Mnohí spisovatelia sa vo svojich dielach obracia k téme vojny. Na stránkach príbehov, románov a esejí uchovávajú spomienku na veľký čin sovietskych vojakov, na cenu, za ktorú získali víťazstvo. Napríklad Sholokhovov príbeh "Osud človeka" predstaví čitateľovi jednoduchého vodiča - Andreja Sokolova. Počas vojny prišiel Sokolov o rodinu. Jeho manželka a deti boli zabité, dom bol zničený. Bojoval však ďalej. Bol zajatý, no podarilo sa mu ujsť. A po vojne našiel silu adoptovať si osirelého chlapca - Vanyushka. "Osud človeka" kus umenia ale na základe skutočných udalostí. Som si istý, že za tie štyri hrozné roky bolo takýchto príbehov veľa. A literatúra nám umožňuje pocítiť stav ľudí, ktorí prešli týmito testami, aby sme ešte viac ocenili ich výkon.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Ďalšie práce na túto tému:

1. Posledná vojna si vyžiadala desiatky miliónov obetí, priniesla bolesť a utrpenie do každej rodiny. Tragické udalosti Veľkej vlasteneckej vojny neprestávajú vzrušovať ľudí dodnes. Mladšia generácia...
2. Veľká vlastenecká vojna zanechala jazvy nielen na tele, ale aj na dušiach sovietskych vojakov. To je dôvod, prečo aj po rokoch, keď si z tých ...
3. V. Astafiev v tomto texte nastoľuje dôležitý morálny problém, problém spomienky na vojnu. Spisovateľ hovorí o strachu a opatrnosti svojho priateľa a...
4. Vojna je to najhoršie, čo sa môže ľudstvu stať. Ale ani v našom 21. storočí sa ľudia nenaučili riešiť problémy mierovou cestou. A doteraz...

Zadanie zloženia skúšky:

15.3 Ako chápete význam slovného spojenia: Problém pamäti Veľkého vlasteneckú vojnu? Formulujte a komentujte svoju definíciu. Napíšte esej a zdôvodnenie na tému Problém pamäti Veľkej vlasteneckej vojny

Pri argumentovaní svojej tézy uveďte 2 (dva) príklady – argumenty a odpovede, ktoré potvrdzujú vašu úvahu: uveďte jeden príklad – argument z textu, ktorý čítate, a druhý zo svojej životnej skúsenosti.

Esej alebo kompozícia musí mať aspoň 70 slov. Ak je esej parafrázou alebo úplným prepísaním zdrojového textu bez komentárov, potom je takáto práca hodnotená nulou. Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

Príklad eseje č. 1 na tému: Problém pamäti Veľkej vlasteneckej vojny.

„Vojna je najväčšia pohroma, ktorá môže spôsobiť ľudstvu utrpenie; ničí náboženstvo, štáty, rodiny. Akákoľvek katastrofa je pred ňou lepšia, “povedal Martin Luther, kresťanský teológ, iniciátor reformácie a prekladateľ Biblie do nemčiny. Vojna skutočne vymaže všetko, čo človek priniesol do tohto života. Akákoľvek katastrofa si nevyžiada toľko životov, neprinesie toľko bolesti a utrpenia ako VOJNA, takže ľudia na tieto hrozné roky nezabúdajú.

V texte Borisa Ľvoviča Vasilieva, ..., sa otvára problém pamäti Veľkej vlasteneckej vojny.

Autor poznamenáva, že každý rok dvadsiateho druhého júna prichádza do Brestu stará žena. Neašpiruje na pevnosť Brest. Stará žena ide na námestie, kde číta ten istý nápis na mramorovej doske, spomínajúc na svojho syna.

Príkladom dokazujúcim môj názor je báseň Olgy Bergoltsovej "Nikto nie je zabudnutý - nič nie je zabudnuté." Riadky tejto básne sú preniknuté vďačnosťou ruským vojakom, ktorí bojovali a zomreli za vlasť. Olga Bergoltsová vyzýva ľudí, aby si spomenuli na to, čím museli naši krajania prejsť. Autor hovorí, že každý rok celá krajina „uctieva popol zabitých“ na znak úcty.

Ďalším príkladom, ktorý dokazuje môj názor, je blokáda Leningradu. 10. júla 1941 Nemci zaútočili na Leningrad. Nemci, ktorí mali početnú a technickú prevahu, plánovali mesto čoskoro dobyť. Napriek tomu bol ruský ľud schopný odolať obliehaniu. Mesto nikdy nevydali nepriateľovi. Na pamiatku týchto rokov bol Leningrad ocenený titulom Hero City.

Preto je dôležité pripomenúť si hrozné roky Veľkej vlasteneckej vojny, nezabudnúť na to, čo museli naši ľudia vydržať.

Príklad eseje č. 2 na tému: Problém pamäti Veľkej vlasteneckej vojny.

Od posledného salvy Veľkej vlasteneckej vojny uplynulo viac ako 70 rokov. Ale doteraz slovo „vojna“ rezonuje s bolesťou v ľudských srdciach. Deviaty máj je posvätným sviatkom pre všetkých obyvateľov našej krajiny.

Problém pamäti na Veľkú vlasteneckú vojnu zaznieva v texte ruského spisovateľa B. Vasilieva.

Obrana pevnosti Brest sa stala jednou z mnohých legendárnych stránok tejto strašnej vojny.Autor píše, že „Pevnosť nepadla. Pevnosť vykrvácala.“ Čas vymazal tváre vojakov, ktorí bránili pevnosť. Nepoznáme všetkých po mene. Jedno však vieme: do poslednej kvapky krvi odolávali fašizmu.

Teraz je Brestská pevnosť múzeom. Vďační potomkovia sem chodia spomínať na tých, ktorí zostali navždy ležať na tejto zemi, aby sa im poklonili.

Každý rok 22. júna prichádza do Brestu stará žena, ktorá kladie kvety k mramorovej doske, na ktorej je vytesané meno jej syna, ktorý hrdinsky bránil železničnú stanicu Brest. Od smrti jej syna uplynuli desaťročia. Ale ona je matka a v jej srdci bude žiť navždy.

Každý riadok tohto textu je naplnený hrdosťou na všetkých našich ľudí, ktorí porazili fašizmus v druhej svetovej vojne. Postoj autora je jasný: sme potomkami vojakov druhej svetovej vojny, ich výkon, hrdinstvo a odvahu si budeme navždy pamätať

Pamätám si „The Dawns Here Are Quiet“ od B. Vasilieva. Päť protilietadlových strelcov zomrelo, keď vstúpili do nerovného súboja s nemeckým pristátím. Umierajú, ale nevzdávajú sa. Mali možnosť vyhnúť sa tejto kolízii. Ale rozhodli sa: zomreli, ale nepustili nacistov na železnicu. No na kraji lesa sa objavil skromný obelisk. Seržant Vaskov a syn Rity Osyanina sem prichádzajú, aby si pripomenuli vojnové roky a uctili si pamiatku zosnulých.

V románe „Mladá garda“ A. Fadeev rozpráva o podzemných pracovníkoch, ktorí bojovali za nepriateľskými líniami proti fašizmu. Boli veľmi mladí, snívali o tom šťastný život. Ale boli zradení a všetci zahynuli. Ich mená sú navždy vytesané na mramorovej doske pamätníka v meste Krasnodon.

Čas je nemilosrdný. Veteráni odchádzajú. Zostalo ich veľmi málo. Z ich úst sa dozvedáme pravdu o vojne. My, moderná mládež, sme vďační každému, kto nám dal bezoblačnú oblohu a šťastie pokojného dňa.

Dobrý deň, milí priatelia. V tomto článku ponúkame esej na tému „“.

Použijú sa tieto argumenty:
– B. L. Vasiliev, „Dôkaz č.
– V. S. Vysockij, „Pochované v našej pamäti na stáročia...“

Náš život pozostáva z prítomných momentov, plánov do budúcnosti a spomienok na minulosť, na to, čo sme už zažili. Sme zvyknutí ukladať si obrázky minulosti, cítiť tie emócie a pocity, takto funguje naše vedomie. Zvyčajne si pamätáme tie najjasnejšie spomienky, tie, ktoré nám spôsobili búrku pozitívnych zážitkov, navyše si pamätáme informácie, ktoré potrebujeme. No sú aj nepríjemné chvíle, keď nám zlyháva pamäť, alebo v tých najživších obrazoch si spomíname na to, na čo by sme najradšej zabudli. Tak či onak, pamäť je naša hodnota, ponoríme sa do minulých rokov, znovu prežívame udalosti, ktoré sú nám drahé, a tiež uvažujeme o chybách, ktoré sme urobili, aby sme podobným veciam v budúcnosti zabránili.

V príbehu B. L. Vasilieva „Dôkaz č.“ je niť spájajúca Annu Fedorovnu s jej synom spomienkou na neho. Jediná pôvodná žena ide do vojny a sľubuje návrat, ktorý nie je určený na splnenie. Po prijatí jediného listu od svojho syna Igora si ďalšia žena prečíta správu o jeho smrti. Bezútešná matka sa tri dni nevie upokojiť a prestať vzlykať. Smúti za mladíkom a celým obecným bytom, v ktorom býval so svojou matkou, za každým, kto ho odprevadil na poslednej ceste. O týždeň neskôr prišiel pohreb, po ktorom Anna Feodorovna „navždy prestala kričať a vzlykať“.

Po zmene zamestnania sa jedna slobodná žena delí o prídelové lístky a peniaze s piatimi bytovými rodinami, ktoré osirela hrozná vojna. Anna Feodorovna každý večer nasleduje svoj osvedčený rituál: znovu si prečíta listy, ktoré dostala. Postupom času sa papier strapí a žena robí kópie a originály starostlivo ukladá do krabice so synovými vecami. Na výročie Víťazstva sa premieta vojenská kronika, Anna Fedorovna ju nikdy nepozerala, ale dnes večer jej oči stále padajú na obrazovku. Keď sa rozhodla, že chlapčenský chrbát, ktorý sa mihol na obrazovke, patrí jej Igorovi, odvtedy od televízora neodišla. Nádej, že uvidí svojho syna, oberá starú ženu o zrak. Začína byť slepá a čítanie milovaných listov je nemožné.

Anna Fedorovna je v deň svojich osemdesiatych narodenín šťastná obklopená ľuďmi, ktorí si Igorka pamätajú. Čoskoro uplynie ďalšie výročie víťazstva a k starej žene prichádzajú priekopníci a žiadajú, aby jej ukázali drahé listy. Jedno z dievčat požaduje, aby ich vydalo školské múzeum, čo spôsobuje nepriateľstvo zo strany osirelej matky. Ale potom, čo odohnala asertívnych priekopníkov, listy sa na mieste nenachádzajú: deti využili vysoký vek a slepotu starenky a ukradli ich. Vybraté zo škatule a z jej duše. Zúfalej matke nepretržite tiekli slzy po lícach – tentoraz jej Igor zomrel navždy, už nepočula jeho hlas. Anna Fedorovna tento úder nemohla prežiť, slzy jej stále pomaly stekali po vráskavých lícach, hoci jej telo bolo bez života. A miesto listov bola zásuvka písacieho stola v sklade školského múzea.

V básni Vladimíra Vysockého „Na veky pochované v našej pamäti...“ básnik porovnáva pamäť človeka s krehkou hlinenou nádobou a vyzýva k opatrnému postoju k minulosti. Udalosti, dátumy, tváre, ktoré sú pre nás také dôležité, sú po stáročia pochované v našej pamäti a pokusy o zapamätanie nie sú vždy korunované úspechom.

Vladimír Semjonovič uvádza ako príklad spomienky na vojnu, to, že sapér sa môže pomýliť len raz. Po takejto katastrofálnej chybe sa niekto zdráha spomenúť si na osobu, zatiaľ čo iní si dokonca nechcú spomenúť vôbec. To isté sa deje v našom živote vo všeobecnosti: niekto sa neustále prehrabáva v minulosti a iný sa k nej radšej nevracia. Prežité roky sa stávajú starým skladiskom našich skúseností, myšlienok, emócií a útržkov minulého života, ktoré nechceme vyhrabať. V tom všetkom je veľmi ľahké sa stratiť a ešte ľahšie urobiť chybu. Náš starý čas je ako labyrint: aby sme ho pochopili, potrebujeme ukazovatele, pretože „prúd rokov“ mieša naše spomienky, vymazáva ich.

Tak ako vo vojne, aj v našich spomienkach sú „míny“ – tie najnepríjemnejšie spomienky a prehrešky, všetko, čo chceme odložiť do „tieňa“, zabudnúť. Riešením je predchádzať chybám, aby časom nemohli spôsobiť „škodu“.

Stručne povedané, je potrebné zdôrazniť dôležitosť pamäte v našom živote, jej veľký význam. Musíme si vážiť to, čo je uložené v našich spomienkach: naše zážitky, šťastné chvíle a chvíle zúfalstva, všetko, čo sme zažili. Nemali by sme zabúdať na minulosť, pretože jej stratou stráca človek časť seba.

Dnes sme hovorili o Problém pamäti: Argumenty z literatúry“. Túto možnosť môžete využiť na prípravu na jednotnú štátnu skúšku.

Historická pamäť nie je len minulosť, ale aj súčasnosť a budúcnosť ľudstva. Pamäť je uložená v knihách. Spoločnosť, o ktorej sa v práci hovorí, stratila knihy a zabudla na najdôležitejšie ľudské hodnoty. Ľudia sa stali ľahko ovládateľnými. Muž úplne poslúchol štát, pretože knihy ho nenaučili myslieť, analyzovať, kritizovať, rebelovať. Skúsenosti predchádzajúcich generácií pre väčšinu ľudí zmizli bez stopy. Guy Montag, ktorý sa rozhodol ísť proti systému a pokúsiť sa čítať knihy, sa stal nepriateľom štátu, prvým kandidátom na zničenie. Pamäť uložená v knihách je veľkou hodnotou, ktorej strata ohrozuje celú spoločnosť.

A.P. Čechov "študent"

Študent seminára Ivan Velikopolsky rozpráva epizódu z evanjelia neznámym ženám. Hovoríme o zapretí apoštola Petra od Ježiša. Ženy reagujú na to, čo bolo pre študenta povedané nečakane: z očí im tečú slzy. Ľudia plačú pre udalosti, ktoré sa stali dávno predtým, ako sa narodili. Ivan Velikopolsky chápe: minulosť a súčasnosť sú neoddeliteľne spojené. Spomienka na udalosti minulých rokov prenesie ľudí do iných období, k iným ľuďom, prinúti ich vcítiť sa a súcitiť s nimi.

A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"

Nie vždy sa oplatí hovoriť o pamäti v historickom meradle. Pyotr Grinev si spomenul na otcove slová o cti. V každej životnej situácii konal dôstojne, s odvahou znášal skúšky osudu. Pamäť rodičov, vojenská povinnosť, vysoké morálne zásady - to všetko predurčilo činy hrdinu.

Vojna je to najstrašnejšie, najstrašnejšie slovo na svete. Z jednej jeho výslovnosti nabehne husia koža a stane sa nepríjemnou.

Vojny si vyberajú tisíce životov. Ničia všetko naokolo. Prinášajú hlad. Keď čítame o minulých vojnách, chápeme, koľko pre nás urobili ľudia, ktorí nás nestáli na život, ale na smrť. Nikto sa ich nepýtal, či chcú bojovať. Boli postavení pred skutočnosť, nútení. A s vynaložením všetkých síl - vyhrali.

Dnes zostalo veľmi málo veteránov. Raz sa nám s chalanmi pošťastilo navštíviť jedného veterána. Išli sme k nemu dnu školské osnovy. V našom meste je jediný.

Bol to muž. Dalo by sa povedať dedko. Srdečne nás pozdravil a usmial sa. V tej chvíli mi skoro vyhŕkli slzy. A keď mi povedal, že má len sestru, ktorá väčšinou žije v inej krajine a že jeho žena zomrela pred niekoľkými rokmi, nedokázal som sa ovládnuť. Viete, životná úroveň tohto starého otca je horšia ako u mnohých z nás. A toto je nesprávne. Ľudia, ktorí bránili našu súčasnosť, by mali žiť šťastne a nič nepotrebovať. A náš veterán nemá v dome ani vodu. Musí ísť k studni a naplniť ju vedrami. Potom ho pretiahnite do domu.

Starší človek, ktorý potrebuje pomoc – nikto nevie pomôcť. Je to spravodlivé?

Povedal veľa zaujímavého a desivého zároveň. Toto v historických knihách nenájdete. Po príchode domov bol každý z nás ohromený. Pozreli sme sa inak na vojnu, na ľudí, ktorí ňou prešli. A to chcem povedať. Musíme pamätať a ctiť všetkých, ktorí sa museli naučiť, čo to je. Musíme im prejaviť úctu. Musíme pomáhať a ďakovať každý deň za to, že máme budúcnosť. Že nad hlavou vidíme modrú oblohu a nie čiernu od dymu.

Spomienka na dosiahnuté výkony by mala žiť večne. Ľudia sú jednoducho povinní niesť to po generácie bez toho, aby im niečo chýbalo. Koniec koncov, každé slovo, každý čin je nesmierne dôležitý. Ich odvaha si zaslúži zvečnenie. Netreba zabúdať na pamätné miesta!

Musíme pamätať na všetkých hrdinov, ktorí nás zachránili. Naša krajina. Naše životy.

esej 2

Kto z ľudí sa nezachveje, keď počuje slovo „vojna“? Niet divu, že moja stará mama so všetkým súhlasila – len keby nebola vojna, o ktorej sa veľa dozvedela z rozprávania svojej starej mamy. Akákoľvek vojna, aj tá moderná, so svojimi „špičkovými“ údermi je utrpením, krvou a smrťou. Čo môžeme povedať o našej najstrašnejšej bolesti a najväčšej radosti - Veľkej vlasteneckej vojne. Samozrejme, víťazstvo prinieslo radosť. Ale aj tak to bolo treba dodržať, vpredu aj vzadu. Pot, krv, smrť a nádej sú podstatou vojny.

Môj praprastarý otec odišiel na front s moskovskou milíciou a zmizol pri Vjazme. Ako som práve zistil, mal "brnenie" - takzvaný odklad od vojenská služba. Jakov Emelyanovich bol profesionálny pekár a potrebovali ho vzadu, ale túto „rezerváciu“ stiahol a odišiel dopredu. Zle vyzbrojené a nešikovné milície zahynuli, ale Nemcov zadržali a ponáhľali sa do Moskvy. Za cenu ich života a dlhoročného utrpenia ich príbuzných. Jeho manželka Anna Ivanovna naňho čakala dvadsaťpäť rokov. Dúfala, že nebol zabitý, ale v zajatí alebo v domove dôchodcov. Dúfala, čakala a vychovala päť detí. Čakal som a dúfal.

Ľuďom, ktorí vymysleli a zorganizovali akciu „Nesmrteľný pluk“ sa musíme pokloniť pod pás. Toto je skutočná spomienka na vojnu a nie jej príliš pikantná propagandistická imitácia. Dňa 9. mája som sa s celou rodinou a portrétom prapradeda zúčastnil dvakrát sprievodu malej časti tohto „pluku“. Videl som úprimný smútok a záujem ľudí, ktorí nosili portréty svojich príbuzných z prvej línie. Pamätajú si ich. Pamätajú si svoj čin, sú smutní a zároveň hrdí na nich - obrancov svojej vlasti. Kým bude živá myšlienka a prax tohto ľudového hnutia, bude živá aj spomienka na vojnu.

Často sa volajú, aby sme sa prestali zaoberať minulosťou a mysleli len na dnešok. Hovoria, že čoskoro nezostane nažive nikto, dokonca ani tí, ktorí sa počas vojny narodili, a nielen tí, ktorí ňou prešli. Ale spomienka na vojnu je potrebná aj preto, že – nie je potrebná pre mŕtvych, je potrebná pre živých. Aby sa niekto opäť nemohol pokúsiť realizovať svoje šialené nápady rozpútaním globálnej vojny.

Spomienka na vojnu (tretia možnosť)

Akákoľvek udalosť sa nejakým spôsobom uchová v pamäti mnohých ľudí a zanechá v nej akúsi stopu, ktorá pozostáva z obrazov, približných obrysov a samozrejme pocitov, ktoré človek pri tej udalosti prežíval. Spomienka na túto udalosť sa môže prenášať z generácie na generáciu, alebo môže jednoducho zostať zabudnutou a neužitočnou informáciou, ale nie vždy sa to stáva, napríklad pri zlých spomienkach a, žiaľ, zlé spomienky sa pamätajú oveľa lepšie. než čokoľvek iné.

Ako príklad poslúži každá vojna. Samotná vojna je hrozná udalosť, ktorá vždy vedie k reťazcu obrovskej smrti, skazy a smútku. Vojna je udalosť, ktorá sa navždy odráža v mysliach mnohých generácií, keďže aj spomienka na vojnu nesie v sebe vodiace posolstvo. Koniec koncov, ak si človek pamätá vojnu, pamätá si, aké hrôzy priniesla mierovej krajine, potom sa pokúsi už nikdy nepripustiť vojnu a urobí všetko preto, aby už žiadna vojna nebola, to je plus spomienky na hrozné udalosti - nútia pamätať si, že toto by sa už nikdy nemalo opakovať.

Vojna ovplyvňuje aj mnoho iných vecí, nielen samotných ľudí. Vojna je proces pohltený hrôzou, proces, ktorý navždy zanechá stopu v krajine, ktorá bola bohužiaľ svedkom krviprelievania. Na tejto zemi zostane navždy pomník vojny, masové hroby, krátery po bombách, roztrhané kusy zeme po výbuchoch. Nič nemôže vymazať túto udalosť z histórie. Ale to nie je zlé, pretože ďalšie generácie si to zapamätajú, zapamätajú si činy, ktoré urobili pred nimi, bude ich to motivovať ísť ďalej, vytvoriť svet, kde už nebudú vojny a bolesť, kde nebude krutosť a kde nie je krviprelievanie, budú tvoriť lepší svet, spomínajúc na staré hrozné.

Na záver môžeme povedať, že každá spomienka je dôležitá. Akákoľvek, spomínaná, každá udalosť, ktorá sa tak či onak zapísala do histórie, má veľkú hodnotu, no najcennejšie spomienky vo svetovej kultúre budú spomienky na vojny. Pretože vojna je to najstrašnejšie, čo človek vymyslel. Spomienky na tie hrôzy, ktoré sa musíme snažiť už neopakovať. A preto budú ďalšie generácie spomínať na tých, ktorí sa vojny náhodou zúčastnili, na tých, ktorí na vlastnej skúsenosti poznali všetky jej hrôzy a nechutnosti, ktoré sa v tej, nepochybne, hroznej dobe udiali.

Obraz a charakteristika Kazbicha v románe Hrdina našej doby od Lermontovovej eseje

Kazbich je zbojník, jazdec na koni. Ničoho sa nebojí a ako každý iný beloch si chráni česť a dôstojnosť

Rozbor diela Utrpenie mladého Werthera Goetheho

The Sorrows of Young Werther je jedným z naj vynikajúce diela v nemecká literatúra. Dvadsaťpäťročný Johann Wolfgang von Goethe v tomto diele opisuje nešťastnú lásku mladého muža Werthera k dievčaťu Charlotte.

.USE v ruštine. Úloha C1.

1) Problém historickej pamäte (zodpovednosť za horkú a hrozné následky z minulosti)

Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A.T.Tvardovský v básni Právom pamäti vyzýva k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni A. A. Akhmatovej „Requiem“. Verdikt o štátnom zriadení založenom na nespravodlivosti a lži vynáša A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

2) Problém zachovania antických pamiatok a úcty k nim.

Problém starostlivého prístupu ku kultúrnemu dedičstvu bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie starých hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu typickými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené na náklady ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú starostlivosťou o staroveké pamiatky: zachoval sa vzhľad historického centra mesta, kostola, Kremľa.

Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.

3) Problém postoja k minulosti, strata pamäti, korene.

„Neúcta k predkom je prvým znakom nemravnosti“ (A.S. Puškin). Chingiz Aitmatov nazval muža, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, mankurt („Búrková zastávka“). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nevie, ako sa volá, nepamätá si detstvo, otca a mamu – jedným slovom, neuvedomuje si seba ako človeka. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný – upozorňuje spisovateľ.

Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kursk ...

Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu, ktorý si nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Chcelo by sa týmto mladým ľuďom pripomenúť prenikavý výkrik z legendy o Ch. Ajtmatovovi: "Pamätáš, kto si? Ako sa voláš?"

4) Problém falošného cieľa v živote.

"Človek nepotrebuje tri aršíny zeme, nie panstvo, ale celú zemeguľu. Celú prírodu, kde by na otvorenom priestranstve mohol ukázať všetky vlastnosti slobodného ducha," napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ciele sú však iné, ako napríklad v príbehu „Egreš“. Jeho hrdina - Nikolaj Ivanovič Chimsha-Gimalaysky - sníva o tom, že získa svoj majetok a vysadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. V dôsledku toho ho dosiahne, no zároveň takmer stratí svoj ľudský vzhľad („stal sa tučným, ochabnutým ... – len sa pozri, bude grcať v deke“). Falošný cieľ, fixácia na materiál, úzky, obmedzený, znetvoruje človeka. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zlepšovanie sa...

I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošné hodnoty. Bohatstvo bolo jeho bohom a toho boha, ktorého uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka prešlo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život.

5) Zmysel ľudského života. Hľadať životnú cestu.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby realizovať, a tak jeho sny zostali snami.

M. Gorkij v hre „Na dne“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že potrebujú žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že dej hry začína v ubytovni a tam aj končí.

N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, si vytrvalo hľadá obživu ľudská duša. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa, aby vyšiel dospelosti, vezmite si so sebou všetky „ľudské pohyby“, nestrácajte ich na ceste životom.

Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „s úradnou nevyhnutnosťou“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? ("Hrdina našej doby"). Iní sa tejto cesty zľaknú, utekajú k svojej širokej pohovke, pretože „život sa všade dotýka, dostane ho“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí sa mýlia, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné „ja“. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".

Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapletený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom, príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, príčine čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje ďalšia: manželstvo s Helen, súboj s Dolokhovom ... A ako výsledok - úplná strata zmyslu života. "Čo je zlé? Čo je dobré? Čo treba milovať a čo nenávidieť? Prečo žiť a čo som?" - tieto otázky sa mi v hlave pretáčajú nespočetnekrát, kým nepríde triezve pochopenie života. Na ceste k nemu a skúsenosti slobodomurárstva a pozorovania obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s ľudovým filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije – na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné „ja“.

6) Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.

V jednej z kníh venovaných Veľkej vlasteneckej vojne si bývalý človek, ktorý prežil blokádu, spomína, že počas hrozného hladomoru ho, umierajúceho tínedžera, zachránil sused, ktorý priniesol z frontu plechovku guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.

K tragédii došlo na území Krasnodar. V domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia, vypukol požiar. Medzi 62 ​​upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidia Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránila sa - nemala čas.

M. Sholokhov má nádherný príbeh "Osud človeka". Vypovedá o tragický osud vojak, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.

7) Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezcitný postoj k človeku.

"Ľudia spokojní so sebou", zvyknutí na pohodlie, ľudia s malými majetkovými záujmami - tí istí hrdinovia Čechov, "ľudia v prípadoch". Toto je Dr. Startsev v "Ionych" a učiteľ Belikov v "Muž v prípade". Spomeňme si, ako Dmitrij Ionych Startsev, „na trojke s rolničkami, bacuľatý, červený“ a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený,“ kričia: „Vydrž!“ „Prrrava hold“ – to je predsa odpútanie sa od ľudských trápení a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovského „čo sa stane“ vidíme len ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to vôbec intelektuáli, ale jednoducho – malomeštiaci, mešťania, ktorí si sami seba predstavujú ako „pánov života“.

8) Problém priateľstva, súdružská povinnosť.

Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; niet pochýb, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo. literárne príklady toľko. V Gogoľovom príbehu "Taras Bulba" jedna z postáv zvolá: "Nie sú žiadne putá jasnejšie ako súdruhovia!" Najčastejšie sa však táto téma odhalila v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasilieva „Úsvity tu sú tiché...“ žijú protilietadloví strelci aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci a vzájomnej zodpovednosti. V románe K. Simonova Živí a mŕtvi nesie kapitán Sintsov raneného spolubojovníka z bojiska.

9) Problém vedeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Ale niekedy sa pokrok zmení na hrozné následky: dvojnohý tvor so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, vznešenosť.

Tlač uviedla, že čoskoro bude existovať elixír nesmrteľnosti. Smrť bude konečne porazená. U mnohých ľudí však táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Čo bude pre človeka znamenať táto nesmrteľnosť?

10) Problém patriarchálneho dedinského spôsobu života. Problém pôvabu, krása mravne zdravého dedinského života.

V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší, najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. NA. Nekrasov v básni a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu roľníckych chát, ale aj na to, aké priateľské sú roľnícke rodiny, aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite spôsobu života na farme sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe " Ticho Don V Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matyorou“ je starobylá dedina obdarená historickou pamäťou, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.

11) Problém práce. Radosť zo zmysluplnej činnosti.

Téma práce sa opakovane rozvíjala v ruskej klasickej a súčasnej literatúry. Ako príklad stačí pripomenúť román I.A. Goncharova "Oblomov". Hrdina tohto diela, Andrei Stoltz, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryoninov dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.

12) Problém vplyvu lenivosti na človeka.

Čechovova esej „Moja“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.

13) Problém budúcnosti Ruska.

Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ odbočka básne „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko so „živou a neodolateľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" pýta sa. Autor však na túto otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov v básni "Rusko nezačalo mečom" píše: "Zora vychádza, jasné a horúce. A bude tak navždy nezničiteľné. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné!" . Je si istý, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.

14) Problém vplyvu umenia na človeka.

Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať iný vplyv na nervový systém, na tón človeka. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela zvyšujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit, očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.

Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča má podtitul „Leningradskaja“. Viac jej ale sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvatelia mesta mali obrovský vplyv na 7. symfóniu Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať s nepriateľom.

15) Problém antikultúry.

Tento problém je aktuálny aj dnes. Teraz v televízii dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ďalším príkladom je literatúra. Téma „dekulturácie“ je odhalená v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra uctievaná.

16) Problém modernej televízie.

V Moskve na dlhú dobu prevádzkovaný gangom, ktorý sa vyznačoval osobitnou krutosťou. Keď zločincov chytili, priznali, že ich správanie, ich postoj k svetu výrazne ovplyvnil americký film Natural Born Killers, ktorý sledovali takmer každý deň. Snažili sa kopírovať zvyky hrdinov tohto obrazu v reálnom živote.

Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj obrátené prípady, kedy sa človek stal závislým od televízie a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.

17) Problém upchatia ruského jazyka.

Domnievam sa, že používanie cudzích slov v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia zápasili so zanášaním ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij podotkol: „Pre nášho čitateľa je ťažké nalepiť cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastné dobré slovo – kondenzácia.

Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána neohrabaným synonymom, ktoré vymyslel - vodné delo. Cvičil sa v tvorbe slov, vynašiel náhrady prevzatých slov: namiesto uličky navrhol hovoriť - prosad, biliard - guľová guľa, tágo nahradil guľovou guľou a knižnicu nazval účtovníkom. Aby nahradil slovo nemal rád galoše, vymyslel si iné – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže spôsobiť iba smiech a podráždenie súčasníkov.

18) Problém ničenia prírodných zdrojov.

Ak sa v tlači začalo písať o nešťastí hroziacom ľudstvu až v posledných desiatich či pätnástich rokoch, tak o tomto probléme hovoril Ch. Ajtmatov už v 70. rokoch vo svojom príbehu „Po rozprávke“ („Biely parník“). Ukázal deštruktívnosť, beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Pomstí sa to degeneráciou, nedostatkom duchovna. V tej istej téme pokračuje spisovateľ vo svojich nasledujúcich dielach: "A deň trvá dlhšie ako storočie" ("Stormy Stop"), "Blach", "Cassandra's Brand". Mimoriadne silný pocit vyvoláva román „The Lešenie Block“. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal úhyn voľne žijúcich živočíchov z ľudskej hospodárskej činnosti. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s človekom vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak načo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?

19) Vnucovanie svojho názoru iným.

Vladimír Vladimirovič Nabokov. "Jazero, oblak, veža..." Hlavná postava- Vasily Ivanovič - skromný zamestnanec, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.

20) Téma vojny v literatúre.

Veľmi často, keď blahoželáme našim priateľom alebo príbuzným, želáme im pokojnú oblohu nad ich hlavami. Nechceme, aby ich rodiny boli vystavené útrapám vojny. Vojna! Týchto päť písmen v sebe nesie more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Bolesť zo straty vždy napĺňala srdcia ľudí. Odvšadiaľ, kde je vojna, počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z hraných filmov a literárnych diel.

Na údel našej krajiny padlo veľa vojnových skúšok. AT začiatkom XIX storočí Ruskom otriasla vlastenecká vojna v roku 1812. Vlasteneckého ducha ruského ľudu ukázal L. N. Tolstoj vo svojom epickom románe Vojna a mier. Partizánska vojna, bitka pri Borodine – to všetko a ešte oveľa viac sa nám objavuje pred očami. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoy hovorí, že pre mnohých sa vojna stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) vykonávajú hrdinské činy na bojiskách, ale oni sami si to nevšimnú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť v dobrej viere. Vojna sa však môže stať samozrejmosťou nielen na bojisku. Celé mesto si môže zvyknúť na myšlienku vojny a žiť s ňou rezignovane. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. Lev Tolstoj rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojich Sevastopolských príbehoch. Tu sú udalosti, ktoré sa odohrávajú, opísané obzvlášť spoľahlivo, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste plnom krvi a bolesti, si dal definitívny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestávalo. Vyžadovalo sa nové a nové opevnenie. Námorníci, vojaci pracovali v snehu, daždi, napoly vyhladovaní, napoly oblečení, no stále pracovali. A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle, veľkým vlastenectvom. Spolu s nimi žili v tomto meste ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si tak zvykli, že už nevenovali pozornosť ani výstrelom, ani výbuchom. Veľmi často manželom nosili jedlá priamo v baštách a jedna škrupina dokázala často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že najhoršia vec vo vojne sa deje v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov so zakrvavenými rukami po lakte... zaneprázdnených pri posteli, na ktorej s otvorenými očami a rozprávaním, akoby v delíriu, bez zmyslov, niekedy jednoduché a dojímavé slová, leží zranený pod vplyvom chloroformu." Vojna je pre Tolstého špina, bolesť, násilie, bez ohľadu na to, aké ciele sleduje: "...uvidíte vojnu nie v správnom, krásnom a brilantnom poradí, s hudbou a bubnovaním , s transparentmi vlajúcimi a vzpínajúcimi sa generálmi, ale vojnu uvidíte v jej pravom vyjadrení – v krvi, v utrpení, v smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi ruský ľud miluje ich vlasť a ako smelo na nej stoja Nešetriac námahu a akýmikoľvek prostriedkami, on (ruský ľud) nedovolí nepriateľovi, aby sa zmocnil ich rodnej zeme.

V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale to bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941-1945. V tejto vojne proti fašizmu sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že v radoch Červenej armády bojovali ženy rovnocenne s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. Práve o takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasilieva „Tu sú úsvity tiché ...“. Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Baskov sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú k železnici, úplne istí, že nikto nevie o priebehu ich operácie. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej situácii: nie je možné ustúpiť, ale zostať, pretože Nemci im slúžia ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Za vlasťou! A teraz tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. A aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A náhle! Lietadlá, tanky, delá, výstrely, krik, stony... Ale nezlomili sa a za víťazstvo dali to najcennejšie, čo mali - svoje životy. Dali svoje životy za svoju krajinu.

Ale na zemi existuje Občianska vojna na ktoré môže človek dať svoj život bez toho, aby vedel prečo. 1918 Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni zloby, všetko sa znehodnocuje: láska, príbuzenstvo, ľudský život. M. Cvetajevová píše: Bratia, tu je extrémna miera! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...

27) Rodičovská láska.

V Turgenevovej prozaickej básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin vtáka. V snahe ochrániť potomstvo sa vrabec ponáhľal do boja proti psovi.

Aj v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ chcú Bazarovovi rodičia zo všetkého najviac byť so svojím synom.

28) Zodpovednosť. Vyrážka pôsobí.

V Čechovovej hre „Čerešňový sad“ Lyubov Andreevna stratila svoj majetok, pretože celý život bola frivolná ohľadom peňazí a práce.

K požiaru v Perme došlo v dôsledku neuváženého konania organizátorov ohňostroja, nezodpovednosti vedenia, nedbanlivosti inšpektorov požiarnej bezpečnosti. Výsledkom je smrť mnohých ľudí.

Esej „Mravce“ od A. Morua rozpráva, ako si mladá žena kúpila mravenisko. Zabudla však nakŕmiť jeho obyvateľov, hoci potrebovali len jednu kvapku medu mesačne.

29) O jednoduchých veciach. Téma šťastia.

Sú ľudia, ktorí od svojho života nevyžadujú nič špeciálne a trávia ho (život) zbytočne a nudne. Jedným z týchto ľudí je Iľja Iľjič Oblomov.

V Puškinovom románe „Eugene Onegin“ má hlavný hrdina všetko pre život. Bohatstvo, vzdelanie, postavenie v spoločnosti a možnosť realizovať akýkoľvek svoj sen. Ale nudí sa. Nič sa ho nedotkne, nič ho nepoteší. Nevie oceniť jednoduché veci: priateľstvo, úprimnosť, lásku. Myslím si, že preto je nešťastný.

Volkovova esej „O jednoduchých veciach“ vyvoláva podobný problém: človek toho k šťastiu nepotrebuje až tak veľa.

30) Bohatstvo ruského jazyka.

Ak nevyužijete bohatstvo ruského jazyka, môžete sa stať ako Ellochka Schukina z diela „Dvanásť stoličiek“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila si s tridsiatimi slovami.

Vo Fonvizinovej komédii „Podrast“ Mitrofanushka vôbec nevedela po rusky.

31) Bezohľadnosť.

Čechovova esej „Preč“ hovorí o žene, ktorá v priebehu jednej minúty úplne zmení svoje princípy.

Povie manželovi, že ho opustí, ak spácha čo i len jeden zlý čin. Potom manžel svojej žene podrobne vysvetlil, prečo ich rodina žije tak bohato. Hrdinka textu "odišla...do inej izby. Žiť krásne a bohato bolo pre ňu dôležitejšie ako klamať manžela, hoci hovorí pravý opak.

Jasné stanovisko nie je ani v Čechovovom príbehu „Chameleon“ od policajného dozorcu Ochumelova. Chce potrestať majiteľa psa, ktorý uhryzol Khryukinovi prst. Po tom, čo Ochumelov zistí, že možným majiteľom psa je generál Žigalov, všetko jeho odhodlanie zmizne.

Argumentácia

Problém

historickej pamäti

A. Čechov. " Čerešňový sad". Arogantný lokaj Jaša z hry A. Čechova Višňový sad si na mamu nepamätá a sníva o čo najskoršom odchode do Paríža. Je živým stelesnením nevedomia. I. S. Turgenev. "Otcovia a synovia". Bazarov, ktorý odmieta „starých“, popiera ich morálne zásady, zomiera na maličkosti. A toto dramatické finále ukazuje bez života tých, ktorí sa odtrhli od „pôdy“, od tradícií svojho ľudu.

Láska k vlasti

Yu. G. Oksman "Zajatie poručíka Sukhinova." Slávny spisovateľ rozprával príbeh o dekabristovi Suchinovovi, ktorý sa po porážke povstania dokázal ukryť pred policajnými krvavými psami a po strastiplnom putovaní sa napokon dostal na hranicu. Ešte minútu a bude voľný. Ale utečenec sa pozrel na pole, les, oblohu a uvedomil si, že nemôže žiť v cudzej krajine, ďaleko od svojej vlasti. Vzdal sa polícii, bol spútaný a poslaný na ťažké práce. A.S. Puškin „Do Čaadajeva“. V priateľskom odkaze „Čaadajevovi“ zaznieva ohnivá výzva básnika vlasti, aby venoval „duše krásnych impulzov“. "Príbeh Igorovej kampane". Autorova láska k rodnej ruskej krajine je jasne vyjadrená. Mal obavy z budúcnosti. Hrdo nám porozprával o obrancovi vlasti. Krásne opísaná príroda. Zatmenie Slnka. Práve ruská zem sa stala hlavnou postavou jeho tvorby. Básne Yesenina, Bloka, Lermontova.

Vedecký pokrok a morálka

Ľudské vlastnosti

A. S. Gribojedov. "Beda od Wit"

M. Bulgakov. " psie srdce» Doktor Preobraženskij premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Ale niekedy sa pokrok zmení na hrozné následky: dvojnohý tvor so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, vznešenosť.

Ľudská zodpovednosť

okolité

N. Tolstoj. "Vojna a mier".

Obrazy Kutuzova, Napoleona, Alexandra I. Človek, ktorý si je vedomý svojej zodpovednosti voči vlasti, ľuďom, ktorý ich vie v pravý čas pochopiť, je naozaj skvelý. Taký je Kutuzov, takí sú v románe obyčajní ľudia, ktorí si plnia svoju povinnosť bez vznešených fráz. A. Kuprin. "Úžasný lekár." Muž, sužovaný chudobou, je pripravený zúfalo spáchať samovraždu, no prihovorí sa mu známy lekár Pirogov, ktorý sa náhodou nachádzal nablízku. Pomáha nešťastníkom a od tej chvíle sa jeho život a život jeho rodiny mení tým najšťastnejším spôsobom. Tento príbeh výrečne hovorí o tom, že čin jedného človeka môže ovplyvniť osud iných ľudí.

Otcovia a synovia

A S. Turgenev. "Otcovia a synovia". klasické, ktorá ukazuje problém nedorozumenia medzi staršou a mladšou generáciou. Jevgenij Bazarov sa cíti ako cudzinec pre staršieho Kirsanova aj jeho rodičov. A hoci ich podľa vlastného priznania miluje, jeho postoj im prináša smútok. L. N. Tolstoj. Trilógia „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“. V snahe spoznať svet, stať sa dospelou Nikolenka Irtenevová postupne spoznáva svet, chápe, že veľa je v ňom nedokonalých, stretáva sa s nepochopením starších, niekedy ich aj sama uráža (kapitoly „Triedy“, „Natalia Savishna“) K. G. Paustovského "Telegram". Dievčatko Nastya, žijúce v Leningrade, dostane telegram, že jej matka je chorá, ale veci, ktoré sa jej zdajú dôležité, jej nedovoľujú ísť k matke. Keď si uvedomí veľkosť možnej straty, príde do dediny, ukáže sa, že je príliš neskoro: jej matka je už preč ...

úloha príkladu.

Ľudská výchova

V. P. Astafiev. "Kôň s ružovou hrivou." Ťažké predvojnové roky sibírskej dediny. Formovanie osobnosti hrdinu pod vplyvom láskavosti starých rodičov. V. G. Rasputin „Lekcie francúzštiny“. Formovanie osobnosti hlavného hrdinu v ťažkých vojnových rokoch. Úloha učiteľky, jej duchovná štedrosť v chlapcovom živote. Túžba po vedomostiach, morálna výdrž, sebaúcta hrdinu príbehu.

sebaobetovanie

V mene lásky k milovanej osobe

B. Vasiliev "Moje kone lietajú." Dr. Jansen zomrel pri záchrane detí, ktoré spadli do kanalizácie. Muža, ktorý bol ešte za života uctievaný ako svätý, pochovalo celé mesto. Bulgakov "Majster a Margarita". Margaritino sebaobetovanie pre dobro svojho milovaného.

Súcit, citlivosť a milosrdenstvo

Astafiev "Lyudochka" V epizóde s umierajúcim mužom, keď sa od neho všetci vzdialili, sa nad ním zľutovala iba Lyudochka. A po jeho smrti všetci len predstierali, že ho ľutujú, všetci okrem Lyudochky. Verdikt o spoločnosti, v ktorej sú ľudia zbavení ľudského tepla. M. Sholokhov "Osud človeka." Príbeh rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu. V. Hugo „Les Misérables“. Spisovateľ v románe rozpráva príbeh zlodeja. Po noci strávenej v biskupskom dome mu tento zlodej ráno ukradol striebro. Po hodine však polícia zločinca zadržala a odviezla do domu, kde dostal prenocovanie. Kňaz povedal, že tento muž nič neukradol, že všetky veci zobral s dovolením majiteľa. Zlodej, ohromený tým, čo počul, zažil v jednej minúte skutočné znovuzrodenie a potom sa z neho stal čestný človek.

Človek a moc

Antoine de Saint-Exupery" Malý princ“. Existuje príklad spravodlivej moci: „Bol však veľmi láskavý, a preto dával iba rozumné príkazy. "Ak prikážem svojmu generálovi, aby sa zmenil na čajku," hovorieval, "a ak generál príkaz nesplní, nebude to jeho chyba, ale moja."

Človek a umenie.

Vplyv umenia

za osobu

A. I. Kuprin. " Granátový náramok". Autor tvrdí, že nič nie je trvalé, všetko je dočasné, všetko prechádza a odchádza. Iba hudba a láska potvrdzujú skutočné hodnoty na zemi. Fonvizin "Podrast". Hovorí sa, že mnohé ušľachtilé deti, ktoré sa spoznali v podobe povaleča Mitrofanushky, zažili skutočné znovuzrodenie: začali usilovne študovať, veľa čítali a vyrastali ako dôstojní synovia svojej vlasti.

Človek a história.

Úloha osobnosti v dejinách

L. N. Tolstoj. "Vojna a mier".

Jeden z ústredné otázky román – úloha osobnosti v dejinách. Tento problém je odhalený na obrázkoch Kutuzova a Napoleona. Spisovateľ verí, že niet veľkosti tam, kde nie je dobro a jednoduchosť. Podľa Tolstého človek, ktorého záujmy sa zhodujú so záujmami ľudu, môže ovplyvniť chod dejín. Kutuzov rozumel náladám a túžbam más, takže bol skvelý. Napoleon myslí len na svoju veľkosť, preto je odsúdený na porážku. I. Turgenev. Hunter's Notes.

Ľudia, ktorí si prečítali jasné a jasné príbehy o roľníkoch, pochopili, že je nemorálne vlastniť ľudí ako dobytok. V krajine sa začalo široké hnutie za zrušenie poddanstva.

Sholokhov "Osud človeka"

Po vojne bolo mnoho sovietskych vojakov, ktorých zajal nepriateľ, odsúdených ako zradcov svojej vlasti. Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“, ktorý ukazuje trpký osud vojaka, prinútil spoločnosť pozrieť sa na tragický osud vojnových zajatcov inak. Bol prijatý zákon o ich rehabilitácii.

Platonov. "Jama".

Človek a poznanie. Ľudská sebarealizácia. Život je ako boj o šťastie.

Shukshin "Freak" - neprítomný človek, sa môže zdať nevychovaný. A to, čo ho podnecuje robiť zvláštne veci, sú pozitívne, nesebecké motívy. Čudák sa zamýšľa nad problémami, ktoré trápia ľudstvo v každej dobe: aký je zmysel života? Čo je dobro a zlo? Kto má v tomto živote „pravdu, kto je múdrejší“? A všetkými svojimi činmi dokazuje, že má pravdu on, a nie tí, ktorí veria Gončarovovi. Obraz Oblomova. Toto je obraz človeka, ktorý len chcel. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby realizovať, a tak jeho sny zostali snami. M. Gorkij v hre „Na dne“. Ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že potrebujú žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že dej hry začína v ubytovni a tam aj končí. Falošné hodnoty I. Bunin v príbehu "Gentleman zo San Francisca". Ukázal osud človeka, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a toho boha, ktorého uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka prešlo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život. Yesenin. "Černoch". Báseň „Černý muž“ je výkrikom Yeseninovej hynúcej duše, je to rekviem za život, ktorý tu zostal. Yesenin, ako nikto iný, nedokázal povedať, čo život robí s človekom. Majakovského. "Počúvaj." Vnútorné presvedčenie, že máte pravdu morálne ideály oddelil Majakovského od ostatných básnikov, od bežného behu života. Táto izolácia vyvolala duchovný protest proti filistínskemu prostrediu, kde neexistovali vysoké duchovné ideály. Báseň je výkrikom básnikovej duše. Zamyatin "Jaskyňa". (). Martin Martinych Hrdina sa v duši dostáva do konfliktu so sebou samým, dochádza k rozkolu Jeho duchovní umierajú. hodnoty Porušuje prikázanie "Nepokradneš."

Človek a príroda

Sholokhov "Tichý Don". Turgenev "Bezhinská lúka". Príroda sa zhoduje s pocitmi postáv. M. Bulgakov. " Smrteľné vajcia". Profesor Persikov náhodou namiesto veľkých kurčiat chová obrie plazy, ktoré ohrozujú civilizáciu. M. Bulgakov. "Psie srdce". Profesor Preobraženskij transplantuje časť ľudského mozgu do psa Sharika, čím sa z celkom milého psa stane ohavný Polygraph Poligrafovič Sharikov. Nemôžete bezhlavo zasahovať do prírody! M. Prishvin. "Špajza slnka"

Bezcitný a bezcitný postoj k človeku

"Matryonin Dvor" od Solženicyna. Uzavretý model sveta v románe E.I. Zamyatin "My". 2) Vzhľad a princípy Spojených štátov. 3) Rozprávač, číslo D - 503, a jeho duchovná choroba. 4) "Odpor ľudskej prirodzenosti." V antiutópiách je svet založený na rovnakých premisách podaný očami svojho obyvateľa, bežného občana, zvnútra, aby bolo možné vystopovať a ukázať pocity človeka, ktorý prechádza zákonmi ideálneho štátu. Konflikt medzi jednotlivcom a totalitným systémom sa stáva hybnou silou každej dystopie, čo umožňuje identifikovať dystopické črty v zdanlivo veľmi odlišných dielach... Spoločnosť zobrazená v románe dosiahla materiálnu dokonalosť a zastavila svoj vývoj, ponorila sa do stav duchovnej a sociálnej entropie.

Česť a neúcta

Básnik John Brown dostal od ruskej cisárovnej Kataríny projekt Osvietenia, ale nemohol prísť, pretože ochorel. Od nej však už dostal peniaze, a tak, aby si zachránil svoju česť, spáchal samovraždu. N.V. Gogoľ vo svojej komédii Vládny inšpektor. Úradníci okresného mesta Khlestakova omylom považujú za skutočného revízora, snažia sa ho všetkými možnými spôsobmi potešiť, jeho hlúposti si vôbec nevšímajú. A.P. Čechov v príbehu "Smrť úradníka", Autor ukázal problém z morálneho hľadiska. Červjakov, ktorý žiadal o odpustenie, sa pred generálom ponížil nie typom služby alebo postavením (napokon to ani nebol jeho šéf), ale svojou ľudskou povahou.

Práve v minulosti človek nachádza zdroj pre formovanie vedomia, hľadanie svojho miesta vo svete a spoločnosti. Pri strate pamäti sa strácajú všetky sociálne väzby. Je to určitá životná skúsenosť, uvedomenie si prežitých udalostí.

Čo je historická pamäť

Ide o uchovávanie historickej a sociálnej skúsenosti. To, ako starostlivo rodina, mesto, krajina zaobchádza s tradíciami, priamo závisí. Esej o tomto probléme sa často nachádza v testových úlohách v literatúre v 11. ročníku. Venujme trochu pozornosti tejto problematike.

Postupnosť formovania historickej pamäte

Historická pamäť má niekoľko fáz formovania. Po chvíli ľudia zabudnú na to, čo sa stalo. Život neustále prináša nové epizódy plné emócií a nezvyčajných dojmov. Okrem toho často v článkoch a fikcia udalosti minulých rokov sú skreslené, autori menia nielen ich význam, ale robia zmeny aj v priebehu bitky, rozmiestnení síl. Je tu problém historickej pamäte. Každý autor uvádza vlastné argumenty zo života s prihliadnutím na osobnú víziu opísanej historickej minulosti. Vzhľadom na rozdielny výklad jednej udalosti majú obyvatelia možnosť urobiť si vlastný záver. Samozrejme, na to, aby ste podložili svoju predstavu, budete potrebovať argumenty. Problém historickej pamäte existuje v spoločnosti zbavenej slobody prejavu. Totálna cenzúra vedie k skresleniu skutočné udalosti, prezentovať ich širokej verejnosti len v tej správnej perspektíve. Skutočná pamäť môže žiť a rozvíjať sa iba v demokratickej spoločnosti. Aby informácie prešli ďalším generáciám bez viditeľných skreslení, je dôležité vedieť porovnať udalosti, ktoré sa dejú v reálnom čase, s faktami z minulého života.

Podmienky formovania historickej pamäte

Argumenty na tému „Problém historickej pamäte“ možno nájsť v mnohých dielach klasikov. Aby sa spoločnosť mohla rozvíjať, je dôležité analyzovať skúsenosti predkov, „pracovať na chybách“, používať racionálne zrno, ktoré mali minulé generácie.

"Čierne dosky" od V. Soloukhina

Aký je hlavný problém historickej pamäte? Zvážte argumenty z literatúry na príklade tejto práce. Autor rozpráva o vyrabovaní kostola v rodnej obci. K dispozícii je dodávka jedinečných kníh ako zberový papier, krabice sú vyrobené z neoceniteľných ikon. Priamo v kostole v Stavrove sa organizuje stolárska dielňa. V ďalšej sa otvára strojová a traktorová stanica. Chodia sem nákladné autá, húsenkové traktory, skladujú sudy s palivom. Autor trpko hovorí, že moskovský Kremeľ nenahradí ani stodola, ani žeriav. V kláštornej budove, v ktorej sa nachádzajú hroby Puškinových príbuzných a Tolstého, nie je možné mať oddychový dom. Dielo nastoľuje problém zachovania historickej pamäte. Argumenty uvádzané autorom sú nespochybniteľné. Nie tí, čo zomreli, ležia pod náhrobkami, potrebujú pamäť, ale živí!

Článok D. S. Lichačeva

Vo svojom článku „Láska, úcta, poznanie“ akademik nastoľuje tému znesvätenia národnej svätyne, konkrétne hovorí o výbuchu pamätníka Bagrationovi, hrdinovi vlasteneckej vojny z roku 1812. Lichačev nastoľuje problém historickej pamäti ľudí. Argumenty uvádzané autorom sa týkajú vandalizmu vo vzťahu k tomuto umeleckému dielu. Koniec koncov, pomník bol vďačnosťou ľudí bratovi Gruzíncovi, ktorý odvážne bojoval za nezávislosť Ruska. Kto by mohol zničiť železný pomník? Len tí, ktorí nemajú potuchy o histórii svojej krajiny, nemilujú vlasť, nie sú hrdí na vlasť.

Názory na vlastenectvo

Aké ďalšie argumenty možno uviesť? Problém historickej pamäte nastoľuje Listy z Ruského múzea, ktorých autorom je V. Soloukhin. Hovorí, že rúbaním vlastných koreňov, snahou absorbovať cudziu, cudziu kultúru, človek stráca svoju individualitu. Tento ruský argument o problémoch historickej pamäte podporujú aj ďalší ruskí vlastenci. Lichačev vypracoval „Deklaráciu kultúry“, v ktorej autor vyzýva k ochrane a podpore kultúrnych tradícií na medzinárodnej úrovni. Vedec zdôrazňuje, že bez toho, aby občania poznali kultúru minulosti, súčasnosti, štát nebude mať budúcnosť. Práve v „duchovnom zabezpečení“ národa spočíva národná existencia. Musí existovať interakcia medzi vonkajšou a vnútornou kultúrou, len v tomto prípade spoločnosť porastie po krokoch historického vývoja.

Problém historickej pamäte v literatúre 20. storočia

V literatúre minulého storočia zaujímala ústredné miesto otázka zodpovednosti za strašné následky minulosti, v dielach mnohých autorov bol problém historickej pamäte. Ako priamy dôkaz toho slúžia argumenty z literatúry. Napríklad A. T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzval k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Anna Akhmatova tento problém neobišla ani v slávnom „Requiem“. Odhaľuje všetku nespravodlivosť, bezprávie, ktoré v tej dobe vládlo v spoločnosti, a uvádza závažné argumenty. Problém historickej pamäte možno vysledovať aj v diele AI Solženicyna. Jeho príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ obsahuje verdikt o štátnom zriadení tej doby, v ktorom sa lož a ​​nespravodlivosť stali prioritami.

Úcta ku kultúrnemu dedičstvu

V centre pozornosti sú otázky súvisiace so záchranou antických pamiatok. V drsnom porevolučnom období, charakterizovanom zmenou politického systému, došlo k rozsiahlemu ničeniu starých hodnôt. Ruskí intelektuáli sa všetkými prostriedkami snažili zachovať kultúrne pamiatky krajiny. D.S. Likhachev sa postavil proti rozvoju Nevského prospektu s typickými viacposchodovými budovami. Aké ďalšie argumenty možno uviesť? Problému historickej pamäte sa dotkli aj ruskí filmári. S nimi získanými prostriedkami sa podarilo obnoviť aj Kuskovo. Aký je problém historickej pamäte vojny? Argumenty z literatúry naznačujú, že táto otázka bola vždy aktuálna. A.S. Puškin povedal, že „neúcta k predkom je prvým znakom nemravnosti“.

Téma vojny v historickej pamäti

Čo je historická pamäť? Esej na túto tému možno napísať na základe práce Chingiz Aitmatov „Búrková stanica“. Jeho hrdina mankurt je muž, ktorý bol násilne zbavený pamäti. Stal sa otrokom bez minulosti. Mankurt si nepamätá ani meno, ani rodičov, to znamená, že je pre neho ťažké uvedomiť si seba ako osobu. Spisovateľ upozorňuje, že takýto tvor je nebezpečný pre spoločenskú spoločnosť.

Pred Dňom víťazstva boli medzi mladými ľuďmi položené otázky týkajúce sa dátumov začiatku a konca Veľkej vlasteneckej vojny, dôležitých bitiek, vojenských vodcov. Prijaté odpovede boli deprimujúce. Veľa chlapov netuší ani o dátume začiatku vojny, ani o nepriateľovi ZSSR, nikdy nepočuli o G. K. Žukovovi, bitke pri Stalingrade. Prieskum ukázal, aký aktuálny je problém historickej pamäte vojny. Argumenty uvádzané „reformátormi“ učebných osnov dejepisu v škole, ktorí znížili počet hodín venovaných štúdiu Veľkej vlasteneckej vojny, sú spojené s preťažením študentov.

Tento prístup viedol k tomu, že moderná generácia zabúda na minulosť, a preto sa dôležité dátumy v histórii krajiny neprenesú na ďalšiu generáciu. Ak si nevážite svoju históriu, nectíte si vlastných predkov, historická pamäť sa stráca. Esej o úspešnom zložení skúšky možno argumentovať slovami ruského klasika A.P. Čechova. Poznamenal, že na slobodu potrebuje človek celú zemeguľu. Ale bez účelu bude jeho existencia absolútne bezvýznamná. Vzhľadom na argumenty k problému historickej pamäte (USE) je dôležité poznamenať, že existujú falošné ciele, ktoré nevytvárajú, ale ničia. Napríklad hrdina príbehu „Egreš“ sníval o kúpe vlastného panstva a vysadil tam egreše. Cieľ, ktorý si stanovil, ho úplne pohltil. Ale keď ho dosiahol, stratil svoju ľudskú podobu. Autor poznamenáva, že jeho hrdina "sa stal statným, ochabnutým... - len sa pozrite, bude grcať do deky."

Príbeh I. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ ukazuje osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Hrdina uctieval bohatstvo ako boh. Po smrti amerického milionára sa ukázalo, že skutočné šťastie ho prešlo.

Hľadanie zmyslu života, uvedomenie si spojenia s predkami sa podarilo ukázať I. A. Goncharovovi na obraze Oblomova. Sníval o tom, že zmení svoj život, no jeho túžby sa nepretavili do reality, nemal dostatok síl.

Pri písaní eseje na tému „Problém historickej pamäte vojny“ na jednotnej štátnej skúške možno citovať argumenty z Nekrasovovej práce „V zákopoch Stalingradu“. Autor ukazuje skutočný život„trestných boxerov“, ktorí sú pripravení brániť nezávislosť vlasti aj za cenu svojho života.

Argumenty na zostavenie skúšky v ruskom jazyku

Aby absolvent získal dobré skóre za esej, musí argumentovať svoj postoj pomocou literárnych diel. V hre M. Gorkého „Na dne“ autor demonštroval problém „bývalých“ ľudí, ktorí stratili silu bojovať za vlastné záujmy. Uvedomujú si, že sa nedá žiť tak, ako oni, a treba niečo zmeniť, ale neplánujú pre to nič urobiť. Činnosť tejto práce začína v ubytovni a tam končí. O nejakej spomienke, hrdosti na svojich predkov nemôže byť ani reči, hrdinovia hry o tom ani neuvažujú.

Niektorí sa pokúšajú hovoriť o vlastenectve ležiac ​​na gauči, zatiaľ čo iní, ktorí nešetria námahou a časom, prinášajú svojej krajine skutočné výhody. Pri diskusii o historickej pamäti nemožno ignorovať úžasný príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“. Rozpráva o tragickom osude prostého vojaka, ktorý počas vojny prišiel o svojich príbuzných. Po stretnutí so sirotským chlapcom sa nazýva svojím otcom. Čo táto akcia naznačuje? Obyčajný človek, ktorý si prešiel bolesťou zo straty, sa snaží vzdorovať osudu. Láska v ňom nevymrela a chce ju darovať malému chlapcovi. Je to túžba konať dobro, ktorá dáva vojakovi silu žiť, nech sa deje čokoľvek. Hrdina Čechovovho príbehu „Muž v prípade“ hovorí o „ľuďoch, ktorí sú spokojní sami so sebou“. Majú malé majetkové záujmy, snažia sa dištancovať sa od problémov iných ľudí a sú absolútne ľahostajní k problémom iných ľudí. Autor si všíma duchovné ochudobnenie hrdinov, ktorí si samých seba predstavujú ako „majstrov života“, no v skutočnosti sú to obyčajní filištíni. Nemajú skutočných priateľov, ide im len o vlastné dobro. Vzájomná pomoc, zodpovednosť za inú osobu je jasne vyjadrená v diele B. Vasilieva „Tu sú úsvity tiché ...“. Všetky zverenky kapitána Vaskova spolu nebojujú len za slobodu vlasti, žijú podľa ľudských zákonov. V Simonovovom románe Živí a mŕtvi nesie Sintsov spolubojovníka z bojiska na seba. Všetky argumenty uvedené od rôznych pomáhajú pochopiť podstatu historickej pamäte, dôležitosť možnosti jej uchovávania, prenosu na ďalšie generácie.

Záver

Pri gratulácii k akémukoľvek sviatku znejú priania pokojnej oblohy nad hlavou. Čo to naznačuje? To, že historická spomienka na ťažké vojnové skúšky sa dedí z generácie na generáciu. Vojna! V tomto slove je iba päť písmen, ale okamžite sa spája s utrpením, slzami, morom krvi, smrťou blízkych. Bohužiaľ, na planéte vždy boli vojny. Stony žien, plač detí, ozveny vojny by mala mladšia generácia poznať z hraných filmov, literárnych diel. Nesmieme zabudnúť na tie hrozné skúšky, ktoré postihli ruský ľud. Na začiatku 19. storočia sa Rusko zúčastnilo vlasteneckej vojny v roku 1812. Aby bola historická pamäť týchto udalostí živá, ruskí spisovatelia sa vo svojich dielach snažili sprostredkovať črty tej doby. Tolstoy v románe „Vojna a mier“ ukázal vlastenectvo ľudí, ich pripravenosť dať svoj život za vlasť. Čítaním básní, príbehov, románov o partizánskej vojne mladí Rusi dostávajú príležitosť „navštíviť bojiská“, pocítiť atmosféru, ktorá v tom historickom období vládla. V „Sevastopolských rozprávkach“ Tolstoy hovorí o hrdinstve Sevastopolu, zobrazenom v roku 1855. Udalosti opisuje autor tak spoľahlivo, že má človek dojem, že on sám bol očitým svedkom tej bitky. Odvaha ducha, jedinečná sila vôle, úžasný patriotizmus obyvateľov mesta sú hodné pamäti. Tolstoj spája vojnu s násilím, bolesťou, špinou, utrpením, smrťou. Pri opise hrdinskej obrany Sevastopolu v rokoch 1854-1855 zdôrazňuje silu ducha ruského ľudu. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov a ďalší sovietski spisovatelia venovali mnohé zo svojich diel bitkám Veľkej vlasteneckej vojny. V tomto ťažkom období pre krajinu ženy pracovali a bojovali na rovnakej úrovni ako muži, dokonca aj deti robili všetko, čo bolo v ich silách.

Za cenu svojich životov sa snažili priblížiť víťazstvo, zachovať nezávislosť krajiny. Historická pamäť pomáha zachovať do najmenších podrobností informácie o hrdinskom čine všetkých vojakov i civilistov. Ak sa stratí spojenie s minulosťou, krajina stratí svoju nezávislosť. Toto sa nesmie dovoliť!

Zloženie skúšky v texte:" Pevnosť Brest. Nie je to ďaleko od Moskvy: vlak premáva menej ako jeden deň. Každý, kto navštívi tieto časti, určite príde do pevnosti... " (podľa B.L. Vasiliev).

Celý text

(1) Pevnosť Brest. (2) Nie je to ďaleko od Moskvy: vlak premáva menej ako jeden deň. (Z) Každý, kto navštívi tie časti, musí prísť do pevnosti. (4) Nehovoria tu nahlas: dni štyridsiateho prvého roku boli príliš ohlušujúce a tieto kamene si toho pamätajú príliš veľa. (b) Zdržanliví sprievodcovia sprevádzajú skupiny na bojiská a vy môžete zísť dolu do suterénov 333. pluku, dotknúť sa tehál roztavených plameňometmi, prejsť k Terespolskej a Kholmskej bráne alebo ticho stáť pod klenbami bývalého kostola. (6) Neponáhľajte sa. (7) Pamätajte. (8) A klaňajte sa. (9) V múzeu vám ukážu zbrane, ktoré kedysi strieľali, a topánky vojakov, ktoré niekto narýchlo zašnuroval 22. júna skoro ráno. (10) Ukážu vám osobné veci obrancov a povedia, ako sa zbláznili smädom, dávajúc vodu deťom... (11) A určite sa zastavíte pri transparente - jedinom transparente, ktorý doteraz našli v pevnosti. (12) Ale hľadajú transparenty. (13) Hľadajú, lebo pevnosť sa nevzdala a Nemci tu nezajali ani jednu bojovú zástavu. (14) Pevnosť nespadla. (15) Pevnosť vykrvácala. (16) Historici nemajú radi legendy, no určite vám povedia o neznámom obrancovi, ktorého sa Nemcom podarilo zajať až v desiatom mesiaci vojny. (17) Desiateho apríla 1942. (18) Tento muž bojoval takmer rok. (19) Rok bojov v neznámom, bez susedov naľavo aj napravo, bez príkazov a vzadu, bez šicht a listov z domova. (20) Čas neprezradil ani jeho meno, ani hodnosť, ale vieme, že to bol sovietsky vojak. (21) Pevnosť Brest každoročne 22. júna slávnostne a smutne označuje začiatok vojny. (22) Preživší obrancovia prichádzajú, vence sú položené, čestná stráž zamrzne. (23) Každý rok 22. júna prichádza stará žena do Brestu najskorším vlakom. (24) Nikam sa neponáhľa opustiť hlučnú stanicu a nikdy nebola v pevnosti. (25) Je z nej výhľad na námestie, kde pri vchode do stanice visí mramorová doska: OD 22. JÚNA DO 2. JÚLA 1941 POD VEDENÍM PORUČÍKA MIKULÁŠA (priezvisko neznáme) A rotmajstra Pavla BASNEVA, VOJENSKEJ SLUŽBY A ŽELEZNIČNÉHO RODNÍKA HRDINSKO. BRÁNILA STANICE. (26) Celý deň stará žena číta tento nápis. (27) Stojí pri nej, akoby na čestnej stráži. (28) Listy. (29) Prináša kvety. (30) A znova stojí a znova číta. (31) Číta jedno meno. (32) Sedem písmen: "MIKULÁŠ". (ЗЗ) Hlučná stanica žije známym životom. (34) Vlaky prichádzajú a odchádzajú, hlásatelia hlásajú, aby si ľudia nezabudli na lístky, hudba duní, ľudia sa nahlas smejú. (35) A stará žena ticho stojí pri mramorovej tabuli. (36) Netreba jej nič vysvetľovať: nie je také dôležité, kde naši synovia ležia. (37) Dôležité je len to, za čo bojovali.

Článok ruského spisovateľa Borisa Vasilieva nás núti zamyslieť sa, či si pamätáme na tých vojakov, ktorí bránili našu krajinu, nás, pred čiernym morom fašizmu. Autor článku nastoľuje problém spomienky na Veľkú vlasteneckú vojnu. V našej krajine je veľa múzeí venovaných hrdinským vojakom. Jedným z nich je Múzeum obrancov pevnosti Brest.

Postoj autora je jasne vyjadrený slovami: „Neponáhľajte sa. Pamätajte. A pokloniť sa." Autor vyzýva modernú mládež, aby si spomenula na tých, ktorí nám dali slobodný život, zachovali náš štát, náš ľud. A najdôležitejšie je, za čo bojovali a bojovali za našu budúcnosť.

Plne súhlasím s autorom článku. Nemáme právo zabúdať na tých, ktorí zomreli v tomto krvavom masakri, musíme poznať a ctiť si ich hroby, ich pomníky. Nie je možné žiť bez toho, aby sme sa toho nedotkli, pretože toto je naša história. Toto si treba pamätať a odovzdať ďalším generáciám.

Mnohí ruskí spisovatelia nastolili vo svojich dielach tému vojny. O hrdinských činoch sovietskych vojakov boli napísané veľké diela. Sú to „Osud človeka“ od M. Sholokhova, „Vojaci sa nerodia“ od K. Simonova a „Tieto úsvity sú tiché“ od B. Vasiljeva a mnohé ďalšie. Po prečítaní Sholokhovovho príbehu „Osud človeka“ som sa dlho nemohol vzdialiť od stavu, do ktorého ma uviedol. Andrey Sokolov si toho prešiel veľa. Osud, ktorý padol počas vojny, je najťažší. Ale napriek všetkým ťažkostiam, po tom, čo prešiel všetkými hrôzami zajatia, koncentračného tábora, si Sokolov dokázal zachovať ľudské pocity láskavosti a súcitu.

Aj B. Vasiliev vo svojom príbehu „The Dawns here Are Quiet“ rozpráva o obyčajných sovietskych dievčatách, ktoré sa nebáli nepriateľa, ktorý im bol mnohokrát prevyšujúci a splnili si svoju vojenskú povinnosť: nenechali Nemcov ísť na železnicu. stopy, aby ich vyhodili do vzduchu. Za statočný čin dievčatá zaplatili životom.

Nemožno zabudnúť, čo sloboda stála našu krajinu. Musíme pamätať na tých, ktorí položili svoje životy za budúcnosť svojich potomkov. Česť pamiatke a naučte to svoje deti, odovzdávajúc si spomienku na vojnu z generácie na generáciu.