Ten, kto padá, často ťahá so sebou spasiteľa.

Veľké zúfalstvo vždy plodí veľkú silu.

(zúfalstvo, sila)

Niet hroznejšieho nepriateľstva, ako keď sú podobné zápasy s podobnými, podnecované rovnakými ašpiráciami a rovnakou silou.

Na muža, ktorý bol dohnaný do bodu, kedy sa nebojí byť ani vtipný, sa dá tak málo spoliehať ako na zločinca.

Duchovný význam činu nikdy nie je určený jeho praktickou užitočnosťou. Len ten obohacuje ľudstvo, kto mu pomáha spoznať seba samého, kto prehlbuje jeho tvorivé sebavedomie.

(výkon)

Kniha je alfou a omegou všetkého poznania, začiatkom začiatkov každej vedy.

(kniha)

Veľké a dobré skutky vždy spájajú ľudí.

Byť hrdinom znamená bojovať proti všemocnému osudu.

(hrdina)

Kto sa raz našiel, nemôže na tomto svete nič stratiť. A kto raz pochopil človeka v sebe, rozumie všetkým ľuďom.

Nie je nič krajšie ako pravda, ktorá sa zdá byť nepravdepodobná! Vo veľkých činoch ľudstva, práve preto, že sa tak vysoko povyšujú nad bežné pozemské záležitosti, je obsiahnuté niečo nepochopiteľné; ale len v neuveriteľnej veci, ktorú urobil, ľudstvo znovu získava vieru v seba.

Historický čin je dokončený nielen vtedy, keď sa stal, ale až potom, keď sa stane majetkom potomstva.

(história)

Všetko, čo je mätúce, má zo svojej podstaty tendenciu k jasnosti a všetko tmavé k svetlu.

Genialita človeka je vždy zároveň jeho osudom.

(génius)

Starnúť znamená zbaviť sa strachu z minulosti.

(staroba, minulosť)

Len úder, ktorý hodí späť, dáva človeku všetku jeho útočnú silu.

Nie je nič beznádejnejšie ako maľovať prázdnotu, nič ťažšie ako maľovať monotónnosť.

Ó sila s jej pohľadom Medúzy! Kto sa jej raz pozrel do tváre, už nemôže odvrátiť pohľad: zostáva očarený a uchvátený. Každý, kto niekedy zažil opojný pôžitok z moci a velenia, to nedokáže odmietnuť.

Nemecká literatúra 20. storočia. Nemecko, Rakúsko: tutoriál Leonová Eva Alexandrovna

Štefan Zweig

Štefan Zweig

klasické nemecká literatúra Thomas Mann raz o Stefanovi Zweigovi (1881–1942) napísal: „Jeho literárna sláva siahala do najvzdialenejších kútov zeme. Úžasný prípad, vzhľadom na malú obľúbenosť nemeckých autorov v porovnaní s francúzskymi a anglickými. Snáď od čias Erazma (o ktorom tak skvele rozprával) nebol žiaden spisovateľ taký slávny ako Stefan Zweig. Zweig bol obzvlášť populárny, a to nielen medzi nemecky hovoriacimi čitateľmi, v 20. až 30. rokoch XX. Maxim Gorkij napríklad v roku 1926 napísal: „Zweig je úžasný umelec a veľmi talentovaný mysliteľ.“

Stefan Zweig sa narodil 28. novembra 1881 vo Viedni v rodine továrnika, ktorému sa celkom darilo a rodina si mohla dovoliť žiť, ako sa hovorí, v súlade s dobou. Rodičia aj deti boli častými návštevníkmi divadiel a umeleckých výstav, účastníkmi hudobných večerov, stretnutí s európskymi osobnosťami. Po štúdiu na gymnáziu pokračuje Stefan vo vzdelávaní na filologickej fakulte Viedenskej univerzity, potom sa stáva študentom univerzity v Berlíne. Zweigov život je plný udalostí - známostí a priateľstiev s tými najzaujímavejšími, úžasní ľudia, cestuje po Amerike, Ázii, Afrike, nehovoriac o Európe, ktorú precestoval, zdá sa, hore-dole. V roku 1928 v súvislosti s oslavami storočnice Leva Tolstého navštívil Sovietsky zväz. Mimochodom, za svojich literárnych mentorov považoval Leva Tolstoja a Fjodora Dostojevského, ako aj belgického spisovateľa Emila Verhaarna (vďaka ktorému sa Zweig dostal do európskych literárnych kruhov) a francúzskeho spisovateľa Romaina Rollanda.

Zweig ovláda niekoľko jazykov a prekladá do nemčiny svojich obľúbených autorov, predovšetkým francúzsky hovoriacich (Paul Verlaine a Emile Verhaern, ich predchodca Charles Baudelaire, jeho „duchovný brat“ Romain Rolland atď.). Skúša aj literatúru: v roku 1898 vyšla v jednom z berlínskych časopisov jeho prvá báseň, po ktorej nasledovali nové v nemeckom a rakúskom vydaní. Počiatočné obdobie svojej tvorby zhrnul Zweig v roku 1901 (hoci v poézii pokračoval aj ďalej) vydaním zbierky poézie Strieborné struny.

Vo vtedajšej rakúskej literatúre sa popri realizme rozvíjali aj rôzne nerealistické smery (symbolizmus, impresionizmus, estetizmus), ktorých zástancovia hľadali nové prostriedky umeleckého stvárnenia skutočnosti. Tieto pátrania sa odrazili aj v Zweigovej poézii. Rainer Maria Rilke pochválil zbierku Strieborné struny, niektoré básne z knihy boli zhudobnené. A predsa Zweig povie to najvážnejšie slovo v próze. Akýmsi východiskom pre prozaika Zweiga bol rok 1904, keď vyšla kniha jeho poviedok „Láska Ericy Ewaldovej“.

Na prelome XIX-XX storočia. sa stal pomerne typickým fenoménom túžby tvorivej inteligencie zjednocovať sa. Stefan Zweig sa tiež necítil tak Rakúšanom, ako skôr „Európanom“, „občanom sveta“. Nie náhodou sprevádzal názov jednej zo svojich najlepších memoárov „Včerajší svet“ s podtitulom „Spomienky Európana“. A samotné Rakúsko-Uhorsko, „groteskná“ cisársko-kráľovská monarchia, v ktorej budúci spisovateľ prežil svoje detstvo a mladosť, bolo podľa slov jeho krajana, prozaika Roberta Musila akýmsi „vzorom mnohojazyčnej a rôznorodej Európy“. .“ V jednej zo svojich raných poznámok robí Zweig veľmi odhaľujúcu poznámku: „Mnohí z nás (a môžem to o sebe povedať s úplnou istotou) nikdy nepochopili, čo znamená, keď nás nazývajú „rakúski spisovatelia“. O Stefanovi Zweigovi – samozrejme, v istom zmysle – možno povedať slovami z jeho vlastnej „Letnej novely“ na adresu hlavnej postavy tohto diela: „... on – vo vysokom zmysle – nepoznal svoju vlasť , tak ako ju nepoznajú všetci rytieri a piráti krásy.“

To v žiadnom prípade nevylučovalo umelcovu príťažlivosť k výjavom zo života Rakúska, nostalgiu za Viedňou, kdekoľvek bol Zweig. Koncom 20. rokov najmä on povie: „...starý citoyen du monde (občan vesmíru) začína mrznúť v kedysi tak milovanej nekonečnosti a dokonca sentimentálne túži po svojej vlasti.“ Jeho trápenie, zúfalstvo a horkosť sa stanú ešte hmatateľnejšími o desaťročie neskôr, keď nad Európou visela fašistická noc. „Moje literárne dielo v jazyku, v ktorom som ho napísal, sa zmenilo na popol práve v krajine, kde si milióny čitateľov urobili z mojich kníh priateľov. Tým pádom už nikomu nepatrím, všade som cudzí, v lepšom prípade hosť; a moja veľká vlasť – Európa – je pre mňa stratená, odkedy ju druhýkrát roztrhala bratovražedná vojna. Proti svojej vôli som bol svedkom strašnej porážky mysle a najdivokejšieho triumfu krutosti v histórii; ešte nikdy... žiadna generácia neutrpela taký morálny pád z takej duchovnej výšky ako tá naša,“ píše Stefan Zweig v knihe „Včerajší svet“.

Zarytý odporca akejkoľvek vojny podporoval akékoľvek protivojnové a antifašistické prejavy, bez ohľadu na to, odkiaľ a od koho pochádzali a bez ohľadu na to, aký charakter mali – umelecký alebo publicistický. Zweig o svojom odmietaní fašizmu hovoril v predvečer druhej svetovej vojny a neskôr, keď skončil v exile – v ďalekej Brazílii.

Osud Zweiga vo všetkých ohľadoch nebol bez mráčika. Zažil veľa osobných drám a sklamaní, zažil nielen vďačnosť a obdiv čitateľov, ale aj obdobia zabudnutia. Historické katastrofy, ktorými bol Zweigov život skutočne nasýtený, neprispeli k optimistickému pohľadu do budúcnosti. V už citovanom „Svet včerajška“ píše: „Pre nás ... nebolo návratu, z bývalého nezostalo nič, nič sa nevrátilo; mali sme taký osud: vypiť plnú šálku toho, čo história zvyčajne púšťa do hrdla tej či onej krajiny v tom či onom období. V každom prípade jedna generácia zažila revolúciu, druhá prevrat, tretia vojnu, štvrtá hladomor, piata infláciu a niektoré požehnané krajiny, požehnané generácie, vôbec nič z toho nepoznali. Ale my ... čo sme len nevideli, netrpeli, čo sme nezažili! Listovali sme v katalógu všetkých mysliteľných katastrof, od obálky po obálku - a stále sme sa nedostali na poslednú stranu ... Všetky bledé kone Apokalypsy sa prehnali mojím životom ... "

Depresia sa postupne zintenzívnila; správy o obsadení nových území nacistami vnímal spisovateľ veľmi bolestne. 22. februára 1942 píše Stefan Zweig svoje rozlúčkové „Vyhlásenie“: „Svet môjho rodného jazyka pre mňa zahynul a moja duchovná vlasť, Európa, sa zničila... Keď prekročíte šesťdesiatku, na začiatok je potrebná mimoriadna sila všetko nanovo. Moje sily sú vyčerpané ... pozdravujem všetkých priateľov. Možno po dlhej noci uvidia úsvit. Ja, ten najnetrpezlivejší, odchádzam pred nimi. 23. februára v hoteli v Petropolise na predmestí Ria de Janeiro spáchali Zweig a jeho manželka Lota samovraždu. Známy rakúsky spisovateľ Franz Werfel, zdá sa, presnejšie definoval dôvody dobrovoľného odchodu zo života svojho veľkého krajana: „Zavedený poriadok vecí sa mu zdal chránený a chránený systémom tisícok záruk... Uvedomoval si aj priepasti života, pristupoval k nim ako umelec a psychológ. Ale nad ním žiarila bezoblačná obloha jeho mladosti, ktorú uctieval, obloha literatúry, umenia... Je zrejmé, že zatemnenie tejto duchovnej oblohy bolo pre Zweiga šokom, ktorý nemohol zniesť...“

Zweigovo tvorivé dedičstvo je žánrovo mimoriadne rozmanité: okrem básní a básní zanechal eseje, eseje, cestovateľské zápisky, reportáže. Hlboké pochopenie kultúrnych a verejný život Európa v prvých štyroch desaťročiach 20. storočia. dať posmrtne vydané knihy Zweiga „Čas a svet“ (1943), „Včerajší svet: Spomienky Európana“ (1944), „Európske dedičstvo“ (1960). Spisovateľské pero vlastní romány Netrpezlivosť srdca (1939) a Christina Hoflener (nedokončený, vydaný v roku 1982). Prejavom lásky ku krajine, v ktorej on ako emigrant našiel pohostinné útočisko, bola jeho kniha „Brazília – krajina budúcnosti“ (1941).

Veľkú obľubu si získala aj Zweigova séria historických miniatúr „Hviezdne hodiny ľudstva“ (1927 – 1936), ktorých hlavnými postavami nie sú najväčšie známe osobnosti v učebnicovom zmysle slova: Cyrus Field, medzikontinentálna telegrafná káblová vrstva („Prvá slovo spoza oceánu"), dobrodruh - priekopník Johann August Sutter, ktorého zámer premeniť údolie Sacramenta na prekvitajúcu krajinu nakoniec viedol k slávnej "zlatej horúčke" ("Objavenie Eldoráda"), odvážnemu a vznešenému dobyvateľovi južného pólu, kapitán Scott ("Boj o južný pól") atď. Zároveň, nech už ide o čokoľvek - o riskantných dobrodružstvách či dramatických okolnostiach života, o takmer vždy tragických koncoch ľudských osudov. - v rozprávaní je spolu s iróniou vždy akási poézia a hlboká autorská empatia.

Zdá sa, že okruh vynálezov a vykorisťovaní, ktoré pritiahli pozornosť spisovateľa, by mohol byť iný, modernejší. Napríklad na pozadí uvedenia do rôznych sfér ľudského života tých najväčších vedecké objavy 20. storočie Stefan Zweig hovorí o technickom úspechu polovice devätnásteho storočie - položenie telegrafného kábla medzi Amerikou a Európou, ktorého výsledky ľudstvo naďalej využívalo, zdá sa, bez toho, aby si pamätalo, komu patrila zásluha na realizácii projektu. Na druhej strane Zweig v tomto príbehu videl zhmotnenú túžbu ľudí po jednote, ktorá bola, ako viete, zlatým snom rakúskeho umelca – „Európana“, „svetoobčana“, ktorý si predstavoval budúcnosť ako „veľký svetový zväz“, ktorý vyrástol na poli „jednoho ľudského vedomia“.

Pozornosť k takýmto na prvý pohľad nevýrazným historickým udalostiam a menám však možno vysvetliť nielen didaktickými úvahami spisovateľa. Je príznačné, že v miniatúrach nájdeme nielen momenty triumfu, ale aj momenty tragické, hodiny, ktoré sa mohli stať, no nestali sa hviezdnymi. V tejto súvislosti má zmysel citovať výrok Stefana Zweiga z knihy Yesterday's World o jednej z jeho raných drám Thersites: Tragické nájdi len v porazených. porazený osudom- to ma priťahuje..."

Ak vezmeme do úvahy tieto momenty, význam jednotlivých miniatúr z Hviezdnych hodín ľudstva, vrátane miniatúry „Génius jednej noci“, sa stáva oveľa zrozumiteľnejším. V podstate aj v nej spisovateľ skúma svoj stály objekt, „neohraničený svet – hĺbku človeka“, ako v „horúcom stave“ typickom pre jeho postavy, tak aj v inom, vyrovnanom, každodennom kľude. Dielo má podtitul obsahujúci náznaky historickej udalosti, ktorá sa stala akýmsi ťažiskom príbehu, a jej presný čas: „La Marseillaise. 25. apríla 1792“.

Hlavnou postavou Zweiga je mladý muž, kapitán pevnostného zboru Rouge de Lisle. Postupne, ostávajúc verný svojej románovej technike, vedie autor hrdinu k vyvrcholeniu jeho osudu. Tu, zdá sa, fyzicky cítime tú búrlivú atmosféru, ktorá nekonečne vládne v Paríži, po celej krajine, až napokon Ľudovít XVI. vyhlásil vojnu rakúskemu cisárovi a pruskému kráľovi. Sme svedkami všeobecného nadšenia, ktoré zachvátilo mesto Štrasburg; Pravda, medzi hlasnými výzvami a ohnivými heslami počuť aj hlasy nespokojnosti s vyhliadkou na ťažké vojenské procesy. A je tu rozlúčkový večer s generálmi a dôstojníkmi odchádzajúcimi na front. Zdá sa, že celkom náhodne padne zrak čitateľovi na „nie práve pekného, ​​ale pekného dôstojníka“, ktorému sa starosta Štrasburgu barón Dietrich neobracia príliš úctivo, či sa pokúsi napísať „niečo bojovné“ pre Rýnsku armádu. Rouge, „skromný, bezvýznamný človek“, sa ani tajne nepovažuje za veľkého básnika a skladateľa, nikto nepotrebuje jeho diela, ale básne „pri príležitosti“ sú pre neho ľahké - tak prečo sa nepokúsiť potešiť vysoko postaveného osoba? "Áno, chce to skúsiť."

Kam sa však podela autorova irónia, keď napokon príde tá najkrajšia hodina a Rouge sa povznesie, vznesie sa nad svoju všednosť, nad každodennosť – do posvätných výšin, na jedinú noc stojí na rovnakej úrovni ako „nesmrteľný“. Povznesenie, inšpirácia vytrhne „úbohého amatéra“ z jeho každodennej sivej existencie a ako raketa ho vynesie do neba, „ku hviezdam“. Rodí sa dielo mimoriadnej sily, „svetlý zázrak“, nesmrteľná pieseň, ktorá je odteraz predurčená na zvláštny, vlastný osud a na ktorú čakajú nepredvídateľné dobrodružstvá. Prvýkrát to zaznelo v provinčnej obývačke medzi áriou a romantikou a preniklo do otvorenosti, tajomnými spôsobmi dosiahne Marseille, stane sa pochodovým pochodom, výzvou k víťazstvu, národnou hymnou celého ľudu.

Nežije človek pre takú peknú hodinu? Nech sa potom vráti k svojej obvyklej bezvýznamnosti, nech v ňom zomrie tvorca, básnik, génius, ale okúsil vysoké šťastie tvorivosti, šťastie víťazstva! Práve takéto vzostupy a pády ducha vždy priťahovali spisovateľa Zweiga. „V živote človeka,“ píše v knihe „Mária Stuartová“, „vonkajší a vnútorný čas sa zhodujú len podmienečne; len plnosť zážitkov slúži ako miera duše ... opojená citom, blažene oslobodená od pút a oplodnená osudom, môže v čo najkratšom čase spoznať život v jeho celistvosti, aby neskôr, v odpútaní sa od vášne , opäť padať do prázdnoty nekonečných rokov, kĺzavých tieňov, hluchých Nič. Preto sa v prežitom živote počítajú len napäté, vzrušujúce momenty, preto sa len v nich a cez ne hodí na pravdivý opis. Iba vtedy, keď sa v človeku rozprúdia všetky duchovné sily, je skutočne živý pre seba a pre druhých; len keď je jeho duša rozpálená a horí, stáva sa viditeľným obrazom.

Avšak „kreatívny oheň“ (Romain Rolland) môže vyhasnúť, zlyhať alebo sa nepodarí zapáliť ľudská duša. O tom rozpráva S. Zweig v miniatúre „The Irrevocable Moment“. Udalosťou, ktorá tentoraz zaujala spisovateľa, bola porážka napoleonskej armády v slávnej bitke pri Waterloo; konkrétny dátum: 18. jún 1815. História napoleonských vojen je nepochybne plná faktov skutočného vojenského génia a talentovaných strategických rozhodnutí, no Zweigovým hrdinom sa stáva priemernosť. Autor nesľubuje čitateľovi žiadne prekvapenia a spočiatku nazýva veci pravým menom. Píše, že nitka osudu niekedy skončí v rukách bezvýznamných ľudí, ktorým to neprináša radosť, ale strach zo zodpovednosti, ktorá im bola zverená. Raz premeškajú šancu - a tento moment je navždy stratený.

Osud doprial takúto chvíľu napoleonskému generálovi Grušovi – „nie hrdinovi a nie stratégovi“, ale iba „odvážnemu a rozvážnemu veliteľovi“. Ale v rozhodujúcej chvíli to nestačí; Najlepšia hodina vyžaduje iniciatívu, nadhľad a dôveru od jednotlivca. Hruškova nerozhodnosť, pomalosť a úzkoprsosť ničia to, čo Napoleon tvoril dvadsať rokov.

Najvýznamnejšie miesto v literárnom dedičstve Zweiga zaujímajú biografické diela a psychologické romány.

Spisovateľ pripisoval osobitnú dôležitosť biografickému žánru a rozvíjal jeho rôzne formy - od veľkých plátien po miniatúry. K významným biografickým dielam Zweiga patrí séria esejí zo štyroch kníh „Budovatelia sveta“ (o Balzacovi, Dickensovi, Dostojevskom, Stendhalovi, Hölderlinovi, Kleistovi, Nietzscheovi, Freudovi atď.), ako aj romány „Joseph Fouche“ (1929), „Marie Antoinette (1932), Triumf a tragédia Erazma Rotterdamského (1934), Mária Stuartová (1935), Castellio proti Calvinovi, alebo Svedomie proti násiliu (1936), Magellan (1938), Balzac (vyšlo v roku 1946) a i. Podobne ako v historických miniatúrach, aj vo svojich životopisných prózach stavia Zweig vedľa celebrít ľudí, o ktorých „vysokých ašpiráciách“ sa pochybuje. Sám autor si však plne uvedomoval, že napríklad dobrodruh Casanova sa medzi „tvorivými mysľami“ ocitol rovnako nezaslúžene ako Pontský Pilát v evanjeliu. Ide o to, že Zweiga priťahovala predovšetkým jedinečnosť a dráma ľudského údelu, prítomnosť „hnacieho prvku“ – vášne, k čomukoľvek alebo komukoľvek bola nasmerovaná, talent, aj keď to bol talent „mystického herectva“ , ako Casanova, alebo génius, aj keď „démonický“, ako Napoleon.

Biografické príbehy Zweiga sú na takýto žáner nezvyčajne zábavné, vyznačujú sa napätým a dramatickým charakterom. Pri všetkom ponorení do psychológie a psychiky postáv v ich osobnom živote zostal Zweig vždy citlivým a jemným autorom; miloval všetkých svojich hrdinov – s ich cnosťami a talentom, skutkami a víťazstvami, ale aj s nedostatkami, slabosťami a nesprávnymi odhadmi, pretože pochopil, že harmónia a celistvosť sa rodia len v súhrne protikladov. Zároveň bol dosť prísny na fakty. Spisovateľ v jednom zo svojich posledných rozhovorov tvrdil, že tvárou v tvár historickým katastrofám 20. storočia. vymýšľanie udalostí a figúrok sa mu zdá ľahkomyseľné, „frivolné“ a ostro odporuje požiadavkám doby.

Ako viete, všetky diela, tak či onak spojené so zobrazením života a diela historických osobností, navrhol rozdeliť do troch podmienených skupín: historický román, novelizovaná biografia a „skutočná biografia“. Zweig bol zároveň ostro proti tomu, aby sa jeho vlastné diela o slávnych ľuďoch interpretovali ako historické romány alebo romanizované životopisy, pretože obe tieto formy umožňujú voľný obeh dokumentu a on sa snažil takýmto slobodám vyhnúť. Zweig je zároveň dosť subjektívny: napríklad v konkrétnej historickej postave, v jej správaní, hľadal súlad so svojimi náladami, duchovnými ašpiráciami. Niektorí bádatelia pisateľovi vyčítali, že sa na človeka, na jednotlivca pozerá ako cez zväčšovacie sklo, a na spoločnosť, na ľudí, cez maličké sklo. Dôležité však je, že Zweig nielenže počítal s možnosťou paralel medzi minulosťou a súčasnosťou, ale tieto paralely takpovediac aj zámerne vyprovokoval, čím čitateľa podnietil k tomu, aby sa poučil z histórie všeobecne a z dejín jednotlivých najmä historické osobnosti.

Napríklad kniha „Castellio proti Kalvínovi, alebo Svedomie proti násiliu“ je venovaná málo preštudovaným stránkam histórie európskej kultúry 16. storočie, udalosti éry reformácie - mimoriadne kontroverzné obdobie, keď dôkladné štúdium staroveku, inšpirované diskusie na jednej strane sprevádzali kliatby a exkomunikácie z cirkvi, teror inkvizície, prenasledovanie a upaľovanie. kacírov - na druhej strane. Samozrejme, Zweig tento desivý „včera“ premietol do nemenej desivého fašistického „dnes“ s jeho fanatizmom a totalitou, fyzickým a ideologickým násilím.

V úvode knihy autor zdôraznil, že vo svojej vnútornej formulácii problému vo svojej najhlbšej podstate historický spor medzi Sebastianom Castelliom a Johannom Calvinom ďaleko presahuje hranice svojej éry. V záverečnej kapitole diela zaznieva spisovateľova neotrasiteľná viera, že „všetky despotizmy buď veľmi rýchlo starnú, alebo strácajú svoj vnútorný oheň...iba idea duchovnej slobody, idea všetkých ideí a preto nepremožiteľný, vždy sa vracia, lebo je večný, večný ako duch. Ak je vonkajším silám na nejaký čas odopretá slovo, potom sa ukryje v najhlbších hlbinách svedomia, neprístupná akémukoľvek útlaku. Márne si teda vládcovia myslia, že zapečatením úst slobodného ducha už vyhrali. Koniec koncov, s každým narodeným človekom sa rodí nové svedomie a vždy sa nájde niekto, kto je pripravený splniť svoju duchovnú povinnosť, začať odznova starý boj za neodňateľné práva ľudstva a ľudstva, Castellio opäť povstane proti každému Kalvínovi. a brániť suverénnu nezávislosť spôsobu myslenia pred všetkým násilím.

Zweigove psychologické romány sú v kultúrnom svete všeobecne známe. Vyšli okrem spomínanej knihy „Láska Erica Ewalda“ v nasledovnom poradí: zbierka „Prvé skúsenosti“ (1911), poviedka „Strach“ (1920), zbierka „Amok“ (1922), poviedku „Neviditeľná zbierka“ a zbierku „Zmätok pocitov“ (1927). Najnovšie to bola protifašistická Šachová novela (1941). V roku 1936 dal autor väčšine svojich poviedok názov „reťaz“, rozdelený do cyklov – „odkazy“.

Raz ústami hrdinu Šachovej novely Zweig povedal, že jeho „vášeň pre riešenie psychologických hádaniek prerástla do mánie“. S osobitnou silou sa táto vášeň prejavila práve v poviedkach. Napriek tomu, že každá z jeho poviedok má svoju vlastnú zápletku, je dôvod hovoriť o ich nespornej jednote – problematickej i estetickej. Vo všetkých (až na pár výnimiek) poviedkach spisovateľ používa bežné umeleckých techník. Dôrazne pokojne a pomaly začína rozprávanie o nevšedných udalostiach a činoch zdanlivo bezvýznamných, „bezvýznamných“ ľudí (takýmto začiatkom môže byť nejaký spor, zoznámenie alebo aj krajinársky náčrt a pod.), aby potom náhle priniesol dole na čitateľa bremeno neznesiteľného duševného utrpenia, vtiahnuť ho do sveta silných citov a dramatických stretov, skrytých zážitkov, ukázať svojich hrdinov, ženy i mužov, mladých i zrelých, bez zaužívaných „masiek“.

Vášeň alebo osudový moment, ktorý pretvára ľudskú existenciu, vždy priťahuje pozornosť spisovateľa. Autor zároveň neobviňuje a neospravedlňuje, neodsudzuje a neschvaľuje, nevysvetľuje a nehodnotí, pretože vášeň je prejavom spontánnych pocitov a emócií a pristupovať k nej s podmienenými kritériami. spoločnosťou je podľa Zweiga rovnako nezmyselné, ako požadovať správu o búrke alebo predvolať sopku. V knihe „Mária Stuartová“ sú slová, ktoré sú v tomto ohľade veľmi pozoruhodné: „...keď pocity dosiahnu takú prevahu, bolo by hlúpe merať ich meradlom logiky a rozumu, pre samotnú podstatu takejto bezuzdnosti. ovplyvňuje spočíva v tom, že sa prejavujú neprimerane. Vášne, ako choroby... možno ich opísať len so stále novým úžasom, chvejúc sa pred večnou silou živlov, ktoré v prírode aj v človeku občas prepuknú náhlymi zábleskami búrky. A vášne tohto vyššieho napätia nevyhnutne nepodliehajú vôli toho, koho zasiahnu ... “

Znakom väčšiny Zweigových poviedok je rozprávanie v prvej osobe; tento príbeh spravidla tvorí ústrednú časť diela, je sprevádzaný najhlbšou introspekciou rozprávača a obsahuje odhalenie jedného alebo druhého „horiaceho tajomstva“, vášne - pre kreativitu, hru, konkrétnu osobu atď. Zweig najčastejšie rozpráva o láske. Maxim Gorkij, zdôrazňujúc, že ​​láska je jednou z tých síl, ktoré hýbu človekom a svetom, usmerňujú kultúrny rozvoj spoločnosti, považuje Zweiga za najviac najlepší umelec, obdarený najvzácnejším darom hovoriť o láske srdečne, s „úžasným milosrdenstvom k človeku“. Na ruského spisovateľa zapôsobili najmä Zweigove obrazy žien: „Nepoznám umelca, ktorý by dokázal písať o žene s takou úctou a s takou nehou k nej.“ Vášeň na obraze Zweiga dáva človeku neuveriteľné duševné utrpenie, odsudzuje ho na morálne skúšky. Epigrafom ku všetkým Zweigovým poviedkam by mohla byť veta z jeho vlastnej básne: „Kto miluje vášeň, miluje jej trápenie.“

Najlepšie Zweigove poviedky sú Guvernantka, Amok, List od cudzinca, Mesačná ulica, Dvadsaťštyri hodín v živote ženy, Leporella, Mendel antikvariát, Šachová novela atď. Novela nepochybne patrí medzi skutočné majstrovské diela. "Neviditeľná zbierka" publikované v roku 1927

Poviedka sa začína banálnym rozhovorom náhodných spolucestujúcich, ktorí sa vôľou okolností ocitli v tom istom kupé. Neuspěchaný priebeh krátkej úvodnej časti je náhle prerušený a nahradený vzrušeným príbehom jedného z cestujúcich, príbehom, ktorý doslova obrátil dušu staršieho muža, slávneho berlínskeho starožitníka. Jedna z jeho úplne prvých fráz: „Za celých tridsaťsedem rokov svojej činnosti som ja, starý obchodník s umením, nič také nezažil,“ vás prinúti sústrediť sa a tešiť sa na pokračovanie príbehu.

Ukazuje sa, že starožitníctvo pána R. je úplne zdevastované „novobohatými ľuďmi“, ktorí sa vo veľkom množstve objavili v Nemecku po prvej svetovej vojne, v období inflácie, „keďže hodnota peňazí sa začala vyparovať ako ľahké plyny." Títo „akviziční maniaci“ začali investovať svoj kapitál do umeleckých diel a skupovali všetko, čo im prišlo pod ruku, okamžite sa rozhoreli „vášňou pre gotické madony, staré vydania, pre maľby a rytiny starých majstrov“. Majiteľ obchodu v očakávaní nákupu nového tovaru odišiel do provincie, kde podľa informácií, ktoré mal k dispozícii, žil jeden z jeho najstarších klientov, ktorý využíval služby otca a starého otca súčasného antikvariátu, no nikdy nenavštívil obchod. nakupovať osobne a neriešil som objednávku ani žiadnu požiadavku. Tento starec, vyše šesťdesiat rokov zberateľskej činnosti, mal nazbierať značné množstvo rytín hodných toho, aby sa stali ozdobou ktoréhokoľvek slávneho múzea na svete.

A tu je známosť so starým zberateľom; ako sa ukázalo, pred časom úplne stratil zrak a teraz, slabý a bezmocný, nachádza jedinú útechu vo svojej zbierke. Každý deň sa na to pozerá, alebo skôr cíti každý odtlačok, dostáva neskutočné potešenie zo svojho bohatstva, cíti rovnakú nesmiernu radosť ako predtým, keď ho mohol vidieť. Nesmierne nadšený návštevou skutočného znalca umenia sa ponáhľa ukázať hosťovi svoj poklad, ktorého zbierkou bol celý život posadnutý, ktorá sa stala jeho skutočnou vášňou a pre ktorý sebe i svojej rodine všetko odopieral.

Slepý starec však nevie, že jeho neoceniteľná zbierka - zmysel života, to najcennejšie, čo má, je už dávno roztrúsená po svete a teraz sa s láskou obraca, ohmatáva a počíta nie práve najúžasnejšie originály. , nie diela Rembrandta a Dürera, ale bezcenné, mizerné kópie alebo čisté listy papiera. Od svojej dcéry Anny-Marie sa hosť dozvedá o osude pokladu: ocitne sa v bezvýchodiskovej situácii, bez možnosti obživy, jeho a jeho sestry, ktorá vo vojne stratila manžela a zostali v nej malé deti. zbrane, s mamou, aby nezomreli od hladu, začali predávať výtlačky. Stará Lujza a jej dcéra to robia tajne, nechcú zničiť poslednú ilúziu svojho otca a manžela, pripraviť ho o vieru a napokon aj o život, pretože už len podozrenie, že neexistujú žiadne rytiny, by ho zabilo. Dievča prosí hosťa, aby podporil „spásonosný podvod“.

Je čas na akési predstavenie. Neslýchané pocity zažívajú všetci jeho nedobrovoľní účastníci: majiteľ falošnej zbierky - blaženosť a vytrženie, pýcha a duchovné osvietenie; návštevník - mystický horor» pred vášnivou silou vnútorného zraku nevidomého zberateľa, úcta k nemu a zároveň hanba a zatrpknutosť; dcéra a matka - smútok a vrúcna vďačnosť za chvíle šťastia prezentované starému mužovi.

Poviedka je postavená tak, že práve skromná odvaha a výnimočná obetavosť žien vzbudzujú v čitateľovi sympatie a rešpekt aj v r. viac než vášeň starého zberateľa, pretože sa na rozdiel od neho venovali službe živému a milému človeku, zachraňujúc životy jemu i svojim blízkym. „Možno sme mu urobili zlé veci, ale nič iné nám nezostalo. Bolo treba nejako žiť... a možno aj ľudské životy, možno štyri siroty nie sú drahšie ako obrazy...“ Nie náhodou rozprávač prirovnáva manželku a dcéru slepého starca s biblickými ženami na rytine Nem. majstra, nezištných nasledovníkov Krista, „ktorí, keď prišli k hrobu Spasiteľa a videli, že kameň je odvalený a rakva prázdna, zamrzli pri vchode v radostnej extáze skôr, ako sa stal zázrak, s výrazom zbožnej hrôzy na ich tvárach“; "... bol to úžasný obraz, taký, aký som v živote nevidel."

Formou dokonalá, hlbokým morálnym a etickým obsahom nasýtená poviedka „Neviditeľná zbierka“ sa číta jedným dychom. V ňom, ako v mnohých iných dielach Zweiga, sa ukázalo jeho umenie realistického rozprávania. Najdôležitejšími zložkami umeleckej palety diela sú jemný psychologizmus, precízny detail, expresívne portrétne a jazykové charakteristiky, kontrastná technika, mimoriadna expresivita, emocionálne vypätie, kompozícia bezchybná svojou vážnosťou a harmóniou, silná spoločenská implikácia, vďaka s ktorou súvisí súkromná a výnimočná situácia s tragickou dobou., osud spoločnosti.

„Jeho kozmos nie je svet, ale človek,“ povedal raz Stefan Zweig o Dostojevskom; Tieto slová nepochybne platia aj o samotnom rakúskom spisovateľovi.

Tento text je úvodným dielom. Tokarev Dmitrij Viktorovič

Z knihy Západoeurópska literatúra 20. storočia: Sprievodca štúdiom autora Shervashidze Vera Vakhtangovna

Stephan Mallarmé (1842 - 1898) Život S. Mallarmého sa na rozdiel od jeho predchodcov - C. Baudelaira, A. Rimbauda pomerne dobre rozvinul.Uvedomujúc si, že poézia neposkytuje finančnú nezávislosť a stabilitu existencie, Mallarmé sa venuje výučbe

Z knihy Rusko a Západ [Zborník článkov na počesť 70. výročia K. M. Azadovského] autora Bogomolov Nikolaj Alekseevič

Stefan Zweig očami Grigola Robakidzeho POZNÁMKA PRE TEMEV V roku 2004 sme s Kosťom Azadovským pripravovali listy gruzínskeho spisovateľa Grigola Robakidzeho Stefanovi Zweigovi na zverejnenie. Samotné listy, písané v nemčine, Kostya našiel v Zweigovom archíve, preložil a

Z knihy Koniec kultúrnych inštitúcií dvadsiatych rokov v Leningrade autora Malíková Mária Emmanuilovna

Zweig Pri spomenutí vydavateľstva Vremya sa v prvom rade spomínajú dva jeho zásadné projekty, ktoré sú v histórii sovietskeho vydávania prekladových kníh v dvadsiatych a tridsiatych rokoch jedinečné - viaczväzkové autorizované súborné diela Stefana Zweiga (v 12 zväzkoch ,

Školská esej o literatúre pre 11. ročník – prijatie na skúšku

V živote ľudstva sú podľa slov Stefana Zweiga hviezdne hodiny. Pravdepodobne sú to rozhodujúce, zlomové body v čase, keď sa rozhoduje o osude ľudstva, celej spoločnosti, o smerovaní vývoja budúcnosti. 20. storočie jasne ukázalo svetu slepú uličku vývoja civilizácie militaristickým spôsobom. Dve svetové vojny, ktoré si vyžiadali milióny ľudských životov, lokálne vojny a ozbrojené konflikty po celom svete mali raz a navždy odvrátiť ľudstvo od vojny – legálneho masového vraždenia. Ale najkrajšia hodina triumfu rozumu, dobra a milosrdenstva neprišla ani v 21. storočí. Nesmieme teda zabúdať na trpké ponaučenia z vojny.
Literatúra o Veľkom Vlastenecká vojna je pre čitateľov cenná najmä tým, že väčšina autorov bola svedkami alebo priamymi účastníkmi tých tragických udalostí ii, o ktorej písali. Morálne problémy, ktoré sa týkajú človeka vo vojne, zostávajú večné: dobro, spravodlivosť, milosrdenstvo, lojalita, odvaha, statočnosť.

Príbeh B. Vasilieva „Tu sú tiché úsvity“ je venovaný jednej z miestnych, v rozsahu celej vojny takmer nepostrehnuteľných operácií. Výpočet protilietadlových strelcov, každodenný život frontovej línie, máj 1945... Situácia sa však postupne vyostruje a hrdinky príbehu – včerajšie dievčatá, každá so svojím neľahkým osudom – sa rozhodujú podľa vlastnej morálky. . Na konci príbehu vezie predák Vaskov takmer neozbrojený štyroch Nemcov do zajatia a zúfalo kričí: „Čo, vzali to? ... dievčat bolo celkovo päť, iba päť! A - neprešli ste ... “. Na pokraji života a smrti, ponechané osamote s nepriateľom, dievčatá zomierajú, ale zostávajú úprimné k sebe, k svojmu svedomiu. Tragickosť situácie ešte umocňuje fakt, že v centre príbehu stoja krehké ženy, ktorých poslaním na Zemi je dávať nový život pokračovať v ľudskej rase. Symbolická konfrontácia: Život (žena) a Smrť (vojna) - sú v nezmieriteľnom rozpore a len zdôrazňujú závažnosť problému.
S problémom čelia aj hrdinovia príbehu Vasiľa Bykova „Sotnikov“. morálna voľba: smrť alebo zrada. Silný, sebavedomý Rybak a fyzicky slabý, inteligentný, reflexívny Sotnikov... Je to on, chorý a kašľajúci, kto sa stane nevedomým dôvodom ich zatknutia a zajatia. Je to on, kto na ceste na popravisko berie na seba všetku vinu a snaží sa zachrániť nevinných ľudí pred smrťou. A Rybak chce za každú cenu prežiť, hrá o čas, mätie vyšetrovateľa, no napokon súhlasí, že sa stane policajtom a zúčastní sa popravy.
Bykov sa snaží pochopiť správanie svojich hrdinov, hľadá pôvod ich činov, z ktorých sa začala cesta jedného - k zrade a druhého - do večnosti. Spisovateľ ukazuje na prvý pohľad bezvýznamné činy a slová, ktoré sa postupne rozvinú do ucelených obrazov ľudí, ktorí sú v duchu absolútne antagonistickí a ktorí sa rozhodli pre morálku. Po poprave, kráčajúc v rovnakých radoch s policajtmi, sa Rybak v duchu snaží ospravedlniť sám pred sebou a zo všetkého obviňuje Sotnikova. Zradcovi nie je dané zopakovať ani kajúci čin biblického Judáša – obesiť sa. Slabosť, zvierací strach zo smrti, večná nenávisť k iným - to je teraz jeho osud.
Pri oboznamovaní sa s dielami o vojne si mierový čitateľ, náš súčasník, začína uvedomovať tragédiu nášho ľudu, ktorý znášal všetky hrôzy vojnových čias, útrapy frontového života a bolesť zo straty. Chápeme, že na lekcie histórie by sa nemalo zabúdať. Treba urobiť všetko pre to, aby sa neopakovala tragédia spred sedemdesiatich rokov

Jeho básne, harmonicky znejúce na hudbu Straussa, obdivoval Rilke. Nad jeho poviedkami ronili slzy tisíce žien. Jeho prózy uchvátili Rollanda a Herzla. Zdalo sa, že mu osud prial. Všetko však pokazilo vypuknutie vojny: pacifista Zweig utiekol do tichého Salzburgu a ocitol sa izolovaný. Osud si s ním navyše zahral krutý vtip - Adolf Hitler sa ukázal byť jeho susedom, vtedy ho však ešte nikto nepoznal.

strieborné struny

Stefan Zweig sa narodil v hlavnom meste Rakúska v rodine bohatého výrobcu. Jeho starý otec z matkinej strany bol slávny bankár. Od detstva bol chlapec hrdý na svoj pôvod a v ničom nepoznal odmietnutie. Neskôr už slávny spisovateľ, tvrdil, že na detstvo nemá žiadne spomienky.

Tieto roky prešli ako všetky deti európskej inteligencie. V 19 rokoch Zweig ukončil strednú školu a vstúpil na Viedenskú univerzitu. Tu sa začal vážne zaujímať o filozofiu a po absolvovaní vzdelávacej inštitúcie už mal doktorát.

Mladý muž neprestal robiť poéziu a sám sponzoroval vydanie svojej prvej zbierky básní „Strieborné struny“ v roku 1901. Táto zbierka mala v Rakúsku veľký úspech, kritici o nej hovorili veľmi samoľúbo. Niekoľko básní zhudobnil Johann Strauss.

Stefan poslal prvú kópiu zbierky Rainerovi Rilkovi, vtedy slávnemu modernistickému básnikovi. Na znak vďaky a úcty k talentu mladého talentu poslal Rilke Zweigovi svoje skladby. Tak sa začalo priateľstvo medzi dvoma rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi, ktoré trvalo dlhé roky.

Pri hľadaní pravdy

Po ukončení univerzity sa Štefan vydal na cestu okolo sveta, ktorá trvala viac ako desať rokov. V tom čase sa jeho pohľad na život výrazne zmenil. Ak predtým u ľudí dával pôvod na prvé miesto, teraz si Zweig uvedomil, že to nie je to najdôležitejšie. Prehodnotenie životných hodnôt znamenalo túžbu nájsť zmysel ľudskej existencie.

Dlhá cesta naprieč rozdielne krajiny priniesol neopísateľný tvorivý zážitok, ktorý ovplyvnil spisovateľove poviedky. Medzi cestami vytvoril Zweig diela úplne nového typu. Udalosti jeho románov sa odohrávajú najčastejšie počas nebezpečných, no vzrušujúcich ciest, kde vystupujú do popredia ľudské vlastnosti.

Zweigov hrdina v dramatickej chvíli svojho života vysloví monológ, ktorý sa stane vrcholom každého príbehu. A v týchto slovách je toľko ľudskej múdrosti, vášne, schopnosti sebaobetovania, že sa čitateľ cíti byť účastníkom toho, čo sa deje.

Za nimi boli Francúzsko, Anglicko, Taliansko, Španielsko, Amerika, Kuba, Indočína, Panama a India a trinásť rokov putovania po svete pri hľadaní pravdy. A pravdou bolo, že v tomto období sa Zweig formoval ako skúsený analytik historických dokumentov, odborník na ľudskú psychológiu a majster slova. Toto všetko majstrovsky spojil vo svojich poviedkach.

Kolaps ideálov

Pred druhou svetovou vojnou bol život spisovateľa celkom úspešný. Oženil sa s aristokratkou, ktorá sa stala jeho verným spojencom na dlhých osemnásť rokov. Zoznámili sa prostredníctvom korešpondencie a v krátkom čase sa k sebe duchovne priblížili. Hoci ich manželstvo nebolo zo strany Štefana vzorom manželskej vernosti, Frederica vždy prejavovala ženskú múdrosť a anjelskú trpezlivosť. Svojmu manželovi bola dobrou poradkyňou a sama veľa napísala a vydala.

Rodina sa presťahovala do Salzburgu, ďaleko od vojny. Iróniou osudu sa ukázalo, že ich susedom bol vtedy nie veľmi slávny Adolf Hitler. Oveľa neskôr, keď tento muž povedie nemecký fašizmus, tu bude sídlo Führera a spisovateľov dom bude zničený. V samote a tichu chcel Zweig nájsť ideálne miesto na prácu, no život sa vyvinul inak. Tu, na malebnom mieste v Rakúsku, poznal len hlad a zimu.

Sklamanie z ideálov neprispelo k jeho kreativite. Ak skôr Stefan úzkostlivo študoval historické fakty, denníky a rukopisy veľkých ľudí, teraz ho priviedli k chudobe, ktorá mu vzala posledné sily. Okrem toho došlo k zmenám v osobnom živote spisovateľa. Zweigova manželka ho našla s jeho sekretárkou, zamestnaného v jeho kancelárii, ďaleko od opravovania poviedok. Nasledoval rozvod a Stefan s mladou milenkou Charlotte odišli na predmestie Ria de Janeira.

nová manželka bola bez tváre a mlčala, uctievala spisovateľa ako božstvo, pozerala naňho nadšenými očami. Bola to oddaná osoba, ale duchovne vzdialená. Zweig sa stále viac cítil ohromený a stratený. Jeho presvedčenie sa zrútilo, morálne usmernenia sa stratili. Oheň horel túžbou po rodine a rodných miestach. Spomienky na šťastnú minulosť priniesli neznesiteľnú bolesť. S trpkosťou sledoval, ako fašistický hnedý mor hyzdí svet a šíri jeho ideológiu.

V listoch svojej bývalej manželke Zweig priznal, že jeho sklamanie zo života dosiahlo hranicu a pracoval na polovičný výkon a aj to zo zvyku. V takomto stave sa dajú písať len depresívne romány a to je pre tvorivého človeka morálny zločin. Čoraz častejšie sa Frederike sťažoval, že je unavený životom a minulosť sa nedá vrátiť.

Vtedy sa zrodila jeho heslová fráza, že zmyslom života je, keď si človek uvedomí, čo iní potrebujú. Takže vo februári 1942 Stefan a Charlotte Zweigovci, ktorí užili smrteľnú dávku liekov na spanie, opustili tento svet, ktorý im priniesol utrpenie a zúfalstvo. Nasledujúce ráno ich našli, ako sa držia za ruky a večne spia.

BONUS

Ďalší človek má veľký záujem -
.

Stefan Zweig bol mimoriadne plodný autor – napísal desiatky noviel a poviedok, dva romány (jeden neúplný), pôsobivú policu biografií, štúdie o diele mnohých umelcov, filozofov a liečiteľov, obrovské memoáre. A to nehovorím o divadelných hrách, libretách, básňach, stovkách článkov a tisíckach listov. Do Zweigovej tvorby sa môžete ponoriť ako do nekonečného mora. A my vám ponúkame tie najzaujímavejšie citáty a výroky z rôznych diel rakúskeho spisovateľa Stefana Zweiga.

Zmysel a účel vlastného života človek pociťuje až vtedy, keď si uvedomí, čo iní potrebujú (citát z románu Stefana Zweiga „Netrpezlivosť srdca“, 1938).

Obnoviť vieru raz oklamanému človeku si vyžaduje veľa úsilia (citát z románu Stefana Zweiga „Netrpezlivosť srdca“, 1938, slová Dr. Condora).

To, čo sa zažije, zažijeme vo chvíli, keď nás opustí (citát z poviedky Stefana Zweiga „Summer Novella“, 1911).

Šťastie prináša priateľov a nešťastie ich skúša (citát z biografie Stefana Zweiga „Mary Stuart“, 1935).

Môžete utiecť pred čímkoľvek, len nie pred sebou samým (citát z Netrpezlivosti srdca od Stefana Zweiga, 1938).

Nevedomosť je veľkou výhodou detstva (citát z biografie Stefana Zweiga Mary Stuart, 1935).

Život nič nedáva zadarmo a všetko, čo predstavuje osud, má svoju cenu tajne určenú (citát zo životopisu Stefana Zweiga Marie Antoinetta, 1932).

Len jedno sa mi hnusí a len jedno neznesiem - výhovorky, prázdne slová, klamstvá - je z nich zle! (citát z Netrpezlivosti srdca od Stefana Zweiga, 1938).

Srdce vie ľahko a rýchlo zabudnúť, ak chce zabudnúť (citát z románu Stefana Zweiga „Netrpezlivosť srdca“, 1938).

Vždy som veril, že pre ľudské srdce nie je nič bolestivejšie ako trápenie a smäd po láske. Ale od tej hodiny som začal chápať, že existuje aj iné, a pravdepodobne krutejšie mučenie: byť milovaný proti svojej vôli a nemôcť sa brániť vášni, ktorá ťa obťažuje. Pozrite sa, ako človek vedľa vás horí v ohni túžby a vedzte, že mu nemôžete nijako pomôcť, že nemáte silu vytiahnuť ho z tohto plameňa (citát z románu Stefana Zweiga „Netrpezlivosť srdca “, 1938, slová Anton Hofmiller) .

Kto sa raz našiel, nemôže na tomto svete nič stratiť. A kto raz pochopil osobu v sebe samej, rozumie všetkým ľuďom (citát z románu Stefana Zweiga „Fantastická noc“, 1922).

Keď je človek mladý, vždy sa mu zdá, že choroba a smrť ohrozujú kohokoľvek, len nie jeho (citát z románu Stefana Zweiga „Amok“, 1922).

Verím, že len ten, kto žije tajomstvo svojho osudu, skutočne žije (citát z novely Stefana Zweiga Fantastická noc, 1922).

Sila vášne sa vždy posudzuje podľa ľahkomyseľnosti spáchanej v jej názve (citát z románu Stefana Zweiga Netrpezlivosť srdca, 1938).

Každý má v živote chyby, ktoré sa nikdy nedajú napraviť (citát z biografie Stefana Zweiga „Mary Stuart“, 1935).

Na žiadnu vinu nemožno zabudnúť, pokiaľ si ju svedomie pamätá (citát z románu Netrpezlivosť srdca od Stefana Zweiga, 1938).

Najlepším východiskom z duševných ťažkostí je vstúpiť do aktívneho života (citát zo životopisu Stefana Zweiga „Mary Stuart“, 1935).

Len vášeň dokáže strhnúť závoj zo ženskej duše, len láskou a utrpením žena dorastie do svojej plnej výšky (citát zo životopisu Stefana Zweiga „Mary Stuart“, 1935).

Bol si pre mňa - ako ti to vysvetliť? Akékoľvek prirovnanie, brané oddelene, je príliš úzke, bol si pre mňa presne všetkým, celý môj život (citát z románu Stefana Zweiga „List od cudzinca“, 1922).

Musíte zostarnúť, aby ste pochopili, že toto [zaľúbenie] je možno to najčistejšie, najkrajšie zo všetkého, čo život dáva, že toto je sväté právo mladosti (citát z poviedky Stefana Zweiga „Summer Novella“, 1911 ).

Nie je nič hroznejšie ako osamelosť medzi ľuďmi (citát z románu Stefana Zweiga „List od cudzinca“, 1922).

Zbabelý strach z rozhodujúceho slova je podľa mňa hanebnejší ako akýkoľvek zločin (citát z románu Stefana Zweiga „Strach“, 1920).

Práve tam, kde vládne strašná smrť, nedobrovoľne rastie ľudskosť ako protiakcia (citát z biografie Stefana Zweiga Marie Antoinetta, 1932).

V každej mladej tvári sú už vrásky, v úsmeve únava, vo sne sklamanie (citát z poviedky Stefana Zweiga „Summer Novella“, 1911).

Žiadny lekár nepozná taký životodarný liek na unavené telo, na ovisnutú dušu, ako je nádej (citát zo životopisu Stefana Zweiga „Mary Stuart“, 1935).

Spravodlivý môže byť len ten, komu nejde o osud a veci nikoho, kto žije sám. Nikdy som nebol bližšie k poznaniu pravdy, ako keď som bol sám a zbavený ľudského slova, nikdy som nebol oslobodený od viny (citát z legendy Stefana Zweiga Oči večného brata, 1922).

Nenávisť, ktorá vie mlčať, je stokrát nebezpečnejšia ako tie najzúrivejšie reči... (citát z biografie Stefana Zweiga „Mary Stuart“, 1935).

Len ten, kto ho dostane, a nie ten, kto ho doručí, pozná silu úderu; len ten, kto zažil utrpenie, ho môže zmerať (citát z románu Stefana Zweiga „Zmätok citov, zo zápiskov starého muža“, 1927).

Keď človek stratí všetko, potom naposledy bojuje so šialenstvom (citát z románu Stefana Zweiga „Amok“, 1922)

Strach je horší ako trest. Na treste je niečo špecifické. Či je to veľké alebo malé, všetko je lepšie ako neistota, ako nekonečná hrôza čakania (citát z románu Stefana Zweiga „Strach“, 1920).

Odkedy som začal chápať sám seba, rozumiem aj mnohým iným veciam (citát z novely Fantastická noc od Stefana Zweiga, 1922).