Najbohatší materiál na pochopenie morálnych otázok poskytuje modernej literatúry. Dnes je náš rozhovor o príbehu V. G. Rasputina „Ži a pamätaj“. Príbeh „Live and Remember“, napísaný v roku 1974, vyčnieva z množstva iných diel spisovateľa. Čitatelia boli šokovaní jasom, silou a ostrosťou prežívania jej postáv. Ale význam príbehu vysvetlili rôznymi spôsobmi.

So všetkou drámou osudu Andreja Guskova to nie je on, kto zaujíma hlavnú pozornosť autora, ale Nastya. Jej obraz je väčší, otriasa našou predstavivosťou. Ak je Nasťa v príbehu emocionálne vyhranená, tak práve s týmto obrazom autor spája niektoré hlboko zakorenené problémy.

- Vynára sa otázka: čo je také mimoriadne dôležité, že Nasťa urobila, že ju spisovateľ, aby to pochopil, postavil do popredia príbehu a odsunul na druhú osobu taký hrozný osud, ako je Andrej Guskov? Nasťa zachráni manžela, ktorý má problémy. Stresuje ho fyzicky aj psychicky, pomáha mu prežiť. Nemyslíte si, že túto odpoveď treba upresniť? Je veľmi dôležité čo najviac odkryť zobrazovanú situáciu, aby bola jasne prezentovaná celá jej dramatickosť. Faktom je, že Andrei nie je len vážený rodinný muž, manžel Nastya, ktorý potrebuje podporu. Je to človek, ktorý spáchal trestný čin. A tu Rasputin postaví Nasťu a po nej čitateľov pred seba najťažšia otázka: Má každý človek právo na súcit? Alebo, ako je uvedené v názve témy našej lekcie: je „milosrdenstvo padlým“ vždy oprávnené? Skúsme sa najskôr zamyslieť nad materiálom komunity, na základe vlastnej skúsenosti.

Zároveň si treba uvedomiť, že pri posudzovaní toho či onoho činu máme možnosť orientovať sa nielen právne zákony(ako sa očakávalo na súde). Musíme zvážiť aj morálne zákony. Aby sme to dosiahli, je mimoriadne dôležité pochopiť vnútorné motívy konania Nastya, uvedomiť si logiku jej duchovných impulzov. Čo poháňa hrdinku Rasputina. Je možné, že ide o starosť o vlastné blaho, teda o motívy egoistického charakteru?

- Myšlienky Hlavná postava vyvrátiť takýto predpoklad: „Tak ako to teraz môžeme odmietnuť? Je absolútne nevyhnutné nemať srdce, namiesto srdca držať oceľový dvor, zvažovať, čo je ziskové a čo nie. Tu od niekoho iného. ak je trikrát nečistý, jednoducho to nemôžeš zavrhnúť, ale je jeho, drahý. Ak nie Boh, tak ich spojil sám život, aby ich udržal pohromade, nech sa deje čokoľvek, nech sa prihodí akýkoľvek problém. Ako ho dostať z tohto problému. ako žiť, aby ste neurobili chyby, aby ste nedostali zmätenú pomoc? Čokoľvek sa mu teraz stane, ona je zodpovedná “; Vinný - kto hovorí, že nie je vinný! — ale kde teraz vziať silu vrátiť ho na miesto, z ktorého skočil, na nesprávne miesto, kam mal skočiť. Svedčia o tom Nastiine myšlienky, ktoré zachraňujú Andreyho. nezaoberá sa sebeckými záujmami. V jej činoch je hlboký zmysel.

- Predstavte si: je tu krutá, hrozná vojna, ako sa hovorí, nie o život, ale o smrť. Svet prelieva krv. Samostatné ľudský život znehodnotené. A za týchto podmienok niekde v ruskom vnútrozemí. v odľahlom kúte Sibíri. vstáva slabá bezbranná žena v poriadku. aby napriek všeobecnej trpkosti zachránil pred smrťou, nie fyzickou, ale morálnou, len jedného človeka. Toto je úloha s neuveriteľnou náročnosťou. A nielen osobné. Toto je verejná úloha. Nastya si je dobre vedomá svojej zodpovednosti voči ľuďom: „Či už to bol osud, vyšší, ale Nastyi sa to zdalo. že ju videli. izolovaný od ľudí. Príbeh opakovane zdôrazňuje prepojenie Nasti s jej rodným, „ľudským“ svetom. Aké východisko z tejto situácie vidí?

- „Nastena bola toľko rokov pripútaná k dedine. domov, do práce, poznala svoje miesto, starala sa o seba, lebo aj na ňu bolo niečo naviazané. stiahnuté do jedného. A zrazu sa laná uvoľnili - neodtrhli sa úplne, ale oslabili. Najdôležitejšie je tu hrdinkino uvedomenie, že „... aj ona niečo upevnila, stiahla do jedného celku“. tak Nasťa je súčasťou tohto celku, ktorý sa dá nazvať ľudový život. A bojí sa to porušiť.

- Pre Nasťu je život bez ľudí nemožný. Preto sa tak veľmi obáva „pretrhnutých väzieb so svetom ľudí“, pretože je v pozícii medzi svojimi spoluobčanmi a Andreym. Zmyslom všetkých jej činov je pokus vrátiť Andreja medzi ľudí. Potvrdzuje to aj text príbehu: „Moja matka už dávno hovorí: Neexistuje taká vina, ktorá by sa nedala odpustiť. Nie ľudia, však? Vojna sa skončila, uvidíme. Alebo bude možné ísť von činiť pokánie, alebo niečo iné.

- V záujme záchrany Andrei je Nastya pripravená na akékoľvek ťažkosti: „Andrey ... Možno to neurobíme, poďme von? Išiel by som s vami kamkoľvek, na akúkoľvek tvrdú prácu, ktorú chcete - nech idete kamkoľvek, tam som ... “A ako sa dozvieme o postoji druhého k Nastyi? Autor neuvádza priame hodnotenia, ale prostredníctvom všeobecného názoru vyjadruje svoj postoj k Nasti a jej činu. To sa prejavuje vo finále príbehu: „Na štvrtý deň vyplavili Nastyu na breh neďaleko Kardy. Hlásili sa do Atamanovky, ale Micheich umieral a robotníka Mišku poslali po Nasťu. Priviedol Nasťu späť do člna a po vecnom doručení ju zamýšľal pochovať na cintoríne utopených. Ženy nie. A Nasťu zradili na zem medzi svojich, len kúsok od kraja, pri vratkej plote.

Po pohrebe sa ženy zhromaždili u Nadyi na jednoduché prebudenie a plakali: Nastya bola škoda. V tomto „bola škoda Nastya - pochopenie jej činu a súcit. Za týmto postojom je názor Rasputina. Sám priznal: „Som naklonený akceptovať smrť Nastya nie ako víťazstvo zla v tomto prípade, ale ako prísnu skúšku morálneho zákona, keď od neho požadujú: „Vzdať sa“; a on cez slzy a muky: "Nemôžem." Osud jeho hrdinky Rasputinovej ukázal, že sebaobetovanie si vyžaduje úplné nasadenie, nezištnosť. Spisovateľ je presvedčený, že schopnosť sebaobetovania je vo svojej hodnote najpriestrannejšia a najvyššia ľudská kvalita. Čin človeka, ktorý vedome obetuje svoj život pre záchranu iného človeka, je prejavom najvyššej spravodlivosti a vždy si zaslúži morálne ospravedlnenie. To je zmysel ústredného motívu príbehu „Ži a pamätaj“.

Jeden z najlepšie knihy o posledná vojna nazval príbeh V. G. Rasputina Viktor Astafiev, pričom poznamenal „úžasná, hlboká tragédia“. „Live and Remember“ ako žiadne iné dielo je cestou do hlbín ľudská duša, odhaľujúce vnútornú tragiku jednotlivca.

Spisovateľ, citlivý bádateľ, sa snaží pochopiť Guskovov charakter a nájsť pôvod jeho činu – dezercie. Pracovitý sedliacky zeman, ktorý poctivo robil svoju prácu niekoľko rokov po sebe a dokonca si vyslúžil rešpekt svojich súdruhov: na ťažkú ​​úlohu ho mohli zobrať na inteligenciu, to znamená, že mu úplne dôverovali, keď išlo o život a smrť. Ako sa ich opovážil zradiť a na základe čoho sa rozhodol, že môžu zomrieť, kým on musí prežiť? Zbabelosť, zbabelosť, prefíkanosť, krutosť? V prvom rade sebectvo, ktoré M. Gorkij nazval „rodným otcom podlosti“. Uráža ho všetko a všetci a autor tieto Guskovove krivdy starostlivo zdôrazňuje a upozorňuje na ne čitateľa. Ak je človek uzavretý iba do seba, do osobného blaha, potom žije márne a táto márnotratnosť nezostane nepovšimnutá: ničí dušu, vyvoláva v nej ďalšie neresti, od závisti po zlobu a oportunizmus.

Guskov, ktorý pozná hriech za sebou, a snaží sa súdiť druhých (hoci by mal súdiť?) Podľa noriem v prvom rade negatívne vlastnosti, ako keby už neuznával existenciu dobrých zásad a jasných pocitov v ľuďoch. Jeho duši, uprosenej ustavične tlejúcou myšlienkou na vlastnú podlosť, už nechýba ani lúč normálneho života, ktorému sa protivil a ktorý z toho istého dôvodu nenávidel, ako už nedosiahnuteľný, nenávratne stratil. Dokonca aj svojej žene Nasti na prvom stretnutí hovorí kruté slová: "Ani jeden pes by nemal vedieť, že som tu. Keď to niekomu povieš, zabijem. Zabijem - nemám čo stratiť. Nebudem." prestávka." Teraz je pre neho každý nepriateľ.

Už od prvých stránok príbehu v nás vzniká averzia voči Guskovovi, aktívne podporovaná spisovateľom. Nie nadarmo ho autor už v prvej kapitole predstavuje ako niečo strašné a dokonca neživé: „niečo... šeburša, vliezol do kúpeľov“, čo ešte umocňuje Andreyho hrubosť, jeho sebectvo, priam konzum: potrebuje Nastenu len ako živiteľku rodiny - prineste si pištoľ, zápalky, soľ.

Človek musí mať charakter tejto ženy, aby pochopil Guskova. Nachádza v sebe silu pochopiť človeka, ktorý sa ocitol v mimoriadne ťažkej situácii, aj keď si ju sám vytvoril. Po nej postupne prichádzame k porozumeniu. Nie, nie k ospravedlneniu, nie k odpusteniu - k pochopeniu, ktoré je uľahčené hlbokým odhalením procesov odohrávajúcich sa v duši hrdinu zo strany autora. Otvára sa pred nami tragédia a tragédia, nech už sa stane komukoľvek, si vyžaduje rešpekt voči sebe samej, pretože nejde len o súboj na život a na smrť, ale o posledný súboj, v ktorom je víťazstvo už samozrejmosťou.

Andrei spočiatku ani nepomyslel na dezerciu, už len preto, že si dokonale pamätal „demonštratívnu“ popravu, ktorú náhodou videl na jar štyridsiateho druhého: zastrelili štyridsaťročnú „kušu“ a celkom mladý chlapec ktorý chcel utiecť do svojej rodnej dediny vzdialenej päťdesiat míľ. Ale myšlienka na vlastnú spásu v ňom žila neustále a stále viac sa premieňala na strach o život: už sa modlil k osudu, aby bol zranený – len aby získal čas, aby znovu nešiel do boja, a tam, uvidíš a vojna skončí. Nebolo to z tejto myšlienky, že sa potom zrodil osudný čin?

Jeho pôvodná, zrodená v deň jeho odchodu na vojnu, „nechuť ku všetkému, čo zostalo na mieste, od čoho bol odtrhnutý a za čo musel bojovať“, teraz vzplanula s obnovenou silou: zášť voči lekárom, dedine. , všetkých tých, ktorých žila, v celom šírom svete. A zášť v ňom zvíťazila. Skôr jej umožnil vyhrať toto víťazstvo.

Stalo sa to, čo neskôr povie V. Rasputin: "Človek, ktorý aspoň raz vstúpil na cestu zrady, ide po nej až do konca." Guskov túto cestu vykročil až na hranicu zrady, bol už vnútorne pripravený pripustením možnosti úteku.

Rasputin skúma deformujúci vplyv sily, ktorej meno je vojna, na človeka. A v tomto zmysle je „Live and Remember“ príbehom o vojne a právom patrí medzi protivojnové majstrovské diela modernej klasiky. Keby nebola vojna, Guskov by nepodľahol iba smrti inšpirovanému strachu a nedosiahol by taký pád.

Nebola vojna ... Ale bola, prebiehala, zomierali na nej ľudia a cítime to pri čítaní príbehu, hoci sa s priamymi opismi bojov nestretneme. A on, Guskov, rozhodol, že je možné žiť podľa iných zákonov ako celý ľud. A tento neporovnateľný odpor ho odsúdil nielen k osamelosti medzi ľuďmi, ale aj k nevyhnutnému vzájomnému odmietnutiu.

Guskov, ktorý žije v zimnej chatrči a získava potravu pomocou pištole, ktorú priniesla jeho manželka, už postupne prestáva byť mužom a stáva sa ozbrojeným humanoidným zvieraťom.

Keď raz na poľovačke zastrelil srnca, „nedokončil to tak, ako sa patrilo, ale stál a sledoval, aby nevynechal jediný pohyb, ako umierajúca zver trpí, ako kŕče ustupujú a znova sa objavujú, ako hlava sa na tom pohrávala. na konci ju zdvihol a pozrel sa jej do očí – tie sa v reakcii rozšírili...“.

Je prirodzené, že po tomto incidente, odstrašujúc vlka, ktorý si zvykol chodiť na zimovisko, sám Guskov zavýjal ako vlk, až ho zarazila podobnosť hlasov. „Nakoniec to vlk nevydržal a stiahol sa zo zimnej búdy,“ ale už ho mohol nahradiť muž: „keď mu úplne prišlo zle, otvoril dvere a ako keby sa pobavil, vypustil von. žalostné a náročné beštiálne vytie nad tajgou.“ A potom už v apríli urobil krok logicky vyplývajúci z jeho zmeneného životného štýlu, ktorý nemožno nazvať inak ako vraždou.

Nejako vyšiel do dediny, sám ešte nevedel prečo, ale poslúchol vznešené vnútorné volanie. V dedine sa oslavoval 1. máj, do konca vojny zostávalo už len pár dní a Guskov, ktorý obzvlášť akútne pociťoval svoju zbytočnosť, opustenosť, bol naplnený možno transcendentnou energiou odcudzenia, ktorú musel nájsť cesta von. A vtedy mu padla do oka krava s malým teliatkom. Pokúsil sa jalovicu odohnať od matky, ale ona ju nenechala odohnať, a potom sa „mužov hnev zmenil na zúrivosť“: teľa chytil, odušil, odvliekol do lesa, priviazal k osika a pred vyčerpanou kravou ho udrel pažbou sekery, zdochlinu rozsekal na kusy. Sám pochopil, že ide o vraždu, sadistickú, neprirodzenú a „nevedel, či sa jalovica rozhodla len kvôli mäsu, alebo kvôli niečomu inému, čo sa v ňom odvtedy pevne a mocne usadilo“.

Morálne kategórie sa pre Guskova postupne stávajú konvenciami, ktorými sa musí riadiť, keď žije medzi ľuďmi, a bremenom, keď zostane sám so sebou. V dôsledku toho zostávajú len biologické potreby, z času na čas oživené rovnakými pokusmi o sebaospravedlnenie, bez ktorých je Guskov už nemysliteľný.

Prechádzkou po poliach, kde pracoval pred vojnou a ktoré si pamätá naspamäť, sa opäť snaží presvedčiť, že mu tu nie je cudzinec, že ​​„ľudí by si mala pamätať krajina, kde žili. ona je čistý človek. Ale aj tento sebaklam je odsúdený na zánik, pretože zem Guskovovi nič nedlhuje, ale je jej zaviazaný, bol to on, kto ju zradil, odmietol brániť.

Obraz Guskova naznačuje záver vyjadrený Viktorom Petrovičom Astafievom: „Žite a pamätajte, človek v ťažkostiach, v mukách, v najťažších dňoch a skúškach: vaše miesto je s vašimi ľuďmi; veľký smútok za vašu vlasť a ľudí, a teda pre teba."

Guskov mal zomrieť, no Nasten a jej nenarodené dieťa zomierajú. To znamená, že dezertér zomrie dvakrát a teraz navždy.

Guskov platí najvyššiu cenu: nikdy nebude v nikom pokračovať; nikto ho nikdy nepochopí tak ako Nastena. Od tej chvíle nezáleží na tom, ako bude žiť ďalej ten, ktorý počul hluk na rieke a pripravil sa skryť: jeho dni sú spočítané a on ich strávi ako predtým zvieracím spôsobom. Možno, keď ho už chytili, bude v zúfalstve zavýjať ako vlk.

Spisovateľ nám otvoril červiu dieru v postave Guskova, ktorá vysvetlila jeho dezerciu. Rasputin však konkrétnu historickú skutočnosť povyšuje do hodnosti veľkých sociálno-filozofických zovšeobecnení, čím sa spája s takými predchodcami ako Dostojevskij a Gorkij. Hovoríme o „prekračovaní“ morálnych bariér, ktoré vedie k prejavom extrémneho individualizmu „všetko je dovolené“ a k deštrukcii osobnosti „skríženého“.

"Povinnosťou každého je milovať vlasť, byť nepodplatiteľný a odvážny, zostať jej verný aj za cenu života," - v časoch Tacita Publia Cornelia sa ľudia naučili vážiť si vernosť a zachovávali ju vo všetkom: oboje v láske a vo vojne. Koniec koncov, tam, na hranici života a smrti, si človek uvedomuje všetko, čo kedysi urobil, a robí z toho pokánie. Láska k vlasti je ešte dôležitejšia ako láska k človeku. Existujú však aj reverzné príklady, ktoré sú v domácej literatúre hojne zastúpené.

Človek vždy stojí pred voľbou: zostať verný svojim zásadám a morálnemu presvedčeniu, alebo podľahnúť názorom davu a zmeniť seba.

Ľudia často robia chyby, menia život nesprávnym smerom. Často ľutujeme veci, ktoré sme urobili a chceme všetko späť. Ale keď sa človek raz zmenil, zdá sa, že morálne upadol, dôvera v neho sa stratila. Takto sa čitateľovi javí jeden zo synov Tarasa Bulbu z rovnomenného príbehu Nikolaja Vasilieviča Gogoľa. Aby som bol úprimný, keď som sa s postavami len začínal zoznamovať, bratia a ich vonkajšie charakteristiky sa mi zdali veľmi podobné, no neskôr sa rozdiel medzi Ostapom a Andriyom ukázal ako v postavách, tak aj v činoch. Voľba Andriyho, ktorý opustil rodinu a službu vlasti, splnil si svoju povinnosť voči vlasti z lásky ku krásnej Poľke, sa čitateľovi zdá ako nízky čin. Gogoľ ho porovnáva s bratom, ktorý naopak až do konca bojuje za svoju rodnú zem.

Obaja bratia zomierajú, no úplne iným spôsobom: jeden je zradca, druhý hrdina. Nie je možné porovnávať tieto dve úmrtia, pretože Andrej si ani so zbraňou neuvedomuje, čo sa podarilo. Naopak, Ostap si až do posledného dychu ctí svoju rodnú zem a predovšetkým svojho otca.

"Na zradu vlasti je potrebná mimoriadna nízkosť duše," - slová N. Chernyshevského veľmi presne vystihujú situáciu, ktorá sa vyvinula v rodine Tarasovcov. Ale aj v modernej dobe bude táto fráza relevantná. Živým príkladom toho je príbeh Valentina Rasputina „Ži a pamätaj“. Vojna je veľmi ťažké obdobie v živote krajiny. Obdobie, keď sa manželky musia rozlúčiť s manželmi, matky, aby odprevadili svojich synov na front. A dopredu - neznáme ... Nepochybne sa človek vždy snaží vrátiť domov, stretnúť sa s blízkymi. Hrdina príbehu, Andrei, to chcel nie menej ako ostatní frontoví vojaci. Akú cenu však zaplatil za toto stretnutie? Vidíme, že hrdina zrádza nielen vlasť, keď sa svojvoľne vrátil domov, ale aj svoju manželku. Aj keď sa dozvedel o Nastinom tehotenstve, naďalej sa skrýva v lesoch, no v dedine nikto nevie, o koho dieťa ide – Nastin manžel by mal byť v tom čase vo vojne. Andrei jednoducho nevie oceniť obetavosť svojej manželky, ktorá tam bola pre neho v ťažkej chvíli. V dôsledku toho Nastya spáchala samovraždu kvôli slabosti a nerozhodnosti svojho manžela.

Verím, že hlavnou vecou vôbec nie je to, že Andrei zradil iných, zradil sám seba. Strácajú sa v ňom cenné ľudské vlastnosti. A epizóda, ktorá to opisuje vlčie vytie, ukazuje jeho morálny úpadok. Nie nadarmo autor o budúcnosti hrdinu mlčí – u takého človeka môže nastať až definitívny rozpad osobnosti.

Ak niekto podviedol raz, nemôžete si byť istí, že to neurobí znova. Naopak, situáciu je možné ešte viac vyhrotiť, stratiť vieru spoločnosti v takéhoto človeka môže byť oveľa rýchlejšie, ako ho prinútiť zabudnúť na zradu a dať mu ďalšiu šancu.

Aktualizované: 5. 12. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Záber z filmu "Live and Remember" (2008)

Stalo sa, že v minulom vojnovom roku sa miestny obyvateľ Andrej Guskov potajomky vrátil z vojny do vzdialenej dediny na Angare. Dezertér si nemyslí, že ho v otcovom dome privítajú s otvorenou náručou, ale verí v pochopenie svojej ženy a nenechá sa oklamať. Hoci sa to jeho manželka Nastena bojí sama sebe priznať, inštinktívne chápe, že sa jej manžel vrátil, nasvedčuje tomu viacero. Miluje ho? Nastya sa nevydala z lásky, štyri roky jej manželstva neboli také šťastné, ale svojmu mužovi je veľmi oddaná, pretože po predčasnom odchode od rodičov prvýkrát v živote našla ochranu a spoľahlivosť v jeho dome. "Rýchlo sa dohodli: Nastyu podnietila aj skutočnosť, že bola unavená žiť so svojou tetou ako robotníci a ohýbať sa chrbtom k rodine niekoho iného ..."

Nastena sa vrútila do manželstva ako voda – bez dlhého rozmýšľania: von predsa treba ísť, málokto sa bez toho zaobíde – načo ťahať? A čo ju čaká nová rodina a zvláštna dedina, zastúpená slabo. Ale ukázalo sa, že z robotníkov sa dostala do robotníkov, len dvor je iný, ekonomika je väčšia a dopyt prísnejší. "Možno by bol postoj k nej v novej rodine lepší, keby porodila dieťa, ale neexistujú žiadne deti."

Bezdetnosť prinútila Nastenu všetko vydržať. Od detstva počúvala, že dutá žena bez detí už nie je žena, ale len polovičná žena. Takže na začiatku vojny neprišlo nič z úsilia Nasteny a Andreyho. Nastena sa považuje za vinnú. „Len raz, keď jej Andrei, ktorý jej vyčítal, povedal niečo úplne neznesiteľné, s odporom odpovedala, že ešte nebolo známe, ktorý z nich bol dôvodom - ona alebo on, neskúsila iných mužov. Ubil ju do polovice na smrť." A keď Andreja vezmú na vojnu, Nastena je dokonca trochu rada, že zostala sama bez detí, nie ako v iných rodinách. Pravidelne chodia listy z frontu od Andrey, potom z nemocnice, kde tiež končí ranený, možno čoskoro dorazí na dovolenku; a zrazu dlho nie sú žiadne správy, len raz vojde do chatrče predseda obecného zastupiteľstva s policajtom a žiadajú vidieť korešpondenciu. "Povedal o sebe ešte niečo?" - "Nie... Čo je s ním?" Kde je on?" "Takže chceme zistiť, kde je."

Keď v kúpeľnom dome Guskovovcov zmizne sekera, iba Nastya si myslí, že sa jej manžel vrátil: „Koho by napadlo hľadať pod podlahou niekoho iného? A pre každý prípad nechá chlieb vo vani a raz dokonca zohreje vaňu a stretne v nej toho, koho očakáva, že uvidí. Návrat manžela sa stáva jej tajomstvom a vníma ho ako kríž. „Nastena verila, že na osude Andreja, odkedy odišiel z domu, je nejakým spôsobom aj jej účasť, verila a bála sa, že asi žije sama pre seba, tak čakala: tak, Nastena, ber, neukazuj ktokoľvek."

Ochotne prichádza svojmu manželovi na pomoc, je pripravená pre neho klamať a kradnúť, je pripravená vziať na seba vinu za zločin, v ktorom nie je vinná. V manželstve musíte akceptovať zlé aj dobré: „Vy a ja sme sa dohodli, že budeme žiť spolu. Keď je všetko dobré, je ľahké byť spolu, keď je zle – kvôli tomu sa ľudia stretávajú.

V Nasteninej duši sa usídli nadšenie a odvaha – splniť si svoju ženskú povinnosť až do konca, nezištne pomáha manželovi, najmä keď si uvedomuje, že pod srdcom nosí jeho dieťa. Stretnutie s manželom v zimnej chatrči za riekou, dlhé smútočné rozhovory o beznádeji ich situácie, tvrdá práca doma, vyrovnaná neúprimnosť vo vzťahoch s dedinčanmi - Nastena je pripravená na všetko, uvedomujúc si nevyhnutnosť svojho osudu. A hoci je pre ňu láska k manželovi skôr povinnosťou, svoj životný pásik ťahá s pozoruhodnou mužskou silou.

Andrey nie je vrah, ani zradca, ale len dezertér, ktorý utiekol z nemocnice, odkiaľ ho chceli poslať na front, bez toho, aby ho skutočne ošetrili. Keďže sa po štvorročnej neprítomnosti doma naladil na dovolenku, nevie sa vzdať myšlienky na návrat. Ako vidiečan, nie mestský a nie vojak, je už v nemocnici v situácii, z ktorej je jedinou záchranou útek. Všetko mu teda dopadlo, mohlo to dopadnúť inak, keby bol pevnejšie na nohách, ale realita je taká, že vo svete, v jeho dedine, v jeho krajine mu odpustenie nepríde. Uvedomujúc si to, chce ťahať do posledného, ​​nemyslieť na svojich rodičov, manželku a ešte viac na nenarodené dieťa. Hlboko osobná vec, ktorá spája Nastenu s Andrey, je v rozpore s ich spôsob života. Nastena nemôže zdvihnúť oči k tým ženám, ktoré dostávajú pohreby, nemôže sa radovať, ako by sa tešila predtým, keď sa susední roľníci vrátili z vojny. Na dedinskom sviatku pri príležitosti víťazstva si na Andreja spomína s nečakaným hnevom: „Kvôli nemu, kvôli nemu, nemá právo, ako všetci ostatní, radovať sa z víťazstva. Manžel na úteku položil Nasťu ťažkú ​​a neriešiteľnú otázku: s kým by mala byť? Odsudzuje Andreja, najmä teraz, keď sa vojna končí a keď sa zdá, že by zostal nažive a nezranený, ako každý, kto prežil, ale odsudzujúc ho občas na hnev, nenávisť a zúfalstvo, v zúfalstve ustupuje: áno pretože je jeho manželkou. A ak áno, je potrebné buď to úplne opustiť a skákať na plot ako kohút: Nie som ja a nie je to moja chyba, alebo s tým ísť až do konca. Aspoň do pekla. Nečudo, že sa hovorí: kto si koho vezme, do toho sa narodí.

Keď si jej bývalí priatelia všimnú Nastenino tehotenstvo, začnú sa jej smiať a svokra ju úplne vyhodí z domu. "Nebolo ľahké donekonečna znášať chápavé a odsudzujúce pohľady ľudí - zvedavé, podozrievavé, nahnevané." Nastena, ktorá je nútená skrývať svoje city, obmedzovať ich, je čoraz viac vyčerpaná, jej nebojácnosť sa mení na riziko, na márne premárnené city. Práve oni ju tlačia k samovražde, ťahajú ju do vôd Angary, trblietajú sa ako rieka z strašnej a krásnej rozprávky: „Je unavená. Kto by vedel, aká je unavená a ako veľmi si chce oddýchnuť.

prerozprával

"Ži a pamätaj" analýza diela - téma, myšlienka, žáner, dej, kompozícia, postavy, problémy a ďalšie problémy sú uvedené v tomto článku.

Dej príbehu V.G. Rasputinovo „Ži a pamätaj“ pripomína detektívku: z vane zmizli lyže starca Guskova, sekera a samozáhradný gabak. Samotné dielo je však napísané v úplne inom žánri: je hlbokou filozofickou úvahou o morálnych základoch života, o sile lásky. Keďže sekera zmizla spod podlahovej dosky, Nastenina nevesta okamžite uhádla, že ju vzal niekto z jej vlastných. Zmocňuje sa jej komplexná škála pocitov. Na jednej strane chce vidieť manžela, ktorého úprimne miluje. Na druhej strane chápe, že ak sa skrýva pred ľuďmi, tak dezertoval z frontu a takýto zločin v čase vojny sa neodpúšťa. V blízkosti jasných vizuálnych a výrazových prostriedkov V.G. Rasputin ukazuje hĺbku Nasteniných citov.

Najprv „ležala dlho v tme s otvorené oči, bála sa pohnúť, aby niekomu neprezradila svoj strašný odhad, “potom ako zviera čuchala vzduch v kúpeľnom dome a snažila sa zachytiť známe pachy. Trápi ju „tvrdohlavá hrôza v srdci“. Portrét Nasti (dlhá, chudá, s nemotorne vyčnievajúcimi rukami, nohami a hlavou, s mrazivou bolesťou na tvári) ukazuje, aké morálne a fyzické muky vojna priniesla žene. Iba mladšia sestra Katya prinútila Nastyu, aby prejavila záujem o život, hľadala prácu. Nastena vytrvalo znášala všetky útrapy, naučila sa mlčať. Za najväčšie nešťastie považovala bezdetnosť. Jej manžel Andrei sa toho tiež obával a často bil.

Rasputin sa nesnaží ospravedlniť Andreiovu dezerciu, ale snaží sa vysvetliť z pozície hrdinu: dlho bojoval, zaslúžil si dovolenku, chcel vidieť svoju manželku, ale dovolenka, ktorá mu patrila po zranení, bola zrušená . Zrada, ktorej sa dopustil Andrej Guskov, sa mu postupne vkráda do duše. Najprv ho prenasledoval strach zo smrti, ktorý sa mu zdal neodvratný: "Nie dnes - teda zajtra, nie zajtra - tak pozajtra, keď príde rad." Guskov prežil rany aj otrasy, zažil tankové útoky a nájazdy na lyžiach. V.G. Rasputin zdôrazňuje, že medzi skautmi bol Andrei považovaný za spoľahlivého súdruha. Prečo sa dal na cestu zrady? Andrej chce najskôr len vidieť svoju rodinu s Nastenou, zostať chvíľu doma a vrátiť sa. Po ceste vlakom do Irkutska si však Guskov uvedomil, že v zime sa neotočíte ani za tri dni. Andrej si spomenul na demonštračnú popravu, keď v jeho prítomnosti zastrelili chlapca, ktorý chcel utiecť päťdesiat míľ do svojej dediny. Guskov chápe, že ho nebudú potľapkať po hlave za AWOL.

Postupne sa Andrei začal nenávidieť. V Irkutsku sa na nejaký čas usadil s nemou ženou Tanyou, hoci to vôbec nemal v úmysle urobiť. O mesiac neskôr Guskov konečne skončil vo svojich rodných miestach. Hrdina však pri pohľade na dedinu nepociťoval radosť. V.G. Rasputin neustále zdôrazňuje, že po spáchaní zrady sa Guskov vydal na beštiálnu cestu. Po nejakom čase sa mu život, ktorý si na fronte tak vážil, stal nesladkým. Andrei, ktorý sa dopustil zrady svojej vlasti, sa nemôže rešpektovať. Psychické trápenie, nervové vypätie, neschopnosť čo i len minútu relaxovať z neho robia štvanú zver.

Andrejova zrada smrteľne spočíva na ramenách Nastya. Dlho nemôže pochopiť, čo sa stalo: jej manžel, ktorý tajne prišiel do jej rodnej krajiny, sa jej zdá vlkolak: „Malá to pochopila, zrazu si uvedomila: je to jej manžel? Bol to s ňou vlkolak? Dokážete rozoznať v tme? A vraj sa vedia predstierať, že ani za bieleho dňa nerozoznáte od toho skutočného. Kvôli Andrei musí žena klamať a uhýbať. S dojímavou naivitou sa Nastena snaží vzdorovať krutej realite. Hrdinke sa zdá, že o nočnom stretnutí s manželom dezertérom len snívala. S jemnými detailmi ukazuje V.G. Rasputin, rovnako ako Nastena, sa snaží zo seba odstrániť posadnutosť, zbaviť sa ho ako nočnej mory. Oficiálna religiozita, stratená počas rokov sovietskej moci, je stále živá v hĺbke vedomia ruského človeka. Práve jej (ako najsilnejšiemu kmeňovému amuletu) volá na pomoc nešťastná Nastena: „Nevedela, ako správne položiť kríž, náhodne sa prekrížila a zašepkala slová dávno zabudnutej modlitby, ktorá jej prišla na myseľ, od detstva." Celá hĺbka smútku a hrôzy nešťastnej ženy, jej uvedomenie si osudovej čiary, ktorú Andreyina zrada nakreslila medzi ich rodinou a zvyškom sveta, však stelesňuje poslednú vetu tretej časti príbehu, keď Nastenu zamrazí. zo zradnej myšlienky: „Nie je lepšie, keby to bolo Bol to naozaj len vlkolak?

Nastena začína pomáhať manželovi skrývať sa, kŕmiť ho. Vymieňa produkty za veci. Všetky starosti padli na plecia tejto ženy (o jej mladšiu sestru, o starších svokrov). Zároveň strašné tajomstvo stavia kamennú stenu medzi Nasťu a jej spoluobčanov: „Sám, úplne sám medzi ľuďmi: nemusíte sa s nikým rozprávať ani plakať, všetko si musíte nechať pre seba.

Tragédiu hrdinky umocňuje aj to, že otehotnela. Keď sa to Andrei dozvie, najprv sa zaraduje a potom pochopí, v akej ťažkej situácii sa jeho žena nachádza: koniec koncov, každý si bude myslieť, že žena toto dieťa vypracovala, zatiaľ čo jej manžel bojuje na fronte. V ťažkom rozhovore na túto tému vzniká dôležitý symbolický obraz Angary. „Mal si len jednu stránku: ľudí. Tam, po pravej strane Angary. A teraz dvaja: ľudia a ja. Nie je možné ich spojiť: je potrebné, aby Angara vyschla, “hovorí Andrei Nastene.

Počas rozhovoru sa ukáže, že raz mali hrdinovia rovnaký sen: Nastena v dievčenskej podobe prichádza k Andreiovi, ktorý leží pri brezách a volá mu, že bola s deťmi mučená.

Opis tohto sna opäť zdôrazňuje bolestnú neriešiteľnosť situácie, v ktorej sa Nastena ocitla.

Keď hovoríme o osude hrdinky, V.G. Rasputin na ceste uvádza svoje názory na život, na šťastie. Niekedy ich vyjadruje aforistickými vetami: „Život nie je šaty, neskúša sa desaťkrát. Čo je, je všetko tvoje a nie je dobré nič zapierať, ani to najhoršie." Je to paradoxné, ale hrdinovia, ktorí zostali sami so svojou spoločnou radosťou a nešťastím, konečne získali tú duchovnú blízkosť, vzájomné porozumenie, ktoré nebolo, keď žili šťastne s rodinou pred vojnou.

Keď sa dedinčania dozvedeli o Nastiom tehotenstve, odsúdili ju. Len otec Andreja Mikheicha vo svojom srdci chápe trpkú pravdu, o ktorej tak tvrdohlavo mlčí. Unavená hanbou a večným strachom sa vrhá z člna do vôd rieky Angara. Dejový príbeh od V.G. Rasputinovo „Ži a pamätaj“ ukazuje, že v ťažkých chvíľach pre vlasť musí každý človek odvážne zdieľať svoj osud a odplata čaká na tých, ktorí prejavili zbabelosť a zbabelosť. Nemajú žiadnu budúcnosť, nemajú právo na šťastie a plodenie.

Okrem hlavného dejová línia príbeh obsahuje zaujímavé autorské úvahy o osude obce. Počas vojny sa dedina stáva plytkou. Zastaraný od smútku a duší ľudí. Bolesť za osud ruskej dediny je prierezovou témou V.G. Rasputin.