V očiach sekulárnej spoločnosti Princ Kuragin je vážená osoba, „blízka cisárovi, obklopená davom nadšených žien, rozhadzujúcich svetské zdvorilosti a dobrotivo sa chichúňajúcich“. Slovami to bol slušný, sympatický človek, no v skutočnosti neustále zvádzal vnútorný boj medzi túžbou vyzerať ako slušný človek a skutočnou skazenosťou svojich pohnútok. Princ Vasilij vedel, že vplyv vo svete je kapitál, ktorý treba chrániť, aby nezmizol, a keď si uvedomí, že ak začne žiadať každého, kto sa ho pýta, čoskoro nebude môcť žiadať sám seba, tento vplyv využíval len zriedka. Zároveň však občas pociťoval výčitky svedomia. V prípade princeznej Drubetskej teda cítil „niečo ako výčitku svedomia“, keď mu pripomenula, že „za svoje prvé kroky v službe vďačí jej otcovi“.

Tolstého obľúbenou technikou je protiklad vnútorných a vonkajších charakterov postáv. Obraz princa Vasilija veľmi jasne odráža túto opozíciu.

Otcovské city nie sú princovi Vasilijovi cudzie, hoci sa prejavujú skôr v túžbe „pripútať“ svoje deti, než dať im otcovskú lásku a teplo. Podľa Anny Pavlovny Sherer by ľudia ako princ nemali mať deti. "... A prečo sa budú rodiť deti ľuďom ako si ty? Keby si nebol otcom, nemohol by som ti nič vyčítať." Na čo princ odpovedá: "Čo mám robiť? Vieš, urobil som pre ich výchovu všetko, čo otec môže."

Princ prinútil Pierra, aby sa oženil s Helen, sledujúc sebecké ciele. K návrhu Anny Pavlovny Schererovej „vydať sa márnotratného syna Anatola“ s princeznou Máriou Bolkonskou hovorí: „má dobré priezvisko a je bohatá. Všetko, čo potrebujem.“ Princ Vasily zároveň vôbec nemyslí na to, že princezná Marya môže byť nešťastná v manželstve s roztopašným zloduchom Anatolom, ktorý sa na celý svoj život pozeral ako na jednu nepretržitú zábavu.

Absorboval všetky hnusné, zhubné vlastnosti princa Vasilija a jeho detí.

Helen, dcéra Vasilija Kuragina, je stelesnením vonkajšej krásy a vnútornej prázdnoty, fosíliou. Tolstoj neustále spomína na jej „monotónny“, „nemenný“ úsmev a „prastarú krásu tela“, pripomína nádhernú sochu bez duše. Majster slova opisuje vzhľad Heleny v salóne Scherer takto: „Hlučná v bielom plesovom rúchu zdobenom brečtanom a machom, žiariaca bielosťou ramien, leskom vlasov a diamantmi. prešla, na nikoho sa nepozerala, ale na každého sa usmievala a akoby láskavo dávala každému právo obdivovať krásu jej postavy, plnej pliec, na vtedajšiu módu veľmi otvorenej, hrudníka a chrbta a akoby so sebou nádhera plesu.Helena bola taká dobrá, že nielenže v nej nebolo ani stopy po koketérii, ale naopak, akoby sa hanbila za svoju nepochybnú a príliš silnú hereckú krásu.Zdalo sa, že chce a nemôže. znevažovať účinky tejto krásy.

Helen zosobňuje nemorálnosť a skazenosť. Helen sa vydáva len pre svoje obohatenie. Svojho manžela podvádza, pretože jej povahe dominuje tá živočíšna. Nie je náhoda, že Tolstoj necháva Helenu bezdetnú. „Nie som taká hlúpa, aby som mala deti,“ priznáva. Napriek tomu, že je Helen manželkou Pierra pred očami celej spoločnosti, zariaďuje jej osobný život.

V živote nemiluje nič okrem svojho tela, dáva svojmu bratovi pusu na ramená a nedáva peniaze. Svojich milencov si chladnokrvne vyberá, ako jedlá z jedálneho lístka, vie si udržať rešpekt sveta a dokonca si vďaka chladnej dôstojnosti a spoločenskému taktu získať povesť inteligentnej ženy. Tento typ sa mohol vyvinúť iba v kruhu, kde žila Helena. Táto adorácia vlastného tela sa mohla rozvinúť len tam, kde nečinnosť a luxus naplno rozohrali všetky zmyslové podnety. Tento nehanebný pokoj je miestom, kde vysoké postavenie, poskytujúce beztrestnosť, učí zanedbávať rešpekt spoločnosti, kde bohatstvo a vzťahy poskytujú všetky prostriedky na skrytie intríg a zavretie ukecaných úst.

Okrem nádherného poprsia, bohatého a krásneho tela mala táto predstaviteľka veľkého sveta mimoriadnu schopnosť skrývať svoju duševnú a morálnu špinu, a to všetko len vďaka elegancii jej spôsobov a zapamätaniu si niektorých fráz. techniky. Nehanebnosť sa u nej prejavuje pod takými grandióznymi formami vysokej spoločnosti, že to u iných vzbudzuje takmer rešpekt.

Helen nakoniec zomrie. Táto smrť je priamym dôsledkom jej vlastných intríg. „Grófka Elena Bezukhova náhle zomrela na... hroznú chorobu, ktorá sa bežne nazýva bolesť hrdla na hrudníku, ale v intímnych kruhoch hovorili o tom, ako lekár španielskej kráľovnej predpísal Helene malé dávky akéhosi lieku na vytvorenie studne. -známa akcia; ako Helen, sužovaná tým, že ju starý gróf podozrieval, a pretože jej manžel, ktorému písala (ten nešťastný zhýralec Pierre) neodpovedal, zrazu si dala obrovskú dávku lieku, ktorý jej bol predpísaný a zomrel v agónii skôr, ako mu mohla byť poskytnutá pomoc.

Ippolit Kuragin, Helenin brat, "...zaráža svojou mimoriadnou podobnosťou so svojou krásnou sestrou, a to tým viac, že ​​napriek podobnosti je nápadne škaredý. Jeho črty sú rovnaké ako u jeho sestry, ale všetko bolo osvetlené jej veselá, spokojná sama so sebou. Na druhej strane, tvár môjho brata bola zahmlená idiociou a vždy prejavovala sebavedomú šklbanosť a jeho telo bolo chudé a slabé. a ruky a nohy vždy zaujímali neprirodzenú polohu."

Hippolyte bol mimoriadne hlúpy. Vďaka sebavedomiu, s ktorým hovoril, nikto nedokázal pochopiť, či to, čo povedal, bolo veľmi múdre alebo veľmi hlúpe.

Na recepcii u Scherera sa nám zjavuje „v tmavozelenom fraku, v pantalónoch farby splašenej nymfy, ako sám povedal, v pančuchách a topánkach“. A takýto absurdný outfit mu vôbec neprekáža.

Jeho hlúposť sa prejavila v tom, že občas prehovoril, a potom pochopil, čo povedal. Hippolyte často vyjadroval svoje názory, keď ich nikto nepotreboval. Do rozhovoru rád vkladal frázy, ktoré boli úplne nepodstatné pre podstatu preberanej témy.

Uveďme príklad z románu: „Princ Ippolit, ktorý sa dlho pozeral na vikomta v lorňone, sa zrazu otočil celým telom k malej princeznej a prosil ju o ihlu a začal jej ukazovať , kresliac ihlou na stole erb Cande. Tento erb jej vysvetlil s takým významným pohľadom, ako keby sa ho na to princezná pýtala.

Hippolyte vďaka svojmu otcovi robí kariéru a počas vojny s Napoleonom sa stáva tajomníkom veľvyslanectva. Medzi dôstojníkmi v službách veľvyslanectva je považovaný za šaša.

Postava Hippolyta môže slúžiť ako živý príklad toho, že aj pozitívna idiocia je niekedy vo svete prezentovaná ako niečo dôležité pre lesk, ktorý pripisuje znalosť francúzštiny, a že mimoriadna vlastnosť tohto jazyka podporovať a pri zároveň maskovať duchovnú prázdnotu.

Princ Vasilij nazýva Ippolit „mŕtvym bláznom“. Tolstoy v románe - "pomalý a zlomený." Toto sú dominantné povahové črty Hippolyta. Hippolyte je hlúpy, ale na rozdiel od svojej hlúposti aspoň nikomu neubližuje mladší brat Anatole.

Anatole Kuragin, mladší syn Vasilij Kuragin podľa Tolstého „jednoduchý a s telesnými sklonmi“. Toto sú dominantné charakterové črty Anatola. Na celý svoj život sa pozerá ako na neprerušovanú zábavu, ktorú sa mu niekto taký z nejakého dôvodu zaviazal zariadiť.

Anatole je úplne oslobodený od úvah o zodpovednosti a následkoch toho, čo robí. Jeho egoizmus je priamy, animálne naivný a dobromyseľný, absolútny egoizmus, pretože Anatole nie je obmedzovaný ničím vo vnútri, vo vedomí, cítení. Ide len o to, že Kuragin je zbavený schopnosti vedieť, čo sa stane na minútu jeho potešenia a ako to ovplyvní životy iných ľudí, ako budú ostatní vyzerať. Toto všetko pre neho vôbec neexistuje. Je úprimne, inštinktívne, celou svojou bytosťou presvedčený, že všetko okolo neho má jediný účel zábavy a na to existuje. Žiadne obzeranie sa za ľuďmi, ich názormi, dôsledkami, žiadny dlhodobý cieľ, ktorý by ich nútil sústrediť sa na jeho dosiahnutie, žiadne výčitky svedomia, uvažovanie, váhanie, pochybnosti – Anatole, nech robí čokoľvek, sa prirodzene a úprimne považuje za bezúhonný človek a vysoko nosí svoju krásnu hlavu.

Jednou z charakterových vlastností Anatola je pomalosť a nedostatok výrečnosti v rozhovoroch. Má však schopnosť pokoja, vzácnosti pre svet a nemennej dôvery: „Anato mlčal, triasol nohou a veselo pozoroval princeznin účes. Bolo evidentné, že dokáže mlčať veľmi dlho. čo predovšetkým vzbudzuje u žien zvedavosť, strach a dokonca aj láska je spôsob pohŕdavého vedomia vlastnej nadradenosti.

Na žiadosť svojho brata Helen zoznámi Natashu s Anatolom. Po piatich minútach rozhovoru s ním sa Natasha "cíti strašne blízko tohto muža." Natasha je oklamaná Anatolovou falošnou krásou. V prítomnosti Anatola je „príjemná, ale z nejakého dôvodu stiesnená a tvrdá“, prežíva potešenie a vzrušenie a zároveň strach z absencie bariéry skromnosti medzi ňou a touto osobou.

Anatole vie, že Natasha je zasnúbená s princom Andreim, a napriek tomu jej vyznáva lásku. Anatole nemohol vedieť, čo môže z tohto dvorenia vzísť, pretože nikdy nevedel, čo vzíde z každého jeho činu. V liste Natashe hovorí, že buď ho bude milovať, alebo zomrie, že ak Nataša povie áno, unesie ju a odvezie na kraj sveta. Pod dojmom tohto listu Natasha odmietne princa Andreja a súhlasí s útekom s Kuraginom. Útek sa však nepodarí, Natašin odkaz sa dostane do nesprávnych rúk a plán únosu zlyhá. Deň po neúspešnom únose Anatole na ulici natrafí na Pierra, ktorý nič nevie a práve v tej chvíli ide autom do Akhrosimovej, kde mu bude celý príbeh vyrozprávaný. Anatole v saniach sedí „vzpriamene, v klasickej póze vojenských dandies“, jeho tvár je v mraze svieža a červenkastá, na natočené vlasy mu padá sneh. Je jasné, že všetko, čo bolo včera, je už ďaleko od neho; teraz je spokojný so sebou a so životom a je pekný, svojím spôsobom dokonca krásny v tejto svojej sebavedomej a pokojnej spokojnosti.

V rozhovore s Natashou jej Pierre prezradil, že Anatole je ženatý, takže všetky jeho sľuby sú lož. Potom Bezukhov odišiel do Anatole a požiadal, aby vrátil listy Natashe a opustil Moskvu:

... - si darebák a bastard a neviem, čo mi bráni v potešení rozdrviť ti hlavu ...

Sľúbil si, že si ju vezmeš?

Ja, ja, nemyslel som; Nikdy som však nesľúbil...

Máte jej listy? Máte listy? - zopakoval Pierre a pohol sa smerom k Anatolovi.

Anatole sa naňho pozrel a siahol do vrecka pre peňaženku...

- ... musíte zajtra opustiť Moskvu.

- ... nikdy by si nemal povedať ani slovo o tom, čo sa stalo medzi tebou a grófkou.

Nasledujúci deň Anatole odišiel do Petrohradu. Keď sa princ Andrei dozvedel o Natashovej zrade ao úlohe Anatola v tejto veci, chcel ho vyzvať na súboj a dlho ho hľadal v celej armáde. Ale keď stretol Anatola, ktorému práve odobrali nohu, princ Andrei si na všetko spomenul a jeho srdce naplnila nadšená ľútosť nad týmto mužom. Všetko mu odpustil.

5) Rodina Rostovovcov.

„Vojna a mier“ je jednou z tých kníh, na ktoré sa nedá zabudnúť. „Keď stojíte a čakáte, kým táto napätá struna praskne, keď všetci čakajú na nevyhnutný prevrat, musíte sa dostať čo najbližšie a viac ľudí vziať ruku v ruke, aby sme odolali všeobecnej katastrofe,“ povedal v tomto románe L. Tolstoj.

V jeho názve - celý ľudský život. A tiež "Vojna a mier" je modelom štruktúry sveta, vesmíru, a preto sa v IV časti románu (sen Pierra Bezukhova) objavuje symbol tohto sveta - guľôčka. "Táto zemeguľa bola živá, oscilujúca guľa, bez rozmerov." Celý jeho povrch pozostával z kvapiek tesne stlačených k sebe. Kvapky sa hýbali, hýbali, teraz splývali, teraz sa oddeľovali. Každá sa snažila rozšíriť, zachytiť čo najväčší priestor, no iné, zmenšujúce sa, niekedy sa navzájom ničili, inokedy splývali do jedného.

„Aké je to všetko jednoduché a jasné,“ opakujeme a znovu si čítame naše obľúbené stránky románu. A tieto stránky, ako kvapky na povrchu zemegule, spájajúce sa s ostatnými, tvoria súčasť jedného celku. Epizódu po epizóde smerujeme k nekonečnému a večnému, ktorým je život človeka.

Ale spisovateľ Tolstoj by nebol filozofom Tolstojom, keby nám neukázal polárne stránky bytia: život, v ktorom prevláda forma, a život, ktorý obsahuje plnosť obsahu. Práve z týchto myšlienok Tolstého o živote sa bude brať do úvahy epizóda meniny v Rostovskom dome.

Kuriózny a absurdný incident s medveďom a štvrtinou vyvolá dobromyseľný smiech v dome Rostovovcov (od grófa Rostova), iné - zvedavosť (hlavne medzi mladými ľuďmi) ​​a niekoho s materskou poznámkou (Marya Dmitrievna) prísne pokarhá úbohého Pierra: "Dobré, nemám čo povedať! Dobrý chlapec! Otec leží na posteli a zabáva sa a obkročmo nasadzuje štvrtku na medveďa. Hanba, otec, hanba! To by bolo je lepšie ísť do vojny." Ach, keby bolo pre Pierra Bezukhova viac takýchto impozantných pokynov, možno by v jeho živote neboli žiadne neodpustiteľné chyby. Zaujímavý je aj samotný obraz tety, grófky Maryy Dmitrievny. Vždy hovorila po rusky, neuznávajúc svetské konvencie; treba poznamenať, že francúzska reč v dome Rostovcov znie oveľa menej často ako v salóne v Petrohrade (alebo takmer neznie). A to, ako sa pred ňou všetci s úctou postavili, nebolo v žiadnom prípade falošným zdvorilostným obradom pred „zbytočnou tetou“ Schererovou, ale prirodzenou túžbou prejaviť úctu ctihodnej dáme.

Čo priťahuje čitateľov k rodine Rostov? V prvom rade ide o výraznú ruskú rodinu. Spôsob života, zvyky, záľuby a nelásky – to všetko je ruské, národné. Čo je základom „rostovského ducha“? V prvom rade poetický postoj, bezhraničná láska k svojmu ľudu, ruštine, k rodnej prírode, k rodným piesňam, sviatkom a ich umu. Pohltili ducha ľudu s jeho veselosťou, schopnosťou neochvejne trpieť, ľahko prinášať obete, nie na parádu, ale s celou duchovnou šírkou. Niet divu, že strýko, počúvajúci Natašine piesne a obdivujúci jej tanec, žasne nad tým, kde táto grófka, vychovávaná Francúzkami, mohla tak pochopiť, cítiť autentickosť ruského, ľudového ducha. Činy Rostovovcov sú okamžité: ich radosti sú skutočne radostné, ich smútok je horký, ich láska a náklonnosť sú silné a hlboké. Úprimnosť je jednou z hlavných čŕt všetkých členov rodiny.

Život mladých Rostovovcov je uzavretý, keď sú spolu, sú šťastní a ľahostajní. Spoločnosť so svojím pokrytectvom im zostáva dlho cudzia a nepochopiteľná. Prvýkrát sa objavuje na plese. Natasha sa tak málo podobá na svetské mladé dámy, kontrast medzi ňou a „svetlom“ je taký výrazný.

Sotva prekročí prah rodiny, Natasha je oklamaná. K Rostovcom a predovšetkým k spoločnej obľúbenkyni Natashe to ťahá najlepší ľudiaĽudia: Andrey Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Vasily Denisov.

Prejdime k charakteristikám jednotlivých členov rodiny Rostovovcov. Najprv zvážte predstaviteľov staršej generácie.

Starý gróf Iľja Andrejevič je nevšedný muž: tienistý džentlmen, fanúšik usporiadania sviatku pre celú Moskvu, ničiteľ bohatstva, ponechávajúc svoje milované deti bez dedičstva. Zdá sa, že za celý svoj život neurobil jediný rozumný čin. Nepočuli sme od neho inteligentné riešenia, ale medzitým vzbudzuje sympatie a niekedy okúzľuje.

Zástupca starej šľachty, ktorý nerozumie hospodáreniu na panstve, ktorý dôveroval darebáckemu úradníkovi, ktorý okráda nevoľníkov, Rostov je zbavený jednej z najnechutnejších vlastností triedy vlastníkov pôdy – zámožnosti. Toto nie je majster predátorov. V jeho povahe nie je panské pohŕdanie nevoľníkmi. Sú to pre neho ľudia. Obetovanie materiálneho bohatstva pre človeka neznamená pre Ilju Andreeviča nič. Neuznáva žiadnu logiku; ale s celou bytosťou, že človek, jeho radosť a šťastie sú vyššie ako akékoľvek požehnania. To všetko odlišuje Rostoya od prostredia jeho okruhu. Je epikurejec, žije podľa zásady: človek by mal byť šťastný. Jeho šťastie spočíva v schopnosti radovať sa s ostatnými. A hostiny, ktoré pripravuje, nie sú túžbou hýriť, nie túžbou uspokojiť ambície. Je to radosť prinášať šťastie druhým, možnosť tešiť sa a zabávať sa.

Ako bravúrne sa na plese odhalí postava Iľju Andrejeviča pri predstavení starého tanca Danila Kupora! Aký je gróf očarujúci! S akou zdatnosťou tancuje na prekvapenie všetkých zhromaždených.

„Si náš otec! Orol!" - hovoria sluhovia a obdivujú tancujúceho starca.

"Rýchlejšie, rýchlejšie a rýchlejšie, viac a viac a viac a viac, počet sa odvíjal, teraz na špičkách, teraz na podpätkoch, ponáhľal sa okolo Marya Dmitrievna a nakoniec obrátil svoju dámu na svoje miesto a urobil posledný krok ... sklonil spotenú hlavu s usmiatou tvárou a zamával pravou rukou za búrlivého potlesku a smiechu, najmä Natashe.

Takto tancovali v našej dobe, matka, “povedal.

Starý gróf vnáša do rodiny atmosféru lásky a priateľstva. Nikolai, Natasha, Sonya a Petya mu vďačia za poeticko-milostný vzduch, ktorý nasávajú z detstva.

Princ Vasily ho nazýva „hrubým medveďom“ a princ Andrei ho nazýva „hlúpym starcom“, starý Bolkonsky o ňom hovorí nelichotivo. To všetko však neznižuje kúzlo Rostova. Ako živo sa jeho pôvodný charakter prejavuje na poľovníckej scéne! A mladícka radosť, vzrušenie a rozpaky pred prichádzajúcou Danilou - to všetko sa spája do úplnej charakteristiky Rostova.

Počas udalostí dvanásteho roka sa Ilya Andreevich objavuje z najatraktívnejšej strany. Verný sebe, pri odchode z Moskvy rozdáva raneným vozíky a zanecháva majetok. Vie, že bude zničený. Bohatí si postavili domobranu a boli si istí, že im to veľa neprinesie. škody. Iľja Andrejevič odovzdáva vozíky, pričom si pamätá jednu vec: zranení Rusi nemôžu zostať s Francúzmi! Je pozoruhodné, že celá rodina Rostov je v tomto rozhodnutí jednomyseľná. Urobil tak aj skutočne ruský ľud, ktorý bez váhania opustil Francúzov, lebo „pod Francúzmi je všetko horšie“.

Na jednej strane bol Rostov ovplyvnený láskavou a poetickou atmosférou jeho vlastnej rodiny, na druhej strane zvykmi „zlatej mládeže“ - radovánky, výlety k Cigánom, hracie karty, súboje. Na jednej strane ju formovala všeobecná atmosféra vlasteneckého nadšenia a temperovaných vojenských záležitostí, kamarátstvo pluku, na druhej strane boli otrávené nerozvážne orgie so zhýralosťou a opilstvom.

Pod vplyvom takýchto protichodných faktorov pokračovalo formovanie postavy Nicholasa. To vytvorilo dualitu jeho povahy. V ňom - ​​a šľachta a horúca láska k vlasti, odvaha a zmysel pre povinnosť, kamarátstvo. Na druhej strane pohŕdanie prácou, intelektuálnym životom, lojálnymi náladami.

Nikolaja charakterizujú črty doby: neochota siahnuť po príčine javov, túžba vyhýbať sa odpovediam na otázky: prečo? Prečo? ani hrubá morálka spoločnosti v ňom nezabíja ľudskosť. Tolstoj odhaľuje zložité skúsenosti Nikolaja v tzv. Ostrovnenského prípadu. Za tento prípad dostal kríž svätého Juraja, bol známy ako statočný muž. Ako vnímal jeho správanie v tejto bitke samotný Rostov? V boji tvárou v tvár mladému francúzskemu dôstojníkovi Nikolaj ho prebodol šabľou. Vyvstala pred ním otázka: prečo udrel chlapca, dôstojníka, prečo by ho udrel aj tento Francúz?

„Toto všetko a ďalší deň si priatelia a súdruhovia z Rostova všimli, že nie je nudný, nie nahnevaný, ale tichý, premýšľavý a koncentrovaný ... Rostov stále premýšľal o tomto svojom brilantnom výkone ... A niečomu nerozumel ". Keď je však Rostov konfrontovaný s takýmito otázkami, má tendenciu vyhýbať sa odpovedi. Uzatvára sa do emócií a spravidla sa v sebe snaží vyhladiť bolestivý pocit nepokoja.Tak to bolo aj s ním v Tilsite, keď bol zaneprázdnený Denisovom a rovnako sa skončilo jeho zamyslenie sa nad epizódou Ostrovného.

Jeho charakter obzvlášť presvedčivo odhaľuje scéna oslobodenia princeznej Maryy od odbojných roľníkov. Ťažko si predstaviť historicky presnejšie zobrazenie celej konvenčnosti ušľachtilej morálky. Tolstoj priamo nevyjadruje svoj postoj k Rostovovmu činu. Tento postoj vyplýva z opisu. Rostov bije roľníkov nadávkami, aby zachránil princeznú, a neváha ani minútu a spôsobí také odvety. Necíti jedinú výčitku svedomia.

Rostov, syn svojho veku a svojho majetku, odchádza z javiska. - Len čo vojna prešla - husár prezliekol uniformu za sako. Je to prenajímateľ. Extravaganciu a extravaganciu mladosti nahrádza lakomosť a rozvážnosť. Teraz sa už nijako nepodobá na dobromyseľného, ​​hlúpo namotaného otca.

Na konci románu sa vytvoria dve rodiny - Rostovovci a Bezukhovi. Bez ohľadu na názory Nikolaja, keď sa ukáže, že je vlastníkom pôdy, bez ohľadu na počet jeho činov, nová rodina s Maryou Bolkonskou v strede si zachováva mnoho čŕt, ktoré odlišovali Rostovcov a Bolkonských od kruhu predtým. vznešená spoločnosť. Táto nová rodina sa stane úrodným prostredím, v ktorom bude vychovaná nielen Nikolenka Bolkonsky, ale možno aj ďalší slávni ľudia z Ruska.

Nositeľ „ducha Rostov“, najjasnejšia osoba v rodine, je nepochybne obľúbencom všetkých Natasha, centrom príťažlivosti rostovského domu všetkého najlepšieho, čo v spoločnosti existuje.

Natasha je veľkoryso nadaná osoba. Jej činy sú originálne. Nevisia nad ňou žiadne predsudky. Jej srdce vládne. Toto je podmanivý obraz ruskej ženy. Štruktúra pocitov a myšlienok, charakter a temperament - všetko v nej je výrazné, národné.

Prvýkrát sa Natasha objavuje ako tínedžerka, s tenkými rukami, s veľkými ústami, škaredá a zároveň očarujúca. Spisovateľka akosi zdôrazňuje, že celé jej čaro spočíva v jej vnútornej originalite. V detstve sa táto originalita prejavovala v búrlivej zábave, v citlivosti, v horúcej reakcii na všetko naokolo. Jej pozornosti neušiel jediný falošný zvuk. Natasha je podľa tých, ktorí ju poznajú, „strelný prach“, „kozák“, „čarodejnica“. Svet, v ktorom vyrastá, je poetickým svetom rodiny so zvláštnym systémom priateľstva a detskej lásky. Tento svet je ostrým kontrastom k spoločnosti. Akoby sa na narodeninovej oslave medzi drahou mládežou Rostovcov, strnulou Julie Karaginou, objavilo cudzie telo. Ostrý kontrast k ruskej reči znie francúzskym dialektom.

Koľko entuziazmu, energie v svojvoľne hravej Natashe! Nebojí sa porušiť sekulárno-slušný priebeh narodeninovej večere. Jej vtipy, detská tvrdohlavosť, odvážne útoky na dospelých - to je talentová hra, ktorá sa bije všetkými spôsobmi. Natasha dokonca dáva najavo svoju neochotu akceptovať všeobecne uznávané konvencie. Jej mladý svet je plný poetickej fantázie, má dokonca svoj vlastný jazyk, zrozumiteľný len mládeži Rostovcov.

Natašin vývoj je na vzostupe. Bohatstvo jej duše nachádza najskôr uplatnenie v speve. Trénuje ju Talian, no všetko čaro talentu vychádza z hĺbky jej temperamentu, ktorý buduje jej dušu. Gusar Denisov, prvý skutočne fascinovaný Natašou, ju nazýva "Čarodejnica!" Natasha, prvýkrát znepokojená blízkosťou lásky, je mučená ľútosťou k Denisovovi. Scéna jej vysvetlenia s Denisovom je jednou z poetických stránok románu.

Čas Natašinho detstva sa končí skoro. Docela dievča je vytiahnutá do "svetla". Medzi leskom svetiel, šiat, v hromoch hudby, po poetickom tichu Rostovského domu sa Natasha cíti šokovaná. Čo môže znamenať, útle dievča, pred oslnivou krásou grófky _Helene?

Odchod do „veľkého sveta“ sa ukázal byť koncom jej bezoblačného šťastia. Začala sa nová doba. Láska prišla. Rovnako ako Denisov, aj princ Andrei zažil kúzlo Natashe. So svojou charakteristickou citlivosťou v ňom videla muža, ktorý nebol ako ostatní. "Som to naozaj ja, to dieťa dievča (hovorili to o mne), pomyslela si Natasha, "môžem byť odteraz naozaj manželkou, rovnajúcou sa tejto zvláštnej, milej, inteligentnej osobe, ktorú rešpektuje aj môj otec?"

Nová doba je časom komplexnej vnútornej práce, duchovného rastu. Natasha sa ocitne v Otradnoye, medzi životom na dedine, medzi prírodou, obklopená pestúnkami, dvormi. Práve oni boli jej prvými vychovávateľmi, sprostredkovali jej všetku originalitu národného ducha.

Čas strávený v Otradnoye zanecháva hlbokú stopu na jej duši. Detské sny sa prelínajú s pocitom stále väčšej lásky. V tomto čase šťastia znejú všetky struny jej bohatej povahy so zvláštnou silou. Ani jedna z nich ešte nebola odrezaná, osud jej ešte neudelil ani jednu ranu.

Zdá sa, že Natasha hľadá, kde využiť energiu, ktorá ju premáha. S bratom a otcom jazdí na poľovačke, nadšene sa oddáva vianočným radovánkam, spieva, tancuje, sníva. A v hĺbke duše prebieha práca. Šťastie je také veľké, že vedľa neho stúpa úzkosť. Vnútorný nepokoj dodáva Natašinmu konaniu nádych zvláštnosti. Teraz je sústredená, potom je všetko dané jej ohromujúcim pocitom.

Scéna spievania Nataši v kruhu rodiny je úžasne živo napísaná. V speve našla východisko pre pocit, ktorý ju ovládol. "... dlho, predtým a dlho potom nespievala tak, ako spievala v ten večer." Gróf Ilya Andreevich opustil svoje záležitosti a počúval ju. Nikolai, ktorý sedel pri klavichordu, nespustil oči zo svojej sestry, grófskej matky, počúval a premýšľal o Natashe: „Ach! Ako sa o ňu bojím, ako sa bojím... "Jej materinský inštinkt jej povedal, že v Natashe je toho príliš veľa a že z toho nebude šťastná."

Šťastní v tomto svete sú Kuragini, Drubetskoys, Bergs, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - tí, ktorí žijú bez srdca, bez lásky, bez cti, podľa zákonov "svetla".

Tolstoj dosahuje veľkú moc tým, že Natašu priťahuje na návšteve u svojho strýka: „Kde, ako, keď do seba nasala ten ruský vzduch, ktorý dýchala – táto grófka, vychovaná francúzskym emigrantom, tento duch, kde vzala tieto techniky? .. Ale tento duch a metódy boli rovnaké, nenapodobiteľné, neštudované, ruské, čo od nej strýko očakával.

A v pretekoch trojky počas mrazivej vianočnej noci, v tanci s mamou, v hrách a v speve sa Natasha objavuje v celom šarme svojej pôvodnej postavy. To, čo vo všetkých týchto Otradnenských scénach zaujme, očarí, nie je to, čo sa robí, ale ako sa to robí. A to sa deje so všetkou ruskou zdatnosťou, so všetkou šírkou a vášňou, v celej brilantnosti ruskej poézie. Zafarbenie národného života, mravné zdravie, obrovská zásoba duševných síl očarí. A nie je náhoda, že V. I. Lenin si s takým potešením znovu prečítal poľovnícke scény. A pýtajúc sa, ktorého zo spisovateľov Európy možno postaviť vedľa Tolstého, uzavrel: "Nie je nikto!" -

V brilantnom obraze národného Rusa ľudový charakter, v zvuku najdrahších a najhlbších strún ruského srdca spočíva neutíchajúce čaro otradnenských scén. Tak zrozumiteľný a blízky je život Rostovcov, napriek odľahlosti éry, úplnému odcudzeniu prostredia, v ktorom hrdinovia pôsobia. Sú nám blízki a zrozumiteľní, tak ako bola blízka a zrozumiteľná Anisya Feodorovna (strýkova gazdiná), ktorá „ronila slzu od smiechu pri pohľade na túto útlu, pôvabnú, vzdelanú grófku, pre ňu tak cudziu, v hodvábe a zamate, ktorá vedela ako pochopiť všetko, čo bolo v Anisyi, v Anisyinom otcovi, v jej tete, v jej matke a v každom ruskom človeku.

Natasha sa cíti osamelá, cudzia po Otradnom v divadle, medzi aristokratmi hlavného mesta. Ich život je neprirodzený, ich pocity sú falošné, všetko, čo sa na javisku odohráva, je ďaleko a nepochopiteľné!

Večer v divadle sa stal osudným "pre Natashu. Tá, ktorú si všimla svetlo, mala rada Anatola Kuragina svojou "sviežosťou", "nedotknutosťou", sa stala predmetom intríg.

Kuragin ju uchvátil lichôtkami, hrou na dôverčivosť a neskúsenosť. V krátkodobej vášni a v smútku, ktorý ju postihol, zostala Natasha rovnako rázna a odhodlaná povaha, schopná zúfalých činov a schopná neochvejne čeliť problémom.

Po ťažkej chorobe, ktorá bola dôsledkom psychických otrasov, sa Natasha vrátila do obnoveného života. Problém ju nezlomil, svetlo ju neporazilo.

Udalosti dvanásteho roku vracajú Natashe energiu. S akou úprimnosťou ľutuje, že tam nemôže zostať. Moskva. Ako horlivo žiada od svojho otca a matky, aby dali vozíky raneným a zanechali im majetok!

Starý gróf so slzami o nej hovorí: „Vajcia ... vajcia učia kura ...“

Odchod z Moskvy sa zhoduje s blížiacou sa zrelosťou Natashe. V týchto dňoch je veľa, veľa Rusov podrobených ťažkým skúškam. Pre Natashu je to tiež čas na veľké skúšky. S akým odhodlaním ide k zranenej Andrey! Nie je to len muž, ktorého miluje, je to aj zranený bojovník. Čo môže lepšie vyliečiť rany hrdinu ako nezištná láska vlasteneckej ženy! Natasha sa tu objavuje v celej kráse svojho ženského a nepochybne hrdinského charakteru. Riadi sa len diktátom svojho srdca.Tvrdo doplatila na svoju neskúsenosť.Ale to, čo je iným dané rokmi a rokmi skúseností, sa Natasha okamžite naučila.Vrátila sa do života schopná vzdorovať spoločnosti, nestratila vieru v seba Nepýtala sa ostatných, ako sa majú v tom či onom prípade správať, ale konala tak, ako jej prikázalo jej srdce. Nataša sa prikradne k chorému Andreymu a prosí ho o odpustenie, pretože vie, že milovala a miluje iba jeho, že nemôže pochopiť jej.s "slušnosťami" sa Nataša stará o umierajúcich.

Choroba a smrť princa Andreja, ako to bolo, regenerujú Natashu. Jej piesne stíchli. Ilúzie boli rozptýlené, magické sny sa rozplynuli. Natasha sa pozerá na život s otvorenými očami. Z duchovnej výšky, ktorú dosiahla, si medzi stovkami ľudí všimla úžasného „excentrického“ Pierra, ktorý ocenil nielen jeho „zlaté srdce“, ale aj jeho myseľ. celú jeho komplexnú a hlbokú povahu. Láska k Pierrovi bola víťazstvom Natashy. Táto ruská dievčina, nespútaná putami tradície, neporazená „svetlom“, si vybrala to jediné, čo žena ako ona mohla v týchto podmienkach nájsť – rodinu. Natasha je manželka-priateľka, manželka-spoločníčka, ktorá vzala na svoje plecia časť biznisu svojho manžela. V jej postave sa dá hádať duchovný svet Ruské ženy - manželky dekabristov, ktoré nasledovali svojich manželov na tvrdú prácu a vyhnanstvo.

Vo svetovej literatúre je ich veľa ženské obrázky vyznačuje jasnými národnými črtami. Medzi nimi obraz Natashy Rostovej zaujíma svoje vlastné, veľmi zvláštne miesto. Šírka, nezávislosť, odvaha, poetický postoj, vášnivý postoj ku všetkým fenoménom života – to sú črty, ktoré napĺňajú tento obraz.

Malý priestor je v románe venovaný mladej Peťovi Rostovovi: Toto je však jeden z očarujúcich, nezabudnuteľných obrazov. Petya, slovami Denisova, je jedným z predstaviteľov „hlúpeho plemena Rostov“. Podobá sa Natašu, a hoci nie je tak štedro nadaný od prírody ako jeho sestra, má rovnakú poetickú povahu, a čo je najdôležitejšie, rovnakú nezdolnú výkonnosť. Petya sa snaží napodobňovať ostatných a prijíma dobro od každého. Aj v tomto sa podobá na Natashu. Peťa, rovnako ako jeho sestra, je citlivý na dobro. Ale je príliš dôverčivý a vo všetkom vidí to dobré. Srdečnosť v kombinácii s prudkým temperamentom je zdrojom Peťovho šarmu.

Mladý Rostov, ktorý sa objavil v oddelení Denisova, chce predovšetkým potešiť každého. Je presiaknutý ľútosťou nad zajatým francúzskym chlapcom. Je láskavý k vojakom, nevidí v Dolokhove nič zlé. Jeho sny v noci pred bojom sú plné poézie, podfarbené lyrizmom. Jeho hrdinský impulz vôbec nie je ako „husarizmus“ Nikolaja Petya, ktorý sa usiluje o výkon nie kvôli márnosti, úprimne chce slúžiť svojej vlasti. Nie nadarmo v prvej bitke necíti, ako Mikuláš, ani strach, ani rozkol, ani výčitky svedomia, že išiel do vojny. Keď sa s Dolokhovom dostane do úzadia Francúzov, správa sa odvážne. Ale ukáže sa, že je príliš neskúsený, bez zmyslu pre sebazáchovu a pri prvom útoku zomrie.

Citlivý Denisov okamžite uhádol krásnu dušu Petya. Jeho smrť šokovala ostreľovaného husára až do hĺbky. "Prišiel k Peťovi, zosadol z koňa a trasúcimi sa rukami otočil k sebe už tak bledú Peťovu tvár, zašpinenú krvou a špinou."

"Som zvyknutý na všetko sladké." Vynikajúce hrozienka, vezmite si ich všetky,“ zaspomínal. A kozáci sa prekvapene pozreli späť na zvuky podobné štekotu psa, s ktorým sa Denisov rýchlo odvrátil, podišiel k plotu z prútia a schmatol ho. Výrazne sa v ňom prejavuje animácia mladej generácie dvanástnika, ktorá práve vstúpila do života. Práve táto generácia, ktorá vyrastala v atmosfére všeobecného vlasteneckého rozmachu, v sebe niesla vášnivú, energickú lásku k vlasti, túžbu jej slúžiť.

V rodine Rostovovcov stojí Vera, najstaršia dcéra Ilya Andreevicha. Chladná, nevľúdna, cudzinka v kruhu bratov a sestier, je v dome Rostovcov - cudzie telo. Žiačka Sonya, plná nezištnej a vďačnej lásky k celej rodine, dokončuje; galéria rodiny Rostovovcov.

6) Vzťah medzi Pierrom Bezukhovom a Natalyou Rostovou je idylkou rodinného šťastia.

List Pierra Bezukhova Natashe Rostovej

Drahá Natasha, v ten nádherný letný večer,

keď som ťa stretol na cisárskom plese,

Uvedomil som si, že celý život chcem mať

žena taká krásna ako ty. pozrel som sa

ty celý večer, bez zastavenia na minútu,

pozeral na tvoj najmenší pohyb a snažil sa pozrieť

v každej, aj tej najmenšej diere

tvoja duša. Ani na sekundu som z toho nespustil oči.

tvoje nádherné telo. Ale bohužiaľ, všetko moje úsilie

upútať vašu pozornosť boli neúspešné. Myslím si, že

bude to len strata času

všetky modlitby a sľuby z mojej strany.

Lebo viem, že mám málo

postavenie v ríši. Chcel by som vás však ubezpečiť

si najkrajšia bytosť na svete.

Nikdy, nikdy som sa s takým nestretol

vlasť. A len tvoj najväčší

skromnosť to skrýva.

Natasha, milujem ťa!

Pierre Bezukhov

Po smrti princa Andreja si Natasha „myslela, že jej život sa skončil. No zrazu jej láska k matke ukázala, že podstata jej života – láska – v nej stále žije. A autor ju nepripraví o nové šťastie, ktoré k nej prichádza dosť náhodne a zároveň nečakane rýchlo (pretože spisovateľ si uvedomuje, že odsúdenie Natashe na dlhé čakanie je spojené s nepredvídateľnými následkami).

Pierre, ktorý sa vrátil zo zajatia a dozvedel sa, že jeho manželka zomrela a je na slobode, počuje o Rostovových, že sú v Kostrome, ale myšlienka na Natašu ho len zriedka navštívi: „Ak prišla, bolo to len príjemné. spomienka na minulosť." Aj keď ju stretol, okamžite nespoznáva Natašu v bledej a chudej žene so smutnými očami bez tieňa úsmevu, ktorá sedela blízko princeznej Maryy, ku ktorej prišiel.

Obaja po tragédiách, prehrách, ak po niečom túžia, tak nie po novom šťastí, ale skôr po zabudnutí. Stále je celá v smútku, ale je prirodzené, že pred Pierrom bez tajnosti hovorí o detailoch posledných dní svojej lásky k Andrei. Pierre ju „počúval a ľutoval ju len za utrpenie, ktoré teraz prežívala pri rozprávaní“. Pre Pierra je radosťou a „vzácnym potešením“ povedať Natashe o svojich dobrodružstvách počas zajatia. Pre Natashu je radosť počúvať ho, „hádať tajný význam celej Pierrovej duchovnej práce“.

A po stretnutí sa títo dvaja ľudia, ktorých pre seba vytvoril L. Tolstoj, už nerozídu. Spisovateľ prišiel k vytúženému cieľu: jeho Natasha a Pierre si so sebou vzali trpkú skúsenosť minulých chýb a utrpenia, prešli pokušeniami, preludmi, hanbou, ťažkosťami, ktoré ich pripravili na lásku.

Natasha má dvadsaťjeden rokov, Pierre dvadsaťosem. Kniha by sa mohla začať týmto ich stretnutím, no blíži sa ku koncu... Pierre je teraz len o rok starší ako princ Andrei na začiatku románu. Ale dnešný Pierre je oveľa zrelší človek ako ten Andrey. Princ Andrei v roku 1805 vedel s istotou len jednu vec: že je nespokojný so životom, ktorý musel viesť. Nevedel, o čo sa má snažiť, nevedel milovať.

Na jar roku 1813 sa Natasha vydala za Pierra. Všetko je v poriadku a končí to dobre. Zdá sa, že tak sa volal román, keď L. Tolstoj práve začínal Vojnu a mier. Naposledy sa Natasha v románe objavuje v novej úlohe – manželka a matka.

Svoj postoj k Nataši v jej novom živote vyjadril L. Tolstoj myšlienkami starej grófky, ktorá svojím „materským inštinktom“ pochopila, že „všetky Natašine impulzy sa začali len potrebou mať rodinu, mať muža, ako ona, ani nie tak zo žartu, ako v skutočnosti, kričala v Otradnom. Grófka Rostová „bola prekvapená prekvapením ľudí, ktorí Natašu nerozumeli, a opakovala, že vždy vedela, že Nataša bude vzornou manželkou a matkou“.

Vedel to aj autor, ktorý Natašu stvoril a obdaril ju tými najlepšími vlastnosťami ženy v jeho očiach. V Nataši Rostovej-Bezukhovej L. Tolstoj, ak prejdeme do vznešenej reči, spieval vtedajšiu šľachetnú ženu tak, ako si ju predstavoval.

Portrét Natashe - manželky a matky - dopĺňa galériu portrétov Natashe od trinásťročného dievčaťa až po dvadsaťosemročnú ženu, matku štyroch detí. Rovnako ako všetky predchádzajúce, aj posledný Natašin portrét je zahriaty teplom a láskou: „Vyrástla statná a široká, takže v tejto silnej matke bolo ťažké rozpoznať bývalú tenkú pohyblivú Natashu.“ Jej črty tváre „mali výraz pokojnej mäkkosti a jasnosti“. „Oheň oživenia“, ktorý predtým neustále horel, sa v nej teraz zapálil iba vtedy, keď sa „manžel vrátil, keď sa dieťa zotavovalo, alebo keď si ona a grófka Marya spomenuli na princa Andreja“ a „veľmi zriedkavo, keď sa niečo náhodou stalo“. ju v speve“. Ale keď sa v jej „vyvinutom krásnom tele zapálil starý oheň“, „bola ešte príťažlivejšia než predtým“.

Natasha pozná „Pierrovu celú dušu“, miluje v ňom to, čo v sebe rešpektuje, a Pierre, ktorý s pomocou Natashy našiel duchovnú odpoveď v pozemskom, sa vidí „odrazený vo svojej manželke“. Hovorí sa, že „s nezvyčajnou jasnosťou a rýchlosťou“, ako sa hovorí, za behu si navzájom uchopujú myšlienky, z čoho usudzujeme, že sú úplne duchovne zjednotení.

Na posledných stranách má obľúbená hrdinka podiel na tom, že sa stala stelesnením autorkinej predstavy o podstate a účele manželstva, základoch rodinného života, vymenovaní ženy v rodine. stav mysle Nataša a celý jej život v tomto období stelesňujú obľúbený ideál L. Tolstého: „účelom manželstva je rodina“.

Natasha sa prejavuje v jej starostlivosti a náklonnosti k svojim deťom a manželovi: „Všetko, čo bolo mentálnou, abstraktnou záležitosťou jej manžela, bez toho, aby tomu rozumela, pripisovala veľký význam a neustále sa bála, že bude prekážkou v tejto činnosti. jej manžela."

Natasha je zároveň poézia života a jeho próza. A to nie je „krásna“ fráza. Prozaickejšie ako vo finále knihy ju čitateľ nikdy nevidel ani v smútku, ani v radosti.

Keď spisovateľ v epilógu vykreslil idylku z pohľadu L. N. Tolstého, Natašinho rodinného šťastia, zmenil ju „na silnú, krásnu a plodnú ženu“, v ktorej teraz, ako sám priznáva, bol bývalý požiar veľmi zriedka svieti. Strapatý, v župane, s plienkou so žltým fľakom, kráčajúci dlhými krokmi z detskej izby – takého ponúka Nataša L. Tolstoj ako pravdu knihy na konci svojho štvorzväzkového rozprávania.

Môžeme podľa L. Tolstého uvažovať rovnako? Otázka, na ktorú si myslím odpovie každý sám. Spisovateľ až do konca svojich dní zostal verný svojmu pohľadu, nie, nie k „ženskej otázke“, ale k úlohe a miestu žien v jeho vlastnom živote. Taký a žiadny iný, dovolím si veriť, chcel vidieť svoju manželku Sofyu Andreevnu. A z nejakého dôvodu nezapadala do rámca, ktorý pre ňu určil jej manžel.

Pre L. Tolstého je Nataša práve tým životom, v ktorom všetko, čo sa robí, smeruje k lepšiemu a v ktorom nikto nevie, čo ho zajtra čaká. Finále knihy je jednoduchá, nekomplikovaná myšlienka: život sám so všetkými svojimi úzkosťami a úzkosťami je zmyslom života, obsahuje výsledok všetkého a nič sa v ňom nedá predvídať a predvídať, je to pravda, ktorú hľadajú hrdinovia Leva Tolstého.

Preto knihu nedotvára nejaká veľká postava či národný hrdina, ani hrdý Bolkonskij, ba ani Kutuzov. Je to Natasha – stelesnenie života, aké spisovateľka v tejto dobe chápe a akceptuje – a Pierre, Natašin manžel, sa stretávame v epilógu.

Záver.

Na základe vyššie uvedeného možno vyvodiť tieto závery:

1. Skutočná história, ako ju vidí a chápe L. Tolstoj, je život sám, jednoduchý, odmeraný, pozostávajúci - ako zlatonosná žila s ryhami vzácnych zrniek piesku a malých ingotov - z obyčajných chvíľ a dní, ktoré prinášajú šťastie osoba, ako tie, ktoré sú rozptýlené v texte „Vojna a mier“: Natašin prvý bozk; stretla svojho brata, ktorý prišiel na prázdniny, keď ona, „držiac sa podlahy jeho maďarského kabáta, skákala ako koza, celá na jednom mieste a prenikavo kvičala“; noc, keď Natasha nenechá Sonyu spať: „Napokon, taká krásna noc sa nikdy, nikdy nestala“; duet Natashy a Nikolaja, keď sa spev dotýka niečoho lepšieho, čo bolo v duši Rostova („A toto niečo bolo nezávislé od všetkého na svete a nad všetkým na svete“); úsmev zotavujúceho sa dieťaťa, keď „žiariace oči princeznej Márie v matnom polosvetle baldachýnu žiarili viac ako zvyčajne od sĺz šťastia“; jeden pohľad na premenený starý dub, ktorý „rozprestretý ako stan šťavnatej, tmavej zelene, bol nadšený, mierne sa hojdal v lúčoch večerného slnka“; valčíkové turné na Natašinom prvom plese, keď sa jej tvár, „pripravená na zúfalstvo a potešenie, zrazu rozžiarila šťastným, vďačným, detským úsmevom“; večer vianočnej zábavy s jazdou na trojkách a veštením dievčat v zrkadlách a báječná noc, keď bola Sonya „v živej a energickej nálade pre ňu nezvyčajnej“ a Nikolai bol fascinovaný a nadšený Sonyinou blízkosťou; vášeň a krása lovu, po ktorom Natasha, „bez dychu, radostne a nadšene kričala tak prenikavo, že jej zvonili uši“; pokojné veselie strýkových gitár a ruský tanec Nataši, „v hodvábe a zamate grófky, ktorá vedela pochopiť všetko, čo bolo v Anisyi, v Anisyinom otcovi, v jej tete a vo svojej matke, a v každom ruskom človeku“ ... Pre tieto minúty prinášajúce šťastie, oveľa menej často - hodiny, človek žije.

2. Pri tvorbe „Vojna a mier“ hľadal L. Tolstoj oporu, ktorá mu umožnila nájsť vnútorné prepojenie, súdržnosť obrazov, epizód, malieb, motívov, detailov, myšlienok, predstáv, pocitov. V tých istých rokoch, keď spod jeho pera vyšli stránky, ktoré si každý zapamätá, kde usmievavá Helen, žiariaca čiernymi očami, demonštruje svoju moc nad Pierrom: „Takže si si ešte nevšimol, aká som krásna? nevšimol si si, že som žena? Áno, som žena, ktorá môže patriť komukoľvek, aj tebe“; kde Nikolai Rostov vo chvíli hádky a možného súboja s Andrejom Bolkonským „premýšľal o tom, ako by ho potešilo, keby videl strach tohto malého, slabého a hrdého malého muža pod pištoľou ...“; kde očarená Nataša počúva, ako Pierre hovorí o aktívnej cnosti, a jedna vec ju mätie: „Naozaj je to taký dôležitý a potrebný človek pre spoločnosť – zároveň môj manžel? Prečo sa to tak stalo?" - v tých rokoch napísal: "Cieľom umelca ... je prinútiť vás milovať život v nespočetných, nikdy nevyčerpaných všetkých jeho prejavoch."

3. Základom všetkého nie sú veľké historické udalosti, nie idey, ktoré si tvrdia, že ich vedú, nie samotní napoleonskí vodcovia, ale človek „zodpovedajúci všetkým aspektom života“. Meria myšlienky, udalosti a históriu. Takúto osobu vidí L. Tolstoj s Natašou. Ona, ktorá je autorkou, a ktorú uvádza do stredu knihy, uznáva rodinu Natashy a Pierra za najlepšiu, ideálnu.

4. Rodina v živote a diele Tolstého je spojená s teplom a pohodlím. Domov je miesto, kde sú vám všetci drahí a vy ste drahí všetkým. Čím bližšie sú ľudia k prirodzenému životu, tým pevnejšie sú podľa spisovateľa vnútrorodinné väzby, tým viac šťastia a radosti v živote každého člena rodiny. Práve tento pohľad vyjadril Tolstoy na stránkach svojho románu, ktorý zobrazuje rodinu Natashy a Pierra. To je názor spisovateľa, ktorý sa nám aj dnes zdá moderný.

Zoznam použitej literatúry.

1. Bocharov S. G. Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“. - M.: Beletria, 1978.

2. Gusev N.N. Život Leva Nikolajeviča Tolstého. L.N. Tolstoj na vrchole svojho umeleckého génia.

3. Ždanov V.A. Láska v živote Leva Tolstého. M., 1928

4. Motyleva T. O svetovom význame Tolstého L. N. - M.: Sovietsky spisovateľ, 1957.

5. Plechanov G. V. Umenie a literatúra. - M.: Goslitizdat, 1948

6. Plechanov G. V. L. N. Tolstoj v ruskej kritike. – M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L. A. Ruská literatúra 18. - 19. storočia. - M .: - Osveta, 1995.

8. Tolstoj L.N. Vojna a mier - M .: - Osvietenstvo 1978

Román Bocharova S. G. Lea Tolstého „Vojna a mier“. - M .: Beletria, 1978 - s. 7

Gusev N.N. Život Leva Nikolajeviča Tolstého. L.N.Tolstoy v časoch rozkvetu umeleckého génia, s. 101

V takej rodine ako Rostovovci sa narodili čestní, slušní ľudia - skutoční patrioti ako Nikolaj a Peťa. V každej rodine sa však našli výnimky. Príkladom Rostovovcov je sebectvo Very, ktorá sa zo sebeckých pohnútok vydá za Berga. Svoje hodnoty vidia v obohatení a zisku. Len takéto rodinné vzťahy nemajú duchovnosť, čo znamená, že ich rodinná cesta je vopred určená a nikam nevedie.

Rodina Bolkonských je ďalší rod, ktorý sa môže stať vzorom, no na rozdiel od Rostovcov si Bolkonskí svoju rodinu nestavajú na citoch. Všetky ich činy sú diktované rozumom, povinnosťou a cťou. V ich dome poriadok, zdržanlivosť, závažnosť, závažnosť. Výsledkom je, že v rodine Bolkonských milujú každého, sú pripravení podporovať každého člena rodiny, ale zároveň neprejavujú svoje pocity.

Všetci ich zástupcovia silné osobnosti, vznešený a čestný. Bolkonskí svoj život nevymieňajú za nemorálne skutky a snažia sa žiť podľa svojho postavenia.V takýchto rodinách sa rodia vlastenci, ľudia s tvrdým charakterom, ktorí neodpúšťajú slabosti iných. Zároveň však vidíme, že tu môže vládnuť dobrý duch, ktorý zosobňuje Maryu. Verí v lásku, v tiché rodinné šťastie, na ktoré si určite počká.

Epos L. N. Tolstého „Vojna a mier“ sa stal jedným z najvýznamnejších diel svetovej literatúry, ktorý sa dotýka morálnych problémov a poskytuje odpovede na také dôležité historické a filozofické otázky, ktoré súvisia so zmyslom života jednotlivca ...

V roku 1867 Lev Nikolajevič Tolstoj dokončil prácu na diele „Vojna a mier“. Keď hovoril o svojom románe, Tolstoj priznal, že vo Vojne a mieri "miloval myšlienky ľudí." Autor poetizuje jednoduchosť, láskavosť, morálku...

Prečo sa ľudia stávajú priateľmi? Ak nie sú vybraní rodičia, deti, príbuzní, potom si každý môže slobodne vybrať priateľov. Priateľ je preto človek, ktorému plne dôverujeme, ktorého si vážime, ktorého názor berieme do úvahy. Ale to neznamená priatelia...

L.N. Tolstoy v románe „Vojna a mier“ využíva celé spektrum umeleckých techníkčo umožňuje vytvoriť komplexný obraz vnútorný život hrdinov, ich „dialektika duše“. Jedným z hlavných prostriedkov zobrazenia je psychologický portrét postavy....

Škaredá sestra kniežaťa Andreja, princezná Mária Bolkonskaja, nevyzerá ako jej svokra – bábika – taká je príroda so všetkými svojimi obmedzeniami neporovnateľne hlbšia a krajšia; nemôže sa uspokojiť s brilantným vzhľadom, aj keby bola pekná;...

1. Nový!

   Pojem „ľudové myslenie“ určuje základ ideového a tematického obsahu diela a odhaľuje sa na rôznych tematických úrovniach. Neodmysliteľne sa spája nielen s historická téma, ale aj s témami týkajúcimi sa súkromného života človeka ....

Ciele lekcie:

• ukázať, že Tolstého ideálom je patriarchálna rodina so svojou posvätnou starostlivosťou o starších o mladšieho a mladší o starších, so schopnosťou každého v rodine viac dávať ako brať; so vzťahmi postavenými na „dobre a pravde“;
• odhaliť širšiu a hlbšiu rodinu epitetonov u Tolstého;
• vytvoriť schopnosť analyzovať epizódy;
• schopnosť vytvárať tvorivú, priateľskú atmosféru v triede.

Vybavenie: kniha "L.N. Tolstoj v portrétoch, ilustráciách, dokumentoch", Sprievodca pre učiteľa. Moskva "Osvietenie", 1956.

Rodina – skupina spolu žijúcich príbuzných; jednota, spojenie ľudí, ktorých spájajú spoločné záujmy. (S. Ozhegov "Slovník ruského jazyka")

Plán lekcie

1. Odraz rodinného myslenia v románe.

2. "Oči človeka sú oknom do jeho duše" (L. Tolstoj)

3. Prečo to v dome Rostovcov nemôže byť inak?

4. Bolkonského dom.

5. V rodičoch nie je žiadne morálne jadro – nebude ani v deťoch.

6. Rodinné „kruhy“.

7. Epilóg.

Študenti dostali výzvu:

Skupina 1 - analyzovať portrétne charakteristiky Natasha, Vera, Andrey, Marya, Helen;

Skupina 2 - analyzovať scény zobrazujúce rodinný život Rostovovcov;

Skupina 3 - analyzovať scény zobrazujúce rodinný život Bolkonských;

4 skupina - rodinný život Kuraginovcov;

skupina 5 - rodinné "kruhy" v románe;

Skupina 6 - "Epilológ".

Úvodný prejav učiteľa

Téma rodiny je tak či onak prítomná takmer u každého spisovateľa. Zvláštny rozvoj zaznamenala v druhej polovici 19. storočia. Napriek tomu, že v románe má hlavnú úlohu ľudové myslenie, aj rodinné myslenie má svoju dynamiku vývoja, preto Vojna a mier nie je len historickým, ale aj rodinným románom. Vyznačuje sa usporiadanosťou a kronikou rozprávania. Príbehy rodín prezentované v románe, každý má svoje vlastné jadro a vnútorný svet. Pri ich porovnaní môžeme pochopiť, akú životnú úroveň hlásal L. Tolstoj.

Rodina je pre Tolstého pôdou pre formovanie ľudskej duše. Atmosféra domu, rodinného hniezda podľa spisovateľa určuje sklad psychológie, pohľadov a dokonca aj osudy postáv.

V románe „Vojna a mier“ rodina napĺňa svoj skutočný, vysoký účel. Tolstého dom je zvláštny svet, v ktorom sa zachovávajú tradície, prebieha komunikácia medzi generáciami; je útočiskom človeka a základom všetkého, čo existuje.

V systéme všetkých hlavných obrazov románu L. Tolstoj identifikuje niekoľko rodín, na príklade ktorých je názorne vyjadrený postoj autora k ideálu kozuba - ide o Bolkonských, Rostovovcov a Kuraginovcov.

Výkon skupiny 1

Tolstého obľúbení hrdinovia žiaria, oči im žiaria, pretože (podľa všeobecného presvedčenia) oči sú zrkadlom ľudskej duše: „Oči sa pozerajú a hovoria s tebou.“ Autor prostredníctvom vyžarovania sprostredkúva život duše hrdinov , žiarivosť, iskrenie očí.

NATASHA- „úsmev radosti a uistenia“, niekedy „šťastný“, niekedy „objavený kvôli pripraveným slzám“, niekedy „zamyslený“, niekedy „upokojujúci“, „nadšený“, niekedy „slávnostný“, niekedy „viac než láskavý“. "A tvár s pozornými očami s ťažkosťami, s námahou, ako sa otvoria hrdzavé dvere, usmiala sa ..." (porovnanie). Pozerá sa „spýtavo-prekvapenými očami“, „dokorán, vystrašene“, „červeno a trasúco“, pozerá sa na Anatola „vystrašene-spýtavo“.

Natašin úsmev odhaľuje bohatý svet rozmanitých pocitov. V očiach - bohatstvo duchovného sveta.

NIKOLENKA -"Keď všetci vstali na večeru, Nikolenka Bolkonsky sa priblížila k Pierrovi, bledému, so žiarivými, žiarivými očami ..."

PRINCEZNÁ MÁRIA- „žiariace oči a ťažký behúň“, ktorý vo chvíľach duchovného oživenia skrášlil Maryinu škaredú tvár. „... oči princeznej, veľké, hlboké a žiarivé (akoby z nich občas vychádzali lúče teplého svetla v snopech), boli také dobré, že veľmi často, napriek škaredosti celej tváre, sa tieto oči stávali viac príťažlivý ako krása“;

Marya „vždy vyzerala krajšie, keď plakala“ vo chvíľach hlbokých emócií.

„Jej tvár sa od chvíle, keď vstúpil Rostov, náhle zmenila... Celá jej vnútorná, nespokojná práca, utrpenie, úsilie o dobro, pokora, láska, sebaobetovanie – to všetko teraz žiarilo v tých žiarivých očiach... V každom rys jej nežnej tváre“.

Žiarivý Tolstoy podľa definície kreslí vnútorný svet svojich hrdinov, pričom zdôrazňuje práve „vyšší duchovný život“ Bolkonských. Slovo žiarivý sa v texte vyskytuje v spojení s podstatnými menami oči, zrak, svetlo (oko), lesk (oko).

ANDREW- „...pozeral láskavými očami. Ale v jeho pohľade, priateľskom, láskavom, bolo predsa len vyjadrené vedomie jeho nadradenosti. (stretnutie s Pierrom).

HELENA- "Helena s pokojným a hrdým úsmevom kričala bravo od radosti, - tam, v tieni tejto Heleny, tam bolo všetko jasné a jednoduché; ale teraz sama, sama so sebou, to bolo nepochopiteľné, “pomyslela si Natasha (metafora, “v tieni tejto Heleny”).

Duchovnosť, prázdnota, podľa Tolstého, zhasne iskru očí, urobí z tváre bezduchú masku: bezduchá kráska Helen – „krásna socha“ so zamrznutým úsmevom – sa leskne a žiari všetkým okrem očí: úsmev “(v každý portrétny popis Heleny má ironický nádych). Helen má nemenný, obyčajný, monotónne krásny alebo samoľúby úsmev. Nevidíme Helenino oko. Vraj sú krásne, ako jej ramená, pery. Tolstoj jej nekreslí oči, pretože nežiaria myšlienkou a citom.

VERA- chladná tvár, pokojná, ktorú "úsmev znepríjemňuje."

Pre N. Tolstého je dôležité zdôrazniť povahu úsmevu alebo originalitu výrazu tváre konkrétnej postavy, najčastejšie sa autor zameriava na výraz očí, povahu pohľadu.

Jedným z dominantných prostriedkov pri vytváraní portrétnych charakteristík je použitie svetelných adjektív ako umeleckých definícií.

Výkon skupiny 2. ROSTOVS (zv. 1, časť 1, kap. 7-17; vol. 2, kap. 1-3; časť 1, kap. 13-15; zv. 2, časť 1, kap. 1-3; časť 3, Kapitoly 14-17; Časť 5, kapitoly 6-18; zväzok 3, časť 3, kapitoly 12-17; kapitoly 30-32; zväzok 4, časť 1, kap. 6-8; kap. 14-16; časť 2, kap. 7-9; časť 4, kap. 1-3)

Rostová – staršia „grófka bola žena s orientálnym typom chudej tváre, asi 45-ročná, zrejme vyčerpaná deťmi,... Pomalosť pohybov a reči, ktorá vychádzala zo slabosti jej sily, jej dodávala významný vzhľad, ktorý vzbudzoval rešpekt.“

Rostovské deti.

Otvorenosť duše, srdečnosť (meniny, sviatok na počesť hosťa Denisova, večera v anglickom klube na počesť princa Bagrationa).

Schopnosť Rostovovcov pritiahnuť ľudí k sebe, pochopiť dušu niekoho iného, ​​schopnosť vcítiť sa, sympatizovať (Petya Rostov a francúzsky bubeník; Natasha a Sonya, Natasha „oživujú“ srdce Andreyho; Natasha patriot bez váhania dáva všetky vozíky pre zranených; starostlivosť o zraneného Bolkonského Nikolaj Rostov ochráni princeznú Maryu na panstve jej otca pred vzburou roľníkov.)

Záver: Rodina Rostovovcov má k Tolstému najbližšie. Okoličných ľudí priťahuje atmosféra lásky a dobrej vôle, ktorá tu panuje. Skutočne ruská pohostinnosť. Nezištnosť odlišuje všetkých členov rodiny. Úprimnosť, prirodzenosť, živosť týchto ľudí sprostredkúva autor prostredníctvom ich pohybov. Obrazy sú nezvyčajne plastické, plné vitálneho šarmu.

Rostovovci nie sú schopní klamať, utajovanie znechutí ich úprimnú povahu: Nikolai bude informovať svojho otca o strate 43 tisíc pre Dolochov. Natasha povie Sonye o nadchádzajúcom úteku s Anatolom; napísať list princeznej Márii o rozchode s Andrejom.

Výkon skupiny 3. BOLKONSKIE(zv. 1, časť 1, kap. 22-25; časť 3 kap. 11-19; zv. 2, kap. 7-9; zv. 2, časť 2, kap. 10-14; zv. 3, časť 3, kapitoly 1-3; časť 3, kapitoly 20-24; v. 3, časť 2, kapitoly 13-14; kapitoly 36-37)

Tolstoy zaobchádza s rodinou Bolkonských s vrúcnosťou a súcitom.

PRINCA MIKULÁŠ ANDREEVICH. Lysé hory majú svoj zvláštny poriadok, zvláštny rytmus života. Princ vyvoláva u všetkých ľudí nemennú úctu, napriek tomu, že už dlho nie je vo verejnej službe. Jeho aktívna myseľ je neustále niečím zaneprázdnená. Vychoval úžasné deti.

PRINCEZNÁ MÁRIA. Súcitné srdce princeznej prežíva bolesť niekoho iného viac ako svoju vlastnú. „Videl som srdcervúcu scénu. Bola to partia regrútov od nás naverbovaných a poslaných do armády. Bolo treba vidieť, v akom stave sú matky, manželky a deti tých, čo odchádzali, a počuť vzlyky oboch. Mysleli by ste si, že ľudstvo zabudlo na zákony svojho božského Spasiteľa, ktorý nás naučil láske a povzbudzovaniu k urážkam, a že za svoju hlavnú zásluhu považuje umenie navzájom sa zabíjať.

Rozbor kapitol o invázii princa Vasilija so synom do čistého sveta princeznej Maryy.

Je možné, že práve vďaka prísnym, niekedy až tvrdým pravidlám, starý princ vo svojom dome a táto čistá, svetlá duša sa mohla sformovať, byť tak blízko Bohu, ako je to len možné pre človeka.

PRINC ANDREI."Syn Nikolasa Andrejeviča Bolkonského z milosrdenstva nebude nikomu slúžiť."

Ako a prečo sa mení postoj princa Andreja k rodinnému životu?

"Nikdy, nikdy sa neožeň, priateľ môj... čo by som teraz nedal, aby som sa neoženil," hovorí Pier. Sen o sláve, o jeho Toulone. Jeho myšlienky však naberú iný smer, keď ho, zraneného, ​​odnášajú z poľa Slavkova. V Andreyho duši sa odohráva revolúcia. Ambiciózne sny ustupujú túžbe po jednoduchom a pokojnom rodinnom živote. Spomenul si však na „malú princeznú“ a uvedomil si, že vo svojom odmietavom postoji k nej bol často nespravodlivý. Život sa mu mstí za Bolkonovu pýchu. A keď sa princ, ktorý sa stal láskavejší a zmäkčený, vráti do svojho rodného hniezda, manželka zomrie pri pôrode.

4 skupina- KURAGINS (zv. 1, časť 1, kap. 18-21; časť 2, kap. 9-12; časť 3, kap. 1-5; zväzok 2, časť 1, 6-7; t 3, časť 2 , kapitoly 36-37; časť 3, kapitola 5)

LN Tolstoj nikdy nenazýva Kuraginovcov rodinou. Tu je všetko podriadené vlastným záujmom, materiálnym ziskom. Všestranná ašpirácia zanecháva stopy na charaktere, správaní, vzhľade princa Vasilija, Heleny, Anatola, Hippolyta.

BAZALKA- sekulárny človek, kariérista a egoista (túžba stať sa dedičom umierajúceho bohatého šľachtica grófa Bezukhova; výhodnou párty pre Helenu je Pierre; sen: oženiť sa s Anatolovým synom s princeznou Mary;). Pohŕdanie princa Vasilija jeho synmi: „pokojný blázon“ Ippolit a „nepokojný blázon“ Anatole.

ANATOL(hral predstavenie vášnivej lásky k Natashe Rostovej). Anatole ľahko znáša hanbu z dohadzovania. Ten, ktorý sa náhodou stretol v deň svadby s Mary, drží Bouriena v náručí. "Anato sa s veselým úsmevom uklonil princeznej Mary, akoby ju vyzval, aby sa nesmiala nad týmto zvláštnym incidentom, a pokrčila plecami a prešla dverami..." Raz by plakala ako žena, ktorá prišla o nohu. .

HIPPOLITNÝ- duševné obmedzenie, ktoré robí jeho činy smiešnym.

HELENA- "Nie som blázon, aby som porodila" V tomto "plemene" neexistuje kult dieťaťa, nie je k nemu žiadny pietny postoj.

Záver. Zmyslom ich života je byť neustále v centre pozornosti sveta. Je im cudzia Tolstého etika. Prázdne kvety. Nemilovaní hrdinovia sa zobrazujú izolovane od všetkého. Podľa S. Bocharova je rodina Kuraginovcov zbavená tej „poézie predkov“, ktorá je charakteristická pre rodiny Rostov a Bolkonských, kde sú vzťahy postavené na láske. Spája ich iba príbuzenstvo, nevnímajú sa ani ako blízki ľudia (vzťah medzi Anatolom a Helenou, žiarlivosť starej princeznej na jej dcéru a uznanie princa Vasilija, že je zbavený „rodičovskej lásky“ a detí sú „bremenom jeho existencie“).

Táto rodina intrigánov zmizne v požiari roku 1812, ako neúspešné svetové dobrodružstvo veľkého cisára, všetky Helenine intrigy zmiznú - zapletená do nich zomiera.

Vystúpenie 5. skupiny. RODINNÉ HRNČEKY"(zv. 1, časť 2, kap. 13-21; časť 3, kap. 14-19; zväzok 3, časť 2, kap. 24-29; kap. 30-32; zväzok 3, časť 3, kapitoly 3-4)

Dom ako pokojný a spoľahlivý prístav je proti vojne, rodinnému šťastiu - nezmyselnému vzájomnému ničeniu.

Pojem DOMOV sa rozširuje. Keď sa Nikolaj Rostov vrátil z dovolenky, pluk vyzeral ako domov, sladký ako dom jeho rodičov. Podstata domova, rodina, sa prejavila s osobitnou silou na poli Borodino.

BATÉRIA RAYEVSKÉHO"... tu na batérii... človek sa cítil rovnako a pre všetkých spoločný, ako keby sa obnovila rodina." „Títo vojaci okamžite mentálne prijali Pierra do svojej rodiny ...“ (Analýza kapitol)

Záver: toto je miesto, kde obrancovia Borodina čerpali silu, to sú zdroje odvahy, pevnosti a vytrvalosti. Národné, náboženské, rodinné princípy sa v rozhodujúcej hodine v ruskej armáde zázračne spojili (Pierre „je úplne pohltený kontempláciou tohto, stále viac horiaceho ohňa, ktorý sa rovnakým spôsobom ... rozhorel v jeho duši) a dal takú fúziu pocitov a takých činov, pred ktorými je každý dobyvateľ bezmocný. S múdrou senilnou mysľou to Kutuzov pochopil ako nikto iný.

TUSHIN- nepohodlný, úplne nevojenský delostrelec, s "veľkými, láskavými a inteligentnými očami." Batéria kapitána Tushina hrdinsky splnila svoju povinnosť, bez toho, aby čo i len pomyslela na ústup. Počas bitky kapitán nemyslel na nebezpečenstvo, „jeho tvár bola čoraz živšia“ Napriek jeho nevojenskému vzhľadu a „slabému, tenkému, nerozhodnému hlasu“ ho vojaci na jeho veliteľovi milovali.“ premýšľať o tom, že by mohol byť zabitý, trápil sa len vtedy, keď boli jeho vojaci zabití a zranení.

KUTUZOV FOR MALASHI - dedko (ako príbuzne nazýva veliteľa) Epizóda "Council in Fili".

BAGRATION- "syn, ktorý sa obáva o osud vlasti."

NAPOLEON- analýza kapitol 26-29, časť 2, v.3. Spisovateľ zdôrazňuje chlad, samoľúbosť, zámernú hĺbku v Napoleonovom výraze tváre.

Zvlášť ostro vyniká jedna z jeho čŕt, póza. Na javisku sa správa ako herec. Pred portrétom svojho syna „vyzeral premyslenou nežnosťou“, jeho gesto je „pôvabne majestátne“. Napoleon si je istý, že všetko, čo robí a hovorí, je história

RUSKÁ ARMÁDA. Existuje názor, že Platon Karataev je podľa Tolstého zovšeobecnený obraz ruského ľudu. (Epizódy spojené s Pierrom v zajatí). Svojím otcovským, otcovským postojom učí Pierra ako syna jemnosti, odpustenia, trpezlivosť; Karataev splnil svoje poslanie - "zostal navždy v duši Pierra."

« EPILOG"- to je apoteóza rodinného šťastia a harmónie. Nie sú tu žiadne známky vážnych dramatických konfliktov. V mladých rodinách Rostovovcov a Bezukhovov je všetko jednoduché a spoľahlivé: osvedčený spôsob života, hlboká náklonnosť manželov k sebe, láska k deťom, porozumenie, účasť,

Rodina Nikolaja Rostova.

Rodina Pierra Bezukhova.

ZÁVER: L.N. Tolstoj v románe ukazuje svoj ideál ženy a rodiny. Tento ideál je daný na obrázkoch Natashy Rostovej a Maryi Bolkonskej a na obrázkoch ich rodín. Tolstého obľúbení hrdinovia chcú žiť čestne. V rodinných vzťahoch si hrdinovia zachovávajú také morálne hodnoty, ako je jednoduchosť, prirodzenosť, vznešená sebaúcta, obdiv k materstvu, láska a rešpekt. Práve tieto morálne hodnoty zachraňujú Rusko v momente národného ohrozenia. Rodina a žena – strážkyňa rodinného krbu – boli vždy morálnym základom spoločnosti.

Rodina je pre Tolstého pôdou pre formovanie ľudskej duše a zároveň je vo Vojne a mieri uvedenie rodinnej témy jedným zo spôsobov usporiadania textu. Atmosféra domu, rodinného hniezda podľa spisovateľa určuje sklad psychológie, pohľadov a dokonca aj osudy postáv. Preto v systéme všetkých hlavných obrazov románu L. N. Tolstoj identifikuje niekoľko rodín, na ktorých príklade je názorne vyjadrený postoj autora k ideálu kozuba - ide o Bolkonských, Rostovovcov a Kuraginovcov. .
Bolkonsky a Rostovovci zároveň nie sú len rodiny, je to celý spôsob života, spôsob života založený na Rusoch. národné tradície. Pravdepodobne sa tieto črty najviac prejavujú v živote Rostovovcov - ušľachtilej naivnej rodiny, ktorá žije s pocitmi a impulzívnymi impulzmi, spája seriózny postoj k rodinnej cti (Nikolaj Rostov neodmieta dlhy svojho otca) a srdečnosť, a teplo vnútrorodinných vzťahov a pohostinnosť a pohostinnosť, vždy charakteristická pre ruský ľud.
Láskavosť a nedbanlivosť rodiny Rostov sa vzťahuje nielen na jej členov; Dokonca aj pre nich cudzinec, Andrej Bolkonskij, ktorý je v Otradnoye, zasiahnutý prirodzenosťou a veselosťou Nataši Rostovej, sa snaží zmeniť svoj život. A pravdepodobne najjasnejším a najcharakteristickejším predstaviteľom plemena Rostov je Natasha. Vo svojej prirodzenosti, zanietenosti, naivite a nejakej povrchnosti - podstata rodiny.
Takáto čistota vzťahov a vysoká morálka spôsobujú, že Rostovovci sú v románe spojení s predstaviteľmi inej šľachtickej rodiny - s Bolkonskými. Ale u tohto plemena sú hlavné vlastnosti opačné ako u Rostova. Všetko podlieha rozumu, cti a povinnosti. Sú to presne tieto princípy, ktoré zmyselní Rostovovci pravdepodobne nedokážu prijať a pochopiť.
Pocit rodinnej nadradenosti a náležitej dôstojnosti je v Maryi jasne vyjadrený - napokon, ona, viac ako všetci Bolkonsky, mala sklon skrývať svoje pocity, považovala manželstvo svojho brata a Natashe Rostovej za nevhodné.
Ale spolu s tým si nemožno nevšimnúť úlohu povinnosti voči vlasti v živote tejto rodiny - ochrana záujmov štátu pre nich je vyššia ako dokonca osobné šťastie. Andrej Bolkonskij odchádza v čase, keď má jeho manželka rodiť; starý princ, v záchvate vlastenectva, zabudnúc na svoju dcéru, túži brániť vlasť.
A zároveň treba povedať, že vo vzťahoch Bolkonských je, aj keď hlboko skrytá, láska prirodzená a úprimná, ukrytá pod maskou chladu a arogancie.
Rovní, hrdí Bolkonskij sa vôbec nepodobajú pohodlne domáckym Rostovcom, a preto je jednota týchto dvoch klanov podľa Tolstého možná len medzi najnetypickejšími predstaviteľmi rodín (manželstvo Nikolaja Rostova a princeznej Maryy) , preto stretnutie Nataši Rostovej a Andreja Bolkonského v Mytišči neslúži na prepojenie a nápravu ich vzťahu, ale na ich dotvorenie a vyjasnenie. Práve to je dôvodom vážnosti a pátosu ich vzťahu v posledných dňoch života Andreja Bolkonského.
Nízke, „podlé“ plemeno kuraginov sa vôbec nepodobá týmto dvom rodinám; Sotva ich možno nazvať rodinou: nie je medzi nimi žiadna láska, existuje len závisť matky voči jej dcére, pohŕdanie princa Vasilija jeho synmi: „pokojný blázon“ Ippolit a „nepokojný blázon“ Anatole . Ich blízkosť je vzájomnou zárukou sebcov, ich vzhľad, často v romantickej svätožiare, spôsobuje krízy v iných rodinách.
Anatole, pre Natashu symbol slobody, slobody od obmedzení patriarchálneho sveta a zároveň od hraníc povoleného, ​​od morálneho rámca dovoleného...
V tomto „plemene“ na rozdiel od Rostovovcov a Bolkonských neexistuje kult dieťaťa, žiadny úctivý postoj k nemu.
Ale táto rodina intrigánskych Napoleonov zmizne v ohni roku 1812, ako neúspešné svetové dobrodružstvo veľkého cisára, všetky Helenine intrigy zmiznú - zapletená do nich zomrie.
Na konci románu sa však objavujú nové rodiny, ktoré stelesňujú najlepšie vlastnosti oboch rodín – hrdosť Nikolaja Rostova ustupuje potrebám rodiny a rastúcemu pocitu a Nataša Rostová a Pierre Bezukhov vytvárajú tú domácu pohodu, ktorá atmosféru, ktorú obaja hľadali.
Nikolai a princezná Marya budú pravdepodobne šťastní - koniec koncov sú to práve tí predstavitelia rodiny Bolkonských a Rostov, ktorí sú schopní nájsť niečo spoločné; „Ľad a oheň“, princ Andrei a Natasha, nedokázali spojiť svoje životy - napokon ani v láske sa navzájom nedokázali úplne pochopiť.
Je zaujímavé dodať, že podmienkou spojenia Nikolaja Rostova a oveľa hlbšej Maryy Bolkonskej bola absencia vzťahu medzi Andrejom Bolkonským a Natašou Rostovou, takže toto línia lásky aktivovaný až na konci eposu.
Ale napriek všetkej vonkajšej úplnosti románu možno zaznamenať aj takú kompozičnú črtu, akou je otvorenosť finále - napokon posledná scéna, scéna s Nikolenou, ktorá absorbovala všetko najlepšie a najčistejšie, čo Bolkonskij, Rostovs a Bezukhov mali, nie je náhodné. On je budúcnosť...

Téma rodiny v románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého (2. verzia)

Lev Tolstoj je veľký spisovateľ 19. storočia. Vo svojich dielach sa mu podarilo nastoliť mnohé dôležité otázky, ako aj dať na ne odpovede. Preto jeho diela zaujímajú jedno z prvých miest vo svetovej beletrii. Vrcholom jeho tvorby je epický román Vojna a mier. Tolstoj v nej rieši základné otázky ľudskej existencie. V jeho chápaní je jednou z takých dôležitých otázok, ktoré určujú podstatu človeka, rodina. Tolstoj si svoje postavy sotva predstavuje ako osamelé. Táto téma je najživšie a najrozmanitejšia v tých častiach diela, ktoré vypovedajú o svete.

V románe sa prelínajú rôzne rodové línie, odkrývajú sa príbehy rôznych rodín. Lev Nikolajevič ukazuje svoje názory na vzťah blízkych ľudí, na štruktúru rodiny na príklade Rostovcov a Bolkonských.

Vo veľkej rodine Rostovovcov je hlavou Ilya Andreevich, moskovský gentleman, láskavý muž, ktorý zbožňuje svoju ženu, zbožňuje deti, skôr veľkorysý a dôverčivý. Napriek tomu, že jeho materiálne záležitosti sú v neporiadku, keďže vôbec nevie viesť domácnosť, Iľja Andrejevič sa nemohol obmedziť na obvyklý luxus. Štyridsaťtritisíc, o ktoré prišiel jeho syn Nikolaj, zaplatil, bez ohľadu na to, aké ťažké to pre neho bolo, pretože je veľmi šľachetný: jeho vlastná česť a česť jeho detí sú pre neho predovšetkým.

Rodina Rostov sa vyznačuje láskavosťou, úprimnosťou, úprimnosťou, pripravenosťou pomôcť, čo priťahuje ľudí k sebe. V takejto rodine vyrastajú vlastenci, ktorí bezohľadne idú na smrť, ako Petya Rostov. Rodičia ho ťažko pustili do aktívnej armády, a tak pracovali pre syna, aby sa dostal na veliteľstvo, a nie do aktívneho pluku.

Pokrytectvo a pokrytectvo nie sú vlastné rodine Rostovovcov, preto sa tu všetci navzájom milujú, deti dôverujú svojim rodičom a rešpektujú ich želania, názory na rôzne otázky. Preto sa Natashe stále podarilo presvedčiť svojich rodičov, aby si z obliehanej Moskvy odniesli nie veno a luxusné predmety: obrazy, koberce, riad, ale zranených vojakov. Rodina Rostovovcov tak zostala verná svojim ideálom, pre ktoré sa oplatí žiť. Aj keď to rodinu úplne zruinovalo, stále im to nedovolilo prestúpiť zákony svedomia.

Natasha vyrastala v takej priateľskej a benevolentnej rodine. Navonok aj povahovo je podobná svojej matke – rovnako ako jej matka prejavuje rovnakú starostlivosť a šetrnosť. Ale sú v nej aj otcovské črty - láskavosť, šírka povahy, túžba spájať sa a robiť všetkých šťastnými. Je otcovou obľúbenkyňou. Veľmi dôležitou vlastnosťou Natashe je prirodzenosť. Nie je schopná hrať vopred určenú rolu, nezávisí od názorov cudzích ľudí, nežije podľa zákonov sveta. Hrdinka je obdarená láskou k ľuďom, talentom komunikácie, otvorenosťou jej duše. Dokáže milovať a úplne sa odovzdať láske a práve v tom Tolstoj videl hlavný účel ženy. Pôvod oddanosti a láskavosti, nezáujmu a oddanosti videl v rodinnej výchove.

Ďalším členom rodiny je Nikolaj Rostov. Nevyznačuje sa ani hĺbkou mysle, ani schopnosťou hlboko myslieť a prežívať bolesť ľudí. Ale jeho duša je jednoduchá, čestná a slušná.

V obraze Rostovovcov Tolstoj stelesnil svoj ideál sily rodiny, nedotknuteľnosti rodinného hniezda, domova. No nie celá mladá generácia tejto rodiny kráčala v šľapajach svojich rodičov. V dôsledku manželstva Vera s Bergom sa vytvorila rodina, ktorá sa nepodobala ani na Rostovovcov, ani na Bolkonských, ani na Kuraginov. Sám Berg má veľa spoločného s Gribojedovovým Molčalinom (umiernenosť, pracovitosť a presnosť). Podľa Tolstého je Berg nielen filistínom sám o sebe, ale aj čiastočkou univerzálneho filistinizmu (prevláda mánia hrabivosti v každej situácii, ktorá prehlušuje prejavy normálnych pocitov – epizóda s nákupom nábytku pri evakuácii väčšina obyvateľov z Moskvy). Berg „vykorisťuje“ vojnu z roku 1812, „vyžmýka“ z nej pre seba maximálny úžitok. Bergovci robia všetko pre to, aby pripomínali spoločensky prijateľné modelky: večer, ktorý Bergovci aranžujú, je presnou kópiou mnohých iných večerov pri sviečkach a čaji. Vplyvom svojho manžela Vera, ešte v dievčenskom veku, napriek jej príjemnému vzhľadu a vývoju, vštepeným dobrým mravom od seba odpudzuje ľudí svojou ľahostajnosťou k iným a extrémnym egoizmom.

Takáto rodina sa podľa Tolstého nemôže stať základom spoločnosti, pretože „základ“ na jej základe sú materiálne akvizície, ktoré skôr devastujú dušu, prispievajú k zničeniu ľudských vzťahov, a nie k zjednoteniu.

Trochu iná rodina Bolkonských – slúžiaca šľachticom. Všetky sa vyznačujú zvláštnym talentom, originalitou, duchovnosťou. Každý z nich je pozoruhodný svojím vlastným spôsobom. Hlava rodiny, princ Nikolaj, bol na všetkých okolo seba drsný, a preto, bez toho, aby bol krutý, v sebe vzbudzoval strach a rešpekt. Najviac zo všetkého oceňuje myseľ a aktivitu na ľuďoch. Preto sa pri výchove svojej dcéry snaží tieto vlastnosti v nej rozvíjať. vysoký koncept o cti, hrdosti, samostatnosti, vznešenosti a bystrosti mysle, odovzdal starý princ svojmu synovi. Syn aj otec Bolkonského sú všestranní, vzdelaní, nadaní ľudia, ktorí sa vedia správať k ostatným. Andrei je arogantný človek, ktorý je presvedčený o svojej nadradenosti nad ostatnými a vie, že v tomto živote má vysoký účel. Chápe, že šťastie je v rodine, v ňom samom, ale toto šťastie nie je pre Andreja ľahké.

Jeho sestra, princezná Marya, sa nám ukazuje ako dokonalá, úplne v poriadku psychicky, fyzicky a morálne. ľudský typ. Žije v neustálom nevedomom očakávaní rodinného šťastia a lásky. Princezná je inteligentná, romantická, nábožná. Pokorne znáša všetky posmešky svojho otca, so všetkým sa zmieruje, no neprestáva ho hlboko a silne milovať. Maria miluje každého, ale miluje s láskou, núti svoje okolie, aby poslúchalo jej rytmy a pohyby a rozpustilo sa v nej.

Brat a sestra Bolkonskij zdedili zvláštnosť a hĺbku otcovej povahy, ale bez jeho panovačnosti a neznášanlivosti. Sú bystrí, hlboko rozumejú ľuďom, ako ich otec, ale nie preto, aby nimi pohŕdali, ale aby sympatizovali.

Bolkonským nie je cudzí osud ľudí, sú to čestní a slušní ľudia, snažiaci sa žiť v spravodlivosti a v súlade so svedomím.

V priamom kontraste s predchádzajúcimi rodinami zobrazuje Tolstoj rodinu Kuraginovcov. Hlavou rodiny je princ Vasilij. Má deti: Helen, Anatole a Hippolyte. Vasilij Kuragin je typický predstaviteľ sekulárneho Petrohradu: inteligentný, galantný, oblečený podľa najnovšej módy. Ale za všetkým týmto jasom a krásou sa skrýva človek úplne falošný, neprirodzený, chamtivý a hrubý. Princ Vasilij žije v atmosfére klamstiev, svetských intríg a klebiet. Najdôležitejšie v jeho živote sú peniaze a postavenie v spoločnosti.

Pre peniaze je pripravený aj na trestný čin. Potvrdzuje to jeho správanie v deň smrti starého grófa Bezukhova. Princ Vasilij je pripravený na čokoľvek, len na získanie dedičstva. K Pierrovi sa správa s opovrhnutím hraničiacim s nenávisťou, no akonáhle Bezukhov dostane dedičstvo, všetko sa zmení. Pierre sa stáva pre Helenu ziskovým partnerom, pretože môže zaplatiť dlhy princa Vasilija. Kuragin to vie a oddáva sa akýmkoľvek trikom, len aby k nemu priblížil bohatého, ale neskúseného dediča.

Teraz prejdime k Helen Kuraginovej. Všetci na svete obdivujú jej majestátnosť, krásu, vyzývavé outfity a bohaté šperky. Je jednou z najzávideniahodnejších neviest v Petrohrade. Ale za touto krásou a leskom diamantov nie je žiadna duša. Je prázdny, bezcitný a bezcitný. Pre Helenu rodinné šťastie nespočíva v láske manžela či detí, ale v míňaní manželových peňazí, v zariaďovaní plesov a salónov. Len čo Pierre začne rozprávať o potomstve, hrubo sa mu vysmeje do tváre.

Anatole a Hippolyte nie sú v žiadnom prípade horší ako ich otec alebo sestra. Prvý trávi svoj život na slávnostiach a radovánkach, v kartových hrách a rôznych druhoch zábavy. Princ Vasilij priznáva, že „tento Anatole stojí štyridsaťtisíc ročne“. Jeho druhý syn je hlúpy a cynický. Princ Vasilij hovorí, že je „nepokojný blázon“.

Autor neskrýva svoje znechutenie z tejto „rodiny“. Nemá miesto pre dobré úmysly a túžby. Svet Kuraginovcov je svetom „sekulárnej davy“, špiny a zhýralosti. Sebectvo, vlastný záujem a nízke inštinkty, ktoré tam vládnu, nedovoľujú, aby sa títo ľudia nazývali plnohodnotnou rodinou. Ich hlavnými neresťami sú nedbanlivosť, sebectvo a nepotlačiteľná túžba po peniazoch.

Základy rodiny podľa Tolstého sú postavené na láske, práci, kráse. Keď sa zrútia, rodina sa stane nešťastnou, rozpadne sa. A predsa, hlavná vec, ktorú chcel Lev Nikolajevič povedať o vnútornom živote rodiny, súvisí s teplom, pohodlím, poéziou skutočného domova, kde sú vám všetci drahí a vy ste drahí každému, kde sú. čakám na teba. Čím bližšie sú ľudia k prirodzenému životu, tým pevnejšie sú vnútrorodinné väzby, tým väčšie je šťastie a radosť zo života každého člena rodiny. Tento uhol pohľadu ukazuje Tolstoj na stránkach svojho románu.

Téma rodiny v románe "Vojna a mier" od L. N. Tolstého (variant 3)

Aká by mala byť rodina v chápaní Tolstého, sa dozvieme až na samom konci románu. Román začína opisom neúspešného manželstva. Hovoríme o princovi Bolkonskom a malej princeznej. Oboch ich stretávame v salóne Anny Pavlovny Sherer. Nie je možné nevenovať pozornosť princovi Andrejovi - je taký odlišný od ostatných: „Zrejme ho všetci tí, čo boli v obývačke, nielen poznali, ale už bol z neho natoľko unavený, že to bola pre neho veľká nuda. aby sa na nich pozrel a počúval ich." Všetci ostatní sa zaujímajú o túto obývačku, pretože tu, v týchto rozhovoroch, klebety, celý ich život. A pre manželku princa Andreja, krásnu malú ženu, je tu celý jej život. A pre princa Andreja? „Zo všetkých tvárí, ktoré ho nudili, ho najviac nudila tvár jeho peknej manželky. S grimasou, ktorá ho rozmaznala Nádherná tvár odvrátil sa od nej." A keď sa k nemu otočila koketným tónom, dokonca „zavrel oči a odvrátil sa“. Keď sa vrátili domov, ich vzťah sa neohrial. Princ Andrei sa nestal viac láskavý, ale už chápeme, že tu nejde o jeho odpornú povahu. Pri jednaní s Pierrom, ktorého úprimne miloval, bol príliš mäkký a očarujúci. So svojou manželkou sa správa „s chladnou zdvorilosťou“. Radí jej, aby išla skoro spať, vraj sa bojí o svoje zdravie, no chce v skutočnosti len jedno: aby čo najskôr odišla a nechala ho, aby sa v pokoji porozprával s Pierrom. Predtým, ako odišla, vstal a „slušne, ako cudzinec, jej pobozkal ruku“. Prečo je taký chladný k manželke, ktorá od neho čaká dieťa? Snaží sa byť zdvorilý, ale máme pocit, že je k nej hrubý. Manželka mu povie, že sa k nej zmenil, to znamená, že kedysi bol iný. V Schererovej obývačke, keď všetci obdivovali „túto peknú budúcu mamičku, plnú zdravia a života, ktorá tak ľahko znášala svoju situáciu“, bolo ťažké pochopiť, čo na nej princa Andreja dráždilo. Všetko sa však vyjasní, keď sa aj naďalej doma rozpráva so svojím manželom „rovnakým koketným tónom, akým oslovovala cudzincov“. Princovi Andrejovi bolo zle z tohto koketného tónu, tohto ľahkého štebotania, tejto neochoty premýšľať o vlastných slovách. Dokonca sa chcem zastať princeznej - koniec koncov, ona za to nemôže, vždy bola taká, prečo si to nevšimol skôr? Nie, odpovedá Tolstoj, je to moja chyba. Vinný, pretože sa necíti. Len citlivý a chápavý človek sa môže priblížiť k šťastiu, pretože šťastie je odmenou za neúnavnú prácu duše. Malá princezná sa na sebe nesnaží, nenúti sa pochopiť, prečo sa jej manžel k nej zmenil. Ale všetko je také zrejmé. Potrebovala byť len pozornejšia - pozrieť sa bližšie, počúvať a pochopiť: takto sa nemôžete správať s princom Andreim. Ale jej srdce jej nič nehovorilo a ona naďalej trpela vľúdnym chladom svojho manžela. Tolstoy však nestojí na strane Bolkonského: vo vzťahoch so svojou manželkou nevyzerá veľmi atraktívne. Tolstoj nedáva jednoznačnú odpoveď na otázku, prečo sa život mladej rodiny Bolkonských takto vyvíjal - môžu za to obaja a nikto na tom nemôže nič zmeniť. Princ Andrei hovorí svojej sestre: „Ale ak chceš vedieť pravdu... chceš vedieť, či som šťastný? Nie je šťastná? Nie Prečo je toto? Neviem...“ Dá sa len hádať prečo. Pretože sú iní, pretože nerozumeli: rodinné šťastie je práca, neustála práca dvoch ľudí.

Tolstoy pomáha svojmu hrdinovi a oslobodzuje ho od tohto bolestného manželstva. Neskôr „zachráni“ aj Pierra, ktorý s Helen zapíjal aj nepriazeň rodinného života. Ale nič v živote nie je zbytočné. Pravdepodobne Pierre potreboval získať túto hroznú skúsenosť života s odporným a skazená žena zažiť úplné šťastie v druhom manželstve. Nikto nevie, či by Natasha bola šťastná, keby sa vydala za princa Andreja, alebo nie. Ale Tolstoy cítil, že s Pierrom by jej bolo lepšie. Otázka je, prečo ich nespojil skôr? Prečo si ma nechal prejsť toľkými utrpeniami, pokušeniami a ťažkosťami? Je jasné, že sú stvorení jeden pre druhého. Pre Tolstého však bolo dôležité sledovať formovanie ich osobností. Natasha aj Pierre odviedli skvelú duchovnú prácu, ktorá ich pripravila o rodinné šťastie. Pierre niesol svoju lásku k Natashe dlhé roky a za tie roky sa v ňom nahromadilo toľko duchovného bohatstva, že jeho láska sa stala ešte vážnejšou a hlbšou. Prešiel zajatím, hrôzou smrti, strašnými útrapami, no jeho duša len silnela a ešte viac zbohatla. Natasha, ktorá prežila osobnú tragédiu - rozchod s princom Andrejom, potom jeho smrť a potom smrť svojho mladšieho brata Petyu a chorobu svojej matky - tiež duchovne rástla a dokázala sa na Pierra pozerať inými očami, oceniť jeho lásku.

Keď čítate o tom, ako sa Natasha po svadbe zmenila, spočiatku je to urážlivé. "Puttener a širšie la," raduje sa z detskej plienky "so žltou namiesto zelenej škvrny", žiarlivá, lakomá, opustila spievanie - ale čo to je? Treba však pochopiť prečo: „Mala pocit, že tie kúzla, ktoré ju inštinkt naučil používať predtým, by teraz boli len smiešne v očiach jej manžela, ktorému sa od prvej minúty odovzdala – teda s celú jej dušu, bez toho, aby mu nechala otvorený jediný kútik. Cítila, že jej spojenie s manželom nedržia tie poetické pocity, ktoré ho k nej priťahujú, ale niečo iné, neurčité, ale pevné, ako spojenie jej vlastnej duše s jej telom. No, ako si možno nepamätať úbohú malú princeznú Bolkonskú, ktorej nebolo dané pochopiť, čo bolo odhalené Natashe. Považovala za prirodzené oslovovať svojho manžela koketným tónom, akoby cudzincovi, a Natasha sa jej zdala hlúpa, keď si „mlátila kučery, obliekla si robrony a spievala romániky, aby pritiahla svojho manžela k sebe“. Pre Natashu bolo oveľa dôležitejšie cítiť Pierrovu dušu, pochopiť, čo ho znepokojuje, a uhádnuť jeho túžby. Keď zostala s ním sama, prihovorila sa mu, „akonáhle sa manželka a manžel rozprávajú, to znamená s neobyčajnou jasnosťou a rýchlosťou, poznajúc a komunikujúc svoje myšlienky spôsobom, ktorý je v rozpore so všetkými pravidlami logiky, bez sprostredkovania. úsudky, závery a závery, ale úplne zvláštnym spôsobom..“ Aká je táto metóda? Ak sledujete ich konverzáciu, môže sa vám to zdať dokonca smiešne: niekedy ich poznámky vyzerajú úplne nesúvisle. Ale je to zvonku. A nepotrebujú dlhé, úplné frázy, už si rozumejú, pretože namiesto nich hovorí ich duša.

Ako sa rodina Marya a Nikolai Rostov líši od rodiny Bezukhov? Možno preto, že je založený na neustálej duchovnej práci samotnej grófky Maryy. Jej „večné duchovné napätie, ktorého cieľom je len mravné dobro detí“, Nikolaja teší a prekvapuje, no on sám toho nie je schopný. Jeho obdiv a obdiv k manželke však posilňujú aj ich rodinu. Nikolai je hrdý na svoju manželku, chápe, že je múdrejšia ako on a významnejšia, ale nezávidí, ale raduje sa, pretože svoju ženu považuje za súčasť seba. Grófka Mary, naopak, svojho manžela jednoducho nežne a submisívne miluje: na svoje šťastie čakala príliš dlho a už neverila, že niekedy príde.

Tolstoj ukazuje život týchto dvoch rodín a môžeme dobre usúdiť, na ktorej strane jeho sympatií. Ideálom je podľa neho samozrejme rodina Natashy a Pierra.

Tá rodina, kde sú manželia jedno, kde nie je miesto pre konvencie a zbytočné afekty, kde žiariace oči a úsmev dokážu povedať oveľa viac ako dlhé, mätúce frázy. Nevieme, ako sa ich život v budúcnosti vyvinie, ale chápeme: kamkoľvek osud zavrhne Pierra, Natasha ho bude vždy a všade nasledovať, bez ohľadu na to, ako ťažko a tvrdo ju to ohrozuje.