Iľja Iľjič nebol svojou povahou aktívny a aktívny človek. Aj keď, samozrejme, mal všetky predpoklady na to, aby nevegetoval, ležal na gauči, ale aby sa aspoň o niečo snažil. Mladý Iľja Iľjič bol chytrý a vzdelaný. Zdalo by sa, že sa pred ním otvára svetlá budúcnosť. A ako zvládol túto budúcnosť? Mimoriadne nerozumné a krátkozraké. Všetky svoje talenty jednoducho zakopal do zeme. Niet divu, že v budúcnosti nedali žiadne výhonky, pretože neexistovali absolútne žiadne podmienky na rast a ďalší rozvoj všetkých dobrých vlastností a schopností.

Spomeňte si na detstvo Ilju Iljiča. Samozrejme, jeho detstvo možno právom nazvať veľmi šťastným obdobím. Chlapec bol obklopený univerzálnou láskou a starostlivosťou. Zvyčajne zo šťastných a veselých detí vyrastú veľmi aktívnych ľudí ktorí nechcú zmeniť svoj život na monotónnu a šedú existenciu. Ale s Oblomovom sa všetko ukázalo trochu inak. Od detstva bol chlapec zbavený potrebnej slobody, ktorá je veľmi potrebná pre optimálny rozvoj osobnosti. Každý človek v detstve je skutočným priekopníkom, ktorý pre seba objavuje všetko nové. A malý Ilya bol rozmaznaný príliš obsedantnou starostlivosťou, nesmel uplatňovať žiadnu slobodu.

Hrdinova matka ju „pustila na prechádzku do záhrady, po dvore, na lúku, s prísnym potvrdením opatrovateľke, aby nenechala dieťa samé, nedovolila koňom, psom, kozám, nechodila ďaleko od domova. , a čo je najdôležitejšie, nepustiť ho do rokliny, ako najstrašnejšieho miesta v okolí, ktoré sa tešilo zlej povesti. Ľahko si možno predstaviť, čo vyrastie z dieťaťa, ktorému bolo v detstve zakázané prejavovať svoju vôľu. Postupne začína strácať záujem učiť sa nové veci. Ale ľudský život je taký krátky, takže každý okamih je vzácny.

Iľja Iľjič bol zbavený potreby starať sa o svoje jedlo, preto sa o nič neusiloval. Vedel, že by sa nemal báť hladovania a všetko ostatné ho znepokojovalo veľmi málo. Ak by sa narodil v chudobnej rodine, od detstva by pred sebou videl neustálu prácu blízkych ľudí, potom by mohol mať celkovo iný postoj k životu. Oblomov je veľmi bezstarostný a neopatrný. V mladosti sa takéto vlastnosti dajú odpustiť, no ako človek dospieva, mala by sa objaviť zodpovednosť za vlastný osud. Medzitým sa Ilya Ilyich sám o nič nesnaží, preto nenesie absolútne žiadnu zodpovednosť za svoj život. Správa sa, akoby ho to nezaujímalo.

A postupne sa mu všetko stáva ľahostajným. Ako dieťa Ilya veľmi rád počúval rozprávky svojej pestúnky. A očividne mu bola rozprávková fikcia taká blízka a zrozumiteľná, že s pribúdajúcim vekom sa nevie zbaviť úplne zbytočného a zbytočného snívania. Dospelý Iľja Iľjič sa síce neskôr dozvie, že neexistujú rieky medu a mlieka, nie sú dobré čarodejnice, nad rozprávkami svojej pestúnky síce s úsmevom žartuje, no tento úsmev je neúprimný, sprevádza ho tajný povzdych: jeho rozprávka je zmiešaná so životom a je bezmocný niekedy smutný, prečo rozprávka nie je život a život nie je rozprávka ... “

Mnoho ľudí rád sníva, ale táto vlastnosť môže byť pozitívna aj negatívna. Sen môže človeku pomôcť posunúť sa vpred, dosiahnuť niečo nové, urobiť úžasné objavy. Jedným slovom, sen vás môže prinútiť konať. Ale v inom prípade sa sen môže ukázať ako jediný úspech, ktorý je človek schopný. A toto je najhoršie. V tomto prípade sa sen ukáže ako deštruktívny faktor, ktorý bráni človeku napredovať a rozvíjať sa optimálnym spôsobom. Presne to sa stalo s Oblomovom. Svoje dni trávi neplodným snívaním a nemyslí na nič iné. „Všetko ho ťahá tým smerom, kde len vedia, že kráčajú, kde nie sú žiadne starosti a smútky, vždy má dispozíciu ľahnúť si na sporák, chodiť v hotových, nezarobených šatách a jesť na účet. dobrej čarodejnice."

Každý vie, že človek môže ovplyvniť život spoločnosti. Pripomeňme si historické príklady: prevraty, revolúcie, vojny. Mnohé z nich rozpútali konkrétni ľudia, ovplyvňujúci ďalší vývoj spoločnosti. Ale aj spoločnosť má na človeka vplyv. Jeden z klasikov povedal: "Je nemožné žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od spoločnosti." S týmto plne súhlasím. V literatúre nájdeme množstvo príkladov hrdinov, ktorí zažili vplyv spoločnosti.

Toto je Eugen Onegin, hrdina rovnomenného diela A. Puškina. Spoločnosť formovala jeho charakter, „zvykla“ ho na nečinný život, v skutočnosti ho ničila. Onegin nenašiel svoje miesto v živote, stratil priateľa, prešiel pravou láskou.

Rovnaký osud mala aj postava románu M. Lermontova „Hrdina našej doby“. Najlepšie vlastnosti Pečorinovej povahy boli úplne premrhané na márnosť spoločenského života. Nenašiel sa ani Oblomov, ktorého detstvo prežilo v Oblomovke, čo malo vplyv na formovanie jeho osobnosti.

Vplyv spoločnosti je častejšie negatívny. Vulgárnosť okolitého života tlačí na človeka. Obmedzenosť ľudí, ich neschopnosť snívať, zmierenie sa s realitou často uhasí aj tie najvyššie pudy. Presne to sa stalo Dmitrijovi Ionovičovi Startsevovi, hrdinovi diela A.P. Čechova „Ionych“. Na začiatku práce je to mladý nádejný lekár. Prišiel pracovať do malého mesta Dyalizh a všetku svoju silu dáva svojej milovanej práci. Môžeme to pochopiť z najmenších detailov autora: napríklad pracuje aj v deň Nanebovstúpenia Pána. Ale túžba slúžiť ľuďom naráža na nudu provinčného života. Najtalentovanejšia rodina v meste nie je vôbec talentovaná. Vera Iosifovna píše bezcenné romány, Jekaterina Ivanovna hrá na klavíri tak, že hrdina má pocit, že z hory padajú kamene. Jej otec neustále cvičí dôvtip, no jeho vtipy sa dlhé roky nezmenili. Čo môžeme povedať o ostatných obyvateľoch mesta! A Startsev spadá pod vplyv týchto ľudí. Postupne odchádza to najlepšie, čo v ňom bolo: schopnosť vidieť krásu prírody (spomeňte si na scénu na cintoríne), túžba po láske (nevyšiel vzťah s Kotikom, z čoho mal dokonca radosť: “ jeho srdce prestalo nepokojne biť“). Prichádza však túžba zarobiť čo najviac. Autor ukazuje, ako stále menej morálky zostáva v hrdinovi, stále viac času venuje mestským pacientom a akosi plní povinnosti zemského lekára. Existuje vášeň zarábať peniaze. Zúročuje ich, kupuje domy. Ale kto v nich má bývať, veď je sám? Na konci diela už nie sme človek, ale „pohanský boh“. Takže vulgárnosť okolitého života prehlušila v Ionych (ako sa teraz hovorí) všetko ľudské.

Videli sme teda, že spoločnosť nepochybne ovplyvňuje život človeka. Formuje návyky, životný štýl, ovplyvňuje formovanie morálnych vlastností. Ak sú hlavnou hodnotou v spoločnosti peniaze, tak, žiaľ, skôr či neskôr si človek začne osvojovať práve tieto hodnoty. Samozrejme, ak je človek silný a dokáže odolať spoločnosti, tak tento vplyv bude menší. Ale to je úplne iný príbeh.

Problém vplyvu prostredia na človeka už bol nastolený v ruskej literatúre, no obraz bifľošského majstra sa napokon sformoval a nadobudol črty typického zovšeobecnenia až u Gončarova. Bol to hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov, ruský majster, ktorý stelesnil črty nečinnosti, lenivosti, apatie, nedostatku myslenia a cítenia - jedným slovom duchovnej smrti, ktorá nakoniec viedla k fyzickej smrti. Gončarov na portréte Iľju Iľjiča poukazuje na črty ochabnutosti nadobudnutej do tridsiatky z nehybného životného štýlu, cez rozmaznané ruky, nezvyknuté na prácu, až po kypré plecia, ktoré nezažili útrapy života. Interiér zvýrazňuje aj ľahostajnosť a lenivosť majiteľa domu. Všade vládne „nedbalosť a nedbalosť“. Gončarov, ukazujúc Oblomovov zvyčajný deň, podrobne opisuje detaily (mastný župan, obnosené papuče), neustále volania Zacharovho sluhu hľadať list, hrdinove myšlienkové pochody (vstať alebo ľahnúť si) a poznamenáva neúprosný tok času (Oblomov sa zobudil „skoro, okolo ôsmej ráno“, keď som si myslel, že by som mal vstať, bolo už desať hodín, ale ja som sa chystal vstať až o jedenástej ráno a dostal som hostia ležiaci v posteli).

Vo všetkom sa opakuje jeho pán a sluha Zakhar. Nemenný župan Ilju Iljiča a starý kabát s dierou pod pažou sú Zakharovým atribútom. Pre Oblomova je vstať z pohovky neuveriteľný problém, pre Zakhara je to odtrhnutie od sporáka. Rovnako ako pán, aj on si vždy nájde ospravedlnenie pre svoju lenivosť. Hašterenie jedného a druhého je zamerané na nič nerobenie, hľadanie výhovoriek z prípadu. Zakhar celý deň čaká, kým pán odíde, aby v jeho neprítomnosti „zavolal ženy“ a urobil upratovanie, a Oblomov čaká na „plán dozrieť“, aby mohol napísať list do dediny.

Všetky vnútorný život Oblomov prechádza neplodnými manilovskými fantáziami: buď sa považuje za Napoleona, alebo za hrdinu rozprávok svojej pestúnky - jedným slovom predvádza „skutky láskavosti a štedrosti“. Dokonca aj plán na reorganizáciu panstva v jeho mysli nadobúda grandiózne črty: majordóm Zakhar, skleníky s južným ovocím. "Myšlienka chodí ako voľný vták."

Oblomov je hrdý na svoju nečinnosť. Podľa jeho predstáv pokoj a lenivosť, spôsob života, ktorý vedie, jeho „normálny stav“ – ležanie – je skutočným spôsobom života, ktorý by mal viesť ruský majster. Nahnevane vyčíta Zakharovi, ktorý ho nechtiac porovnával s ostatnými: „Nikdy som si nedal pančuchu na nohy, ako žijem, vďaka Bohu!“ Oblomov však, hrdý na svoju panskú neschopnosť a nezávislosť, upadá pod vplyv vôle niekoho iného, ​​od Zachara po Tarantieva s Ivanom Matveevičom. Gončarov tak v portrétnej charakteristike, vonkajších detailoch, Oblomovovom spôsobe života ukázal typické črty ruského majstra-baybaka: apatiu, lenivosť, nečinnosť.

Gončarov dáva čitateľom predstavu o hrdinovom príbehu zo sna Iľju Iľjiča, kde vidí svoje detstvo, domov a rodinu. Tu čelíme fenoménu ako „oblomovizmus“. Gončarov objasňuje, že to nie je spôsob života jedného človeka, ale stav spoločnosti, v ktorom je jasný začiatok, iniciatíva, ľudskosť (spomeňte si na chorého tuláka v Oblomovke), akýkoľvek pohyb (zákazy hrať sa s dedinskými chlapcami s malými Ilya) sú potlačené.

Od prvých riadkov sna Goncharov zdôrazňuje pokoj a pokoj samotnej prírody, ktorá, ako to bolo, určovala spôsob života ľudí obývajúcich Oblomovku. Neexistujú žiadne búrky, žiadne prevraty, žiadne vysoké hory, žiadne nekonečné moria, rovnako ako nie sú vojny a zvláštne choroby v živote Oblomovovcov, bez ohľadu na to, ako ich vedomie nie je rozrušené stúpajúcou túžbou snov a myšlienok. Tak ako sa nebo „pritláča k zemi, aby ju pevnejšie objala, chránila pred nepriazňou osudu“, tak rodičovská láska zamerané na oslobodenie dieťaťa od práce a učenia. Ako sa ročné obdobia striedajú jedno za druhým, život v Oblomovke sa meria podľa rodných krajov, krstín, svadieb a pohrebov.
Ticho a nehybnosť prírody je v súlade s ospalým spôsobom života Oblomovovcov a spisovateľ sa sústreďuje na tento „nepremožiteľný všetko pohlcujúci sen, podobný smrti“. Na jednej strane motív spánku, súlad s mŕtvolnosťou myšlienok a spôsob života s ním Gončarov ukáže v ďalších epizódach, ktoré odhaľujú podstatu oblomovizmu, na druhej strane sen, ako sen, ako idyla patriarchálneho života, zameranie sa na fyziologické potreby (jedlo, spánok, plodenie), náklonnosť 284
ľudí na jedno miesto, izolovanosť od vonkajšieho sveta, jemnosť a srdečnosť, väčšia ako v cudzom vonkajšom obchodnom svete, ľudskosť, sebestačnosť poetizuje Gončarov ako samotné Rusko.

Oblomovova životná pozícia sa tak formovala v tomto prostredí s jeho koncepciami a ideálmi, kde ľudia vnímali prácu ako „boží trest“, kde tristo Zacharovov urobilo všetko potrebné, kde pred očami Iľjušenka bol príklad otca, ktorého celá činnosť spočívalo v pozorovaní, kto kam ide a čo nosí, kde chlapec obdarený nesmiernou materinskou láskou nadobudol črty jemnosti, nehy, citlivosti („holubie srdce“), ale stratil vôľu a chuť pracovať. "Všetko to začalo neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo to neschopnosťou žiť." Tak ako kedysi Oblomovici, tvárou v tvár skutočnému vonkajšiemu svetu, do písmena ustúpili, tak sa neskôr Oblomov poddá zodpovednosti za svoju chybu (pomýli si Astrachan s Archangeľskom) a odstúpi. Tak ako otec Iľju Iľjiča nemohol poslať recept na pivo kamarátovi, tak Iľja Iľjič nebude môcť napísať list správcovi v dedine ani odpovedať kamarátovi Stolzovi.

Spoločnosť vylúčila akúkoľvek iniciatívu z chlapcovho života, zabila v ňom každý živý pohyb, ale duša dieťaťa bola v Oblomove zachovaná vo všetkej nežnosti, naivite, úprimnosti, a preto sa oňho Gončarov zaujímal. Práve tieto vlastnosti, ktoré nemal nikto z jeho okolia, priťahovali Olgu Iljinskú v Oblomove, nezvyčajne inteligentné, čisté dievča, celistvú, hlbokú povahu. Dokázala vidieť, čo sa skrýva za škrupinou nemotorného hrbolčeka. Pre Olgu nie je vzhľad dôležitý, oceňuje obyčajné ľudské vlastnosti: inteligenciu, úprimnosť, prirodzenosť, ktorá k nej pritiahla hrdinu. V tomto sú Oblomov a Olga podobní, ale iba v tomto.
Gončarov, ktorý podrobuje svojho hrdinu skúške lásky, nasleduje osvedčenú cestu ruskej literatúry a testuje jeho osobnosť na dôslednosť. Oľga je ideálna pre Oblomova, ako aj pre Gončarova. Olga sa nezamilovala do skutočného Oblomova, ale do budúcnosti, ako ho chcela vidieť. Na druhej strane Oblomov to pochopil oveľa skôr ako Olga a pokúsil sa ju varovať a zachrániť sa pred budúcimi duševnými úzkosťami. Svadba nebola od začiatku možná. Olga požadovala aktivitu - Oblomov sa snažil o mier. Pre Olgu je ideálom života snaha o rozvoj duše a intelektu, pre Oblomova v pokojnom rodinnom kruhu s radom obedov a večerí.

Tento ideál rodiny, svoj rodný oblomovizmus, získava Iľja Iľjič v manželstve s buržoázkou Agafyou Matveevnou Pshenicynou, do domu ktorej sa presťahoval z Gorochovej ulice. V opise súdu uvádza Gončarov nejednoznačnú charakteristiku pokoja a pokoja, pričom poznamenáva, že „s výnimkou štekajúceho psa sa zdalo, že tam nebolo ani jednej živej duše“. Prvá vec, ktorú si Oblomov na Agafyi všimne, je jej šetrnosť a dôkladnosť. Je talentovaná na upratovanie, ale inak ničomu nerozumie. Oblomov cit pre Pshenitsyna bol všedný, pre Olgu - vznešený. Sníva o Olge, pozerá sa na Agafyu, kvôli svadbe s Olgou sa muselo niečo urobiť a manželstvo s Agafyou sa nepozorovane rozvíja samo. Aj Stolz sa už vzdal nádeje, že dostane svojho priateľa z tohto oblomovizmu, keď uvidel „večný“ župan Iľju Iľjiča. Ak si Olga „vyzliekla“ župan, potom ho Agafya zaplátala „aby dlhšie slúžila“ a Oblomova doň opäť obliekla. Jediné, čo Stolz dokáže, je postarať sa o Oblomovovho syna. Gončarov teda prenesením malého Andryušu do Stolzovej výchovy ukazuje, komu patrí budúcnosť.
Nerozlučné spojenie s oblomovským prostredím nedokáže prekonať Agafya, ktorému po smrti Oblomova Stolz ponúkol bývať s jeho synom. Hodnota obrazu Oblomova je nezvyčajne veľká. Gončarov to postavil do protikladu s márnomyseľnosťou a nezmyselnosťou petrohradského života Volkovcov, Sudbinských a Penkinovcov, ktorí zabúdali na človeka a snažili sa uspokojiť svoju malichernú márnivosť či kupecké záujmy. Tento petrohradský „oblomovizmus“ neakceptuje ani Gončarov, ktorý ústami Oblomova protestuje proti odsúdeniu „padlých ľudí“. Oblomov hovorí o súcite s „padlými“ a vstáva z pohovky v návale pocitov. Ničnerobenie Oblomova nevidiac zmysel v márnom živote Petrohradu, v honbe za iluzórnymi hodnotami, je akýmsi protestom proti postupujúcemu racionalizmu buržoáznej éry. V tejto dobe si Oblomov zachoval čistú detskú dušu, ale „oblomovizmus“ - apatia, lenivosť a nedostatok vôle - ho priviedol k duchovnej a fyzickej smrti.

Význam diela teda spočíva v tom, že Goncharov ukázal skutočný obraz o stave ruskej spoločnosti, v ktorej sú najlepšie sklony človeka potlačené nečinným životom. Obraz Oblomova, ktorý si zachoval svoju „holubiu dušu“ v ére zmeny feudálneho systému buržoáznym a stelesňuje lenivosť a apatiu, získal nominálny význam.

To najlepšie, čo mohlo prostredie domáceho pána dať vzniknúť, bol Oblomov so svojím „zlatým srdcom“. V osobných prejavoch je Iľja Iľjič čistý a vznešený, no celý je skrytý len v nich. Nie je náhoda, že Olga Ilyinskaya vždy čaká, kým hrdina vstúpi do verejného sveta. Dievča, ktoré sa zamilovalo do Oblomova a márne sa ho snažilo zachrániť, sa pýta: „Čo ťa zničilo? Pre toto zlo neexistuje žiadne meno ... “-„ Existuje ... oblomovizmus, “odpovedá hrdina. Život ako sen a sen ako smrť – to je osud nielen hlavného hrdinu románu, ale aj mnohých ďalších postáv. Udalosti opísané v práci sú spoločné pre verejný život 1855 - 1862. Toto je tragédia románu, ktorý opisuje patriarchálne Rusko, ktoré sa stráca v minulosti.

Oblomov teda leží na gauči v pohodlnom župane a život navždy zmizne. Mier je ideálom hrdinovho života, „jeho normálny stav“.
Iľja Iľjič Oblomov - ruský statkár, ktorý žil v Petrohrade z príjmu zo svojho panstva. Je to muž vo veku okolo tridsaťdva alebo troch rokov, strednej postavy, príjemného vzhľadu, získal vzdelanie prijaté v ušľachtilej spoločnosti, kedysi sníval o službe, o cestovaní, mal rád poéziu. Z hľadiska inteligencie a rozvoja je nadradený svojim známym - Volkovovi, Penkinovi, Sudbinskému, Tarantievovi. Oblomov má veľa pozitívnych vlastností. „Toto je krištáľová, priehľadná duša,“ hovorí o ňom Stolz. Pokusy kamaráta prebudiť hrdinu k životu nevedú k ničomu. Autor dáva veľa odpovedí na otázky v "Oblomovovom sne" v deviatej kapitole románu.

V Oblomovke sa v jeho vzdialenom detstve sformovala dôležitá a v neskoršom veku v mnohých ohľadoch určujúca črta postavy Iľju Iľjiča - poetické snívanie. Gončarov tu v nadväznosti na Puškina zdôrazňuje, že kultúra šľachty je nerozlučne spätá s ľudovou pôdou. Tieto stavovské tradície na jednej strane zohrajú smutnú úlohu pri formovaní Oblomovovej postavy, čiastočne sa premenia na črty
"oblomovizmus". Ale tieto isté základy umožnia hrdinovi zachovať prirodzenosť a slobodný stav duše, ktorý bude vyšší ako Stolzova svetská praktickosť. V Oblomovovom sne, v jeho postoji k minulému životu, existujú stopy po hrdinovom následnom konaní. Oblomov nemožno úplne pochopiť, ak si človek neuvedomí báječnú a mytologickú povahu jeho postavy, presne reprodukovanú v Oblomovovom sne.

Príbeh z "Oblomovovho sna" prechádza do života hrdinu a usadí sa s ním na strane Vyborg, "súčasnosť a minulosť sa zlúčili a zmiešali." A opäť sa hrdina vrhne do „ospalého kráľovstva“, len to sa už nazýva „život“. Nie náhodou v Gončarovovom románe hrdina skončí z Oblomovovho raja nie len tak hocikde, ale práve v Petrohrade - napoly ruskom, napoly európskom meste, chladnom, byrokratickom, plnom rozruchu. Všetko je tu protikladom zvykov v Obyaomovke: zaťažujúca služba, neúprimné vzťahy medzi ľuďmi, dokonca aj počasie je zamračené a nudné. Obraz Iľju Iľjiča je stelesnením nostalgie minulosti. Tak ako je človek smutný zo svojho detstva, tak sú ľudia smutní zo svojej minulosti, ktorá sa vždy zdá lepšia ako súčasnosť.

Oblomov je len dieťaťom svojej doby. Kráľovstvo poddanského Ruska je zdrojom Oblomovovej apatie, nečinnosti, strachu o život. Zvyk dostať všetko za nič, bez vynaloženia akéhokoľvek úsilia, je základom všetkých Oblomovových činov a akcií.
Goncharov vo svojej práci vytvoril zovšeobecnený obraz. Toto je literárny typ, systém zlozvykov vznešená spoločnosť. Obraz Oblomova stelesňuje typické črty ruského charakteru. Autor ukázal ruského majstra - leňocha so širokou dušou a dobré srdce, vysoké pocity. Na rozdiel od okolia si Oblomov uvedomuje svoju nevhodnosť pre nový život, pričom trpí, dnešný život mu tiež nevyhovuje: "Pre takýto život sa oplatí vstať z gauča." Oblomov život, ktorý sa zmenil na nepotrebný a trpký vegetatívny život, končí bez toho, aby sa skončil s niečím významným. Budúcnosť krajiny nie je pre ľudí ako Iľja Iľjič.

Gončarovovi sa vo svojom románe, ktorý možno nazvať ústredným pre spisovateľovu tvorbu, podarilo realisticky reflektovať všetky zložité procesy, ktoré sa odohrali v ruskej spoločnosti v druhej polovici 19. storočia. Tvárou v tvár Oblomovovi sa na jednej strane reprodukuje obraz ruského majstra a na druhej strane zlozvyky moderný autor realita – „oblomovizmus“.

>Skladby na základe diela Oblomova

Je Oblomov dobrý človek?

Oblomov Iľja Iľjič - Hlavná postava najslávnejší román I. Gončarova a muža, ktorý dal názov pojmu „oblomovizmus“. "Oblomov" sa objavil v polovici 19. storočia v čase, keď už v krajine nastali zmeny v poddanskej sfére. Iľju Iľjiča autor opisuje ako typického predstaviteľa šľachty stredného veku, ktorý vyrastal v tak zhýčkaných a ľahkých podmienkach, že neskôr nedokázal vyriešiť jediný problém vo svojom živote.

Od detstva bol hrdina postaraný a chránený pred najmenším odieraním a fyzickou prácou. Preto z neho vyrástol taký neprispôsobivý a lenivý človek, neschopný ďalšieho rozvoja. Akékoľvek rozhodnutie sa mu dávalo s ťažkosťami a vôbec si nedával ciele, pretože vopred vedel, že sa mu ich nepodarí dosiahnuť. Tohto hrdinu si nemožno predstaviť mimo gauča. Celý jeho život odchádza zo spoločnosti v rozsiahlych snoch a bezcieľnych úvahách. Je dôležité poznamenať, že nečinnosť je vedomou voľbou hrdinu.

Nevidí zmysel v zhone, v žiadnej spoločensky užitočnej činnosti, v priateľských stretnutiach, večierkoch, nových známostiach. Pozostalosť, ktorú zdedil, sám nezvláda. Sluhovia robia všetko za neho a najbližší sluha Zakhar je lenivý ako samotný Oblomov. Je hlavná postava dobrý človek? Podľa mňa áno aj nie. Na jednej strane je veľmi milý, otvorený a pohostinný. Nikomu nedrží zlo a nikomu ho nepraje.

Na druhej strane vo vzťahu k sebe samému pácha najväčšie zlo. Zámerne sa nesnaží o duchovný a fyzický rozvoj, pretože je oveľa jednoduchšie zostať nesamostatným, infantilným dieťaťom. Aj keď na svojej ceste stretol lásku, rýchlo sa vzdáva, pretože si uvedomuje, že nie je schopný sa zmeniť. Olga Ilyinskaya sa ho zo všetkých síl snaží vytiahnuť z „fragmentu“, ktorý sa bezpečne zmocnil duše a tela hrdinu, a najprv sa jej to darí. Po čase sa však opäť ponorí do svojich myšlienok, okupuje tú istú pohovku a chodí v jednom župane.

Oblomovova cesta je predvídateľná. Nikdy sa nestal vznešeným úradníkom, nedokázal si zariadiť život s milovanou ženou, nedokázal si zariadiť život sám. Vďaka tomu prebrala všetky domáce práce.

V. G. Belinsky povedal, že je to výchova, ktorá rozhoduje o osude každého človeka. To možno plne pripísať Oblomovovi Iljovi Iljičovi a Stolzovi Andrejovi Ivanovičovi – dvom hlavným postavám románu „Oblomov“ od I. A. Gončarova. Títo ľudia, zdalo by sa, pochádzajú z rovnakého prostredia, triedy, doby. Preto musia mať rovnaké ašpirácie, svetonázory. Prečo si teda pri čítaní diela všímame u Stolza a Oblomova hlavne rozdiely, a nie podobnosti? Na zodpovedanie tejto otázky by sme sa mali obrátiť na pôvod, ktorý formoval charaktery dvoch postáv, ktoré nás zaujímajú. Uvidíte, že výchova Stolza a Oblomova mala svoje vlastné charakteristiky, ktoré ovplyvnili celý ich budúci život.

Oblomov sen

Prvá kapitola práce je venovaná Iljušovmu detstvu. Sám Gončarov to nazval „predohrou celého románu“. Z tejto kapitoly sa vo všeobecnosti dozvieme, aká bola výchova Oblomova. Nie náhodou sa citáty z nej často uvádzajú ako dôkaz toho, že Iljov život jednoducho nemohol dopadnúť inak. V prvej kapitole diela možno nájsť kľúč k charakteru titulnej postavy, nečinného, ​​lenivého, apatického človeka, ktorý sa zvykne živiť na úkor práce svojich nevoľníkov.

Len čo Iľja Iľjič zadriemal, začal snívať ten istý sen: láskyplné ruky jeho matky, jej jemný hlas, objatia priateľov a príbuzných... Oblomov sa zakaždým vo sne vrátil do detstva, keď bol všetkými milovaný a úplne šťastný. Zdalo sa, že naráža na spomienky z detstva zo skutočného života. Za akých podmienok sa formovala jeho osobnosť, ako prebiehala výchova Oblomova?

Atmosféra, ktorá v Oblomovke vládla

Iľjuša prežil detstvo v Oblomovke, v rodnej dedine. Jeho rodičia boli šľachtici a život na dedine prebiehal podľa osobitných zákonov. V dedine vládol kult nič nerobenia, spánku, jedenia a nerušeného pokoja. Je pravda, že pokojný chod života bol niekedy narušený hádkami, stratami, chorobami a prácou, čo bolo pre obyvateľov dediny považované za trest, ktorého sa pri prvej príležitosti snažili zbaviť. Poďme sa rozprávať o tom, akú výchovu dostal Oblomov. Pravdepodobne už o tom máte nejakú predstavu na základe toho, čo bolo povedané vyššie.

Ako boli Iljušove túžby potlačené?

Vyjadrovalo sa to najmä v zákazoch. Ilyusha, mobilné, šikovné dieťa, malo zakázané robiť akékoľvek domáce práce (na to sú služobníci). Navyše, jeho túžby po nezávislosti zakaždým zastavili výkriky opatrovateľky a rodičov, ktorí chlapcovi bez dozoru nedovolili urobiť ani krok, pretože sa báli, že prechladne alebo si neublíži. Záujem o svet, aktivita - to všetko v detstve Iľjuša odsudzovali dospelí, ktorí mu nedovolili šantiť, skákať, behať po ulici. Ale to je potrebné pre každé dieťa pre rozvoj, poznanie života. Oblomovova nesprávna výchova viedla k tomu, že Ilyušove sily, ktoré hľadali prejavy, sa obrátili dovnútra a vybledli, poškriabali. Namiesto aktivity mu bola vštepovaná láska k popoludňajšiemu spánku. V románe je opísaný ako „skutočná podobizeň smrti“, ktorá nahrádza Oblomovovu výchovu. Nemenej názorné citácie z textu možno nájsť venované dobrému jedlu, ktorého kult sa stal prakticky jediným zamestnaním v obci.

Vplyv rozprávok pestúnky

Ideál nečinnosti navyše neustále posilňovali rozprávky pestúnky o „bláznovi Emelovi“, ktorý pri ničnerobení dostával rôzne darčeky od čarovnej šťuky. Iľjič bude neskôr smutný, ležať na pohovke a pýtať sa sám seba: "Prečo život nie je rozprávka?"

Všetci nazývajú Iľju Iľjiča snílkom. Koniec koncov, Oblomovova výchova s ​​nekonečnými príbehmi pestúnky o ohnivých vtákoch, čarodejníkoch, hrdinoch, Militris Kirbityevna, nemohla do jeho duše zasiať nádej na to najlepšie, vieru, že problémy sa nejako vyriešia sami? Okrem toho tieto príbehy dali hrdinovi strach o život. Oblomovovo lenivé detstvo a výchova viedli k tomu, že Ilya Ilyich sa márne snažil skryť pred realitou vo svojom byte, ktorý sa nachádza na ulici Gorokhovaya a potom na strane Vyborg.

Postoj Ilyušových rodičov k vzdelávaniu

Rodičia sa snažili nezaťažovať Iljušu vzdelávaním a verili, že študovať nestojí za to, aby ste stratili prázdniny a stratili zdravie. Využili preto každú príležitosť, aby ich dieťa nechodilo do školy. Sám Ilyusha si čoskoro uvedomil, že sa mu páči taká pomalá a odmeraná existencia. Oblomovovo detstvo a výchova urobili svoju prácu. Zvyk, ako sa hovorí, je druhá prirodzenosť. A dospelý Iľja Iľjič bol úplne spokojný so situáciou, v ktorej zaňho všetko robia sluhovia a on sa už nemá o čo starať a o čo sa trápiť. Detstvo hrdinu tak nenápadne vtieklo do dospelý život.

Dospelý život Iľju Iľjiča

Málo sa v nej zmenilo. Celá existencia Oblomova v jeho vlastných očiach bola stále rozdelená na 2 polovice. Prvým je práca a nuda (tieto pojmy boli preňho synonymom) a druhým pokojná zábava a pokoj. Zakhar zmenil svoju opatrovateľku a ulicu Vyborgskaya v meste Petrohrad - Oblomovka. Iľja Iľjič sa tak bál akejkoľvek činnosti, bol taký vystrašený z akýchkoľvek zmien vo svojom živote, že ani sen o láske nedokázal vyviesť tohto hrdinu z apatie.

Preto bol spokojný so spoločným životom s dobrou hostiteľkou Pshenicynou, pretože sa stala len pokračovaním života v obci Oblomovka.

Rodičia Andrey Stolzovej

Úplným opakom Iľju Iľjiča je Andrej Ivanovič. Stolzova výchova prebiehala v chudobnej rodine. Andrejova matka bola ruská šľachtičná a jeho otec bol rusifikovaný Nemec. Každý z nich prispel k výchove Stolza.

Otcov vplyv

Stolz Ivan Bogdanovič, Andrejov otec, učil svojho syna nemecký jazyk a praktické vedy. Andrej začal pracovať skoro - pomáhať Ivanovi Bogdanovičovi, ktorý bol na neho náročný a prísny v meštianskom štýle. Stolzova výchova v románe „Oblomov“ prispela k tomu, že sa v ňom v mladom veku vyvinul pragmatizmus a vážny pohľad na život. Pre neho sa každodenná práca stala nevyhnutnosťou, ktorú Andrei považoval za neoddeliteľnú súčasť svojho života.

Vplyv matky

Andrejova matka tiež prispela k výchove Stolza v románe Oblomov. S obavami sa pozerala na manželove metódy. Táto žena chcela z Andreja urobiť milého a čistého chlapca-majstra, jedného z tých, ktorých videla, keď pracovala ako guvernantka v bohatých ruských rodinách. Jej duša chradla, keď sa Andryusha vrátil po boji, celý dotrhaný alebo špinavý po poli alebo továrni, kam odišiel so svojím otcom. A začala mu strihať nechty, šiť elegantné predné diely košele a goliere, natáčať mu kučery, objednávať oblečenie do mesta. Stolzova matka ho naučila počúvať Hertzove zvuky. Spievala mu o kvetoch, šepkala o povolaní spisovateľa, potom bojovníka, snívala o vysokej úlohe, ktorá pripadá na iných ľudí. Andrejova matka v mnohých ohľadoch chcela, aby jej syn bol ako Oblomov, a preto ho s potešením často púšťala do Sosnovky.

Vidíte teda, že na jednej strane bola Andrejova výchova založená na praktickosti, otcovej výkonnosti a na druhej strane matkinom snívaní. Navyše neďaleko bola Oblomovka, v ktorej je „večný sviatok“, kde sa práca predáva z pliec, ako jarmo. To všetko ovplyvnilo Stolza.

Rozlúčka s domovom

Samozrejme, Andrejov otec ho svojim spôsobom miloval, ale nepovažoval za potrebné prejavovať svoje city. Scéna Stolzovej rozlúčky s otcom je dojímavá až k slzám. Ani v tej chvíli Ivan Bogdanovič nenašiel milé slová pre svojho syna. Andrei, prehĺtajúc slzy odporu, vyráža. Zdá sa, že v tejto chvíli Stolz, napriek úsiliu svojej matky, nenecháva v duši priestor pre „prázdne sny“. Berie si so sebou do nezávislého života len to, čo bolo podľa jeho názoru nevyhnutné: účelnosť, praktickosť, obozretnosť. Vo vzdialenom detstve zostalo všetko ostatné spolu s obrazom matky.

Život v Petrohrade

Po skončení vysokej školy odchádza do Petrohradu, kde podniká (posiela tovar do zahraničia), cestuje po svete, vedie aktívny život a všetko sa darí. Napriek tomu, že bol v rovnakom veku ako Oblomov, tento hrdina dokázal v živote dosiahnuť oveľa viac. Zarobil peniaze a dom. Energia a aktivita prispeli k úspešnej kariére tohto hrdinu. Dosiahol výšky, o akých sa mu ani nesnívalo. Stolzovi sa podarilo správne riadiť svoj život a schopnosti, ktoré má od prírody.

V jeho živote bolo všetko s mierou: radosti aj strasti. Andrej uprednostňuje priamu cestu, ktorá vyhovuje jeho jednoduchému pohľadu na život. Nerušili ho sny ani predstavy – jednoducho si ich nepripúšťal do života. Tento hrdina nerád špekuloval, vždy si zachoval sebaúctu vo svojom správaní, ako aj triezvy, pokojný pohľad na ľudí a veci. Andrei Ivanovič považoval vášne za ničivú silu. Jeho život bol ako „pomalé a stabilné horenie ohňa“.

Stolz a Oblomov - dva rôzne osudy

Výchova Stolza a Oblomova, ako vidieť, bola výrazne odlišná, hoci obaja pochádzali z ušľachtilého prostredia a patrili do rovnakej vrstvy spoločnosti. Andrey a Ilya sú ľudia z rozdielne svetonázory a postavy, takže osudy boli také odlišné. Výchova Oblomova a Stolza bola veľmi odlišná. Porovnanie nám umožňuje všimnúť si, že táto skutočnosť výrazne ovplyvnila dospelý život týchto hrdinov. Aktívny Andrey sa o to pokúsil posledný deň„niesť nádobu života“ a nevyliať ani kvapku nadarmo. A apatický a mäkký Iľja bol príliš lenivý na to, aby čo i len vstal z pohovky a odišiel zo svojej izby, aby ju sluhovia upratali. Oľga Oblomová sa raz v úzkosti opýtala Iľju, čo ho zničilo. Na to odpovedal: "Oblomovizmus." N. A. Dobrolyubov, známy kritik, tiež veril, že „oblomovizmus“ bol vinou všetkých problémov Iľju Iľjiča. Toto je prostredie, v ktorom bola hlavná postava nútená vyrastať.

Úloha výchovy pri formovaní osobnosti človeka

V románe „Oblomov“ nebol náhodou akcentovaný autorom. Ako vidíte, spôsob života, svetonázor, charakter každého človeka sa formujú v detstve. Prostredie, v ktorom prebieha rozvoj osobnosti, učitelia, rodičia – to všetko veľmi ovplyvňuje formovanie charakteru. Ak dieťa nie je od detstva vedené k práci a samostatnosti, ak mu človek na vlastnom príklade neukáže, že každý deň treba robiť niečo užitočné a nestrácať čas, tak sa netreba čudovať, že vyrastie slabomyslný a lenivý človek, podobný Iľjovi Iľjičovi z diela Gončarova.