Diana Khublarova napísala túto esej, keď bola študentkou 10. ročníka (moskovská škola č. 1514, učiteľka - Rimma Anatolyevna Khramtsova).

Dom v románe I.A. Gončarov "Oblomov"

Téme domu („Dom“ - s veľkým písmenom!) sa venuje veľká pozornosť v dielach ruských spisovateľov: A.S. Puškin, N.V. Gogoľ (napríklad v básni "Mŕtve duše"), v románe I.A. Goncharov "Oblomov" a ďalší. Vďaka prítomnosti podrobného opisu obydlí hrdinov v práci chápeme ich charakter. Ako povedal D.S Merežkovskij v článku „Malé detaily života“: „... Gončarov nám ukazuje nielen vplyv charakteru na prostredie, na všetky maličkosti v každodennom živote, ale aj naopak – vplyv prostredia na charakter. “

Ale Dom je, samozrejme, nielen vzhľad budovy a výzdoba interiéru, ale aj určitá atmosféra, morálka a spôsob života, ktoré v rodine vládnu.

Už na prvých stranách Gončarovovho románu sa čitateľ dozvie, že Iľja Iľjič Oblomov žije vo veľkom dome na Gorochovovej ulici. Táto ulica bola jednou z hlavných v Petrohrade, bývali na nej predstavitelia vyšších vrstiev spoločnosti. Oblomova spoznávame tak, že opíšeme tie najmenšie detaily situácie: pozdĺž pavučín, ktoré sa vrúbia okolo obrazov, pozdĺž zaprášených zrkadiel, pozdĺž škvŕn na kobercoch, pozdĺž uteráka zabudnutého na pohovke, pozdĺž taniera na stole, neodstránená zo včerajšej večere, soľnička a ohlodaná kosť., podľa čísla minuloročných novín, podľa kalamára, z ktorého „keď doň ponoríte pero, utečie len vystrašená mucha buzz“, podľa zažltnutých strán dlho rozloženej a dlho neprečítanej knihy. (Posledný detail pripomína Gogoľovu knihu Manilov, otvorenú druhý rok na štrnástej strane.) Takýto živý obraz hrdinovej izby vrhá reflexiu na neho samého. Prvá myšlienka, ktorá čitateľom napadne, je, že autor nás chce vyviesť z omylu zdôraznením názvu ulice, bytového domu, kde býva Oblomov. Ale nie je. Gončarov si nekladie za cieľ zmiasť čitateľov, ale naopak, chce ukázať, že hrdina môže byť predsa len iný, než aký je na prvých stranách románu, že má predpoklady na človeka, ktorý vie vydláždiť jeho spôsob života. Oblomov preto žije nielen kdekoľvek, ale na ulici Gorokhovaya.

Jedna izba slúži Oblomovovi ako spálňa, kancelária a recepcia.

Všetky ostatné miestnosti pre čitateľov a pre hrdinov sú zamknuté, nábytok v nich je pokrytý brokátom. Jednoducho nepotrebujú nášho hrdinu. Do jeho domu často prichádzajú známi ľudia, ktorí sú súčasťou domova. Oblomovov sprievod je jeho verný sluha Zakhar, ďalšia neoddeliteľná súčasť Domu.

Ale v snoch sa Dom zdá Oblomovovi úplne iný. Pri čítaní hrdinovho sna sa dozvedáme o obci Oblomovka, kde prežil detstvo. Táto „úžasná krajina“ je ideálom domu (v plnom zmysle slova) pre Oblomova. Gončarov zobrazuje toto miesto ako malý model sveta: príroda je tu v súlade so životom ľudí, ktorí v ničom nemajú núdzu, je to idylický obraz existencie človeka v jednote s prírodou. Vládne tu atmosféra pokoja a mieru. Tok času na týchto miestach je cyklický, meria sa striedaním ročných období, striktne mesiacmi, vďaka sviatkom a prírodným javom. Zdá sa, že čas je konštantný. Smrť v Oblomovke je vzácna udalosť, ktorá zasiahne hrôzu do duší ľudí. Dedina je izolovaná od okolitého sveta a obyvatelia týchto miest sa ani nesnažia opustiť svoju rodnú krajinu. Jedinou hranicou s vonkajším priestorom je roklina a spojenie je riešené cestou. Vidí taký dom Oblomov vo sne, je blízko k srdcu hrdinu.

Na konci románu Oblomov nachádza dom, ktorý sa pre neho stáva ideálnym, zosobňuje príklad idylickej existencie. Nachádza sa v Petrohrade na strane Vyborgu. O tomto dome sa dozvedáme zo štvrtej časti románu. Kapitola, ktorá o ňom vypovedá, je umiestnená symetricky vzhľadom na kapitolu o Oblomovke, epizódy majú podobnú skladbu. Gončarov to nerobí náhodou. Sám nám dáva všetky dôvody na porovnanie týchto kapitol. Aj keď sú dve rôzne miesta veľmi podobné, opísané rovnakými slovami, výrazne sa líšia. Výsledkom je, že Oblomov nájde ideál na strane Vyborgu, kde ho zastihne smrť. A Oblomovka je stratený raj, o ktorom hrdina sníval vo sne. Na rozdiel od nej nie je vyborgská strana izolovaná od zvyšku sveta, napriek tomu, že leží na okraji Petrohradu. (Autor ho presúva preč od centra mesta, aby ukázal rozdiel medzi týmto domom a domom na Gorochovej ulici.) Domovník na strane Vyborg symbolizuje izoláciu tohto miesta a štekot psov, ktorý oznamuje príchod hostí, znamená inváziu zvonku.

Dom na predmestí Petrohradu je Dom Agafye Matveevny Pshenitsyna, neprekonateľnej hostiteľky. Starala sa o Oblomova všetkými možnými spôsobmi a úprimne ho milovala. V dedine svojich rodičov bol malý Iľjuša tiež obklopený náklonnosťou a pozornosťou. To znamená, že na konci diela hrdina prichádza tam, kde sa začal jeho život. Preto je Dom pre Oblomova („Dom“ - s veľkým písmenom!) predovšetkým miestom, ktoré je plné lásky a nehy, náklonnosti a láskavosti, starostlivosti a tepla, príbuzenstva a rodiny; čo generuje v duši impulzy k snovosti, poézii, zušľachťovaniu. Láska v Gončarovovom románe je láskou, ktorá pretvára nielen toho, ku komu smeruje, ale predovšetkým toho, od koho pochádza. Kritik Y. Loshchits v článku „Ženské obrazy v románe „Oblomov“ správne poznamenal: „Láska Agafye Matveevny, takmer tichá, trápna, neschopná sa vyjadriť krásnymi, nežnými slovami a pôsobivými gestami, láska, akosi navždy posypaná maslovej múky, ale keď treba, je aj obetavá, sústredená úplne na svoj predmet, nie na seba - táto láska nenápadne pretvára jednoduchú, obyčajnú ženu, stáva sa náplňou celého jej života.

O Andrei Stolzovi sa v kontexte tejto témy nedá nehovoriť. Toto je osoba, pre ktorú slovo „dom“ neexistuje v plnom význame. Vieme, že „je neustále v pohybe: ak spoločnosť potrebuje poslať agenta do Belgicka alebo Anglicka, pošlú ho; treba napísať nejaký projekt alebo sa prispôsobiť nový nápad k veci - vyberte si to. Medzitým cestuje do sveta a číta: keď má čas – Boh vie. Stolz je úplný antipód Oblomova, ktorý precestoval polovicu Európy, človek s konexiami a skúsenosťami z podnikania. Žil v Paríži, vo Verhleve, pri Ženevskom jazere.

Tento hrdina stále nachádza domov, keď sa ožení s Olgou: usadia sa na Kryme v skromnom dome, ktorého výzdoba „niesla pečať myšlienok a osobného vkusu majiteľov“, čo je dôležité. Nábytok v Dome Olgy a Andrey nebol pohodlný, ale bolo tam veľa sôch, rytín, z času na čas zažltnutých kníh, čo hovorí o vysokej kultúre a vzdelanosti majiteľov. (V minciach, rytinách, starých knihách neustále nachádzajú niečo nové pre seba.)

Za všetkých hrdinov románu I.A. Goncharov "Oblomov", koncept domu je iný, každý ho chápe po svojom. Pre Zakharovho sluhu je Domov tam, kde je pán, kde mu všetko vyhovuje. Pre Olgu Ilyinskaya je Dom pokojným životom na vidieku. Agafya Matveevna investuje do tohto konceptu rodinný život plný lásky a domácich prác. Zdá sa mi, že Andrey Stolz stále nenachádza skutočný Domov, ale nachádza útočisko na Kryme. Pre Iľju Iľjiča Oblomova bol život v dome sedem rokov, ktoré strávil na strane Vyborg, vďaka starostlivosti Agafya Matveevna. Žiaľ, ani ona nedokázala urobiť zázrak: „Akokoľvek bdelo milujúce oko jeho manželky strážilo každú chvíľu jeho života, no večný pokoj, večné ticho a lenivé plazenie zo dňa na deň potichu zastavili stroj života. ..“ A večný pokoj života nevyhnutne vedie k večnému odpočinku smrti. Oblomov však posledné roky strávil „vnútorným triumfom“, že „opustil zhon a zhon“; sa mu podarilo presvedčiť, že „jeho život sa nielen sformoval, ale aj vytvoril, dokonca bol zamýšľaný tak jednoducho, niet divu, že vyjadroval možnosť ideálne pokojnej stránky ľudskej existencie“.

V práci je popísaných veľa domov, miest. Ale nie každý z nich je ten istý dom s veľkým písmenom! Hlavné udalosti románu sa odohrávajú v Petrohrade: na ulici Gorochovaja, jednej z centrálnych ulíc v meste, s výhľadom na Palácové námestie a Admiralitu; v tichej ulici na strane Vyborg. Oblomovove detstvo prešlo v Oblomovke, ktorá akoby spájala dve susedné obce, ktoré patrili rodine Oblomovcov - Sosnovku a Vavilovku. O päť verst ďalej ležal Verkhlevo, ktorého manažérom bol otec Andrey Stolz. (Ako tínedžer tam Oblomov chodil študovať.) Tieto dediny neboli ďaleko od Volhy: oblomovskí roľníci nosili chlieb na volžské mólo, no krajské mesto, ktovie čo, nebolo bližšie ako tridsať míľ a provinčné človek nemal bližšie ako osemdesiat a dá sa len predpokladať, čo je Simbirsk. Oblomov študoval v Moskve asi päť rokov, asi do veku dvadsiatich rokov, v nejakej vzdelávacej inštitúcii - buď v telocvični alebo v škole. Opis Oblomovky je plný mnohých detailov každodenného života, zatiaľ čo život v Moskve nie je zobrazený vôbec. A hlavné mesto Petrohrad nie je detailne vyobrazené, detailne je predstavený len byt na Gorochovej ulici a dom na Vyborgskej strane. Ale toto Oblomovovo „útočisko“ je podľa neho aj „jamou“, na ktorej si narástol „boľavé miesto“, nie ako jeho vlastná, požehnaná Oblomovka.

Ivan Alexandrovič Gončarov, často označovaný za záhadológa, extravagantný a pre mnohých súčasníkov nedostupný, prešiel na takmer dvanásť rokov za zenitom. „Oblomov“ bol vytlačený po častiach, pokrčený, pridaný a obmenený „pomaly a ťažko“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a úzkostlivo. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise Otechestvennye Zapiski a stretol sa so zjavným záujmom literárnych aj filistínskych kruhov.

História písania románu sa tiahne paralelne s tarantasom vtedajších udalostí, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale všetko ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá bola reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe sa strhla vlna demokratických otrasov, a tak sa politici v Rusku rozhodli zabezpečiť režim represívnymi opatreniami proti tlači. Neexistovali žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému, že nemajú o čom písať. Čo možno chceli, cenzori nemilosrdne vytiahli. Práve táto situácia je výsledkom tej hypnózy a tej letargie, ktorá celé dielo zahaľuje, ako Oblomovov obľúbený župan. Najlepší ľudia Krajiny v takejto dusnej atmosfére sa cítili zbytočné a hodnoty boli povzbudzované zhora - malicherné a nehodné šľachtica.

"Napísal som svoj život a to, čo k nemu vyrástlo," stručne komentoval Goncharov históriu románu po dokončení jeho tvorby. Tieto slová sú úprimným uznaním a potvrdením autobiografickej povahy najväčšej zbierky večných otázok a odpovedí na ne.

Zloženie

Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy v živote každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie na spánok.

• Vystavenie. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, snáď iba v Oblomovovej hlave. Iľja Iľjič klame, prijíma návštevy, kričí na Zakhara a Zakhar kričí na neho. Objavujú sa tu postavičky rôznych farieb, no v podstate sú všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, ktorému hrdina sympatizuje a sám sa teší, že sa netriešti a nerozpadá sa na desať miest za jeden deň, nie obchádzať, ale vo svojich komnatách si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť. Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a prichádza k záveru, že jeho nešťastný priateľ uviazol v službe a že teraz sa v ňom za storočie veľa nepohne... Bol novinár Penkin, a bezfarebný Alekseev a Tarantiev s ťažkým obočím a všetko, čo mu bolo rovnako ľúto, s každým súcitil, s každým odsekol, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomovov sen“, v ktorej je koreň „oblomovizmu“ “ je vystavený. Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje príčiny vzniku lenivosti, apatie, infantilnosti a nakoniec mŕtvej duše. Je to prvá časť, ktorá je expozíciou románu, keďže tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
• Kravata. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani skoky vášne k Oľge a oddaná láska k Stolzovi v druhej časti románu nerobia z hrdinu lepšieho človeka, ale len postupne vytláčať Oblomova z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, čo sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
• Climax. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného protagonistu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: predvádza výkony, ponúka Oľge manželstvo, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa vziať riskovať, bojovať sám so sebou... Len ľudia ako Oblomov nenosia puzdrá, nešermujú, nepotia sa pri bitkách, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nemôže robiť všetko - nemôže splniť Olginu žiadosť a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov a rozhodne sa nechať si svoju spôsob života, a nie snahu o to najlepšie a večný boj so sebou samým. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť pohodlný byt a uprednostniť možnosť rozpočtu.
• Výmena.Štvrtá a posledná časť „Vyborgský oblomovizmus“ pozostáva zo svadby s Agafyou Pshenicynou a následnej smrti hlavného hrdinu. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k Oblomovovmu omráčeniu a bezprostrednej smrti, pretože, ako sám povedal: „Sú také osly, ktoré sa vydávajú!

Dá sa zhrnúť, že samotná zápletka je aj napriek tomu, že sa tiahne cez šesťsto strán, mimoriadne jednoduchá. Lenivý, láskavý muž v strednom veku (Oblomov) je oklamaný svojimi supími priateľmi (mimochodom, sú to supy - každý vo svojej oblasti), ale na pomoc prichádza láskavý milujúci priateľ (Stolz), ktorý ho zachráni, ale berie predmet jeho lásky (Olga), a teda aj hlavnú potravu jeho bohatého duchovného života.

Vlastnosti kompozície spočívajú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.

• Hlavná dejová línia je tu len jedna a je milujúca, romantická... Vzťah medzi Oľgou Iljinskou a jej hlavným kavalierom je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román hlási k milostnému príbehu, je akýmsi vzorom a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
• Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a priesečníka práve týchto osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Oľga nie je prelomová, to nie, pohľad padá len na silné mužské priateľstvo, na potľapkanie po pleci, na široké úsmevy a na vzájomnú závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý).

O čom je román?

Tento román je predovšetkým o neresti spoločenského významu. Čitateľ si často môže všimnúť podobnosť Oblomova nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov, keď sa zblížili s Oblomovom, sa nespoznal ležať na pohovke a premýšľať o zmysle života, o márnosti bytia, o sile lásky, o šťastí? Ktorý čitateľ si nezlomil srdce otázkou: „Byť či nebyť?“?

V konečnom dôsledku je vlastnosť spisovateľa taká, že v snahe odhaliť inú ľudskú chybu sa do nej počas toho zamiluje a dáva čitateľovi chybu s tak chutnou arómou, že sa na nej chce čitateľ túžobne pochutiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, infantilný, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a nehanbí sa nám túto dušu odhaliť. „Myslíš si, že myšlienka nepotrebuje srdce? Nie, je oplodnená láskou“ - to je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktorý kladie podstatu románu „Oblomov“.

Samotná pohovka a Oblomov, ktorý na nej leží, udržiavajú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, promiskuita, zmätok, hádzanie riadi páku pohybu a os zemegule. V románe sa v tomto prípade neodohráva len ospravedlňovanie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Márnosť Tarantieva alebo Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, ale čo je neznáme... Gončarov si dovoľuje mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službách, ktorú nenávidel, čo teda nebolo prekvapivé badať na charaktere hlavného hrdinu . „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že musí byť aspoň zemetrasenie, aby neprišiel do služby zdravého úradníka, a zemetrasenia, ako hriech, sa v Petrohrade nestávajú; povodeň by, samozrejme, mohla slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva málokedy. - spisovateľ sprostredkúva všetku nezmyselnosť štátnej činnosti, nad ktorou Oblomov premýšľal a mávol rukou na záver, odvolávajúc sa na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom teda Oblomov hovorí? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte zrejme väčšiu pravdu ako tí, ktorí sa každý deň niekam prechádzajú alebo niekde vysedávajú. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k hlúpemu mršteniu času.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Treba si uvedomiť, že pre román sú typické priezviská rečníkov. Nosia ich napríklad všetky vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin – zo slova „pena“, čo naznačuje povrch a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dokončuje opis postáv: meno Stolz je preložené z nemčiny ako „hrdý“, Olga je Ilyinskaya, pretože patrí Iljovi, a Pshenicyna je náznakom ohavnosti jej malomeštiackeho životného štýlu. To všetko však v skutočnosti hrdinov úplne necharakterizuje, robí to sám Goncharov, ktorý opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.

1. Oblomov – protagonista, čo nie je prekvapujúce, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je viditeľný iný život, len tu, čo je zaujímavé, Oblomovskaja sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá vlastnosti vodcu a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou melanchólie, depresie a melancholickej propagandy, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný v milostných záležitostiach, úprimný k ľuďom. Pýta sa sám seba: Kedy budeme žiť? - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý sa mu dostáva do snov a spánku. Pýta sa aj na skvelú Hamletovu otázku: „Byť či nebyť,“ keď sa rozhodne vstať z pohovky alebo vyznať svoje city Oľge. On, rovnako ako Cervantesov Don Quijote, chce dosiahnuť nejaký čin, ale nie, a preto z toho obviňuje svojho Sancha Panzu - Zakhara. Oblomov je naivný, ako dieťa, a na čitateľa taký milý, že sa objaví ohromujúci pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na variť v procese varenia. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
2. Opakom Oblomova je Stolz. Osoba, od ktorej sa vedie rozprávanie a príbeh „oblomovizmu“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda muž, ktorý zdedil cnosti oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova, vyznal sa v „pracnom zarábaní peňazí, vulgárnom poriadku a nudnej správnosti života“. Pre Stolza sa filozofická povaha Oblomova rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí kamarátovi slobodnú dušu, pretože on sám si netrúfa na slobodnú dušu, alebo sa možno jednoducho bojí. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
3. Zlom v živote Oblomova možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, vzdelaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Bohužiaľ, jej láska je ako zoznam určitých úloh a milovaný pre ňu nie je nič iné ako projekt. Dievča, ktoré sa od Stolza naučilo o zvláštnostiach myslenia o svojej budúcej snúbenici, túži urobiť z Oblomova „muža“ a jeho bezhraničnú a chvejúcu sa lásku k nej považuje za svoje vodítko. Čiastočne je Olga krutá, hrdá a závislá od verejnej mienky, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky vzostupy a pády v rodových vzťahoch, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stala aj témou našej eseje.
4. Agafya Pshenitsyna je 30-ročná žena, pani domu, kam sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je ekonomická, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla v Iljovi Iljičovi lásku svojho života, ale nesnažila sa ho zmeniť. Vyznačuje sa tichom, pokojom, určitým obmedzeným nadhľadom. Agafya nemyslí na niečo vysoké, nad rámec každodenného života, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sa obetovať pre svojho milovaného. Podrobnejšie v eseji.

Predmet

Dmitrij Bykov hovorí:

Hrdinovia Gončarova nestrieľajú duely ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa ako knieža Bolkonskij historických bitiek a písania ruských zákonov, nepáchajú zločiny a prehrešky proti prikázaniu „Nezabiješ“ ako v Dostojevského románoch. . Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt

V skutočnosti jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je rozdelený na sociálne vzťahy, priateľstvá a milostné vzťahy... Práve posledná uvedená téma je hlavnou a kritikmi vysoko oceňovaná.

1. Téma lásky stelesnený vo vzťahu Oblomova s ​​dvoma ženami: Olgou a Agafyou. Goncharov teda zobrazuje niekoľko druhov rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, ​​hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryusha. Nájomník jej dal nový život, rodinu, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože oddávanie sa manželovým rozmarom ho priviedlo k predčasnej smrti. Viac Hlavná téma práca je opísaná v eseji „“.
2. Téma priateľstva. Stolz a Oblomov, hoci prežili zamilovanosť do tej istej ženy, nerozpútali konflikt a nezanevreli na priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, hovorili o tom najdôležitejšom a najintímnejšom v živote oboch. Tento vzťah sa im vryl do sŕdc už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei našiel mier a dobrosrdečnosť pri návšteve priateľa a Ilya s radosťou prijal jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
3. Hľadanie zmyslu života. Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o osude človeka. Ilya to našiel v reflexii a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol vo večnom pohybe vpred. Podrobne v eseji.

Problémy

Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie k pohybu. Celá vtedajšia spoločnosť naozaj chce, ale nemôže sa prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnoho ľudí sa stalo a stále stávajú obeťami Oblomov. Živým peklom je žiť život ako mŕtvy muž a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, keď sa uchýlil ku konceptu konfliktu: existuje konflikt medzi človekom a spoločnosťou, medzi mužom a ženou, medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinnosťou. život v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chôdzou a ležaním a tak ďalej a tak ďalej.

• Problém lásky. Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre Gončarovovu hrdinku to nebolo samozrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga, ktorá prerobila svojho milenca, si nevšimla, že z neho vytláča nielen zlé charakterové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že stratí seba, nemohol zachrániť svoje milované dievča. Mal problém morálna voľba: buď ostaňte sami sebou, ale sami, alebo hrajte celý život inej osoby, ale pre dobro manžela. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí vidieť sebectvo či poctivosť – ku každému jeho vlastné.
• Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli skúškou jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali vytrhnúť ani minútu z rodinného života, aby si udržali kamarátstvo. Čas (a nie hádka) ich rozdelil, rutina dní pretrhla niekdajšie pevné priateľské väzby. Z odlúčenia obaja prehrali: Iľja Iľjič sa napokon pustil do seba a jeho priateľ bol zavalený malichernými starosťami a problémami.
• Problém vzdelávania. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcova živosť bola otupená nekonečnými hostinami a spánok, nudná strnulosť divočiny zanechala stopy na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.

Nápad

Úlohou Gončarova je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvoriť jeho krídla a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a umožniť čitateľovi vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus alebo skutočný život so všetkou jeho nespravodlivosťou, vecnosťou. a činnosť. hlavný nápad v románe "Oblomov" - opis globálneho fenoménu moderný život ktorá sa stala súčasťou ruskej mentality. Teraz sa meno Iľja Iľjič stalo známym a neoznačuje ani tak kvalitu, ako celý portrét dotyčnej osoby.

Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusku prekvitala fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Chrbtica krajiny bola prehnitá od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol vzbudiť obavy medzi tvorivou inteligenciou, preto na obraze Iľju Iľjiča vidíme nielen bohatých vnútorný svet, ale aj katastrofa pre nečinnosť Ruska. Význam kráľovstva lenivosti v románe "Oblomov" má však politickú konotáciu. Niet divu, že sme spomenuli, že kniha bola napísaná v období prísnejšej cenzúry. Má skrytú, no predsa hlavnú myšlienku, že za túto všeobecnú nečinnosť môže autoritatívny vládny režim. V ňom človek nenachádza uplatnenie pre seba, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Vládne absurdita podriadenosti, ľudia neslúžia, ale sú obsluhovaní, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále o ničom nerozhoduje a nemôže sa zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.

Ako sa román skončil?

Život hrdinu prerušila obezita srdca. Stratil Oľgu, stratil seba, dokonca stratil aj talent – ​​schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: ​​uviazal v kulebyaku, v držkovom koláči, ktorý chudáka Iľju Iľjiča prehltol a vysal. Tuk mu zožral dušu. Jeho dušu zožral Pšenicynin opravený župan, pohovka, z ktorej sa rýchlo skĺzol do priepasti vnútorností, do priepasti vnútorností. Toto je finále románu Oblomov – pochmúrny, nekompromisný verdikt nad oblomovizmom.

čo to učí?

Román je drzý. Oblomov drží čitateľovu pozornosť a práve túto pozornosť kladie na celú časť románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a kričí: „Zakhar, Zakhar!“. No nie je to nezmysel?! A čitateľ neodíde... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zabaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nerozhodovať, ale rozmýšľať všetci... Gončarovov psychedelický román rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby prekonal tenkú hranicu medzi realitou a snom.

Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.

Gončarov napísal román o univerzálnej svetskej lenivosti žiť, aby ju sám prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa. tejto lenivosti. Niet sa čomu čudovať, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach jeho priateľa Stolza, jeho milovanej Olgy, manželky Pshenicyny a napokon v slzách Zakhara, ktorý stále chodí k hrobu svojho pána. . teda Gončarovov záver- nájsť zlatú strednú cestu medzi "kryštálovým svetom" a skutočným svetom, nájsť povolanie v kreativite, láske, rozvoji.

Kritika

Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, nedočítajú ho až do konca. Niektorí priaznivci ruskej klasiky sa ľahko zhodnú na tom, že román je do istej miery nudný, no schválne nudný, prisilný. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici s radosťou rozoberali a stále analyzovali román podľa psychologických kostí.

Jedným z populárnych príkladov je práca Nikolaja Alexandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? kritik podal vynikajúci opis každej z postáv. Dôvody lenivosti a neschopnosti zariadiť si Oblomov život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, kde sa osobnosť formovala, či skôr nebola.

Píše, že Oblomov „nie je hlúpa, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva.

Vissarion Grigoryevich Belinsky videl počiatky apatie vo vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek bol pôvodne prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, takže určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka je na váhach, ktoré patria priamo spoločnosti. .

Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. „Oblomovizmus“ je podľa neho neresťou ruského života.

Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života pridávala k tomu, čo rodičia a pestúnky nestihli urobiť. Skleníková rastlina, ktorá sa v detstve nestretla nielen so vzrušením skutočného života, ale dokonca ani s detskými strasťami a radosťami, voňala prúdom čerstvého, živého vzduchu. Iľja Iľjič začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, čo je život, aké sú povinnosti človeka. Intelektuálne to chápal, no nedokázal súcitiť s prijatými predstavami o povinnosti, o práci a aktivite. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? - otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a oklamaných nádejach, sa priamo, sama od seba, bez akejkoľvek prípravy, v celej svojej jasnosti objavila v mysli Iľju Iľjiča, - napísal kritik vo svojom známom článku.

Oblomovizmus a jeho hlavného predstaviteľa podrobnejšie preskúmal Alexander Vasilievič Družinin. Kritik vyzdvihol 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v živote a praxi každodennej rutiny, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zbierať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. . Ak veríte kritikom, potom sa Oblomov stal mŕtvym, pretože radšej zomrel a nežil vo večnom nepochopiteľnom rozruchu, zrade, vlastnom záujme, peňažnom väzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Druzhinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor útlmu alebo úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že za toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ je zodpovedný sám Goncharov.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Snímka z filmu „Pár dní v živote I.I. Oblomov" (1979)

Časť prvá

V Petrohrade, na Gorochovovej ulici, v to isté ráno ako vždy leží v posteli Iľja Iľjič Oblomov - asi tridsaťdvaročný mladík, ktorý sa nezaťažuje zvláštnymi povolaniami. Jeho ležanie je istým spôsobom života, akýmsi protestom proti zaužívaným konvenciám, preto Iľja Iľjič tak horlivo, filozoficky zmysluplne namieta proti všetkým pokusom zdvihnúť ho z gauča. Jeho sluha Zakhar je rovnaký, neprejavuje ani prekvapenie, ani nevôľu - je zvyknutý žiť rovnako ako jeho pán: ako žije ...

Dnes ráno prichádzajú návštevníci do Oblomova jeden za druhým: prvého mája sa celý petrohradský svet zhromažďuje v Jekateringofe, takže priatelia sa snažia Iľju Iľjiča odsunúť nabok, rozprúdiť ho a prinútiť ho zúčastniť sa na svetskom slávnostné slávnosti. To sa však nepodarilo ani Volkovovi, ani Sudbinskému, ani Penkinovi. S každým z nich sa Oblomov pokúša prediskutovať svoje starosti - list od prednostu z Oblomovky a hrozivé presťahovanie sa do iného bytu; ale starosti Iľju Iľjiča nikoho nezaujímajú.

Je však pripravený vysporiadať sa s problémami lenivého majstra Michaja Andrejeviča Tarantieva, Oblomovovho krajana, „muža živej a prefíkanej mysle“. S vedomím, že po smrti svojich rodičov zostal Oblomov jediným dedičom tristopäťdesiatich duší, Tarantiev vôbec nie je proti tomu, aby sa pridal k veľmi chutnému kúsku, najmä preto, že má celkom správne podozrenie, že Oblomovov predák kradne a klame oveľa viac, než je v rozumných medziach. A Oblomov čaká na svojho priateľa z detstva Andreja Stolza, ktorý je podľa neho jediný, kto mu môže pomôcť vyriešiť ekonomické ťažkosti.

Najprv sa Oblomov po príchode do Petrohradu nejako pokúsil pripojiť metropolitný život, no postupne si uvedomil zbytočnosť úsilia: nikto ho nepotreboval, nikto mu nebol nablízku. A tak si Iľja Iľjič ľahol na svoju pohovku ... A tak si neobyčajne oddaný sluha Zakhar, ktorý nezaostával za svojím pánom, ľahol na pohovku. Intuitívne cíti, kto môže jeho pánovi skutočne pomôcť a kto sa ako Mikhei Andrejevič iba tvári, že je Oblomovovým priateľom. Ale iba sen môže zachrániť pred podrobným zúčtovaním so vzájomnými urážkami, do ktorých sa pán ponorí, zatiaľ čo Zakhar ide ohovárať a odoberie jeho dušu susedným sluhom.

Oblomov vidí v sladkom sne svoju minulosť, dávno zaniknutý život v rodnej Oblomovke, kde nie je nič divoké, grandiózne, kde všetko dýcha pokojným a pokojným spánkom. Tu sa len jedia, spia, diskutujú o novinkách, ktoré do tohto kraja prichádzajú s veľkým oneskorením; život plynie hladko, plynie od jesene do zimy, od jari do leta, aby opäť dokončil svoje večné kruhy. Tu sú rozprávky takmer na nerozoznanie od skutočného života a sny sú pokračovaním reality. V tejto požehnanej krajine je všetko pokojné, tiché, pokojné - žiadne vášne, žiadne starosti nerušia obyvateľov ospalej Oblomovky, medzi ktorými Iľja Iľjič prežil svoje detstvo. Zdá sa, že tento sen by mohol trvať celú večnosť, keby ho neprerušilo objavenie sa dlho očakávaného Oblomovovho priateľa, Andreja Ivanoviča Stolza, ktorého príchod Zakhar šťastne oznámil svojmu pánovi...

Druhá časť

Andrei Stoltz vyrastal v dedine Verkhlev, ktorá bola kedysi súčasťou Oblomovky; tu teraz jeho otec slúži ako správca. V osobnosť, v mnohých ohľadoch nezvyčajná, sa Stolz vypracoval vďaka dvojitej výchove, ktorú dostal od rázneho, silného, ​​chladnokrvného nemeckého otca a ruskej matky, citlivej ženy, ktorá sa zabudla na životné búrky pri klavíri. V rovnakom veku ako Oblomov je presným opakom svojho priateľa: „je neustále v pohybe: ak spoločnosť potrebuje poslať agenta do Belgicka alebo Anglicka, pošlú ho; potrebujete napísať nejaký projekt alebo prispôsobiť nový nápad prípadu - vyberte si ho. Medzitým cestuje do sveta a číta; keď má čas - Boh vie.

Prvá vec, s ktorou Stolz začína, je vytiahnuť Oblomova z postele a vziať ho na návštevu rôznych domov. Takto to začína nový život Iľja Iľjič.

Zdá sa, že Stolz vlial do Oblomova trochu svojej kypiacej energie, teraz Oblomov ráno vstane a začne písať, čítať, zaujímať sa o to, čo sa okolo neho deje, a jeho známi sa nemôžu čudovať: „Predstavte si, že sa Oblomov presťahoval!“ Ale Oblomov sa len nepohol - celá jeho duša bola otrasená k zemi: Iľja Iľjič sa zamiloval. Stolz ho priviedol do domu Iljinských a v Oblomove sa prebúdza muž, obdarený prírodou neobyčajne silnými citmi - Iľja Iľjič je skutočne šokovaný, keď spieva Oľgu, napokon sa úplne prebudil. Oľge a Stolzovi, ktorí plánovali akýsi experiment na večne driemajúceho Iľju Iľjiča, to však nestačí – treba ho vyburcovať k racionálnej činnosti.

Medzitým Zakhar tiež našiel svoje šťastie - keď sa oženil s Anisyou, jednoduchou a láskavou ženou, zrazu si uvedomil, že by mal bojovať s prachom, špinou a švábmi a neznášať to. Anisya v krátkom čase dáva do poriadku dom Iľju Iľjiča a rozširuje svoju moc nielen do kuchyne, ako sa pôvodne predpokladalo, ale do celého domu.

Ale toto všeobecné prebudenie netrvalo dlho: hneď prvá prekážka, presun z dachy do mesta, sa postupne zmenila na ten močiar, ktorý pomaly, ale vytrvalo nasáva Iľju Iľjiča Oblomova, ktorý nie je prispôsobený rozhodovaniu, iniciatíve. Dlhý život vo sne nemôže skončiť okamžite ...

Olga, ktorá pociťuje svoju moc nad Oblomovom, v ňom príliš nerozumie.

Časť tretia

Oblomov podľahol intrigám Tarantieva v momente, keď Stolz opäť opustil Petrohrad, a presťahoval sa do bytu, ktorý mu prenajal Michei Andrejevič na strane Vyborgu.

Keďže Oblomov nevie, ako sa vysporiadať so životom, nevie, ako sa zbaviť dlhov, nevie, ako spravovať majetok a odhaľovať gaunerov, ktorí ho obklopujú, skončí v dome Agafya Matveevna Pshenicyna, ktorej brat Ivan Matveevich Mukhoyarov je priatelia s Michaiom Andrejevičom, ktorý nie je horší ako on, ale skôr ho prevyšuje mazanosťou a prefíkanosťou. V dome Agafya Matveevna pred Oblomovom sa najskôr nebadateľne a potom čoraz zreteľnejšie rozprestiera atmosféra jeho rodnej Oblomovky, ktorú si Iľja Iľjič v duši najviac váži.

Postupne celé hospodárstvo Oblomova prechádza do rúk Pshenicyny. Jednoduchá, nenáročná žena začne spravovať Oblomovov dom, pripravovať mu chutné jedlá, zakladať život a duša Iľju Iľjiča sa opäť ponorí do sladkého sna. Aj keď občas pokoj a vyrovnanosť tohto sna explodujú stretnutia s Olgou Ilyinskaya, ktorá sa postupne sklame zo svojho vyvoleného. Povesti o svadbe Oblomova a Olgy Ilyinskej sa už šíria medzi služobníkmi dvoch domov - keď sa o tom Ilya Iľjič dozvedel, je zdesený: o ničom inom sa podľa jeho názoru nerozhodlo a ľudia sa už sťahujú z domu do domu. o tom, čo sa s najväčšou pravdepodobnosťou nestane. „Toto je všetko Andrei: vštepil do nás oboch lásku ako kiahne. A čo je toto za život, všetky starosti a starosti! Kedy bude pokojné šťastie, mier? - myslí si Oblomov, uvedomujúc si, že všetko, čo sa mu deje, nie je nič iné ako posledné kŕče živej duše, pripravenej na posledný, už neprerušovaný spánok.

Dni plynú za dňami a Oľga, ktorá to nemôže vydržať, sama prichádza k Iljovi Iľjičovi na strane Vyborgu. Prichádza sa uistiť: Oblomova nič neprebudí z pomalého ponorenia sa do posledného spánku. Ivan Matvejevič Mukhojarov medzitým prevezme záležitosti Oblomova na panstve a tak dôkladne a hlboko zapletie Iľju Iľjiča do svojich šikovných machinácií, že je nepravdepodobné, že by sa z nich majiteľ požehnanej Oblomovky dostal. A v tej chvíli Agafya Matveevna opravovala aj Oblomovov župan, ktorý, zdalo sa, už nikto nedokázal opraviť. To sa stáva poslednou kvapkou v mukách odporu Iľju Iľjiča – ochorie na horúčku.

Štvrtá časť

Rok po Oblomovovej chorobe život plynul svojim odmeraným priebehom: ročné obdobia sa zmenili, Agafya Matveevna pripravila chutné jedlá na sviatky, piekla koláče pre Oblomova, varila mu kávu vlastnými rukami, s nadšením oslavovala Ilyinov deň ... A zrazu Agafya Matveevna si uvedomila, že sa zamilovala do majstra. Stala sa mu natoľko oddaná, že vo chvíli, keď Andrej Stoltz, ktorý prišiel do Petrohradu na vyborgskej strane, odhaľuje temné činy Muchojarova, Pšenicyna sa zrieka svojho brata, ktorého si donedávna tak veľmi vážila a dokonca sa ho bála.

Po sklamaní zo svojej prvej lásky si Olga Ilyinskaya postupne zvyká na Stolza a uvedomuje si, že jej postoj k nemu je oveľa viac ako len priateľstvo. A Olga súhlasí so Stolzovým návrhom ...

O niekoľko rokov neskôr sa Stolz opäť objavuje na strane Vyborgu. Nájde Iľju Iľjiča, ktorý sa stal „úplným a prirodzeným odrazom a vyjadrením‹...› pokoja, spokojnosti a pokojného ticha. Pohľadom, premýšľaním o svojom živote a stále viac sa v ňom usadzoval, nakoniec sa rozhodol, že už nemá kam ísť, čo hľadať...“. Oblomov našiel svoje tiché šťastie s Agafyou Matveevnou, ktorá mu porodila syna Andryushu. Príchod Stolza Oblomova nevyruší: len žiada svojho starého priateľa, aby neopúšťal Andryushu...

A o päť rokov neskôr, keď už Oblomov nebol, dom Agafya Matveevna chátral a manželka zničeného Mukhoyarova, Irina Panteleevna, v ňom začala hrať prvú úlohu. Andryusha bol prosený o výchovu Stoltsym. Agafya Matveevna, žijúca v spomienke na zosnulého Oblomova, sústredila všetky svoje pocity na svojho syna: „uvedomila si, že stratila a zažiarila svoj život, že Boh vložil jej dušu do jej života a znova ju vytiahol; že slnko v nej svietilo a navždy zmizlo ... „A vysoká pamäť ju navždy spojila s Andrei a Olgou Stoltsovou -“ spomienka na dušu zosnulého, čistá ako krištáľ.

A verný Zakhar na tom istom mieste, na strane Vyborgu, kde žil so svojím pánom, teraz žiada o almužnu ...

prerozprával

100 veľkých literárnych hrdinov [s ilustráciami] Eremin Viktor Nikolaevič

Iľja Iľjič Oblomov

Iľja Iľjič Oblomov

Iľju Iľjiča Oblomova možno právom nazvať najneznámejším literárny hrdina vo svetových dejinách. Jeho tvorca Ivan Aleksandrovič Gončarov, inšpirovaný zhora, súdiac podľa jednotlivých výpovedí spisovateľa v samotnom románe i o hrdinovi predpokladal, že opísal typ svojej doby, ktorý bol charakteristický len pre Rusko. Trochu nadnesenou formou totiž vytiahol na svetlo sveta nadčasový, všeobjímajúci svetový spôsob života, ktorého pochopenie a pravdivé posúdenie má ľudstvo len pred sebou.

Pravdepodobne slávny domáci kritik N.A. Dobrolyubov, ktorý analyzoval „Oblomov“ v článku „Čo je oblomovizmus?“, ktorý bol študovaný podľa školských osnov, v ktorých považoval hrdinu románu z hľadiska súčasných demokratických názorov na svetový poriadok, a preto beznádejne dnes zastarané. Čo však neprekáža literárnym kritikom XXI. tvrdošijne opakujúce nedomyslené a často falošné výroky niekdajšieho obľúbeného publicistu.

Aká bola životná skúsenosť, ako sa formoval charakter a talent tvorcu románu „Oblomov“?

Ivan Alexandrovič Gončarov sa narodil 6. júla 1812 v Simbirsku v bohatej kupeckej rodine. Jeho otec zomrel, keď mal chlapec tri roky, a deti, a Gončarovci ich mali štyri, zostali v starostlivosti svojej matky. Vdova venovala veľkú pozornosť výchove svojich detí, ale celkovo Ivan Alexandrovič živo opísal prvých desať rokov svojho života v slávnom „Oblomovovom sne“ - bol to svet bezstarostného, ​​ospalého, lenivého života obyvateľov. bohatého majetku.

Budúci spisovateľ získal základné vzdelanie v súkromných internátnych školách v Simbirsku a doma. Stačí povedať, že vo veku 12 rokov Vanyusha poznal prácu G.R. Derzhavin, M.M. Cheraskov a V.A. Ozerová, čítaj historické spisy Sh.L. Rollena, I.I. Golikov, o cestách Mungo Park, S.P. Krašeninnikovová, P.S. Pallas a ďalší.

Veľkú úlohu v osude Goncharova zohral bývalý námorník Nikolaj Nikolajevič Tregubov. Chudobný statkár sa nechcel nudiť vo vidieckej samote a prenajal si hospodársku budovu v mestskom dome Goncharovcov. Čoskoro sa Nikolaj Nikolajevič spriatelil s otcom budúceho spisovateľa, stal sa krstným otcom jeho detí a žil s rodinou Goncharovovcov až do svojej smrti, takmer päťdesiat rokov.

Tregubov bol osvietený človek, nešetril peniazmi na vyberanie časopisov, kníh, brožúr z hlavných miest. Nečítal romány ani beletriu vo všeobecnosti, uprednostňoval knihy najmä historického a politického obsahu a noviny. Nikolaj Nikolajevič bol odborníkom vo svojej profesii. Gončarov spomínal: „Jeho rozhovory o matematickej a fyzickej geografii, astronómii, kozmogónii vo všeobecnosti a potom navigácii boli pre mňa obzvlášť jasné a neoceniteľné. Predstavil mi mapu hviezdnej oblohy, názorne vysvetlil pohyb planét, rotáciu Zeme, všetko, čo moji školskí mentori nemohli alebo nechceli robiť. V týchto technických lekciách, ktoré ma učil, som jasne videl, že to boli deti pred ním. Mal nejaké námorné prístroje, ďalekohľad, sextant, chronometer. Medzi knihami mal cesty všetkých oboplávaných, od Cooka až po posledné časy... Nenásytne som nasával jeho príbehy a čítal cesty.

„Ach, keby ste urobili aspoň štyri námorné kampane, potešili by ste ma,“ často hovoril na záver. V reakcii na to som si pomyslel: potom ma to už ťahalo k moru alebo aspoň k vode ... “

Všimnite si, že práve od Tregubova spisovateľ následne prevzal množstvo Oblomovových charakterových vlastností.

V roku 1822, desaťročného, ​​bol Gončarov prevezený do Moskvy a umiestnený v jednom z vedľajších zariadení určených výlučne pre šľachtu. Odvtedy Ivan Alexandrovič navštevoval domov iba v lete na dovolenke.

V roku 1831 vstúpil Goncharov na verbálne oddelenie Moskovskej univerzity, po ktorom sa vrátil do Simbirska, kde sa čoskoro stal členom domu guvernéra Simbirska A. M. Zagrjažskij. O rok neskôr vzal Zagryazhsky mladý muž s ním do Petrohradu a prispel k jeho umiestneniu v službe v hlavnom meste. Gončarov najprv pracoval ako tlmočník na oddelení zahraničného obchodu, potom sa tam stal hlavným referentom.

V 30. rokoch 19. storočia Ivan Alexandrovič sa zblížil s rodinou akademika maľby Nikolaja Apollonoviča Maikova, najmä so svojimi synmi Valeriánom a Apollom. Dokonca sa zaviazal, že bude bratov Maikovcov učiť históriu. Ivan Alexandrovič napísal aj do ručne písaného časopisu literárneho salónu Maikovcov „Snežienka“. Len málo účastníkov salónu poznalo Goncharovov príbeh „A Happy Mistake“, ktorý už obsahoval niektoré obrázky a situácie „Oblomova“.

Podľa výpočtov niektorých literárnych kritikov tvoril Ivan Alexandrovič svoj prvý román Obyčajná história šesť rokov! Román vyšiel v časopise Sovremennik v roku 1847 a tridsaťpäťročný Gončarov sa okamžite zaradil medzi popredných ruských spisovateľov.

Hneď po vydaní Obyčajnej histórie začal spisovateľ pracovať na románe Oblomov. Spočiatku bol ťažko daný Ivanovi Alexandrovičovi. Vo februári 1849 vyšiel úryvok pod názvom „Oblomovov sen“ a prvá časť románu bola hrubá dokončená v roku 1850.

Veci sa však potom výrazne spomalili. V roku 1852 Ivan Aleksandrovič za asistencie ministra školstva A.S. Norova "bola poslaná opraviť miesto tajomníka pod admirálom (E.V. Putyatin) počas expedície do ruských amerických majetkov." Tregubovovi sa teda splnil sen a jeho obľúbenec sa vydal na dlhú plavbu.

Pred touto kampaňou Gončarov „necestoval nikam po mori za Kronštadt a Peterhof“. Počas expedície Ivan Alexandrovič napísal listy, ktoré boli uverejnené v zbierke Marine Collection. Z nich bol následne zostavený dvojzväzkový popis plavby „Pallada Frigate“ - jeden z najlepšie diela Ruská literatúra podobného žánru.

V oceáne Goncharov pokračoval v práci na obraze Oblomova. Spisovateľ zrejme vtedy rozvinul do značnej miery kontroverzný koncept o národných špecifikách oblomovizmu (autorský termín). Gončarov postavil do protikladu vždy aktívneho, zaneprázdneného, ​​uponáhľaného Angličana s lenivým a pokojným ruským gentlemanom. Kde autor vzal takéto porovnanie, nie je jasné. O vynikajúcich znalostiach spisovateľa o charaktere mnohých ruských statkárov nemožno, samozrejme, pochybovať, no na spoznanie charakteru Angličanov sotva mohli stačiť dva mesiace povrchného pozorovania. Alebo to už bol predpojatý uhol pohľadu, ktorý si autor len cielene hľadal potvrdenie?

„Oblomov“ vznikal ešte takmer deväť rokov. V roku 1857 odišiel Gončarov do zahraničia do Mariánskych Lázní, kde v priebehu siedmich týždňov napísal takmer všetky tri posledné diely románu. Konečná verzia Oblomova však vyšla až v roku 1859 v prvých štyroch knihách časopisu Otechestvennye Zapiski, keď A.A. Kraevsky.

Povedať, že Oblomov sa stal udalosťou v živote spoločnosti v predreformnom Rusku, neznamená nič. Súčasník Gončarova, kritik A.M. Skabichevsky napísal: „Človek musel žiť v tej dobe, aby pochopil, akú senzáciu vyvolal tento román vo verejnosti a aký úžasný dojem urobil na celú spoločnosť. Spadol ako bomba do inteligentného prostredia práve v čase najsilnejšieho verejného rozruchu, tri roky pred oslobodením roľníkov... „Treba si uvedomiť, že Oblomov sa objavil necelé tri roky po porážke Ruska na Kryme. vojny v rokoch 1853-1856, keď ruská spoločnosť ešte usilovne diskutovala o príčinách katastrofy. Mnoho ľudí zrazu videlo hlavný dôvod tejto tragédie v oblomovizme.

Ivan Alexandrovič, ktorý pracuje na Oblomovovi, sa zjavne nemal v úmysle zapojiť do obvinenia. Najsprávnejšia interpretácia priezviska hlavného hrdinu je fragmentom starého dobrého Ruska, ktoré sa ukázalo byť jedno s beštiálnym hrnčekom slobodného podnikania, ktoré zosilnelo a dostalo sa k moci. Milý, so slabou vôľou, bezmocný vzdorovať kanáčovi, Oblomov, ktorý má materiálnu príležitosť, sa snaží opustiť svet zla v jasnom, dobrom sne o minulosti, o bezstarostnom detstve. Dúfa, že sa ukryje v nástrahách Morfea, no nároční obchodníci občas vytiahnu „slimáka“ na svetlo Božie a prinútia Iľju Iľjiča žiť podľa ich pravidiel.

Niet divu, že Gončarov dal Oblomovovi mnohé zo svojich vlastností a vlastností ľudí, ktorých miloval. V budúcnosti však spisovateľ podľahol tlaku agresívnych kritikov a sám začal deklarovať obviňujúci charakter svojej práce, pretože k tomu prispeli niektoré autorove odbočky v románe.

Demokratická kritika (následne zdvihnutá a nafúknutá sovietskou kritikou) vyvolala okolo Oblomova zvláštny rozruch. Charakteristické sú pre ňu tieto Dobrolyubovove slová: „Príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí, a bez ohľadu na to, ako ho priateľstvo alebo láska dokáže prebudiť a vychovať, nie je bohvie akým dôležitým príbehom. Ale odráža ruský život, predstavuje nám živý moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a korektnosťou; vyjadrovalo nové slovo nášho spoločenského vývoja, vyslovené jasne a pevne, bez zúfalstva a bez detských nádejí, ale s plným vedomím pravdy. Toto slovo je oblomovizmus; slúži ako kľúč k objasneniu mnohých fenoménov ruského života a dáva Gončarovovmu románu oveľa väčší spoločenský význam, než majú všetky naše obviňujúce príbehy. Všetko do posledného slova je lož a ​​nerozvážnosť!

Pripomeňme si, o čom celý tento politický ošiaľ bol.

Román sa začína tým, že v Petrohrade na Gorochovej ulici leží v posteli Iľja Iľjič Oblomov, asi tridsaťdva-tridsaťtriročný mladík, ktorý sa nezaťažuje špeciálnymi štúdiami. Ležanie v posteli je spôsob jeho života, filozoficky opodstatnený a neotravuje ostatných. Človek, ktorý je finančne zabezpečený svojimi predkami, nemá rodinu a môže si dovoliť zaháľanie, dráždi svojich známych, ktorí sa okolo neho motajú početnými malichernými hádkami a tvrdeniami. Oblomov sa ich snaží zbaviť buď vtipmi, alebo presmerovaním rozhovoru na témy, ktoré ho zaujímajú. Neužitočné!

Iľja Iľjič čaká na svojho priateľa z detstva Andreja Stolza, ktorý mu podľa neho ako jediný môže pomôcť s naozaj dôležitými otázkami starostlivosti o domácnosť a príjmov z majetku.

Keď známi nechajú Oblomova na pokoji, zaspáva sladkým snom, v ktorom si spomína na svoj minulý, dávno zašlý život v rodnej Oblomovke, kde nie je nič divoké ani grandiózne, kde zo všetkého dýcha neha, svetlo, láskavosť a pokojný pokoj.

Ale z nejakého dôvodu to bol práve Oblomovov sen, ktorý spôsobil osobitné odmietnutie medzi uponáhľanou demokratickou verejnosťou v Rusku. Najmä Dobrolyubov „odsúdil“: „V Oblomovke si nikto nepoložil otázku: prečo život, čo to je, aký je jeho zmysel a účel? Oblomovci to chápali veľmi jednoducho, „ako ideál pokoja a nečinnosti, z času na čas narušený rôznymi nepríjemnými nehodami, ako sú: choroby, straty, hádky a okrem iného aj práca. Znášali prácu ako trest uložený našim predkom, ale nedokázali milovať, a kde bola príležitosť, vždy sa jej zbavili, považovali to za možné a vhodné.

Je nepravdepodobné, že by slávny kritik mohol povedať: kedy a kde to tak nebolo a čo je zlé na takomto spôsobe života pre drvivú väčšinu obyvateľov planéty Zem? V bohatom svete väčšina ľudí „je, spí, hovorí o novinkách; život plynie hladko, plynie od jesene do zimy, od jari do leta, aby opäť dokončil svoje večné kruhy. Aký je ich zločin a prečo je takzvaný oblomovizmus strašný, ak sa ním Dobroľubov rozhorčuje? Zrejme skutočnosť, že kritik nepochopil univerzálnosť, nezničiteľnosť, neškodnosť, a teda nevinnosť Oblomova.

Svet Oblomovky je útulný, takmer rozprávkový, no ako vždy, svet detstva je útulný a rozprávkový. To je dôvod, prečo Iľja Iľjič uprednostňuje radostné sny pred nudou bujarých povaľačov a aktívnych falošných tvorcov, snažiacich sa uchmatnúť si viac a tučnejšie od menej mocných. Avšak práve tento svet bol kritikmi vyhlásený za „parodicko-ironickú idylku „zlatého veku“.

Potom však prišiel Oblomovov priateľ Andrej Ivanovič Stolz. Touto udalosťou sa začína druhá časť románu.

Stolz sa rozhodol vtiahnuť Oblomova do nezmyslu svetskej existencie, ktorú si predstavoval skutočný život. Priateľ vytiahol Ilju Iľjiča z postele a začal ho brať do rôznych domov - aby sa zoznámil a komunikoval, viedol prázdne rozhovory. Z nejakého dôvodu v tom mnohí stále vidia zmysel života.

Počas jednej z týchto návštev sa Iľja Iľjič zamiloval do Olgy Iľjinskej, no nie na dlho. Zvyčajne hovoria, že Oblomovovi chýbala jeho láska. Je to tak? Možno sa tento bezohľadný plachý človek jednoducho neodvážil vyjadriť svoje pocity dievčaťu, ktoré sa naňho skutočne tlačilo? Pre Oblomova je takéto správanie celkom opodstatnené - je to muž, ktorý nie je z tohto sveta, a skutočný Ilyinskaya bol povinný mu pomôcť, ale nie. Kto teda naozaj zradil lásku? Je to Ilinskaya?

Vôľou osudu sa Oblomov dostal do domu Agafya Matveevna Pshenitsyna, najprv nepostrehnuteľne, a potom čoraz jasnejšie cíti atmosféru svojej rodnej Oblomovky, po ktorej celý život túži. Milá, vynaliezavá žena sa stáva civilnou manželkou Iľju Iľjiča, pripravuje mu chutné pokrmy, zlepšuje jeho život a nakoniec mu porodí syna Andryusha. A Oblomov sa opäť po zvyšok svojho života ponorí do sveta snov.

Oľga Iljinskaja sa vydala za Stolza, ktorý nakoniec rozohnal všetkých Oblomovových nepriateľov, ktorí sa chceli zmocniť jeho majetku.

Na konci svojho života sa Oblomov stal „úplným a prirodzeným odrazom a vyjadrením ... pokoja, spokojnosti a pokojného ticha. Hľadal, premýšľal o svojom živote a stále viac v ňom žil, nakoniec sa rozhodol, že už nemá kam ísť, čo hľadať...“. Takže zomrel na horúčku.

Neskôr Stoltovci prosili o výchovu Oblomovovho syna Andrjuša. A Agafya Matveevna si celý život uchovávala „spomienku na dušu zosnulého, čistú ako krištáľ“.

Pri hodnotení obrazu Iľju Iľjiča treba pamätať najmä na posledné slová Gončarova. Obsahujú zrejme Hlavným bodom román aj jeho protagonista. A všetky ostatné plané úvahy sú od toho zlého.

Uveďme najmä Dobrolyubovov zvedavý názor na oblomovizmus a podľa jeho názoru početných „Oblomovov“: „Všetko je pre nich vonkajšie, nič nemá koreň v ich povahe. Možno robia niečo také, keď ich vonkajšia nevyhnutnosť núti, rovnako ako Oblomov išiel na návštevu, kam ho Stoltz zavliekol, kúpil Oľge poznámky a knihy, prečítal, čo ho prinútila čítať. Ale ich duša nespočíva v práci, ktorá sa im ukladá náhodou. Ak by každému z nich boli voľne ponúknuté všetky externé benefity, ktoré mu práca prináša, s radosťou by sa podnikania vzdali. Na základe oblomovizmu oblomovský úradník nepôjde do úradu, ak mu už ponechajú plat a povýšia ho do hodnosti. Bojovník zloží prísahu, že sa nedotkne zbrane, ak mu budú ponúknuté rovnaké podmienky a tiež si zachová svoju krásnu formu, ktorá je v určitých prípadoch veľmi užitočná. Profesor prestane prednášať, študent prestane študovať, spisovateľ sa vzdá svojho autorstva, herec nevystúpi na javisko, umelec rozbije dláto a paletu, hovorí vysokým štýlom, ak nájde príležitosť získať zadarmo všetko, čo teraz dosiahne prácou. Hovoria len o vyšších ašpiráciách, o vedomí morálnej povinnosti, o prenikaní spoločných záujmov, no v skutočnosti sa ukazuje, že toto všetko sú len slová a slová. Ich nanajvýš úprimná, úprimná túžba po mieri, po rúchu a samotná ich činnosť nie je nič iné ako čestné rúcho (vo výraze, ktorý nám nepatrí), ktorým zakrývajú svoju prázdnotu a apatiu.

Inými slovami, Dobrolyubov, ktorý sa zaoberal svojím obľúbeným podnikaním, sa náhodou zaviazal odsúdiť spôsob života a existenciu veľkej väčšiny ľudstva tým, že odsúdil fenomén oblomovizmu a pripísal mu bezprecedentné a neslýchané hriechy za to, čo bolo nám predurčené zhora. A toto bľabotanie opakujeme všetci dlhé roky a vtĺkame ho do hláv nových a nových generácií Rusov.

Oveľa dôležitejšia v Dobrolyubovovom článku je nasledujúca myšlienka (dajme do korelácie s našimi dňami): „Ak teraz vidím vlastníka pôdy hovoriť o právach ľudstva a potrebe osobného rozvoja, už od prvých slov viem, že toto je Oblomov. ... Keď čítam v časopisoch liberálne huncútstva proti zneužívaniu a radosti, že sa konečne stalo to, v čo sme dlho dúfali a túžili - myslím, že toto všetko je napísané z Oblomovky. Keď som v kruhu vzdelaných ľudí, ktorí vrúcne súcitia s potrebami ľudstva a po mnoho rokov s neutíchajúcou vervou hovoria všetkým rovnako

(a niekedy aj nové) anekdoty o úplatkároch, o obťažovaní, o nezákonnosti všetkého druhu - mimovoľne mám pocit, že som sa previezol do starej Oblomovky ...

Zastavte týchto ľudí v ich hlučnom vyčíňaní a povedzte: „Hovoríte, že to a to nie je dobré; čo treba urobiť?" Nevedia... Ponúknite im najjednoduchší liek – povedia: „Ale ako to je zrazu?“ Určite povedia, pretože Oblomovci nemôžu odpovedať inak ...

Stále sa s nimi rozprávajte a pýtajte sa: čo budete robiť? - Odpovedia vám s tým, že Rudin odpovedal Natalii: - „Čo robiť? Samozrejme, podriadiť sa osudu. Čo robiť! Veľmi dobre viem, aké je to trpké, tvrdé, neznesiteľné, ale posúďte sami...“ a tak ďalej... Nič viac od nich čakať nebudete, pretože všetci nesú pečať oblomovizmu.“

Ak je práve to vyššie citované oblomovizmus, potom je skutočne odporný, nesmrteľný a univerzálny. Presviedčalo nás o tom celé 20. storočie a moderna nás o tom presviedča ešte viac. Ale čo s tým má spoločné drahý, slávny a najmilší Iľja Iľjič Oblomov? Prečo je už takmer dvesto rokov takto značkovaný a kýchaný a jeho meno sa stalo familiárnym menom a znamená povaleč a gauč?

Tento text je úvodným dielom. Z knihy Lekcie z krásnej literatúry autor Weil Petr

OBLOMOV A INÉ. Gončarov Výrazné rozdelenie ruského kalendára na štyri ročné obdobia je darom kontinentálnej sily jeho literatúry. O tom, ako skvele sa Goncharov naučil túto lekciu, hovorí zloženie jeho majstrovského diela - "Oblomov". Ročný cyklus prírody, meraný a

Z knihy Rodná reč. lekcie belles-lettres autor Weil Petr

OBLOMOV A INÉ. Gončarov Výrazné rozdelenie ruského kalendára na štyri ročné obdobia je darom kontinentálnej sily jeho literatúry. O tom, ako skvele sa Goncharov naučil túto lekciu, hovorí zloženie jeho majstrovského diela - "Oblomov". Ročný cyklus prírody, meraný a

Z knihy Kritika autora Pisarev Dmitrij Ivanovič

Roman I. A. Gončarová Oblomov

Z knihy Všetky diela školské osnovy Literatúra v skratke. ročník 5-11 autora Panteleeva E. V.

Oblomov (román) Prerozprávanie Prvá časť Ráno na Gorochovovej ulici ležal v posteli Iľja Iľjič Oblomov, asi tridsaťdva-triročný muž, strednej postavy, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami. Myšlienka mu kráčala po tvári, no zároveň na jeho tvári nebola žiadna koncentrácia,

Z knihy História ruského románu. Zväzok 1 autora Filologický kolektív autorov --

OBLOMOV (N. I. Prutskov) 1 Druhý Gončarovov román Oblomov vyšiel v roku 1859 v Otechestvennye Zapiski. V tom istom roku odišiel samostatné vydanie. Ale myšlienka románu, práca na ňom a publikácia kapitoly „Oblomovov sen“, ktorá je pre celé dielo veľmi dôležitá, sú

Z knihy Články o ruských spisovateľoch autora Kotov Anatolij Konstantinovič

O ROMÁNE IA GONCHAROV OBLOMOV Oblomov je vrcholom Gončarovovej tvorby. V žiadnom zo svojich diel, vrátane Obyčajného príbehu a Útesu, nepôsobí Gončarov ako taký veľký umelec slov, nemilosrdný odhaľovač nevoľníctva, ako v románe.

Z knihy Ruská literatúra v hodnoteniach, súdoch, sporoch: čitateľ literárno-kritických textov autora Esin Andrey Borisovič

Roman I.A. Gončarov „Oblomov“ Roman Goncharova sa stal významnou udalosťou v r literárny život koniec 50-tych rokov - začiatok 60-tych rokov XIX storočia. Samotný typ Oblomov obsahoval také široké zovšeobecnenie, že v prvom rade pritiahol pozornosť kritikov a získal rôzne interpretácie. Iné

Z knihy Všetky eseje o literatúre pre 10. ročník autora Kolektív autorov

DI. Pisarev "Oblomov" Roman I.A. Gončarová

Z knihy O Iljovi Ehrenburgovi (Knihy. Ľudia. Krajiny) [Vybrané články a publikácie] autora Frezinskij Boris Jakovlevič

A.V. Druzhinin "Oblomov". Roman I.L. Gončarová<…>"Oblomov sen"! - táto najúžasnejšia epizóda, ktorá zostane v našej literatúre naveky, bola prvým, silným krokom k pochopeniu Oblomova s ​​jeho oblomovizmom. Romanopisec, dychtivý riešiť otázky,

Z knihy Sovietska literatúra. Krátky kurz autora Bykov Dmitrij Ľvovič

I. A. Gončarov „Oblomov“ 24. Oľga Iljinskaja a jej úloha v Oblomovovom živote (podľa románu I. A. Gončarova „Oblomov“) Obraz Oblomova v ruskej literatúre uzatvára množstvo „nadbytočných“ ľudí. Neaktívny kontemplatívny, neschopný aktívneho konania, na prvý pohľad naozaj

Z knihy Roll Call Kamen [Filologické štúdie] autora Ranchin Andrej Michajlovič

I. Križovatky osudov alebo dvaja Iľja Ehrenburgovci[**] (Iľja Grigorievič a Iľja Lazarevič) Žáner paralelných životopisov môže byť veľmi atraktívny; V tomto prípade to má celý rad dôvodov: bratranci a sesternice s rovnakými priezviskami a menami; podobnosť a rozdielnosť osudov,

Z knihy Články o ruskej literatúre [antológia] autora Dobrolyubov Nikolaj Alexandrovič

Z knihy Ako napísať esej. Na prípravu na skúšku autora Sitnikov Vitalij Pavlovič

Dve úmrtia: knieža Andrej a Ivan Iľjič Platonovskij Sokrates v dialógu Phaedo povedal o mysliteľoch: „Tí, ktorí sú skutočne oddaní filozofii, sú v podstate zaneprázdnení len jednou vecou – umieraním a smrťou.“ Na smrť a na večnosť, ani u Platóna, ani v celej filozofickej tradícii neexistuje

Z knihy autora

"Oblomov". Román I. A. Gončarova Dva zväzky. SPb., 1859 Anglický spisovateľ Lewis, nie Lewis, ktorý zložil Mnícha, ktorý vydesil naše staré mamy, ale Lewis, ktorý napísal slávnu biografiu Goetheho, v jednom zo svojich diel rozpráva anekdotu.

Z knihy autora

Oblomov a „Oblomovizmus" v románe I. A. Gončarova „Oblomov" Morálna citlivosť I. Gončarova. Moderná spoločnosť, zastúpená v románe, v morálnych, psychologických, filozofických a sociálnych aspektoch jej existencie. II. "Oblomovshchina".1. Oblomov a Stolz -

Z knihy autora

Bykova N. G. Roman Oblomov od I. A. Gončarovej V roku 1859 vyšiel v časopise Otechestvennye Zapiski román Oblomov od I. A. Gončarova. Vyhranenosťou problematiky a záverov, celistvosťou a čistotou štýlu, kompozičnou úplnosťou a harmóniou je román vrcholom kreativity.