Román Ivana Goncharova „Oblomov“ je veľmi poučný.

Oblomov životný štýl je nepretržitá rutina a Hlavná postava ani sa z toho nepokúšajú dostať sami. Pomocou tejto postavy autor dokáže, že lenivosť a ľahostajnosť ničia ľuďom život.

Prvé stretnutie

Ivan Gončarov predstavuje čitateľovi Iľju Iľjiča Oblomova už od prvých stránok románu. Muž leží vo vlastnej posteli s pohľadom do diaľky. Snaží sa prinútiť vstať, no pokusy končia márne. Sľuby vstať o hodinu neskôr vedú k tomu, že deň plynule prechádza do večera a odchod z postele už nie je potrebný.

Život v horizontálnej polohe

Iľja premýšľa o nešťastí, ktoré ho postihlo. Muž teda volá domáce práce spojené s majetkom zdedeným po rodičoch a hľadaním nového bytu.

Pozor! Nemáte povolenie na zobrazenie skrytého textu.

Dáva príkazy starému lokaji Zakharovi v posteli. Hostí, ktorí ho často navštevovali, prijíma pán ležiaci v starom prekliatom župane.

Prichádzajú aj Oblomovovi bývalí kolegovia. A vôbec sa nesnaží vyzerať z najlepšej strany, stretávať sa s nimi veselo a vo výbornom zdraví. Mladým pekným mužom sa vždy sťažuje na svoje zdravie.

Neporiadok v byte aj v sprche

Málokedy vychádza z domu. Pozvánky od známych na spoločenské akcie odmieta. Odmietnutie zdôvodňuje nevoľnosťou, jačmeňom, prievanom a vlhkosťou, čo je u neho kontraindikované.

"Keď som bol doma, takmer vždy som si ľahol a všetko bolo v tej istej miestnosti."

Jeho najlepší priateľ Andrej Ivanovič Stolz porovnáva Oblomova so zvieraťom, ktoré neustále prebýva v tmavom brlohu.

"Naozaj si sa pripravil na taký život, aby si spal ako krtko v diere?"

Zakhar hlási Andrei, že už dlho leštil topánky majiteľa a čižmy sú neporušené.

Vstáva neskoro. Jedenie a pitie čaju v posteli. Lokaj mu pomáha obliecť si ponožky. Domáca obuv sa umiestňuje v blízkosti postele, takže pri spúšťaní nôh je ľahké sa do nich dostať. Oblomov je veľmi lenivý. Nikdy nezdvíhajte po sebe. V jeho izbe sú hory špinavého riadu, ktorý muž len ťažko nosí do kuchyne. Od detstva v jeho rodine bolo zvykom spať cez deň. Iľja sa stále drží podobnej rutiny.

"Po večeri nemohlo nič rušiť Oblomovov spánok." Väčšinou ležal na pohovke na chrbte.

pozitívna zmena

Po stretnutí s Olgou Ilinskou sa Oblomov mení k lepšiemu. Inšpirujú ho nové pocity. Láska mu dáva silu, inšpiruje.

„Prečítal niekoľko kníh, písal listy do dediny, vymenil prednostu vo vlastnom panstve. Nemal večeru a už dva týždne nevie, čo znamená cez deň ležať. Vstáva o siedmej. Na tvári žiadny spánok, žiadna únava, žiadna nuda. Je veselý, spieva.

Tento stav netrval dlho. Ilya opäť začína uchvacovať minulý život. Chápe, že nebude môcť dať Olge dôveru a silu, ktorú od neho dievča očakáva.

Život s vdovou Pshenicynou

Čoskoro sa ožení s vdovou Agafyou Matveevnou Pshenicynou, od ktorej si prenajme izbu v dome na Vyborgskej ulici. Podobný typ ženy mu pristane oveľa viac ako Ilyinskaya. Agafya je pripravená splniť všetky jeho rozmary a nič za to nepožaduje.

"Oblomov, ktorý si všimol účasť hostesky na jeho záležitostiach, navrhol vo forme vtipu, aby sa postaral o svoje jedlo a zachránil ho pred problémami."

Iľja Iľjič zomiera vo veku štyridsať rokov. Často sa prirovnával k starému kaftanu, ktorý už nie je spôsobilý slúžiť na dobro. Jeho sedavý spôsob života viedol k tomu, že jeho zdravotný stav sa tak skoro zhoršil. Muž dostal šancu zmeniť svoj vlastný osud, ale lenivosť sa ukázala byť silnejšia.

Gončarov celý život sníval o nájdení harmónie medzi citmi a rozumom. Zamýšľal sa nad silou a chudobou „človeka rozumu“, nad šarmom i slabosťou „muža srdca“. V Oblomove sa táto myšlienka stala jednou z popredných. V tomto románe sú proti sebe postavené dva typy mužských postáv: pasívny a slabý Oblomov so zlatým srdcom a čistou dušou a energický Stolz, ktorý silou mysle a vôle prekoná akékoľvek okolnosti. Gončarovov ľudský ideál však nie je ani jedným spôsobom zosobnený. Stolz sa spisovateľovi nezdá úplnejší ako Oblomov, na ktorého sa tiež pozerá „triezvymi očami“. Gončarov nestranne odhaľujúc „extrémy“ povahy oboch, obhajoval úplnosť a integritu duchovný svetčloveka vo všetkých jeho rôznych prejavoch.

Každá z hlavných postáv románu mala svoje chápanie zmyslu života, svoje životných ideálov o ktorých snívali.

Na začiatku príbehu má Iľja Iľjič Oblomov niečo cez tridsať rokov, je stĺpovým šľachticom, majiteľom tristopäťdesiatich poddaných duší, ktoré zdedil. Po absolvovaní Moskovskej univerzity tri roky na jednom z oddelení hlavného mesta odišiel do dôchodku v hodnosti kolegiálneho tajomníka. Odvtedy žil bez prestávky v Petrohrade. Román začína opisom jedného z jeho dní, jeho zvykov a charakteru. V tom čase sa Oblomov život zmenil na lenivé „plazenie zo dňa na deň“. Ustúpil od energickej činnosti, ľahol si na pohovku a podráždene sa hádal so Zakharom, svojim nevoľníckym sluhom, ktorý mu dvoril. Gončarov odhaľujúc sociálne korene oblomovizmu ukazuje, že „všetko to začalo neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo neschopnosťou žiť“.

Iľja Iľjič, vychovaný v patriarchálnej šľachtickej rodine, vnímal život v Oblomovke, svojom rodinnom statku, s jeho pokojom a nečinnosťou, ako ideál ľudskej existencie.
Pred očami malého Iljuša v detstve sa neustále odohrávali tri hlavné činy života: vlasť, svadby, pohreby. Potom nasledovali ich delenia: krstiny, meniny, rodinné sviatky. Na to sa sústreďuje všetok životný pátos. To bola „široká rozloha šľachtického života“ s jeho nečinnosťou, ktorá sa navždy stala pre Oblomova životným ideálom.

Všetci oblomovci považovali prácu za trest a nemali ju radi, považovali ju za niečo ponižujúce. Preto bol život v očiach Ilju Iľjiča rozdelený na dve polovice. Jeden pozostával z práce a nudy a tie boli preňho synonymom. Ten druhý je z pokoja a pokojnej zábavy. Aj Iljovi Iljičovi v Oblomovke vštepovali pocit nadradenosti nad ostatnými ľuďmi. Ten „iný“ si sám očistí čižmy, oblečie sa, uteká za všetkým, čo potrebuje. Tento „iný“ musí neúnavne pracovať. Na druhej strane Iľjuša „bol vychovaný nežne, neznášal chlad ani hlad, nepoznal potrebu, nezarábal si na chlieb, nerobil špinavú prácu“. A zvažoval štúdium trestu zoslaného nebom za hriechy a pri každej príležitosti sa vyhýbal školským povinnostiam. Po ukončení univerzity sa už nevzdelával, nezaujímal sa o vedu, umenie, politiku.

Keď bol Oblomov mladý, očakával veľa od osudu a od seba. Pripravoval sa slúžiť vlasti, hrať významnú úlohu vo verejnom živote, sníval o rodinnom šťastí. Ale dni plynuli za dňami a on sa stále chystal začať život, stále si v mysli kreslil svoju budúcnosť. Avšak „kvet života rozkvitol a nepriniesol ovocie“.

Budúca služba sa mu zdala nie vo forme tvrdej činnosti, ale vo forme akejsi „rodinnej činnosti“. Zdalo sa mu, že úradníci slúžiaci spoločne tvoria súdržnú a priateľskú rodinu, ktorej všetci členovia sa neúnavne starajú o vzájomné potešenie. Jeho mladícke nápady však boli oklamané. Keďže nedokázal znášať ťažkosti, odstúpil z funkcie po tom, čo si odsedel iba tri roky a nedosiahol nič významné.

Stávalo sa, že ležiac ​​na pohovke vzplanul túžbou poukázať ľudstvu na jeho zlozvyky. Rýchlo vystrieda dve-tri pózy, s rozžiarenými očami sa postaví na posteľ a inšpirovane sa rozhliadne okolo seba. Zdá sa, že jeho vysoké úsilie sa čoskoro zmení na výkon a prinesie ľudstvu dobré následky. Niekedy si sám seba predstavuje ako neporaziteľného veliteľa: vymyslí vojnu, usporiada nové križiacke výpravy, vykoná skutky láskavosti a štedrosti. Alebo, predstavujúc si seba ako mysliteľa, umelca, žne vo svojej fantázii vavrín, všetci ho uctievajú, dav sa ženie za ním. V skutočnosti však nebol schopný pochopiť správu vlastného majetku a ľahko sa stal korisťou takých podvodníkov ako Tarantiev a „brat“ jeho gazdinej.

Postupom času sa u neho objavili výčitky svedomia, ktoré ho prenasledovali. Bolelo ho pre jeho nedostatočný rozvoj, pre ťažkosť, ktorá mu bránila žiť. Hrýzla ho závisť, že iní žijú tak naplno a široko, no niečo mu bráni smelo kráčať životom. Bolestne cítil, že dobrý a jasný začiatok je v ňom pochovaný ako v hrobe. Snažil sa nájsť vinníka mimo seba a nenašiel. Apatia a ľahostajnosť však v jeho duši rýchlo vystriedali úzkosť a opäť pokojne spal na svojej pohovke.

Ani láska k Oľge ho neobnovila do praktického života. Tvárou v tvár potrebe konať, prekonávajúc ťažkosti, ktoré mu stáli v ceste, sa zľakol a ustúpil. Keď sa usadil na strane Vyborgu, úplne sa prenechal starostlivosti Agafya Pshenitsyna a nakoniec sa zbavil aktívny život.

Okrem tejto neschopnosti, ktorú vychovala šľachta, bráni Oblomovovi v aktivite mnoho ďalších vecí. Skutočne pociťuje objektívne existujúce oddelenie „poetického“ a „praktického“ v živote, a to je dôvodom jeho trpkého sklamania.

Ak na začiatku románu Gončarov hovorí viac o Oblomovovej lenivosti, tak v závere čoraz nástojčivejšie vyznieva téma Oblomovovho „zlatého srdca“, ktoré si niesol bez ujmy životom. Oblomovovo nešťastie je spojené nielen so sociálnym prostredím, ktorého vplyvu nedokázal odolať. Je obsiahnutý aj v „katastrofálnom nadbytku srdca“. Mäkkosť, jemnosť, zraniteľnosť hrdinu odzbrojuje jeho vôľu a robí ho bezmocným pred ľuďmi a okolnosťami.

Oproti pasívnemu a nečinnému Oblomovovi bol Stolz autorom koncipovaný ako úplne nezvyčajná postava. Gončarov sa snažil, aby bola pre čitateľa príťažlivá svojou „premyslenosťou“, racionálnou obratnou praktickosťou. Tieto vlastnosti ešte neboli charakteristické pre hrdinov ruskej literatúry.

Syn nemeckého mešťana a ruskej šľachtičnej Andrei Stoltz získal pracovné, praktické vzdelanie od detstva vďaka svojmu otcovi. To v kombinácii s poetickým vplyvom jeho matky z neho urobilo výraznú osobnosť. Na rozdiel od zaobleného Oblomova bol chudý, všetko pozostávalo zo svalov a nervov. Bola z neho istá sviežosť a sila. „Tak ako v jeho tele nebolo nič nadbytočné, tak aj v morálnej správe svojho života hľadal rovnováhu medzi praktickými aspektmi a jemnými potrebami ducha. "Chodil životom pevne, veselo, žil s rozpočtom, snažil sa minúť každý deň, ako každý rubeľ." Príčinu akéhokoľvek zlyhania pripisoval sebe, „a nevisel ako kaftan na cudzom klinci“. Snažil sa vyvinúť jednoduchý a priamy pohľad na život. Najviac zo všetkého sa bál predstavivosti, „tohto dvojtvárneho spoločníka“ a akéhokoľvek sna, takže všetko tajomné a tajomné nemalo v jeho duši miesto. Všetko, čo nie je podrobené rozboru skúseností, nezodpovedá praktickej pravde, považoval za podvod.

Hoci Oblomov proti Stolzovým výčitkám nemá čo namietať, istá duchovná správnosť spočíva v priznaní Iľju Iľjiča, že nedokázal pochopiť tento život.

Ak na začiatku románu Gončarov hovorí viac o Oblomovovej lenivosti, tak v závere čoraz nástojčivejšie vyznieva téma Oblomovovho „zlatého srdca“, ktoré si niesol bez ujmy životom. Oblomovovo nešťastie je spojené nielen so sociálnym prostredím, ktorého vplyvu nedokázal odolať. Je obsiahnutý aj v „katastrofálnom nadbytku srdca“. Mäkkosť, jemnosť, zraniteľnosť hrdinu odzbrojuje jeho vôľu a robí ho bezmocným pred ľuďmi a okolnosťami.

Ivan Alexandrovič Gončarov, často označovaný za záhadológa, extravagantný a pre mnohých súčasníkov nedostupný, prešiel na takmer dvanásť rokov za zenitom. „Oblomov“ bol vytlačený po častiach, pokrčený, pridaný a obmenený „pomaly a ťažko“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a úzkostlivo. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise Otechestvennye Zapiski a stretol sa so zjavným záujmom literárnych aj filistínskych kruhov.

História písania románu sa tiahne paralelne s tarantasom vtedajších udalostí, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale všetko ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá bola reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe sa strhla vlna demokratických otrasov, preto sa politici v Rusku rozhodli zabezpečiť režim represívnymi opatreniami proti tlači. Neexistovali žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému, že nemajú o čom písať. Čo možno chceli, cenzori nemilosrdne vytiahli. Práve táto situácia je výsledkom tej hypnózy a tej letargie, ktorá zahaľuje celé dielo, ako Oblomovov obľúbený župan. Najlepší ľudia Krajiny v takejto dusnej atmosfére sa cítili zbytočné a hodnoty boli povzbudzované zhora - malicherné a nehodné šľachtica.

"Napísal som svoj život a to, čo k nemu vyrástlo," stručne komentoval Goncharov históriu románu po dokončení jeho tvorby. Tieto slová sú úprimným uznaním a potvrdením autobiografickej povahy najväčšej zbierky večných otázok a odpovedí na ne.

Zloženie

Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy v živote každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie na spánok.

• Vystavenie. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, snáď iba v Oblomovovej hlave. Iľja Iľjič klame, prijíma návštevy, kričí na Zakhara a Zakhar kričí na neho. Objavujú sa tu postavy rôznych farieb, ale v podstate sú všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, ktorému hrdina sympatizuje a sám sa raduje, že sa netriešti a nerozpadá sa na desať miest za jeden deň, nie obchádzať, ale vo svojich komnatách si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť. Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a prichádza k záveru, že jeho nešťastný priateľ uviazol v službe a že teraz sa v ňom za storočie veľa nepohne... Bol novinár Penkin, a bezfarebný Alekseev a Tarantiev s ťažkým obočím a všetko, čo mu bolo rovnako ľúto, so všetkými súcitil, s každým odsekol, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomovov sen“, v ktorej je koreň „oblomovizmu“ “ je vystavený. Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje príčiny vzniku lenivosti, apatie, infantilnosti a nakoniec mŕtvej duše. Je to prvá časť, ktorá je expozíciou románu, keďže tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
• Kravata. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani skoky vášne k Oľge a oddaná láska k Stolzovi v druhej časti románu nerobia z hrdinu lepšieho človeka, ale len postupne vytláčať Oblomova z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, ktorá sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
• Climax. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného protagonistu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: predvádza výkony, ponúka Oľge návrh na sobáš, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa riskovať. , na súboj so sebou samým... Len ľudia ako Oblomov nenosia puzdrá, nešermujú, nepotia sa počas boja, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nemôže urobiť všetko - nemôže splniť požiadavku Olgy a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov a rozhodne sa nechať si svoju spôsob života a neusilovať sa o najlepší a večný boj so sebou samým. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť pohodlný byt a uprednostniť možnosť rozpočtu.
• Výmena.Štvrtá a posledná časť „Vyborgský oblomovizmus“ pozostáva zo svadby s Agafyou Pshenicynou a následnej smrti hlavného hrdinu. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k Oblomovovmu omráčeniu a bezprostrednej smrti, pretože, ako sám povedal: „Sú také osly, ktoré sa vydávajú!

Dá sa zhrnúť, že samotná zápletka je aj napriek tomu, že sa tiahne cez šesťsto strán, mimoriadne jednoduchá. Lenivého, milého muža v strednom veku (Oblomov) oklamú jeho supí kamaráti (mimochodom, každý sú supmi vo svojom okolí), no na pomoc prichádza láskavý milujúci priateľ (Stolz), ktorý ho zachráni, no berie predmet jeho lásky (Olga), a teda aj hlavnú potravu jeho bohatého duchovného života.

Vlastnosti kompozície spočívajú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.

• Hlavné dejová línia je tu len jedna a je milujúca, romantická... Vzťah medzi Oľgou Iljinskou a jej hlavným kavalierom je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román hlási k milostnému príbehu, je akýmsi vzorom a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
• Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a priesečníka práve týchto osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Oľga nie je prelomová, to nie, pohľad padá len na silné mužské priateľstvo, na potľapkanie po pleci, na široké úsmevy a na vzájomnú závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý).

O čom je román?

Tento román je predovšetkým o neresti spoločenského významu. Čitateľ si často môže všimnúť podobnosť Oblomova nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov, keď sa zblížili s Oblomovom, nespoznal, že leží na pohovke a uvažuje o zmysle života, o márnosti bytia, o sile lásky, o šťastí? Ktorý čitateľ si nezlomil srdce otázkou: „Byť či nebyť?“?

Spisovateľova vlastnosť je v konečnom dôsledku taká, že v snahe odhaliť inú ľudskú chybu sa do nej počas toho zamiluje a dáva čitateľovi chybu s tak chutnou arómou, že sa na nej chce čitateľ túžobne pochutiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, infantilný, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a nehanbí sa nám túto dušu odhaliť. „Myslíš si, že myšlienka nepotrebuje srdce? Nie, je oplodnená láskou“ - to je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktorý kladie podstatu románu „Oblomov“.

Samotná pohovka a Oblomov, ktorý na nej leží, udržiavajú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, promiskuita, zmätok, hádzanie riadi páku pohybu a os zemegule. V románe sa v tomto prípade neodohráva len ospravedlňovanie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Márnosť Tarantieva či Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, no aká je neznáma... Gončarov si dovoľuje mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službe, ktorú nenávidel, čo teda nebolo prekvapujúce badať na charaktere hlavného hrdinu . „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že musí byť aspoň zemetrasenie, aby neprišiel do služieb zdravého úradníka, a zemetrasenia, ako hriech, sa v Petrohrade nestávajú; povodeň by, samozrejme, mohla slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva málokedy. - spisovateľ sprostredkúva všetku nezmyselnosť štátnej činnosti, nad ktorou Oblomov premýšľal a mávol rukou v závere s odkazom na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom teda Oblomov hovorí? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte zrejme väčšiu pravdu ako tí, ktorí sa každý deň niekam prechádzajú alebo niekde vysedávajú. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k hlúpemu mršteniu času.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Treba si uvedomiť, že pre román sú typické priezviská rečníkov. Napríklad ich nosia všetky vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin – zo slova „pena“, čo naznačuje povrch a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dokončuje opis postáv: meno Stolz je preložené z nemčiny ako „hrdý“, Olga je Ilyinskaya, pretože patrí Ilyovi, a Pshenicyna je náznakom ohavnosti jej malomeštiackeho životného štýlu. To všetko však v skutočnosti hrdinov úplne necharakterizuje, robí to sám Goncharov, ktorý opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.

1. Oblomov- hlavná postava, čo nie je prekvapujúce, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je viditeľný iný život, len tu, čo je zaujímavé, Oblomovskaya sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá vlastnosti vodcu a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou melanchólie, depresie a melancholickej propagandy, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný v milostných záležitostiach, úprimný k ľuďom. Pýta sa sám seba: Kedy budeme žiť? - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý sa mu dostáva do snov a spánku. Kladie si aj skvelú Hamletovu otázku: „Byť či nebyť,“ keď sa rozhodne vstať z pohovky alebo vyznať svoje city Oľge. On, rovnako ako Cervantesov Don Quijote, chce dosiahnuť nejaký čin, ale nie, a preto z toho obviňuje svojho Sancha Panzu - Zakhara. Oblomov je naivný, ako dieťa, a na čitateľa taký milý, že sa objaví ohromujúci pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na variť v procese varenia. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
2. Opakom Oblomova je Stolz. Osoba, od ktorej sa vedie rozprávanie a príbeh „oblomovizmu“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda muž, ktorý zdedil cnosti oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova, dobre sa vyznal v „pracnom zarábaní peňazí, vulgárnom poriadku a nudnej správnosti života“. Pre Stolza sa filozofická povaha Oblomova rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí slobodnú dušu priateľovi, pretože on sám si netrúfa nárokovať si slobodnú dušu, alebo sa možno jednoducho bojí. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
3. Zlom v Oblomovovom živote možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, vzdelaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Bohužiaľ, jej láska je ako zoznam určitých úloh a milovaný pre ňu nie je nič iné ako projekt. Dievča, ktoré sa od Stolza dozvedelo o zvláštnostiach myslenia svojho budúceho snúbenca, túži urobiť z Oblomova „muža“ a jeho bezhraničnú a chvejúcu sa lásku k nej považuje za svoje vodítko. Oľga je čiastočne krutá, hrdá a závislá od verejnej mienky, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky vzostupy a pády v rodových vzťahoch, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stala aj témou našej eseje.
4. Agafya Pshenicyna je 30-ročná žena, pani domu, kam sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je ekonomická, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla v Iljovi Iljičovi lásku svojho života, ale nesnažila sa ho zmeniť. Vyznačuje sa tichom, pokojom, určitým obmedzeným nadhľadom. Agafya nemyslí na niečo vysoké, nad rámec každodenného života, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sa obetovať pre svojho milovaného. Podrobnejšie v eseji.

Téma

Dmitrij Bykov hovorí:

Hrdinovia Gončarova nestrieľajú súboje ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa ako knieža Bolkonskij historických bitiek a písania ruských zákonov, nepáchajú zločiny a prehrešky proti prikázaniu „Nezabiješ“ ako v Dostojevského románoch. . Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt

V skutočnosti jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je rozdelený na sociálne vzťahy, priateľstvá a milostné vzťahy... Práve posledná uvedená téma je hlavnou a kritikmi vysoko oceňovaná.

1. Téma lásky stelesnená vo vzťahu Oblomova s ​​dvoma ženami: Oľgou a Agafyou. Goncharov teda zobrazuje niekoľko odrôd rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, ​​hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryusha. Nájomník ju dal nový život, rodina, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože oddávanie sa manželovým rozmarom ho priviedlo k predčasnej smrti. Viac Hlavná téma práca je opísaná v eseji „“.
2. Téma priateľstva. Stolz a Oblomov, hoci prežili zamilovanosť do tej istej ženy, nerozpútali konflikt a nezanevreli na priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, hovorili o tom najdôležitejšom a najintímnejšom v živote oboch. Tento vzťah sa im vryl do sŕdc už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei našiel mier a dobrosrdečnosť pri návšteve priateľa a Ilya s radosťou prijal jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
3. Hľadanie zmyslu života. Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o osude človeka. Ilya to našiel v reflexii a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol vo večnom pohybe vpred. Podrobne v eseji.

Problémy

Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie pohybovať sa. Celá vtedajšia spoločnosť naozaj chce, ale nemôže sa prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnohí ľudia sa stali a stále stávajú obeťami Oblomov. Živým peklom je žiť život ako mŕtvy muž a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, keď sa o pomoc uchýlil ku konceptu konfliktu: tu je konflikt medzi človekom a spoločnosťou, medzi mužom a ženou a medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinný život v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chôdzou a ležaním a tak ďalej a tak ďalej.

• Problém lásky. Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre Gončarovovu hrdinku to nebolo samozrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga, ktorá prerobila svojho milenca, si nevšimla, že z neho vytláča nielen zlé charakterové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že sa stratí, nedokázal zachrániť svoje milované dievča. Mal problém morálna voľba: buď zostaň sám sebou, ale sám, alebo hraj celý život inej osoby, ale pre dobro manžela. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí je vidieť sebectvo či čestnosť – ku každému jeho vlastné.
• Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli testom jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali vytrhnúť ani minútu z rodinného života, aby si udržali kamarátstvo. Čas (a nie hádka) ich rozdelil, rutina dní pretrhla niekdajšie pevné priateľské väzby. Z odlúčenia obaja prehrali: Iľja Iľjič sa konečne pustil do seba a jeho priateľ bol utopený v malicherných starostiach a problémoch.
• Problém školstva. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcova živosť bola otupená nekonečnými hostinami a spánok, nudná strnulosť divočiny zanechala stopy na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.

Nápad

Úlohou Gončarova je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvoriť jeho krídla a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a umožniť čitateľovi vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus alebo skutočný život so všetkou jeho nespravodlivosťou, vecnosťou. a činnosť. hlavný nápad v románe "Oblomov" - opis globálneho fenoménu moderný život ktorá sa stala súčasťou ruskej mentality. Teraz sa meno Iľja Iľjič stalo známym a neoznačuje ani tak kvalitu, ako celý portrét dotyčnej osoby.

Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusku prekvitala fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Chrbtica krajiny bola prehnitá od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol vzbudiť obavy medzi tvorivou inteligenciou, preto na obraze Iľju Iľjiča vidíme nielen bohatých vnútorný svet, ale aj katastrofa pre nečinnosť Ruska. Význam kráľovstva lenivosti v románe "Oblomov" má však politickú konotáciu. Niet divu, že sme spomínali, že kniha vznikla v období prísnejšej cenzúry. Má skrytú, no predsa hlavnú myšlienku, že za túto všeobecnú nečinnosť môže autoritatívny režim vlády. V ňom človek nenachádza uplatnenie pre seba, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Vládne absurdita podriadenosti, ľudia neslúžia, ale sú obsluhovaní, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále o ničom nerozhoduje a nemôže sa zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.

Ako sa román skončil?

Život hrdinu prerušila obezita srdca. Stratil Oľgu, stratil sám seba, dokonca stratil svoj talent – ​​schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: ​​uviazal v kulebyaku, v držkovom koláči, ktorý chudáka Iľju Iľjiča prehltol a vysal. Tuk mu zožral dušu. Jeho dušu zožral Pšenitsynin opravený župan, pohovka, z ktorej sa rýchlo skĺzol do priepasti vnútorností, do priepasti drobov. Toto je finále románu Oblomov – pochmúrny, nekompromisný verdikt nad oblomovizmom.

Čo učí?

Román je drzý. Oblomov drží čitateľovu pozornosť a práve túto pozornosť kladie na celú časť románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a kričí: „Zakhar, Zakhar!“. No nie je to nezmysel?! A čitateľ neodíde... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zahaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nerozhodovať, ale rozmýšľať všetci... Gončarovov psychedelický román rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby prekonal tenkú hranicu medzi realitou a snom.

Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.

Goncharov napísal román o univerzálnej svetskej lenivosti žiť, aby ju sám prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa. tejto lenivosti. Nie je to prekvapujúce, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach na jeho priateľa Stolza, jeho milovanú Olgu, manželku Pshenicynu a nakoniec v slzách Zakhara, ktorý stále chodí k hrobu svojho pána. . Touto cestou, Gončarovov záver- nájsť zlatú strednú cestu medzi "kryštálovým svetom" a skutočným svetom, nájsť povolanie v kreativite, láske, rozvoji.

Kritika

Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, nedočítajú ho až do konca. Niektorí priaznivci ruskej klasiky sa ľahko zhodnú na tom, že román je do istej miery nudný, no schválne nudný, prisilný. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici s radosťou rozoberali a stále analyzovali román psychologickými kosťami.

Jedným z populárnych príkladov je práca Nikolaja Aleksandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? kritik podal vynikajúci opis každej z postáv. Dôvody lenivosti a neschopnosti zariadiť Oblomov život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, kde sa osobnosť formovala, či skôr nebola.

Píše, že Oblomov „nie je hlúpa, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva.

Vissarion Grigoryevich Belinsky videl pôvod apatie v vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek bol pôvodne prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, a preto je určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka na váhach, ktoré patria priamo spoločnosti. .

Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. „Oblomovizmus“ je podľa neho neresťou ruského života.

Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života pridala k tomu, na čo rodičia a pestúnky nemali čas. Skleníková rastlina, ktorá sa v detstve nestretla nielen so vzrušením skutočného života, ale dokonca ani s detskými strasťami a radosťami, voňala prúdom čerstvého, živého vzduchu. Iľja Iľjič začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, čo je život, aké sú povinnosti človeka. Intelektuálne to chápal, ale nedokázal súcitiť s prijatými predstavami o povinnosti, o práci a aktivite. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? - otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a oklamaných nádejach, sa priamo, sama od seba, bez akejkoľvek prípravy, v celej svojej jasnosti predstavila mysli Iľju Iľjiča, - napísal kritik vo svojom známom článku.

Na oblomovizmus a jeho hlavného predstaviteľa sa podrobnejšie pozrel Alexander Vasilievič Družinin. Kritik vyzdvihol 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v živote a praxi každodennej rutiny, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zbierať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. . Ak veríte kritikom, potom sa Oblomov stal mŕtvym, pretože radšej zomrel a nežil vo večnom nepochopiteľnom rozruchu, zrade, vlastnom záujme, peňažnom väzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Družinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor útlmu či úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že za toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ je zodpovedný sám Gončarov.

Dielo Ivana Alexandroviča Gončarova „Oblomov“ bolo napísané pred mnohými rokmi, ale problémy, ktoré sa v ňom objavili, zostávajú aktuálne aj dnes. Hlavná postava Román vždy vzbudzoval u čitateľa veľký záujem. Aký zmysel má Oblomov život, kto to je a bol naozaj lenivý človek?

Absurdita života hlavného hrdinu diela

Iľja Iľjič sa od samého začiatku diela objavuje pred čitateľom v úplne absurdnej situácii. Každý deň trávi vo svojej izbe. Zbavený akéhokoľvek dojmu. V jeho živote sa nič nové nedeje, neexistuje nič, čo by ho napĺňalo nejakým zmyslom. Jeden deň je ako druhý. Absolútne neunesený a o nič nezaujímavý, tento človek, dalo by sa povedať, pripomína rastlinu.

Jediným zamestnaním Iľju Iľjiča je pohodlné a pokojné ležanie na pohovke. Od detstva bol zvyknutý, že je o neho neustále postarané. Nikdy nepremýšľal o tom, ako si zabezpečiť vlastnú existenciu. Vždy žil na všetkom pripraveným. Nedošlo k takémuto incidentu, ktorý by narušil jeho pokojný stav. Je to len pohodlné pre neho žiť.

Nečinnosť človeka nerobí šťastným

A toto neustále ležanie na gauči nie je spôsobené nejakou nevyliečiteľnou chorobou alebo psychickou poruchou. Nie! Hrozné je, že toto je prirodzený stav hlavnej postavy románu. Zmysel Oblomovho života spočíva v mäkkom čalúnení pohovky a pohodlnom perzskom župane. Každý človek má z času na čas tendenciu premýšľať nad účelom svojej vlastnej existencie. Prichádza čas a mnohí, keď sa obzrú späť, začnú argumentovať: „Čo som urobil užitočného, ​​prečo vôbec žijem?“

Samozrejme, nie každý dokáže preniesť hory, urobiť nejaký hrdinský čin, ale každý si môže urobiť svoj vlastný život zaujímavým a plným dojmov. Nikoho nikdy nespravila šťastným nečinnosť. Možno len do určitého bodu. To však neplatí pre Iľju Iľjiča. Oblomov, ktorého životný príbeh opisuje v rovnomennom románe Ivan Alexandrovič Gončarov, nie je zaťažený svojou nečinnosťou. Všetko mu vyhovuje.

Domov hlavnej postavy

Postavu Iľju Iľjiča možno usúdiť už z niektorých riadkov, v ktorých autor opisuje izbu, kde Oblomov býval. Výzdoba miestnosti samozrejme nevyzerala chudobne. Bola krásne zariadená. A predsa v tom nebola útulnosť ani pohodlie. Obrazy, ktoré viseli na stenách miestnosti, boli orámované pavučinou. Namiesto písacieho papiera by sa dali použiť zrkadlá, ktoré by sa v nich odrážali.

Celá miestnosť bola pokrytá prachom a špinou. Niekde sa tam povaľovala náhodne pohodená vec, ktorá tam bude ležať dovtedy, kým nebude opäť potrebná. Na stole - nevyčistený riad, omrvinky a zvyšky včerajšieho jedla. To všetko nespôsobuje pocit pohodlia. Ale Iľja Iľjič si to nevšimne. Pavučiny, prach, špina a neuprataný riad sú prirodzenými spoločníkmi jeho každodenného ležania na pohovke.

Zasnenosť v postave Ilju, alebo Ako na dedine

Iľja Iľjič často vyčíta svojmu služobníkovi, ktorý sa volá Zakhar, za neopatrnosť. Ale zdalo sa, že sa prispôsobil charakteru majiteľa a možno aj on sám od neho spočiatku nemal ďaleko, celkom pokojne reagoval na neporiadok obydlia. Podľa jeho zdôvodnenia nemá zmysel upratovať miestnosť od prachu, keďže sa tam stále opäť hromadí. Aký je teda zmysel Oblomovovho života? Človek, ktorý nedokáže prinútiť ani vlastného sluhu, aby dal veci do poriadku. Nedokáže riadiť ani svoj vlastný život a existencia okolia je vo všeobecnosti mimo jeho kontroly.

Samozrejme, niekedy sníva o tom, že urobí niečo pre svoju dedinu. Opäť sa pokúša vymyslieť nejaké plány - ležiac ​​na gauči, aby znovu vybudoval život na dedine. Ale tento človek je už tak odtrhnutý od reality, že všetky sny, ktoré vybudoval, zostávajú ich. Plány sú také, že ich realizácia je takmer nemožná. Všetky majú nejaký obludný rozsah, ktorý nemá nič spoločné s realitou. Ale zmysel života v diele "Oblomova" nie je odhalený iba v opise jednej postavy.

Hrdina oproti Oblomovovi

V diele je ďalší hrdina, ktorý sa snaží prebudiť Iľju Iľjiča z lenivého stavu. Andrey Stolz je človek plný kypiacej energie a živosti mysle. Čokoľvek sa Andrei podujme, vo všetkom sa mu darí a všetko ho baví. Ani sa nezamýšľa nad tým, prečo robí to či ono. Podľa samotnej postavy pracuje pre prácu.

Aký je rozdiel medzi zmyslom života Oblomova a Stolza? Andrej nikdy neklame, ako Iľja Iľjič, nečinný. Stále je niečím zaneprázdnený, má obrovský okruh priateľov so zaujímavými ľuďmi. Stolz nikdy nesedí na jednom mieste. Je neustále na cestách, spoznáva nové miesta a ľudí. Napriek tomu nezabúda na Iľju Iľjiča.

Andreyho vplyv na hlavnú postavu

Oblomovov monológ o zmysle života, jeho úsudky o ňom sú úplne v protiklade s názorom Stolza, ktorý ako jediný dokázal zdvihnúť Iľju z mäkkej pohovky. Okrem toho sa Andrei dokonca pokúsil vrátiť svojho priateľa do aktívneho života. Aby to urobil, uchýli sa k nejakému triku. Predstavuje ho Olge Ilyinskej. Uvedomenie si tej príjemnej komunikácie s krásna žena, možno rýchlo prebudí v Iľjovi Iľjičovi chuť na rozmanitejší život, než je existencia v jeho izbe.

Ako sa Oblomov mení pod vplyvom Stolza? Jeho životný príbeh je teraz spojený s krásnou Oľgou. K tejto žene to dokonca prebúdza nežné city. Snaží sa zmeniť, prispôsobiť sa svetu, v ktorom Ilyinskaya a Stolz žijú. No jeho dlhé ležanie na gauči neprejde bez stopy. Zmysel Oblomovho života, spojený s jeho nepohodlnou izbou, bol v ňom veľmi hlboko zakorenený. Ubehne nejaký čas a začína byť zaťažený vzťahmi s Olgou. A, samozrejme, ich rozchod sa stal neodvratným.

Zmysel života a smrti Oblomova

Jediným snom Iľju Iľjiča je túžba nájsť mier. Nepotrebuje kypiacu energiu Každodenný život. Svet, v ktorom je uzavretý, sa mu so svojím malým priestorom zdá oveľa príjemnejší a pohodlnejší. A život, ktorý vedie jeho priateľ Stolz, ho neláka. Vyžaduje si to rozruch a pohyb, a to je pre Oblomovovu postavu nezvyčajné. Nakoniec všetka kypiaca energia Andreja, ktorá neustále naráža na Iljovu ľahostajnosť, vyschla.

Iľja Iľjič nachádza svoju útechu v dome vdovy, ktorej priezvisko je Pšenicyna. Po tom, čo sa s ňou oženil, sa Oblomov úplne prestal starať o život a postupne upadol do morálnej hibernácie. Teraz je späť vo svojej obľúbenej róbe. Opäť ležať na gauči. Oblomov ho vedie k pomalému zániku. Poslednýkrát, čo Andrei navštívi svojho priateľa, je už pod bdelým dohľadom Pshenicyny. Vidí, ako sa jeho priateľ potopil, a urobí posledný pokus vytiahnuť ho z bazéna. Ale to nedáva zmysel.

Pozitívne vlastnosti v charaktere hlavného hrdinu

Odhalením zmyslu Oblomovovho života a smrti je potrebné spomenúť, že Iľja Iľjič stále nie je darebák v tejto práci. Tam sú v jeho obraze a celkom svetlé pozitívne vlastnosti. Je to mimoriadne pohostinný a pohostinný hostiteľ. Napriek neustálemu ležaniu na gauči je Iľja Iľjič veľmi vzdelaný človek, oceňuje umenie.

Vo vzťahoch s Olgou nevykazuje hrubosť ani neznášanlivosť, je galantný a zdvorilý. Jeho veľmi bohatý, no zničený prehnanou starostlivosťou už od detstva. Spočiatku by ste si mohli myslieť, že Iľja Iľjič je nekonečne šťastný, no je to len ilúzia. Sen, ktorý nahradil skutočný stav.

Zdá sa, že Oblomov, ktorý sa zmenil na tragédiu, je so svojou pozíciou spokojný. A predsa chápe nezmyselnosť svojej existencie. Prichádzajú k nemu chvíle uvedomenia si vlastnej nečinnosti. Iľja Stolz totiž Olge zakázal ísť k nemu, nechcel, aby videla proces jeho rozkladu. Vzdelaný človek nemôže nepochopiť, aký prázdny a monotónny je jeho život. Len lenivosť neumožňuje zmeniť ho a urobiť ho jasným a rozmanitým.