Komédia "Beda z vtipu" odráža pivovarnícky rozkol v spoločnosti šľachty. Zmena jedného storočia za druhým, ukončená vojna v roku 1812, si vyžiadala vlastníkov pôdy, aby prehodnotili svoje hodnoty a zmenili svoj pohľad na verejný život. V tomto smere sú šľachtici, ktorí chcú zlepšiť postavenie Ruska zvýšením hodnoty ľudskej osobnosti a občianskeho povedomia. Boj medzi dvoma skupinami šľachticov je v hre označený ako stret medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. V komédii Woe from Wit sú hlavnými protivníkmi Chatsky a Famusov.

Problém mysle v komédii

A.S. Gribojedov o svojej práci napísal: "V mojej komédii je 25 bláznov na jedného zdravého človeka." Pod „zdravým človekom“ Griboyedov znamená hlavnú postavu komédie - Alexandra Andrejeviča Chatského. Ale v procese analýzy diela je jasné, že Famusov nemožno nazvať ani bláznom. Keďže Gribojedov vložil do obrazu Chatského svoje vlastné myšlienky a ideály, autor je úplne na strane hlavného hrdinu. Chatsky aj Famusov však majú svoju pravdu, ktorú každý z hrdinov obhajuje. A každý z nich má svoju vlastnú myseľ, len myseľ Chatského a myseľ Famusova sa líšia kvalitou.

Myseľ šľachtica, ktorý sa drží konzervatívnych názorov a ideálov, je zameraná na ochranu svojho pohodlia, svojho teplého miestečka pred všetkým novým. Nové je nepriateľské voči starému spôsobu života feudálnych zemepánov, pretože ohrozuje jeho existenciu. Famusov sa drží takýchto názorov.

Na druhej strane, Chatsky je vlastníkom efektívnej, flexibilnej mysle zameranej na vybudovanie nového sveta, v ktorom hlavnými hodnotami bude česť a dôstojnosť človeka, jeho osobnosť, a nie peniaze a postavenie v spoločnosti.

Hodnoty a ideály Chatského a Famusova

Názory Chatského a Famusova sa výrazne rozchádzajú vo všetkých otázkach týkajúcich sa spôsobu života šľachtica. Chatsky je zástancom vzdelávania, osvety, sám je „ostrý, bystrý, výrečný“, „pekne píše a prekladá“. Famusov a jeho spoločnosť naopak považujú nadmerné „štipendium“ za škodlivé pre spoločnosť a veľmi sa obávajú vzhľadu medzi ľuďmi, ako je Chatsky. Chatsky sa vyhrážajú Famusovovej Moskve stratou obvyklého pohodlia a možnosti stráviť život „na hodoch a v márnotratnosti“.

Spor medzi Chatským a Famusovom sa rozhorí aj okolo postoja šľachticov k službe. Chatsky „neslúži, to znamená, že v tom nenachádza žiadny prospech“. Hlavná postava komédia to vysvetľuje takto: "Rád by som slúžil - je odporné slúžiť." No konzervatívna ušľachtilá spoločnosť je usporiadaná tak, že bez „služby“ tu nie je možné nič dosiahnuť. Chatsky chce slúžiť „veci, nie jednotlivcom“.

Ale Famusov a jeho priaznivci majú na otázku služby úplne iný názor.

Famusovovým ideálom je jeho zosnulý strýko Maxim Petrovič. Rešpekt samotnej cisárovnej si získal tým, že sa raz na recepcii správal ako šašo. Keď sa potkol a spadol, rozhodol sa obrátiť túto nepríjemnú situáciu vo svoj prospech: ešte niekoľkokrát úmyselne spadol, aby rozosmial publikum a cisárovnú Katarínu. Táto schopnosť „slúžiť“ priniesla Maximovi Petrovičovi veľké bohatstvo a váhu v spoločnosti.

Chatsky neakceptuje takéto ideály, pre neho je to poníženie. Tento čas nazýva vek „podriadenosti a strachu“, ktorý obmedzuje ľudskú slobodu. Hrdinovo porovnanie „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ nedopadá v prospech toho druhého, pretože teraz „každý voľnejšie dýcha a neponáhľa sa, aby zapadol do pluku šašov“.

Rodinné hodnoty Chatského a Famusova

K stretu medzi Famusovom a Chatským dochádza aj kvôli rozdielom v ich názoroch na rodinné hodnoty. Famusov verí, že pri vytváraní rodiny je prítomnosť lásky úplne nedôležitá. „Ten, kto je chudobný, sa ti nevyrovná,“ hovorí svojej dcére. V spoločnosti aj v rodine sú peniaze na prvom mieste. bohatstvo pre Spoločnosť Famus je to isté ako šťastie. Osobné vlastnosti nie sú dôležité ani v spoločnosti, ani v rodine: „Buďte chudobní, ale ak existuje dvetisíc rodinných duší, je to ženích.

Chatsky je zasa zástancom živého cítenia, preto je pre Famusovu Moskvu hrozný. Tento hrdina kladie lásku nad peniaze, vzdelanie nad postavenie v spoločnosti. Preto sa rozhorí konflikt medzi Chatským a Famusovom.

závery

Porovnávací opis Chatského a Famusova odhaľuje všetku podlosť a nemorálnosť Famusova a jeho priaznivcov. Ale čas Chatského v spoločnosti opísaný v komédii "Beda z vtipu" ešte neprišiel. Hlavný hrdina je z tohto prostredia vylúčený a vyhlásený za nepríčetného. Chatsky je nútený ustúpiť kvôli početnej prevahe „minulého storočia“. Z Moskvy však neodchádza ako porazený, ale ako víťaz. Sekulárna Moskva bola vystrašená jeho prejavmi. Jeho pravda je pre nich hrozná, ohrozuje ich osobné pohodlie. Jeho pravda zvíťazí, takže nahradenie starého novým je historicky prirodzené.

Stret medzi Famusovom a Chatským je sporom dvoch generácií, dvoch odlišných svetov. Argumenty a príčiny konfliktu opísané v tomto článku môžu študenti 9. ročníka použiť pri písaní eseje na tému „Charakteristika Chatského a Famusova v komédii „Beda z Wit““

Skúška umeleckého diela

Ideály a pohľady na Chatsky (Griboyedov)

Akcia komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ sa odohráva v tých rokoch, keď je rozkol v ušľachtilom prostredí čoraz zreteľnejší. Bol začiatok 20-tych rokov XIX storočia.

Vplyv ideí francúzskych osvietencov, rast ruskej národnej identity po vojne v roku 1812 a zahraničné kampane spojili mnohých mladých šľachticov v snahe zmeniť spoločnosť.

Väčšina ruskej šľachty však zostala voči novým trendom hluchá alebo nepriateľská. Práve túto situáciu, tento konflikt zachytil Gribojedov vo svojom diele.

Poznámka

Hlavným konfliktom komédie je konflikt dvoch svetonázorov, stret „súčasného storočia“ s „storočím minulým“.

V komédii je aj druhý konflikt - ľúbostný (dokonca je tam aj klasický milostný trojuholník: Chatsky - Sofya - Molcha-lin), ale nie je hlavný, hoci oba konflikty sú úzko prepojené a navzájom sa dopĺňajú. obaja nájdu svoje rozuzlenie na konci hry.

Nositeľom nových, pokrokových myšlienok je Alexander Chatsky, jeho ideovým protivníkom v komédii je celá spoločnosť Famus. Prečo bol ich stret nevyhnutný? Pretože Ideály a pohľady na Chatsky sa nezhodovali a ani nemohli zhodovať s názormi a ideálmi Famusova.

V prvom rade majú rôzne názory na službu. Ak je pre Famusova služba iba zdrojom hodnosti, bohatstva, potom pre Chatského je to občianska povinnosť každého mladého šľachtica. Chatsky je pripravený slúžiť, ale „veci, nie jednotlivcom“, vlasti, a nie vyššiemu úradníkovi.

Snažil sa slúžiť, poznal aj miništrantov, ale potom odišiel do dôchodku a prerušil svoje bývalé známosti, keďže bol presvedčený, že v tom čase sa nedá poctivo slúžiť bez obsluhovania. Chatsky odpovedá na Famusovovu radu „choď slúžiť“: „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť.

V monológu „A istotne svet začal hlúpnuť,“ rozhorčene hovorí o tých úradníkoch, ktorí „nie vo vojne, ale v mieri sa chopili čela a bez šetrenia klopali na podlahu!“. minulé storočie Chatsky to nazýva veľmi presne: "Vek pokory a strachu bol priamy."

Ale pre Famusova to bol „zlatý“ vek; Nie nadarmo dáva Chatskému za príklad svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý narazil na recepciu a dokázal rozosmiať kráľovnú a získať jej priazeň.

Pre Skalozuba a Molchalina je kariéra hlavnou vecou života a sú pripravení dosiahnuť hodnosti akýmikoľvek prostriedkami, dokonca aj ponižovaním a lichotením. Skalozubovým snom je "Chcem byť len generál."

Alexander Andreevich vystupuje v komédii ako zúrivý odporca nevoľníctva. A to je pochopiteľné: vyjadruje názory na sociálnu štruktúru Ruska nielen samotného autora, ale aj mnohých jeho priateľov decembristov, ktorí verili, že vzdelaný, osvietený človek by nemal vlastniť iných ľudí.

Chatsky s hnevom hovorí o istom feudálnom pánovi, „nestorovi vznešených darebákov“, ktorý vymenil verných sluhov, ktorí mu „v hodinách vína a bojov“ viackrát zachránili život a česť, za „troch chrtov“.

Chatsky v monológu "A kto sú sudcovia?" odsudzuje tých „otcov otcov“, ktorí „sú bohaté na lúpeže“, „ochranu pred súdom našli u priateľov, v príbuzenskom vzťahu, stavajú si nádherné komnaty, kde prekypujú hostinami a márnotratnosťou“, odsudzuje „najpodlejšie črty minulého života “. seba
Chatsky sa k ľuďom správa s veľkou úctou, nazýva ich „naši inteligentní, veselí ľudia“.

Nemožno si predstaviť Chatského v úlohe nevoľníka, nie nadarmo mu Famusov radí, aby nespravoval „omylom“. Chatsky si cení človeka podľa jeho inteligencie, vzdelania a nie podľa počtu nevoľníckych duší alebo hodnosti. Preto je preňho istý Foma Fomich, známy a významný funkcionár, len „najprázdnejší človek, od najhlúpejšieho“.

Chatsky sa zasadzuje za slobodu jednotlivca, za právo človeka rozhodnúť o svojom osude: slúžiť alebo neslúžiť, venovať sa vede alebo umeniu, žiť na dedine alebo v meste. Chatsky je zástancom osvety, vzdelávania a všetkých týchto vecí Názory Chatského spôsobiť hrôzu z odmietnutia medzi jeho ideologickými oponentmi.

Ideály a pohľady na Chatsky- toto Ideály a pohľady skutočný patriot; sarkasticky hovorí o istom Francúzovi z Bordeaux, ktorý večer vo Famusovovom dome rozprával zhromaždeným hosťom, „ako bol so strachom a slzami vybavený na cestu do Ruska, k barbarom“, ale keď prišiel, „Zistil, že pohladenie nemá konca, nestretol sa so zvukom Rusa, ani s ruskou tvárou...“. Tento Francúz sa cítil ako „malý kráľ“ a Chatsky z celého srdca túži,

A tak Pán zničil tohto nečistého ducha
Prázdna, otrocká, slepá imitácia...

V komédii je Chatsky tragicky sám, medzi hlavnými nemá priaznivcov herci, no sú tu dve postavy mimo javiska, ktoré môžeme pripísať priaznivcom hlavného hrdinu.

V prvom rade Skalozubov bratranec, ktorý nečakane odišiel do dôchodku a „začal čítať knihy v dedine“, a synovec princeznej Tugoukhovskej, o ktorom rozhorčene hovorí: „Chinov to nechce vedieť! Je to chemik, je to botanik, princ Fjodor, môj synovec.“

V zrážke so spoločnosťou Famus je Chatsky porazený. Táto porážka bola nevyhnutná, pretože v spoločnosti bolo stále príliš málo Chatských. Ako je napísané v kritická štúdia"Milión múk" I. A. Goncharov: "Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá mu spôsobila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej sily."

Ale ako Chatsky, Gončarov nazýval "pokročilých bojovníkov, skirmishers", ktorí sú prví, ktorí vstupujú do bitky a takmer vždy zomierajú.

Ale myšlienky, nápady, Ideály a pohľady na Chatsky neboli nadarmo, takíto Čatskí prídu 14. decembra 1825 na Senátne námestie, kde sa stretnú so svetom Famusovcov, mlčanlivých a pufferfish.

Gribojedov, Beda od Wit. Aké sú morálne a životné ideály spoločnosti Famus?

Beda od Wit - slávne dielo Griboedova, ktoré zobrazuje život krajiny po Vlastenecká vojna 1812. Toto je život, kde sa zrazili dva tábory.

Prvý tábor je pokročilý, decembristický pohľad, nový pohľad na život, na jeho základy. Druhým táborom je šľachta, čiže minulé storočie, sú to aj spoločnosti Famus.

V eseji budeme hovoriť o ideáloch spoločnosti Famus, berúc do úvahy ich morálne a životné ideály.

Aby sme pochopili, aké sú ideály v spoločnosti Famus, aby sme zdôraznili ich ideály a hodnoty, stačí sa zoznámiť s prácou Griboyedova. V ňom autor zobrazujúci uplynulé storočie vytvára obrazy šľachtických šľachticov Moskvy, ktorí si hovoria esá, sú tiež predstaviteľmi spoločnosti Famus.

Životné ideály spoločnosti Famus

Kto je človek z tohto okruhu a aké sú jeho životné ideály? Vidíme tu len bohatých, vznešených šľachticov, takpovediac beau monde hlavného mesta. Všetci pochádzajú zo šľachtických rodín a ideály týchto ľudí sú jednoduché a zrozumiteľné.

Pre týchto ľudí sú dôležité iba peniaze, pomocou ktorých sa dajú získať hodnosti aj rády. Sú to ľudia, ktorí sa nepreslávili službami vlasti, pre nich občianska povinnosť nič neznamená, hlavné je, že ženích má hrubšiu peňaženku a potom z neho bude vážený človek.

Famusov, ktorý hovorí o ideáloch človeka, hovorí, buďte menejcenní, ale ak sú duše dvoch tisíc členov rodiny, je to ženích. Skalozub bol teda dobrý kandidát na nápadníkov, lebo mieril na generálov, okrem toho mal aj mešec zlata.

Poznámka

Ale ak nie sú peniaze, ak je človek chudobný, spoločnosť Famus sa k nemu bude správať s opovrhnutím. O nevoľníkoch sa vôbec nedá hovoriť, pretože sa vo všeobecnosti nepovažujú za ľudí a nazývajú ich hlupákmi a páčidlami. Opäť platí, že na to, aby si beau monde vážil, je potrebné bohatstvo.

Napríklad Taťána Yuryevna je rešpektovaná, pretože jej pristanú bohaté plesy.

Morálne ideály spoločnosti Famus

Ak hovoríme o morálnych ideáloch a názoroch vo Famusovovej spoločnosti, tak tu je pre Famusova ideálom jeho strýko, ktorého dáva všetkým za príklad. Jeho strýko slúžil pod vedením Catherine, ale svoje miesto na dvore nezískal s pomocou akýchkoľvek talentov alebo zásluh.

Jednoducho obetoval zadnú časť hlavy, krk mal jednoducho často prehnutý do oblúkov. Čo je najstrašnejšie, mnohí predstavitelia tohto prostredia tiež prijímajú česť a bohatstvo rovnakým spôsobom. Ten istý Skolozub nie je o nič lepší.

Podľa jeho príbehu v roku 1813 jednoducho sedel v úkryte a po takom vynikajúcom výkone dostal medailu, teraz čaká na hodnosť generála.

Ideálom spoločnosti Famus rozhodne nie je osveta, pretože osveta a učenie je pre nich ako mor. Ľudia, ktorí sa venujú vede a kreativite, sú pre spoločnosť zbytočnými ľuďmi. Famusov verí, že vzdelanie len škodí, a tak by všetky knihy jednoducho spálil. A nečítajú ani noviny.

Famusov sprievod je tiež falošnými vlastencami. Hovoria len o vlastenectve, no sami pre krajinu nič nerobia. Hoci existujú hodnosti, nie sú zaslúžené pri výkone vojenskej alebo občianskej povinnosti. V ich rozhovore neustále znejú cudzie slová, počúvajú francúzske romance, riadia sa francúzskou módou.

Čo teda spoločnosť Famus charakterizuje? A tu môžeme zhrnúť. Famus spoločnosť charakterizuje strach z nového, strach z pokroku a ideálom je ignorancia a konzervativizmus. Žijú teda podľa zásady: berte odmeny a žite šťastne.

Chatského ideály (založené na komédii "Beda z Wit")

Diela › Griboyedov A.S. › Beda od Wit

Pripravená domáca úloha

V mojej komédii pripadá na jedného zdravého človeka 25 bláznov. A tento človek, samozrejme, v rozpore so spoločnosťou okolo neho nikto nechápe, nikto nechce odpúšťať, prečo je o niečo vyšší ako ostatní.

A. S. Gribojedov

A.S. Griboedov priviedol na scénu dva protichodné tábory, tábor mladého Ruska a tábor poddaných. Ich boj bol fenoménom ruského života v desiatych a dvadsiatych rokoch XIX.

V tomto čase zo všeobecnej masy šľachty vyčnievali revoluční šľachtici – zástancovia boja proti všetkému zastaranému v spoločenskom a politickom systéme, zástancovia boja za nové pre pohyb krajiny vpred.

Ktorý zobrazuje život krajiny po vlasteneckej vojne v roku 1812. Toto je život, kde sa zrazili dva tábory. Prvý tábor je pokročilý, decembristický pohľad, nový pohľad na život, na jeho základy. Druhým táborom je šľachta, čiže minulé storočie, sú to aj spoločnosti Famus. Budeme hovoriť práve o ideáloch spoločnosti Famus, po zvážení ich morálnych a životných ideálov.

Aby sme pochopili, aké sú ideály v spoločnosti Famus, aby sme zdôraznili ich ideály a hodnoty, stačí sa zoznámiť s prácou Griboyedova. V ňom autor zobrazujúci uplynulé storočie vytvára obrazy šľachtických šľachticov Moskvy, ktorí si hovoria esá, sú tiež predstaviteľmi spoločnosti Famus.

Životné ideály spoločnosti Famus

Kto je človek z tohto okruhu a aké sú jeho životné ideály? Vidíme tu len bohatých, vznešených šľachticov, takpovediac beau monde hlavného mesta. Všetci pochádzajú zo šľachtických rodín a ideály týchto ľudí sú jednoduché a zrozumiteľné.

Pre týchto ľudí sú dôležité iba peniaze, pomocou ktorých sa dajú získať hodnosti aj rády. Sú to ľudia, ktorí sa nepreslávili službami vlasti, pre nich občianska povinnosť nič neznamená, hlavné je, že ženích má hrubšiu peňaženku a potom z neho bude vážený človek. Famusov, ktorý hovorí o ideáloch človeka, hovorí, buďte menejcenní, ale ak sú duše dvoch tisíc členov rodiny, je to ženích. Skalozub bol teda dobrý kandidát na nápadníkov, lebo mieril na generálov, okrem toho mal aj mešec zlata. Ale ak nie sú peniaze, ak je človek chudobný, spoločnosť Famus sa k nemu bude správať s opovrhnutím. O nevoľníkoch sa vôbec nedá hovoriť, pretože sa vo všeobecnosti nepovažujú za ľudí a nazývajú ich hlupákmi a páčidlami. Opäť platí, že na to, aby si beau monde vážil, je potrebné bohatstvo. Napríklad Taťána Yuryevna je rešpektovaná, pretože jej pristanú bohaté plesy.

Morálne ideály spoločnosti Famus

Ak hovoríme o morálnych ideáloch a názoroch vo Famusovovej spoločnosti, tak tu je pre Famusova ideálom jeho strýko, ktorého dáva všetkým za príklad. Jeho strýko slúžil pod vedením Catherine, ale svoje miesto na dvore nezískal s pomocou akýchkoľvek talentov alebo zásluh. Jednoducho obetoval zadnú časť hlavy, krk mal jednoducho často prehnutý do oblúkov. Čo je najstrašnejšie, mnohí predstavitelia tohto prostredia tiež prijímajú česť a bohatstvo rovnakým spôsobom. Ten istý Skolozub nie je o nič lepší. Podľa jeho príbehu v roku 1813 jednoducho sedel v úkryte a po takom vynikajúcom výkone dostal medailu, teraz čaká na hodnosť generála.

Ideálom spoločnosti Famus rozhodne nie je osveta, pretože osveta a učenie je pre nich ako mor. Ľudia, ktorí sa venujú vede a kreativite, sú pre spoločnosť zbytočnými ľuďmi. Famusov verí, že vzdelanie len škodí, a tak by všetky knihy jednoducho spálil. A nečítajú ani noviny.

Famusov sprievod je tiež falošnými vlastencami. Hovoria len o vlastenectve, no sami pre krajinu nič nerobia. Hoci existujú hodnosti, nie sú zaslúžené pri výkone vojenskej alebo občianskej povinnosti. V ich rozhovore neustále znejú cudzie slová, počúvajú francúzske romance, riadia sa francúzskou módou.

Komédia „Beda z vtipu“ bola revolučne zmýšľajúcimi šľachticmi prijatá s nadšením. Odrážal život Ruska, ducha doby, odhaľoval stav ruskej spoločnosti, Griboedovova komédia bola založená na strete názorov dekabristov s reakčnou masou šľachty. Griboedov vo svojej práci nastolil množstvo dôležitých problémov: problém poddanstva a vzťah medzi šľachtickými vlastníkmi pôdy a nevoľníkmi, problém verejnej služby, školstva a kultúry, falošné a pravé vlastenectvo. Problémy 5ga dodali komédii ostrý politický charakter.

„Zväzok čudákov spoločnosti, z ktorých každý karikoval nejaký názor, pravidlo, myšlienku, prekrúcajúc svoj legitímny význam vlastným spôsobom ...“ (Gogol).

Realista Gribojedov priviedol na javisko celý zástup obyvateľov vznešenej Moskvy. Sú to „esá“, ako sa hrdo nazývajú, bohatí a vznešení šľachtici. Preslávili sa nielen svojimi zásluhami v služobnom poli, nie vynikajúcim plnením občianskej povinnosti, nie rozkazmi a ranami, ktoré dostali na bojiskách. nie! Vieme, že istá Tatyana Yurievna je tu rešpektovaná, pretože ona

Guličky nemôžu byť bohatšie
Od Vianoc do pôstu
A letné prázdniny v krajine.

Famusov, ktorý si pre seba kreslí ideály človeka, od ktorého by sa mal naučiť žiť, hovorí:

Nie je na striebre
Jedol som zo zlata, sto ľudí v službe,
Všetko v poriadku, vždy jazdil vo vlaku.
Bohatstvo je pre nich hlavná vec,
Buď chudobný, ale ak dostaneš
Duše tisíc dvoch kmeňových
To a ženích.

S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správali pohŕdavo. Môžu si chudobných „dovoliť“, ak ho potrebujú, ale nikdy nevynechajú príležitosť arogantne mu vyčítať:

„Zahrial bezrodného a uviedol ho do mojej rodiny.
Dal hodnosť posudzovateľa a prevzal sekretárku
Cez moju asistenciu som bol prevezený do Moskvy,
A keby nebolo mňa, fajčil by si v Tveri" -

pripomína Famusov Molchalin.

Moskovská šľachta je okruhom úzko prepojených známych. Spojenia im pomáhajú podnikať, získať nové hodnosti a pozície. Tu pomáhajú, ale iba „domorodec“, tu chodia navštíviť Tatyanu Yuryevnu, ale skôr preto,

Úradníci a úradníci -
Všetci jej priatelia a celá jej rodina.

Povyšujú sa tu len na

A berte odmeny a bavte sa.

Famusov s nadšením rozpráva mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Catherine. Toto je ideál všetkého vznešená spoločnosť. Maxim Petrovič, hľadajúci miesto na dvore, nepreukázal žiadne obchodné zásluhy ani talent, ale iba, ako vtipne poznamenáva Chatsky, „statočne obetoval zátylok“, to znamená, že sa zapáčil cisárovnej a preslávil sa skutočnosť, že často "ohýbal krk" v úklonoch.

A mnohí návštevníci Famusovho domu si vytvárajú česť a bohatstvo podobne ako tento starý šľachtic.

„Ktokoľvek to potrebuje, taký arogantný v prachu,
A pre tých vyšších sa tkali lichotky, ako čipka.

Napríklad Repetilov, aby zaujal svoje miesto v spoločnosti, použil aj riešenia:

"Barón von Klaz ministrom metyl,
A ja-
Išiel som rovno k nemu ako zať.

A Skalozub? Z jeho rozprávania sa dozvedáme, že v auguste 1813 „sadol do zákopu“, t.j. zrejme bol ukrytý v úkryte. Po takomto „brilantnom“ vojenskom výkone dostal Skalozub nielen rozkaz „na krk“, ale čaká ho povýšenie na generála. A tu dúfa nie pre svoje vlastné zásluhy, ale z úplne iných dôvodov:

„Voľné miesta sú práve otvorené,
Potom starších vypnú ostatní,
Iní, vidíte, sú zabití.

Moskovská vyššia šľachta žije monotónne a nie je zaujímavá. Poďme do Famusovho domu. Hostia sa tu stretávajú každý deň. Čím sú zaneprázdnení? Večera, hranie kariet, rozprávanie o peniazoch a oblečení, klebety. Každý tu vie o iných: závidia úspechy, škodoradostne oslavujú neúspechy. Chatsky sa ešte neobjavil a tu už ohovárajú jeho zlyhania v službe. Princezná Tugoukhovskaja žiarli na princeznú Khryuminu a grófka Khryumina je „zlá celému svetu“, Khlesgova sa začne hádať s Famusovom a Skalozubom.

S akým potešením sa tieto znudené klebety chopili Sophiinho vynálezu o Chatského šialenstve. Chýr sa okamžite šíri po miestnostiach, klebety zachytávajú a nafukujú ľudia, ktorí ani nevedia, ktorí Chatského nevideli.

Tu sú ich drobné myšlienky a smiešne výmysly. Ukázalo sa, že je blázon, pretože

Išiel som za svojou matkou, za Annou Alekseevnou,
Zosnulý sa zbláznil 8-krát.

Šampanské vraj pil v „pohároch“, „flaškách“ a veľkých a „štyridsiatkových“ sudoch. A akú uvedomelosť v cudzích veciach ukazujú títo nudiaci sa flákači! Živý rozhovor sa zmení na hádku – ale o čom? Áno, samozrejme, o bohatstve Chatského. Koľko duší pevnosti má? Rozzúrená Khlestova razila:

"Nie, tristo - nepoznám majetok iných ľudí!"

Je v ich hlavách aj nejaká iná informácia okrem bohatstva iných ľudí? Nie, nikto z nich nečíta noviny, a ak natrafí na tlačené slovo, koľko zlých myšlienok to spôsobí!

Osvietenie je pre nich morom, nebezpečenstvom, ktoré ohrozuje zaužívané spôsoby života. Famusov hovorí s nenávisťou:

„Učenie je mor, učenie je príčinou,
Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým,
Blázniví rozvedení ľudia a skutky a názory, “-

a končí svoju myšlienku kategorickou požiadavkou:

„...Nie! takže ak neprestaneš:
Pozbierajte všetky knihy a spáľte ich!“

Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. K ľuďom chudobnejším ako je on sa správa povýšenecky. No najmä opovrhnutie je počuť v poznámkach na adresu nevoľníkov. Sú to "filki", "fomki", "chumps", "lenivé tetrovy". Jeden rozhovor s nimi

„Aby som ťa pracoval! Upokojte sa!"

Šľachtici vo svojich služobníkoch nevidia ľudí ako sú oni sami, navyše to platí aj pre ľudí inej rasy. Keď hovoríme o svojom nákupe, Khlesgova zabudne, že si nekúpila malé zviera, ale osobu:

„Akú arapku mám na služby:
Kučeravý! Hrb lopatky!
Nahnevaný! Všetky triky s mačkami!
Veď Pán stvoril taký kmeň!
Dočerta."

A v monológu "Kto sú sudcovia?" Chatsky rozhorčene rozpráva, ako šľachtici, „prekypujúci hostinami a extravaganciou“, riadia životy svojich nevoľníkov. Tu je portrét poddaného majiteľa:

"Ten nestor vznešených darebákov,
Dav obklopený služobníctvom
Horliví, sú v hodinách vína a boja
A česť a život ho zrazu zachránili
Vymenil za nich troch chrtov!!!“

Moskovskí šľachtici sa chvália svojím vlastenectvom, láskou k rodnému mestu, k svojej krajine Famusov nadšene rozpráva Skalozubovi o „zvláštnom odtlačku celej Moskvy“. Ale všímame si, že ruštiny, jednoduchého a prirodzeného v nich nie je dosť. Naopak, všetko v nich, počnúc ich poloruským jazykom, oblečením „s taftom, nechtíkom a dymom“ a ich postojom k ich ľudu, je hlboko cudzie ruštine. Dievčatá spievajú francúzske romance, čítajú francúzske knihy, ruské mená na cudzí spôsob v Moskve.

„Dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných,
Najmä od zahraničných.

Famusiti sa v tesnej zostave stavajú proti všetkému novému, vyspelému. Tu Skalozub s podráždením rozpráva o svojom sesternica, ktorý

"Pevne som získal nejaké nové pravidlá,
Hodnosť ho nasledovala, náhle odišiel zo služby,
V dedine začal čítať knihy.

Toto správanie „nie je správne“ podľa Famusova a Skalozuba. Sami môžu byť liberálni, ale zásadných zmien sa obávajú:

„Nie je to tak, že by sa zavádzali novinky – nikdy,
Zachráň nás, Bože! Nie".

A keď sa Chatsky odvážil „verejne“ vyhlásiť päť-šesť myšlienok za „rozumné“, aký vystrašený starý pán Famusov! Chatského nazval „nebezpečnou osobou“ a jeho myšlienky boli „ohováracie nápady“. Pre neho, vychovaného v duchu Maximov Petrovičovcov, sa v uplynulom 18. storočí javí 19. storočie nebezpečný čas. V každom človeku, ktorý vyzerá ako on, vidí Famusov „karbonaru“, „farmára“, „voltairiána“.

Členov spoločnosti Famus je veľa, každý z nich má svoje osobné črty, ale všetkých spája v jednom tábore ideály „A berte odmeny a bavte sa“, „A zlatú tašku a mierte na generálov!“ , Konzervativizmus, zotrvačnosť, strach z nového, strach pred vedením ľudí.

Ako sa Molchalin odhalí počas dialógu s Chatským? Ako sa správa a čo mu dáva právo sa takto správať?

Molchalin je cynický a úprimný s Chatským o svojich životných názoroch. Hovorí z jeho pohľadu s porazeným („Nedostali ste hodnosti, boli ste neúspešní vo svojej službe?“), Radí, aby ste šli za Tatyanou Jurijevnou, je úprimne prekvapený krutými recenziami Chatského o nej a Fome Fomich, ktorý „za troch ministrov bol vedúcim oddelenia“. Jeho zhovievavý, ba až poučný tón, ako aj príbeh otcovej vôle sa vysvetľujú tým, že nezávisí od Chatského, že Chatský so všetkým svojim talentom nepožíva podporu spoločnosti Famus, pretože ich názory sa výrazne líšia. A, samozrejme, značné právo správať sa týmto spôsobom v rozhovore s Chatským dáva Molchalinovi úspech so Sophiou. Princípy Molchalinovho života sa môžu zdať len smiešne („potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, mať dva talenty – „umiernenosť a presnosť“, „veď sa treba spoliehať na druhých“), no známa dilema „Je Molchalin smiešny alebo hrozný?" v tejto scéne je rozhodnuté - desivé. Molchalin vystúpil a vyjadril svoje názory.

Aké sú morálne a životné ideály spoločnosti Famus?

Rozborom monológov a dialógov postáv v druhom dejstve sme sa už dotkli ideálov spoločnosti Famus. Niektoré princípy sú vyjadrené aforisticky: „A preberať ocenenia a baviť sa“, „Keby som tak mohol byť generál!“. Ideály Famusovových hostí sú vyjadrené v scénach ich príchodu na ples. Tu princezná Khlestova, ktorá dobre pozná cenu Zagoreckého („Je to klamár, hráč, zlodej / bol som od neho a dvere boli zamknuté ...“), ho prijíma, pretože je „majstrom potešenia“ , dostala do daru čiernovlasé dievča. Manželky podriaďujú svojich manželov svojej vôli (Natalya Dmitrievna, mladá dáma), manžel-chlapec, manžel-sluha sa stáva ideálom spoločnosti, preto má Molchalin tiež dobré vyhliadky na vstup do tejto kategórie manželov a na kariéru. Všetci hľadajú príbuzenstvo s bohatými a ušľachtilými. Ľudské vlastnosti sa v tejto spoločnosti neocenia. Skutočným zlom vznešenej Moskvy bola galománia.

Prečo klebety o Čatského šialenstve vznikli a rozšírili sa? Prečo sú Famusovovi hostia tak ochotní podporovať tieto klebety?

Vznik a šírenie klebiet o Chatského šialenstve je sériou javov, ktoré sú z dramatického hľadiska veľmi zaujímavé. Klebety sa na prvý pohľad objavujú náhodou. G.N., chytiac Sophiinu náladu, sa jej pýta, ako našla Chatského. "Nie je tam úplne celý." Čo tým myslela Sophia, keď mala dojem z rozhovoru s hrdinom, ktorý sa práve skončil? Je nepravdepodobné, že by svojim slovám dala priamy význam. Ale partner to presne pochopil a spýtal sa znova. A tu v hlave Sophie, urazenej za Molchalina, vzniká zákerný plán. Veľký význam pre vysvetlenie tejto scény majú poznámky k ďalším Sophiiným poznámkam: „po pauze sa naňho uprene pozrie, do strany.“ Jej ďalšie poznámky už smerujú k vedomému zavedeniu tejto myšlienky do hlavy svetských klebiet. Už nepochybuje o tom, že šírená fáma bude podchytená a zarastená detailmi.

Je pripravený veriť!

Ach, Chatsky! miluješ všetkých obliekať do šašov,

Chceli by ste na sebe vyskúšať?

Chýry o šialenstve sa šíria úžasnou rýchlosťou. Začína sa séria „malých komédií“, keď každý vkladá do správy svoj vlastný význam, snaží sa podať vlastné vysvetlenie. Niekto o Chatskom hovorí nepriateľsky, niekto s ním sympatizuje, ale každý verí, pretože jeho správanie a jeho názory nezodpovedajú normám prijatým v tejto spoločnosti. V týchto komediálnych scénach sa brilantne odhaľujú charaktery postáv, ktoré tvoria kruh Famus. Zagoretsky dopĺňa správy na cestách o vymyslenú lož, že jeho darebný strýko dal Chatského do žltého domu. Verí aj grófka-vnučka, Chatského rozsudky sa jej zdali šialené. Smiešny je dialóg o Chatskom, grófke-babke a princovi Tugoukhovskom, ktorí pre svoju hluchotu veľa pridávajú k fáme, ktorú spustila Sophia: „prekliaty Voltairián“, „prekročil zákon“, „je v pusurmanoch“ , atď. Potom komické miniatúry vystrieda masová scéna (tretie dejstvo, jav XXI), kde takmer každý pozná Chatského ako blázna.

Vysvetlite význam a určte význam Chatského monológu o Francúzovi z Bordeaux.

Monológ "Francúz z Bordeaux" je dôležitou scénou vo vývoji konfliktu medzi spoločnosťou Chatsky a Famusovsky. Po oddelených rozhovoroch hrdiny s Molchalinom, Sofyou, Famusovom, jeho hosťami, v ktorých sa odhalila ostrá opozícia názorov, tu prednáša monológ pred celou spoločnosťou zhromaždenou na plese v sále. Povesti o jeho šialenstve už všetci uverili a preto od neho očakávajú evidentne bludné reči a zvláštne, možno agresívne činy. V tomto duchu hostia vnímajú Chatského prejavy odsudzujúce kozmopolitizmus vznešenej spoločnosti. Je paradoxné, že hrdina vyjadruje zdravé, vlastenecké myšlienky („otrocká slepá imitácia“, „naši bystrí veselí ľudia“; mimochodom vo Famusovových prejavoch občas zaznieva odsúdenie galománie), berú ho za blázna a opúšťajú, prestaň počúvať, pilne točte vo valčíku, starí sa rozchádzajú na kartových stoloch.