podľa románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"

Ľahostajnosť a ústretovosť.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. Pečorina, ústrednú postavu Hrdinu našej doby, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa známeho literárneho kritika Belinského Pečorin „zúrivo naháňa život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

Účel a prostriedky.

Aké prostriedky nemožno použiť na dosiahnutie cieľa?

Niekedy, aby ľudia dosiahli svoje ciele, zabúdajú na prostriedky, ktoré si vyberajú na ceste k tomu, čo chcú. Takže jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“ Azamat chcela získať koňa, ktorý patril Kazbichovi. Bol pripravený ponúknuť všetko, čo mal a čo nevlastnil. Túžba získať Karagoza zvíťazila nad všetkými citmi, ktoré v ňom boli. Azamat, aby dosiahol svoj cieľ, zradil svoju rodinu: predal svoju sestru, aby dostal, čo chcel, utiekol z domu v strachu z trestu. Jeho zrada mala za následok smrť jeho otca a sestry. Azamat napriek následkom zničil všetko, čo mu bolo drahé, aby získal to, po čom tak vášnivo túžil. Na jeho príklade môžete vidieť, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa.

Vzťah medzi cieľmi a prostriedkami.

Pomer cieľov a prostriedkov nájdete na stránkach M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". V snahe dosiahnuť cieľ ľudia niekedy nechápu, že nie všetky prostriedky im v tom pomôžu. Jedna z postáv románu Hrdina našej doby, Grushnitsky, túžila byť uznaná. Úprimne veril, že postavenie a peniaze mu v tom pomôžu. V službe hľadal povýšenie a veril, že to vyrieši jeho problémy a pritiahne dievča, do ktorého bol zamilovaný. Jeho sny neboli predurčené na splnenie, pretože skutočná úcta a uznanie nie sú spojené s peniazmi. Dievča, ktoré hľadal, dalo prednosť inej, pretože láska nemá nič spoločné so spoločenským uznaním a postavením.

Čo sú falošné ciele?

Keď si človek stanoví falošné ciele, ich dosiahnutie neprináša uspokojenie. Ústredná postava románu Hrdina našej doby Pečorin si celý život dával rôzne ciele a dúfal, že ich dosiahnutie mu prinesie radosť. Zamiluje sa do žien, ktoré sa mu páčia. Použitím všetkých prostriedkov si získa ich srdcia, no neskôr stratí záujem. Keď sa o Belu začne zaujímať, rozhodne sa ju ukradnúť a potom dosiahnuť polohu divokého Čerkesa. Po dosiahnutí cieľa sa však Pechorin začne nudiť, jej láska mu neprináša šťastie. V kapitole „Taman“ sa zoznámi so zvláštnym dievčaťom a slepým chlapcom, ktorí sú zapojení do pašovania. V snahe zistiť ich tajomstvo celé dni nespí a sleduje ich. Jeho vzrušenie je živené pocitom nebezpečenstva, no na ceste k dosiahnutiu cieľa mení životy ľudí. Po odhalení je dievča nútené utiecť a nechať slepého chlapca a staršiu ženu, aby sa starali sami o seba. Pečorin si nekladie skutočné ciele, iba sa snaží zahnať nudu, ktorá ho vedie nielen k sklamaniu, ale aj láme osudy ľudí, ktorí sú na jeho ceste.

1. Problém osobnosti v románe.
2. Vlastnosti času stvorenia.
3. Tragédia Pečorina.
4. Postoj autora k hrdinovi.

„Hrdina našej doby,“ milí páni, je ako portrét, ale nie jednej osoby: je to portrét zložený z nerestí celej našej generácie v ich plnom rozvoji.
M. Yu. Lermontov

"Hrdina našej doby" od M. Yu. Lermontova je prvý prozaický, sociálno-psychologický a filozofický román v ruskej literatúre. A ústredné miesto v ňom zaujíma problém osobnosti. Román rieši ten istý aktuálny problém, aký bol nastolený v Dume: prečo inteligentní a energickí ľudia nenachádzajú uplatnenie pre svoje pozoruhodné schopnosti a „vädnú bez boja“ už na začiatku svojej kariéry? Lermontov odpovedá na túto otázku životným príbehom Pečorina, mladý muž patriace do generácie 30-tych rokov XIX storočia.

Na rozdiel od Onegina A. S. Puškina, ktorý sa po rozčarovaní zo života vrhá do nečinného, ​​nudného prostredia, Pečorin je neustále v ťažkej situácii. V znepokojivých podmienkach na Kaukaze, spôsobených vojnou s horalmi, sa komplexne odhaľuje aktívna povaha hrdinu. Autor prináša Pečorina ľuďom rôznych národností, profesií, vierovyznaní. Pri čítaní románu som s intenzívnou pozornosťou sledoval udalosti a snažil som sa pochopiť tajomnú a rozporuplnú povahu hrdinu.

Pečorin je v mnohých ohľadoch podobný obyvateľom Kaukazu. Rovnako ako horalky je odhodlaný a statočný. Cieľ, ktorý si stanovil, sa dosahuje akýmikoľvek prostriedkami za každú cenu. „Boh vie, taký bol muž,“ hovorí o ňom Maksim Maksimych. Pečorinove ciele sú však plytké, často nezmyselné a vždy sebecké. Hrdinu často premôže nuda a úplná ľahostajnosť voči ostatným. Ľahostajnosť k ľuďom, sklamanie ovplyvňuje jeho postoj k nim. Pečorin hovorí: „... nie som schopný priateľstva: z dvoch priateľov je vždy jeden otrokom druhého, hoci si to často ani jeden z nich neprizná; Nemôžem byť otrokom a v tomto prípade je rozkazovanie únavná práca, pretože s tým musíte klamať ... “

V príbehu „Maxim Maksimych“ sa po prvý raz otvára Pečorinova tragédia. On a Maxim Maksimych sú ľudia rozdielne svety. Pečorinova krutosť voči starému mužovi je vonkajším prejavom jeho charakteru, pod ktorým sa skrýva trpká záhuba a osamelosť. Kde sa však berie táto predčasná duchovná únava a v dôsledku toho hlboké sklamanie zo života?

Hlavné črty doby, kedy Lermontovov román vznikal, veľmi dobre odhalil A. I. Herzen. Podľa neho tieto roky „boli hrozné... ľudí sa zmocnilo hlboké zúfalstvo a všeobecná skľúčenosť. Vysoká spoločnosť sa s odpornou a nízkou horlivosťou ponáhľala vzdať sa všetkých ľudských pocitov, všetkých humánnych myšlienok ... “. Nastalo prechodné obdobie. Ideály minulosti boli zničené a nové ideály sa ešte nestihli sformovať. A v Pečoríne, podľa princípu kontrastu, spisovateľ odráža presne to, čo je na ňom jednoduchý jazyk nazývané „slezina“ a „pochybnosť“.

Pečorin sa nudí v spoločnosti drobných závistlivcov a bezvýznamných intrigánov, bez ušľachtilých túžob a elementárnej slušnosti. V duši mu dozrieva averzia voči ľuďom, medzi ktorými je nútený žiť. Myšlienky milujúce slobodu, ktoré Pechorin prijal v ranej mladosti od Decembristov, ho urobili nezmieriteľným vo vzťahu k realite. Ale Nikolajevova reakcia, ktorá prišla po porážke dekabristov, ho nielen zbavila možnosti konať v duchu myšlienok milujúcich slobodu, ale tieto myšlienky aj spochybnila. A tá škaredá výchova a život v sekulárnej spoločnosti nedovolil mu povzniesť sa k správnemu chápaniu života. Sám Pečorin priznáva Maximovi Maksimychovi, že jeho „dušu kazí svetlo“. Pečorinov egoizmus je výsledkom vplyvu sekulárnej spoločnosti, do ktorej patrí od narodenia.

Pečorin je podľa mňa aktívna, hlboká, nadaná povaha. Jeho tragédia spočíva v jasnom pochopení číhajúcich rozporov „medzi hĺbkou prírody a úbohosťou činov“. Pechorin, cítiac vlastnú zbytočnosť a zbytočnosť svojho života, hovorí: „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou samým a so svetlom; Zo strachu pred výsmechom som v hĺbke srdca pochoval svoje najlepšie vlastnosti: zomreli tam... dobre poznali svetlo a pramene života... Stal som sa morálnym mrzákom. Jeho myšlienky vyvolávajú súcit a súcit: "Prečo som žil? Pre aký účel som sa narodil? ... Ale bola pravda, že to existovalo, a bolo pravdou, že som mal vysoký účel, pretože v duši cítim nesmiernu silu ... ".

V príbehu s Máriou, ako aj v iných dramatických epizódach románu, je Pečorin krutým mučiteľom aj hlboko trpiacim človekom. Charakterizujú ho živé impulzy srdca a skutočná ľudskosť.

Postoj autora k Pečorinovi je nejednoznačný. Lermontov odsudzuje individualizmus Pečorina, ktorý neberie do úvahy, ako jeho správanie ovplyvní ľudí, ktorí sa na jeho ceste stretnú. Ale zároveň Lermontovove slová o Pečorinovi („toto je portrét tvorený zlozvykmi celej generácie, v ich plnom rozvoji“) nie sú konečným odsúdením hrdinu.

Pečorin v románe vystupuje ako predstaviteľ vznešenej mládeže, ktorá vstúpila do života po porážke dekabristov. A ako mnohí jeho rovesníci, všetku svoju silu vynaložil na uspokojenie svojej pýchy, na uspokojenie svojich ambícií, no šťastie nenašiel. Každý Pechorinov krok dokazuje, že plnosť života, sloboda sebaobjavovania sú nemožné bez plnosti života, pocitov, bez pravá láska v samotnej osobe k okolitému svetu, k ľuďom. Medziľudská komunikácia je prerušená, ak komunikácia človeka ide len jedným smerom: smerom k vám, ale nie preč od vás. A Pečorinovi nie je súdené pochopiť vnútorný hlas ľudskej povahy a nasledovať ho tam, kde by konečne mohol nájsť pravdu o ľudskej existencii.

Pečorin je nejednoznačná osobnosť

Obraz Pechorina v románe "Hrdina našej doby" od Lermontova je nejednoznačný obraz. Nedá sa to nazvať pozitívnym, ale nie je ani negatívnym. Mnohé z jeho činov sú hodné odsúdenia, ale pred hodnotením je tiež dôležité pochopiť motívy jeho správania. Autor označil Pečorina za hrdinu svojej doby nie preto, že by mu odporúčal rovnať sa mu, a nie preto, že by ho chcel zosmiešniť. Jednoducho ukázal portrét typického predstaviteľa tej generácie –“ osobu navyše“- aby každý videl, k čomu vedie sociálna štruktúra, ktorá deformuje osobnosť.

Vlastnosti Pečorinu

Poznanie ľudí

Dá sa taká kvalita Pečorina, ako je chápanie psychológie ľudí, motívov ich konania, nazvať zlou? Iná vec je, že ho používa na iné účely. Namiesto dobra, pomoci druhým sa s nimi hrá a tieto hry sa spravidla končia tragicky. To bol koniec príbehu s horárkou Belou, ktorú Pečorin nahovoril jej brata na krádež. Keď dosiahol lásku dievčaťa milujúceho slobodu, stratil o ňu záujem a Bela sa čoskoro stala obeťou pomstychtivého Kazbicha.

Hra s princeznou Mary tiež neviedla k ničomu dobrému. Pečorinov zásah do jej vzťahu s Grushnitským mal za následok zlomené srdce princeznej a smrť v súboji Grushnitského.

Schopnosť analyzovať

Pečorin demonštruje skvelú schopnosť analyzovať v rozhovore s Dr. Wernerom (kapitola "Princezná Mary"). Absolútne logicky vypočíta, že sa o neho zaujímala princezná Ligovskaja, a nie jej dcéra Mary. "Máte veľký dar premýšľať," poznamenáva Werner. Tento dar však opäť nenájde dôstojné uplatnenie. Pechorin by to mohol urobiť vedecké objavy, ale zo štúdia vedy sa rozčaroval, pretože videl, že v jeho spoločnosti nikto nepotrebuje vedomosti.

Nezávislosť od názorov iných

Opis Pečorina v románe „Hrdina našej doby“ dáva mnohým dôvod obviňovať ho duševná bezcitnosť. Zdalo by sa, že sa voči svojmu starému priateľovi Maximovi Maksimychovi správal zle. Keď sa Pechorin dozvedel, že jeho kolega, s ktorým spolu zjedli nejednu porciu soli, zastavil sa v tom istom meste, neponáhľal sa s ním stretnúť. Maksim Maksimych bol z neho veľmi rozrušený a urazený. Pečorin je však vinný v podstate len za to, že nenaplnil starcove očakávania. "Nie som ten istý?" - pripomenul, no priateľsky objal Maxima Maksimycha. V skutočnosti sa Pečorin nikdy nesnaží vykresľovať sa ako niekto, kým nie je, len aby potešil ostatných. Uprednostňuje byť skôr než zdanlivý, vždy úprimný v prejavovaní svojich pocitov, az tohto hľadiska si jeho správanie zaslúži všetok súhlas. Nestará sa ani o to, čo o ňom hovoria ostatní – Pečorin si vždy robí, čo uzná za vhodné. V moderných podmienkach by takéto vlastnosti boli neoceniteľné a pomohli by mu rýchlo dosiahnuť svoj cieľ, plne sa realizovať.

Statočnosť

Odvaha a nebojácnosť sú povahové črty, vďaka ktorým by sa dalo bez akýchkoľvek pochybností povedať, že „Pechorin je hrdina našej doby“. Objavujú sa aj na poľovačke (Maxim Maksimych bol svedkom toho, ako Pečorin „išiel na kanca jeden na jedného“), v súboji (nebál sa strieľať s Grushnitským za podmienok, ktoré preňho zjavne prehrávali) a v situácii kde bolo treba pacifikovať zúrivého opitého kozáka (kapitola „Fatalista“). "... nestane sa nič horšie ako smrť - a smrti nemôžete uniknúť," verí Pechorin a toto presvedčenie mu umožňuje odvážnejšie napredovať. Ani smrteľné nebezpečenstvo, ktorému denne čelil v kaukazskej vojne, mu však nepomohlo vyrovnať sa s nudou: rýchlo si zvykol na bzukot čečenských guliek. To je zrejmé vojenská služba nebolo jeho povolaním, a preto Pečorinove brilantné schopnosti v tejto oblasti nenašli ďalšie uplatnenie. Rozhodol sa cestovať v nádeji, že nájde liek na nudu „cez búrky a zlé cesty“.

pýcha

Pečorina nemožno nazvať domýšľavým, chamtivým po chvále, ale je dostatočne hrdý. Veľmi ho bolí, ak ho žena nepovažuje za najlepšieho a dáva prednosť inému. A všetkými prostriedkami sa snaží získať jej pozornosť. Stalo sa to v situácii s princeznou Mary, ktorej sa Grushnitsky spočiatku páčil. Z analýzy Pečorina, ktorú sám robí vo svojom denníku, vyplýva, že pre neho nebolo dôležité ani tak získať lásku k tomuto dievčaťu, ako získať ju späť od konkurenta. „Tiež sa priznám, že mi v tej chvíli ľahko prešiel srdcom nepríjemný, ale známy pocit; tento pocit - bola to závisť ... je nepravdepodobné, že sa nájde mladý muž, ktorý po stretnutí s peknou ženou, ktorá upútala jeho nečinnú pozornosť a zrazu jasne odlíšila inú, ktorá je pre ňu rovnako neznáma, hovorím, sotva existuje taký mladý muž (samozrejme, ktorý žil vo vysokej spoločnosti a bol zvyknutý oddávať sa svojej márnivosti), ktorého by to nepríjemne nezasiahlo.

Pečorin miluje dosiahnuť víťazstvo vo všetkom. Podarilo sa mu zmeniť záujem Mary na svoju osobu, urobiť si z hrdej Bely milenku, získať tajné rande s Verou a prevalcovať Grushnitského v súboji. Ak by mal dobrý dôvod, táto túžba byť prvým by mu umožnila dosiahnuť obrovský úspech. Ale musí dať priechod svojmu vedeniu takým zvláštnym a deštruktívnym spôsobom.

sebectvo

V eseji na tému „Pechorin - hrdina našej doby“ nemožno nespomenúť takú črtu jeho charakteru, ako je sebectvo. V skutočnosti sa nestará o pocity a osudy iných ľudí, ktorí sa stali rukojemníkmi jeho rozmarov, záleží mu len na uspokojovaní jeho vlastných potrieb. Pečorin neušetril ani Veru, jedinú ženu, o ktorej veril, že ju skutočne miluje. Ohrozil jej povesť tým, že ju navštevoval v noci v neprítomnosti jej manžela. Názornou ilustráciou jeho odmietavého, sebeckého postoja je ním poháňaný milovaný kôň, ktorý nestihol dobehnúť koč s odídenou Verou. Na ceste do Essentuki Pechorin videl, že „namiesto sedla sedeli na jeho chrbte dva havrany“. Navyše, Pečorin si občas užíva utrpenie iných. Predstavuje si, ako Mária po jeho nepochopiteľnom správaní „strávi noc bez spánku a bude plakať“ a táto myšlienka mu spôsobuje „nesmierne potešenie“. "Sú chvíle, keď upíra chápem..." priznáva.

Pečorinovo správanie je výsledkom vplyvu okolností

Dá sa však tento zlý charakterový rys nazvať vrodeným? Je Pečorin chybný od samého začiatku, alebo ho tak urobili životné podmienky? Tu je to, čo sám povedal princeznej Mary: „... taký bol môj osud od detstva. Každý čítal na mojej tvári známky zlých pocitov, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z prefíkanosti: stal som sa tajnostkárom ... bol som pripravený milovať celý svet - nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť ... hovoril som pravdu - neverili mi: ja začal klamať... Stal som sa morálnym mrzákom.

Pečorin, ktorý sa ocitne v prostredí, ktoré nezodpovedá jeho vnútornej podstate, je nútený zlomiť sa, stať sa tým, čím v skutočnosti nie je. Odtiaľ pochádza táto vnútorná nejednotnosť, ktorá sa podpísala na jeho vzhľade. Autor románu kreslí portrét Pečorina: smiech s nevysmiatymi očami, trúfalý a zároveň ľahostajne pokojný pohľad, rovný rám, ochabnutý, ako balzacká slečna, keď si sadol na lavičku a iné „nezrovnalosti“.

Sám Pečorin si uvedomuje, že pôsobí nejednoznačným dojmom: „Niektorí ma uctievajú horšie, iní lepšie, než v skutočnosti som... Niektorí povedia: bol to milý človek, iní bastard. Oboje bude falošné." No pravdou je, že pod vplyvom vonkajších okolností prešla jeho osobnosť takými zložitými a škaredými deformáciami, že už nie je možné oddeliť zlé od dobrého, skutočné od falošného.

V románe Hrdina našej doby je obraz Pečorina morálnym, psychologickým portrétom celej generácie. Koľko z jeho predstaviteľov, ktorí nenašli odpoveď v okolitej „duši na úžasné impulzy“, bolo nútených prispôsobiť sa, stať sa rovnakými ako všetci okolo alebo zomrieť. Jedným z nich bol aj autor románu Michail Lermontov, ktorého život sa skončil tragicky a predčasne.

Skúška umeleckého diela

„Hrdina našej doby“ je ústredným dielom M. Lermontova. Pečorin je hrdinom prvého psychologického románu v próze, ktorý ukazuje život srdca a ťažkú ​​prácu mysle zvnútra. moderný človek. Zložitosť charakteru hlavného hrdinu - Grigorija Pečorina - je historicky determinovaná, rovnako ako jeho tragický osud, konfrontácia jeho pocitov. Ak v realite pre neho definovanej nie je miesto, je v nej „nadbytočný“. Odtiaľ pochádza nesúlad medzi „hĺbkou prírody a úbohosťou konania“, keďže vysiľujúci pocit prázdnoty, nudy a ľahostajnosti ho ženie k akémukoľvek stretu so životom, k akémukoľvek dobrodružstvu. Akékoľvek nebezpečenstvo je pre neho návnadou, smelo mu ide v ústrety. To ho však z nudy nevylieči.

Historická realita a typickosť Pečorina je nepochybná, ale môže samotná historická realita vysvetliť neustálu Pečorinovu nudu? Pravdepodobne nie. Hlavným psychologickým „nervom“ postavy hrdinu, hlavným vnútorným prameňom jeho motívov a činov, jeho nudou je individualizmus. Pečorin sa nám totiž v celom románe odhaľuje ako človek, ktorý je zvyknutý pozerať sa „na utrpenie a radosti iných len vo vzťahu k sebe samému“ a ako „jedlo“, ktoré podporuje jeho „duchovnú silu“. Práve na tejto ceste hľadá zabudnutie od nudy, ktorá ho prenasleduje, práve týmto „jedlom“ sa snaží vyplniť tiesnivú prázdnotu svojej existencie.

Sám Pečorin priznáva, že sú v ňom dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý ho myslí a súdi. Môžeme si to ujasniť: jeden z dvoch ľudí koexistujúcich v Pečoríne vytvára v duši vysoké ideály, druhý je skeptik, snažiaci sa ich očierniť. A pod vplyvom tohto druhého Pečorin prehodnocuje svoje vznešené predstavy o sláve a šťastí. A potom sa mu sláva javí ako šťastie a zdá sa, že na to, aby ste ju dosiahli, musíte byť zruční a on začne vidieť šťastie v nasýtenej pýche.

Prechádza životom, v podstate nič neobetuje pre druhých – ani pre tých, ktorých miluje. Miluje len „pre seba“, „pre svoje potešenie“. No práve individualizmus, práve táto psychologická dominanta Pečorinovej postavy robí jeho nudu neprehliadnuteľnou. Aby sa človek cítil zapojený do sveta, života, musí získať schopnosť cítiť spriaznenú dušu v „druhom“. Nesprávna výchova a život v sekulárnej spoločnosti nedovolili hrdinovi povzniesť sa k takémuto vnímaniu života.

Maxim Maksimych, so všetkým svojim zmätením z nečakaného priznania, to chápe s inštinktom láskavého človeka, súcitiaceho s Pečorinom, ktorého život sa „zo dňa na deň stáva prázdnejším“ a ktorý „zanechal jediný spôsob: cestovať“. Život ho tak zaťažuje, že smrť sa zdá byť vyslobodením.

Druhý príbeh románu Michaila Jurijeviča Lermontova „Hrdina našej doby“ „Maxim Maksimych“ prináša Pečorinove činy do popredia. V prvom príbehu „Bela“ sme sa o dramatických udalostiach v živote hrdinu dozvedeli od jeho kolegu štábneho kapitána Maxima Maksimycha a teraz si o ňom môžeme urobiť názor takpovediac z osobných dojmov.

Okolnosti stretnutia Pečorina s Maximom Maksimychom sú nasledovné. Potulný dôstojník, v mene ktorého sa odohráva hlavný príbeh, je nútený zostať tri dni v hoteli vo Vladikavkaze v očakávaní „príležitosti“. Na druhý deň tam prichádza Maxim Maksimych. A čoskoro príde očakávaná príležitosť, s ktorou príde „úžasný kočík“. Ukáže sa, že kočiar patrí Pečorinovi. Táto správa spôsobuje Maximovi Maksimychovi veľkú radosť. Pošle sluhu, aby Pechorinovi povedal, „že je tu Maxim Maksimych“ a ubezpečuje potulujúceho sa dôstojníka: „Už pribehne! ..“ Pechorin sa však so svojím starým spolubojovníkom neponáhľa, a Maxim Maksimych je trpko sklamaný. Počas celého dňa sa Pechorin neobjaví.

Stretnutie s ním sa uskutoční až na druhý deň ráno. A potom sa sklamanie Maxima Maksimycha ešte zintenzívni. Pečorin sa k nemu správa chladne; je cítiť, že stretnutie so starým známym mu veľa radosti nerobí. Dokonca odmieta aj spoločný obed s odvolaním sa na to, že musí ísť. Ukáže sa, že ide do Perzie. Pečorinov kočiar je pripravený vyraziť, keď si Maxim Maksimych zrazu spomenie:

„Prestaň, prestaň! zakričal zrazu Maksim Maksimych a chytil sa dverí koča, "Skoro som zabudol... Stále mám tvoje papiere, Grigorij Alexandrovič... Nosím ich so sebou... Čo s nimi mám robiť?"

"Čo len chceš," odpovedal Pečorin. "Zbohom…"

Papiere zostávajú Maximovi Maksimychovi a potom na žiadosť potulného dôstojníka prechádzajú do jeho vlastníctva. Tvorilo ich asi tucet čmáraných zošitov s názvom „Pechorinov denník“. Obsah tohto „časopisu“ tvoril základ troch nasledujúcich príbehov románu „Hrdina našej doby“.

Prečo Pečorin odmietol získať späť svoj majetok? Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte si prečítať celý román a získať úplný obraz o postave "Hrdina našej doby". Pečorin je v živote hlboko sklamaný. Patrí do galérie typov „nadbytočného človeka“ v ruskej literatúre. Keď si písal denník, stále sa snažil pochopiť svoje miesto vo svete, svoje vzťahy s inými ľuďmi. Ale v čase posledného stretnutia s Maximom Maksimychom už Pechorin úplne stratil vieru vo svoje predchádzajúce nádeje a sny. Preto nemá záujem spomínať na svoju minulosť. Vydal sa na dlhú cestu, aby si rozjasnil nudu, ktorá ho prenasleduje. Podľa niektorých detailov sa zároveň dá usúdiť, že predvída svoj blízky odchod zo života. „... Každý má svoju vlastnú cestu ... - hovorí Maximovi Maksimychovi pri rozlúčke. „Či bude možné sa znova stretnúť, Boh vie! ..“ A na otázku Maxima Maksimycha, keď sa Pečorin vrátil, „urobil rukou znak, ktorý by sa dal preložiť takto: sotva! Áno, a nie je to potrebné!

Pečorinovi je teda jedno, čo sa stane s jeho denníkom, ktorému sa zveril so svojimi drahými myšlienkami. A dá sa to vysvetliť jeho predtuchou o blízkom konci vlastného života – veď čoskoro sa dozvedáme, že po návrate z Perzie zomrel. Ale je tiež možné, že Pečorin v hĺbke duše dúfal, že jeho zápisky si prečítajú aj iní ľudia a potom spomienka na neho nezmizne bez stopy.