Ponuka článkov:

Ako viete, pravda sa rodí v spore. Preto sú pre čitateľa zaujímavé všetky diela, ktoré majú dva protichodné tábory založené na kastovom rozdelení alebo sociálnej nerovnosti. V komédii sú všetky postavy jasne rozdelené na základe ich spoločenského, verejného postavenia. Na jednej strane je Alexander Chatsky, ktorý kritizuje spoločnosť, poukazuje na to, že činy a základy, na ktorých žijú, sú chybné.

Na opačnej strane sú všetci ostatní, bez ohľadu na to, či sa aktívne podieľajú na obrane svojej pozície alebo sú pasívnymi pozorovateľmi vývoja konfliktu.

Kritika generácie: za čím ideme a čo si vážime

Monológ „A kto sú sudcovia?...“ druhého dejstva piateho fenoménu nie je založený ani tak na odpovedi Famusovovej spoločnosti, ako skôr na široké publikum, presahuje rámec románu, tzn. , je zameraná na čitateľa, diváka v divadle. Prispieva to k vykresleniu veľkosti problému – protimorálny, bez noblesy a zbožnosti – to je postoj nielen Famusovho okolia, ale celej spoločnosti. Pomocou tohto monológu Griboedov ukazuje vývoj konfliktu. Práve tu vidíme podrobný popis všetkých nerestí spoločnosti.

Kým Chatsky cestoval, sloboda výrečnosti zostala v minulosti, vyjadrovať názor odlišný od kolektívneho sa stalo nielen módnym, ale aj istým spôsobom neslušným. Časy dekabristov pominuli a teraz sa prejavy ako tento monológ ohlasujú na tajných stretnutiach, takže takéto prejavy v spoločnosti sa stávajú predmetom posmechu.

Alexander hrubo kritizuje starú generáciu, ktorá je nezmieriteľná voči slobodnému životu. Plienili vlasť, napchali si vrecká peniazmi a mysleli len na večere, recepcie a získanie nových hodností.

Vzájomná zodpovednosť a výmenný obchod vládnu svetu. Tam, kde tento princíp nefunguje, sa pripája nový – úplatkárstvo.

Aj cudzinci, ktorí nie sú na takéto zákazky zvyknutí, sa kupujú za úplatky.

Vznešení šľachtici strácajú čas. Postavili si pre seba luxusné domy a každú chvíľu tam organizujú recepcie a hostiny, ktoré sú pre rozvoj spoločnosti a zlepšenie života málo užitočné.

Mnohé z nich si zaobstarali vlastné divadlá, čo je znakom nebývalého blahobytu v spoločnosti, no, žiaľ, takéto divadlá nevznikajú z lásky k umeniu, ale preto, že je to spôsob, ako vyniknúť. Páni sa k svojim nevoľníkom správajú ako k tovaru – ľahko ich predajú a berú im deti. Nikto z nevoľníkov si nemôže byť istý pánovou priazňou - dnes ho pochváli za odvedené služby a zajtra ho môže vymeniť za honcov. Pre Chatského je toto správanie ponižujúce, úprimne nechápe, prečo si tieto samozrejmé veci všíma len on , podľa jeho názoru .

Prevaha vojenskej služby nad ostatnými činnosťami

Osobitnú pozornosť venuje vojenskej službe. Argumentovať tým, že neexistuje žiadna taká osoba, ktorá by nemala uniformu – inak bude takáto osoba považovaná za vyvrheľku. Áno, a on sám sa len nedávno rozlúčil s týmto oblečením a jeho postavením.

Je prekvapujúce, že nielen muži sú v úžase z armády, pre ktorých takáto služba v prvom rade zarába majetok, ale obdivujú aj predstaviteľky žien.

Pre Chatského je obzvlášť urážlivé, že za uniformou sa často skrývajú bezbožné pudy a činy. Takýto záväzok k vojenskej službe je pre Chatského pochopiteľný.

Armáda sa v spoločnosti vždy stáva predmetom chvály, ženy ich rozmaznávajú svojou pozornosťou a neprestávajú im znieť radostné výkriky. Pre takýchto ľudí nemusíte byť výreční ani vedieť zaujať spoločnosť inteligentnou konverzáciou. Aby ste boli v centre pozornosti, stačí nosiť uniformu.

Spoločnosť sa snaží obdivovať nové objavy, diskutovať o vedeckých hypotézach výskumu, ale zároveň nikto nechápe, že na to, aby sa niečo významné vo vede, áno, v skutočnosti, ako pri akejkoľvek inej činnosti, je potrebné urobiť. na dlhú dobu a niekedy aj na zvyšok svojho života. Spoločnosť nielenže ignoruje ľudí, ktorí majú predispozíciu k vede a chcú jej zasvätiť svoj život, ale okamžite sa snaží potlačiť ich zanietenosť a úmysly a núti ich cítiť sa ako vyvrheľ. Rovnaký osud postihne aj tých, ktorí sa rozhodnú slúžiť Melpomenému „v jeho duši sám Boh vzrušuje horúčku pre tvorivé, vysoké umenie“, jeho okolie je znechutené týmto typom činnosti a taký človek, ktorý sa rozhodne stať sa umelcom, sa stáva predmetom posmechu. Výsledkom je, že takíto ľudia stoja pred situáciou s ťažkou voľbou – skončiť s podnikaním, ku ktorému máte predispozície, alebo odporovať verejnej mienke a znášať posmešky a výčitky okolia.

Napriek tomu, že mnohí aristokrati, a nielen oni, radi trávia čas v divadlách, čítajú knihy, prevláda myšlienka, že niekto by ich mal písať a tento by nemal byť amatér, pre koho literárna činnosť- koníček a profesionál, pre ktorého to bude každodenná práca, je spoločnosti cudzí. Schopnosť neporozumieť takýmto jednoduchým pravdám Chatského mätie.

Z pohľadu literárnej teórie

Najčastejšie rétorické otázky v texte sú: „A kto sú tí sudcovia?“, „Nie sú bohatí na lúpež?“ Prispievajú k uvedomeniu si katastrofy odohrávajúcej sa v mysliach inteligencie.

Metafory prítomné v monológu pomáhajú jasnejšie vyjadriť podstatu výroku: „všetci spievajú rovnakú pieseň“ - dodržiavajú rovnaké princípy; „rysy nebudú vzkriesené“ - nespôsobia obnovu minulých princípov v spoločnosti; „nezapchali ústa“ – hovorí sa tu, že dobré prijatie môže spôsobiť mlčanie o niektorých nespravodlivostiach, úplatky pomáhajú veľa vyriešiť ťažké otázky jednoduchý spôsob.

Na vyjadrenie rozporov propagovaných spoločnosťou Griboedov používa rozpory. Uniforma je proti chudobe a úpadku morálky, slobodný život je proti nepriateľskému postoju a ušľachtilé skutky na záchranu života sa rovnajú výmene za honcov.

Monológ „A kto sú sudcovia? ..“ teda označuje vývoj konfliktu. Alexander upozorňuje, že jedinci, ktorí riskujú, že budú v rozpore so všeobecne uznávanými zásadami, sú vylúčení zo spoločnosti – okolie s hrôzou sleduje aktivity takýchto ľudí, sú pre nich ako tŕň v očiach. Chatsky tvrdí, že spoločnosť už umiera – klamstvo, klamstvá, pochlebovačnosť, zaujatosť sú bežné, prirodzené veci a, žiaľ, ideály a príklady, ktoré treba nasledovať, a to, čo je naozaj užitočné, je ohavné.

Úloha Chatského monológov v komédii A. S. Gribojedova "Beda z vtipu"

Komédiu „Beda z vtipu“ napísal A. S. Griboyedov po Vlastenecká vojna 1812, teda v čase, keď v živote Ruska dochádzalo k hlbokým spoločenským a politickým zmenám.

Gribojedov svojim dielom reagoval na najpálčivejšie problémy našej doby, ako napr poddanstvo, sloboda jednotlivca a samostatnosť v myslení, stav osvety a vzdelanosti, karierizmus a služobníctvo, obdiv k cudzej kultúre. Ideologický význam „Beda vtipu“ je protiklad dvoch životný štýl a svetonázory: staré, feudálne ("minulé storočie") a nové, pokrokové ("súčasné storočie").

„Aktuálne storočie“ predstavuje v komédii ideológ nových názorov Chatsky, ktorý vyjadruje svoj postoj ku všetkému, čo sa deje v spoločnosti. Preto monológy hlavného hrdinu zaujímajú v hre také dôležité miesto. Odhaľujú Chatského postoj k hlavným problémom súčasnej spoločnosti. Jeho monológy nesú aj veľkú dejovú záťaž: v hre sa objavujú v zlomových momentoch vývoja konfliktu.

V expozícii sa už stretávame s prvým monológom. Začína sa slovami „No a čo tvoj otec? ..“ a Chatsky v ňom charakterizuje moskovskú morálku. S trpkosťou poznamenáva, že počas jeho neprítomnosti v Moskve sa nič výrazne nezmenilo. A tu sa po prvý raz začína rozprávať o systéme výchovy prijatej v spoločnosti. Deti ruských šľachticov vychovávajú zahraniční učitelia „vo väčšom počte, za nižšiu cenu“. Mladá generácia vyrastá v presvedčení, že „bez Nemcov niet pre nás spásy“. Čatskij posmešne a zároveň trpko poznamenáva, že na to, aby sa človek v Moskve pasoval za vzdelaného človeka, musí hovoriť „zmesou francúzštiny a jazykov Nižného Novgorodu“.

Druhý monológ („A veru, svet začal hlúpnuť...“) súvisí so začiatkom konfliktu a je venovaný protikladu „súčasného storočia“ a „minulého storočia“. Tento monológ sa nesie v pokojnom, mierne ironickom tóne, ktorý je psychologicky opodstatnený. Chatsky miluje Famusovovu dcéru a nechce jej otca obťažovať. Ale Chatsky nechce súhlasiť s Famusovom, ktorý uráža jeho pýchu, jeho názory na slobodne zmýšľajúceho človeka. Tento monológ bol navyše spôsobený moralizovaním Sophiinho otca, jeho radou, ako urobiť kariéru, s využitím skúseností nezabudnuteľného strýka Maxima Petroviča.

Chatsky s tým kategoricky nesúhlasí. Celý obviňujúci význam slov hlavného hrdinu spočíva v tom, že sa Famusovovi snaží vysvetliť rozdiel medzi dvoma historickými obdobiami minulými a súčasnými. Katarínsku éru, ktorá spôsobuje u Famusova takú nehu, definuje Chatsky ako „vek pokory a strachu“. Chatsky verí, že teraz nastali iné časy, keď neexistujú ľudia, ktorí by chceli „rozosmiať ľudí, statočne obetovať zátylok“. Úprimne dúfa, že techniky a metódy šľachticov Katarínskej doby sú minulosťou a nový vek oceňuje ľudí, ktorí sú skutočne čestní a oddaní veci, a nie ľuďom:

Hoci všade sú lovci, ktorým sa treba vysmievať,
Áno, teraz smiech desí a drží hanbu na uzde,
Nie nadarmo ich panovníci trochu favorizujú.

Tretí monológ "Kto sú sudcovia?" - najznámejší a najživší monológ hlavného hrdinu. Vyskytuje sa v čase rozvoja konfliktu v hre. Práve v tomto monológu sa Chatského názory dostávajú naplno a hrdina tu jasne vyjadruje svoje protipoddanské názory, ktoré následne umožnili kritikom priblížiť Chatského k Decembristom. Aký odlišný je tón tohto vášnivého monológu od pokojných riadkov predchádzajúceho! Citujúc konkrétne príklady prejavu monštruózneho postoja šľachticov k nevoľníkom, Chatsky je zdesený bezprávím, ktoré vládne v Rusku:

Ten nestor ušľachtilých darebákov,
Dav obklopený sluhami;

Horliví, sú v hodinách vína a boja
A česť a život ho neraz zachránili: zrazu
Vymenil za nich troch chrtov!!!

Ďalší majster predáva svojich poddaných hercov:

Dlžníci však s odkladom nesúhlasili:
Všetci Cupids a Zephyrs
Vypredané jednotlivo!

"Kde, ukážte nám, otcovia vlasti, / koho si máme vziať za vzor?" - pýta sa trpko protagonista. V tomto monológu je počuť skutočnú bolesť človeka, ktorý pozná hodnotu „otcov vlasti“, ktorí sú „bohatí na lúpež“ a sú chránení pred súdom celým existujúcim systémom: konexiami, úplatkami, známymi, pozíciu. Nový človek nemôže sa podľa hrdinu zmieriť s existujúcim otrockým postavením „inteligentného, ​​rázneho ľudu“. A ako sa zmieriť s tým, že obrancovia krajiny, hrdinovia vojny z roku 1812, páni majú právo na výmenu alebo predaj. Chatsky kladie otázku, či by malo v Rusku existovať nevoľníctvo.

Hrdina Griboedov je tiež pobúrený, že takíto „prísni fajnšmekri a sudcovia“ prenasledujú všetko slobodomilné, slobodné a chránia len škaredé a bezzásadové. V tomto monológu hrdinu zaznieva hlas samotného autora, ktorý vyjadruje jeho najvnútornejšie myšlienky. A po vypočutí Chatského vášnivého monológu musí každý rozumný človek nevyhnutne dospieť k záveru, že takýto stav nemôže existovať v civilizovanej krajine.

So slovami „V tej miestnosti, bezvýznamné stretnutie ...“ začína ďalší monológ Chatského. Znamená vyvrcholenie a rozuzlenie konfliktu. Odpoveď na Sophiinu otázku "Povedz mi, čo ťa tak hnevá?" Chatsky sa ako zvyčajne nechá uniesť a nevšimol si, že ho nikto nepočúva: všetci tancujú alebo hrajú karty. Chatsky hovorí do prázdna, no v tomto monológu sa dotýka dôležitej otázky. Poburuje ho „Francúz z Bordeaux“ ako príklad obdivu ruských šľachticov ku všetkému cudziemu. So strachom a slzami odišiel do Ruska a potom sa tešil a cítil sa ako dôležitý človek, ktorý tam nestretol „ani zvuk Rusa, ani ruskú tvár“. Chatsky je urazený skutočnosťou, že ruský jazyk, národné zvyky a kultúra by mali byť umiestnené oveľa nižšie ako zahraničné. Ironicky navrhuje požičať si od Číňanov „múdru...nevedomosť cudzincov“. A pokračuje:

Budeme niekedy vzkriesení z cudzej moci módy?
Takže naši inteligentní, veselí ľudia
Hoci nás jazyk nepovažoval za Nemcov,

Posledný monológ padá na rozuzlenie zápletky. Chatsky tu hovorí, že sa nikdy nebude môcť vyrovnať s mravmi a príkazmi Famusovej Moskvy. Neprekvapuje ho, že táto spoločnosť ľudí, ktorá sa strašne bojí všetkého nového a pokročilého, ho vyhlási za blázna:

Máš pravdu: z ohňa vyjde nezranený,
Kto bude mať čas stráviť deň s vami,
Dýchajte vzduch sám
A jeho myseľ prežije.

Chatsky teda odchádzal z domu Famusovcov urazený a sklamaný, no nie je vnímaný ako porazený, porazený, pretože dokázal zostať verný svojim ideálom, zostať sám sebou.

Monológy nám pomáhajú pochopiť nielen charakter hlavného hrdinu. Vypovedajú o objednávkach, ktoré v tom čase existovali v Rusku, o nádejach a ašpiráciách vtedajších pokrokových ľudí, sú dôležité pre sémantickú aj štrukturálnu výstavbu hry. Mysliaci čitatelia a diváci by sa určite mali zamyslieť nad hlavnými problémami ruskej spoločnosti v časoch Gribojedova, z ktorých mnohé sú aktuálne aj dnes.

Dobrý deň, používatelia zdrojov webovej stránky- dnes vám dávame do pozornosti text piesne. Všetky informácie týkajúce sa vlastníckych práv sú u vlastníka skladby, informácie o tomto zdroji sú poskytované len na informačné účely.

A kto sú sudcovia? - Za staroveku rokov
Pre slobodný život je ich nepriateľstvo nezlučiteľné,
Rozsudky čerpajú zo zabudnutých novín
Časy Očakovských a dobytie Krymu;
Vždy pripravený na šľahanie
Všetci spievajú rovnakú pieseň
Bez povšimnutia o sebe:
Čo je staršie, je horšie.
Kde, ukážte nám, otcovia vlasti, *
Ktoré by sme si mali vziať ako vzorky?
Či nie sú títo bohatí na lúpeže?
Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,
Veľkolepé stavebné komory,
Kde prekypujú hostinami a extravaganciou,
A kde zahraniční klienti nevzkriesia *
Najhoršie črty minulého života.
Áno, a kto v Moskve nezovrel ústa
Obedy, večere a tance?
Nie si to ty, pre koho som ešte od kolísky,
Pre nejaké nepochopiteľné úmysly,
Vzali deti, aby vzdali úctu?
Ten Nestor * vznešení darebáci,
Dav obklopený sluhami;
Horliví, sú v hodinách vína a boja
A česť a život ho neraz zachránili: zrazu
Vymenil za nich troch chrtov!!!
Alebo ten tamto, ktorý je na žarty
Do pevnostného baletu sa viezol na mnohých vozoch

Od matiek, otcov odvrhnutých detí?!
On sám je ponorený v mysli do Zephyrov a Amorov,
Prinútili celú Moskvu žasnúť nad ich krásou!
Ale dlžníci * nesúhlasili s odkladom:
Všetci Cupids a Zephyrs
Jednotlivo vypredané!!!
Tu sú tí, ktorí sa dožili šedín!
Toho by sme si mali v divočine vážiť!
Tu sú naši prísni znalci a porotcovia!
Teraz nechajme jedného z nás
Z mladých ľudí je nepriateľ questov,
Nenáročné na miesta ani propagácie,
Vo vedách zastrčí rozum, hladný po poznaní;
Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí teplo
Kreatívnemu umeniu, vznešenému a krásnemu, -
Okamžite: lúpež! oheň!
A budú známi ako snívajúci! nebezpečné!! —
Uniforma! jedna uniforma! je v ich bývalom živote
Kedysi chránený, vyšívaný a krásny,
Ich slabosť, dôvod chudoby;
A my ich nasledujeme na šťastnej ceste!
A v manželkách, dcérach - rovnaká vášeň pre uniformu!
Už som sa k nemu dlho zriekal nehy?!
Teraz nemôžem upadnúť do tejto detinskosti;
Ale koho by potom nepriťahovali všetci?
Keď zo stráže, tak iní z dvora
Prišli sem na chvíľu -
Ženy kričali: hurá!
A vyhadzovali čiapky do vzduchu!

Chcete držať krok s hudobnými novinkami a počúvať / sťahovať / čítať texty z horúcich noviniek rokov 2017 a 2018 priamo zo svojho počítača, tabletu, telefónu?! Dozviete sa o významných premiérach a nájdete texty najočakávanejších skladieb. Povieme vám o všetkých slovách vo všetkých skladbách, ktoré sú na ruskom trhu, aby vám nič neušlo. Uprednostňujete domáce pohodlie? Na stránke si môžete prečítať texty online a v dobrej nálade pre vás :) !
Ak si chcete dobre oddýchnuť, dobre sa zabaviť a nájsť aktuálne a kompletné informácie o skladbe, nie je potrebné skladbu prepisovať slovom, všetko nájdete na našom zdroji - urobili sme to pre vy.
Uložte si túto stránku medzi záložky. Klávesová skratka Ctrl + D.

Komédia "Beda z vtipu" je najviac slávne dielo Alexandra Gribojedovová. V ňom odhalil veľa zaujímavých a dôležitých tém, zhodnotil svojich súčasníkov. Autor sa spája s hlavnou postavou - Alexandrom Chatským, v jeho poznámkach znejú myšlienky spisovateľa. Hlavné myšlienky najčastejšie zaznievajú v monológoch postavy. V ideologickom zmysle pre komédiu zohrávajú veľmi dôležitú úlohu. V celom diele je šesť monológov a každý z nich charakterizuje hrdinu z novej stránky a rozvíja dej.

Jeden z 25 hlupákov

Analýza Chatského monológu "A kto sú sudcovia?" ukazuje, ako sa táto pasáž líši od bežných rečí postáv. Výpoveď hlavného hrdinu ďaleko presahuje rámec situácie, v ktorej sa nachádzal, a je určená nie „famus“ spoločnosti, ale čitateľovi. Tento monológ je v celom diele takmer najdôležitejší, pretože vyjadruje vývoj verejný konflikt, a objavuje sa ideový zmysel celej komédie.

Spisovateľ vytvoril istý, v ktorom je táto pasáž z psychologického hľadiska vysvetlená ako „protiúder“. Ale analýza Chatského monológu "Kto sú sudcovia?" hovorí, že je vo svojej ideovej a umeleckej úlohe oveľa „širší“. Alexander Andreevich sa mohol obmedziť na štipľavé poznámky a poraziť nimi svojich protivníkov. Na druhej strane, Chatsky si želal predniesť podrobnú, namyslenú reč. "Kto sú sudcovia?" - pýta sa hlavná postava Skalozuba a Famusova, ale jeho poznámka sa netýka najmä nich, ale celej „spoločnosti Famus“.

"Smiech cez slzy"

Jediný rozumný človek v celom diele je sám Alexander Andrejevič, zo všetkých strán ho obklopujú hlupáci, a to je nešťastie hlavného hrdinu. Analýza Chatského monológu "A kto sú sudcovia?" ukazuje, že Alexander Andreevich nemôže nájsť spoločnú reč nie s jednotlivcami, ale s celou konzervatívnou spoločnosťou. Repliky hlavného hrdinu ho nerobia vtipným, skôr Skalozub svojou reakciou na Chatského odpoveď vytvára komickú situáciu. Čitateľ sympatizuje s Alexandrom Andreevičom, v tomto prípade sa komédia už mení na drámu.

Opozícia voči spoločnosti

Rozbor Chatského monológu ukazuje, aké ťažké je pre človeka zakoreniť sa v spoločnosti, v ktorej vládnu iné nálady a predstavy. Griboyedov vo svojej komédii varoval čitateľov pred zmenami, ktoré sa udiali v kruhoch Decembristov. Ak skorší voľnomyšlienkari mohli pokojne prednášať svoje prejavy na plesoch, teraz sa reakcia konzervatívnej spoločnosti zintenzívnila. Dekabristi konšpirujú a reštrukturalizujú činnosť spoločností v súlade s novými pravidlami.

Analýza Chatského monológu "A kto sú sudcovia?" ukazuje, že takýto prejav mohol byť prednesený len na uzavretých stretnutiach tajných spoločností v kruhu rovnako zmýšľajúcich ľudí, a nie v pánovej obývačke. Bohužiaľ, Alexander Andreevich o tom netuší, pretože posledné roky blúdil a zdržiaval sa ďaleko od svojej vlasti. Nepozná nálady panujúce v spoločnosti, nevie o reakcii úradov a okolia na takéto odvážne reči, preto svoj monológ vyslovuje pred hlupákmi, ktorí mu nechcú a nedokážu rozumieť.

Čatského monológ „A kto sú sudcovia? ..“ z komédie „“ (1824) ruského spisovateľa a diplomata (1795 - 1829) je uvedený v 2. dejstve, fenoméne 5 komédie. Chatsky reaguje na kritiku Famusova.

Chatského monológ je najznámejšou epizódou z komédie „“. Prvá fráza monológu „“ sa stala okrídlenou.

Monológ Chatského (2. dejstvo, ročník 5)

A kto sú sudcovia? - Za staroveku rokov

Pre slobodný život je ich nepriateľstvo nezlučiteľné,

Rozsudky čerpajú zo zabudnutých novín

Časy Očakovských a dobytie Krymu;

Vždy pripravený na šľahanie

Všetci spievajú rovnakú pieseň

Bez povšimnutia o sebe:

Čo je staršie, je horšie.

Kde? ukážte nám, otcovia vlasti,

Ktoré by sme si mali vziať ako vzorky?

Či nie sú títo bohatí na lúpeže?

Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,

Veľkolepé stavebné komory,

Kde prekypujú hostinami a extravaganciou,

A kde zahraničná klientela nevzkriesi

Najhoršie črty minulého života.

Áno, a kto v Moskve nezovrel ústa

Obedy, večere a tance?

Nie si to ty, pre koho som ešte od kolísky,

Pre nejaké nepochopiteľné úmysly,

Vzali dieťa, aby sa poklonilo?

Prinútili celú Moskvu žasnúť nad ich krásou!

Dlžníci však s odkladom nesúhlasili:

Všetci Cupids a Zephyrs

Vypredané jednotlivo!!!

Tu sú tí, ktorí sa dožili šedín!

Toho by sme si mali v divočine vážiť!

Tu sú naši prísni znalci a porotcovia!

Teraz nechajme jedného z nás

Z mladých ľudí je tu: nepriateľ hľadania,

Nenáročné na miesta ani propagácie,

Vo vedách zastrčí rozum, hladný po poznaní;

Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí teplo

Kreatívnemu umeniu, vznešenému a krásnemu, —

Okamžite: lúpež! oheň!

A budú známi ako snívajúci! nebezpečné!! —

Uniforma! jedna uniforma! je v ich bývalom živote

Kedysi chránený, vyšívaný a krásny,

Ich slabosť, dôvod chudoby;

A my ich nasledujeme na šťastnej ceste!

A v manželkách, dcérach do uniformy rovnaká vášeň!

Už som sa k nemu dlho zriekal nehy?!

Teraz nemôžem upadnúť do tejto detinskosti;

Ale koho by potom nepriťahovali všetci?

Keď zo stráže, tak iní z dvora

Prišiel som sem na chvíľu:

Ženy kričali: hurá!

A vyhadzovali čiapky do vzduchu!

Poznámky

1) je hlavnou postavou príbehu. Mladý šľachtic, syn Famusovho zosnulého priateľa Andreja Iľjiča Chatského. Chatsky a Sofia Famusova sa mali radi.

2) - moskovský šľachtic priemernej ruky. Slúži ako manažér v štátnom vlastníctve. Bol ženatý, no jeho manželka zomrela krátko po pôrode a jeho jedinú dcéru Sophiu zanechala manželke. Famusov bol priateľom zosnulého otca Chatského.

3) Časy Očakovských a dobytie Krymu- pevnosť a mesto Očakov dobyli ruské jednotky 6. (17. decembra) 1788 v rusko-tureckej vojne v rokoch 1787-1791. Hlavné velenie útoku vykonával knieža Potemkin, armáde velil veliteľ (1730 - 1800). Podľa mierovej zmluvy z Iasi z roku 1791 bola pevnosť postúpená Rusku.

4) Nestor (asi 1056 - 1114)- staroruský kronikár, mních kyjevsko-pečerského kláštora.

5) Marshmallows a v Cupide Zephyr je staroveké grécke mytologické božstvo, najjemnejší z vetrov, posol jari. Cupid je boh lásky v starovekej rímskej mytológii.