ერთგვარი წინასწარმეტყველება მე-20 საუკუნეში გერმანიაში ლიტერატურული პროცესის განვითარების შესახებ. ფრიდრიხ ნიცშეს სიტყვები ისმის 1869 წლის 28 მაისს ბაზელის უნივერსიტეტში მის მიერ წარმოთქმული სიტყვიდან: "Philosophia facta est, quae philologia fait" (ფილოსოფია გახდა ის, რაც იყო ფილოლოგია).ამით მინდა ვთქვა, რომ ყოველი ფილოლოგიური აქტივობა უნდა შევიდეს ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობაში, რომელშიც ყველაფერი ინდივიდუალური და კონკრეტული ორთქლდება, როგორც არასაჭირო და მხოლოდ მთლიანობა და ზოგადი რჩება ხელუხლებელი.

ინტელექტუალური გაჯერებალიტერატურული ნაწარმოები - თვისება XX საუკუნის მხატვრული ცნობიერება. - განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს გერმანულ ლიტერატურაში. გასული საუკუნის გერმანიის ისტორიული გზის ტრაგედია, ასე თუ ისე დაპროექტებული კაცობრიობის ცივილიზაციის ისტორიაზე, ერთგვარი კატალიზატორი იყო თანამედროვე გერმანულ ხელოვნებაში ფილოსოფიური ტენდენციების განვითარებისთვის. გამოიყენება არა მხოლოდ კონკრეტული ცხოვრებისეული მასალა, არამედ კაცობრიობის მიერ შემუშავებული ფილოსოფიური და ეთიკურ-ესთეტიკური თეორიების მთელი არსენალი. სამყაროს ავტორისეული კონცეფციისა და მასში ადამიანის ადგილის მოდელირება.ბერტოლტ ბრეხტი, რომელიც აღნიშნავს ინტელექტუალიზაციის გაზრდის პროცესს, წერდა: „თუმცა, თანამედროვეობის დიდ ნაწილთან დაკავშირებით ხელოვნების ნიმუშიჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ემოციური ზემოქმედების შესუსტებაზე მისი გონებისგან განცალკევების გამო და ისეთის აღორძინებაზე, როგორც რაციონალური ტენდენციების გაძლიერების შედეგად... ფაშიზმი, ემოციური პრინციპის მახინჯი ჰიპერტროფიით და მუქარის დაშლით. რაციონალურმა მომენტმა, თუნდაც მემარცხენე მწერლების ესთეტიკურ ცნებებში, გვაიძულებდა განსაკუთრებით მკვეთრად გავუსვათ რაციონალური პრინციპი“. ზემოთ მოყვანილი ციტატა ასახავს შიგნით კარგად ცნობილი „ხელახალი აქცენტის“ პროცესს მხატვრული სამყარომე-20 საუკუნის ხელოვნების ნიმუშები. გვერდზე ინტელექტუალური საწყისის გაძლიერებაემოციურთან შედარებით. ამ პროცესს ღრმა ობიექტური ფესვები აქვს გასული საუკუნის რეალობაში.

XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურა. კალენდრის მიხედვით არ დაიწყო. მისი დამახასიათებელი ნიშნები, სპეციფიკა განისაზღვრება და ვლინდება მხოლოდ მე-20 საუკუნის მეორე ათწლეულში. ჩვენ მიერ შესწავლილი ლიტერატურა ტრაგიკული ცნობიერებით დაბადებული,კრიზისი, ნაცნობი ფასეულობების და კლასიკური იდეალების გადახედვისა და გაუფასურების ერა, უნივერსალური რელატივიზმის ატმოსფერო, კატასტროფის განცდა და მისგან გამოსავლის ძიება. ამ ლიტერატურისა და ზოგადად კულტურის სათავეში პირველი მსოფლიო ომია, თავის დროზე გრანდიოზული კატასტროფა, რომელმაც მილიონობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. იგი მთელი კაცობრიობის ისტორიაში მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო და მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო დასავლეთ ევროპის ინტელიგენციის სულიერ ცხოვრებაში. მე-20 საუკუნის შემდგომი მღელვარე პოლიტიკური მოვლენები, ნოემბრის რევოლუცია გერმანიაში და ოქტომბრის რევოლუცია რუსეთში, სხვა აჯანყებები, ფაშიზმი, მეორე მსოფლიო ომი - ეს ყველაფერი დასავლეთის ინტელიგენციის მიერ აღიქმებოდა, როგორც პირველი სამყაროს გაგრძელება და შედეგი. ომი. „ჩვენი ისტორია ვითარდება გარკვეულ მიჯნაზე და იმ შემობრუნებამდე, რომელმაც ღრმად გაყო ჩვენი ცხოვრება და ცნობიერება<...>დიდი ომის წინა დღეებში, რომლის დაწყებისთანავე, - თქვა თომას მანმა ჯადოსნური მთის წინასიტყვაობაში, - იმდენად დაიწყო, რომ შემდეგ აღარ შეწყვეტილა დაწყება.

ცნობილია, რომ მხატვრული ცოდნის საგანირომანში ეს არ არის ადამიანი საკუთარ თავში და არა საზოგადოება, როგორც ასეთი. ის ყოველთვის ურთიერთობა ადამიანს შორის(ინდივიდის ან ადამიანთა საზოგადოების მიერ) და "მშვიდობა"(საზოგადოება, რეალობა, სოციალურ-ისტორიული მდგომარეობა). კულტურის და, კერძოდ, რომანის გლობალური ინტელექტუალიზაციის ერთ-ერთი მიზეზი მდგომარეობს ადამიანის ბუნებრივ სურვილში „ესქატოლოგიურ წინათგრძნობებს“ შორის, იპოვოს გზამკვლევი ძაფი, განსაზღვროს საკუთარი. ისტორიული ადგილიდა დრო.

ღირებულებების გადახედვისა და ლიტერატურის სიღრმისეული ინტელექტუალიზაციის აუცილებლობა გამოწვეული იყო აგრეთვე სამეცნიერო რევოლუციის შედეგებით ცოდნის სხვადასხვა დარგში (აღმოჩენები ბიოლოგიასა და ფიზიკაში, ფარდობითობის ზოგადი თეორია და კატეგორიის ფარდობითობა. დრო, ატომის „გაქრობა“ და ა.შ.). ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კაცობრიობის ისტორიაში უფრო კრიტიკული პერიოდი დადგეს, როდესაც საუბარი აღარ იქნება ცალკეულ კატაკლიზმებზე, არამედ ადამიანური ცივილიზაციის გადარჩენაზე.

ეს გარემოებები იწვევს იმ ფაქტს, რომ ფილოსოფიური პრინციპი იწყებს გაბატონებას ნაწარმოების იდეოლოგიურ და მხატვრულ სტრუქტურაში. ასე ჩნდება ისტორიულ-ფილოსოფიური, სატირულ-ფილოსოფიური, ფილოსოფიურ-ფსიქოლოგიური რომანები. XX საუკუნის მეორე ათწლეულის შუა ხანებში. იქმნება ისეთი ნაწარმოები, რომელიც არ ჯდება კლასიკური ფილოსოფიური რომანის ჩვეულ ჩარჩოებში. ასეთი ნაწარმოების იდეოლოგიური კონცეფცია იწყებს მისი სტრუქტურის განსაზღვრას.

სახელწოდება „ინტელექტუალური რომანი“ პირველად გამოიყენა და განსაზღვრა თომას მანმა. 1924 წელს, „ჯადოსნური მთის“ და ო. შპენგლერის ნაწარმოების „ევროპის დაკნინება“ გამოქვეყნების შემდეგ, მწერალმა გადაუდებელი აუცილებლობა იგრძნო, მკითხველისთვის აეხსნა თავისი და მსგავსი ნაწარმოებების უჩვეულო ფორმა. სტატიაში „შპენგლერის სწავლებაზე“ ის აცხადებს: მსოფლიო ომებისა და რევოლუციების ეპოქა, თავად დრო „აშლის საზღვრებს მეცნიერებასა და ხელოვნებას შორის, სვამს ცოცხალ სისხლს აბსტრაქტულ აზროვნებაში, შთააგონებს პლასტიკურ გამოსახულებას და ქმნის წიგნის ტიპს. შეიძლება ეწოდოს "ინტელექტუალური რომანი". ტ.მანმა მოიხსენია ასეთი ნაწარმოებები როგორც ფ.ნიცშეს, ასევე ო.შპენგლერის შემოქმედებაში. ეს იყო მწერლის მიერ პირველად აღწერილ ნაწარმოებებში, როგორც ნ. პავლოვა, "სიცოცხლის ინტერპრეტაციის მწვავე მოთხოვნილება, მისი გაგება, ინტერპრეტაცია, აღემატება "მოთხრობის" საჭიროებას, ცხოვრების განსახიერებას მხატვრული გამოსახულებები» . მკვლევარების აზრით, ამ ტიპის გერმანულ რომანს ფილოსოფიური შეიძლება ეწოდოს. წარსულის გერმანული მხატვრული აზროვნების საუკეთესო შემოქმედებაში ყოველთვის დომინანტური იყო ფილოსოფიური პრინციპი (საკმარისია გავიხსენოთ გოეთეს ფაუსტი). ასეთი ნამუშევრების შემქმნელები ყოველთვის ცდილობდნენ იცოდნენ ცხოვრების ყველა საიდუმლოება. მე-20 საუკუნის ასეთ ნაწარმოებებში ფილოსოფიების თავისებურება განსაკუთრებული სახისაა, ამიტომ გერმანული „ინტელექტუალური რომანი“ უნიკალურ ფენომენად იქცევა მსოფლიო კულტურაში“ (ნ.ს. პავლოვა). აღსანიშნავია, რომ რომანის ეს ჟანრი არ არის მხოლოდ გერმანული ფენომენი (ტ. მანი, გ. ჰესე, ა. დებლინი). ასე რომ, ავსტრიულ ლიტერატურაში მას მიმართავდნენ რ.მუზილი და გ.ბროხი, ამერიკულ ლიტერატურაში - ვ.ფოლკნერი და ტ.ვულფი, ჩეხურში - კ.კაპეკი. თითოეულ ეროვნულ ლიტერატურას აქვს თავისი ჩამოყალიბებული ტრადიციები ინტელექტუალური რომანის ჟანრის განვითარებაში. ასე რომ, ავსტრიული ინტელექტუალური რომანი, აცხადებს ნ. პავლოვა გამოირჩევა კონცეპტუალური არასრულყოფილებით, ასისტემიზმით (რ. მუზილის „ადამიანი თვისებების გარეშე“), რომელიც ასოცირდება ავსტრიული ფილოსოფიის უმნიშვნელოვანეს პრინციპთან - რელატივიზმით. პირიქით, გერმანული ინტელექტუალური რომანი ეფუძნება სამყაროს შეცნობისა და გაგების გლობალურ სურვილს. აქედან მოდის მისი სწრაფვა მთლიანობისკენ, ყოფიერების ცნების გააზრებულობა. ამის მიუხედავად, გერმანული ინტელექტუალური რომანი ყოველთვის პრობლემურია. ნამუშევრები 30-40-იანი წლები, უპირველეს ყოვლისა, გადადის პრობლემაზე, რომელიც შეიძლება მოკლედ ჩამოყალიბდეს

სიმულაცია როგორც „ჰუმანიზმი და ფაშიზმი“.მას მრავალი სახეობა აქვს (ჰუმანურობა-ბარბაროსობა, გონიერება-სიგიჟე, ძალაუფლება-უკანონობა, პროგრესი და რეგრესია და ა.შ.), მაგრამ ყოველ ჯერზე მის მიმართ მიმართვა მოითხოვს ავტორის ზოგადად მნიშვნელოვან, უნივერსალურ განზოგადებებს.

მე-20 საუკუნის სოციალური სამეცნიერო ფანტასტიკისგან განსხვავებით, გერმანული ინტელექტუალური რომანი არ არის დაფუძნებული არამიწიერი სამყაროების და ცივილიზაციების ასახვაზე, არ იგონებს კაცობრიობის განვითარების ფანტასმაგორიულ გზებს, არამედ ყოველდღიური ცხოვრებიდან მოდის. თუმცა, საუბარი თანამედროვე რეალობაზე, როგორც წესი, ალეგორიულ ფორმაში მიდის. ასეთი ნაწარმოებების გამორჩეული თვისება ის არის, რომ ასეთ რომანებში ასახვის საგანი არის არა გმირები, არამედ შაბლონები, ისტორიული განვითარების ფილოსოფიური მნიშვნელობა. ამგვარ ნაწარმოებებში სიუჟეტი არ არის დამოკიდებული რეალობის ცხოვრებისეული რეპროდუქციის ლოგიკაზე. იგი ემორჩილება ავტორის აზროვნების ლოგიკას, განასახიერებს გარკვეულ კონცეფციას. იდეის მტკიცებულებათა სისტემა იმორჩილებს განვითარებას ფიგურული სისტემაასეთი რომანი. ამ მხრივ, ტიპიური გმირის ჩვეულ კონცეფციასთან ერთად, ინტელექტუალურ, ფილოსოფიურ რომანებთან მიმართებაში, შემოთავაზებულია ტიპოლოგიური გმირის ცნება. ა. გულიგას აზრით, ასეთი გამოსახულება, რა თქმა უნდა, უფრო სქემატურია, ვიდრე ტიპიური, მაგრამ მასში შემავალი ფილოსოფიური, მორალური და ეთიკური მნიშვნელობა ასახავს ყოფიერების მარადიულ პრობლემებს. პარალელის გავლით დიალექტიკის მიმდინარეობასთან, მკვლევარი იხსენებს, რომ ერთი ფენომენის სენსუალურ კონკრეტულობასთან ერთად, მხოლოდ აბსტრაქციებიდან აგებული ლოგიკური კონკრეტულობაც არსებობს. ტიპიური გამოსახულება, მისი გადმოსახედიდან, უფრო ახლოს არის სენსორულ კონკრეტულობასთან, ტიპოლოგიური - კონცეპტუალურთან.

ინტელექტუალური რომანი ხასიათდება სუბიექტური პრინციპის გაზრდილი როლით. პირობითობისკენ მიდრეკილება იწვევს ავტორის პარაბოლურ აზროვნებას და გარკვეული ექსპერიმენტული გარემოებების ხელახალი შექმნის სურვილს (ტ. მანი "ჯადოსნური მთა", გ. ჰესე "სტეპის მგელი", "მინის თამაში", "მომლოცველობა აღმოსავლეთის ქვეყანაში" , ა.დსბლინი „მთები, ზღვები და გიგანტები“ და სხვ.). ამ ტიპის რომანებს ახასიათებთ ე.წ. ადამიანის ყოველდღიური არსებობა შედის სამყაროს მარადიულ ცხოვრებაში. ამ დონეების ურთიერთშეღწევა, ურთიერთდამოკიდებულება უზრუნველყოფს ნაწარმოების მხატვრულ ერთიანობას (ტეტრალოგია იოსებისა და ჯადოსნური მთის შესახებ ტ. მანის, პილიგრიმობა აღმოსავლეთის ქვეყანაში, შუშის მძივების თამაში გ. ჰესეს და სხვ.).

განსაკუთრებული ადგილი მე-20 საუკუნის რომანებში, განსაკუთრებით ინტელექტუალურში, დროის პრობლემას უკავია. ასეთ ნაწარმოებებში დრო არა მხოლოდ დისკრეტულია, მოკლებულია ხაზოვან უწყვეტ განვითარებას, არამედ ის ობიექტური ფიზიკური და ფილოსოფიური კატეგორიიდან სუბიექტურ კატეგორიად იქცევა. ეს იყო ა. ბერგსონის ცნებების უდავო გავლენა. ცნობიერების უშუალო მონაცემებში ის ცვლის დროს, როგორც ობიექტურ რეალობას სუბიექტურად აღქმული ხანგრძლივობით, რომელშიც არ არსებობს მკაფიო ზღვარი წარსულს, აწმყოსა და მომავალს შორის. ხშირად ისინი ორმხრივია. ეს ყველაფერი მოთხოვნადია XX საუკუნის ხელოვნებაში.

მითი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ინტელექტუალური რომანის იდეოლოგიურ და მხატვრულ სტრუქტურაში.. მითისადმი ინტერესი მიმდინარე საუკუნეში მართლაც ყოვლისმომცველია და ვლინდება ხელოვნებისა და კულტურის სხვადასხვა დარგში, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ლიტერატურაში. მითოლოგიური წარმოშობის ტრადიციული სიუჟეტებისა და გამოსახულებების გამოყენება, ისევე როგორც ავტორის მითოლოგიზაცია, თანამედროვე ლიტერატურული ცნობიერების ერთ-ერთი ფუნდამენტური მახასიათებელია. მითის აქტუალიზაცია მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში, მათ შორის გერმანულ ინტელექტუალურ რომანტიკაში, გამოწვეულია ადამიანისა და სამყაროს გამოსახვის ახალი შესაძლებლობების ძიებით. XIX და XX საუკუნეების მიჯნაზე. მხატვრული გამოსახვის ახალი პრინციპების ძიებაში, როდესაც რეალიზმი მიაღწია თავის ზღვარს ცხოვრებისეული ფორმების შექმნისას, მწერლები მიმართავენ მითს, რომელიც თავისი სპეციფიკიდან გამომდინარე, შეიძლება მოქმედებდეს თუნდაც საპირისპიროდ. მხატვრული მეთოდები. მითი, ამ თვალსაზრისით, მოქმედებს როგორც ტექნიკა, რომელიც აერთიანებს თხრობას და როგორც ყოფიერების გარკვეული ფილოსოფიური კონცეფცია (ამ მხრივ ტიპიური მაგალითია ტეტრალოგია ჯოზეფ ტ. მანის შესახებ). სამართლიანია რ. უაიმანის დასკვნა: „მითი არის მარადიული ჭეშმარიტება, ტიპიური, ყოვლისმომცველი, მარადიული, მარადიული“3. სწავლება კ.გ. იუნგი კოლექტიური არაცნობიერის, არქეტიპების, მითიურის შესახებ. არაცნობიერი, როგორც ისტორიული წიაღისეული, რომელიც განსაზღვრავს თანამედროვე ფსიქიკის სტრუქტურას, ვლინდება არქეტიპებში - ადამიანის ქცევისა და აზროვნების ყველაზე ზოგად სქემებში. ისინი გამოხატავენ სიმბოლურ გამოსახულებებს, რომლებიც გვხვდება მითებში, რელიგიაში, ფოლკლორში და მხატვრულ შემოქმედებაში. ამიტომ სხვადასხვა ხალხში აღმოჩენილი მითოლოგიური მოტივები და გამოსახულებები ნაწილობრივ იდენტურია, ნაწილობრივ ერთმანეთის მსგავსი. იუნგის მსჯელობა არქეტიპებისა და მითიურის შესახებ, შემოქმედების ბუნებისა და ხელოვნების სპეციფიკის შესახებ, უკიდურესად თანხვედრა აღმოჩნდა მრავალი გერმანელი მწერლის, მათ შორის 30-40-იანი წლების ტ. მანის შემოქმედებით ძიებასთან. ამ პერიოდში მწერლის შემოქმედებაში ერთმანეთს ერწყმის როგორც ტიპიური და მითიური ცნებები, ასევე მე-20 საუკუნისთვის დამახასიათებელი მითისა და ფსიქოლოგიის ერთობლიობა. ყველაზე ნელა ვიკვლევ მე-

ადამიანური არსებობის შაბლონების შეცვლა, რომელიც არ ექვემდებარება სოციალურ ფაქტორებში შედარებით სწრაფ ცვლილებებს, მწერალი მიდის დასკვნამდე, რომ ეს შედარებით სტაბილური ნიმუშები ასახავს ზუსტად მითებს. მწერალმა ამ პრობლემებისადმი ინტერესი ფილოსოფიური ირაციონალიზმთან ბრძოლას დაუკავშირა. მითში აღბეჭდილი კაცობრიობის მიერ შემუშავებული არქეტიპული სულიერი სტაბილურობა მწერალი უპირისპირდება ფაშისტურ იდეოლოგიას. ყველაზე გასაოცარია მხატვრული პრაქტიკათ.მანმა თავისი გამოხატულება ჰპოვა იოსების შესახებ ტეტრალოგიის იდეოლოგიურ და მხატვრულ სტრუქტურაში.

შეუძლებელია ერთ თხზულებაში ყველაზე მეტი განხილვა მნიშვნელოვანი სამუშაოებიამ ჟანრის, მაგრამ ინტელექტუალურ რომანზე საუბარი აუცილებლად გვაბრუნებს თავად ტერმინისა და ამ ფენომენთან დაკავშირებული ნაწარმოების გაჩენის დრომდე.

რომანი "ჯადოსნური მთა" ("Der Zauberberg", 1924)ჩაფიქრებული იყო ჯერ კიდევ 1912 წელს. იგი არა მხოლოდ ხსნის მე-20 საუკუნის გერმანული ინტელექტუალური რომანების სერიას, ტ. მანის ჯადოსნური მთა არის გასული საუკუნის ლიტერატურული ცნობიერების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენომენი. თავად ავტორი, რომელიც ახასიათებს თავისი ნაწარმოების უჩვეულო პოეტიკას, თქვა:

„ნარატივი მოქმედებს რეალისტური რომანის საშუალებებით, მაგრამ თანდათან სცილდება რეალისტურს, სიმბოლურად ააქტიურებს, ამაღლებს მას და შესაძლებელს ხდის სულიერის, იდეების სფეროში ჩახედვას“.

ერთი შეხედვით, ჩვენ წინ გვაქვს განათლების ტრადიციული რომანი, მით უმეტეს, რომ გოეთეს „ვილჰელმ მაისტერთან“ ასოციაციები აშკარაა მოაზროვნე მკითხველისთვის და თავად მწერალმა თავის ჰანს კასტორპს „პატარა ვილჰელმ მაისტერი“ უწოდა. თუმცა, ტრადიციული ჟანრის თანამედროვე ვერსიის შექმნის მცდელობისას ტ. მანი ერთდროულად წერს მის პაროდიას, მას აქვს როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური, ასევე სატირული რომანის თვისებები.

რომანის შინაარსი, ერთი შეხედვით, ჩვეულებრივია, მასში არ არის გამონაკლისი მოვლენები და იდუმალი რეტროსპექტივები. ახალგაზრდა ინჟინერი ჰამბურგიდან, რომელიც მდიდარი ბურგერის ოჯახიდან მოდის, სამი კვირით მოდის ტუბერკულოზის სანატორიუმში ბერგჰოფში, რათა მოინახულოს თავისი ბიძაშვილი იოაჰიმ ზიმსენი, მაგრამ მოხიბლული ცხოვრების განსხვავებული ტემპით და ამ ადგილის შემაძრწუნებელი მორალური და ინტელექტუალური ატმოსფეროთი. იქ რჩება შვიდი წლის განმავლობაში. დაქორწინებული რუსი ქალის, კლაუდია შოშას შეყვარება არ არის ამ უცნაური დაგვიანების მთავარი მიზეზი. როგორც აღნიშნა S.V. როჟნოვსკი, "კონსტრუქციულად" ჯადოსნური მთა "ასახავს ცდუნებების ისტორიას ახალგაზრდა კაცირომელიც ევროპული „მაღალი საზოგადოების“ ჰერმეტულ გარემოში მოხვდა. ის შესანიშნავად წარმოადგენს შეჯახებას ცხოვრების პრინციპები„უბრალო“, ანუ ომამდელი ბურჟუაზიული სამყაროს ნორმალური ყოველდღიური ცხოვრება და ბერგჰოფის სანატორიუმის „განსაკუთრებული საზოგადოების“ ხიბლი, ეს „ამაღლებული“ თავისუფლება პასუხისმგებლობისგან, სოციალური კავშირებიდან და სოციალური ნორმებისგან. თუმცა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის ამ საოცარ ნამუშევარში. რომანის ინტელექტუალური ბუნება აქცევს კონკრეტულ სიტუაციას (ახალგაზრდა კაცის ვიზიტი ავადმყოფ ნათესავთან) სიმბოლურ სიტუაციად, რაც გმირს საშუალებას აძლევს დაინახოს რეალობა გარკვეული მანძილიდან და შეაფასოს მთელი ეპოქის ეთიკური და ფილოსოფიური კონტექსტი. მაშასადამე, სიუჟეტის ფორმირების მთავარი ფუნქციაა არა თხრობა, არამედ ინტელექტუალურ-ანალიტიკური პრინციპი. მე-20 საუკუნის პირველი ათწლეულების ტრაგიკულმა მოვლენებმა მწერალი დააფიქრა ეპოქის არსზე. როგორც სწორად აღნიშნა ნ.ს. ლეიტები, თომას მანის დღეებში, ის თავის გარდამავალ მდგომარეობაშია, ხოლო მწერლისთვის აშკარაა, რომ მისი ეპოქა არ არის ამოწურული გახრწნით, ქაოსით და სიკვდილით. ასევე შეიცავს პროდუქტიულ საწყისს, ცხოვრებას, „ახალი ჰუმანიზმის წინათგრძნობას“. ტი მანი თავის რომანში დიდ ყურადღებას აქცევს სიკვდილს, აკეტავს გმირს ტუბერკულოზის სანატორიუმის სივრცეში, მაგრამ წერს „სიცოცხლისადმი სიმპათიის“ შესახებ. ცნობისმოყვარეა თავად გმირის არჩევანი, რომელიც ავტორის ნებით მოთავსებულია ექსპერიმენტულ სიტუაციაში. ჩვენს წინაშე არის "გმირი გარედან", მაგრამ ამავე დროს "უბრალო გმირი", როგორიცაა პარზივალ ვოლფრამ ფონ ეშსნბახი. ამ სურათთან დაკავშირებული ლიტერატურული მინიშნებები მოიცავს პერსონაჟებისა და ნაწარმოებების უზარმაზარ სპექტრს. საკმარისია გავიხსენოთ კანდიდი და ჰურონ ვოლტერი, გულივერ სვიფტი და გოეთეს ფაუსტი, ასევე უკვე ნახსენები ვილჰელმ მაისტერი. თუმცა, ჩვენს წინაშე არის მრავალშრიანი ნაწარმოები და რომანის მარადიული ფენა მიგვიყვანს შუა საუკუნეების ლეგენდის ტანჰოუზერის ირონიულ გადახედვამდე, რომელიც შვიდი წლის განმავლობაში განდევნილი იყო ვენერას გროტოში. ხალხის მიერ უარყოფილი მაღაროელისგან განსხვავებით, ჰანს კასტორპი ჩამოვა "მთიდან", დაუბრუნდება ჩვენი დროის აქტუალურ პრობლემებს. საინტერესოა, რომ ტ. მანის მიერ ინტელექტუალური ექსპერიმენტისთვის არჩეული გმირი არის ხაზგასმული საშუალო ადამიანი, თითქმის "ბრბოს კაცი", როგორც ჩანს, ის არ არის ძალიან შესაფერისი ფილოსოფიურ დისკუსიებში არბიტრის როლისთვის. თუმცა მწერლისთვის მნიშვნელოვანი იყო ადამიანის პიროვნების გააქტიურების პროცესის ჩვენება. ეს იწვევს, როგორც რომანის შესავალშია ნათქვამი, თავად ნარატივის ცვლილებამდე, „სიმბოლურად ააქტიურებს, ამაღლებს მას და შესაძლებელს ხდის მასში ჩახედვას სულიერის, იდეების სფეროში“. სულიერი და ინტელექტუალური ხეტიალის ისტორია

ჰანს კასტორპი ასევე არის ბერგოფის ერთგვარ „პედაგოგიურ პროვინციაში“ მისი გონებისა და „სულისთვის“ ბრძოლის ისტორია.

ინტელექტუალური რომანის ტრადიციების შესაბამისად, სანატორიუმში მცხოვრები ადამიანები, გმირის გარშემო მყოფი პერსონაჟები არა იმდენად პერსონაჟები არიან, რამდენადაც, ტ. მანის სიტყვებით, „არსები“ ან „იდეების მაცნეები“, რომელთა უკან არის ფილოსოფიური და პოლიტიკური ცნებები, გარკვეული კლასების ბედი. „როგორც „კლასგარეშე“, რომელიც ყველაზე მრავალფეროვან ადამიანებს აქცევს საერთო მნიშვნელის ქვეშ, ფაქტორი მოქმედებს, როგორც მოგვიანებით კამიუ რომანში „ჭირი“, საშიში დაავადება, რომელიც გმირებს მოახლოებული სიკვდილის წინაშე აყენებს. . გმირის მთავარი ამოცანა მდგომარეობს თავისუფალი არჩევანის შესაძლებლობაში და „სხვადასხვა თვალსაზრისის ექსპერიმენტების ტენდენციაში“. თანამედროვე პარზივალის ინტელექტუალური „მაცდურები“ - გერმანელი ბიძაშვილი იოახიმ ზიმსენი, რუსი კლაუდია შოშა, დოქტორი კროკოვსკი, იტალიელი ლოდოვიკო სეტემბრინი, „სუპერკაცი“ ჰოლანდიელი პეპეკორნი, ებრაელი ლეო ნაფტა - წარმოადგენენ ეპოქის ერთგვარ ინტელექტუალურ ოლიმპოს. დეკადანსის. მკითხველი მათ აღიქვამს, როგორც საკმაოდ რეალისტურ და დამაჯერებლად დახატულ სურათებს, მაგრამ ყველა მათგანი „სულიერი სფეროების, პრინციპებისა და სამყაროების მაცნეები და მესინჯერებია“. თითოეული მათგანი განასახიერებს გარკვეულ „არსს“. ამრიგად, "პატიოსანი იოაკიმე" - პრუსიელი იუნკერების სამხედრო ტრადიციების წარმომადგენელი - განასახიერებს წესრიგის, სტოიციზმის, "ღირსეული მონობის" იდეას. თემა „წესრიგი-არეულობა“ - კონკრეტულად გერმანული (საკმარისია გავიხსენოთ ბ. კელერმანის, გ. ბელის, ა. სეგერსის რომანები) - ხდება რომანის ერთ-ერთი წამყვანი ლაიტმოტივი, რომელიც აგებულია სიმფონიზმის პრინციპებზე, რაც დამახასიათებელი თვისება მხატვრული აზროვნება XX საუკუნე, როგორც თავად ტ. მანმა არაერთხელ აღნიშნა. ნ.ს. ლეიტესი სამართლიანად თვლის, რომ თ.მანი რომანში ამ პრობლემის ცალსახა გადაწყვეტამდე არ მიდის: სამხედრო და რევოლუციური ელემენტების ეპოქაში ორაზროვნად იყო შეფასებული თავისუფლების დაურეგულირებელი სიყვარული. თავში "ევფონიის გადაჭარბება" კურიოზული ავტორის მიერ ხოსესა და კარმენის კონფლიქტის ანალიზში, ტ. მანი აცხადებს, რომ სიცოცხლის სისავსის კულტი და ჰედონისტური სიფხიზლე თავისთავად არაფერს წყვეტს. ამას მოწმობს მდიდარი პეპეკორნის ბედი - ცხოვრების პრინციპის ჯანსაღი სისავსის იდეის მატარებელი, ყოფიერების სიხარულის განსახიერება, რომელიც (სამწუხაროდ!) ns სრულად ვერ განხორციელდება. სწორედ ის (იეზუიტი ნაფტას მსგავსად), რომელიც აცნობიერებს თავისი იდეოლოგიური პოზიციის სისუსტეს, ნებაყოფლობით მოკვდება. წვლილი შეაქვს გარკვეული შენიშვნებით ამ მოტივში და კლაუდია შოშა, რომლის გამოსახულებაშიც პოპულარული იდეა აისახა

სლავური სულის ირაციონალურობის შესახებ. კლაუდიას წესრიგის ჩარჩოდან გათავისუფლება, რაც მას ასე დადებითად განასხვავებს ბერგჰოფის მრავალი მკვიდრის სიმკაცრისგან, გადაიქცევა ავადმყოფისა და ჯანმრთელის მანკიერ კომბინაციაში, თავისუფლება ყოველგვარი პრინციპებისგან. თუმცა, მთავარი ბრძოლა ჰანს კასტორპის „სულისა“ და ინტელექტისთვის ლოდოვიკო სეტემბრინისა და ლეო ნაფტას შორის ვითარდება.

იტალიელი სეტემბრინი არის ჰუმანისტი და ლიბერალი, "პროგრესის დამცველი", ამიტომ ის ბევრად უფრო საინტერესო და მიმზიდველია, ვიდრე დემონური იეზუიტი ნაფტა, რომელიც იცავს ძალას, სისასტიკეს, ბნელი ინსტინქტური პრინციპის ტრიუმფს ნათელ სულიერებაზე, ქადაგებს ტოტალიტარიზმს და დესპოტიზმს. ეკლესიისა. თუმცა, სეტემბრინისა და ნაფტას შორის დისკუსიები ცხადყოფს არა მხოლოდ ამ უკანასკნელის არაადამიანურობას, არამედ აბსტრაქტული პოზიციების სისუსტეს და პირველის ცარიელ ამაოებას. შემთხვევითი არ არის, რომ ჰანს კასტორპი, რომელიც აშკარად თანაუგრძნობს იტალიელს, მაინც უწოდებს მას საკუთარი თავის "ორგანოს საფქვავს". სეტემბრინის მეტსახელის ინტერპრეტაცია ორაზროვანია. ერთის მხრივ, ჩრდილოეთ გერმანიის მკვიდრი ჰანს კასტორპი, მანამდე მხოლოდ იტალიურ ორგანოს საფქვავებს ხვდებოდა, ამიტომ ასეთი ასოციაცია საკმაოდ მოტივირებულია. განსხვავებულ ინტერპრეტაციას აძლევენ მკვლევარებიც (ი. დირზენი). მეტსახელი „ორგანოს საფქვავი“ ასევე გვახსენებს ცნობილ გერმანულ შუა საუკუნეების ლეგენდას ჰამელნის პიდ პიპერის შესახებ - საშიში მაცდუნებელი, რომელიც აჯადოებს სულებს და გონებას მელოდიით, რომელმაც მოკლა ძველი ქალაქის ბავშვები.

თხრობაში საკვანძო ადგილი უკავია თავს „თოვლი“, რომელშიც აღწერილია ინტელექტუალური დისკუსიებით „წამებული“ გმირის ფრენა მთის მწვერვალებამდე, ბუნებამდე, მარადისობამდე... ეს თავიც დამახასიათებელია წერტილიდან. მხატვრული დროის პრობლემის თვალსაზრისით. რომანში ის არა მხოლოდ სუბიექტურად აღქმული, არამედ თვისობრივად შევსებული კატეგორიაა. ისევე, როგორც სანატორიუმში ყოფნისთვის პირველი, ყველაზე მნიშვნელოვანი დღის აღწერა ასზე მეტ გვერდს იკავებს, ჰანს კასტორპის ხანმოკლე ძილიც მნიშვნელოვან მხატვრულ სივრცეს იკავებს. და ეს შემთხვევითი არ არის. სწორედ ძილის დროს ხდება გამოცდილი და ინტელექტუალურად აღქმულის გააზრება. გმირის გამოფხიზლების შემდეგ მისი ფიქრების შედეგი გამოიხატება მნიშვნელოვანი მაქსიმით: „სიყვარულისა და სიკეთის სახელით ადამიანმა არ უნდა დაუშვას სიკვდილი მის აზრებზე ბატონობისთვის“. ჰანს კასტორპი დაბრუნდება ხალხთან, გამოვა "ჯადოსნური მთის" ტყვეობიდან, რათა იპოვოს პასუხი რომანის ბოლოს დასმულ კითხვაზე, თავისი მწვავე პრობლემებითა და კატაკლიზმებით: ოდესმე უყვართ? "

ინტელექტუალურ გერმანულ რომანებს შორის, ჩვენი აზრით, ყველაზე ახლოს არის გ.ჰესეს რომანი „შუშის მძივის თამაში“, რომელსაც ლიტერატურულ კრიტიკაში ტრადიციულად ადარებენ დოქტორ ფაუსტუსს. მართლაც, მათი შექმნის ეპოქა და თ. მანის განცხადებები ამ ნაწარმოებების მსგავსებასთან დაკავშირებით ასტიმულირებს შესაბამის ანალოგიებს. მიუხედავად ამისა, ამ ნაწარმოებების იდეოლოგიური და მხატვრული სტრუქტურა, გამოსახულებების სისტემა და შუშის მძივების თამაშის გმირის სულიერი ძიება მკითხველს აიძულებს გაიხსენოს ტ. მანის პირველი ინტელექტუალური რომანი. შევეცადოთ ამის დასაბუთება.

გერმანელი მწერალი ჰერმან ჰესე, 1877 -1962), პისტის მქადაგებელი იოჰანეს ჰესესა და მარი გუნდსრტის ვაჟი, რომელიც წარმოიშვა ინდოეთის ინდოოლოგისა და მისიონერების ოჯახიდან, სამართლიანად ითვლება ინტერპრეტაციის ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო და იდუმალ მოაზროვნედ.

ოჯახის თავისებურმა რელიგიურმა და ინტელექტუალურმა ატმოსფერომ, აღმოსავლურ ტრადიციებთან სიახლოვემ წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა მომავალ მწერალზე. მან ადრე დატოვა მამის სახლი, თხუთმეტი წლის ასაკში გაიქცა მაულბრონის სემინარიიდან, სადაც სწავლობდნენ თეოლოგებს. მიუხედავად ამისა, როგორც ე.მარკოვიჩი მართებულად აღნიშნავს, მკაცრი ქრისტიანული მორალი და მორალური სიწმინდე, მშობელთა სახლისა და სემინარიის „არანაციონალისტური“ სამყარო მას მთელი ცხოვრება იზიდავდა. იპოვა მეორე სახლი შვეიცარიაში, ჰესე თავის ბევრ ნამუშევარში აღწერს "მონასტერს" მაულბრონს და მუდმივად აქცევს თავის აზრებს ამ იდეალიზებულ "სულის საცხოვრებელზე". ჩვენ ასევე ვაღიარებთ მოლბრონს რომანში The Glass Bead Game.

მკვლევარების აზრით, ჰესეს შვეიცარიაში გადასვლის გადამწყვეტი მიზეზი იყო პირველი მსოფლიო ომის მოვლენები, მწერლის ნეგატიური დამოკიდებულება ომისშემდგომი სიტუაციის მიმართ, შემდეგ კი გერმანიაში ნაცისტური რეჟიმი. მწერლის თანამედროვე რეალობამ მას ეჭვი გაუჩინა წმინდა კულტურის, წმინდა სულიერების, რელიგიისა და ზნეობის არსებობის შესაძლებლობაში, დააფიქრა მორალური სახელმძღვანელო პრინციპების ცვალებადობაზე. როგორც სწორად აღნიშნა ნ.ს. პავლოვა, ”გერმანელი მწერლების უმეტესობაზე მკვეთრი, ჰესე რეაგირებდა არაცნობიერის ზრდაზე, ხალხის ქმედებებში უკონტროლო და სპონტანურად. ისტორიული ცხოვრებაგერმანია<...>თუნდაც უკვდავი გოეთე და მოცარტი, რომლებიც გამოჩნდნენ რომანში "Steppenwolf", ჰესესთვის განასახიერეს არა მხოლოდ წარსულის დიდი სულიერი მემკვიდრეობა.<...>არამედ მოცარტის დონ ჯოვანის ეშმაკური სიცხე 1 . მწერლის მთელი ცხოვრება დაკავებულია ადამიანის ლაბილურობის პრობლემით: დევნილი და დევნილი გაერთიანებულია ჰარი ჰალერის („Steppenwolf“) სახით, ისევე როგორც საეჭვო საქსოფონისტსა და ნარკომან პაბლოს უცნაური მსგავსება აქვს მოცარტისთან. რეალობა ქრება მარადისობაში, იდეალური კასტალია მხოლოდ გარეგნულად დამოუკიდებელია ცხოვრებისეული „ველისაგან“.

რომანი დემიანი (დემიანი, 1919), მოთხრობა კლაინი და ვაგნერი (Klein und Wagner, 1919), რომანი სტეპენმგელი (1927) ყველაზე მეტად ასახავდა ომის შემდგომი რეალობის დისჰარმონიას. მოთხრობა "მომლოცველობა აღმოსავლეთის ქვეყანაში" ("Die Morgenlandfahrt", 1932) და რომანი. "შუშის მძივების თამაში" ("Das Glasperlenspiel», 1943) ჰარმონიით გამსჭვალულმა, ჯოზეფ კნეხტის გარდაცვალების ტრაგედიამაც კი არ დაარღვია ბუნების ცხოვრების მიმდინარეობა, რომელმაც იგი მიიღო (არა ელემენტები!):

„აქ მოსული კნეხტი სულაც არ აპირებდა ბანაობას და ბანაობას, ის ძალიან ციოდა და, ცუდად გატარებული ღამის შემდეგ, ძალიან უხერხული. ახლა, მზეზე, როცა ის აღფრთოვანებული იყო იმით, რაც ახლა ნახა და ამხანაგურად მიიწვია და დაუძახა მისმა შინაურ ცხოველს, ამ სარისკო წამოწყებამ ის ნაკლებად შეაშინა.<...>ტბა, რომელიც იკვებება მყინვარის წყლით და ყველაზე ცხელ ზაფხულშიც კი გამოსადეგია მხოლოდ ძალიან გამაგრებული, გამჭოლი მტრობის ყინულოვან სიცივეს შეხვდა. ის მზად იყო ძლიერი სიცივისთვის, მაგრამ არა ამ სასტიკი სიცივისთვის, რომელმაც მას ცეცხლის ენები მოიცვა, მყისიერად დაწვა და სწრაფად დაიწყო შიგნით შეღწევა. ის სწრაფად ამოვიდა ზედაპირზე, თავიდან დაინახა ტიტო, რომელიც შორს ცურავდა და, იგრძნო, როგორ სასტიკად ახვევდა მას რაღაც ყინულოვანი, მტრული, ველური, მან ასევე იფიქრა, რომ იბრძოდა მანძილის შემცირებისთვის, ამ ცურვის მიზნისთვის, ამხანაგური პატივისცემისთვის. ბიჭის სულისთვის და ის უკვე სიკვდილს ებრძოდა, რომელმაც გადაასწრო და ბრძოლისთვის მოიცვა. მთელი ძალით წინააღმდეგობას უწევდა, სანამ გული უცემდა.

ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთი მწერლის სტილის შესანიშნავი მაგალითია. ამ სტილს ახასიათებს სიცხადე და სიმარტივე, ან, როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, თხრობის დელიკატურობა და სიცხადე, გამჭვირვალობა. ნ.ს.-ს ცნობით. პავლოვა და სიტყვა "გამჭვირვალობა" დადო ჰესენისთვის, რაც შეეხება რომანტიკოსებს, განსაკუთრებული მნიშვნელობა სისუფთავეს ნიშნავდა, სულიერი განმანათლებლობა.ეს ყველაფერი სრულად ახასიათებს ამ ნაწარმოების გმირს. ჰანს კასტორპის მსგავსად, იოზეფ კნეხტიც აღმოჩნდება ექსპერიმენტულ სიტუაციაში, ინტელექტუალურ „პედაგოგიურ პროვინციაში“ – კასტალია, მწერლის გამოგონილი. მას ირჩევენ განსაკუთრებული წილით: ინტელექტუალური წვრთნა და მომსახურება (გმირის სახელი გერმანულად ნიშნავს "მსახურს") კაცობრიობის ინტელექტუალური სიმდიდრის შენარჩუნების სახელით, რომლის მთლიანი სულიერი ღირებულება სიმბოლურად გროვდება ე. სახელად თამაში. საინტერესოა, რომ ჰესე არსად აკონკრეტებს ამ მრავალმნიშვნელოვან გამოსახულებას, რითაც მძლავრად აკავშირებს მკითხველის წარმოსახვას, ცნობისმოყვარეობას და ინტელექტს: „... ჩვენი თამაში არ არის ფილოსოფია და არა რელიგია, ის განსაკუთრებული დისციპლინაა, თავისი ბუნებით ის ყველაზე მეტად არის დაკავშირებული. ყველაზე მეტად ხელოვნებას...»

"მძივის თამაში" - გერმანული საგანმანათლებლო რომანის ერთგვარი მოდიფიკაცია.ეს საოცარი რომანი-იგავი, რომანი-ალეგორია, რომელიც მოიცავს პამფლეტის ელემენტებს და ისტორიული ნარკვევი, ლექსები და ლეგენდები, ცხოვრების ელემენტები, დასრულდა 1942 წელს, მეორე მსოფლიო ომის მწვერვალზე, როდესაც გადამწყვეტი ბრძოლები ჯერ კიდევ წინ იყო. მასზე მუშაობის დროის გახსენებისას ჰესე წერდა:

„მე მქონდა ორი ამოცანა: შემექმნა სულიერი სივრცე, სადაც შემეძლო სუნთქვა და ცხოვრება თუნდაც მოწამლულ სამყაროში, ერთგვარი თავშესაფარი, ერთგვარი ნავსადგური და, მეორეც, გამომეჩინა სულის წინააღმდეგობა ბარბაროსობის მიმართ და, თუ ეს შესაძლებელია. , მხარი დაუჭირე ჩემს მეგობრებს გერმანიაში, დაეხმარე მათ წინააღმდეგობის გაწევაში და გაძლებაში. ისეთი სივრცის შესაქმნელად, სადაც თავშესაფარი, მხარდაჭერა და ძალა მეპოვა, საკმარისი არ იყო გარკვეული წარსულის გაცოცხლება და სიყვარულით გამოსახვა, რადგან ეს ალბათ ჩემს წინა განზრახვას შეესაბამებოდა. მე უნდა მეჩვენებინა სულისა და სულის სფერო, როგორც არსებული და დაუძლეველი, დამცინავი თანამედროვეობის წინააღმდეგ, ასე რომ, ჩემი ნამუშევარი უტოპიად იქცა, სურათი გადაიზარდა მომავალში, ცუდი აწმყო განდევნილი წარსულში.

ასე რომ, მოქმედების დრო მოხსენიებულია ჩვენს დროზე რამდენიმე საუკუნით ადრე, მე-20 საუკუნის არაჭეშმარიტი მასობრივი კულტურის ე.წ. ავტორი აღწერს კასტალიას, როგორც სულიერი ელიტის ერთგვარ სამეფოს, რომელიც თავმოყრილია ამ „პედაგოგიურ პროვინციაში“ დამანგრეველი ომების შემდეგ სუფთა ინტელექტის შენარჩუნების კეთილშობილური მიზნისთვის. კასტალიანების სულიერი სამყაროს აღწერისას გვესე იყენებს ტრადიციებს სხვადასხვა ხალხებს. გერმანული შუა საუკუნეები თანაარსებობს ძველი ჩინეთის სიბრძნესთან ან ინდოეთის იოგის მედიტაციასთან.: "მძივების თამაში არის თამაში ჩვენი კულტურის ყველა მნიშვნელობითა და ღირებულებით, ოსტატი თამაშობს მათთან ერთად, ისევე როგორც ფერწერის აყვავებულ პერიოდში, მხატვარი თამაშობდა თავისი პალიტრის ფერებთან." ზოგიერთი მკვლევარი წერს, რომ მწერალი, მომავლის ელიტის სულიერებას შუშის მძივების თამაშს - მინის დახარისხების ცარიელ მხიარულებას - ადარებს, რომ ის უნაყოფოა. თუმცა ჰესეს ბევრი მნიშვნელობა აქვს. დიახ, ჯოზეფ კნეხტი, ისევე როგორც ჰანს კასტორპი "ჯადოსნურ მთაზე", დატოვებს წმინდა, გამოხდილი კულტურის ამ სფეროს და წავა (მისი ბიოგრაფიის ერთ-ერთ ვერსიაში!) "ველზე" ხალხთან, მაგრამ, სულიერების მემკვიდრეობის შედარებას. მყიფე მინის მძივების თამაშზე, ალბათ, მწერალს სურდა ხაზი გაუსვა კულტურის სისუსტეს, დაუცველობას ბარბარიზმის შემოტევის წინაშე. არაერთხელ აღინიშნა, რომ თავად თამაში, ჰესე არ იძლევა ცალსახა ამომწურავ განმარტებას თავის ნაშრომში, მიუხედავად ამისა. მის საუკეთესო მეურვეებს აქვთ უცვლელი მშვიდობიანი მხიარულების განცდა.ეს დეტალი მიუთითებს ჰესეს მჭიდრო კავშირზე თამაშის კონცეფციასთან შილერის ესთეტიკურ შეხედულებებში („ადამიანი არის მხოლოდ ადამიანი სრული გაგებით, როცა თამაშობს“). ცნობილია, რომ „სიხარული პოეტმა აღიქვა, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ადამიანი – ესთეტიურად და ჰარმონიულად – უნივერსალური არსებაა, შესაბამისად, ადამიანი ჭეშმარიტად თავისუფალია“. ჰესეს საუკეთესო გმირები აცნობიერებენ თავიანთ თავისუფლებას მუსიკაში. მუსიკის ფილოსოფიას ტრადიციულად განსაკუთრებული ადგილი ენიჭება გერმანულ ლიტერატურაში, საკმარისია გავიხსენოთ ტ.მანი და ფ.ნიცშე. თუმცა, ჰესეს კონცეფცია მიუზიკლის შესახებ განსხვავებულია. ჭეშმარიტი მუსიკა მოკლებულია სპონტანურ, დისჰარმონიულ საწყისს, ის ყოველთვის ჰარმონიულია: „იდეალურ მუსიკას აქვს შესანიშნავი საფუძველი. წონასწორობიდან გამოდის. წონასწორობა წარმოიქმნება ჭეშმარიტიდან, ჭეშმარიტი წარმოიქმნება სამყაროს მნიშვნელობიდან<...>მუსიკა ეყრდნობა ცისა და მიწის შესაბამისობას, ბნელისა და სინათლის ჰარმონიას. შემთხვევითი არ არის, რომ რომანში ერთ-ერთი ყველაზე გულწრფელი სურათი მუსიკის ოსტატის გამოსახულებაა.

არ შეიძლება არ დაეთანხმო ნ.ს. პავლოვა, რომ კონტრასტების (და წინააღმდეგობების) ფარდობითობაში. T.III.)ჰესეს ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა ჭეშმარიტებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ მის რომანებში ანტაგონისტები შეიძლება ერთმანეთს ემთხვეოდეს და მკითხველი გაკვირვებული იყოს მისი არარსებობით. ცუდი ბიჭები. რომანში არის მანის „იდეების მაცნეების“ მსგავსი გმირები-ერთეულებიც.ეს არის მუსიკის ოსტატი, უფროსი ძმა, მამა იაკობი, რომლის პროტოტიპი იყო იაკობ ბურგჰარდტი (შვეიცარიელი კულტურის ისტორიკოსი), "არქ-კასტალიელი" ტეგულარიუსი (მას მიენიჭა ნიცშეს სულიერი გარეგნობის ზოგიერთი მახასიათებელი), ოსტატი ალექსანდრე, დიონი, ინდოელი იოგი და, რა თქმა უნდა, Knecht-ის მთავარი ანტაგონისტი - Plinio Designori. სწორედ ის არის იმ აზრის მატარებელი, რომ გარესამყაროსგან, ჭეშმარიტი ცხოვრებისგან იზოლირებულად, კასტალები კარგავენ პროდუქტიულობას და სულიერების სიწმინდესაც კი. თუმცა, პერსონაჟების ანტაგონიზმი მართლაც მოჩვენებითია. დროთა განმავლობაში, მოქმედების განვითარებასთან, პერსონაჟთა „მომწიფებასთან“ ერთად, გამოდის, რომ მოწინააღმდეგეები სულიერად „იზრდებიან“, მოწინააღმდეგეებს შორის პატიოსან კამათში მათი პოზიციები ერთმანეთს ემთხვევა. რომანის დასასრული პრობლემურია: ავტორის მიერ შემოთავაზებულ ყველა ვარიანტში კნეხტი ან მისი უცვლელი არ გამოდის ხალხს. საკმარისია გავიხსენოთ დასის ამბავი. და მაინც ერთი რამ უცვლელი რჩება მწერლისთვის: სულიერი ტრადიციის უწყვეტობა, თანმიმდევრობა. მუსიკის ოსტატი არ კვდება, ის თითქოს „ბრწყინავს“, სულიერად „ხორცდება“ თავის საყვარელ სტუდენტ ჯოზეფში და ის, თავის მხრივ, სხვა სამყაროში წასვლის შემდეგ, სულიერ ხელკეტს გადასცემს თავის სტუდენტ ტიტოს. როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, ჰესე ინდივიდს, ინდივიდს უნივერსალის უმაღლეს დონეზე ამაღლებს. მისი გმირი, მითიური თუ ზღაპრის მსგავსად, თავის პირად გამოცდილებაში განასახიერებს უნივერსალურს, არ წყვეტს პიროვნებას. "არსებობს გადასვლა ცხოვრების უფრო ფართო სივრცეებზე, ან, თომას მანის გამოთქმით, "გერმანული განათლების უარყოფა" ეგოისტური, მატერიალური, კერძო მაღალი, ფართომასშტაბიანი და უნივერსალურიდან. ეს სიტყვები სამართლიანად შეიძლება მივაწეროთ ნაწარმოებების მთელ კრებულს, რომლებიც მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა, როგორც კულტურის განსაკუთრებული ფენომენი - მე-20 საუკუნის გერმანული ინტელექტუალური რომანი, რომლის ცხოვრებაც წინასწარმეტყველურად დაუკავშირა ფრიდრიხ ნიცშეს განვითარებასა და გაღრმავებას. ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა.

ლიტერატურა

ავერინცევი ს.ს.ჰერმან ჰესეს გზა // ჰერმან ჰესე. რჩეულები / პერ. მასთან. დიახ.. 1977 წ.

პარ ს. T. Mann-ის გვერდებზე ზემოთ. მ.. 1972 წ.

ბერეზინა ა.გ.ჰერმან ჰესე. ლ., 1976 წ.

დირზენ ი.თომას მანის ეპიკური ხელოვნება: DA მსოფლმხედველობა და ცხოვრება. მ., 1981 წ.

დნეპროვ ვ.თომას მანის ინტელექტუალური რომანი // დნეპროვ V. დროის იდეები და დროის ფორმები. მ., 1980 წ.

ქარშაშვილი რ.ჰერმან ჰესეს რომანების სამყარო. თბილისი, 1984 წ.

კურეინიანი მ.თომას მანის რომანები (ფორმები და მეთოდი). მ., 1975 წ.

ლეიტები ნ.ს.გერმანული რომანი 1918-1945 წწ პერმი, 1975 წ.

პავლოვა ნ.ს.გერმანული რომანის ტიპოლოგია. დიახ, 1982 წ.

რუსაკოვა A.V.თომას მანი. ლ.. 1975 წ.

ფედოროვი ა.თომას მანი: შედევრის დრო. მ., 1981 წ.

შარიპინა თ.ა.ანტიკურობა გერმანიის ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ აზროვნებაში XX საუკუნის პირველ ნახევარში. ნ.ნოვგოროდი, 1998 წ.

• XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურა / რედ. ლ.გ. ანდრეევა. M., 1996. S. 202.
• იქ. S. 204.
• Weiman R. ლიტერატურისა და მითოლოგიის ისტორია. მ., 1975 წ.
• ციტირებულია: Dirzen I. თომას მანის ეპიკური ხელოვნება: შეხედულება და ცხოვრება. M., 1981. S. 10.
• ამბავი უცხოური ლიტერატურა XX საუკუნე / რედ. Ya.N. ზასურსკი და ლ. მიხაილოვა. M., 2003. S. 89.

XX საუკუნის ინტელექტუალური რომანი. (ტ. მანი, გ. ჰესე)

გაფართოების ნეგატიურ შედეგებზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ევროკავშირში CEE ქვეყნების გაწევრიანების შემდეგ, რუსული კომპანიების კონკურენტუნარიანობა შეიძლება შემცირდეს, ვინაიდან ინტეგრაციის ჯგუფის საზღვრებში საქონლის, მომსახურებისა და კაპიტალის თავისუფალი მოძრაობა იქნება. გაზარდოს დასავლეთ ევროპის კომპანიების უპირატესობები CEE ქვეყნების ბაზრებზე. იმ პირობებში, როდესაც რუსეთი ცენტრალური ევროპის ქვეყნებთან ურთიერთობაში ძირითადად მოქმედებს როგორც საწვავის და ნედლეულის მიმწოდებელი, ამ საფრთხეს დიდი მნიშვნელობა არ ენიჭება. თუმცა, ეს შეიძლება გახდეს სერიოზული დაბრკოლება რუსული ექსპორტის ცალმხრივი სტრუქტურის შესაცვლელად, CEE ქვეყნებთან სხვა ტიპის სავაჭრო ურთიერთობებზე გადასვლისთვის, წარმოების სპეციალიზაციაზე და მაღალტექნოლოგიური სამრეწველო საქონლის გაცვლაზე.

რუსეთს ემუქრება ევროკავშირის ანტიდემპინგური წესების გამოყენება ევროკავშირის ახალი წევრების მიერ. აქამდე ამ ქვეყნებს თითქმის არასდროს მიუმართავთ ანტიდემპინგურ ზომებს (გამონაკლისია პოლონეთი) ანტიდემპინგური პროცედურების სირთულისა და მაღალი ღირებულების, ეროვნული სამართლებრივი ბაზის არარსებობის ან სისუსტის გამო. გაფართოების შემდეგ, ევროკავშირში მოქმედი ანტიდემპინგური პროცედურები ასევე გავრცელდება CEE-ის ქვეყნებზეც. გარდა ამისა, ანტიდემპინგური გამოძიებების რაოდენობა შეიძლება გაიზარდოს ევროკავშირის ახალი წევრი ქვეყნების საჩივრების გამო. ამავდროულად, არ არსებობს გარანტიები, რომ მათ პრეტენზიებს ექნებათ რეალური საფუძველი: ისინი შეიძლება გამოწვეული იყოს, მაგალითად, რუსეთთან სავაჭრო ბალანსის დეფიციტის შემცირების უბრალო სურვილით.

სანამ რუსეთის ექსპორტში დომინირებს ნედლეული, რომელიც არ ექვემდებარება სერტიფიცირებას, პირდაპირი ზიანი რუსეთის ეკონომიკისთვის ევროკავშირის ახალი წევრების ევროპულ ტექნიკურ სტანდარტებზე და მკაცრ სანიტარიულ, ფიტოსანიტარულ, გარემოსდაცვით და სხვა სტანდარტებზე გადასვლიდან არ იქნება ძალიან მნიშვნელოვანი. (დაახლოებით 6,5 მილიონი ევრო წელიწადში). თუმცა, ჩვენთვის სასურველი გრძელვადიან პერსპექტივაში, რუსული ექსპორტის სასაქონლო სტრუქტურის დიფერენციაცია და მასში მზა პროდუქციის წილის ზრდა, რომელიც დაფარულია ევროკავშირის სერტიფიცირების მოთხოვნებით, ზიანის ოდენობა შეიძლება არა მხოლოდ გაიზარდოს, არამედ პრაქტიკულად დახუროს წვდომა. რუსული საინჟინრო პროდუქტების ცენტრალური ევროპის ქვეყნების ბაზრები, ართულებს ელექტროენერგიის მიწოდებას, უარყოფით გავლენას ახდენს ბირთვული ენერგიის სფეროში თანამშრომლობაზე, აფერხებს რუსეთის სოფლის მეურნეობის ექსპორტს. ცენტრალური ევროპის ქვეყნებისთვის მიწოდებული პროდუქციის ევროკავშირის სტანდარტებთან შესაბამისობაში მოყვანა მოითხოვს რუსეთს საექსპორტო წარმოების მოდერნიზებას, ხოლო ევროკავშირის წესების მიხედვით მისი სერტიფიცირება დიდ ფინანსურ ხარჯებს მოითხოვს.

რუსეთისთვის ცენტრალური ევროპის ქვეყნებში ექსპორტის საწვავისა და ნედლეულის ორიენტაციის გათვალისწინებით, რუსეთისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ახალი წევრების პერსპექტივას ევროკავშირის ენერგეტიკული პოლიტიკის დებულებების განხორციელებისთვის. ეს უკანასკნელი, კერძოდ, შეიცავს რეკომენდაციებს „ენერგეტიკული უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად“ ენერგეტიკული იმპორტის მოხმარების მოცულობის 25-30%-ის დონეზე შეზღუდვისა და იმპორტირებული ენერგომომარაგების წყაროების დივერსიფიკაციის შესახებ, ცალკეული ქვეყნების წილის შეზღუდვის შესახებ. 30%. აშკარაა, რომ კანდიდატი ქვეყნების მიერ ამ რეკომენდაციების შესრულება უზარმაზარ ზიანს მიაყენებს რუსეთს, რომელიც აკმაყოფილებს ენერგეტიკული ნედლეულის მოთხოვნილების 75%-მდე. ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში ატომური ელექტროსადგურებისთვის საწვავის რუსული მიწოდება სერიოზული საფრთხეა. დღესაც ევროკავშირის ოფიციალური დოკუმენტები აწესებენ მის წევრ ქვეყნებს, რომ შეზღუდონ ბირთვული ციკლის საქონლის იმპორტის წილი ერთი წყაროდან 25%-ის დონეზე, ხოლო რუსეთი ევროკავშირის ახალი წევრების საჭიროებების 90%-მდე უზრუნველყოფს საწვავის ღეროებს. . ზოგიერთმა ქვეყანამ უკვე დაიწყო მოხმარებული რუსული ბირთვული საწვავის ნაწილობრივი შეცვლა სხვა ქვეყნებიდან იმპორტით.

ევროკავშირის ერთიან სასოფლო-სამეურნეო პოლიტიკაში (CAP) CEE ქვეყნების მიერთება რუსეთისთვის ორმაგ უარყოფით გავლენას მოახდენს. ერთის მხრივ, ევროკავშირის ხარჯზე ამ ქვეყნების აგროინდუსტრიული კომპლექსების მოსალოდნელმა მოდერნიზაციამ და მასში არსებული სტრუქტურული ფონდებიდან სოფლის მეურნეობის მწარმოებლების სუბსიდირებამ შეიძლება გაზარდოს იაფი საკვების ნაკადი რუსეთის ბაზარზე, რაც ზიანს აყენებს. ეროვნული მწარმოებლები. 2006 წლამდე ევროკავშირის ახალ წევრებს მხოლოდ აგროინდუსტრიული კომპლექსის მოდერნიზაციისთვის 7,6 მილიარდ ევროს დაჰპირდნენ. ამავდროულად, ფერმერთა მხარდაჭერის საერთო დონე გაორმაგდება. რუსეთის ბაზარზე შეიძლება მოხდეს იაფი სურსათის გაუმართლებლად დიდი ნაკადი, რაც გამოიწვევს რუსი სოფლის მეურნეობის მწარმოებლების ზარალს 300-400 მილიონი დოლარის ოდენობით. შედარებისთვის: სასაქონლო მწარმოებლების მოგებამ ყველაზე წარმატებულ 2001 წელს შეადგინა ნაკლები. 1 მილიარდი დოლარი.

მეორეს მხრივ, ევროკავშირის ერთიანი სასოფლო-სამეურნეო პოლიტიკის გამოხატული პროტექციონიზმი შეზღუდავს რუსული აგრარული ექსპორტის შესაძლებლობებს ცენტრალური ევროპის ქვეყნებში, რაც ჩვენს პროდუქტებს არაკონკურენტულს გახდის მათ ბაზრებზე. ზოგადად, რუსული სოფლის მეურნეობის ექსპორტის პირობების გაუარესების შესაძლო ზარალის ზომა, მისი მცირე მოცულობის გამო, არ იქნება ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც სხვა ინდუსტრიებში. მაგრამ ჩვენი აგროინდუსტრიული კომპლექსი, თავისი დაბალი და არასტაბილური მომგებიანობით, ამას საკმაოდ მკვეთრად იგრძნობს, რადგან ევროკავშირის გაფართოების შემდეგ სოფლის მეურნეობის პროდუქციით ვაჭრობის წლიური მოცულობა, დაახლოებით 300 მილიონი დოლარი, შეიძლება შემცირდეს. 50-60 მილიონი დოლარი.

არანაკლებ ვაჭრობაში, CEE ქვეყნების ევროკავშირში გაწევრიანების უარყოფითი შედეგები ეკონომიკური თანამშრომლობის თანამედროვე ფორმების განვითარებისთვის, რომელიც სცილდება საქონლის ტრადიციულ გაცვლას, შესაძლოა უარყოფითი აღმოჩნდეს. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვსაუბრობთ საინვესტიციო თანამშრომლობაზე, ერთობლივი საწარმოების შექმნაზე და სამრეწველო თანამშრომლობაზე საწარმოო ინდუსტრიაში, რუსული ფირმების განთავსებაზე საქონლისა და მომსახურების წარმოებაში CEE ქვეყნების ტერიტორიაზე. თანამედროვე მსოფლიო პრაქტიკა აჩვენებს, რომ სტაბილური ეკონომიკური თანამშრომლობა, როგორც წესი, ეფუძნება ერთობლივ მფლობელობას. ევროკავშირში მოქმედი კონკურენციის წესები უზრუნველყოფს გარკვეულ უპირატესობებს ევროკავშირის ქვეყნების პარტნიორებისთვის ქონების ხელმისაწვდომობაში, რამაც შესაძლოა სამუდამოდ ჩამოართვას რუსული ბიზნესის შესაძლებლობა, გააფართოვონ თავიანთი ყოფნა ცენტრალური ევროპის ქვეყნებში.

რა თქმა უნდა, ევროკავშირის გაფართოების ნეგატიური შედეგი რუსეთსა და CEE ქვეყნებს შორის თანამშრომლობისთვის, რასაც ორივე მხარე უკვე შეხვდა, არის შენგენის სავიზო რეჟიმის შემოღება ევროკავშირის ახალ აღმოსავლეთ საზღვრებზე. ევროკომისიის ულტიმატუმის მოთხოვნის გავლენით, კანდიდატმა ქვეყნებმა რუსეთის მოქალაქეებისთვის ვიზები შემოიღეს ევროკავშირში დაგეგმილ შესვლამდე ერთი ან ორი წლით ადრე და შენგენის ზონაში შესვლამდე დაახლოებით ხუთი წლით ადრე. შედეგად, ევროკავშირის დასავლეთ ევროპული ბირთვის „უსაფრთხოება“ მაქსიმალურად არის უზრუნველყოფილი, ხოლო რუსეთისა და მისი მოქალაქეების ინტერესები, ისევე როგორც CEE ქვეყნების ობიექტური ინტერესები პრაქტიკულად იგნორირებულია. ძნელია დაეთანხმო იმ მტკიცებას, რომ ვიზების შემოღებას მხოლოდ ერთჯერადი ეფექტი ჰქონდა. აშკარაა, რომ ეს კვლავაც უარყოფითად იმოქმედებს ორმხრივი კავშირების განვითარებაზე - და არა მარტო ბიზნესზე, არამედ კულტურულ, სამეცნიერო და ა.შ.

ევროკავშირის ექსპერტების აზრით, კალინინგრადის დაუყოვნებელი მიდგომა ერთიანი ევროპის საზღვრებთან, სადაც მოქმედებს ახალი ეკონომიკური წესრიგი და ვაჭრობის ლიბერალური პრინციპები, მოუტანს რეგიონს მნიშვნელოვან სავაჭრო და ეკონომიკურ სარგებელს, მათ შორის ევროპულ ბაზრებზე უფრო ფართო წვდომას. თუმცა, რეალურად, ევროკავშირის გაფართოების შედეგად რეგიონის მოგებისა და ზარალის ბალანსი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დადებითი იყოს. კალინინგრადი დიდწილად დაკარგავს არაფორმალური ტრანსსასაზღვრო ვაჭრობის სექტორს - ანუ ეკონომიკური საქმიანობის სფეროს, რომელიც აქ უკვე ათი წელია ჩაშენებული სოციალური ამორტიზატორია. "ნაცრისფერი" ბაზრები ემსახურება რეგიონული იმპორტის მინიმუმ 30%-ს, რაც ხელს უწყობს ეკონომიკურად აქტიური მოსახლეობის დაახლოებით ნახევრის შენარჩუნებას. ევროკავშირის გაფართოების შედეგად მხოლოდ ინდივიდუალური შატლების სექტორი, რომელიც სასაზღვრო ვაჭრობის მხოლოდ ნაწილს შეადგენს, საუკეთესო შემთხვევაში ხუთჯერ შემცირდება (100-დან 20 ათას ადამიანამდე). შედეგად, იქნება მოსახლეობის რეალური შემოსავლების ვარდნა და ღია უმუშევრობის ზრდა, რაც, თავის მხრივ, დამთრგუნველ გავლენას მოახდენს მომხმარებელთა მოთხოვნაზე, საცალო ვაჭრობაზე და კალინინგრადის ყველაზე მცირე საწარმოების მდგომარეობაზე, რომლებიც დღეს ზუსტად არსებობს. არაფორმალური საქმიანობის წყალობით.

ევროკავშირის გაფართოებით, კალინინგრადი კიდევ უფრო გაზრდის იმპორტის შემუშავებისა და მომსახურების მასშტაბებს - ყველა შემდგომი უარყოფითი შედეგებით მის სავაჭრო ბალანსზე და მაკროეკონომიკურ სტაბილურობაზე. ეს გამოწვეულია კალინინგრადის SEZ-ის შუამავალი ფუნქციებისადმი ინტერესის ობიექტური ზრდის გამო. უპირველეს ყოვლისა, საუბარია პოლონეთისა და ლიტვის სასიცოცხლო ინტერესებზე. ევროკავშირში გაწევრიანების შემდეგ ისინი ერთდროულად დაიწყებენ ექსპორტის გაფართოებას აღმოსავლეთში - რუსეთისა და დსთ-ს ტერიტორიებზე, ამისთვის კალინინგრადს გამოიყენებენ, როგორც მოსახერხებელ გასაშვებ ბალიშს. ევროკავშირში გაწევრიანებისა და დასავლეთ ევროპაში ექსპორტთან დაკავშირებული მზარდი სირთულეების პირობებში, რუსეთის ბაზრებზე უბაჟო შესვლა იქნება ერთ-ერთი იმ რამდენიმე გზა, რომლითაც ორივე ქვეყანა შეავსებს სავალუტო შემოსავლებს და შეინარჩუნებს მაკროეკონომიკურ სტაბილურობას. შემდეგი მოტივები უდევს საფუძვლად პოლონეთისა და ლიტვის ამ კურსს:

ადგილობრივი მწარმოებლების საფრთხის შემცველი მდგომარეობა ევროპული კონკურენტული იმპორტის შემოდინების გამო;

ისედაც ღრმა საგარეო სავაჭრო დეფიციტის ზრდის ტენდენცია;

საგარეო ვალის მაღალი დონე;

დასავლეთ ევროპაში ექსპორტის მზარდი სირთულეები (არასატარიფო ბარიერების გამო, ასევე აქ იმპორტის მოთხოვნის სტაგნაციის გამო, დაბალი ზრდის ტემპების პირობებში);

რუსეთთან ვაჭრობის ღრმა დისბალანსის შემცირების სურვილი.

ამიტომ, პოლონელებმა და ლიტველებმა შექმნეს ერთობლივი საწარმოების ქსელი კალინინგრადში, რომლებიც ახორციელებენ მასობრივ მიწოდებას რუსეთში შეღავათიანი საბაჟო რეჟიმით. უფრო მეტიც, მათ საქმიანობას მხარს დაუჭერს ორივე ქვეყნის მიერ მიღებული სპეციალური სამთავრობო პროგრამები აღმოსავლეთში მათი ექსპორტის ხელშეწყობის მიზნით.

იმპორტის ბრუნვისა და რუსეთში რუბლის მიწოდების გაზრდით, კალინინგრადის ეკონომიკა გააგრძელებს მაღალი ტემპით ზრდას, რაც, თუმცა, აღარ მისცემს მას ჯანმრთელობას და სტაბილურობას. პირიქით, ის ინერციულად დაჩქარდება მოჯადოებულ წრეში, დააგროვებს ჩრდილოვან შემოსავლებს, კრიზისულ პოტენციალს და ხარჯებს რუსეთისთვის. ახლა კი ეს იქნება არა მხოლოდ ფინანსური, არამედ სისტემური და ტექნოლოგიური ხარჯებიც: უახლოეს წლებში კალინინგრადი გახდება პლაცდარმი ევროპული პროდუქციის მასობრივი იმპორტისთვის, რომელიც დასავლეთში ყველაზე ნაკლებად კონკურენტუნარიანია რუსეთში. კალინინგრადის განვითარების სცენარი ევროკავშირის გაფართოების შემდეგ შესაძლოა გახდეს მოდელი რუსეთის მრავალი რეგიონისთვის.

ბევრი პრობლემა, რომელიც წარმოიქმნება რუსეთის სავაჭრო და ეკონომიკურ თანამშრომლობაში ევროკავშირის გაფართოებასთან დაკავშირებით, შეიძლება გადაწყდეს ევროკავშირსა და რუსეთს შორის საერთო ევროპული ეკონომიკური სივრცის (CEES) ფარგლებში, რომლის იდეაც იყო. წამოაყენა ევროკავშირმა და ჩაიწერა მოსკოვის საბოლოო კომუნიკეში (2001 წლის მაისი დ) რუსეთისა და ევროკავშირის ლიდერების სამიტი. თუმცა, მიუხედავად 2007 წლისთვის CEES-ის შექმნის შესახებ პოლიტიკოსების გეგმებისა, რაც ხმამაღლა გამოცხადდა რომში რუსეთ-ევროკავშირის სამიტზე, მიღებული კონცეფციის პრაქტიკული განხორციელება მხოლოდ უფრო შორეულ მომავალშია შესაძლებელი.

ევროკავშირის გაფართოების გრძელვადიანი ეკონომიკური შედეგები დიდწილად წინასწარ არის განსაზღვრული იმით, თუ როგორ აშენდება რუსეთსა და ევროკავშირს შორის თანამშრომლობის პრიორიტეტები და თანამშრომლობის რა სამართლებრივი და ორგანიზაციული მოდელი შეირჩევა უახლოეს მომავალში.

თანამშრომლობის პერსპექტივები და, შესაბამისად, ევროკავშირის გაფართოების შედეგად წარმოქმნილი მრავალი პოტენციური დანაკარგის განეიტრალების შესაძლებლობა, კრიტიკულად იქნება დამოკიდებული თავად რუსეთში ამჟამად ცვალებად ვითარებაზე. 1990-იან წლებში ჩვენში შეიქმნა სპეციალური ეკონომიკური სისტემა, რომელიც ხასიათდება მეტ-ნაკლებად სტაბილური ორგანიზაციული ბალანსით, რაც განსაზღვრავს ურთიერთობას უდიდეს პოლიტიკურ და ეკონომიკურ მოთამაშეებს შორის. ეს ბალანსი, პირველ რიგში, პრივატიზაციის პროცესის შედეგებს უკავშირდება. კრემლსა და ეკონომიკურ ელიტას შორის არსებული ძალთა ბალანსი უნდა დაირღვეს, თუ ქვეყანა მიიღებს ევროკავშირის მიერ ნაკარნახევი თამაშის წესებს. რამდენად მზად არიან ამისთვის მთავრობა და ბიზნესი, უახლოეს თვეებში გახდება ცნობილი.

XX საუკუნის ინტელექტუალური რომანი. (ტ. მანი, გ. ჰესე)

« პირველად შემოგვთავაზეს ტერმინი „ინტელექტუალური რომანი“. თომას მანი. AT 1924 წ., რომანის „ჯადოსნური მთის“ გამოცემის წელს მწერალმა შენიშნა სტატიაში "შპენგლერის დოქტრინის შესახებ"რომ „ისტორიული და მსოფლიო გარდამტეხი მომენტი“ 1914-1923 წწ. არაჩვეულებრივი ძალით მან გაამძაფრა თანამედროვეთა გონებაში ეპოქის გააზრების აუცილებლობა და ეს გარკვეულწილად ირღვევა მხატვრულ შემოქმედებაში. "ეს პროცესი, - წერდა ტი. მანი, - აბსტრაქტებს საზღვრებს მეცნიერებასა და ხელოვნებას შორის, აბსტრაქტულ აზროვნებაში ნერგავს ცოცხალ, პულსირებულ სისხლს, შთააგონებს პლასტიკურ გამოსახულებას და ქმნის იმ ტიპის წიგნს, რომელსაც ... შეიძლება ეწოდოს "ინტელექტუალური რომანი". .” „ინტელექტუალურ რომანებში“ ტ. მანმა ასევე შეიტანა ფრ. ნიცშე. ეს იყო "ინტელექტუალური რომანი", რომელიც გახდა ჟანრი, რომელმაც პირველად გააცნობიერა მე-20 საუკუნის რეალიზმის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ახალი მახასიათებელი - ცხოვრების ინტერპრეტაციის მწვავე მოთხოვნილება, მისი გაგება, ინტერპრეტაცია, რომელიც გადააჭარბა საჭიროებას. თხრობა“, ცხოვრების განსახიერება მხატვრულ სურათებში. მსოფლიო ლიტერატურაში მას წარმოადგენენ არა მხოლოდ გერმანელები - ტ.მანი, გ.ჰესე, ა.დობლინი, არამედ ავსტრიელები რ.მუზილი და გ.ბროხი, რუსი მ.ბულგაკოვი, ჩეხი კ.ჩაპეკი, ამერიკელები W. Faulkner და T. Wolf და მრავალი სხვა. მაგრამ T. Mann იდგა მის საწყისებზე. (ანდრიევის სახელმძღვანელოდან).

ყველაზე მნიშვნელოვანი რომანები: თ. მანი (1875 - 1955): ჯადოსნური მთა, 1924 წ

"ექიმი ფაუსტუსი", 1947 წ

"იოსები და მისი ძმები", 1933 - 1942 წწ

"ლოტა ვაიმარში", 1939 წ

გ.ჰესე (1877 – 1962): სტეპენვოლფი, 1927 წ

"ნარცისი და გოლდმუნდი", 1929 (მოთხრობა)

"მომლოცველობა აღმოსავლეთის ქვეყანაში", 1932 (რომანი)

"მინის მძივის თამაში", 1930 - 1943 წწ

A. Döblin (1878 - 1957): "ბერლინი - Alexanderplatz", 1929 წ

ჰამლეტი ან გრძელი ღამე დასასრულს უახლოვდება, 1956 წ

(სხვა თარგმანი: "ჰამლეტი ან გრძელი ღამის დასასრული")

R. Musil (1880 - 1942): „ადამიანი თვისებების გარეშე“, (1931/32 პირველი ორი ნაწილი, მესამე ნაწილი დაუმთავრებელი დარჩა,

აღდგენილია მრავალრიცხოვან გამოცემაში).

G. Broch (1886 - 1851): ვერგილიუსის სიკვდილი, 1945 წ

ვ. ფოლკნერი (1897 - 1962): ხმაური და მრისხანება, 1929 წ

სინათლე აგვისტოში (1932)

დაუმარცხებელი (1938)

"ინტელექტუალური რომანის" ძირითადი მახასიათებლები(ანდრიევის მიხედვით)

შრეები, მრავალკომპოზიცია, ერთმანეთისგან შორს არსებული რეალობის ფენების ერთ მხატვრულ მთლიანობაში ყოფნა მე-20 საუკუნის რომანების აგების ერთ-ერთ ყველაზე გავრცელებულ პრინციპად იქცა. რომანისტები ყოფენ რეალობას. ისინი ყოფენ მას ცხოვრებად ხეობაში და ჯადოსნურ მთაზე (ტ. მანი), სიცოცხლის ზღვასა და კასტალიის რესპუბლიკის მკაცრ მარტოობაში (გ. ჰესე). გამოყოფენ ბიოლოგიურ ცხოვრებას, ინსტინქტურ ცხოვრებას და სულის ცხოვრებას (გერმანული „ინტელექტუალური რომანი“). ისინი ქმნიან იოკნაპატოფუს (ფოლკნერის) პროვინციას, რომელიც ხდება მეორე სამყარო, რომელიც წარმოადგენს თანამედროვეობას.

მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი წამოაყენა მითის განსაკუთრებული გაგება და ფუნქციონალური გამოყენება. მითმა შეწყვიტა, როგორც ეს ჩვეულია წარსულის ლიტერატურისთვის, აწმყოს პირობითი ჩაცმულობა. ბევრი სხვა რამის მსგავსად, XX საუკუნის მწერლების კალმის ქვეშ. მითმა შეიძინა ისტორიული თვისებები, აღიქმებოდა მის დამოუკიდებლობაში და განცალკევებულობაში - როგორც შორეული ანტიკურობის პროდუქტი, რომელიც ანათებს განმეორებით ნიმუშებს კაცობრიობის საერთო ცხოვრებაში. მითისადმი მიმართვამ გააფართოვა ნაწარმოების დროითი საზღვრები. მაგრამ ამას გარდა, მითი, რომელიც ავსებდა ნაწარმოების მთელ სივრცეს (თ. მანის „ჯოზეფი და მისი ძმები“) ან ცალკე შეხსენებებში ჩნდებოდა და ზოგჯერ მხოლოდ სათაურში (ავსტრიელი ი. როტის „ი. შესაძლებელი გახადა გაუთავებელი მხატვრული თამაში, უთვალავი ანალოგიები და პარალელები, მოულოდნელი „შეხვედრები“, კორესპონდენციები, რომლებიც ნათელს ჰფენენ თანამედროვეობას და ხსნიან მას.

გერმანულ „ინტელექტუალურ რომანს“ შეიძლება ეწოდოს ფილოსოფიური, რაც გულისხმობს მის აშკარა კავშირს გერმანული ლიტერატურისთვის ტრადიციულთან, დაწყებული მისი კლასიკებით, ფილოსოფიით მხატვრულ შემოქმედებაში. გერმანული ლიტერატურა ყოველთვის ცდილობდა სამყაროს გაგებას. ამის მტკიცე მხარდაჭერა იყო გოეთეს ფაუსტი. ავიდა იმ სიმაღლეზე, რომელსაც გერმანული პროზა არ მიუღწევია მთელი მეორე ნახევარი XIXსაუკუნეში „ინტელექტუალური რომანი“ მსოფლიო კულტურის უნიკალურ ფენომენად იქცა სწორედ მისი ორიგინალურობის გამო.

ინტელექტუალიზმისა თუ ფილოსოფოსის თავისებურება აქ განსაკუთრებული სახის იყო. გერმანულ "ინტელექტუალურ რომანში" მისი სამი უმსხვილესი წარმომადგენელი - თომას მანი, ჰერმან ჰესე, ალფრედ დობლინი - შესამჩნევად მიისწრაფვის სამყაროს სრული, დახურული კონცეფციიდან, კოსმიური მოწყობილობის კარგად გააზრებული კონცეფციიდან. კანონები, რომელთა ადამიანური არსებობა „მორგებულია“. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ გერმანული „ინტელექტუალური რომანი“ ტრანსცენდენტურ დისტანციებზე ტრიალებდა და არ იყო დაკავშირებული გერმანიისა და მსოფლიოს პოლიტიკური ვითარების მწვავე პრობლემებთან. პირიქით, ზემოთ დასახელებულმა ავტორებმა თანამედროვეობის ყველაზე ღრმა ინტერპრეტაცია მისცეს. მიუხედავად ამისა, გერმანული „ინტელექტუალური რომანი“ ყოვლისმომცველი სისტემისკენ იბრძოდა. (რომანის გარეთ, ეს განზრახვა აშკარაა ბრეხტში, რომელიც ყოველთვის ცდილობდა ყველაზე მკვეთრი სოციალური ანალიზის დაკავშირებას ადამიანის ბუნებასთან, ხოლო ადრეულ პოეზიაში ბუნების კანონებთან.)

ფილოსოფიის ძალიან ეროვნული ტიპი, რომლის საფუძველზეც გაიზარდა ეს რომანი, საოცრად განსხვავდებოდა, მაგალითად, ავსტრიული ფილოსოფიისგან, ერთგვარ მთლიანობად აღქმული. რელატიურობა, რელატივიზმი - ავსტრიული ფილოსოფიის მნიშვნელოვანი პრინციპი (მე-20 საუკუნეში ის ყველაზე მკაფიოდ იყო გამოხატული ე. მახის ან ლ. ვიტგენშტაინის ნაშრომებში) - ირიბად იმოქმედა ავსტრიულის ასეთი გამორჩეული მაგალითის მიზანმიმართულ ღიაობაზე, არასრულყოფილებაზე და ასიმეტრიაზე. ლიტერატურული ინტელექტუალიზმი, როგორც რ. მუზილის რომანი "ადამიანი თვისებების გარეშე". ნებისმიერი რაოდენობის შუამავლობით ლიტერატურაზე ძლიერი გავლენა იქონია ეროვნული აზროვნების ტიპზე, რომელიც განვითარდა საუკუნეების განმავლობაში.

რასაკვირველია, გერმანელი რომანისტთა კოსმიური ცნებები არ აცხადებდნენ მსოფლიო წესრიგის მეცნიერულ ინტერპრეტაციას. ამ ცნებების აუცილებლობას, უპირველეს ყოვლისა, მხატვრული, ესთეტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა (სხვაგვარად გერმანული „ინტელექტუალური რომანი“ ადვილად შეიძლებოდა დაებრალებინათ მეცნიერულ ინფანტილიზმში). თომას მანი ზუსტად წერდა ამ საჭიროების შესახებ: „სიამოვნება, რომელიც შეიძლება მოიძებნოს მეტაფიზიკურ სისტემაში, სიამოვნება, რომელსაც სამყაროს სულიერი ორგანიზაცია იძლევა ლოგიკურად დახურულ, ჰარმონიულ, თვითკმარი ლოგიკურ კონსტრუქციაში, ყოველთვის უპირატესად ესთეტიკური ხასიათისაა. ; ის ისეთივე წარმომავლობისაა, როგორც მხიარული კმაყოფილება, რომელსაც ხელოვნება გვაძლევს, აწესრიგებს, აყალიბებს, ხდის ცხოვრების აღრევას თვალსაჩინო და გამჭვირვალე“ (სტატია „შოპენჰაუერი“, 1938). მაგრამ ამ რომანის, მისი შემქმნელების სურვილის მიხედვით, არა როგორც ფილოსოფია, არამედ ხელოვნებად აღქმა, მნიშვნელოვანია მისი აგების ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი კანონის რეალიზება.

ეს მოიცავს, უპირველეს ყოვლისა, რეალობის რამდენიმე არამდგრადი ფენის სავალდებულო არსებობას და უპირველეს ყოვლისა ადამიანისა და კოსმოსის მომენტალურ არსებობას. თუ ვოლფისა და ფოლკნერის ამერიკულ „ინტელექტუალურ რომანში“ გმირები თავს გრძნობდნენ ორგანული ნაწილიქვეყნისა და სამყაროს უზარმაზარი სივრცე, თუ რუსულ ლიტერატურაში ხალხის საერთო ცხოვრება ტრადიციულად ატარებდა თავისთავად უმაღლესი სულიერების შესაძლებლობას, მაშინ გერმანული "ინტელექტუალური რომანი" არის მრავალკომპონენტიანი და რთული მხატვრული მთლიანობა. ტ. მანის ან გ. ჰესეს რომანები ინტელექტუალურია არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ბევრი მსჯელობა და ფილოსოფიაა. ისინი "ფილოსოფიურები" არიან თავიანთი კონსტრუქციით - მათში ყოფიერების სხვადასხვა "სართულის" სავალდებულო არსებობით, ერთმანეთთან მუდმივად კორელირებული, ერთმანეთის მიერ შეფასებული და გაზომილი. ამ ფენების ერთ მთლიანობად შეერთების საქმე ამ რომანების მხატვრული დაძაბულობაა. მკვლევარებმა არაერთხელ დაწერეს დროის განსაკუთრებული ინტერპრეტაციის შესახებ მეოცე საუკუნის რომანში. მათ დაინახეს რაღაც განსაკუთრებული მოქმედების თავისუფალ შესვენებებში, წარსულსა და მომავალში გადაადგილებაში, თხრობის თვითნებურ შენელებაში ან აჩქარებაში გმირის სუბიექტური განცდის შესაბამისად (ეს უკანასკნელი ასევე ეხებოდა ტ. მანის აზრს. "ჯადოსნური მთა").

თუმცა, ფაქტობრივად, დრო განიმარტა მეოცე საუკუნის რომანში. ბევრად უფრო მრავალფეროვანი. გერმანულ „ინტელექტუალურ რომანში“ ის დისკრეტულია არა მხოლოდ უწყვეტი განვითარების არარსებობის მნიშვნელობით: დროც იშლება თვისობრივად განსხვავებულ „ნაწილებად“. არცერთ სხვა ლიტერატურაში არ არის ასეთი დაძაბული ურთიერთობა ისტორიის დროს, მარადისობასა და პიროვნულ დროს, ადამიანის არსებობის დროს. ფოლკნერისთვის ერთი დრო არსებობს, ის განუყოფელია, თუმცა მას სხვადასხვა პერსონაჟი განსხვავებულად განიცდის. "დრო, - წერდა ფოლკნერი, - არის თხევადი მდგომარეობა, რომელიც არ არსებობს ცალკეული ადამიანების მომენტალური ინკარნაციების მიღმა". გერმანულ „ინტელექტუალურ რომანში“ სწორედ „არსებული“... დროის სხვადასხვა ჰიპოსტასები ხშირად გამოყოფილია კიდეც, თითქოს მეტი სიცხადისთვის, სხვადასხვა სივრცეში. ისტორიულმა დრომ თავისი მსვლელობა ქვემოთ, ხეობაში (და ასე ტ. მანის ჯადოსნურ მთაში და ჰესეს შუშის მძივების თამაშში) დაადგინა. ზევით, ბერგჰოფის სანატორიუმში, კასტალიის იშვიათ მთის ჰაერში, კიდევ რაღაც „ღრმა“ დრო მიედინება, ისტორიის ქარიშხლებიდან გამოხდილი დრო.

გერმანულ ფილოსოფიურ რომანში შინაგანი დაძაბულობა ძირითადად გამოწვეულია ზუსტად იმ აშკარად ხელშესახები ძალისხმევით, რომელიც საჭიროა მისი მთლიანობის შესანარჩუნებლად, რეალურად დაშლილ დროსთან შესატყვისად. ფორმა თავისთავად გაჯერებულია შესაბამისი პოლიტიკური შინაარსით: მხატვრული შემოქმედება ასრულებს კავშირების დახატვას იქ, სადაც თითქოს ჩამოყალიბდა ხარვეზები, სადაც ინდივიდი თითქოს თავისუფალია კაცობრიობის წინაშე ვალდებულებისაგან, სადაც ის აშკარად არსებობს თავის ცალკეულ დროში, თუმცა რეალურად. ის შედის კოსმიურში და „დიდი ისტორიული დრო“ (მ. ბახტინი).

ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოსახულებას განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. ტ. მანსა და ჰესეში ფსიქოლოგიზმი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ფსიქოლოგიზმისგან, მაგალითად, დობლინში. თუმცა, გერმანულ „ინტელექტუალურ რომანს“ მთლიანობაში ახასიათებს პიროვნების გაფართოებული, განზოგადებული იმიჯი. ინტერესი მდგომარეობს არა ადამიანთა ფარული შინაგანი ცხოვრების საიდუმლოებების გარკვევაში, როგორც ეს იყო დიდ ფსიქოლოგებს ტოლსტოის და დოსტოევსკის, და არა პიროვნების ფსიქოლოგიის უნიკალური გადატრიალების აღწერა, რაც ავსტრიელების უდავო ძალა იყო (ა. შნიცლერი. , რ. შაუკალი, სენტ ცვაიგი, რ. მუზილი, ჰ. ფონ დოდერერი), - გმირი მოქმედებდა არა მხოლოდ როგორც პიროვნება, არა მხოლოდ როგორც სოციალური ტიპი, არამედ (მეტ-ნაკლებად დარწმუნებით) როგორც ადამიანის წარმომადგენელი. რასის. თუ ახალი ტიპის რომანში ადამიანის გამოსახულება ნაკლებად განვითარდა, მაშინ ის უფრო მოცულობითი გახდა, თავისთავად - უშუალოდ და დაუყოვნებლივ - უფრო ფართო შინაარსს შეიცავს. არის თუ არა ლევერკიუნის პერსონაჟი თომას მანის დოქტორი ფაუსტუსში? ეს სურათი, რომელიც მე-20 საუკუნის მანიშნებელია, უფრო მეტად არის არა პერსონაჟი (მასში არის მიზანმიმართული რომანტიკული ბუნდოვანება), არამედ "სამყარო", მისი სიმპტომური თვისებები. ავტორმა მოგვიანებით გაიხსენა გმირის უფრო დეტალურად აღწერის შეუძლებლობა: ამის დაბრკოლება იყო „ერთგვარი შეუძლებლობა, რაღაც იდუმალი დაუშვებლობა“. ადამიანის გამოსახულება იქცა კონდენსატორად და „გარემოებათა“ – მათი ზოგიერთი ინდიკატორული თვისებისა და სიმპტომების შესანახად. სულის სიცოცხლეგმირებმა მიიღეს ძლიერი გარე რეგულატორი. ეს არ არის იმდენად გარემო, რამდენადაც მსოფლიო ისტორიის მოვლენები და მსოფლიოს ზოგადი მდგომარეობა.

გერმანული „ინტელექტუალური რომანების“ უმეტესობა აგრძელებდა მე-18 საუკუნეში გერმანიის მიწაზე განვითარებულ მოვლენებს. განათლების რომანის ჟანრი. მაგრამ განათლება გაგებული იყო ტრადიციის მიხედვით (გოეთეს „ფაუსტი“, ნოვალისის „ჰაინრიხ ფონ ოფტერდინგენი“) არა მხოლოდ როგორც მორალური სრულყოფილება. გმირები არ არიან დაკავებულნი ვნებებისა და ძალადობრივი იმპულსების შეკავებით, არ უკითხავენ საკუთარ თავს გაკვეთილებს, არ იღებენ პროგრამებს, როგორც ამას აკეთებდა, მაგალითად, ტოლსტოის ბავშვობის, ყმაწვილობისა და ახალგაზრდობის გმირი. მათი გარეგნობა საგრძნობლად არ იცვლება, ხასიათი სტაბილურია. თანდათანობით ისინი თავისუფლდებიან მხოლოდ შემთხვევითობისა და ზედმეტისგან (ასე იყო ვილჰელმ მაისტერი გოეთეში, იოსები კი თ. მანში). რაც ხდება, როგორც გოეთემ თქვა თავის ფაუსტზე, „უწყვეტი აქტივობა სიცოცხლის ბოლომდე, რომელიც უფრო მაღალი და სუფთა ხდება“. მთავარი კონფლიქტი რომანში, რომელიც ეძღვნება პიროვნების აღზრდას, არ არის შინაგანი (არა ტოლსტოი: როგორ შევურიოთ თვითგანვითარების სურვილი პირადი კეთილდღეობის სურვილს) - შემეცნების მთავარი სირთულე. თუ გმირი. "ფიესტა" ჰემინგუეიმ თქვა: "არ მაინტერესებს როგორ მუშაობს სამყარო. სულ მინდა ვიცოდე, როგორ ვიცხოვრო მასში,” ასეთი პოზიცია შეუძლებელია გერმანულ საგანმანათლებლო რომანში. იმის ცოდნა, თუ როგორ უნდა იცხოვრო აქ, შესაძლებელია მხოლოდ იმ კანონების ცოდნით, რომლებითაც ცხოვრობს სამყაროს უზარმაზარი მთლიანობა. თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ ჰარმონიაში ან, უთანხმოების და აჯანყების შემთხვევაში, მარადიული კანონების საწინააღმდეგოდ. მაგრამ ამ კანონების ცოდნის გარეშე, ღირსშესანიშნაობა იკარგება. იცოდე როგორ იცხოვრო, მაშინ შეუძლებელია. ამ რომანში ხშირად მოქმედებენ მიზეზები, რომლებიც ადამიანის კომპეტენციის მიღმაა. ძალაში შედის კანონები, რომელთა წინაშე სინდისის ქმედებები უძლურია. თუმცა, ეს უფრო შთამბეჭდავი ხდება, როდესაც ამ რომანებში, სადაც ინდივიდის ცხოვრება დამოკიდებულია ისტორიის კანონებზე, ადამიანური ბუნებისა და კოსმოსის მარადიულ კანონებზე, ადამიანი მაინც აცხადებს, რომ პასუხისმგებლობა ეკისრება. მსოფლიოს მთელი ტვირთი“, როდესაც ლევერკუნი, „ექიმი ფაუსტუსის“ გმირი ტ. მანი, მაყურებელს რასკოლნიკოვის მსგავსად აღიარებს თავის დანაშაულს, ხოლო დებლინის ჰამლეტი ფიქრობს მის დანაშაულზე. საბოლოო ჯამში, სამყაროს, დროისა და ისტორიის კანონების ცოდნა (რაც ასევე უდავოდ გმირული აქტი იყო) არასაკმარისი აღმოჩნდება გერმანული რომანისთვის. გამოწვევა არის მათი გადალახვა. კანონების დაცვა მაშინ რეალიზდება, როგორც „მოხერხებულობა“ (ნოვალისი) და როგორც ღალატი სულთან და თავად პიროვნებასთან მიმართებაში. თუმცა რეალურ მხატვრულ პრაქტიკაში ამ რომანებში შორეული სფეროები ექვემდებარებოდა ერთ ცენტრს - ყოფიერების პრობლემებს. თანამედროვე სამყაროდა თანამედროვე ადამიანი.

ინტელექტუალური რომანი გერმანულ ლიტერატურაში

თემა 3. გერმანიის ლიტერატურა საუკუნის მიჯნაზე, მე-20 საუკუნის I ნახევარი.

1. სოციოკულტურული მდგომარეობა და ისტორიული ღირშესანიშნაობები, რომლებმაც განსაზღვრეს გერმანული კულტურის განვითარების ბუნება. გერმანიაში მონოპოლიური კაპიტალიზმის მსოფლიო სისტემის ჩამოყალიბება დაგვიანებული იყო, მაგრამ მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. გარდამავალი დასრულდა. გერმანიამ ეკონომიკაში ინგლისს გაუსწრო. ვილჰელმ P-ის მეფობით 1888 წლიდან ᴦ. დამყარდა აგრესიული პოლიტიკა ლოზუნგით - ''მიაღწიოს ადგილს მზეზე გერმანიისთვის''. ეს იყო ასევე ლოზუნგი, რომელიც აერთიანებდა იმპერიას. იდეოლოგიური საფუძვლები - გერმანელი ფილოსოფოსების სწავლებები (ნიცშე, შპენგლერი, შოპენჰაუერი)

პოპულარულ სოციალ-დემოკრატიულ მოძრაობაში, მიზიდულობა კონფლიქტების თანდათანობითი მშვიდობიანი მოგვარებისკენ, მარქსიზმის რევოლუციური თეორიის საპირისპიროდ. მცირე ხნით აშკარა სიმშვიდე დამყარდა, ლიტერატურაში კი - აპოკალიფსის წინათგრძნობა. 1905 წლის რევოლუციის გავლენა.ᴦ. გამოიწვია სოციალ-დემოკრატიული იდეოლოგიის გაძლიერება და 1911 წლის შრომითი მოძრაობის ზრდა. - საფრანგეთსა და გერმანიას შორის ინტერესთა შეჯახება ჩრდილოეთ ამერიკაში, რაც თითქმის ომამდე მიგვიყვანს.

ბალკანეთის კრიზისი და 1914 წლის პირველი მსოფლიო ომი. ᴦ, 1917 წლის რევოლუციამ რუსეთში გამოიწვია მასობრივი გაფიცვები და ნოემბრის სახალხო რევოლუცია გერმანიაში (1918). რევოლუციური ვითარება საბოლოოდ ჩახშობილ იქნა 1923 წელს. ომისშემდგომი რევოლუციური აღმავლობა შეცვალა ... კაპიტალიზმის სტაბილიზაციამ.

1925 წელი.ᴦ. - ვაიმარის ბურჟუაზიული რესპუბლიკა, გერმანია აქტიურად არის ჩართული ევროპის ამერიკანიზაციის პროცესში. ომის საჭიროებისა და კატასტროფების შემდეგ გართობის საჭიროება ბუნებრივი იყო (რამაც გამოიწვია შესაბამისი ინდუსტრიის განვითარება, კულტურული ბაზარი, მასობრივი კულტურის გაჩენა). ზოგადი მახასიათებლებიპერიოდი - ʼʼოქროს ოციანებიʼʼ.

შემდეგ 1930-იან წლებში ეწოდა "შავი". 1929 წელს ამერიკის ჭარბი წარმოების კრიზისმა მსოფლიო ეკონომიკა პარალიზა. გერმანიაში ეკონომიკური და პოლიტიკური კრიზისია - მთავრობების შეცვლა, რომლებიც არ აკონტროლებენ სიტუაციას. უმუშევრობა მასიურია. ნაციონალ-სოციალისტური პარტია ძლიერდება. განვითარებული KKE (გერმანიის კომუნისტური პარტია) და NSP (ნაციონალ-სოციალისტური პარტია) ძალებს შორის დაპირისპირება ამ უკანასკნელის გამარჯვებით დასრულდა. 1933 - ჰიტლერი მოვიდა ხელისუფლებაში.
მასპინძლობს ref.rf
ეკონომიკის მილიტარიზაცია გახდა სოციალური სტაბილურობის მთავარი საშუალება. პარალელურად პოლიტიზებული იყო კულტურული ცხოვრება. ლიტერატურული `იზმების~ ეპოქა დასრულდა. დაიწყო რეაქციის ეპოქა და ბრძოლა საძაგელთან.ამ პერიოდიდან ანტიფაშისტურ ემიგრაციაში ვითარდება გერმანული ლიტერატურა. Მეორე მსოფლიო ომი.

2. საუკუნის დასასრულისა და XX საუკუნის I ნახევრის ლიტერატურა გამოირჩეოდა ბურჟუაზიული კულტურის კრიზისით, რაც გამოთქვა ფ.ნიცშემ.

1890-იან წლებში მოხდა დაშორება ნატურალიზმი. 1894 - ჰაუპტმანის ნატურალისტური დრამა "მქსოველები". გერმანული ნატურალიზმის მახასიათებელია ``თანმიმდევრული ნატურალიზმი~, რომელიც მოითხოვდა ობიექტების უფრო ზუსტ ასახვას, რომლებიც იცვლებოდნენ განათებისა და პოზიციის მიხედვით. შლაფის მიერ შემუშავებული `მეორე სტილი~ გულისხმობს რეალობის მრავალ მყისიერ აღქმად დაყოფას. ''ეპოქის ფოტოგრაფიულმა სურათმა'' ვერ გამოავლინა მოახლოებული ახალი ეპოქის უხილავი ნიშნები. გარდა ამისა, პროტესტი ადამიანის გარემოზე თაროზე დამოკიდებულების კონცეფციის წინააღმდეგ ახალი დროის ნიშანი გახდა. ნატურალიზმი დაკნინდა, მაგრამ მისი ტექნიკა შემორჩა კრიტიკულ რეალიზმს

იმპრესიონიზმიგერმანიაში არ მიუღია დისტრიბუცია. გერმანელი მწერლები თითქმის არ იზიდავდნენ უსასრულოდ ცვალებადი სახელმწიფოების ანალიზს. იშვიათად ეწევა სპეციალური ფსიქოლოგიური მდგომარეობის ნეორომანტიკულ კვლევას. Deutsch ნეორომანტიზმიმოიცავდა სიმბოლიზმის თავისებურებებს, მაგრამ თითქმის არ არსებობდა მისტიკური სიმბოლიზმი. ჩვეულებრივ ხაზგასმული იყო მარადიულსა და ამქვეყნიურს, ახსნადსა და იდუმალს შორის კონფლიქტის რომანტიკულ ორმაგობას.

გაბატონებული ტენდენცია მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში. იყო ექსპრესიონიზმი. წამყვანი ჟანრი - ''კივილის დრამა''

საუკუნის მიჯნაზე 20-იანი წლების ბოლომდე ʼʼ-ისმებთან ერთად. აქტიურად ყალიბდებოდა პროლეტარული ლიტერატურის ფენა. მოგვიანებით (1930-იან წლებში) სოციალისტური პროზა განვითარდა ემიგრაციაში (ა. ზეგერსი და ბეჩერის პოეზია).

იმ დროს პოპულარული ჟანრი რომანი იყო. გერმანულ ლიტერატურაში ინტელექტუალური რომანის გარდა, იყო ისტორიული და სოციალური რომანები, რომლებმაც განავითარეს ინტელექტუალურ რომანთან მიახლოებული ტექნიკა და ასევე განაგრძეს გერმანული სატირის ტრადიციები.

ჰაინრიხ მანი(1871 - 1950) მუშაობდა სოციალურად ბრალდებული რომანის (ფრანგული ლიტერატურის გავლენით) ჟანრში. შემოქმედების ძირითადი პერიოდია 1900-1910 წლები. მწერალს პოპულარობა მოუტანა რომანმა ''ერთგული სუბიექტი'' (1914). თავად ავტორის თქმით, ''რომანი ასახავს ამ ტალღის წინა ეტაპს, რომელმაც შემდეგ ძალაუფლებას მიაღწია''. გმირი არის ერთგულების განსახიერება, ფენომენის არსი, განსახიერებული ცოცხალ პერსონაჟში.

რომანი არის გმირის ბიოგრაფია, რომელიც ბავშვობიდან ეთაყვანებოდა ავტორიტეტს: მამა, მასწავლებელი, პოლიციელი. ავტორი ბიოგრაფიულ დეტალებს იყენებს გმირის ბუნების გასაძლიერებლად, ის არის მონა და ამავე დროს დესპოტი. მისი ფსიქოლოგიის სათავეში დგას ძრწოლა და ძალაუფლების წყურვილი სუსტების დასამცირებლად.გმირის ისტორია აფიქსირებს მის მუდმივად ცვალებად სოციალურ პოზიციას (მეორე სტილი!). გმირის ქმედებების, ჟესტების, სიტყვების მექანიკური ბუნება - გადმოსცემს საზოგადოების ავტომატიზმს, მექანისტურ ხასიათს.

ავტორი ქმნის გამოსახულებას კარიკატურის კანონების მიხედვით, განზრახ ცვლის პროპორციებს, ხაზს უსვამს და გაზვიადებს პერსონაჟების მახასიათებლებს. G. Mann-ის გმირებს ახასიათებთ ნიღბების მობილურობა = კარიკატურა. ყოველივე ზემოთქმული მთლიანობაში არის გ. მანის ʼʼგეომეტრიული სმილʼʼ, როგორც პირობითობის ერთ-ერთი ვარიანტი: ავტორი აბალანსებს ავთენტურობისა და დაუჯერებლობის ზღვარზე.

ლომი ფეიხტვანგერი(1884 - 1954) - ფილოსოფოსი, რომელიც დაინტერესებული იყო აღმოსავლეთით. იგი ცნობილი გახდა თავისი ისტორიული და სოციალური რომანებით. მის შემოქმედებაში ისტორიული რომანი მეტია სოციალური რომანი, ინტელექტუალური რომანის ტექნიკაზე იყო დამოკიდებული. საერთო მახასიათებლები

* Გადატანა თანამედროვე პრობლემებიმწერლის ამაღელვებელი, შორეული წარსულის ატმოსფეროში, მათი მოდელირება ისტორიულ სიუჟეტში - ისტორიის მოდერნიზაცია (ისტორიულად სანდო სიუჟეტი, ფაქტები, ყოველდღიური ცხოვრების აღწერა, ეროვნული ფერი, რომელსაც თანამედროვე პრობლემები ეცნობა ურთიერთობას. პერსონაჟებიდან).

* ისტორიულად კოსტიუმირებული თანამედროვეობა, ზოლებისა და ალეგორიების რომანი, სადაც პირობით ისტორიულ გარსში გამოსახულია ''ცრუ ნერონის'' - ლ. ფეიხტვანგერის, ''ბატონი იულიუს კეისარ'' ბ ბრეხტის მოქმედებები და სახეები.

ტერმინი შემოგვთავაზა 1924 წელს ტი მანის მიერ ''ინტელექტუალური რომანი'' გახდა რეალისტური ჟანრი, რომელიც განასახიერებდა რეალიზმის ერთ-ერთ მახასიათებელს მე-20 საუკუნეში. - სიცოცხლის ინტერპრეტაციის მწვავე მოთხოვნილება, მისი გაგება და ინტერპრეტაცია. მსოფლიო ლიტერატურაში მუშაობდნენ ინტელექტუალური რომანის ჟანრში; ელ ბულგაკოვი (რუსეთი), კ. კაპეკი (ჩეხეთი), ვ. ფოლკნერი და ტ. ვოლფი (ამერიკა), მაგრამ ტ. მანი სათავეში იდგა.

დროის დამახასიათებელი მოვლენა იყო მოდიფიკაცია ისტორიული რომანი: წარსული ხდება პლაცდარმი აწმყოს სოციალური და პოლიტიკური მექანიზმების გასარკვევად.

კონსტრუქციის საერთო პრინციპია ფენარება, რეალობის ერთიან მხატვრულ მთლიანობაში ყოფნა ერთმანეთისგან შორს.

მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში გაჩნდა მითის ახალი გაგება. მან შეიძინა ისტორიული თვისებები, ᴛ.ᴇ. აღიქმებოდა, როგორც შორეული ანტიკურობის პროდუქტი, რომელიც ანათებს კაცობრიობის ცხოვრებაში განმეორებადი ნიმუშებს. მითისადმი მიმართვამ გადალახა ნაწარმოების დროითი საზღვრები. ამავდროულად, ის აძლევდა შესაძლებლობას მხატვრული თამაშის, უთვალავი ანალოგიებისა და პარალელების, მოულოდნელი მიმოწერების, რომლებიც ხსნის თანამედროვეობას.

გერმანული "ინტელექტუალური რომანი" ფილოსოფიური იყო, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ მხატვრულ შემოქმედებაში არსებობდა ფილოსოფიის ტრადიცია და მეორეც იმიტომ, რომ ის სისტემურობისკენ ისწრაფვოდა. გერმანელი რომანისტთა კოსმიური ცნებები არ აცხადებდნენ მსოფლიო წესრიგის მეცნიერულ ინტერპრეტაციას. მისი შემქმნელების სურვილის მიხედვით, „ინტელექტუალური რომანი“ უნდა აღიქმებოდეს არა როგორც ფილოსოფია, არამედ როგორც ხელოვნება.

"ინტელექტუალური რომანის" აგების კანონები.

* რეალობის რამდენიმე არაშერწყმული ფენის არსებობა (გერმანული I.R.) ფილოსოფიური კონსტრუქციაა - სავალდებულო. ცხოვრების სხვადასხვა დონის არსებობაერთმანეთთან კორელაცია, ერთმანეთის მიერ შეფასებული და გაზომილი. მხატვრული დაძაბულობა - ამ ფენების ერთ მთლიანობად გაერთიანებაში.

* დროის განსაკუთრებული ინტერპრეტაციამე-20 საუკუნეში (მოქმედების თავისუფალმა შესვენებებმა, წარსულსა და მომავალში მოძრაობა, დროის თვითნებური აჩქარება და შენელება) გავლენა მოახდინა ინტელექტუალურ რომანზეც. აქ დრო არა მხოლოდ დისკრეტულია, არამედ თვისობრივად განსხვავებულ ნაწილებად დაშლილი. მხოლოდ გერმანულ ლიტერატურაშია ასეთი დაძაბული ურთიერთობა ისტორიის დროსა და ინდივიდის დროს შორის. დროის სხვადასხვა ჰიპოსტასები ხშირად იყოფა სხვადასხვა სივრცეში. გერმანულ ფილოსოფიურ რომანში შინაგანი დაძაბულობა მრავალი თვალსაზრისით იბადება იმ ძალისხმევით, რომელსაც ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ სჭირდება მთლიანობის შენარჩუნება, რეალურად დაშლილ დროსთან შესატყვისი.

* განსაკუთრებული ფსიქოლოგიზმი: ʼʼინტელექტუალურ რომანსʼ ახასიათებს პიროვნების გადიდებული გამოსახულება. ავტორის ინტერესი ორიენტირებულია არა გმირის ფარული შინაგანი ცხოვრების გარკვევაზე (ლ. გამოსახულება ხდება ნაკლებად განვითარებული ფსიქოლოგიურად, მაგრამ უფრო მოცულობითი. პერსონაჟების გონებრივმა ცხოვრებამ მიიღო ძლიერი გარეგანი მარეგულირებელი, ეს არ არის იმდენად გარემო, რამდენადაც მსოფლიო ისტორიის მოვლენები, სამყაროს ზოგადი მდგომარეობა (T Mann (ʼ'Doctor Faustusʼʼ): ʼʼ...არა ხასიათი, არამედ სამყარო'').

გერმანული "ინტელექტუალური რომანი" აგრძელებს მე -18 საუკუნის საგანმანათლებლო რომანის ტრადიციებს, მხოლოდ განათლება აღარ არის გაგებული მხოლოდ როგორც მორალური სრულყოფილება, რადგან პერსონაჟების ხასიათი სტაბილურია, გარეგნობა მნიშვნელოვნად არ იცვლება. განათლება - შემთხვევითი და ზედმეტისგან განთავისუფლებისას, ამასთან დაკავშირებით, მთავარია არა შინაგანი კონფლიქტი (თვითგაუმჯობესებისა და პიროვნული კეთილდღეობის მისწრაფებების შერიგება), არამედ სამყაროს კანონების ცოდნის კონფლიქტი. რომელიც შეიძლება იყოს ჰარმონიაში ან ოპოზიციაში. ამ კანონების გარეშე, ღირსშესანიშნაობა იკარგება, ამასთან დაკავშირებით, ჟანრის მთავარი ამოცანაა არა სამყაროს კანონების ცოდნა, არამედ მათი დაძლევა. კანონების ბრმა ერთგულება იწყებს აღქმას, როგორც მოხერხებულობას და როგორც ღალატს სულთან და ადამიანთან მიმართებაში.

თომას მანი(1873 -1955) ძმები მანები მდიდარი მარცვლეულის ვაჭრის ოჯახში დაიბადნენ, მამის გარდაცვალების შემდეგაც ოჯახი საკმაოდ კარგად იყო. ამ მიზეზით, მწერლის თვალწინ მოხდა გადაქცევა ბურგერიდან ბურჟუაზილად.

ვილჰელმ II-მ ისაუბრა იმ დიდ ცვლილებებზე, რომლებზეც მან მიიყვანა გერმანია, მაგრამ ტ. მანმა დაინახა მისი დაცემა.

ერთი ოჯახის დაცემა არის პირველი რომანის ქვესათაური ʼʼბუდენბრუკსʼʼ(1901 წ.). ჟანრის თავისებურებაა ოჯახური ქრონიკა (რომანის-მდინარის ტრადიციები!) ეპიკური ელემენტებით (ისტორიულ-ანალიტიკური მიდგომა). რომანმა შთანთქა მე-19 საუკუნის რეალიზმის გამოცდილება. ნაწილობრივ კი იმპრესიონისტული წერის ტექნიკა. მე თვითონ ტ.მანითავს თვლიდა ნატურალისტური მიმართულების გამგრძელებლად. რომანის ცენტრში არის ბუდენბროკების სამი თაობის ბედი. უფროსი თაობა ჯერ კიდევ ჰარმონიაშია საკუთარ თავთან და გარე სამყაროსთან. მემკვიდრეობით მიღებული მორალური და კომერციული პრინციპები მეორე თაობას სიცოცხლესთან კონფლიქტში აყენებს. ტონი ბუდენბროკი არ ქორწინდება მორტენზე კომერციული მიზეზების გამო, მაგრამ რჩება უბედური, მისი ძმა კრისტიანი უპირატესობას ანიჭებს დამოუკიდებლობას, იქცევა დეკადენტად. თომა ენერგიულად ინარჩუნებს ბურჟუაზიული კეთილდღეობის იერსახეს, მაგრამ იშლება, რადგან გარეგანი ფორმა, რომელიც თქვენ ზრუნავთ, აღარ შეესაბამება არც მდგომარეობას და არც შინაარსს.

თ. მანი უკვე აქ ხსნის ახალ შესაძლებლობებს პროზას, ინტელექტუალიზაციას უკეთებს მას. ჩნდება სოციალური ტიპიფიკაცია (დეტალები იძენს სიმბოლური მნიშვნელობამათი მრავალფეროვნება ხსნის ფართო განზოგადების შესაძლებლობას), საგანმანათლებლო `ინტელექტუალური რომანის~ თავისებურებებს (გმირები თითქმის არ იცვლებიან), მაგრამ მაინც არის შერიგების შიდა კონფლიქტი და დრო არ არის დისკრეტული.

მწერალი მკვეთრად გრძნობდა საზოგადოებაში თავისი ადგილის პრობლემატურ ხასიათს, როგორც ხელოვანს, აქედან გამომდინარეობს მისი შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი თემა: მხატვრის პოზიცია ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში, მისი გაუცხოება ʼʼʼʼʼ (როგორც ყველაფერი დანარჩენი) სოციალური ცხოვრებისგან. (ʼტონიო კროგერიʼʼ, ʼʼსიკვდილი ვენეციაში'').

პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ ტ.მანმა დიდი ხნის განმავლობაში არ დაიკავა გარე დამკვირვებლის პოზიცია. 1918 წელს (რევოლუციის წელს!) წერს იდილიაებს პროზაში და ლექსში. მაგრამ, რევოლუციის ისტორიული მნიშვნელობის გადახედვის შემდეგ, იგი ამთავრებს 1924 წ. საგანმანათლებლო რომანი ʼʼჯადოსნური მთა''(4 წიგნი). 1920-იან წლებში. ტი მანი ხდება ერთ-ერთი იმ მწერალთაგანი, ვინც გამოცდილი ომის, ომისშემდგომი წლების გავლენით, წარმოშობილი გერმანული ფაშიზმის გავლენით, გრძნობდა, რომ ეს მათი მოვალეობა იყო. `` ნუ მალავ თავს ქვიშაში რეალობის წინაშე, არამედ იბრძოლე მათ მხარეს, ვისაც სურს დედამიწის გაცემა. ადამიანის გრძნობაʼʼ . 1939 წელს.ვ. - ნობელის პრემია, 1936 წ.. გ. - ემიგრაცია შვეიცარიაში, შემდეგ აშშ-ში, სადაც აქტიურად ეწევა ანტიფაშისტურ პროპაგანდას. პერიოდი აღინიშნება ტეტრალოგიაზე მუშაობით ''იოსები და მისი ძმები''(1933-1942) - რომანი-მითი, სადაც გმირი შეგნებული სახელმწიფო მოღვაწეობითაა დაკავებული.

ინტელექტუალური რომანტიკა ''ექიმი ფაუსტუსი''(1947) - ინტელექტუალური რომანის ჟანრის მწვერვალი. თავად ავტორმა თქვა ამ წიგნის შესახებ: ʼფარულად ვექცევი ფაუსტუსს, როგორც ჩემს სულიერ ანდერძს, რომლის გამოქვეყნებაც აღარ თამაშობს როლს და რომლითაც გამომცემელს და შემსრულებელს შეუძლია გააკეთოს ისე, როგორც მოესურვება.ʼʼ.

ʼექიმი ფაუსტუსი' - რომანი კომპოზიტორის ტრაგიკულ ბედზე, რომელიც დათანხმდა ეშმაკთან შეთანხმებას არა ცოდნის, არამედ შეუზღუდავი შესაძლებლობების გამო. მუსიკალური შემოქმედება. შურისძიება - სიკვდილი და სიყვარულის უუნარობა (ფროიდიზმის გავლენა!).. ხელი შეუწყოს ტ. მანის რომანის გაგებას E 19.49T. ქმნის "ექიმ ფაუსტუსის ისტორიას" ნაწყვეტებს, საიდანაც შეიძლება დაგეხმაროთ რომანის ჩანაფიქრის უკეთ გაგებაში.

''თუ ჩემმა წინა ნამუშევრებმა მონუმენტური ხასიათი შეიძინა, მაშინ ეს მოლოდინის მიღმა გამოვიდა, განზრახვის გარეშე''

''ჩემი წიგნი ძირითადად არის წიგნი გერმანულ სულზე''.

ʼʼმთავარი მოგება - მთხრობელის ფიგურის შემოტანით, თხრობის ორმაგ ვადაში შენარჩუნების შესაძლებლობა, პოლიფონიური ქსოვის მოვლენები, რომლებიც შოკში აყენებს მწერალს მუშაობის მომენტში, იმ მოვლენებში, რომლებზეც ის წერს.

აქ ძნელია განვასხვავოთ მატერიალურ-რეალის გადასვლა ნახატის ილუზორულ პერსპექტივაში. რედაქტირების ეს ტექნიკა წიგნის იდეის ნაწილია.

ʼთუ რომანს წერ მხატვარზე, არაფერია იმაზე ვულგარული, ვიდრე უბრალოდ ხელოვნების, გენიოსის, საქმის ქება. აქ საჭირო იყო რეალობა, კონკრეტულობა. მუსიკის შესწავლა მომიწია''.

''ყველაზე რთული ამოცანაა დამაჯერებლად სანდო, ილუზორულ-რეალისტური აღწერა სატანურ-რელიგიური, დემონურ-ღვთისმოსავი, მაგრამ ამავე დროს რაღაც ძალიან მკაცრი და ცალსახად კრიმინალური დაცინვა ხელოვნებისა: დარტყმების უარყოფა, თუნდაც ორგანიზებული თანმიმდევრობის შესახებ. ხმები...ʼʼ

ʼმე წავიყვანე მე-16 საუკუნის შვანკის ტომი - ბოლოს და ბოლოს, ჩემი ისტორია ამ ეპოქაში ყოველთვის ერთი ბეკით რჩებოდა, რათა სხვაგან ენაში შესაბამისი არომატი იყო საჭირო''.

''ჩემი რომანის მთავარი მოტივი არის უნაყოფობის სიახლოვე, ეპოქის ორგანული განწირულობა, ეშმაკთან გარიგების მიდრეკილება.

`მე მოხიბლული ვიყავი ნაწარმოების იდეით, ᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, თავიდან ბოლომდე აღსარება და თავგანწირვა, არ იცის მოწყალება და, როგორც ხელოვნება, ერთდროულად სცდება ხელოვნებას და არის ჭეშმარიტი რეალობა~.

ʼიყო ადრიანის პროტოტიპი? ეს იყო სირთულე, გამოეგონა მუსიკოსის ფიგურა, რომელსაც შეუძლია რეალური ადგილი დაიკავოს რეალურ ფიგურებს შორის. ის. - ადამიანის კოლექტიური იმიჯი, რომელიც ატარებს ეპოქის მთელ ტკივილს.

გამიტაცა მისმა სიცივემ, ცხოვრებისგან შორს ყოფნამ, სულის ნაკლებობამ და სულიერი სიბრტყის ტრივიალიზაცია თავისი სიმბოლიზმითა და გაურკვევლობით''.

``ეპილოგის 8 დღე დასჭირდა. ექიმის ბოლო სტრიქონები ზეიტბლომის გამჭოლი ლოცვაა. მეგობრისთვის და სამშობლოსთვის, რაც დიდი ხანია მსმენია. გონებრივად გადავედი 3 წელი 8 თვე, ვიცხოვრე ჩემს მიერ ამ წიგნის სტრესის ქვეშ. მაისის იმ დილას, როცა ომის შუაში ავიღე კალამი ʼʼ.

თუ წინა რომანები საგანმანათლებლო იყო, მაშინ "ექიმ ფაუსტუსში" არავის აღზრდიან. ეს მართლაც დასასრულის რომანია, რომელშიც სხვადასხვა თემები ზღვრამდეა მიყვანილი: გმირი იღუპება, გერმანია კვდება. ნაჩვენებია სახიფათო ზღვარი, რომელსაც ხელოვნება მიაღწია და ბოლო ხაზი, რომელსაც მიუახლოვდა კაცობრიობა.

თემა 4. ინგლისური ლიტერატურა საუკუნის მიჯნაზე და მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში.

1. საუკუნის დასასრულის ლიტერატურის სოციალური მდგომარეობა და ფილოსოფიური საფუძვლები. იმ პერიოდის სოციალური ვითარება - ვიქტორიანიზმის კრიზისის გავლენით (დედოფალ ვიქტორინეს მეფობის დროს 1837-1901 წწ.) მას აკრიტიკებენ, როგორც სულიერ და ესთეტიკურ ღირებულებათა სისტემას. არისტოკრატიასა და ბურჟუაზიას შორის დიდმა კომპრომისმა არ მოიტანა ჰარმონია. 1870-1890 წლებში დიდი ბრიტანეთი შედის იმპერიალიზმის სამწყსოში, რაც იწვევს პოლიტიკური და სოციალური აქტივობის გააქტიურებას, ასევე სოციალური ძალების პოლარიზაციას და შრომითი მოძრაობის აღზევებას. რეფორმისტული იდეების გააქტიურებამ გამოიწვია სოციალისტური დამოკიდებულების (ფაბიის საზოგადოება) გაჩენა. ინგლისი მონაწილეობს კოლონიალურ ომებში, რომლებიც მსოფლიო პრესტიჟის დაკარგვის შედეგი იყო.

მონაწილეობა პირველ მსოფლიო ომში. 1916 წელი - აჯანყება ირლანდიაში, რომელიც გადაიზარდა სამოქალაქო ომი. ‣‣‣ ლიტერატურის გაჩენის შედეგად დაკარგული თაობაʼʼ .ოლდინგკოკი ʼგმირის სიკვდილი'' და მოდერნისტული ლიტერატურა, რომლის პრიორიტეტული მიმართულებაა ექსპერიმენტი ფორმაზე.

საუკუნის დასასრულის ლიტერატურა იყო შემდეგი:

გ. სპენსერის იდეების პოპულარობა (სოციალური დარვინიზმი), რომელიც განსხვავდება ვიქტორიანული ნორმებისგან და აწვდიდა ადამიანს საზოგადოებას, (სოციალური კანონების ბიოლოგიური გაგება, ხელოვნების ნატურალისტური წყარო - ფსიქიკის საჭიროებებში, ხელოვნების გაგება, როგორც ნაწილი. თამაში, რომელიც ადამიანს ცხოველთან ტოლფასად აყენებს).

* დ. ფრეზერის (სოციალური ანთროპოლოგიის კათედრის ხელმძღვანელი) თეორია. მის ნაშრომში ``ოქროს ტოტი~- დასაბუთებულია ევოლუცია ადამიანის ცნობიერებატრაგიკულიდან რელიგიური და მეცნიერული. თეორია ყურადღებას აქცევდა პრიმიტიული ცნობიერების თავისებურებებს. მან დიდი გავლენა მოახდინა მოდერნისტული ლიტერატურის განვითარებაზე.

* ჯონ რასკინის ხელოვნებისა და სილამაზის კონცეფცია, რომელიც ემსახურებოდა ესთეტიზმის საფუძველს. თავის "ლექციები ხელოვნებაზე" (1870) მან თქვა, რომ სილამაზე ობიექტური საკუთრებაა.

* ზ.ფროიდის და თანამედროვე დროის სხვა ფილოსოფოსების სწავლებები

ინტელექტუალური რომანი გერმანულ ლიტერატურაში - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები „ინტელექტუალური რომანი გერმანულ ლიტერატურაში“ 2017, 2018 წ.

1 წიგნის შესახებ

ღრუბლოვანი ატლასი არის წიგნი, რომელიც ერთდროულად გიყვებათ ექვს ამაღელვებელ ისტორიას. ამ ისტორიების ყველა გმირს რაღაცაზე მეტი საერთო აქვს, ისინი თითქოს ერთსა და იმავე დროს ცხოვრობენ, მაგრამ სხვადასხვა განზომილებაში. ყველა გმირს აქვს ერთი და იგივე დაბადების ნიშანი. ისე, ფაქტობრივად, ყველას აქვს თავისი გზა და საკუთარი ცალკე ისტორია. ექვსი ამბავი, რომლებიც დაკავშირებულია უბედური შემთხვევების ჯაჭვით, რის შემდეგაც მათ ასვენებს სიკვდილი, იმედგაცრუება, ცოდნა, სიყვარული. დასასრულ, არის თვით ავტორის ასახვა სიკეთისა და ბოროტების მნიშვნელობაზე, მომავლისა და ადამიანის მნიშვნელობის შესახებ.

2 წიგნის შესახებ

ამ რომანში, საბერძნეთის დაკარგულ კუნძულზე, იდუმალი „ჯადოქარი“ ატარებს დაუნდობელ ფსიქოლოგიურ ექსპერიმენტებს ადამიანებზე, აწამებს მათ ვნებით და არარაობით. რეალისტური ტრადიცია წიგნში შერწყმულია მისტიკისა და დეტექტიური სიუჟეტის ელემენტებთან. ეროტიკული სცენები - ალბათ ყველაზე კარგად დაწერილი ხორციელ სიყვარულზე მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში.

3 წიგნის შესახებ

13 წლის თეო დეკერი სასწაულებრივად გადაურჩა აფეთქებას, რომელმაც დედამისი დაიღუპა. მამისგან მიტოვებული, მთელ მსოფლიოში ერთი სულის გარეშე, ის დახეტიალობს მინდობით სახლებში და სხვა ადამიანების ოჯახებში - ნიუ-იორკიდან ლას-ვეგასამდე - და მისი ერთადერთი ნუგეში, რომელიც, თუმცა, თითქმის სიკვდილამდე მიგვიყვანს, მას მოიპარავს. ჰოლანდიელი ძველი ოსტატის მუზეუმის შედევრიდან.

4 წიგნის შესახებ

ამ რომანის უკან დაფუძნებული რეალური ისტორიაარსებობს მარადიული კითხვები იმის შესახებ, თუ რომელი გზაა სწორი, რა არის უფრო მნიშვნელოვანი - პირადი ინდივიდუალური ბედნიერება თუ ზნეობის სოციალური პრინციპები. საიდან მოდის ეს წესები და ვინ წყვეტს, როგორ უნდა იცხოვრო და რა უნდა დაიცვას. ელიზა უბრალო მოსკოველი გოგონაა, რომელიც დაიღალა შრომით და მთელი დღის ოფისში გატარებით. ბედნიერების გულისთვის ის მზადაა საკუთარი სინდისის საწინააღმდეგოდ ძარცვაში წავიდეს. და მისი ვარიანტების განხილვის მიზნით, იგი გადაწყვეტს შეცვლას ნაცნობი გარემოდა თავის სერფერ მეგობრებთან ერთად მიდის შრი-ლანკაში. მაგრამ ბედმა უკვე შეიმუშავა გეგმა.

5 წიგნის შესახებ

გრიგოლის წიგნის ფურცლებზე დევიდ რობერტსი ასახავს მისი სულის შიგნეულობას, მოგვითხრობს რთულ ბედზე, ცდილობს არსებობის მნიშვნელობის პოვნას ყველა იმ წარუმატებლობის შემდეგ, რაც მას შეემთხვა. შანტარამის წიგნში მოთხრობილია, თუ როგორ ახერხებს ციხიდან თავის დაღწევას რომანის გმირი, რომელიც 19 წლის განმავლობაში ძარცვაში იყო ნასამართლევი. ბედი აძლევს მას შექმნის შესაძლებლობას ახალი ცხოვრებაინდოეთის ღარიბებში. ბომბეი ხდება მისი მშობლიური ქალაქი, სადაც ის პოულობს ერთგულ მეგობრებს და ბრძენ მენტორებს, რომლებმაც აიძულეს გადააფასოს მისი სამყაროს გაგება.

6 წიგნის შესახებ

1939 წლის იანვარი. გერმანია. ქვეყანა, რომელსაც სუნთქვა შეეკრა. სიკვდილს ამდენი სამუშაო არასდროს ჰქონია. და კიდევ უფრო მეტი იქნება. დედა ატარებს ცხრა წლის ლიზელ მემინგერს და მას უმცროსი ძმამიუნხენის მახლობლად აღმზრდელ მშობლებს, რადგან მათი მამა აღარ არის - ის უცნაურმა და უცნაურმა სიტყვამ „კომუნისტის“ სუნთქვამ გააქრო და დედამისის თვალში გოგონა იმავე ბედის შიშს ხედავს. გზაზე სიკვდილი ბიჭს ესტუმრება და ლიზელს პირველად ამჩნევს. ასე რომ, გოგონა მთავრდება ჰიმელშტრასეზე - ზეციური ქუჩა. ვინც სახელი მოიფიქრა, ჯანსაღი იუმორის გრძნობა ჰქონდა. არა, რომ იქ იყო ნამდვილი ჯოჯოხეთი. არა. მაგრამ ეს არც სამოთხეა.

7 წიგნის შესახებ

წიგნის სამ ნაწილს აერთიანებს ისტორია ცხოვრებასა და ბედზე. მთავარი გმირიბრიონის რომანი, რომელიც გადის რთულ, თითქმის ბიბლიურ სიღრმისეულ გზას, ოდესღაც სრულყოფილი საქმის გამოსყიდვის გზას. ამავდროულად, ეს არის ერთგვარი „დაკარგული დროის ქრონიკა“ ომამდელი ინგლისის, გოგონას თვალით დანახული და მის მიერ ყველაზე უცნაური გზით გადააზრებული.
ჰეროინის იმიჯი, რბილად რომ ვთქვათ, ორაზროვანია. ამ ზრდასრული სულის და გონების გატეხილი გოგოსთვის ან უიმედოდ გინდა ჯოჯოხეთში დაწვა, ან გულწრფელად თანაუგრძნობ. რომანის სიუჟეტი გულსატკენია.

8 წიგნის შესახებ

ყველაფერი მზად იყო ქორწინების ხუთი წლისთავის აღსანიშნავად, როდესაც შემთხვევის ერთ-ერთი გმირი მოულოდნელად აუხსნელად გაუჩინარდა. სახლში იყო ბრძოლის კვალი, სისხლი, რომელიც აშკარად ცდილობდა წაშლას - და "გასაღებების" ჯაჭვი თამაშში, რომელსაც "განძის ნადირობა" ჰქვია; ლამაზი, ინტელექტუალური და წარმოუდგენლად გამომგონებელი ცოლი მას ყოველწლიურად აწყობდა თავისი სათაყვანებელი ქმრისთვის. და როგორც ჩანს, ეს „გასაღებები“ – უცნაური ჩანაწერები და არანაკლებ უცნაური წვრილმანები, რომელიც მან აქეთ-იქით აქვეყნებდა – იძლევა ერთადერთ შანსს ნათელი მოჰფინოს გაუჩინარებულთა ბედს. მაგრამ ძიების პროცესში მყოფმა „მონადირეს“ ხომ არ მოუწევს მსოფლიოსთვის გაუმხილოს საკუთარი არასიმპატიური საიდუმლოების ორიოდე?

გთავაზობთ ხუთი რომანტიული რომანის არჩევანს, რომელიც აუცილებლად გაახარებს ინტელექტუალური ლიტერატურის მოყვარულებს. ეს არის დახვეწილი, სულიერი რომანტიკული რომანებიჭკვიანი გოგოების მიმართ ძლიერი გრძნობების შესახებ.

1942 წელს ახალგაზრდა მეგი, ქეთი და ლულუ სწავლობენ რთულ პირობებში ცხოვრებას - ომი მიმდინარეობს და ყოველი ახალი დღე მათ მიერ ზემოდან საჩუქრად აღიქმება. როდესაც მათ ცხოვრებაში პიტერი ჩნდება, ის მათი საიმედო საყრდენი ხდება: პატარა ლულუსთვის - ძმა, კეტრინის სილამაზისთვის - მფარველი და მოაზროვნე მეგის - შეყვარებული. მაგრამ, როგორც ჩანს, პეტრე რაღაცას მალავს და მათ ურთიერთობაში ყველაფერი არც ისე ვარდისფერია. თუმცა ამ ისტორიას დღეს კიდევ უფრო იდუმალი გაგრძელება აქვს...

წარუმატებელი პოეტი ტობი დობსი ფლობს უზარმაზარ სასახლეს, რომელიც მან ერთგვარ ჰოსტელად აქცია. მისი ყველა მაცხოვრებელი ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ მათ ერთი რამ აერთიანებს - ამ კედლებში რთულ პერიოდებს ელოდებათ. შემდეგ კი მოულოდნელი მოვლენების სერია აიძულებს ტობის გაყიდოს სახლი. ტობი მაცხოვრებლებისგან გასათავისუფლებლად იღებს ვალდებულებას გადაჭრას მეგობრების პრობლემები. ლეა, გოგონა, რომელიც ქუჩის გადაღმა ცხოვრობს, მოხალისედ ეხმარება მას ამ წამოწყებაში, მაგრამ მათი გეგმის რეალობად თარგმნა არც ისე ადვილია.

დილის შვიდი, მატარებელი ბრაიტონიდან ლონდონში. ყველაფერი ჩვეულებრივადაა, ხალხი მალულად უყურებს ერთმანეთს, წინ კიდევ ერთი სამუშაო დღეა. მაგრამ მყისიერად რაღაც იცვლება... და ანას, ლოუს და კარენის ბედი აღარასოდეს იქნება იგივე. ერთი მომენტი, ერთი არაჩვეულებრივი დილა მატარებელში... ვინ იფიქრებდა, რომ მაშინ მომხდარი ამბავი მათთვის ახალი ცხოვრების საწყისი წერტილი იქნებოდა, რომელზეც ვერც კი იოცნებებდნენ?

თხელი და რთულად გადახლართული ძაფები აკავშირებს საყვარელ ადამიანებს ერთმანეთთან. და ერთ-ერთი ნათესავის ქმედებები და გრძნობებიც კი პასუხობს სხვის ცხოვრებაში ყველაზე მოულოდნელად. მით უმეტეს, თუ გრძნობები ძლიერია: სიყვარული, მიზიდულობა, ბრაზი... ძლიერი გრძნობების ურთიერთგამოძახილი გადის ივლევების ოჯახში - თამარა, მისი ქმარი, მათი ზრდასრული ქალიშვილი მარინა, ექიმი. როგორც ჩანს, თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი გამოწვევები და მისწრაფებები. ეს ბუნებრივია, რადგან ოცდაათი და ორმოცდაათი წლის ასაკში სულ სხვანაირად უყურებ ცხოვრებას. მაგრამ დგება დრო, როდესაც დედის მიერ გაკეთებული არჩევანი მისი ქალიშვილის ცხოვრებაზე თითქმის მისტიკურად მოქმედებს...

მეორე მსოფლიო ომი დასრულდა. ლენინგრადის მოზარდი გრიშა ნარიშკინი, რომელიც წაიყვანეს გერმანიაში, ხდება ჰერბერტ ფიშბეინი, ნიუ-იორკელი და ეველინ ტეიგის ქმარი, გადამწყვეტი, გულწრფელი და ლამაზი. მაგრამ ქორწინება, როგორც ჰიპოკრატე ამბობდა, თავდაყირა ციებ-ცხელებაა: ის იწყება ცხელი და მთავრდება ცივად. 1957 წელს მოსკოვის ფესტივალზე ჰერბერტ ფიშბეინი ხვდება ქალს ბიბლიური სახელით ევა...