Ყოველ ლიტერატურული ნაწარმოებიპერსონაჟების ბედი დაკავშირებულია მათი თაობის იმიჯთან, რადგან გმირები ასახავს მათ დროს, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ. თვალსაჩინო მაგალითია ლერმონტოვის რომანი „ჩვენი დროის გმირი“. პეჩორინის ცხოვრების მაგალითის გამოყენებით ავტორმა ნათლად აჩვენა იმ ეპოქის თაობის იმიჯი და უწოდა მას "დაკარგული".

რატომ დაინტერესდა ლერმონტოვი დაკარგული თაობის თემით „ჩვენი დროის გმირში“?

ლერმონტოვმა ამ კითხვას უპასუხა მუშაობის დასაწყისში. თავად მწერალი მე-19 საუკუნის 30-იან წლებში ცხოვრობდა. მისმა თაობამ იგრძნო ცარისტული მთავრობის სასტიკი რეაქცია 1825 წლის დეკაბრისტების აჯანყებაზე. ცარ ნიკოლოზ I-მა თრგუნა ყველა რევოლუციური იდეა. საუკეთესო დეკაბრისტები გადაასახლეს ციმბირში ან დახვრიტეს. ახალგაზრდებს უჭირდათ იდეებისთვის ბრძოლა, ნიჭიერი და გონიერი ახალგაზრდების ბედი კი განწირული იყო.

ხალხი პასიურად იღებდა სოციალურ ცვლილებებს. ახალგაზრდები, რომლებიც ამას ეწინააღმდეგებოდნენ, განწირულნი იყვნენ მარტოობისთვის. მათ გულებში გრძნობდნენ ავტორიტეტის, ურწმუნოების და ეჭვის შიშს. იმდროინდელი თაობა ცხოვრობდა ნათელი იდეალების უარყოფის ეპოქაში. ადამიანები არაფრისკენ არ ისწრაფოდნენ, უბრალოდ მიდიოდნენ დინებით, ატარებდნენ სიცოცხლეს სოციალურ ბურთებზე და ატარებდნენ მას სხვადასხვა საეჭვო გასართობზე. ამიტომ ლერმონტოვმა იმ დღეების თაობას „დაკარგული“ უწოდა.

პეჩორინი - დაკარგული თაობის ნათელი სურათი "ჩვენი დროის გმირში"

ლერმონტოვმა თავის რომანში აჩვენა მთავარი გმირის პეჩორინის ცხოვრება მრავალი მოვლენის საშუალებით, რამაც გამოავლინა მისი პერსონაჟის ყველა თვისება. ეს ძლიერი ბუნება უმოქმედობისთვის იყო განწირული. პეჩორინი აღიარებს თავის სიყვარულს სამყაროს მიმართ, მაგრამ სხვებს მხოლოდ უბედურებებს მოაქვს და უკეთესობისკენ ვერაფერს შეცვლის, არც ცხოვრებაში და არც საზოგადოებაში. ის აღიარებს, რომ მისი სული სამყარომ გააფუჭა. საერო საზოგადოებაში მთავარი გმირიმალავდა ყველა გრძნობას და ფიქრს, რადგან დაცინვის ეშინოდა. თანამედროვეებს უბრალოდ არ ესმით პეჩორინის დაუცველი და დახვეწილი სული.

პეჩორინს არ დაუქნია თავი მიმდინარე დროს, არ სურდა დინებასთან ერთად წასვლა. მაგრამ ყველაფერი მხოლოდ მის ფიქრებში და ტანჯვაშია. კონკრეტული მოქმედებები არ ჩანს. გმირი იტანჯება და საკუთარ თავს უსვამს კითხვას: რატომ დავიბადე და ვცხოვრობ ახლა? ის აღფრთოვანებულია წინა თაობის ხალხით, მაგრამ ვერაფერს შესთავაზებს თავის თანამედროვეებს. მთავარი გმირი თავის თანამედროვეებზე ამბობს, რომ ისინი ყველაფრის მიმართ გულგრილები არიან. თავის აბსურდულ პროტესტში მან მარცხი განიცადა, მაგრამ მისი ანარეკლები მტკივნეული აზრებია. საუკეთესო ხალხიამ დროს.

პეჩორინის ტრაგიკულ ბედს მისი დღიურიც ავლენს. ჩანს, რომ ბიჭს შეუძლია განიცადოს, შეიყვაროს ვნებიანად და ღრმად იგრძნოს. მაგრამ ის მალავს ყველა თავის კარგ თვისებას გულგრილით და ცინიზმით. ეს არის ერთგვარი თავდაცვის ნიღაბი. მაშასადამე, მკითხველისთვის ცხადი ხდება, რომ პეჩორინის ბედი დაამახინჯეს დრომ და ცხოვრებამ განადგურებული იდეალების მქონე საზოგადოებაში.

მთავარი გმირის მაგალითის გამოყენებით ლერმონტოვმა აჩვენა იმდროინდელი ყველა მანკიერება, როდესაც ადამიანის ბუნების ორმაგობა, სისუსტე და წვრილმანი ვნებები ერთმანეთშია გადაჯაჭვული სიძლიერითა და ნათელი გონებით. ამ დაკარგულმა თაობამ ვერ იპოვა ღირსეული ადგილი ცხოვრებაში და პეჩორინის სურათი ამის ნათელი დადასტურებაა. რომანის ფურცლებზე ავტორი თავის თანამედროვეებს მოუწოდებდა, პასიურად არ წასულიყვნენ დინებაში, არამედ ემოქმედათ და აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ ყოველგვარ ბოროტებასა და ბოროტებას.

ამრიგად, ლერმონტოვის რომანის „ჩვენი დროის გმირის“ ცენტრში არის ინდივიდის პრობლემა, „დროის გმირი“, რომელიც თავისი ეპოქის ყველა წინააღმდეგობის შთანთქმისას, ამავე დროს ღრმა კონფლიქტშია. საზოგადოება და მის გარშემო მყოფი ხალხი.

იგი განსაზღვრავს რომანის იდეურ-თემატური შინაარსის ორიგინალურობას და მასთან დაკავშირებულია ნაწარმოების მრავალი სხვა სიუჟეტური და თემატური ხაზი.

პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა მწერლისთვის საინტერესოა როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური, ისე ფილოსოფიური თვალსაზრისით: ის გმირს გადაჭრის აუცილებლობაზე წინ აყენებს. სოციალური პრობლემებიდა უნივერსალური, უნივერსალური პრობლემები.

ისინი ორგანულად არის ნაქსოვი თავისუფლებისა და განზრახვის თემები, სიყვარული და მეგობრობა, ბედნიერება და საბედისწერო ბედი. „ბელში“ გმირი თითქოს საკუთარ თავს ამოწმებს, შესაძლებელია თუ არა ცივილიზაციისა და „ბუნებრივი“, ბუნებრივი ადამიანის შეკრება.

ამავე დროს, არსებობს ასევე ჭეშმარიტი და ცრუ რომანტიზმის თემა, რომელიც რეალიზდება პეჩორინის - ნამდვილი რომანტიკოსის - შეტაკებით იმ გმირებთან, რომლებსაც მხოლოდ რომანტიზმის გარეგანი ატრიბუტები აქვთ: მთიელები, კონტრაბანდისტები, გრუშნიცკი, ვერნერი.

განსაკუთრებული პიროვნებისა და ინერტული გარემოს ურთიერთობის თემაგანიხილება პეჩორინისა და "წყლის საზოგადოების" ურთიერთობის ისტორიაში. და Pechorin-Maxim Maksimych ხაზი ასევე შემოაქვს თაობების თემას.

ჭეშმარიტი და ყალბი მეგობრობის თემაასევე ასოცირდება ამ გმირებთან, მაგრამ ში მეტიის ვითარდება „პრინცესა მარიამში“ პეჩორინისა და გრუშნიცკის ურთიერთობის გზით.

• სიყვარულის თემა

რომანში სიყვარულის თემას დიდი ადგილი უჭირავს - ის თითქმის ყველა ნაწილით არის წარმოდგენილი. ჰეროინებს, რომლებშიც განასახიერებენ ქალის პერსონაჟების სხვადასხვა ტიპს, მოუწოდებენ არა მხოლოდ აჩვენონ ამ დიდი გრძნობის სხვადასხვა ასპექტები, არამედ გამოავლინონ პეჩორინის დამოკიდებულება მის მიმართ და ამავე დროს განმარტონ მისი შეხედულებები ყველაზე მნიშვნელოვანზე. მორალური და ფილოსოფიური პრობლემები.

სიტუაცია, რომელშიც პეჩორინი იმყოფება ტამანში, აიძულებს მას დაფიქრდეს კითხვაზე: რატომ ჩააყენა ბედმა ადამიანებთან ისეთ ურთიერთობაში, რომ უნებლიეთ მათ მხოლოდ უბედურება მოაქვს?

"პრინცესა მარიამში" პეჩორინი იღებს ვალდებულებას გადაჭრას შინაგანი წინააღმდეგობების, ადამიანის სულის, წინააღმდეგობების გულსა და გონებას, გრძნობასა და საქმეს, მიზნებსა და საშუალებებს შორის.

• ფილოსოფიური თემა

„ფატალისტში“ ცენტრალური ადგილი უკავია ფილოსოფიური პრობლემაწინასწარგანზრახვა და პირადი ნება, ადამიანის უნარი, გავლენა მოახდინოს ცხოვრების ბუნებრივ მიმდინარეობაზე. იგი მჭიდროდ არის დაკავშირებული რომანის ზოგად ზნეობრივ და ფილოსოფიურ საკითხებთან – ინდივიდის თვითშემეცნების სურვილთან, ცხოვრების აზრის ძიებასთან.

ამ პრობლემის ფარგლებში რომანი განიხილავს რიგ ყველაზე რთული კითხვები, რომლებსაც არ გააჩნიათ უნიკალური გადაწყვეტილებები.

რა არის ცხოვრების ნამდვილი აზრი? რა არის სიკეთე და ბოროტება? რა არის ადამიანის თვითშემეცნება, რა როლს თამაშობს მასში ვნებები, ნება, გონება? თავისუფალია თუ არა ადამიანი თავის ქმედებებში, ეკისრება თუ არა მას მორალური პასუხისმგებლობა მათზე? არის თუ არა რაიმე სახის მხარდაჭერა პიროვნების გარეთ, თუ ყველაფერი იხურება მის პიროვნებაზე? და თუ ის არსებობს, აქვს თუ არა ადამიანს უფლება, რაოდენ ძლიერიც არ უნდა იყოს მისი ნება, ეთამაშოს სიცოცხლეს, ბედს, სხვა ადამიანების სულს? ის იხდის ამაში?

რომანი არ იძლევა ცალსახად პასუხს ყველა ამ კითხვაზე, მაგრამ ამგვარი პრობლემების ფორმულირების წყალობით საშუალებას გვაძლევს ამომწურავად და მრავალმხრივ გამოვავლინოთ პიროვნების თემა.

პეჩორინის მოსაზრებები ამ ფილოსოფიურ კითხვებზე გვხვდება რომანის ყველა ნაწილში, განსაკუთრებით პეჩორინის ჟურნალში, მაგრამ ყველაზე მეტად. ფილოსოფიური პრობლემებიდამახასიათებელია მისი ბოლო ნაწილისთვის - „ფატალისტი“.

ეს არის მცდელობა, მივცეთ პეჩორინის პერსონაჟის ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია, იპოვონ მის პიროვნებაში წარმოდგენილი მთელი თაობის ღრმა სულიერი კრიზისის მიზეზები და დააყენოს ინდივიდუალური თავისუფლების პრობლემა და მისი მოქმედებების შესაძლებლობა.

მან განსაკუთრებული აქტუალობა შეიძინა "უმოქმედობის" ეპოქაში, რომლის შესახებაც ლერმონტოვმა დაწერა ლექსში "დუმა". რომანში ეს პრობლემა უფრო განვითარებულია, იძენს ფილოსოფიური რეფლექსიის ხასიათს.

ლერმონტოვი "სრულიად ეკუთვნის ჩვენს თაობას", - წერდა A.I. Herzen. - 14 დეკემბრის დიდი დღით გამოღვიძებულებმა მხოლოდ სიკვდილით დასჯა და გადასახლება ვნახეთ. იძულებული ვიყოთ ჩუმად, ცრემლების შეკავება, ვისწავლეთ, საკუთარ თავში ჩაკეტვა, ავიტანოთ ჩვენი აზრები - და რა ფიქრები! ეს აღარ იყო განმანათლებლური ლიბერალიზმის იდეები, პროგრესის იდეები – ეს იყო ეჭვები, უარყოფა, ბრაზით სავსე აზრები.

დაკარგული თაობის პრობლემა პირველად რუსულ ლიტერატურაში ღრმად გაიაზრა ლერმონტოვმა. მწერალმა გამოავლინა პოსტ-დეკემბრისტული მკვდარი დროის ადამიანის ტრაგიკული ორმაგობა, მისი სიძლიერე და სისუსტე. საზოგადოების „გარდაქმნების“ ამაყმა და პასიურმა უარყოფამ წარმოშვა მწარე მარტოობა და შედეგად – სულიერი სიხისტე. პეჩორინის გამოსახულება საოცრად სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა, მისი იდუმალება მიმზიდველია. ვ.გ.ბელინსკიმ შენიშნა, რომ პეჩორინის მანკიერებებში რაღაც დიდი ანათებს. გმირი არ ქედს იხრის დროის სასტიკ ზიზღის წინაშე, ამ ცხოვრების სიძულვილის სახელით სწირავს ყველაფერს – გრძნობებს, სიყვარულის მოთხოვნილებას. უაზრო პროტესტში - ადამიანის კოლაფსი, მაგრამ ავტორი ამას შეგნებულად წავიდა.

ჰერცენმა თქვა, რომ განსაკუთრებული ტემპერამენტი იყო საჭირო ნიკოლოზის პირქუში ეპოქის ჰაერის ასატანად; უნდა შეეძლოს სიყვარულის გამო სიძულვილი, კაცობრიობის გამო ზიზღი, თავის მაღლა აწევა, ხელებსა და ფეხებზე ჯაჭვები. შიში ჩადებული" რუსული საზოგადოებანიკოლოზ I დაფუძნებული იყო პოსტ-დეკემბრისტულ რეპრესიებზე. მამებიდან, რომლებმაც უღალატეთ მეგობრობის ერთგულების იდეალებს, „წმინდანის თავისუფლებას“, ლერმონტოვის თაობამ მიიღო მხოლოდ ძალაუფლების შიში, მორჩილი მონობა. ასე რომ, პოეტი სევდიანად ამბობს:

სამწუხაროდ, ვუყურებ ჩვენს თაობას!

მისი მომავალი ან ცარიელია ან ბნელი,

ამასობაში, ცოდნისა და ეჭვის ტვირთის ქვეშ,

უმოქმედობაში დაბერდება.

ჰერცენის თქმით, ზედაპირზე „მხოლოდ დანაკარგები ჩანდა“, ხოლო შიგნით „იყო დიდი სამუშაო...ყრუ და ჩუმი, მაგრამ აქტიური და შეუფერხებელი“.

რომანში აჩვენა გარემოსა და გარემოებების მნიშვნელობა პერსონაჟის ფორმირებისთვის, ლერმონტოვი, მისი გმირის გამოსახულებით, ყურადღებას ამახვილებს არა ამ პროცესზე, არამედ ადამიანის პიროვნების განვითარების საბოლოო შედეგზე.

პეჩორინი ჩამოყალიბდა როგორც პიროვნება კეთილშობილური ინტელიგენციის იმ წრეებში, სადაც მოდაში იყო უინტერესო კაცობრიობის ყველა გულწრფელი გამოვლინების დაცინვა, როგორც რომანტიული. და ამან კვალი დატოვა მის განვითარებაზე, დააკოჭნა იგი მორალურად, მოკლა მასში ყოველგვარი კეთილშობილური იმპულსი: „ჩემი უფერული ახალგაზრდობა გავიდა ჩემსა და სინათლესთან ბრძოლაში; ჩემი საუკეთესო გრძნობები, დაცინვის შიშით, დავმარხე გულის სიღრმეში; ისინი იქ დაიღუპნენ ... მორალური ინვალიდი გავხდი: ჩემი სულის ერთი ნახევარი არ არსებობდა, დაიმშრალა, აორთქლდა, მოკვდა, მოვწყვიტე და გადავაგდე...“

ჩვენს წინაშე არ არის მხოლოდ ეპოქის გმირის პორტრეტი, ჩვენ წინ გვაქვს „ადამიანის სულის ისტორია“. რომანის წინასიტყვაობაში ლერმონტოვმა ისაუბრა თავისი გმირის ტიპურ ბუნებაზე: ”ეს არის პორტრეტი, რომელიც შედგება მთელი ჩვენი თაობის მანკიერებისგან, მათ სრულ განვითარებაში”. და პეჩორინის ჟურნალის წინასიტყვაობაში, ავტორი იმედოვნებს, რომ მკითხველები "იპოვიან გამართლებას იმ ქმედებებისთვის, რომლებშიც ადამიანებს ადანაშაულებდნენ აქამდე ...".

არ ცდილობს თავის გამართლებას, მაგრამ სურს ახსნას თავის ხასიათში არსებული წინააღმდეგობები, პეჩორინი ხსნის მაქსიმ მაქსიმიჩს: ის თავს სხვების უბედურების მიზეზად თვლის, დაიღალა მაღალი საზოგადოების, საზოგადოების სიამოვნებით, დაიღალა მეცნიერებით. საერო ლამაზმანების სიყვარულმა ფანტაზია და სიამაყე გააღიზიანა და გული ცარიელი დარჩა. პეჩორინს სჯერა, რომ მისი სული სინათლით არის გახრწნილი. პრინცესა მარიამის აღიარებით, ჩვენი გმირი აღიარებს, რომ მისმა "უფერო ახალგაზრდობამ გაიარა ბრძოლა საკუთარ თავთან და სამყაროსთან", მაგრამ, "კარგად ისწავლა საზოგადოების შუქი და წყაროები", "დახელოვნებული გახდა ცხოვრების მეცნიერებაში და დაინახა". როგორ ბედნიერები არიან სხვები ხელოვნების გარეშე, სარგებლობენ ამ უპირატესობების საჩუქრით“, რასაც ის ეძებდა.

და შედეგად:

და მოსაწყენი და სევდიანი, და ხელის გამცემი არავინაა

გულისტკივილის მომენტში...

პეჩორინი ღრმად უბედურია, საკუთარ თავში ჩაკეტილია, იტანჯება მარტოობით. მას აქვს „დაუჯერებელი გული“, „მოუსვენარი ფანტაზია“, ენატრება ახალი შთაბეჭდილებები, მისი ენერგია გამოსავალს ეძებს. პეჩორინი ბევრს მოელოდა კავკასიაში გადაყვანისგან, საომარი მოქმედებებში მონაწილეობისგან, მაგრამ მალე საფრთხე მისთვის ცნობილი გახდა. ჩერქეზ ბელას სიყვარულმა არც სულიერი განახლება მოიტანა. მისი მოუსვენარი, სულიერად მდიდარი ბუნება არ შეეგუებოდა მერი ლიგოვსკაიასთან მოწყობილ მშვიდ ოჯახურ ცხოვრებას.

მაგრამ პეჩორინს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მარტო დარჩეს: მისთვის რთულია განიცადოს მარტოობა, მას იზიდავს ადამიანებთან ურთიერთობა. "ტამანში" პეჩორინს სურს დაუახლოვდეს "მშვიდობიან კონტრაბანდისტებს", ჯერ არ იცის რას აკეთებენ ისინი. მას იზიდავს იდუმალება, ღამის შრიალი. მაგრამ დაახლოების მცდელობა უშედეგო აღმოჩნდება: კონტრაბანდისტები ვერ ცნობენ პეჩორინს თავის პიროვნებად, დაუჯერეთ მას და მათი საიდუმლოს ამოხსნა გმირს იმედი გაუცრუვდა. სიყვარულის იმედები მტრობაში გადაიზარდა, პაემანი - ბრძოლაში. ყველა ამ გარდაქმნიდან პეჩორინი გაბრაზდება.

სამყაროს გრძნობა, როგორც საიდუმლო, პეჩორინში ცხოვრებისადმი ვნებიანი ინტერესი იცვლება გაუცხოებით და გულგრილით:

სამარცხვინოდ გულგრილი სიკეთისა და ბოროტების მიმართ,

რბოლის დასაწყისში ვიშრებით უბრძოლველად;

საფრთხის წინაშე სამარცხვინოდ მშიშარა

ხელისუფლების წინაშე კი – საზიზღარი მონები.

მაგრამ ჩვენს გმირს საფრთხე იზიდავს და ყველაფერი, რაც სისხლს აღაგზნებს, გონებას საკვებს აძლევს. "წყლის საზოგადოების" წარმომადგენლები არ იღებენ პეჩორინს თავიანთ წრეში. ისინი ფიქრობენ, რომ პეჩორინი ამაყობს პეტერბურგის სამყაროს კუთვნილებით და საცხოვრებელი ოთახებით, სადაც არ უშვებენ. პეჩორინი მათ არ ეწინააღმდეგება. უყვარს ყურადღების ცენტრში ყოფნა, სწავლება და რჩევა, იმედების გაფანტვა და ადამიანების თვალის ახელა რეალობაზე.

მსოფლიოს კონვენციებისგან თავის დაღწევის მსურველი („მეც დავიღალე ამ უცხო საზოგადოებისგან... საშინლად დავიღალე“), პეჩორინი იმედოვნებს, რომ შეხვდება არაჩვეულებრივ ადამიანებს, ოცნებობს გონიერ ადამიანთან შეხვედრაზე. მაგრამ პეჩორინი არაფერს განიცდის, გარდა ამ ადამიანების უმნიშვნელოობის მტკივნეული აღქმისა. "წყლის საზოგადოების" წარმომადგენლები გულწრფელად პრიმიტიულები არიან.

არსებობს ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მორალური კანონი, რომელიც ყოველთვის ჭეშმარიტია: სამყაროს, ადამიანების პატივისცემა იწყება საკუთარი თავის პატივისცემით. პეჩორინს ესმის ეს კანონი, ვერ აცნობიერებს მის მნიშვნელობას, ვერ ხედავს მასში მისი ტრაგედიის სათავეს. იგი აცხადებს: „ბოროტება შობს ბოროტებას; პირველი ტანჯვა იძლევა სხვის წამების სიამოვნების კონცეფციას ... ”პეჩორინის ირგვლივ სამყარო აგებულია სულიერი მონობის კანონზე - ისინი აწამებენ, რათა დატკბნენ სხვისი ტანჯვით. და უბედური, ტანჯული, ერთ რამეზე ოცნებობს - შურისძიება, დამცირება

არა მარტო დამნაშავე, არამედ მთელი მსოფლიო. ბოროტება შობს ბოროტებას ღმერთის გარეშე სამყაროში, საზოგადოებაში, სადაც მორალური კანონები ირღვევა.

პეჩორინს აქვს გამბედაობა აღიაროს: ”მე ხანდახან მეზიზღება საკუთარი თავი ... ამიტომ არ ვზივარ სხვებსაც? ...” მაგრამ ეს უფრო ადვილი ხდება ასეთი აღიარების შემდეგ?

ჩვენ გვძულს და გვიყვარს შემთხვევით,

არაფრის მსხვერპლად არც ბოროტებას და არც სიყვარულს,

და რაღაც საიდუმლო სიცივე სუფევს სულში,

როცა ცეცხლი ადუღდება სისხლში.

საკუთარ თავთან მარტო დარჩენილი პეჩორინი დაუნდობელია არა მხოლოდ ოპონენტების, არამედ საკუთარი თავის მიმართაც. ყველა წარუმატებლობაში პირველ რიგში საკუთარ თავს ადანაშაულებს. პეჩორინი მუდმივად გრძნობს თავის მორალურ არასრულფასოვნებას: ის საუბრობს სულის ორ ნახევარზე, რომ სულის საუკეთესო ნაწილი "დამშრალი, აორთქლდა, გარდაიცვალა". და ადანაშაულებს სამყაროს, ხალხს და დროს თავის სულიერ მონობაში, პეჩორინი იმედგაცრუებულია ყველაფერში, რაც ოდესღაც სიამოვნებდა და შთააგონებდა მას.

მეორედან დაწყებული ნახევარი XIXსაუკუნეში პეჩორინისთვის განმტკიცდა „ზედმეტი ადამიანის“ განმარტება. მასში აღბეჭდილია უკვე ჩამოყალიბებული პიროვნების ტრაგედია, რომელიც განწირულია საცხოვრებლად „მონების ქვეყანაში, ბატონების ქვეყანაში“.

პეჩორინის პერსონაჟის სურათი, ძლიერი, მტკიცე და ამავე დროს წინააღმდეგობრივი, არაპროგნოზირებადი მის ქცევაში და საბოლოო ბედში, სანამ სიკვდილი არ დააყენებს მასში ბოლო წერტილს, იყო ახალი რამ, რაც ლერმონტოვმა შემოიტანა ადამიანის მხატვრულ გაგებაში:

და იტყვის: რატომ ვერ გაიგო მსოფლიომ

დიდი და როგორ ვერ იპოვა

ჩემო მეგობრებო და როგორ მიყვარს გამარჯობა

ისევ არ მოუტანია მას იმედი? ის იყო მისი ღირსი.

ლერმონტოვი გულწრფელად ნანობს თავისი თანამედროვეების მწარე ბედს, რომელთაგან ბევრი აღმოჩნდა ზედმეტი ხალხიᲨენს ქვეყანაში. ავტორი მოუწოდებს არა ცხოვრების დინებას, არამედ წინააღმდეგობის გაწევისკენ, მორალური ღვაწლის შესრულებისკენ.

ნებისმიერ მაღალხარისხიან ნაწარმოებში გმირების ბედი დაკავშირებულია მათი თაობის იმიჯთან. სხვა როგორ? ხალხი ხომ ასახავს თავისი დროის ბუნებას, ისინი მისი „პროდუქტია“. ამას ნათლად ვხედავთ M.Yu-ს რომანში. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი". მწერალი ამ ეპოქის ტიპიური ადამიანის ცხოვრების მაგალითზე აჩვენებს მთელი თაობის იმიჯს. რა თქმა უნდა, პეჩორინი თავისი დროის წარმომადგენელია, ამ თაობის ტრაგედია აისახა მის ბედზე. ლერმონტოვი იყო პირველი, ვინც რუსულ ლიტერატურაში შექმნა "დაკარგული" თაობის სურათი, აჩვენა ადამიანის ორმაგობა, მისი სისუსტე და ძალა. სწორედ პეჩორინთან დაიწყო „ზედმეტი ადამიანების“ მთელი გალაქტიკა.

რატომ იყო ეს თემა ასე ახლოს ლერმონტოვთან? ამ კითხვას თავად მწერალი პასუხობს რომანის წინასიტყვაობაში და ამბობს, რომ მასში არის მთელი მისი თაობის პორტრეტი, რადგან ის თავად არის XIX საუკუნის 30-იანი წლების თაობის წარმომადგენელი, თაობა, რომელმაც იგრძნო სასტიკი რეაქცია. ცარისტული მთავრობა 1825 წლის დეკემბრის აჯანყების შემდეგ. ნიკოლოზ I ცდილობდა დეკაბრისტების იდეების ამოძირკვას. ახალგაზრდა თაობასრთული იყო ასეთ პირობებში შენი იდეებისთვის ბრძოლა. ბუნების მიერ ნებისყოფითა და გონებით დაჯილდოვებული ადამიანების ბედი განწირული იყო. რომანის მთავარი გმირის პეჩორინის ანარეკლები წინა თაობების ადამიანებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ დიდი იდეებით და შეეძლოთ გმირული საქმეები, საჩვენებელია. შემდეგ დიდებულები წავიდნენ ბედზე, არ შეეშინდათ ციმბირში გადასახლების. და პეჩორინი ამბობს თავის თაობაზე, რომ ის ყველაფრის მიმართ გულგრილია. საზოგადოებაში ურწმუნოება და ეგოიზმი სუფევდა. შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი ისტორიკოსი ამ დროს ზნეობრივი დაკნინების ხანად მიიჩნევს. და ამის დასტურია გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინის სურათი.

პეჩორინის ცხოვრება ნაჩვენებია ინციდენტების სერიით, რომლებიც თავისებურად ავლენს მისი სულის ასპექტებს, მისი პიროვნების სიღრმესა და ნიჭს და მის ტრაგედიას. ეს არის ძლიერი ნებისყოფის კაცის ბედი, რომელიც განწირულია უმოქმედობისთვის. ეს არის „დაკარგული“ თაობის იმიჯი, რომელიც არა სისუსტეში, არამედ საგმირო საქმეების შესაძლებლობის არქონაშია.

პეჩორინი ყველაფერი ნაქსოვია წინააღმდეგობებისაგან: "სულის უზარმაზარი ძალები" - და უღირსი, წვრილმანი საქმეები. მას სურს შეიყვაროს მთელი სამყარო, მაგრამ ხალხს მხოლოდ უბედურება მოაქვს. მას აქვს კეთილშობილი და მაღალი მისწრაფებები, მაგრამ წვრილმანი გრძნობები იმარჯვებს. მას აჟღერებს სიცოცხლის წყურვილი და გულწრფელი უიმედობა, ერთგვარი შეგნებული განწირულობა. ის თავად აღიარებს მაქსიმ მაქსიმიჩს, რომ მისი სული "გაფუჭებულია შუქით". ეს საერო საზოგადოებასადაც უნდა ეცხოვრა. პეჩორინი ამბობს, რომ მან დამალა თავისი საუკეთესო გრძნობები, დაცინვის შიშით, სანამ ისინი იქ გარდაიცვალნენ.

მისი დღიური ასახავს ამ კაცის ბედის ტრაგედიას. ჩვენ ვხედავთ, რომ პეჩორინს აქვს თბილი გული, შეუძლია ღრმად განიცადოს და განიცადოს (პაემანი ვერასთან, ბელას სიკვდილი), თუმცა ის ყველანაირად ცდილობს გულგრილად დამალოს ეს. გულგრილობა და გულგრილობა - თავდაცვის ნიღაბი. ცხადი ხდება, რომ პეჩორინი არის დროში გამრუდებული ბედი, იმ თაობის იმიჯი, როდესაც ძველის იდეალები ნადგურდება და ახალი ჯერ არ არსებობს. გმირი თავად იტანჯება, საკუთარ თავს უსვამს კითხვას, რა მიზნით დაიბადა და რატომ ცხოვრობდა. ეს არის თაობა, რომელმაც ვერ იპოვა თავისი ადგილი ცხოვრებაში.

ლერმონტოვმა, პიროვნების სასტიკი ჩახშობის წლებში, გვაჩვენა "დაკარგული" თაობის ბედი და გამოსახულება, თითქოს მოქმედებისკენ მოუწოდებდა, ასახავდა ადამიანის პიროვნებას.

• — თანაც, რა მაინტერესებს კაცთა სიხარული და უბედურება? მ.იუ. ლერმონტოვი ლერმონტოვის რომანში "ჩვენი დროის გმირი" აქტუალური პრობლემაა გადაწყვეტილი: რატომ ვერ პოულობენ ადამიანები, ჭკვიანები და ენერგიული, თავიანთი შესანიშნავი შესაძლებლობების გამოყენება და კარიერის დასაწყისშივე უბრძოლველად ხმება? ლერმონტოვი ამ კითხვას პასუხობს პეჩორინის ცხოვრებისეული ისტორიით. ახალგაზრდა კაცი 30-იანი წლების თაობას მიეკუთვნება. […]
• და ეს მოსაწყენი და სევდიანია და სულიერი გაჭირვების მომენტში ხელის მოცემა არავინაა... სურვილი! ტყუილად და სამუდამოდ სურვილს რა სარგებლობა აქვს?.. და წლები გადის - ყველა საუკეთესო წლები! მ.იუ. ლერმონტოვი რომანში "ჩვენი დროის გმირი", ლერმონტოვი სვამს კითხვას, რომელიც აღფრთოვანებს ყველას: რატომ ვერ პოულობენ მისი დროის ყველაზე ღირსეული, ინტელექტუალური და ენერგიული ადამიანები თავიანთ შესანიშნავ შესაძლებლობებს და ხმება სასიცოცხლო იმპულსის დასაწყისშივე. ბრძოლის გარეშე? მწერალი ამ კითხვას მთავარი გმირის პეჩორინის ცხოვრებისეული ისტორიით პასუხობს. ლერმონტოვი […]
• ლერმონტოვის რომანი „ჩვენი დროის გმირი“ მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში რუსულ ლიტერატურაში პირველი სოციალურ-ფსიქოლოგიური და რეალისტური რომანი გახდა. ავტორმა თავისი ნაშრომის მიზანი განსაზღვრა, როგორც „ადამიანის სულის შესწავლა“. რომანის სტრუქტურა უნიკალურია. ეს არის მოთხრობების ციკლი, რომელიც გაერთიანებულია რომანში, საერთო გმირთან და ზოგჯერ მთხრობელთან ერთად. ლერმონტოვი ცალკე წერდა და აქვეყნებდა მოთხრობებს. თითოეულ მათგანს შეუძლია არსებობდეს როგორც დამოუკიდებელი ნაწარმოები, აქვს სრული შეთქმულება, გამოსახულების სისტემა. Პირველად […]
• ჩემო სიცოცხლე, სად მიდიხარ და სად? რატომ არის ჩემი გზა ჩემთვის ასე ბუნდოვანი და იდუმალი? რატომ არ ვიცი შრომის მიზანი? რატომ არ ვარ ჩემი სურვილების ბატონი? პესო ბედის, წინასწარგანზრახვის და ადამიანის ნების თავისუფლების თემა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია ცენტრალური პრობლემაპიროვნება "ჩვენი დროის გმირში". ის ყველაზე პირდაპირ დასმულია ფატალისტში, რომელიც რომანს ამთავრებს არა შემთხვევით, როგორც გმირის და მასთან ერთად ავტორის მორალური და ფილოსოფიური ძიების ერთგვარი შედეგი. რომანტიკოსებისგან განსხვავებით […]
• ადექი, წინასწარმეტყველო, და ნახე და ისმინე, აღივსე ჩემი ნებით და ზღვებსა და ქვეყნებს გვერდის ავლით, ზმნით დაწვი ადამიანთა გულები. პუშკინი "წინასწარმეტყველი" 1836 წლიდან პოეზიის თემამ ახალი ჟღერადობა მიიღო ლერმონტოვის შემოქმედებაში. ის ქმნის ლექსების მთელ ციკლს, რომელშიც გამოხატავს თავის პოეტურ სარწმუნოებას, თავის დეტალურ იდეოლოგიურ და მხატვრულ პროგრამას. ესენია „ხანჯალი“ (1838), „პოეტი“ (1838), „არ ენდო საკუთარ თავს“ (1839), „ჟურნალისტი, მკითხველი და მწერალი“ (1840) და ბოლოს, „წინასწარმეტყველი“ - ერთ-ერთი უახლესი და [. …]
• ლერმონტოვის ერთ-ერთი ბოლო ლექსი, მრავალი ძიების, თემებისა და მოტივების ლირიკული შედეგი. ბელინსკიმ ეს ლექსი ერთ-ერთ ყველაზე რჩეულ ნივთად მიიჩნია, რომელშიც „ყველაფერი ლერმონტოვისაა“. სიმბოლური არ არის, მათ „ლირიკულ აწმყოში“ განწყობისა და განცდის აღბეჭდვა მყისიერი უშუალობით, ის, მიუხედავად ამისა, მთლიანად შედგება ლერმონტოვის სამყაროში უაღრესად მნიშვნელოვანი ემბლემატური სიტყვებისგან, რომელთაგან თითოეულს აქვს გრძელი და ცვალებადი პოეტური ისტორია. სიმღერაში - მარტოხელა ბედის თემა. „სილიციური […]
• სათანადოდ შემკული წინასწარმეტყველი თამამად ვღალატობ სირცხვილს - დაუნდობელი და სასტიკი ვარ. M. Yu. ლერმონტოვ გრუშნიცკი - ადამიანთა მთელი კატეგორიის წარმომადგენელი - ბელინსკის სიტყვებით - საერთო არსებითი სახელი. ის ერთ-ერთია, ვინც ლერმონტოვის თქმით, იმედგაცრუებული ადამიანების მოდურ ნიღაბს ატარებს. პეჩორინი კარგად ახასიათებს გრუშნიცკის. ის არის, მისი თქმით, პოზერი, რომელიც პოზირებს როგორც რომანტიული გმირი. „მისი მიზანია გახდეს რომანის გმირი, – ამბობს ის, – პომპეზური ფრაზებით, რაც მნიშვნელოვანია არაჩვეულებრივი […]
• სამწუხაროდ, ვუყურებ ჩვენს თაობას! მისი მომავალი ან ცარიელია, ან ბნელი, ამასობაში, ცოდნისა თუ ეჭვის ტვირთის ქვეშ, უმოქმედობაში დაბერდება. M. Yu. Lermontov V. G. Belinsky წერდა: ”აშკარაა, რომ ლერმონტოვი არის სრულიად განსხვავებული ეპოქის პოეტი და რომ მისი პოეზია არის სრულიად ახალი რგოლი ჩვენი საზოგადოების ისტორიული განვითარების ჯაჭვში”. მე ვფიქრობ, რომ მთავარი თემალერმონტოვის შემოქმედებაში იყო მარტოობის თემა. მან გაიარა მთელი მისი ნამუშევარი და ბგერები თითქმის ყველა ნამუშევარში. რომანი […]
• ლერმონტოვის რომანი, თითქოსდა, ნაქსოვია დაპირისპირებისგან, რომლებიც ერწყმის ერთ ჰარმონიულ მთლიანობას. ის კლასიკურად მარტივია, ყველასთვის ხელმისაწვდომი, ყველაზე გამოუცდელი მკითხველისთვისაც კი, ამავდროულად, უჩვეულოდ რთული და ორაზროვანი, და ამავე დროს ღრმა და გაუგებრად იდუმალი. ამავე დროს, რომანს აქვს მაღალი პოეზიის თვისებები: მისი სიზუსტე, ტევადობა, აღწერების ბრწყინვალება, შედარება, მეტაფორა; ფრაზები, მიყვანილი აფორიზმების ლაკონურობითა და სიმკვეთრით - რასაც ადრე მწერლის „სრიალა“ ეწოდებოდა და წარმოადგენს უნიკალურ მახასიათებლებს […]
• „თამანი“ ერთგვარი კულმინაციაა რომანის ორი ელემენტის: რეალიზმისა და რომანტიზმის შეჯახებაში. აქ თქვენ არ იცით რა უნდა გაგიკვირდეთ: დახვეწილი ყოვლისმომცველი ფერის არაჩვეულებრივი ხიბლი და მომხიბვლელობა, რომელიც დევს რომანის სურათებსა და ნახატებზე, თუ უკიდურესად დამაჯერებელი რეალიზმი და უნაკლო ცხოვრებისეული დამაჯერებლობა. ა.ა. ტიტოვი ხედავს, მაგალითად, "ტამანის" მთელ მნიშვნელობას მისი პოეზიით პეჩორინის გამოსახულების მიზანმიმართულ შემცირებასა და გაფუჭებაში. დარწმუნებული, რომ ეს იყო ავტორის განზრახვა, ის წერს […]
• პეჩორინ გრუშნიცკის წარმოშობა დაბადებიდან არისტოკრატი, პეჩორინი რჩება არისტოკრატად მთელი რომანის განმავლობაში. გრუშნიცკი უბრალო ოჯახიდან. უბრალო იუნკერია, ის ძალიან ამბიციურია და კაუჭით ან თაღლითობით ცდილობს ხალხში შეჭრას. გარეგნობა არაერთხელ, ლერმონტოვი ყურადღებას ამახვილებს პეჩორინის არისტოკრატიის გარეგნულ გამოვლინებებზე, როგორიცაა ფერმკრთალი, პატარა ფუნჯი, „კაშკაშა სუფთა საცვალი“. ამავდროულად, პეჩორინი არ არის შეპყრობილი საკუთარი გარეგნობით, მისთვის საკმარისია გამოიყურებოდეს […]
• ფაქტობრივად, მე არ ვარ მიხეილ იურიევიჩ ლერმონტოვის რომანის „ჩვენი დროის გმირი“ დიდი გულშემატკივარი, ერთადერთი ნაწილი, რომელიც მომწონს, არის „ბელა“. მასში მოქმედება კავკასიაში ვითარდება. შტაბის კაპიტანი მაქსიმ მაქსიმ მაქსიმიჩი, კავკასიის ომის ვეტერანი, თავის თანამგზავრს უყვება ინციდენტს, რომელიც მას რამდენიმე წლის წინ ამ ადგილებში შეემთხვა. მკითხველი უკვე პირველივე სტრიქონიდან იძირება მთიანი მხარის რომანტიკულ ატმოსფეროში, ეცნობა მთიელ ხალხებს, მათ ყოფას და წეს-ჩვეულებებს. ასე აღწერს ლერმონტოვი მთის ბუნებას: „დიდებული […]
• მ.იუ.ლერმონტოვის რომანი შეიქმნა ხელისუფლების რეაქციის ეპოქაში, რომელმაც გააცოცხლა "ზედმეტი ადამიანების" მთელი გალერეა. ამ ტიპს მიეკუთვნებოდა გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინი, რომელსაც რუსული საზოგადოება შეხვდა 1839-1840 წლებში. ეს არის ადამიანი, რომელმაც არც კი იცოდა, რატომ ცხოვრობდა და რა მიზნით დაიბადა. „ფატალისტი“ რომანის ერთ-ერთი ყველაზე სიუჟეტური და ამავე დროს იდეოლოგიურად მდიდარი თავია. იგი შედგება სამი ეპიზოდისგან, თავისებური ექსპერიმენტებისგან, რომლებიც ადასტურებენ ან უარყოფენ […]
• "რამდენად ხშირად გარშემორტყმული ჭრელი ბრბოთი..." არის ლერმონტოვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ლექსი, თავისი ბრალმდებელი პათოსით, რომელიც ახლოსაა "პოეტის სიკვდილთან". პოემის შემოქმედებითი ისტორია დღემდე მკვლევართა განუწყვეტელი კამათის საგანი იყო. ლექსს აქვს ეპიგრაფი „1 იანვარი“, რაც მიუთითებს მის კავშირზე საახალწლო ბურთთან. პ.ვისკოვატის ტრადიციული ვერსიით, ეს იყო მასკარადი თავადაზნაურობის კრებაზე, სადაც ლერმონტოვმა, ეტიკეტის დარღვევით, შეურაცხყოფა მიაყენა ორ დას. ყურადღება მიაქციეთ ლერმონტოვის ქცევას ამ […]
• ცნობისმოყვარეობა, უშიშრობა, თავგადასავლებისადმი გაუმართლებელი ლტოლვა რომანის მთავარი გმირის მახასიათებელია. ავტორი მთელი წიგნის განმავლობაში გვიჩვენებს მას სხვადასხვა კუთხით. ჯერ ეს არის მაქსიმ მაქსიმიჩის შეხედულება, შემდეგ კი თავად პეჩორინის შენიშვნები. გმირის "ბედს" ტრაგიკულს ვერ ვუწოდებ, რადგან არც ბელას, არც გრუშნიცკის გარდაცვალება და არც მაქსიმ მაქსიმიჩის სევდა არ ხდის მის ცხოვრებას უფრო ტრაგიკულს. შესაძლოა, საკუთარი სიკვდილიც კი არ არის ბევრად უარესი, ვიდრე ყოველივე ზემოთქმული. გმირი ძალიან მოწყვეტილია ხალხს, თამაშობს […]
• პეჩორინის ცხოვრების ისტორიას მკითხველს მაქსიმ მაქსიმიჩი უყვება. მოგზაურის მიერ დახატული ფსიქოლოგიური პორტრეტი რამდენიმე დამახასიათებელ ელფერს მატებს პეჩორინის ცხოვრების ამბავს. მაქსიმ მაქსიმიჩის ხსოვნამ დაიპყრო გმირის ინდივიდუალური აღიარებები, რომლის წყალობითაც "დროის გმირის" ბიოგრაფიამ არაჩვეულებრივი დამაჯერებლობა შეიძინა. პეჩორინი ეკუთვნოდა პეტერბურგის უმაღლეს საზოგადოებას. მისი ახალგაზრდობა ფულის სანაცვლოდ სიამოვნებაში გაატარა და ისინი მალე ამაზრზენი გახდნენ მისთვის. სოციალური ცხოვრება, თავისი ცდუნებებით, ასევე […]
• გრიგორი პეჩორინი მაქსიმ მაქსიმიჩი ახალგაზრდა, კავკასიაში ჩასვლის დროს ის დაახლოებით 25 წლის იყო, რუსეთის საიმპერატორო არმიის თითქმის გადამდგარი სამხედრო წოდების ოფიცერი. პერსონალის კაპიტანი ხასიათის თვისებები ყველაფერი ახალი სწრაფად მოსაწყენი ხდება. მოწყენილობისგან იტანჯება. საერთოდ, დაღლილი, გაფითრებული ახალგაზრდა, რომელიც ომში ყურადღების გაფანტვას ეძებს, მაგრამ სულ რაღაც ერთ თვეში ეჩვევა ტყვიების სასტვენს და აფეთქებების ხმაურს, ისევ მობეზრებას იწყებს. დარწმუნებული ვარ, რომ გარშემომყოფებს მხოლოდ უბედურება მოაქვს, რაც აძლიერებს მის […]
• ახალგაზრდობა და ლერმონტოვის პიროვნების ჩამოყალიბების დრო დაეცა მთავრობის რეაქციის წლებს დეკაბრისტების აჯანყების დამარცხების შემდეგ. რუსეთში სუფევდა დენონსაციის, ტოტალური მეთვალყურეობის, ციმბირში გადასახლების მძიმე ატმოსფერო, არასაიმედოობის ბრალდებით. იმდროინდელი პროგრესული ხალხი თავისუფლად ვერ გამოხატავდა თავის აზრს პოლიტიკურ საკითხებზე. ლერმონტოვს მწვავედ აწუხებდა თავისუფლების ნაკლებობა, დროის გაჩერებული მდგომარეობა. მთავარი ტრაგედიაეპოქა, რომელიც მან აისახა თავის რომანში, რომელსაც მან აშკარად უწოდა "ჩვენი გმირი […]
• ასე რომ, "ჩვენი დროის გმირი" არის ფსიქოლოგიური რომანი, ანუ ახალი სიტყვა მეცხრამეტე საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში. ნამდვილად ასეა სპეციალური ნაჭერითავისი დროისთვის - მას მართლაც საინტერესო სტრუქტურა აქვს: კავკასიური მოთხრობა, მოგზაურობის ჩანაწერები, დღიური... მაგრამ მაინც, ნაწარმოების მთავარი მიზანია გამოავლინოს უჩვეულო, ერთი შეხედვით, უცნაური ადამიანის გამოსახულება - გრიგორი პეჩორინი. ეს მართლაც არაჩვეულებრივი, განსაკუთრებული ადამიანია. და მკითხველი ამას აკვირდება მთელ რომანში. Ეს ვინ არის […]
• და მითხარით, რა არის ისტორიის პერიოდების მონაცვლეობის საიდუმლო? ერთსა და იმავე ადამიანში, დაახლოებით ათი წლის შემდეგ, მთელი სოციალური ენერგია იკლებს, ვაჟკაცობის იმპულსები, ნიშნის შეცვლა, სიმხდალის იმპულსებად იქცევა. ა. სოლჟენიცინი ეს არის მოწიფული ლერმონტოვის ლექსი, რომელიც დეკემბრის თაობის შემდეგ სოციალურ და სულიერ კრიზისს ამხელს. იგი ხურავს პოეტის წინა მორალურ, სოციალურ და ფილოსოფიურ ძიებას, აჯამებს წარსულ სულიერ გამოცდილებას, რაც ასახავს პირადი და სოციალური ძალისხმევის უმიზნობას […]

პეჩორინის გამოსახულება და თაობის თემა M.Yu. ლერმონტოვის რომანში "ჩვენი დროის გმირი"

სწორედ მ.იუ ლერმონტოვმა წამოაყენა პირველად რუსულ ლიტერატურაში დაკარგული თაობის პრობლემა. მწერალმა რომანში „ჩვენი დროის გმირი“ გამოხატა ადამიანის ღრმა ორმაგობა, მისი სიძლიერე და სისუსტე. სოციალური ცვლილებების პასიურმა უარყოფამ გამოიწვია მარტოობა, შიშები, ეჭვები, სულიერი სიმტკიცე.

რომანის მთავარი გმირი პეჩორინი იყო მთელი თაობის მანკიერებების წარმომადგენელი. კრიტიკოსი ვ.გ. ბელინსკიმ შენიშნა, რომ პეჩორინის მანკიერებაში რაღაც დიდი იმალებოდა. გმირი არ ქედს თავს დროის წინაშე, არ მიდის დინებას. ეპოქის გაგებით, უაზრო პროტესტი, პეჩორინი ჩავარდა, მაგრამ მისი აზრები იმ დროის საუკეთესო ადამიანების მტკივნეული აზრებია.

მისი თვალით მკითხველი ხედავს „წყლის საზოგადოებას“, სოციალურ მოვლენებს, თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს, გრუშნიცკის, დოქტორ ვერნერს. 1930-იანი წლების თაობამ იპოვა ნებისმიერი იდეალებისა და მისწრაფებების უარყოფის პირქუში ეპოქა. ეს არის ავტორის მიერ მისი თაობის დაგმობის მიზეზი: ის ხმება უმოქმედობაში, პასიურობაში, გულგრილობაში. ლერმონტოვის თაობა ცხოვრობდა შიშით, ხელისუფლებისადმი მორჩილებით. ამიტომ ჩანს ასეთი მჭიდრო კავშირი მთელი რომანის იდეოლოგიურ შინაარსსა და ლექსს „სევდიანად ვუყურებ ჩვენს თაობას“ შორის.

გარემოსა და გარემოებების მნიშვნელობის ჩვენებით, ლერმონტოვი თავისი გმირის გამოსახულებით ყურადღებას ამახვილებს არა მისი ფორმირების პროცესზე, არამედ მისი განვითარების შედეგზე. გმირის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ მკითხველი მხოლოდ მისი დღიურიდან იგებს. პეჩორინი ჩამოყალიბდა როგორც პიროვნება კეთილშობილური ინტელიგენციის იმ წრეებში, სადაც მოდაში იყო პიროვნების ყველა გულწრფელი გამოვლინების დაცინვა. ამან მის ხასიათზე კვალი დატოვა, გმირს მორალურად დაანარცხა: „ჩემი უფერული ახალგაზრდობა მოედინებოდა საკუთარ თავთან და სინათლესთან ბრძოლაში; ჩემი საუკეთესო გრძნობები, დაცინვის შიშით, დავმარხე გულის სიღრმეში; იქ დაიღუპნენ“. ლერმონტოვმა გამოსახა არა მხოლოდ ეპოქის გმირის პორტრეტი, ეს არის "ადამიანის სულის ისტორია".

ლერმონტოვი, თუნდაც წინასიტყვაობაში, საუბრობს მისი გმირის ტიპურ ხასიათზე. მაგრამ ავტორი იმედოვნებს, რომ მკითხველი იპოვის გამართლებას იმ ქმედებისთვის, რომლებშიც პირი აქამდე იყო ბრალდებული. პეჩორინი ეხსნება მაქსიმ მაქსიმიჩს, აღიარებს, რომ თავს სხვების უბედურების მიზეზად თვლის, ის დაიღალა მაღალი საზოგადოების სიამოვნებით.

გმირს სჯერა, რომ მისი სული სინათლით არის გახრწნილი. მან კარგად იცოდა საზოგადოების წყაროები და „დაეუფლებოდა ცხოვრების მეცნიერებაში“. გმირი საკუთარ თავში ჩაკეტილია, იტანჯება მარტოობით. პეჩორინი ბევრს მოელოდა კავკასიაში გადასვლისგან, მაგრამ მალე საფრთხე მისთვის ცნობილი გახდა. ბელას სიყვარულს სულიერი განახლება არ მოუტანია. მაგრამ პეჩორინი მარტო ვერ დარჩება. მას მუდმივად იზიდავს ადამიანებთან ურთიერთობა. მას იზიდავს საფრთხე, ყველაფერი, რაც სისხლს აღელვებს.

ლერმონტოვი დადებითად განსხვავდება მისი სხვა თანამედროვეებისგან იმით, რომ მას აწუხებს ადამიანის არსებობის, ცხოვრების მიზნისა და მნიშვნელობის გაგების საკითხები. ის საკუთარ თავში უზარმაზარ ძალას გრძნობს, მაგრამ არ იცის როგორ გამოიყენოს ისინი.

პეჩორინის გარშემო სამყარო აგებულია სულიერ მონობაზე - ადამიანები აწამებენ ერთმანეთს, რათა დატკბნენ სხვისი ტანჯვით. განაწყენებული, თავის მხრივ, მხოლოდ ერთ რამეზე ოცნებობს - შური იძიოს დამნაშავეზე, დაამციროს არა მხოლოდ ის, არამედ მთელი საზოგადოება, მთელი მსოფლიო.

საკუთარ თავთან მარტო დარჩენილი პეჩორინი დაუნდობელია არა მხოლოდ ოპონენტების, არამედ საკუთარი თავის მიმართაც. ყველა წარუმატებლობაში ის, პირველ რიგში, საკუთარ თავს ადანაშაულებს. პეჩორინი მუდმივად გრძნობს თავის მორალურ არასრულფასოვნებას. ის გამუდმებით საუბრობს სულის ორ ნახევარზე, იმაზე, რომ სულის საუკეთესო ნაწილი „დამშრალა“, „აორთქლდა, მოკვდა“. გმირი ადანაშაულებს სამყაროს, ხალხს, დროს თავის სულიერ მონობაში, იმედგაცრუებულია ყველაფერში, რაც ოდესღაც მას სიამოვნებდა. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან პეჩორინისთვის განმტკიცდა „ზედმეტი ადამიანის“ განმარტება. ლერმონტოვი გულწრფელად ნანობს თავისი თანამედროვეების მწარე ბედს, რომელთაგან ბევრი ზედმეტი ხალხი აღმოჩნდა თავის ქვეყანაში. კამათში არის თუ არა ცხოვრებაში წინასწარ განსაზღვრა, პეჩორინი თავის ცხოვრებას აქცევს ექსპერიმენტების ჯაჭვად საკუთარ თავზე და სხვებზე. ლერმონტოვის აზრით, თაობამ, რომელმაც დაკარგა რწმენა სიკეთის, სამართლიანობის მიმართ, საკუთარ თავს ართმევს ნდობას მომავლის მიმართ. თავად პეჩორინი აღნიშნავს, რომ მის თაობას აღარ შეუძლია მსხვერპლის გაღება.

ამრიგად, MJ ლერმონტოვმა უჩვეულოდ მკვეთრად დასვა თაობის საკითხი. ერთის მხრივ, ვხედავთ მსოფლიოს ფართო პანორამას, ვულგარული „წყლის საზოგადოების“ წარმომადგენლებს თავიანთი წვრილმანი ვნებებით, მეორე მხრივ, თაობის თავისებურებები გამოხატულებას პოულობს გმირის გამოსახულებაში, მის ტანჯვაში და ძებნა. ავტორი მოუწოდებს თავის თაობას, არ წავიდნენ დინებით, არ შეეგუონ ბოროტებასა და ძალადობას, არ დაელოდონ, არამედ იმოქმედონ, წინააღმდეგობა გაუწიონ უზნეობას და პასიურობას.

"საშინელი სამყაროს" თემა A.A.-ს ლექსებში. ბლოკი (2 - 3 ლექსის მაგალითზე)

საშინელი სამყაროს თემა ჟღერს ა.ბლოკის ლექსების მესამე ტომში, ამავე სახელწოდების ციკლში (1910-1916 წწ.). მაგრამ ეს თემა ჯვარედინი თემაა სიმბოლისტი პოეტის ლექსებში. ის წარმოდგენილია როგორც პირველ, ასევე მეორე ტომში. ხშირად ეს მოტივები განიმარტება, როგორც ბურჟუაზიული საზოგადოების დენონსაცია, მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის. ეს „საშინელი სამყაროს“ მხოლოდ გარეგანი, ხილული მხარეა. პოეტისთვის გაცილებით მნიშვნელოვანია მისი ღრმა არსი. საშინელ სამყაროში მცხოვრები ადამიანი განიცდის მის მავნე გავლენას.

ლექსების თემატიკა რადიკალურად იცვლება პოეტის შემოქმედების საწყის ეტაპთან შედარებით. აქ ბლოკი ეხება ქალაქის პრობლემას, სულიერების ნაკლებობას, სოციალური წინააღმდეგობების თემას. ელემენტებს, დამანგრეველი ვნებები ეუფლება ადამიანს. „საშინელი სამყაროს“ თემაზე მიძღვნილ ლექსებში იგრძნობა ბლოკის პირადი ბედის გამოცდილება. ნაწარმოებების ტრაგიკული ტონი თანდათან ღრმავდებოდა. გმირმა თითქოს თავის სულში შთანთქა ტრაგიკული დისონანსები, მახინჯი ცვლილებები მის გარშემო არსებულ სამყაროში. სიწმინდისა და მშვენიერების შინაგანი შეჯახება, რასაც მოჰყვება ყველა მცნების „განადგურება“, აქ ზღვრამდეა მიყვანილი. მაშასადამე, ციკლი იხსნება ცეცხლოვანი სტრიქონებით "მუზასკენ", რომელიც აერთიანებს შეუთავსებელს: სასწაულს და ჯოჯოხეთს, "სილამაზის წყევლას" და "საშინელ მოფერებას".

პოეტი თავის ნაწარმოებებში უკმაყოფილების გრძნობიდან წამოვიდა: „სულს უნდა უყვარდეს მხოლოდ მშვენიერი, მაგრამ ღარიბი ხალხი ისეთი არასრულყოფილია და მათში ისეთი პატარა სილამაზეა“. ზოგჯერ ამ ციკლის ლექსები აღიქმება, როგორც ცალკეული, დამოუკიდებელი თავები ჰოლისტიკური ნაწარმოებში: „სიკვდილის ცეკვები“, „ჩემი მეგობრის ცხოვრება“, „შავი სისხლი“. მათი განლაგების თანმიმდევრობა ლოგიკურია: პირველში - "საშინელი სამყაროს" უაზრო არსებობის სურათი, მეორეში - ერთი ადამიანის ბედი, მესამეში - განადგურებული ადამიანის შინაგანი მდგომარეობა. ბლოკის ეს ლექსი ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს. იგი შეიცავს ხორციელი, ძირეული ვნებით დაჭრილი კაცის გამაოგნებულ მონოლოგს – „შავი სისხლი“. ეს ორი გმირის ისტორიაა. თითოეული ლექსი გადმოსცემს მკვეთრ ცვლილებებს მათი ურთიერთობის განვითარებაში. ჩვენს წინაშე ცხრა სცენაა - ცხრა ციმციმი ბნელ ინსტინქტთან დაპირისპირებაში. ლექსის დასასრული ტრაგიკულია, სისხლიანი - საყვარელი ადამიანის მკვლელობა. ბლოკმა აქ განასახიერა არა სიწმინდის შეჯახება მანკიერებასთან, არამედ თანდათანობით მოწამვლა "შავი სისხლით".

"საშინელ სამყაროში" ყველა ადამიანური გამოვლინება ქრება. პოეტის მთელი გული კი ინდივიდის აღორძინებას სწყურია. ლირიკული გმირის სული ტრაგიკულად განიცდის საკუთარი ცოდვის, ურწმუნოების, სიცარიელის, მოკვდავი დაღლილობის მდგომარეობას. არ არსებობს ბუნებრიობა, ჯანსაღი ადამიანური გრძნობები ამქვეყნად. სიყვარული არ არსებობს ამქვეყნად. არსებობს მხოლოდ "მწარე ვნება, როგორც ჭია", "დაბალი ვნება" ("დამცირება", "კუნძულებზე", "რესტორანში", "შავი სისხლი").

"საშინელი სამყაროს" ციკლის ლირიკული გმირი სულის საგანძურს ფლანგავს: ის ან ლერმონტოვის დემონია, რომელიც სიკვდილს მოაქვს საკუთარ თავსაც და სხვებსაც ("დემონი"), შემდეგ კი "დაბერებული ახალგაზრდა" ("ორმაგი") . „გაორმაგების“ ტექნიკა დაედო საფუძვლად ტრაგიკულ-სატირულ ციკლს „ჩემი მეგობრის ცხოვრება“ (1913-1915). ეს არის ისტორია კაცის შესახებ, რომელმაც მოსაწყენი, მხიარული ყოველდღიური ცხოვრების „მშვიდ სიგიჟეში“ გაფლანგა თავისი სულის სიმდიდრე. ამ ციკლის ნაწარმოებების უმეტესობის ტრაგიკული მსოფლმხედველობა უკიდურეს გამოხატულებას პოულობს მათში, სადაც „საშინელი სამყაროს“ კანონები კოსმიურ პროპორციებს იძენს. უიმედობის მოტივები, ცხოვრების ფატალური ციკლი ისმის ლექსებში „სამყაროები დაფრინავენ. წლები ფრენა, ცარიელი“, „ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი…“).

ბლოკის ერთ-ერთი წამყვანი მოტივი არის ურბანული ცივილიზაციის სამყაროს დაღუპვა. ამ ცივილიზაციის ლაკონური გამომხატველი გამოსახულება ჩნდება ლექსში „ქარხანა“, ფერიც კი („ჟოლტი“) აქ სიმბოლურად განასახიერებს სამყაროს ერთფეროვნებას და სიგიჟეს. ცხოვრების ფატალური ციკლის, მისი უიმედობის იდეა საოცრად მარტივი და მძაფრად არის გამოხატული ცნობილ ოქტეტში "ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი" (1912). ამას ხელს უწყობს მისი ბეჭდის კომპოზიცია, ზუსტი, ტევადი ეპითეტები („უაზრო და ბუნდოვანი შუქი“), უჩვეულო თამამი ჰიპერბოლა („თუ მოკვდები, თავიდან იწყებ“).

ლირიკული გმირი პირადი ბედნიერების ძიებას ცოდვად აცნობიერებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ბედნიერება "საშინელ სამყაროში" სავსეა სულიერი სიმამაცით, მორალური სიყრუით. ამ მხრივ ერთ-ერთი ყველაზე გამოკვეთილი ლექსია „უცხო“ (1904-1908 წწ.). ამ ნაწარმოების ჟანრი არის სიუჟეტი ლექსში. ნაკვეთი არის შეხვედრა ქვეყნის რესტორანში. ამავდროულად, ბლოკში მატერიალური სამყაროს ყველა ხილული სურათი იძენს სიმბოლურ ელფერს. რესტორნის შეხვედრის ამბავი იქცევა ისტორიად ადამიანზე, რომელიც დაჩაგრულია მის გარშემო არსებული ვულგარულობით, მისგან თავის დაღწევის სურვილით. პოეტი მშვენივრად აღწერს რესტორნის სოციალურ ფონს: „ქალის კვნესა“, „კურდღლის თვალებით მთვრალი“. დეტალები ცოტაა, მაგრამ ისინი გამოხატულია. ისინი ემსახურებიან ლირიკული გმირის სულის გამოვლენის საშუალებას. ყოველდღიური ცხოვრების დეტალები შერწყმულია პეიზაჟთან („გაზაფხულის დაშლის სული“). ეს არის ბნელი დასაწყისის ერთგვარი სიმბოლო, რომელიც დაბინდავს ადამიანის ცნობიერებას. ეს ყველაფერი იწვევს უთანხმოების განცდას, ყოფიერების დისჰარმონიას. უცნობის მოსვლასთან ერთად ადამიანი ივიწყებს საშინელ სამყაროს და მის წინაშე იხსნება "მოჯადოებული სანაპირო". თუმცა, საშინელი სამყარო არ ქრება. ცნობიერების ორმაგობა, ორი სამყარო, რომელშიც გმირი აღმოჩნდება, ლექსს ტრაგიკულს ხდის.

საშინელი სამყაროს თემას აგრძელებს ციკლები „შურისძიება“ და „იამბა“. "შურისძიების" მრავალი ლექსი ასახავს პოეტის კონკრეტულ მოვლენებსა და ემოციურ აჯანყებებს ("მამაცობის შესახებ, ექსპლოატაციის შესახებ, დიდებაზე", "ჩვილის სიკვდილზე").

ბნელ აწმყოზე „არას“ თქმა ა. ბლოკი დარწმუნებულია, რომ ცხოვრების ძველი საფუძვლების ნგრევა გარდაუვალია. ის არ ცნობს „საშინელი სამყაროს“ ტრიუმფს ადამიანებზე და არ ემორჩილება მის წინაშე. შემთხვევითი არ არის, რომ პოეტმა თქვა: „რთული უნდა გადალახო. და მის შემდეგ იქნება ნათელი დღე. ამრიგად, „საშინელი სამყაროს“ თემა მნიშვნელოვანი ეტაპია შემოქმედებითი გზაა ბლოკი. ეს თემა ასახავდა იმდროინდელ მწვავე სოციალურ წინააღმდეგობებს, ეპოქის ღრმა ფილოსოფიურ წინააღმდეგობებს.

რა განსხვავებაა ხალხურ და არისტოკრატიულ იდეებს შორის ბედნიერების შესახებ? (N.A. ნეკრასოვის ლექსზე დაყრდნობით "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში")

თავის ეპიკურ პოემაში "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" ნ.ა. ნეკრასოვი მკვეთრად აყენებს ბედნიერების საკითხს. ეს მარადიული თემაპოეტის შემოქმედებაში თავდაპირველ განსახიერებას პოულობს. ის გვიჩვენებს იმ ადამიანების ბედს, რომლებზეც რუსეთი დაფუძნებულია. ნეკრასოვი ცდილობს ბედნიერების ვარიანტი მოძებნოს აყვავებულ ადამიანში, მაგრამ საბოლოოდ, გაჭირვებული, უსახლკარო გრიშა დობროსკლონოვი ბედნიერი აღმოჩნდება.

ბედნიერი ადამიანების პოვნა რთულია, რადგან ყველას აქვს საკუთარი წარმოდგენა ბედნიერებაზე. გლეხი მოგზაურები, რომლებიც შეიკრიბნენ "სვეტის გზაზე": რომანი, დემიანი, ლუკა, ძმები გუბინები (ივანე და მიტროდორი), მოხუცი პახომი, პროვა - თავდაპირველად დარწმუნებულები არიან, რომ მღვდლები, ვაჭრები, მიწის მესაკუთრეები, ჩინოვნიკები, ცარი ცხოვრობენ სამყურაში. . ეს ცნობები პირველი სტრიქონებიდან მიუთითებს კაცების მომავალ გზაზე. უკვე პოემის შესავალი, პროლოგი, უჩვეულო იყო ნეკრასოვის თანამედროვე ლიტერატურისთვის. პროლოგის შემოღებით პოეტი ცდილობდა დაუყოვნებლივ გამოეჩინა მთავარი იდეამის ნაშრომში, მიუთითეთ მისი მნიშვნელობა, გააფრთხილეთ პოემაში მომხდარი მოვლენების ხანგრძლივობის შესახებ. სწორედ პროლოგშია ჩამოყალიბებული რეფრენი - „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში“, რომელიც მუდმივი შეხსენების სახით მთელ ლექსს გადაივლის. უფრო მეტიც, ეს არ არის კითხვა, არამედ განცხადება. ამრიგად, გლეხთა შორის ბედნიერების იდეა პირდაპირ კავშირშია სოციალურ იერარქიასთან. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. როგორ გავიგოთ ბედნიერება? რასთან შედარება? რა არის მისი კრიტერიუმები? გარკვეულწილად ის ასოცირდება სოციალურ კეთილდღეობასთან. ამავდროულად, ბედნიერებას შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული ვარიანტი.

ნეკრასოვის აზრით, ბედნიერება ქონებრივ მდგომარეობაზე არ არის დამოკიდებული. ამ დასკვნამდე მიდიან მოგზაურები მოგზაურობის ბოლოს. ნეკრასოვმა აჩვენა გლეხის ფსიქოლოგიის თვისებები. როცა გლეხებს თავმოყრილი სუფრა მიიღეს, თავისუფალ სიმდიდრეზე ფიქრი არც კი უფიქრიათ. ისინი "ღარიბ ჩიტს" მხოლოდ გლეხურ მინიმუმს სთხოვენ: პურს, კვასს, კიტრს. და ისინი ამას აკეთებენ მხოლოდ იმისთვის, რომ ჩასწვდნენ ცხოვრების აზრს.

დაგეგმილი გეგმის შესაბამისად - იმის გასარკვევად, თუ ვინ არის ბედნიერი რუსეთში, გლეხები მოდიან მღვდელთან (თავი "პოპ"). ამ გმირის ისტორიას განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. პირველ რიგში, ის მოიხსენიებს ბედნიერების ცნებას, როგორც "მშვიდობას, სიმდიდრეს, პატივის". მაგრამ თანდათან აღმოჩნდება, რომ მღვდელს ეს არც აქვს და არც ჰქონია. უფრო მეტიც, მისი ისტორია ისეა წარმართული, რომ ჩვენ ვიგებთ არა მხოლოდ მის ცხოვრებას, არამედ მთელი სამღვდელო კლასის არსებობას: წარსულში, აწმყოში, მიწის მესაკუთრეებთან, სქიზმატიკოსებთან მიმართებაში. სიუჟეტი მუდმივად იზრდება: მასში მოცემულია ბოლოდროინდელი თავისუფალი მემამულის ცხოვრებისა და გლეხური ცხოვრების მწუხარების სურათები. უფრო მეტიც, წარმოდგენილია გლეხობის არამეგობრული, ზიზღის შემცველი დამოკიდებულება ზოგადად მღვდლების მიმართ. მაგრამ ეს ყველაფერი დაკავშირებულია ბედნიერების მთავარ საკითხთან. უკვე აქ გაფართოვდა და გაღრმავდა. ნეკრასოვი უბრალოდ არ უპირისპირებდა უმაღლესი ფენების ცხოვრებას ქვედა კლასების ცხოვრებას. მღვდლების სახით ტოპებიც უკმაყოფილოა. ისინი იმყოფებიან კრიზისში, როდესაც ძველი იშლება და ახალი ჯერ არ არის განსაზღვრული. ის ხედავს გარეგნულად აყვავებული ცხოვრების შეუსაბამობას, უძლურებას, უბედურებას.

ბედნიერების პრობლემა განიხილება შემდეგ თავში - „ქვეყნის სამართლიანი“. ამ თავში მკითხველი ხვდება ხალხურ კოლექტიური გამოსახულებებს: დარიუშკა, ერმილა გირინი, იაკიმ ნაგიმი. გლეხები ხალხში ხედავენ ჭეშმარიტების სიყვარულს, ნიჭს და მძიმე ტანჯვას. ამ თავში ძიების სიუჟეტი, რომელიც ემორჩილება ხალხური პოემის იდეას, ახალ ელფერს იღებს. მოხეტიალეები უკვე მიდიან ხალხთან, „ბრბოსთან – ბედნიერების მოსაძებნად“.

პირველი ნაწილის მეოთხე თავს ჰქვია „ბედნიერი“. პოეტი მოულოდნელ სიუჟეტს აკეთებს. მკითხველის აღქმა მორგებულია ბედნიერების ამბავზე. თუმცა, ბედნიერების ისტორიები უბედური ადამიანების ისტორიებია. „ბედნიერი“ ასე ჰქვია თავს უბედურს. ტყუილად არ წყდება თითოეული „იღბლიანი კაცის“ ისტორია ავტორის შენიშვნით: „დიაკონი დათხოვილია“, „მოხუცი ქალი, ჭაღარა, ცალთვალა“, „ჯარისკაცი... ცოტა. ცოცხალი“, „ფეხზე გატეხილი ეზოს კაცი“. მოხუცი ქალი ბედნიერია, რადგან უზარმაზარი ბოლოკი გაიზარდა, ჯარისკაცი იმიტომ, რომ საცხოვრებლად დარჩა. ახალგაზრდა ქვისმთლელის მხოლოდ ერთი ამბავი იუწყება, თუ არა ბედნიერებაზე, მაშინ რაიმე სახის კეთილდღეობაზე. მაგრამ მის ისტორიას თან ახლავს მეორე ქვისმთლელის, ავადმყოფი, დამცირებული ისტორიაც.

გმირების ისტორიები ისეთია, რომ ისინი სურათებს ხატავენ ხალხური ცხოვრება. სოფლის მოხუცი ქალი, ქვისმთლელი, ბელორუსი ღუმელი - მთელი ქვეყნიდან შეკრებილი ხალხია. წარმოდგენილია უბედური გლეხური ცხოვრების ყველა ასაკი, თანამდებობა, მდგომარეობა. შედეგები თითქოს შეჯამებულია: გლეხის ბედნიერებაზე საუბარი არ შეიძლება. ერმილა გირინის ცხოვრების ისტორია ადასტურებს რუსი ხალხის თავგანწირვას. ამ გმირმა შეძლო გაუძლო ცდუნებას, სიცოცხლე მიუძღვნა ხალხის სამსახურს.

ლექსის ტონი იცვლება. პოეტი დიდ ყურადღებას აქცევს მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას, ერთადერთ ქალს, რომელსაც გლეხებს სურთ უწოდონ ბედნიერი. მისი დამოუკიდებლობისა და მტკიცე ხასიათისთვის გლეხებმა მატრენა ტიმოფეევნას "გუბერნატორი" უწოდეს. მაგრამ ამ ქალის ცხოვრება არ გვაძლევს საშუალებას მას ბედნიერი ვუწოდოთ. მატრენა ტიმოფეევნა ადრე დაქორწინდა. ქმარი თითქმის აიყვანეს და მხოლოდ ცოლის ძალისხმევამ გადაარჩინა იგი რთულისაგან სამხედრო სამსახური. დემუშკას შვილის დაკარგვამ გულზე მძიმე კვალი დატოვა. ამ ჰეროინის იმიჯი შეიქმნა ისე, რომ მან ყველაფერი განიცადა და მოინახულა ყველა სახელმწიფო, რომლის მონახულებაც მხოლოდ რუს ქალს შეეძლო. ნეკრასოვის გლეხი ქალი განსაცდელებით არ გატეხილი, გადარჩენილი ადამიანია. ბოლო თავის სახელწოდებაა "ქალის იგავი". ეს სახელი შემთხვევითი არ არის. იგავი არის განზოგადება, ფორმულა, შეჯამება. გლეხი ქალი პირდაპირ საუბრობს ყველა რუსი ქალის სახელით და უფრო ფართოდ - ზოგადად ქალის წილზე. ქალის ბედნიერების საკითხი საბოლოოდ და შეუქცევად წყდება:

საქმე არ არის - ქალებს შორის

ბედნიერი გარეგნობა.

მაგრამ ასეთი პასუხი არ წყვეტს ბედნიერების პრობლემას. პროლოგში ასახული გეგმის მიხედვით, გლეხები მეფემდე უნდა მისულიყო. მაგრამ ნეკრასოვმა ამაზე უარი თქვა. მაგალითად, პოემაში ოფიციალური პირები საერთოდ არ ჩანან. მიწის მესაკუთრეს ობოლტ-ობოლდუევს ბედნიერად ვუწოდებთ, არასწორი იქნება. მისი გამოსახულება მოცემულია სატირული ტონით.

ვის შეუძლია თქვას, რომ ბედნიერი ადამიანია? გამოდის, რომ ეს შეიძლება იყოს სრულიად ღარიბი ადამიანი - გრიშა დობროსკლონოვი. ის არცერთ სოციალურ ჯგუფს არ მიეკუთვნება. ის სულიერად სოციალურ იერარქიაზე მაღლა დგას. მძიმე შრომა ელის, ციმბირი, მოხმარება. ეს არის განზოგადებული, სიმბოლური სურათი, მთავარი ბედნიერების თემის გამოვლენაში. ერთის მხრივ, ეს არის გარკვეული სოციალური სტატუსის მქონე ადამიანი, ღარიბი სექსტონის შვილი, სემინარიელი, უბრალო და კეთილი ბიჭი, რომელსაც უყვარს სოფელი, მზად არის იბრძოლოს გლეხისთვის. მაგრამ გრიშა არის უფრო განზოგადებული გამოსახულება ახალი ძალების წინ მიისწრაფვის, რომელსაც აქვს გარკვეული სამოქალაქო პოზიცია. ბედნიერია, რადგან მას ეკისრება ადამიანის მონური ჩაგვრისგან გათავისუფლების გზაზე დამდგარი ადამიანის დიდი მისია. შინაგანი, მაღალი იდეა მას სამყაროზე მაღლა აყენებს, შთააგონებს მას. ეს არის ბედის მიერ არჩეული ადამიანი, შეპყრობილი ერთი იდეით - თავისუფლების იდეით. ამიტომ მას არ სჭირდება პირადი და სოციალური კეთილდღეობა. გრიშა დობროსკლონოვს შეიძლება ჰქონდეს მომავალი, თუ მისი იდეა ისტორიულ მომენტს დაემთხვევა. მისი სიმღერა „მსოფლიოს ველს შორის“ მოუწოდებს ბრძოლას ხალხის ბედნიერებისა და თავისუფლებისთვის.

პოემის ბოლო სტროფების აზრი მართლაც ხალხის ბედნიერებისკენ მოწოდებაში მდგომარეობს, მაგრამ მთელი ლექსის აზრი ისაა, რომ ის აჩვენებს, რომ ასეთი ხალხი იმსახურებს ბედნიერებას და ღირს ბრძოლა. თავისთავად, გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულება არ იძლევა სრულ პასუხს არც ბედნიერების, არც იღბლის კითხვაზე. ნეკრასოვის აზრით, ერთი ადამიანის ბედნიერება (ვინც არ უნდა იყოს და რისი გაგებაც არ უნდა იყოს ამით) საკითხის გადაწყვეტა ჯერ არ არის, რადგან ლექსი მკითხველს უბიძგებს დაფიქრდეს „ხალხის ბედნიერების განსახიერებაზე“. ამრიგად, ნეკრასოვი სვამს ბედნიერების საკითხს არა ვიწროში სოციალური გრძნობამაგრამ ფილოსოფიურად და სულიერად. სოციალური თვალსაზრისით, ეს პრობლემა გადაუჭრელია. ნეკრასოვი მკითხველს მიჰყავს აზრამდე, რომ ბედნიერება მდგომარეობს მაღალ მიზანში, აზრობრივ საქმიანობაში, რომელიც დაკავშირებულია ხალხის კეთილდღეობასთან.

მაშა მირონოვას გამოსახულება და რომანის სათაურის მნიშვნელობა A.S. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი"

რომანი" კაპიტნის ქალიშვილი”განსაკუთრებული ადგილი უკავია A.S. პუშკინის შემოქმედებაში. ეს ნაშრომი ეფუძნება ისტორიულ მოვლენებს. ის მე-18 საუკუნეში გვაბრუნებს, ეკატერინე დიდის მეფობის დროს, როცა გლეხთა ომი დაიწყო ემელიან პუგაჩოვის მეთაურობით.

თვით სახელწოდება „კაპიტნის ქალიშვილი“ შეიცავს ორი სამყაროს: კერძოსა და გენერალურს. ნამუშევარი, რომელიც მე-18 საუკუნის რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთ აფეთქებაზე მოგვითხრობს, „ოჯახური ნოტების“ სახითაა გამოწყობილი. რომანის სათაური ხაზს უსვამს ცენტრალური პერსონაჟების ირიბ კავშირს ისტორიასთან: მაშა - კაპიტნის ქალიშვილი, გრინევი - კეთილშობილი ვაჟი. ყველა მოვლენა, რომელიც ხდება, ფასდება პირველ რიგში მორალური, ადამიანური თვალსაზრისით, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია თავად ავტორისთვის.

მარია ივანოვნა გრინევა რომანის ერთ-ერთი მთავარი გმირია. ის პირველ რიგში ასოცირდება სიყვარულის ხაზიმუშაობს. პიოტრ გრინევი ხვდება მაშას ბელგოროდის ციხესიმაგრეში, სადაც ის გაგზავნეს სამსახურში. მაშას მშობლები - ივან კუზმიჩი და ვასილისა ეგოროვნა - უბრალო, კეთილი ადამიანები არიან, ისინი ერთგულები არიან თავიანთი სახლისა და ერთმანეთის მიმართ.

მაშაც ასე აღიზარდა. პუშკინი მას დიდი თანაგრძნობით ეპყრობა, რადგან მისი გარეგნობა პოეტური, მოხდენილი და ლირიკულია. მაშა მოკრძალებული და მორცხვია. უხერხულია, რომ მზითვას არ აძლევენ.

მაშასა და პეტრ გრინევს ერთმანეთი შეუყვარდათ. მაშას გრძნობა პეტრეს მიმართ ძლიერი და ღრმაა. მაგრამ მის სიყვარულში ის უფრო გონივრულია. მაშამ გონივრულად უარი თქვა პეტერზე მამისგან წერილის მიღების შემდეგ, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა შვილის კაპიტნის ქალიშვილთან დაქორწინებას. ჰეროინი პატრიარქალურ პირობებში აღიზარდა: ძველად მშობლების თანხმობის გარეშე ქორწინება ცოდვად ითვლებოდა. გარდა ამისა, მან იცოდა, რომ მამა, ძლიერი ხასიათის კაცი, არ აპატიებდა შვილს მისი ნების საწინააღმდეგოდ დაქორწინებას. მაშას არ სურდა საყვარელი ადამიანის შეურაცხყოფა, მის ბედნიერებაში ჩარევა. უანგაროა სიყვარულში, თავდაუზოგავი და მტკიცე რწმენაში. ეს სიმტკიცე განსაკუთრებით გამოიხატა თავში „ობოლი“, როცა შვაბრინის ხელით სიკვდილის მუქარაც კი არ შეცვლილა, არამედ მხოლოდ გააძლიერა მაშას პეტრესადმი სიყვარული. "მე არასოდეს ვიქნები მისი ცოლი: მირჩევნია მოვკვდე და მოვკვდე, თუ არ გადამარჩენენ", - ისვრის ეს "მშვიდი" გოგონა.

მაშა ძლიერი ნებისყოფის ადამიანია. მისი ხვედრი მძიმე განსაცდელებს მოჰყვა და მან პატივით გაუძლო მათ. მაგრამ ტესტირების პერიოდის მიღმა იყო სიმშვიდის პერიოდი. მაშა ცხოვრობს გრინევის მშობლებთან, რომლებმაც „ობოლი შეიფარეს“. მათთვის ის გმირის ქალიშვილია. ”მალე, ისინი გულწრფელად დაუკავშირდნენ მას, რადგან შეუძლებელი იყო მისი ამოცნობა და არ შეყვარება”, - წერს გრინევი. პეტრეს მშობლები მარია ივანოვნას იზიდავდა მისი თავშეკავებით, გონიერებით, თანასწორობით და რაც მთავარია - გულწრფელი და ძლიერი სიყვარულით შვილის მიმართ. ეს იყო ის, ვინც დაეხმარა ბოლო გამოცდის ჩაბარებას: გრინევი გაასამართლეს. მაშამ გადაწყვიტა გაბედული ქმედება: წავიდა პეტერბურგში, დედოფალთან საქმროს შუამდგომლობით. გრინევის უდანაშაულობა ეკატერინესთვის ნათელი გახდა მისი მოთხრობიდან, მისი შუამდგომლობიდან. გრინევი გაამართლეს. ყველა განსაცდელისთვის მაშა და პეტრე დაჯილდოვდნენ მშვიდი და ბედნიერი ოჯახური ცხოვრებით.

მოთხრობის სათაური მჭიდრო კავშირშია მაშა მირონოვას გამოსახულებასთან. ნაწარმოები ადასტურებს ადამიანის რწმენას, მისი გრძნობების უპირობო ღირებულების, სიკეთის, პატიოსნების, კეთილშობილების ურღვევობას. ყველა ეს თვისება გამოსახულია უბრალო გოგონას - კაპიტან მირონოვის ქალიშვილის გამოსახულებაში.

გმირსა და ბრბოს შორის დაპირისპირების თემა V.V.-ს ადრეულ პოეზიაში. მაიაკოვსკი (2-3 ლექსის მაგალითზე)

მაიაკოვსკი შემოიჭრა ლიტერატურაში, როგორც ახალი, არატრადიციული, „ყვირილი“ პოეტი. თავის შემოქმედებაში მან გამოავლინა თემები და პრობლემები, რომლებსაც შეეხო როგორც წარსულის შემქმნელები (პუშკინი, ლერმონტოვი), ისე თანამედროვე პოეტები (ბლოკი, ესენინი). მაგრამ საოცარი ორიგინალურობის, პოეტის უნიკალური ნიჭის წყალობით, ეს თემები განსაკუთრებული სიახლეებითა და სიმწვავით ჟღერდა.

მაიაკოვსკის ადრეულ შემოქმედებაში ასახული ერთ-ერთი თემაა გმირისა და ბრბოს დაპირისპირების თემა, პოეტის ტრაგიკული მარტოობის თემა:

მე მარტოსული ვარ,

როგორც ბოლო თვალი

ბრმასთან მიდის.

ამ მარტოობის მიზეზი ის არის, რომ გარშემო ხალხი არ არის. არის ხალხმრავლობა, მასა, სავსე, ღეჭა, ჰგავს "ხელის ჭურვიდან". ხალხი გაქრა და ამიტომ გმირი მზადაა აკოცეს „ტრამვაის ჭკვიან სახეს“, რათა დაივიწყოს გარშემომყოფები:

არასაჭირო, როგორც ცხვირიდან გამონადენი,

და ფხიზელი ნარზანივით.

მაიაკოვსკის ლირიკული გმირი მარტოა ამქვეყნად. ალბათ, აქედან გამომდინარეობს მისი მრავალი ლექსის ეგოცენტრული პათოსი: "ავტორი უძღვნის ამ სტრიქონებს თავის საყვარელს", "მე", "ვლადიმერ მაიაკოვსკის". პოეტი თავისი თავის სადიდებლად მოდის ამქვეყნად და ასე მიმართავს მომავლის ხალხს:

"Შემაქე!" -

მე გიანდერძებ ხეხილის ბაღს

მისი დიდი სული.

რა დგას გმირის შოკისმომგვრელი და ეგოიზმის უკან? ავტორის მიერ ბურჟუაზიული კულტურის უარყოფა, ახალგაზრდული ნიჰილიზმი და თავად პოეტის დაუცველობა. დაშინების როლის მიღმა, გმირი მალავს დახვეწილ, სიყვარულის მაძიებელ სულს, იცავს მას მათგან, ვინც უფრო უხეში, მკაცრი, ძლიერია.

ასე რომ, გმირის დაუცველი და ნაზი გული გამოიხატება ლექსში "მისმინე!" (1914 წ.). ეს ლექსი არის შთაგონებული ოცნება სამყაროს სილამაზეზე:

მისმინე!

ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ვარსკვლავები ანათებენ -

ვინმეს სჭირდება?

გმირს დიდი სურვილი აქვს, როცა უვარსკვლავო ცას ხედავს. გრძნობის სიძლიერე, იმპულსის სისწრაფე გამოიხატება ძახილის ინტონაციით, ზმნური ფორმების ინექციაში: შეტევა, შეშინება, ტირილი, კოცნა, ხვეწნა…. მაგრამ სილამაზე სჭირდება არა მხოლოდ თავად პოეტს - ის სჭირდება ყველა ადამიანს, ვისაც ეს ხშირად არ ესმის. სილამაზის გარეშე, ავტორის აზრით, ბედნიერი ვერ იქნება.

ლექსში "შეგიძლია?" მკვეთრი ხაზი ასევე გავლებულია "მე" და "შენ" (ბრბო) შორის. ლირიკული გმირი „მე“ ირჩევს თავისუფალ მძვინვარე ოკეანეს, ის ხედავს იდუმალ კონტურებს ჟელეს ჭურჭელში და მას არაფერი უჯდება სანიაღვრე მილზე ნოქტურნის თამაში. მაგრამ "შენ" სხვაგვარად ცხოვრობ: მათ არ იციან როგორ გარდაქმნან, გააფერადონ ყოველდღიურობა, ხედავენ საგნებს ისე, როგორც არის.

დოკუმენტი

მისი გმირი (რამდენიმე ნაწარმოების საფუძველზე) 2) Თემა რევოლუციადა მისი განსახიერება in ლექსიᲐᲐ. ბლოკი « თორმეტი". 3) ობლომოვი. ობლომოვიტები. ობლომოვიზმი (სულისთვის ბ.ლ. პასტერნაკის პოეზიაში. 2. Თემაინტელიგენცია და რევოლუციადა მისიხსნარი ბ.ლ. პასტერნაკი "...

მდუღარე რევოლუციის სუნთქვა ამძაფრებს პოეტის სოციალურ განცდას. მისი ლექსები ასახავს პირად ინტერესს მიმდინარე მოვლენების მიმართ. პოეტი პეტრეზე წერს

დოკუმენტი

... ლექსი « თორმეტი» მრავალი წლის განმავლობაში გახდა სახელმძღვანელოს პერსონიფიკაცია რევოლუცია, მაგრამ მისიშემოქმედი - ბოლშევიკი პოეტი. მე თვითონ ბლოკირება... გმირი. პოულობს თავის განსახიერება in ლექსიდა "ყვირი"... იმათვისაც ეს ტრაგედია არ უნახავს. პოეტური აღმოჩნდა განსახიერება ...

ა.ა. ბლოკი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი საკვანძო სახელია, რომელმაც დაასრულა მთელი მე-19 საუკუნის პოეტური ძიება და აღმოაჩინა მე-20 საუკუნის პოეზია რუსული კლასიკისა და ახალი ხელოვნების შერწყმით.

გაკვეთილი

რა არის რუსულის თავისებურება რევოლუციადა მისიგანსხვავება აჯანყებისგან, შესაბამისად ბლოკი? (დიდი მასშტაბით და ... ჟღერს საყვარელი ეპითეტი ბლოკი"მარგალიტი"? Თემა: სიმბოლიზმის მნიშვნელობა ლექსებიმაგრამ. ბლოკი « თორმეტი» მიზნები: გამოვლენა... . სიმღერა, დიზაინით ბლოკი, განსახიერებაძველი სამყარო. ის თავად...

სიყვარული ა.

ლიტერატურა

... თემაპეტერბურგი ლიტერატურაში. ნაკვეთი ლექსებიᲐᲐ. ბლოკი « თორმეტი», მისიგმირები, კომპოზიციის ორიგინალობა დიდი ხნით ადრე რევოლუციაალექსანდრე ბლოკირებაიწინასწარმეტყველა ... შენი რელიგია! პირველ ნაწილში ლექსებინაპოვნია განსახიერებაბევრი თემებიადრეული მაიაკოვსკის ლექსები. ეს...