დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი, ცნობილი რუსი მწერალი, ეკატერინე II-ის ლიტერატურული ეპოქის თვალსაჩინო წარმომადგენელი, დაიბადა 1745 წლის 3 აპრილს მოსკოვში. ის წარმოშობით ძველი გერმანელი დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო, რომელმაც ივანე მრისხანე დატოვა ლივონია (ბარონი პიტერ ფონ ვისინი; ეს გვარი დაიწერა უკან. მეცხრამეტე შუა რიცხვები in. ცალკე: ფონ ვისინი და მხოლოდ მოგვიანებით დამკვიდრდა უწყვეტი მართლწერა). 10 წლამდე ფონვიზინი სახლში იზრდებოდა. მამამისი, თუმცა არც თუ ისე განათლებული, რვა შვილს თავად ასწავლიდა. მოსკოვში უნივერსიტეტის დაარსებისთანავე, მამამ ფონვიზინმა თავისი ორი უფროსი ვაჟი, დენის და პაველი, მის ქვეშ მყოფ სათავადაზნაურო გიმნაზიაში გადასცა. გიმნაზიაში დენის შესანიშნავ მდგომარეობაში იყო; მან არაერთხელ მიიღო ჯილდოები, ორჯერ ისაუბრა საჯარო აქტებზე გამოსვლებით რუსულ და გერმანულ ენებზე. 1758 წელს ახალგაზრდა ფონვიზინი, საუკეთესო სტუდენტთა შორის, წაიყვანეს პეტერბურგში უნივერსიტეტის მფარველთან წარსადგენად. I. I. შუვალოვიდა იმპერატრიცა ელიზაბეტ. სასამართლოს ბრწყინვალებამ და, კერძოდ, თეატრალურმა წარმოდგენებმა განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა ბიჭზე. 1759 წელს ფონვიზინი "გამოიყვანეს სტუდენტად" და 3 წლის შემდეგ, 17 წლის ასაკში, დაასრულა საუნივერსიტეტო განათლება.

იმ დროს უნივერსიტეტი ახლახან დაარსდა და თავიდან ბევრი ხარვეზი იყო მის ორგანიზაციაში, მაგრამ ფონვიზინმა, თანამებრძოლების მსგავსად, მისგან ამოიღო როგორც კულტურული ინტერესები, ასევე საკმარისი ცოდნა როგორც მეცნიერებებში, ასევე უცხო ენებში. ამ წლების განმავლობაში, დასაწყისი შემოქმედებითი ბიოგრაფიაფონვიზინის მოსკოვის უნივერსიტეტი იყო ყველაზე ცნობილი ცენტრი ლიტერატურული ცხოვრებარუსეთში. უნივერსიტეტის ერთ-ერთი თანამდებობის პირის ხელმძღვანელობით, სუმაროკოვის თანმიმდევრული სტუდენტების M.M. ლიტერატურულმა მოძრაობამ სტუდენტებიც მოიცვა; ბევრმა უნივერსიტეტის სტუდენტმა სცადა თარგმანები, რომლებიც მოგვიანებით გამოიცა Useful Entertainment-ში. მათ შორის იყო ფონვიზინი; ხერასკოვის ჟურნალში გამოქვეყნდა მისი თარგმანი მორალიზაციული მოთხრობისა "იუპიტერი". ამავე დროს, ფონვიზინმა უნივერსიტეტის წიგნის გამყიდველის ვევერის წინადადებით, რომელმაც გაიგო ნიჭიერი სტუდენტის შესახებ, გერმანულიდან თარგმნა დანიელი მწერლის გოლბერგის იგავ-არაკები; თარგმანი მაშინ დაიბეჭდა (1761 წ.). მომდევნო წელს (1762) ფონვიზინი აქტიურად თანამშრომლობდა თავისი მასწავლებლის, პროფესორ რაიშელის პოპულარულ სამეცნიერო ჟურნალში ("კრებული". საუკეთესო ესეები”) - მან მოათავსა მასში 5 ნათარგმნი სტატია. ამავდროულად თარგმნა ოვიდის მეტამორფოზები (არ გამოქვეყნებული) და ტერასონის ვრცელი პოლიტიკური და მორალური რომანის გმირული სათნოება და ცხოვრება სეთის, ეგვიპტის მეფის 1 ტომი (1762, შემდეგი 3 ტომი დაიბეჭდა 1768 წლამდე; თარგმანი შესრულდა. გერმანულიდან). შემდეგ ფონვიზინმა პირველად სცადა თავისი შემოქმედებითი ძალა პოეზიის სფეროში; მან ლექსად თარგმნა ვოლტერის ტრაგედია ალზირა. თუმცა, თავადაც უკმაყოფილო იყო მისი თარგმანით და არც სცენას და არც პრესას.

დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, ფონვიზინი აღმოჩნდა სემენოვსკის პოლკის სერჟანტი, რომლის სამსახურში, იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, იგი დარეგისტრირებული იყო 1754 წლიდან, ანუ 9 წლის ასაკიდან. Სამხედრო სამსახურივერ დააინტერესა იგი და პირველივე შესაძლებლობით, ისარგებლა სასამართლოსა და მთავრობის მოსკოვში 1762 წლის ბოლოს მოსკოვში ჩასვლით, მან სამსახური მიიღო საგარეო საქმეთა კოლეგიაში თარჯიმანად 800 რუბლის ხელფასით. წელიწადში და ამავე დროს საპატიო კომისიით გაგზავნეს შვერინში. 1763 წელს, სასამართლოსთან ერთად, ფონვიზინი გადავიდა სანქტ-პეტერბურგში და უკვე იმავე წლის ოქტომბერში გადავიდა "მინისტრის კაბინეტის" სამსახურში იმპერატრიცას, ი.პ. ) ხელმძღვანელობდა და თეატრის მენეჯმენტს. ფონვიზინის სწრაფი ნაბიჯები ოფიციალურ სფეროში დიდწილად განპირობებულია მისი ლიტერატურული წარმატებებითა და საერო ნიჭით. ადრეული ბავშვობიდან მის ხასიათში უჩვეულო სიცოცხლით დაიწყო გაჩენა. წლების განმავლობაში მას განუვითარდა ყველაფრის სასაცილო მხრიდან დანახვის უნარი, ჭკუის და ირონიისკენ ლტოლვა, რაც მას არ დაუტოვებია ბიოგრაფიის ბოლომდე. მისი ეპიგრამები, მახვილგონივრული და მავნე გამონათქვამები ადამიანებზე ტრიალებდა საზოგადოებაში. ამით მან ბევრი მეგობარი შეიძინა, მაგრამ ასევე ბევრი მტერი. ამ უკანასკნელთა შორის იყო ელაგინის მდივანი, ცნობილი დრამატურგი V. I. ლუკინი, მტრობამ, რომლითაც ფონვიზინის სამსახური ძალიან გაართულა.

პეტერბურგში ფონვიზინის ლიტერატურული მოღვაწეობა გაგრძელდა. 1763 წელს მან თარგმნა ბართლემის რომანი კარიტასა და პოლიდორის სიყვარული და განაგრძო სეტის თარგმნა. ამ დროს იგი შეხვდა ახალგაზრდების წრეს, რომლებიც გატაცებული იყო განმანათლებლობის ფრანგი ფილოსოფოსების მოძღვრებით და ქადაგებდა. ათეიზმი. ფონვიზინმა პატივი მიაგო ამ ჰობის; რელიგიური სკეპტიციზმის კვალი დარჩა ამ ეპოქაში დაწერილ სატირაში („გზავნილი მსახურებს“; შესაძლოა იგავი „მელა-ყაზნოდეი“ და ჩვენამდე ფრაგმენტულად მოღწეული რამდენიმე სხვა პოეტური პიესა ამავე დროს თარიღდება). თუმცა, მალე ფონვიზინმა უარყო ეჭვები და კვლავ გახდა რელიგიური ადამიანი, როგორც იყო მამის სახლში და უნივერსიტეტში. 1764 წელს ფონვიზინმა დადგა გრესის კომედიის "სიდნეის" ლექსის ადაპტაცია, მის მიერ სათაურით "კორონი". ეს იყო „ჩვენი ზნეობისკენ მიდრეკილების“ მაგალითი, ანუ უფასო თარგმანი რუსეთში მოქმედების გადატანით და შესაბამისი ცვლილება ყოველდღიური დეტალების, სახელების და ა.შ. ეს იყო ელაგინის ჯგუფის კომედიების დაწერის რეცეპტი. შედიოდა ფონვიზინი და ლუკინი. კორიონს საეჭვო წარმატება ჰქონდა; ცვლილებების სისტემის მოწინააღმდეგეები უკმაყოფილონი იყვნენ მისით.

მოსკოვში მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივ არდადეგებზე ლუკინთან შეტაკებისგან გაქცეული ფონვიზინმა ერთ-ერთ ასეთ მოგზაურობაში დაასრულა თავისი ცნობილი ბრიგადირი. პეტერბურგში დაბრუნებისთანავე (1766 წ.) კომედია ცნობილი გახდა საზოგადოებაში; ავტორი, რომელმაც ის ოსტატურად წაიკითხა, მიიწვიეს წასაკითხად იმპერატრიცასთან, შემდეგ კი არაერთ კეთილშობილურ სახლში. წარმატება უპრეცედენტო იყო. „ბრიგადირი“ სცენაზე ავიდა და კარგა ხანს არ მიუტოვებია. ფონვიზინი მაშინვე გახდა ლიტერატურის ერთ-ერთი მნათობი; მოლიერთან შედარებით მას ადიდებდნენ. დრამატურგიის დარგში დაფნის მოპოვებით, ფონვიზინმა არ დატოვა ლიტერატურული შემოქმედების სხვა დარგები. 1766 წელს მან გამოაქვეყნა კოილეტის ტრაქტატის "ვაჭარი თავადაზნაურობა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა სამხედრო დიდებულებს" (ჯუსტის დამატებით; გერმანულიდან თარგმნილი) თარგმანი, რომელშიც დადასტურდა, რომ სახელმწიფო და თავადაზნაურობა დაინტერესებული იყო დიდგვაროვნებით. ვაჭრობით არის დაკავებული. 1769 წელს გამოიცა მისი თარგმანი არნოს სენტიმენტალური მოთხრობისა „სიდნეი და სილი“ და ბიტობის ვრცელი ნაშრომის „ჯოზეფ“ (2 ტომი) თარგმანი.

იმავე 1769 წელს, ფონვიზინი, უკმაყოფილო თავისი კარიერის ნელი ტემპით და გაცივებული ელაგინის მიმართ, წავიდა სამსახურში საგარეო საქმეთა კოლეგიაში N.I. Panin-ში, სადაც იმყოფებოდა ამ უკანასკნელის სიკვდილამდე. ამ სერვისში Fonvizin დაწინაურდა. იგი ბევრს მუშაობდა, მიმოწერა ჰქონდა რუს ელჩებთან დასავლეთ ევროპაში, ეხმარებოდა ნ.ი. პანინს ყველა მის წამოწყებაში. ფონვიზინის გულმოდგინება დაჯილდოვდა; როდესაც 1773 წელს პანინმა მიიღო 9000 სული თავისი მოსწავლის, დიდი ჰერცოგის პაველ პეტროვიჩის ქორწინებაზე, მან მათგან 1180 სული (ვიტებსკის პროვინციაში) გადასცა ფონვიზინს. მომდევნო წელს ფონვიზინი დაქორწინდა ქვრივზე E. I. Khlopova (დაბადებული როგოვიკოვა), რომელმაც მას მნიშვნელოვანი მზითევი მოუტანა.

ფონვიზინი. ქვეტყე. მალის თეატრის სპექტაკლი

1777 წელს ფონვიზინი მეუღლის ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად საფრანგეთში გაემგზავრა; იქიდან მან ვრცელი წერილები მისწერა თავის დას F. I. Argamakova-ს და მისი უფროსის ძმას, P. I. Panin-ს; მან დეტალურად აღწერა თავისი მოგზაურობა, ფრანგების მანერები და ადათ-წესები. მახვილგონივრული და ნათელი ჩანახატებით მან ასახა რევოლუციამდელი საფრანგეთის დამპალი საზოგადოება. მან სწორად იგრძნო ჭექა-ქუხილის მოახლოება და დაინახა სიგიჟე, რომელმაც კატასტროფის წინ მოიცვა ქვეყანა; გარდა ამისა, მას ბევრი რამ არ უყვარდა, რადგან არ სურდა და არ შეეძლო უარი ეთქვა მისთვის უცხო კულტურის შეფასებისას, საკუთარი, რუსული, მიწათმფლობელური ცნებებიდან. ფონვიზინი თავის წერილებს ნამდვილ ლიტერატურულ ნაწარმოებად განიხილავდა; ეს მხოლოდ იმით ჩანს, რომ მან მათში შეიტანა მრავალი შენიშვნა, რომელიც ნასესხები იყო ფრანგი და გერმანელი პუბლიცისტებისა და გეოგრაფებისგან.

1770-იან წლებში ფონვიზინმა დაწერა და დაბეჭდა ცოტა ("კალისტენესი", "ტა-გიო ან დიდი მეცნიერება", "სიტყვა პაველ პეტროვიჩის აღდგენისთვის" 1771 წ., "დიდება სიტყვა მარკუს ავრელიუსს" 1777 წ.). მაგრამ 1780-იანი წლების დასაწყისიდან მისმა შემოქმედებითმა ენერგიამ კვლავ აღმასვლა დაიწყო. მისი ბიოგრაფიის ამ ეტაპის ყველა ნამუშევარი თითქოს ღრმა რეფლექსიის ნაყოფია პოლიტიკურ, მორალურ და პედაგოგიურ თემებზე. ფონვიზინის მიერ თარგმნილ თომას „მარკუს ავრელიუსს“ და მის სხვა ადრინდელ ნაწარმოებებშიც კი ჩანს მისი ინტერესი სახელმწიფო სტრუქტურისა და პოლიტიკის საკითხებით. შემდეგ, N.I. პანინის სახელით და, უეჭველია, მისი ხელმძღვანელობით, ფონვიზინი ადგენს რუსეთის კეთილდღეობისთვის საჭირო რეფორმების პროექტს. ეს პროექტი ასევე საუბრობს გლეხების განთავისუფლებაზე, ავტოკრატიის შეზღუდვაზე და ა.შ. საზღვარგარეთ ფონვიზინი სწავლობს არა მხოლოდ ფილოსოფიას, არამედ იურიდიულ მეცნიერებებსაც: საფრანგეთის პოლიტიკურ სისტემასა და კანონმდებლობას. 1782 წელს რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრეში გამოჩნდა მისი „კითხვები“, სადაც იგი თამამად მიუთითებს რუსეთში სახელმწიფო და სასამართლო ცხოვრების ნაკლოვანებებზე; კითხვებთან ერთად, მათზე პასუხები დაბეჭდა იმპერატრიცა ეკატერინემ, რომელიც იმდენად უკმაყოფილო იყო ფონვიზინის თავხედობით, რომ მას ბოდიშის მოხდა მოუწია. ამავე ჟურნალში გამოქვეყნდა „პეტიცია რუს მინერვას რუსი მწერლებისგან“, სტატია, რომელშიც ფონვიზინი აპროტესტებს ლიტერატურის უგულებელყოფას; მას თავად სჯეროდა, რომ წერა ერთ-ერთი სასარგებლო და ამაღლებული გზაა სამშობლოსა და კაცობრიობის სამსახურში. ფონვიზინის ბიოგრაფიის იმავე პერიოდს მოიცავს: „რუსული სოსლოვნიკის გამოცდილება“, ნაწყვეტი სინონიმების ლექსიკონიდან, რომელშიც ორიგინალური სატირული შეტევები ემატება ჟირარის ფრანგული სინონიმების ლექსიკონის ნასესხობებს, „სწავლება სულების დღეს წარმოთქმული მღვდელი ვასილის მიერ. და ბოლოს, „ქვენაზარდი“.

თუ ბრიგადის ფონვიზინმა მისცა მხოლოდ კომიკური ტიპების გალერეა და არაერთი სატირული თავდასხმა, რომლებზეც კომენტარი არ იყო აბსტრაქტული მსჯელობით და არ იყო შეღებილი ტენდენციით, მაშინ The Undergrowth-ში (იხილეთ ჩვენი ვებ-გვერდი შემაჯამებელი, სრული ტექსტისთვის და ამ სპექტაკლის ანალიზი) გვაქვს იდეების სრული ციკლი, როგორც ცალკეული პერსონაჟებით გამოხატული, ასევე თავად მოქმედებიდან. უმეცრების მავნეობა, ბატონობის ბოროტად გამოყენება, თავადაზნაურობის მორალური და გონებრივი დაცემა კომედიის მთავარი იდეოლოგიური ბირთვია. ფონვიზინი დიდგვაროვნებისგან, უპირველეს ყოვლისა, მოითხოვს ცნობიერებას, შრომისმოყვარეობას და ღირსების იდეისადმი ერთგულებას, რომელსაც იგი საზოგადოების კეთილდღეობის საფუძვლად თვლის. პედაგოგიკის სფეროში, იმდროინდელი დასავლური სწავლების თანახმად, ის ადასტურებს მორალური განათლების უპირატესობას კონკრეტული ცოდნის კომუნიკაციაზე, მიაჩნია, რომ სწავლული ბოროტმოქმედი არანაკლებ საშიშია, ვიდრე უმეცრება. ფონვიზინი აძლიერებს თავისი შეხედულებების განვითარებას პროვინციული თავადაზნაურების ცხოვრების შესახებ ნათელი სატირით; გზადაგზა და სასამართლო თავისი ინტრიგებით, ტყუილით, სიკაშკაშით და მსგავსებით. "ქვენაზარდი" დაიდგა 1782 წელს პეტერბურგში ი.ა.დმიტრევსკის საკეთილდღეოდ, რომელიც თამაშობდა Starodum-ს. წარმატება იყო სრული, საოცარი; ფონვიზინი დიდების სიმაღლეზე იყო. მოსკოვის ცენზურის წინააღმდეგობის მიუხედავად, მან მოახერხა კომედიის დადგმა მოსკოვის თეატრში და მას შემდეგ იგი მრავალი ათწლეულის მანძილზე არ ტოვებდა სცენას და დღემდე სარგებლობს მე-18 საუკუნის საუკეთესო რუსული კომედიის რეპუტაციით.

ეს იყო Fonvizin-ის ბოლო შემოქმედებითი წარმატება. 1783 წელს პანინი გარდაიცვალა და ფონვიზინი მაშინვე გადადგა პენსიაზე სახელმწიფო მრჩევლის წოდებით და 3000 რუბლის პენსიით. წელს. 1784 - 1785 წლებში. იმოგზაურა დასავლეთ ევროპაში; მან დიდი დრო გაატარა იტალიაში, სადაც ვაჭარ კლოსტერმანთან ერთად რუსეთში დაარსებული სავაჭრო სახლისთვის, სხვა საკითხებთან ერთად, იყიდა ხელოვნების საგნები; ასე რომ, ფონვიზინმა პრაქტიკულად განახორციელა "სავაჭრო თავადაზნაურობის" იდეა. საზღვარგარეთიდან ფონვიზინი კვლავ წერდა გრძელ ლიტერატურულ წერილებს თავის დას. რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ფონვიზინს დამბლა დაემართა, რამაც მას მარცხენა ხელისა და ფეხის გამოყენება და ნაწილობრივ ენა წაართვა. შემდეგი წლები დაცემის წლებია. ფონვიზინმა თავის ავადმყოფობაში დაინახა სასჯელი ახალგაზრდობის ცოდვებისა და ილუზიებისთვის და იმოგზაურა განკურნების საძიებლად. მან ვერ გააგრძელა წერა. 1788 წელს მან მოამზადა არაერთი სატირული სტატია ჟურნალისთვის Starodum or Friend of Honest People, რომელიც უნდა გამოსულიყო, მაგრამ ცენზურამ აკრძალა გამოცემა; როგორც ჩანს, „კითხვები“, რეფორმების პროექტი და შესაძლოა „ქვეგანვითარების“ ზოგიერთი ნაწილი ხელისუფლებამ არ დაივიწყა; ფონვიზინის იდეაც კი თარგმნა ტაციტუსი, მოჰყვა ხელისუფლების უკმაყოფილებას. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე ფონვიზინმა დაწერა მოკლე კომედია "მასწავლებლის არჩევანი" და დაიწყო ავტობიოგრაფიის წერა "გულწრფელი აღიარება ჩემს საქმეებსა და აზრებში". გარდაიცვალა 1792 წლის 1 დეკემბერს.

ბრწყინვალე ნიჭი, დიდი ინტელექტი და ფართო ერუდიცია გვაძლევს უფლებას მივიჩნიოთ ფონვიზინი ეკატერინეს ეპოქის ერთ-ერთ გამორჩეულ ადამიანად. პირად ცხოვრებაში კი ჭკუა, დამცინავი იყო. დენდი, ფერწერის, პოეზიის, თეატრის, ასევე კარგი სუფრის მოყვარული, ახალგაზრდობაში მთელი ძალით იბრძოდა ბიუროკრატიული კარიერისკენ, სიბერეში აიღო სულის ხსნა, მზაკვარი, მაგრამ პატიოსანი. კაცო, ის იყო იმდროინდელი რუსული დიდგვაროვანი ინტელიგენციის დამახასიათებელი წარმომადგენელი.

3. თანამედროვე რუსული ენის სინტაქსის სტილისტური რესურსები (მარტივი წინადადება).

_____________________________________________________________________________

1. დრამატურგია დ.ი. ფონვიზინი.

დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი (1744-1792), შევიდა ეროვნული ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ცნობილი კომედიის "ქვენაზარდის" ავტორი. მაგრამ ის ასევე იყო ნიჭიერი პროზაიკოსი. მასში სატირის ნიჭი შერწყმული იყო დაბადებული პუბლიცისტის ტემპერამენტთან. ფონვიზინის შეუდარებელი მხატვრული ოსტატობა იმ დროს აღინიშნა პუშკინმა.

მწერალმა მოგზაურობა თარგმანებით დაიწყო ფ. AT 1761 წმოსკოვის უნივერსიტეტის სტამბამ გამოსცა წიგნი სათაურით ზღაპრების მორალიზაციით ბატონი ბარონ გოლბერგის განმარტებით, თარგმნა დენის ფონვიზინის მიერ.წიგნის თარგმნა ახალგაზრდას უნივერსიტეტის წიგნის მაღაზიის წიგნის გამყიდველმა შეუკვეთა. მე-18 საუკუნის უდიდესი დანიელი მწერლის, ლუდვიგ გოლბერგის ნაწარმოებები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ევროპაში, განსაკუთრებით მისი კომედიები და სატირული ბროშურები. გოლბერგის ერთ-ერთი კომედიის „ჟან-ფრენჩმენის“ გავლენა, რომელიც დასცინოდა გალომანიას, თავისებურად აისახება ფონვიზინის კომედიის „ბრიგადირის“ გეგმაზე, რომელსაც ის 1768-1769 წლებში დაწერს. გოლბერგის ზღაპრების წიგნის თარგმნა იყო ახალგაზრდა ფონვიზინის საგანმანათლებლო ჰუმანიზმის პირველი სკოლა, რომელმაც მომავალი მწერლის სულში გააჩინა ინტერესი სოციალური სატირის მიმართ.

1762 წელი - გარდამტეხი მომენტი ფონვიზინის ბედში. გაზაფხულზე ჩაირიცხა სტუდენტად, მაგრამ უნივერსიტეტში სწავლა არ მოუწია. სექტემბერში იმპერატრიცა მთელ კართან და მინისტრებთან ერთად მოსკოვში კორონაციისთვის ჩავიდა. სწორედ იმ მომენტში უცხოურ კოლეგიაში ახალგაზრდა თარჯიმნები მოითხოვეს. ჩვიდმეტი წლის ფონვიზინი იღებს მაამებელ შეთავაზებას ვიცე-კანცლერის პრინც ა.მ. გოლიცინისგან სამსახურში შესვლის შესახებ და შემდეგ, 1762 წლის ოქტომბერში, წარუდგენს შუამდგომლობას ეკატერინე II-ის მისამართით.

დაიწყო ფონვიზინის ცხოვრების პეტერბურგის პერიოდი. თარგმანების დავალებების შესრულება, ოფიციალური მიმოწერის წარმოება მონაცვლეობით სასამართლოში (კურტაგები), მასკარადებზე, თეატრებში ოფიციალურ მიღებებზე სავალდებულო დასწრებით. სამსახურში დატვირთვის მიუხედავად, ფონვიზინი ძალიან დაინტერესებულია თანამედროვეთ. ლიტრიანი გროვა. ის ხშირად სტუმრობს სანკტ-პეტერბურგში მიატლევების ცნობილ ლიტერატურულ სალონს, სადაც ხვდება ა. ვოლკოვი. დედაქალაქის თეატრალურ წრეებთან კომუნიკაცია ხელს უწყობს ფონვიზინის დაახლოებას სასამართლო თეატრის პირველ მსახიობთან I. A. Dmitrevsky, მეგობრობა, რომელთანაც მან სიცოცხლის ბოლომდე არ შეწყვიტა. ეს იყო დმიტრევსკი, რომელიც იყო სტაროდუმის როლის პირველი შემსრულებელი 1782 წელს "ქვესკნელის" წარმოებაში.

1-ლი მაიორი განათდა. ფონვიზინს წარმატება მოუტანა კომედიამ „ბრიგადირი“. ფონვიზინის მიმართვას დრამისადმი ხელი შეუწყო არა მხოლოდ თეატრისადმი მგზნებარე სიყვარულმა, არამედ ოფიციალური ხასიათის ზოგიერთმა გარემოებამ. ჯერ კიდევ 1763 წელს იგი დაინიშნა სახელმწიფო მრჩევლის მდივნად I. P. Elagine. ეს აზნაური, რომელიც სასახლის ოფისში იმყოფებოდა „შუამდგომლობის მიღებაზე“, იმავდროულად იყო „სასამართლო მუსიკისა და თეატრის“ მმართველი. პეტერბურგის ლიტერატურულ წრეებში იგი ცნობილი იყო როგორც პოეტი და მთარგმნელი. 1760-იანი წლების შუა პერიოდისთვის, ახალგაზრდა თეატრის მოყვარულთა წრე შეიკრიბა ელაგინის გარშემო, რომელშიც შედიოდა ფონვიზინი. წრის წევრები სერიოზულად ფიქრობენ ეროვნული კომედიური რეპერტუარის განახლებაზე. მანამდე რუსულ კომედიებს ერთი სუმაროკოვი წერდა, მაგრამ ისინიც იმიტირებული იყო. მის პიესებში პერსონაჟებს უცხო სახელები ჰქონდათ, ინტრიგას ხელმძღვანელობდნენ ყველგან მყოფი მსახურები, რომლებიც დასცინოდნენ ბატონებს და აწყობდნენ მათ პირად ბედნიერებას. სცენაზე ცხოვრება რუსი ხალხისთვის უცხო ზოგიერთი გაუგებარი კანონის მიხედვით მიმდინარეობდა. ამ ყველაფერმა, ახალგაზრდა ავტორების აზრით, შეზღუდა თეატრის აღმზრდელობითი ფუნქციები, რაც მათ თეატრალური ხელოვნების სათავეში აყენებდნენ. როგორც ელაგინის წრის თეორეტიკოსი V.I. ლუკინი წერდა, ”ბევრი მაყურებელი არ იღებს რაიმე შესწორებას კომედიებიდან სხვა ადამიანების მანერებით. ჰგონიათ, რომ დასცინიან არა მათ, არამედ უცნობებს“. იმისათვის, რომ თეატრი მაქსიმალურად მიახლოებულიყო რუსული სოციალური ცხოვრების საჭიროებებთან, ლუკინმა შესთავაზა კომპრომისული გზა. მისი რეფორმის არსი იყო უცხოური კომედიების ყოველმხრივ მიდრეკილება ჩვენი წეს-ჩვეულებებისკენ. სხვა ადამიანების სპექტაკლების ასეთი „დახრილობა“ ნიშნავდა პერსონაჟების უცხოური სახელების რუსული სახელებით შეცვლას, მოქმედების ეროვნულ ადათ-ჩვეულებებს შესაბამის გარემოში გადატანას და ბოლოს პერსონაჟთა მეტყველების სალაპარაკო ნორმებთან დაახლოებას. Რუსული ენა. ლუკინი ამ ყველაფერს პრაქტიკაში აქტიურად ახორციელებდა თავის კომედიებში.

პატივი მიაგეს დასავლეთ ევროპის „დახრის“ მეთოდს. თამაშობს რუსულ მანერებზე და ფონვიზინზე. 1763 წელს მან დაწერა ლექსის კომედია Corion,ფრანგი ავტორის ლ.გრესის დრამის „სიდნეის“ გადამუშავება. სპექტაკლში რუსულ წეს-ჩვეულებებთან სრული დაახლოება, თუმცა, არ გამოდგა. მიუხედავად იმისა, რომ ფონვიზინის კომედიაში მოქმედება მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელში ვითარდება, გაუგებრობით დაშორებული და ფინალში გაერთიანებული კორიონისა და ქსენოვიის სენტიმენტალური ამბავი ვერ გახდა ჭეშმარიტად ეროვნული კომედიის საფუძველი. მისი სიუჟეტი გამოირჩეოდა ფრანგების ტრადიციებისთვის დამახასიათებელი მელოდრამატული პირობითობის ძლიერი შეხებით. წვრილბურჟუაზიული „ცრემლიანი“ დრამა. დრამატული ნიჭის ნამდვილი აღიარება ფონვიზინმა შემოქმედებით მიიღო 1768-1769 კომედია "ბრიგადირი". რუსული ორიგინალური კომედიის იმ ძიების შედეგი იყო, რომლითაც ცხოვრობდნენ ელაგინის წრის წევრები და ამავდროულად მე საკუთარ თავში ვატარებდი მთლიანად დრამატული ხელოვნების ახალ, ღრმად ინოვაციური პრინციპებს.

ფონვიზინის კომედიაში იდეოლოგიური პრობლემების სიმძიმის ცენტრმა სატირულ-დენონსიური სიბრტყეზე გადაინაცვლა.

მრჩეველის სახლში პენსიაზე გასული ბრიგადირი ჩადის მეუღლესთან და შვილთან, ივანთან ერთად, რომელსაც მისი მშობლები დაქორწინდნენ მესაკუთრის ქალიშვილ სოფიაზე. თავად სოფიას უყვარს ღარიბი დიდგვაროვანი დობროლიუბოვი, მაგრამ არავინ ითვალისწინებს მის გრძნობებს. „მაშ, თუ ღმერთმა დალოცოს, მაშინ ოცდამეექვსე იქნება ქორწილი“ - სოფიას მამის ამ სიტყვებით იწყება სპექტაკლი.

"ბრიგადის" ყველა პერსონაჟი რუსი დიდგვაროვანია. საშუალო კლასის ცხოვრების მოკრძალებულ, ყოველდღიურ ატმოსფეროში, თითოეული პერსონაჟის პიროვნება თითქოს თანდათან ჩნდება საუბრებში. თანდათან, მოქმედებიდან მოქმედებამდე, პერსონაჟების სულიერი ინტერესები ვლინდება სხვადასხვა მხრიდან და ეტაპობრივად ვლინდება ფონვიზინის მიერ თავის ინოვაციურ პიესაში აღმოჩენილი მხატვრული გადაწყვეტილებების ორიგინალობა.

კომედიის ჟანრისთვის ტრადიციული კონფლიქტი სათნო, ინტელექტუალურ გოგონასა და მასზე დაწესებულ სულელ საქმროს შორის ერთი გარემოებით ართულებს. ივანე ცოტა ხნის წინ ეწვია პარიზს და სავსეა ზიზღით ყველაფრის მიმართ, რაც მის გარშემოა სახლში, მშობლების ჩათვლით. ”ყველას, ვინც პარიზში იყო, - აღიარებს ის, - უფლება აქვს, რუსებზე საუბრისას, არ შევიდეს მათ შორის, რადგან ის უკვე უფრო ფრანგი გახდა, ვიდრე რუსი. ივანეს სიტყვა გაჟღენთილია სხვათაშორის და უადგილოდ წარმოთქმული ფრანგული სიტყვებით. ერთადერთი ადამიანი, რომელთანაც ხვდება არის მრჩეველი, რომელიც გაიზარდა კითხვით რომანტიკული რომანებიდა გიჟდება ყველაფერზე ფრანგულად.

ახლადშექმნილი „პარიზელის“ და მისით აღფრთოვანებული მრჩეველის აბსურდული საქციელი გვაფიქრებინებს, რომ კომედიაში იდეოლოგიური კონცეფციის საფუძველი გალომანიის დენონსაციაა. მათი ცარიელი ლაპარაკით და ახალი ქცევით, ისინი ეწინააღმდეგებიან ივანეს მშობლებს და ცხოვრებისეული გამოცდილებით ბრძენ მრჩეველს. თუმცა, გალომანიასთან ბრძოლა მხოლოდ ბრალდებული პროგრამის ნაწილია, რომელიც კვებავს ბრიგადის სატირულ პათოსს. ივანეს ურთიერთობას ყველა სხვა პერსონაჟთან დრამატურგი უკვე პირველ მოქმედებაში ამჟღავნებს, სადაც ისინი საუბრობენ გრამატიკის საშიშროებაზე: თითოეული მათგანი გრამატიკის შესწავლას ზედმეტად თვლის, მიღწევის უნარს არაფერს მატებს. წოდება და სიმდიდრე.

გამოცხადებების ეს ახალი ჯაჭვი, რომელიც ავლენს კომედიის მთავარი გმირების ინტელექტუალურ ჰორიზონტს, გვაძლევს სპექტაკლის მთავარი იდეის გაგებას. გარემოში, სადაც მენტალური აპათია და სულიერების ნაკლებობა სუფევს, ევროპული კულტურის გაცნობა განმანათლებლობის ბოროტ კარიკატურად იქცევა. თანამემამულეების მიმართ ზიზღით ამაყი ივანეს ზნეობრივი სიდუხჭირე სულიერი დეფორმაციის შესატყვისია; დანარჩენი, რადგან მათი მანერები და აზროვნება, არსებითად, ისეთივე საბაზოა.

და რაც მთავარია, კომედიაში ეს აზრი ვლინდება არა დეკლარაციულად, არამედ გმირების ფსიქოლოგიური თვითგამომჟღავნების საშუალებით. თუ ადრე კომედიური სატირის ამოცანები ძირითადად სცენაზე პერსონიფიცირებული მანკიერების გამოტანის თვალსაზრისით იყო ჩაფიქრებული, მაგალითად, „ძუნწი“, „ბოროტი ენა“, „ტრაბახი“, ახლა, ფონვიზინის კალმის ქვეშ, შინაარსი მანკიერებები სოციალურად დაკონკრეტებულია. სუმაროკოვის „პერსონაჟების კომედიის“ სატირული პამფლერია ადგილს უთმობს საზოგადოების ზნე-ჩვეულებების კომიკურად შესწავლას. და ეს არის ფონვიზინის ბრიგადის მთავარი მნიშვნელობა.

ფონვიზინმა იპოვა კომედიის სატირული და ბრალმდებელი პათოსის გასაძლიერებლად საინტერესო გზა. ბრიგადირში, პერსონაჟების პორტრეტის მახასიათებლების ყოველდღიური ავთენტურობა გადაიზარდა კომიკურ კარიკატურულ გროტესკში. მოქმედების კომედია სცენიდან სცენამდე იზრდება სიყვარულის სცენების გადახლართული დინამიური კალეიდოსკოპის წყალობით. ვულგარული ფლირტი გალომანიაკების ივანე და მრჩეველის საერო მანერით იცვლება მრჩეველის თვალთმაქცობით ბრიგადის მიმართ, რომელსაც არაფერი ესმის, შემდეგ კი, ჯარისკაცური პირდაპირობით, თავად ბრიგადირი აბრკოლებს მრჩეველს გულში. მამა-შვილს შორის დაპირისპირება ჩხუბით ემუქრება და მხოლოდ ზოგადი გამოვლენა ამშვიდებს ყველა უიღბლო „შეყვარებულს“.

The Brigadier-ის წარმატებამ ფონვიზინი თავისი დროის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ მწერალად აქცია. 1760-იანი წლების რუსული ლიტერატურის საგანმანათლებლო ბანაკის ხელმძღვანელმა ნ.ი. ნოვიკოვმა შეაქო ახალგაზრდა ავტორის ახალი კომედია თავის სატირულ ჟურნალში Truten. ნოვიკოვთან თანამშრომლობით, ფონვიზინი საბოლოოდ განსაზღვრავს თავის ადგილს ლიტერატურაში, როგორც სატირისტი და პუბლიცისტი. შემთხვევითი არ არის, რომ 1772 წლის თავის სხვა ჟურნალში, მხატვარში, ნოვიკოვი ათავსებს ფონვიზინის ყველაზე მკვეთრ სატირულ ნაწარმოებს, წერილები ფალალეს, რომელშიც მოცემულია იდეოლოგიური პროგრამის მონახაზი და შემოქმედებითი სახელმძღვანელო მითითებები, რომლებმაც განსაზღვრეს The Undergrowth-ის შემდგომი მხატვრული ორიგინალობა. უკვე ჩანს.

Მუშაობა "ქვენაზარდი"როგორც ჩანს, საფრანგეთიდან დაბრუნებიდან რამდენიმე წელი დასჭირდა. Ბოლოს 1781 წ. სპექტაკლი დასრულდა. ამ კომედიამ შთანთქა დრამატურგის მიერ ადრე დაგროვილი მთელი გამოცდილება და იდეოლოგიური საკითხების სიღრმის, ნაპოვნი მხატვრული გადაწყვეტილებების გამბედაობისა და ორიგინალურობის თვალსაზრისით, რჩება XVIII საუკუნის რუსული დრამატურგიის შეუდარებელ შედევრად. The Undergrowth-ის შინაარსის საბრალდებო პათოსი იკვებება ორი ძლიერი წყაროდან: სატირა და ჟურნალისტიკა. დამანგრეველი და დაუნდობელი სატირა ავსებს პროსტაკოვას ოჯახის ცხოვრების წესს ამსახველ ყველა სცენას. მიტროფანის სწავლების სცენებში, ბიძის გამოცხადებებში ღორებისადმი სიყვარულის შესახებ, სახლის ბედიის სიხარბესა და თვითნებობაში, პროსტაკოვებისა და სკოტინინების სამყარო ვლინდება მისი სულიერი სიღარიბის მთელი სიმახინჯეში.

მაგრამ არანაკლებ დამღუპველი განაჩენი ამქვეყნად გამოაქვს მატარებელში მყოფი პოზიტიური დიდგვაროვნების ჯგუფის მიერ, რომლებიც ცხოვრების შესახებ თავიანთი შეხედულებებით უპირისპირდებიან მიტროფანის მშობლების ცხოველურ არსებობას. Starodum-ისა და Pravdin-ის დიალოგები, რომლებიც ეხება ღრმა, ზოგჯერ სახელმწიფო პრობლემებს, არის ვნებიანი პუბლიცისტური გამოსვლები, რომლებიც შეიცავს ავტორის პოზიციას. სტაროდუმისა და პრავდინის გამოსვლების პათოსიც დენონსაციის ფუნქციას ასრულებს, მაგრამ აქ დენონსაცია ერწყმის ავტორის პოზიტიური იდეალების დადასტურებას.

ორი პრობლემა, რომელიც განსაკუთრებით აწუხებდა ფონვიზინს, დევს The Undergrowth-ის გულში. ეს, უპირველეს ყოვლისა, თავადაზნაურობის ზნეობრივი დაკნინების პრობლემაა. სამეცნიერო ლიტერატურაში არაერთხელ აღინიშნა პირდაპირი კავშირი სტაროდუმისა და პრავდინის განცხადებებსა და ფონვიზინის ესეს "დისკურსი შეუცვლელი სახელმწიფო კანონების შესახებ" ძირითად დებულებებს შორის, რომელიც დაიწერა ერთდროულად "ქვენაზარდთან" (ტრაქტატში - მსჯელობა სუვერენის სიკეთეზე. მანერები, როგორც ხალხის კეთილგანწყობის საფუძველი, სპექტაკლში ასკვნის. სტაროდუმის შენიშვნა: „აჰა ბოროტების ღირსეული ნაყოფი!“ და სხვა მიმოწერები).

„ქვეგანვითარების“ კიდევ ერთი პრობლემა განათლების პრობლემაა. ფონვიზინის იდეებში განათლების პრობლემამ სახელმწიფოებრივი მნიშვნელობა შეიძინა, რადგან სწორ განათლებაში ფესვგადგმული იყო ერთადერთი საიმედო, მისი აზრით, ხსნის წყარო ბოროტი საფრთხის წინაშე მყოფი საზოგადოებისგან - თავადაზნაურობის სულიერი დეგრადაცია.

„ქვენაზარდებში“ დრამატული მოქმედების მნიშვნელოვანი ნაწილი ასე თუ ისე არის დაპროექტებული განათლების პრობლემის გადასაჭრელად. მიტროფანის მოძღვრების სცენებიც და სტაროდუმის მორალიზაციის აბსოლუტური უმრავლესობა მის დაქვემდებარებაშია. ამ თემის განვითარების კულმინაციური წერტილი, უეჭველია, არის მიტროფანის გამოცდის სცენა კომედიის მე-4 მოქმედებაში. ეს სატირული სურათი, მასში შემავალი ბრალმდებელი სარკაზმის სიძლიერით მომაკვდინებელი, განაჩენს ემსახურება პროსტაკოვებისა და სკოტინინების განათლების სისტემაზე. ამ სასჯელის გამოთქმა უზრუნველყოფილია არა მხოლოდ შიგნიდან, მიტროფანის უცოდინრობის თვითმხილველის გამო, არამედ სწორედ იქ გამოჩენის წყალობით, განსხვავებული აღზრდის მაგალითების სცენაზე. ჩვენ ვგულისხმობთ სცენებს, რომლებშიც Starodum ესაუბრება სოფიას და მილონს.

"Undergrowth"-ის წარმოებით ფონვიზინს დიდი მწუხარება მოუწია. დედაქალაქში 1782 წლის გაზაფხულზე დაგეგმილი სპექტაკლი გაუქმდა. და მხოლოდ შემოდგომაზე, იმავე წლის 24 სექტემბერს, ყოვლისშემძლე G. A. Potemkin- ის დახმარების წყალობით, კომედია ითამაშეს ხის თეატრში, ცარიცინის მდელოზე, სასამართლო თეატრის მსახიობების მიერ. თავად ფონვიზინი მონაწილეობდა მსახიობების როლების შესწავლაში, იგი შევიდა წარმოების ყველა დეტალში. სპექტაკლი სრული წარმატებით დასრულდა. თანამედროვეთა თქმით, „მაყურებელმა სპექტაკლს ტაში დაუკრა ჩანთებით“. აუდიტორია განსაკუთრებით მგრძნობიარე იყო Starodum-ის გამოსვლებში დაფარული პოლიტიკური მინიშნებების მიმართ.

ფონვიზინის ბოლო მთავარი გეგმა სატირული პროზის სფეროში, სამწუხაროდ, არ განხორციელებულა, იყო ჟურნალი. „პატიოსანი ხალხის მეგობარი, ანუ სტაროდუმი“.ფონვიზინი გეგმავდა მის გამოქვეყნებას 1788 წ. წლის განმავლობაში იგეგმებოდა 12 ნომრის გამოშვება. მკითხველებისთვის გაფრთხილებისას, ავტორმა აცნობა, რომ მისი ჟურნალი გამოქვეყნდება "კომედიის "ქვენაზარდის" მწერლის მეთვალყურეობის ქვეშ, რაც, როგორც იქნა, მიუთითებს მისი ახალი იდეის იდეოლოგიურ უწყვეტობაზე.

ჟურნალი გაიხსნა Starodum-ისადმი „ქვესკნელის ავტორის“ წერილით, რომელშიც გამომცემელი მიმართა „პატიოსანი ხალხის მეგობარს“ თხოვნით, დაეხმარა მას მასალებისა და აზრების გაგზავნით, „რაც, თავისი მნიშვნელობითა და მორალიზაციით. ეჭვგარეშეა, რომ რუს მკითხველს მოეწონება.“ საპასუხოდ Starodum არა მხოლოდ ამტკიცებს ავტორის გადაწყვეტილებას, არამედ დაუყოვნებლივ აცნობებს მას „ნაცნობებისგან“ მიღებული წერილების გაგზავნის შესახებ, სადაც პირდება, რომ გააგრძელებს მისთვის საჭირო მასალების მიწოდებას. სოფიას წერილი მიმართა Starodum, მისი პასუხი, ისევე როგორც "ტარას სკოტინინის წერილი საკუთარი დის, ქალბატონ პროსტაკოვას" და სავარაუდოდ, ჟურნალის პირველი ნომერი უნდა ყოფილიყო.

სკოტინინის წერილი განსაკუთრებით შთამბეჭდავია თავისი ბრალმდებელი პათოსით. მწერლის თანამედროვეებისთვის უკვე ნაცნობი ბიძა მიტროფანი თავის დას უყვება იმ გამოუსწორებელ დანაკარგს, რომელიც მან განიცადა: მისი საყვარელი ჭრელი ღორი აქსინია გარდაიცვალა. სკოტინინის პირში ღორის სიკვდილი ღრმა ტრაგედიით სავსე მოვლენად გვევლინება. უბედურებამ ისე შეძრა სკოტინინი, რომ ახლა ის აღიარებს თავის დას: „მსურს მივყვე მორალიზაციას, ანუ გამოვასწორო ჩემი ყმებისა და გლეხების ზნეობა.<...>არყის.<...>და მინდა, ვინც ჩემზეა დამოკიდებული, იგრძნოს ჩემზე ასეთი დიდი დანაკლისის გავლენა.

არანაკლებ მკვეთრი იყო შემდგომი მასალები, რომლებიც ასევე „გადაეცა“ ჟურნალ Starodum-ის გამომცემელს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის „ზოგადი სასამართლოს გრამატიკა“ - პოლიტიკური სატირის ბრწყინვალე მაგალითი, რომელიც დაგმო სასამართლო ზნე-ჩვეულებებს.

ფონვიზინის მიერ შემუშავებული ჟურნალი უნდა გაეგრძელებინა 1760-იანი წლების ბოლოს რუსული სატირის ჟურნალის საუკეთესო ტრადიციები. მაგრამ უსარგებლო იყო ეკატერინეს ცენზურის თანხმობის იმედი ასეთი პუბლიკაციის გამოცემაში. დეკანატთა საბჭოს გადაწყვეტილებით, ჟურნალის დაბეჭდვა აიკრძალა. მისი ზოგიერთი ნაწილი ხელნაწერ სიებში იყო განაწილებული.

ფონვიზინმა არ დატოვა კალამი სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე. მან ასევე დაწერა სამმოქმედებიანი კომედია "გუბერნატორის არჩევანი".ამ კომედიის წაკითხვის შესახებ დერჟავინის სახლში 1792 წლის 30 ნოემბერს, დიდი სატირის გარდაცვალების წინა დღეს, ახალი ამბები იყო დაცული ი.ი.დმიტრიევის მოგონებებში.

გამოჩენილმა რუსმა დრამატურგმა დენის ივანოვიჩ ფონვიზინმა (1744/45-1792), კომედიების „ბრიგადირი და ქვესკნელის“ ავტორი, თავისი კარიერა დაიწყო როგორც პოეტმა. ის დაიბადა რუსიფიცირებულ გერმანულ ოჯახში, რომელიც დიდი ხანია მოსკოვში იყო გადგმული. მამამისი, განათლებული თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანი, მთელი ცხოვრების მანძილზე ატარებდა დიდებულთა პატივის, ღირსებისა და სოციალური მოვალეობის მაღალ ცნებებს. სტაროდუმი კომედიიდან "ქვესკნელი" ფონვიზინი, მისივე აღიარებით, "ჩამოწერა" მამისგან. წესიერება და განსჯის დამოუკიდებლობა იყო მთავარი თვისება, რაც ოჯახის უფროსმა აღზარდა ვაჟებში. Უმცროსი ძმადენის პაველი, რომელმაც მოგვიანებით კარგი კვალი დატოვა საკუთარ თავზე მოსკოვის უნივერსიტეტის დირექტორად, ასევე წერდა პოეზიას. მაგრამ ძმების ლექსები განსხვავებული იყო. პაველ ივანოვიჩი იზიდავდა ელეგიურ პოეზიას. დენის ივანოვიჩი, რომელიც გამოირჩეოდა დამცინავი აზროვნებით, ეუფლებოდა პაროდიებს, სატირულ მესიჯებსა და იგავ-არაკებს.

მოსკოვის უნივერსიტეტის გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ ორივე ძმა ამ უნივერსიტეტის სტუდენტი ხდება. დენის ივანოვიჩი იღებს ფილოლოგიურ და ფილოსოფიურ განათლებას და კურსის ბოლოს გადაწყვეტს იმსახუროს პეტერბურგში საგარეო საქმეთა კოლეგიაში. აქ ის 1762 წლიდან მუშაობს თარჯიმნად, შემდეგ კი მდივნად იმდროინდელი მთავარი პოლიტიკური მოღვაწის ნ.ი. პანინმა, იზიარებს თავის ოპოზიციურ შეხედულებებს ეკატერინე II-თან დაკავშირებით და მისი სახელით შეიმუშავა რუსეთში საკონსტიტუციო რეფორმების პროექტი, რომელიც უნდა გაუქმებულიყო. ბატონყმობა, გათავისუფლდეს ქვეყანა დროებითი მუშაკების ძალაუფლებისგან, მიენიჭოს პოლიტიკური უფლებები ყველა კლასს.

ძალიან ადრე, ახალგაზრდამ გამოავლინა ის თვისებები, რაც მამამ აღზარდა მასში: განსჯის გამბედაობა და ქცევის დამოუკიდებლობა. შემთხვევითი არ არის, რომ ცნობილი კომედიების გარდა, შთამომავლობას დაუტოვა მკვეთრი პოლიტიკური ბროშურები, თამამად და ბრწყინვალედ დაწერილი ჟურნალისტური სტატიები. მან რუსულად თარგმნა ვოლტერი "ალზირას" ტრაგედია, რომელიც სავსე იყო მმართველი ძალის წინააღმდეგ თავხედური თავდასხმებით.

ფონვიზინის ყველაზე გაბედული ჟურნალისტური ნაშრომი იყო ეგრეთ წოდებული „ანდერძი ნ.ი. პანინი“ (1783). ოპოზიციურად განწყობილმა დიდებულმა, რომლის პარტიას ეკუთვნოდა ფონვიზინი, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მწერალს სთხოვა მისთვის პოლიტიკური ანდერძის შედგენა. ეს უნდა ყოფილიყო ბროშურა, რომელიც მიმართული იყო ტახტის მემკვიდრის პავლესადმი და მიმართული იყო რუსეთში დედის ეკატერინე II-ის მიერ დაწესებული ორდენების წინააღმდეგ. ფონვიზინმა დავალება ბრწყინვალედ შეასრულა. გავა სამი ათეული წელი და ოსტატური ხელით დაწერილი საშინელი ბრალმდებელი დოკუმენტი მიიღება დეკაბრისტების მიერ, რომლებიც ქმნიან საიდუმლო პოლიტიკურ საზოგადოებებს.

ფონვიზინის იდეოლოგიური პოზიციის გარკვევის შემდეგ, მივმართოთ მისი ორი პოეტური ნაწარმოების ანალიზს, რომლებიც გავრცელდა სიებში მათი თავხედური შინაარსის გამო და მხოლოდ მოგვიანებით გამოქვეყნდა. ორივე მათგანი შეიქმნა 1760-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც ფონვიზინი უკვე გადავიდა პეტერბურგში და მსახურობდა საგარეო საქმეთა კოლეგიაში. ორივე მძაფრად სატირულია. ერთ-ერთი მათგანია იგავი "მელა-კოზნოდეი", მეორე არის "მესიჯი ჩემს მსახურებს შუმილოვს, ვანკას და პეტრუშკას".

ზღაპრის ჟანრში ფონვიზინი სუმაროკოვის მიმდევარი იყო. მის ზღაპრულ ნაწარმოებებში გვხვდება ეროვნული წეს-ჩვეულებები და პერსონაჟები, ცხოვრების ზუსტი დეტალები და ნიშნები, სასაუბრო მეტყველება ჩვეულებრივი სიტყვებისა და გამოთქმების ხშირი გამოყენებით. მხოლოდ ფონვიზინი არის უფრო გაბედული და რადიკალური ვიდრე მისი წინამორბედი. იგავი "მელა-თხა" გამიზნულია მოხერხებული და უსირცხვილო მოხელე-ჩინოვნიკებისთვის, რომლებიც მაამებელი გამოსვლებითა და უხამსი ქცევით მხარს უჭერენ. მსოფლიოს ძლევამოსილნიეს. და მათ ბევრი პირადი მოგება აქვთ მისგან. ნაწარმოები გარკვეულ „ლიბიურ მხარეს“ ეხება, რომელიც, თუმცა, ძალიან მოგვაგონებს რუსულ რეალობას. უხერხული არ არის აშკარა ტყუილის გამო, მელა აქებს ლომს:

ლიბიის მხარეში გავრცელდა ნამდვილი ჭორი,

რომ ლომი, მხეცთა მეფე, მოკვდა დიდ ტყეში,

იქ ყველა მხრიდან პირუტყვი იყრიდა თავს

დიდი დაკრძალვის მოწმე.

მელა-კაზნოდეი, ამ პირქუში რიტუალით,

თავმდაბალი კურდღლით, სამონასტრო სამოსით,

ამბიონზე ავიდა და აღფრთოვანებული შესძახის:

„ოჰ როკი! გიჟური როკი! რომელიც სამყარომ დაკარგა!

თვინიერი უფლის სიკვდილით გაოგნებული,

ტირილი და ტირილი, მხეცთა პატივსაცემი ტაძარი!

აჰა მეფე, ტყის მეფეთა შორის ყველაზე ბრძენი,

მარადიული ცრემლების ღირსი, საკურთხევლის ღირსი,

მამა თავისი მონებისთვის, საშინელი მტრებისთვის,

გავრცელდი ჩვენს წინაშე, უგრძნობი და მუნჯი!

ვის გონებას შეეძლო გაეგო მისი სიკეთის რიცხვი?

სიკეთის უფსკრული, სიკეთის სიდიადე?

მის მეფობაში უდანაშაულობა არ განიცადა

და სიმართლე უშიშრად ედგა სასამართლოს;

მან საზრდოობდა თავის სულში ცხოველურობას,

მასში მან პატივი მიაგო თავის ტახტს საყრდენად;

მისი შეკვეთის რაიონში იყო პლანტატორი,

ხელოვნება და მეცნიერება მეგობარი და მფარველი იყო.

მელას გარდა, იგავში კიდევ ორი ​​პერსონაჟია გამოყვანილი: მოლი და ძაღლი. ისინი ბევრად უფრო გულწრფელები და გულწრფელები არიან გარდაცვლილი მეფის შეფასებებში. თუმცა სიმართლეს ხმამაღლა არ იტყვიან; ჩურჩულებენ ერთმანეთს ყურში.

ლომის წესის აღწერილობები მოცემულია ინვექციური, ანუ გაბრაზებული დენონსაციის ტონებში. მეფის ტახტი აშენდა "მოწყვეტილი მხეცების ძვლებისგან". ლიბიის მხარის მცხოვრებთაგან, სამეფო ფავორიტები და დიდებულები, სასამართლოსა და გამოძიების გარეშე, "კანს აშორებენ". შიშისა და სასოწარკვეთილებისგან ტოვებს ლიბიის ტყეს და იმალება სტეპის სპილოში. ჭკვიანი მშენებელი ბივერი გადასახადებს ანადგურებს და სიღარიბეში ვარდება. მაგრამ სასამართლო მხატვრის ბედი განსაკუთრებით ექსპრესიულად და დეტალურად არის ნაჩვენები. ის არა მხოლოდ დახელოვნებულია თავის ხელობაში, არამედ ფლობს ახალ ფერწერას. ალფრესკო წყლის დაფუძნებული საღებავებით ხატავს საცხოვრებლის ნესტიან თაბაშირის კედლებს. მთელი ცხოვრების მანძილზე კარის მხატვარი თავისი ნიჭით ერთგულად ემსახურებოდა მეფეს და დიდებულებს. მაგრამ ისიც სიღარიბეში კვდება, „ღელვისა და შიმშილისგან“.

"მელა-კაზნოდეი" არის ნათელი და შთამბეჭდავი ნამუშევარი არა მხოლოდ აქ ჩამოყალიბებული თამამი იდეების თვალსაზრისით, არამედ მათი მხატვრული განსახიერებით. ანტითეზის მიღება განსაკუთრებით მკაფიოდ მუშაობს: მელას მაამებელი გამოსვლების წინააღმდეგობა მოლისა და ძაღლის მართალი და მწარე შეფასებებით. სწორედ ანტითეზა ხაზს უსვამს და ხდის ავტორის სარკაზმს ასე მომაკვდინებელს.

გავიხსენოთ სტაროდუმისა და პრავდინის დიალოგი ფონვიზინის კომედიის „ქვესკნელის“ მესამე მოქმედებადან (1781 წ.). „სტაროდუმი“ მოგვითხრობს სასამართლოში გაბატონებული ბოროტი ზნეობისა და ბრძანებების შესახებ. პატიოსანი და წესიერი ადამიანი, ვერ მიიღებდა მათ, მოერგებოდა მათ. პრავდინი გაოცებული იყო: „თქვენი წესებით, სასამართლოდან ხალხი არ უნდა გაუშვათ, მაგრამ სასამართლოში უნდა გამოიძახოს“. "Რისთვის? “ – დაბნეულია სტაროდუმი. "მაშინ, რატომ ეძახიან ავადმყოფს ექიმს", - აღელვებს პრავდინი. სტაროდუმი ამსუბუქებს თავის მხურვალებას გონივრული შენიშვნით: „ჩემო მეგობარო, ცდები. ამაოა ავადმყოფთან ექიმის გამოძახება. აქ ექიმი არ დაეხმარება, თუ არ დაინფიცირდება. არაა მართალი, რომ ზღაპრის დასასრული ციტირებული დიალოგის მსგავსია? იგავი და კომედია ერთმანეთს აშორებდა თითქმის ოცი წლის მანძილზე. ახალგაზრდა პოეტის ფონვიზინის მიერ გამოთქმული აზრები განვითარებას და დასრულებას პოულობს სხვა მხატვრულ ფორმაში: დრამატურგიაში, გამოტანილი ფართო საზოგადოებრივ სცენაზე.

ფონვიზინის კიდევ ერთი მშვენიერი პოეტური ნაწარმოების შექმნის თარიღი, „შეტყობინებები ჩემს მსახურებს შუმილოვს, ვანკას და პეტრუშკას“, ზუსტად არ არის დადგენილი. სავარაუდოდ, ის დაიწერა 1762-1763 წლებში. შინაარსობრივად არანაკლებ გაბედული, ვიდრე „ფოქს-კაზნოდეი“, „მესიჯიც“ ავტორის სახელის გარეშე, ხელნაწერ სიებში მივიდა მკითხველამდე. ლექსში, პირველივე სტრიქონებიდან, ერთი შეხედვით გარკვეულწილად აბსტრაქტული, ფილოსოფიური პრობლემა: რატომ შეიქმნა „თეთრი შუქი“ და რა ადგილია მასში დაცული ადამიანისთვის. თუმცა, დაზუსტებისთვის ავტორი, რომელიც ასევე „გზავნილის“ ერთ-ერთი გმირია, სწავლულ ადამიანებს კი არ მიმართავს, არამედ თავის მსახურებს. შუმილოვი, რომელმაც მოახერხა მოხუც "ბიძას" (ანუ მსახურს, რომელიც ბატონს მის "მოვლაზე" დაევალა. კუჩერ ვანკა, როგორც ჩანს, შუახნის მამაკაცი, რომელმაც უკვე ბევრი რამ ნახა მის ცხოვრებაში. და პეტრუშკა, ყველაზე ახალგაზრდა და, შესაბამისად, ყველაზე არაკეთილსინდისიერი მსახურთა სამეულში.

კოჭის ვანკას განსჯა პოემის ცენტრალური და უმნიშვნელოვანესი ნაწილია. თავისი იდეების გამტარებლად ხალხისგან უბრალო ადამიანი აირჩია, ფონვიზინი მკვეთრ აღწერას აძლევს ქვეყანაში წესრიგს. არცერთი საეკლესიო დოგმატი, არც ერთი სამთავრობო რეგულაცია არ ხსნის ან გაამართლებს სოციალურ წესრიგს, რომელშიც იმარჯვებს საყოველთაო ფარისევლობის, მოტყუების და ქურდობის სისტემა:

მღვდლები ცდილობენ ხალხის მოტყუებას

მოსამსახურეები - ბატლერი, ბატლერები - ბატონები,

ერთმანეთი - ბატონებო და კეთილშობილი ბიჭები

ხშირად სუვერენის მოტყუება სურთ;

და ყველამ, ჯიბე უფრო მაგრად რომ გაივსოს,

კარგი მიზეზის გამო, გადავწყვიტე მოტყუება გამომეყენებინა.

ფულს, ქალაქელების, დიდგვაროვნების ტკბილეულობას,

მოსამართლეები, კლერკები, ჯარისკაცები და გლეხები.

თავმდაბალნი არიან ჩვენი სულისა და გულის მწყემსები

ისინი სიამოვნებით იღებენ გადასახადებს თავიანთი ცხვრებისგან.

ცხვარი ქორწინდება, მრავლდება, კვდება,

უფრო მეტიც, მწყემსები ჯიბეებს ატენიან,

სუფთა ფულისთვის ისინი პატიობენ ყველა ცოდვას,

ფულისთვის ბევრი სამოთხეში კომფორტს გვპირდება.

მაგრამ თუ შეგიძლია თქვა სიმართლე მსოფლიოში,

ჩემი აზრი რომ გეტყვით არ არის მცდარი:

უზენაესი შემოქმედის ფულისთვის

მზადაა მოატყუო მწყემსიც და ცხვარიც!

უპრეტენზიო სიუჟეტის სურათიდან (სამი მსახური, როგორც ჩანს, აბსტრაქტულ თემაზე საუბრობს), იზრდება რუსული საზოგადოების ცხოვრების ფართომასშტაბიანი სურათი. მასში აღბეჭდილია უბრალო ხალხის, ეკლესიის მსახურების, „დიდი ბატონების“ ცხოვრება და ზნეობა. ის თავის ორბიტაზე მოიცავს თავად შემოქმედს! „მესიჯი“ გაბედული და სარისკო გამოწვევა იყო როგორც ისტებლიშმენტის პოლიტიკისთვის, ასევე იდეოლოგიისთვის. ამიტომ, მაშინ ვერ დაიბეჭდა, ხელნაწერ სიებში შედიოდა. „სამყაროს შუქი“ სიცრუით ცხოვრობს – ეს ნაწარმოების საბოლოო დასკვნაა.

1769 წელს ოცდაოთხი წლის დენის ივანოვიჩ ფონვიზინმა (1745-1792) დაწერა კომედია „ბრიგადირი“. ეს არის სასტიკი სატირა ახალგაზრდებზე, რომლებიც საფრანგეთში იმყოფებოდნენ, მათ მიმართ რუსეთში უცენზურო დამოკიდებულებაზე, ყველაფრის უგულებელყოფაზე. თავად ფონვიზინი, რამდენჯერმე საზღვარგარეთ ყოფნისას, მათ შორის საფრანგეთში, გაეცნო ევროპის ქვეყნებს, მაგრამ არ მოხიბლა ისინი. კომედიას „ბრიგადირი“ კარგა ხანს არ ჰქონია სასცენო განსახიერება, მაგრამ ავტორი ბევრჯერ წაიკითხა მეგობრებსა და ნაცნობებში. მსმენელებმა და მოგვიანებით მაყურებელმა ენთუზიაზმით მიიღეს კომედია გასაოცარი მსგავსების, პერსონაჟების ერთგულებისა და ტიპიური გამოსახულებების გამო.

1782 წელს ფონვიზინმა დაწერა კომედია „ქვენაზარდი“. პირველი წარმოება შედგა 1782 წლის 24 სექტემბერს.V.O. კლიუჩევსკიმ „ქვენაზარდს“ რუსული რეალობის „შეუდარებელი სარკე“ უწოდა. ბატონის თვითნებობის გამომჟღავნებამ, ფონვიზინმა აჩვენა ბატონობის გამანადგურებელი ეფექტი, რამაც დაამახინჯა როგორც გლეხები, ასევე მემამულეები. თავადაზნაურობის აღზრდის პრობლემამ, რომელიც წამოიჭრა The Brigadier-ში, მიიღო სოციალური ჟღერადობა The Undergrowth-ში. ფონვიზინი იცავდა მოქალაქისა და პატრიოტის, სამშობლოს ნამდვილი შვილის ზნეობრივი აღზრდის საგანმანათლებლო პროგრამას.

1782 წელს ფონვიზინი პენსიაზე გავიდა. მძიმე ავადმყოფობის მიუხედავად, მან განაგრძო მუშაობა ლიტერატურული შემოქმედება. მან დაწერა "რუსული ლექსიკის გამოცდილება" (1783), "რამდენიმე კითხვა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს განსაკუთრებული ყურადღება ჭკვიან და პატიოსან ადამიანებში" (1783), რომელიც ფაქტობრივად შეიცავდა ეკატერინე II-ის საშინაო პოლიტიკის კრიტიკას, რამაც გამოიწვია იმპერატორის უკმაყოფილება. . დიდი ინტერესია მისი ავტობიოგრაფიული ჩანაწერები "გულწრფელი აღიარება ჩემს საქმეებსა და აზრებში", ისევე როგორც ფონვიზინის ვრცელი ეპისტოლარული მემკვიდრეობა.

კრეატიულობა D.I.Fonvizin

1. მწერლის ბიოგრაფია და პიროვნება.

2. შემოქმედებითი გზის დასაწყისი. თარგმანები და ორიგინალური ნამუშევრები.

3. კომედია „ქვენაზარდი“ მე-18 საუკუნის რუსული დრამატურგიის მწვერვალია. ჟანრი, საკითხები, სიუჟეტი და კონფლიქტი, კომპოზიციის თავისებურებები, ენა და სტილი. შემოქმედებითი მეთოდის პრობლემა.

4. ფონვიზინი პუბლიცისტია.

5. მასტერკლასი "ახალგაზრდული კულტურის ჟანრები და ფორმები კლასიკურ მემკვიდრეობასთან მუშაობისას (სპექტაკლის მიხედვით "ქვენაზარდი)"

ლიტერატურა

ფონვიზინი დ.ი. სობრ. ციტ.: 2 ტომში. მ., ლ., 1959 წ

პიგარევი კ.ვ. კრეატიულობა Fonvizin. მ., 1954 წ.

მაკოგონენკო გ.პ. ფონვიზინიდან პუშკინამდე. მ., 1969. S. 336-367.

ბერკოვი პ.ნ. რუსული კომედიის ისტორია მე -18 საუკუნეში. ლ., 1977 წ.

რუსული დრამის ისტორია: XVII - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი. ლ., 1982 წ.

მოისეევა გ.ნ. რუსული დრამის განვითარების გზები მეთვრამეტე საუკუნეში. მ., 1986 წ.

Strichek A. Denis Fonvizin: განმანათლებლობის რუსეთი. მ., 1994 წ.

ლებედევა ო.ბ. რუსული მაღალი კომედია XVIII საუკუნე: ჟანრის გენეზისი და პოეტიკა. ტომსკი, 1996. ჩ. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).

1. დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი საუკუნის ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი წარმომადგენელია, რომელმაც მას გაიზიარა თავისი აღმავლობა და ვარდნა, იმედები და იმედგაცრუებები.

ერთის მხრივ, ის არის საერო ადამიანი, რომელმაც შესანიშნავი კარიერა გააკეთა (ი. ელაგინის და ნ. პანინის პირადი მდივანი, პანინის გადადგომის შემდეგ, ხელმძღვანელობდა საფოსტო განყოფილებას), საკმაოდ მდიდარი, ერთ-ერთმა პირველმა რუსეთში დაიწყო ურთიერთობა. ხელოვნების ობიექტების შეძენა საზღვარგარეთ, მეორეს მხრივ - "სატირები, მამაცი მმართველი" და "თავისუფლების მეგობარი", "ქვესკნელის", "სასამართლო გრამატიკის" ავტორი, რომელმაც შეადგინა ცნობილი "პანინის აღთქმა" (ამის ზოგიერთი დებულება. დოკუმენტი გამოიყენეს დეკაბრისტებმა თავიანთ პოლიტიკურ პლატფორმებში), კაცი, რომელიც ეჭვმიტანილია ეკატერინეს წინააღმდეგ შეთქმულებაში.

პიროვნება ცოცხალი და მიმზიდველია. A.S. პუშკინმა მის შესახებ დაწერა:

ცნობილი მწერალი იყო

ცნობილი რუსი მხიარული თანამემამულე,

Laurels entwined დამცინავი

დენისი, უმეცრების უბედურება და შიში.

უჩვეულოდ მახვილგონივრული კაცი იყო. მემუარებიდან: ”ძალიან ადრე გაჩნდა ჩემში სატირისადმი მიდრეკილება ... ჩემი მკვეთრი სიტყვები მოსკოვში შემოვარდა და რადგან ბევრისთვის სარკასტული იყო, განაწყენებულებმა გამომიცხადეს ბოროტ და საშიშ ბიჭად. ...მალე დაიწყეს ჩემი შიში, მერე ჩემი სიძულვილი. ფონვიზინს ჰქონდა პაროდისტის ნიჭი და ჰქონდა უდავო მხატვრული შესაძლებლობები. საშინაო სპექტაკლში აპრაქსინების სახლში მან ტარას სკოტინინის როლი შეასრულა (!). თანამედროვეთა მოგონებებიდან (ეკატერინესა და მისი გარემოცვის ერმიტაჟში კომედიის "ბრიგადირის" წაკითხვის შესახებ): "... მან აჩვენა თავისი ნიჭი მთელი თავისი ბრწყინვალებით. ... სახეებზე გამოსახავდა უკეთილშობილესი დიდებულები, რომლებიც ვისტის თამაშით კამათით იყვნენ დაკავებულნი, ისე ოსტატურად, თითქოს თვითონ იყვნენ აქ.

გერმანული არისტოკრატული ოჯახის მკვიდრი (მე-18 საუკუნით რუსიფიცირებული), რომელმაც მიიღო კარგი განათლება, ევროპული ენების მცოდნე, ფონვიზინი, A.S. პუშკინის სიტყვებით, იყო "რუსული რუსულიდან". მწერლის წერილიდან: ”თუ რომელიმე ჩემი ახალგაზრდა თანამოქალაქე, რომელსაც აქვს საღი აზრი, აღშფოთდება, დაინახავს ძალადობასა და უწესრიგობას რუსეთში და დაიწყებს გაუცხოებას მისგან თავის გულებში, მაშინ არ არსებობს უფრო საიმედო საშუალება მიმართოს სათანადო სიყვარულს. მამულისა თუ როგორ უნდა გაგზავნოს რაც შეიძლება მალე.საფრანგეთში. აქ, რა თქმა უნდა, ის გამოცდილებით ძალიან მალე გაიგებს, რომ ადგილობრივი სრულყოფილების შესახებ ყველა ამბავი ნამდვილი სიცრუეა, რომ სრულიად გონიერი და ღირსეული ადამიანი ყველგან იშვიათია და რომ ჩვენს ქვეყანაში, რაც არ უნდა ცუდი მოხდეს ხანდახან. , თუმცა შეგიძლია იყო ისეთივე ბედნიერი, როგორც ნებისმიერ სხვა ქვეყანაში. ცოტა წინ რომ ვიხედები, მინდა აღვნიშნო შემდეგი. 1785 წელს მან რუსულად თარგმნა ციმერმანის წიგნი „დისკურსი ეროვნული ღვთისმოსაობის შესახებ“. ამ თარგმანში მან გამოხატა და ამავდროულად გააღრმავა პატრიოტიზმის არსის და ბუნების გაგება - „სიყვარული მამულისადმი, სამოქალაქო სათნოება, რომელიც ასოცირდება თავისუფლების სიყვარულთან“.

2.D.I. Fonvizin-ის ადრეული ნამუშევარიდაკავშირებულია ფრანგული და გერმანული განმანათლებლობის იდეებთან. ასე რომ, მან რუსულად თარგმნა დანიელი განმანათლებლისა და სატირის ლ. .

სატირებსაც წერდა. ერთ-ერთი მათგანი ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი: „გზავნილი ჩემს მსახურებს, შუმილოვს, ვანკას და პეტრუშკას“ (1760).

შემდეგი მნიშვნელოვანი პერიოდი ლიტერატურული საქმიანობაასოცირდება I.P. Elagin-ის წრესთან. წრეში ფონვიზინთან ერთად (მაშინ ჯერ კიდევ ფონ ვიზინი) შედიოდნენ პეტერბურგის ოქროს ახალგაზრდობის ნიჭიერი წარმომადგენლები: ვლადიმერ ლუკინი, ფედორ კოზლოვსკი, ბოგდან ელჩანინოვი. ისინი ეწეოდნენ „უცხოური პიესების ტექსტების რუსული წეს-ჩვეულებებისადმი მიდრეკილებას“: სცენა გადაიტანეს რუსეთში, გმირებს რუსული სახელები დაარქვეს და რუსული ცხოვრების ზოგიერთი მახასიათებელი დაინერგა. ასეა ი.ელაგინის მე-18 საუკუნის ცნობილი კომედიები „რუსი ფრანგი“ (გოლბერგის პიესის შეცვლა), ვლ.ლუკინის „სიყვარულით შესწორებული მოტი“ (დეტუშის პიესის შეცვლა), დ. გამოჩნდა „კორიონი“ (გრესის პიესის ცვლილება).

2. D.I. Fonvizin-ის ორიგინალური კომედიური შემოქმედებადაკავშირებულია მისი ცნობილი პიესების "ბრიგადირი" და "ქვესკნელის" შექმნისა და წარმოების ისტორიასთან. ფონვიზინი მუშაობდა კომედიაზე "ბრიგადირი" 1768-1769 წლებში. თანამედროვეთა თქმით: „ეს არის პირველი კომედია ჩვენს მანერებში“. მისი თემებია: 1) თავადაზნაურობის განათლება; 2) გამოძალვა და მოსყიდვა; 3) ახალი ადამიანების გაჩენა. ჟანრის მიხედვით "ფორემენი" - მანერების კომედია ბუფონიზმის ელემენტებით. რუსული კომედიის ისტორიაში პირველად წარმოაჩენს ისეთ ხერხებს, როგორიცაა: 1) წვრილბურჟუაზიული დრამის სტრუქტურის ტრავესტია (ოჯახების პატივსაცემი მამები სასიყვარულო საქმეებს აწყობენ) 2) პერსონაჟის თვითგამომჟღავნების მეთოდი; 3) კომიქსების ვერბალური მოწყობილობები (მაკარონის გამოყენება, სიტყვის თამაში).

3. დრამატურგის შემოქმედების მწვერვალია კომედია „ქვესკნელი“.. იგი მუშაობდა მასზე 1770-იანი წლებიდან. მისი პრემიერა შედგა 1782 წლის 24 სექტემბერს სანკტ-პეტერბურგში მარსის ველზე. წარმოებაში მონაწილეობდნენ ყველაზე ცნობილი რუსი მსახიობები: დმიტრევსკი, პლავილშჩიკოვი, მიხაილოვა, შუმსკი.

ივან დმიტრევსკიმ, რომელიც თამაშობდა Starodum-ს, აირჩია სპექტაკლი თავისი სასარგებლო შესრულებისთვის. ამ დროს ის დაბრუნდა ევროპის ბრწყინვალე ტურიდან, რომლის წყალობითაც, ფაქტობრივად, „ქვენაზარდის“ წარმოება შესაძლებელი გახდა, ეკატერინეს საჯაროობის ეშინოდა. შემდგომში სპექტაკლი ამოიღეს რეპერტუარიდან, მაგრამ მისი პრემიერა მაინც შედგა არაერთ პროვინციულ თეატრში. სპექტაკლი იყო შესანიშნავი წარმატება, მათ დაამტკიცეს ის სცენაზე ჩანთების სროლით. გ.პოტემკინს მიაწერენ ცნობილ ფრაზას: „მოკვდი დენის ან სხვა არაფერი დაწერო, შენი სახელი ცნობილია ამ ერთი პიესიდან!“

კომედიის ჟანრი სამეცნიერო ლიტერატურაში ცალსახად არ არის განსაზღვრული: მას უწოდებენ ხალხურ, პოლიტიკურ და მაღალს.

პრობლემა ასევე მრავალმხრივია: 1) მასში იმდენად ხელშესახებია ფარული ანტიკატერინეს ორიენტაცია: „პოლიტიკური სატირის სათავე მიმართული იყო ეპოქის მთავარი სოციალური ბოროტების წინააღმდეგ - უზენაესი ძალაუფლების კონტროლის სრული არარსებობა, რამაც წარმოშვა. მორალური განადგურებისა და თვითნებობისკენ“ (პ.ნ. ბერკოვი). ჩვენი აზრით, ამ თვალსაზრისის დამადასტურებელი საინტერესო მასალები ხელმისაწვდომია იუ.ვ. სტენიკის წიგნში „მე-18 საუკუნის რუსული სატირა. L., 1985, გვ. 316-337). კერძოდ, ეს არის თავად იმპერატრიცას პიესების მეცნიერის მიერ ჩატარებული ანალიზი, ფონვიზინის პიესის პირველ მოქმედებაში კაფტანის ცდის სცენა, კომედიის მესამე მოქმედებაში სტაროდუმისა და პრავდინის დიალოგების შედარება. ფონვიზინის ტექსტით „დისკურსები შეუცვლელი სახელმწიფო კანონების შესახებ“ 2) დიდგვაროვანის ჭეშმარიტი ღირსების პრობლემა; 3) განათლება ამ სიტყვის ფართო გაგებით.

კომედია ოსტატურად არის შემუშავებული. ყურადღებას იპყრობს სტრუქტურის სამი დონე: 1) ნაკვეთის დონე; 2) კომედიურ-სატირული, 3) იდეალურად უტოპიური. კომპოზიციის მთავარი ტექნიკა კონტრასტია. კულმინაცია შეიძლება ჩაითვალოს მიტროფანის ერთგვარ გამოკვლევად პიესის მეოთხე მოქმედებაში.

ამავდროულად, სტრუქტურის თითოეულ დონეს აქვს თავისი სტილისტური დომინანტი: კომპოზიციურ-სატირულს აქვს შესანიშნავად დაწერილი მორალისტური სატირა; იდეალურ-უტოპიური - ფილოსოფიური ტრაქტატების დიალოგის მანერა (დაწვრილებით იხ. Stennik Yu.V. Decree. Op.).

ასევე მნიშვნელოვანია ამ კომედიისა და დასავლეთ ევროპის კლასიკურ კომედიებს შორის მსგავსებისა და განსხვავებების საკითხი. როგორც წესი, ასეთი კომედიები არ იძლეოდა 1) სერიოზულისა და კომიკურის შერევას; 2) გამოსახულებები-პერსონაჟები ხასიათის ერთი თვისების მატარებლები გახდნენ; 3) შედგებოდა ხუთი აქტისაგან, ხოლო კულმინაცია აუცილებლად მოხდა მესამე მოქმედებაში; 4) აჩვენა სამი ერთობის წესები; 5) კომედიები იწერებოდა თავისუფალი მეტრიანი ლექსებით.

ამის საფუძველზე ფონვიზინის კომედიაში შეიძლება გამოირჩეოდეს შემდეგი კლასიკური თვისებები:

1) მან ასევე აჩვენა ავტორის მიერ რეალობის რაციონალისტური ინტერპრეტაცია (დაბალი რეალობა გამოისახა დაბალ ჟანრში);

2) მისი გამოსახულებები გარკვეული უპირატესობებისა და მინუსების მატარებელი გახდა, რასაც აძლიერებდა აზრიანი/სალაპარაკო გვარების/მეტსახელების არსებობა;

3) შედგებოდა ხუთი მოქმედებისგან;

4) აჩვენა სამი ერთობის წესი.

ასევე იყო სერიოზული განსხვავებები. ისინი შეიძლება შემცირდეს შემდეგ წერტილებზე:

1) იყო სერიოზული და კომიკური ნაზავი;

2) შემოვიდა ყოველდღიური ცხოვრების აღწერა;

3) ხდებოდა პერსონაჟების გარკვეული ინდივიდუალიზაცია და მათი ენობრივი მანერა;

4) კულმინაცია ენიჭება მეოთხე მოქმედებას;

5) კომედია დაწერილია პროზაში.

ყველა ეს პუნქტი დეტალურად იქნება ახსნილი პრაქტიკულ გაკვეთილზე.

1980-იან წლებში დ.ი. რუსი მწერლები, „წარმოსახვითი ყრუ-მუნჯების თხრობა“); მონაწილეობდა "რუსული ენის ლექსიკონის" შედგენაში (შეადგინა ლექსიკონის ჩანაწერები ასოებით "K" და "L"); თარგმნა ციმერმანის წიგნი "დისკურსი ეროვნული ღვთისმოსაობის შესახებ", შუბარტის იგავი "განძის მელა", დაწერა მოთხრობა "კალისტენესი", სცადა გამოექვეყნებინა ახალი ჟურნალი "პატიოსანი ხალხის მეგობარი, ან Starodum" და მოამზადა რამდენიმე ორიგინალური მასალაც, სამწუხაროდ. , ჟურნალი ცენზურით აიკრძალა; შეადგინა "სასამართლო გრამატიკა", შესრულებული აღსარების ჟანრში ("ფრანკ აღსარება ჩემს საქმეებში და საქმეებში"), დასრულდა ოთხი წიგნიდან ორი.

30 ნოემბერს დერჟავინების სახლში, უკვე მძიმედ დაავადებულმა, მწერალმა წაიკითხა თავისი ახალი პიესა „დამრიგებლის არჩევანი“. და 1792 წლის 1 დეკემბერს ის წავიდა.

აპრილის თვე მდიდარია დასამახსოვრებელი, მნიშვნელოვანი და ისტორიული თარიღებით, როგორიცაა:

ჩვენს სტატიაში ვისაუბრებთ შესანიშნავ მწერალ დ.ი.ფონვიზინზე, მის შემოქმედებაზე, მათ შორის კომედიაზე „ქვესკნელი“, რომელიც თანამედროვე და აქტუალურია დღემდე.

დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი

ფონვიზინი საყოველთაოდ ცნობილია, როგორც კომედია „ქვეგანვითარების“ ავტორი, როგორც თამამი და ბრწყინვალე სატირიკოსი. მაგრამ ქვესკნელის შემქმნელი არ იყო მხოლოდ მე-18 საუკუნის მთავარი და ნიჭიერი დრამატურგი. ის არის რუსული პროზის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ღირსშესანიშნავი პოლიტიკური მწერალი, მართლაც დიდი რუსი განმანათლებელი, უშიშრად, მეოთხედი საუკუნის მანძილზე, ეკატერინე II-სთან იბრძოდა.

ფონვიზინის შემოქმედებითი საქმიანობის ეს მხარე საკმარისად არ არის შესწავლილი და ამიტომ, პირველ რიგში, ფონვიზინის ყველა ორიგინალური და თარგმნილი ნაწარმოები ჯერ არ არის შეგროვებული და გამოქვეყნებული. ამრიგად, მისი ხელოვნების ნიმუშების მებრძოლი-განმანათლებლური ბუნება, მათი ადგილი რუსეთის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში რადიშჩევის წიგნის „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ (1790) გამოჩენის წინა დღეს ბოლომდე არ არის დაზუსტებული.

პუშკინმა პირველმა აღნიშნა, რომ ფონვიზინი იყო არა მხოლოდ "სატირის მწიფე მმართველი", არამედ "თავისუფლების მეგობარი". ეს შეფასება ეხება 1823 წ. პოეტი იმ დროს სამხრეთში გადასახლებაში იმყოფებოდა. მონობის მოძულე, ის ელოდა ცვლილებებს სახელმწიფოში, კარგად იცოდა, რომ „ჩვენი პოლიტიკური თავისუფლება განუყოფელია გლეხების ემანსიპაციისგან“. პუშკინისთვის განმანათლებლობისა და თავისუფლების ცნებები ექვივალენტურია. მხოლოდ განმანათლებლობით შეიძლება მიიღწევა რეალური და არა ქაღალდის თავისუფლება. პუშკინმა ეს აზრები დაწერა 1822 წელს მე-18 საუკუნის რუსეთის ისტორიის ცნობებში.

ამავე დროს მას გამოეცხადა XVIII საუკუნის რუსი მწერალ-განმანათლებლების კეთილშობილური მოღვაწეობა.

პუშკინმა არაერთხელ მოუწოდა დეკაბრისტული მოძრაობის მონაწილეებს, გაიხსენონ თავიანთი წინამორბედები, გაიხსენონ, რათა ეგრძნოთ მხარდაჭერა და ძალა მიეღოთ სამშობლოს თავისუფლებისთვის ცოცხალი, დიდი ხნის დაწყებული ბრძოლიდან, არა რევოლუციის მეთოდებით, არამედ განათლების მეთოდები, მაგრამ ისინი გონს არ მოვიდნენ.

უკვე 60-იან წლებში მტკიცედ დაიკავა განმანათლებლობის პოზიცია, ფონვიზინმა მთელი თავისი ნიჭი, როგორც მხატვარი, დაუმორჩილა დიდი მიზნის სამსახურს. განმანათლებლობის იდეოლოგიამ ის აწია დაუოკებლად წარმოშობილი რუსული განმათავისუფლებელი მოძრაობის მწვერვალზე. მოწინავე იდეოლოგიამ განსაზღვრა მისი ესთეტიკური ძიება, მისი მხატვრული მიღწევები, ლიტერატურის გადამწყვეტი დაახლოება რეალობასთან.

პუშკინის შეფასება საოცრად ლაკონური, ისტორიულად სპეციფიკური და ზუსტია. გოგოლმა აღნიშნა პუშკინის მხატვრული ნიჭის ეს თვისება, მისი

მთელი საგნის რამდენიმე მახასიათებლით აღნიშვნის არაჩვეულებრივი ხელოვნება: პუშკინის ეპითეტი იმდენად მკაფიო და თამამია, წერდა ის, რომ ზოგჯერ ცვლის მთელ აღწერას.

ფონვიზინის განმარტება „თავისუფლების მეგობრის“ შესახებ „მთელ საგანს გულისხმობდა. ის უნდა ემსახურებოდეს მისი ცხოვრების, მოღვაწეობის, საქმიანობის „მთლიანი აღწერას“.

მწერლის ბიოგრაფია

დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი დაიბადა 1745 წლის 3 აპრილს. ფონვიზინის მამა, საშუალო კლასის მემამულე, მწერლის თქმით, იყო "სათნო კაცი", "უყვარდა სიმართლე", "არ მოითმენდა ტყუილს", "სძულდა სიხარბე", "არავინ უნახავს ის დიდებულების წინაშე. ." დედას „დახვეწილი გონება ჰქონდა და სულიერი თვალებით შორს ხედავდა. მისი გული თანამგრძნობი იყო და თავისთავად არ შეიცავდა ბოროტებას; ის იყო სათნო ცოლი, მოსიყვარულე დედა, წინდახედული ბედია და დიდსულოვანი ბედია“.

ფონვიზინმა პირველი ათი წელი გაატარა ოჯახში. აქ ისწავლა წერა-კითხვა. მისი დამრიგებელი იყო მამამისი, რომელიც „კითხულობდა ყველა რუსულ წიგნს“, „უძველეს და რომაულ ისტორიას, ციცერონის მოსაზრებებს და მორალური წიგნების სხვა კარგ თარგმანებს“.

1755 წელს პირველი რუსული უნივერსიტეტის გახსნამ შეცვალა ფონვიზინის ბედი. მწერლის მამამ, ვერ შეძლო უცხო ენის მასწავლებლების დაქირავება, როგორც ამას დიდგვაროვანი მოდა ითხოვდა, ისარგებლა შესაძლებლობით და მისცა შვილს ნამდვილი განათლება.

არ დააყოვნა, შეიძლება ითქვას, არც ერთი დღე არ გამგზავნა მე და ჩემი ძმა უნივერსიტეტში, როგორც კი დაარსდა,

მწერალი მოწმობს. ფონვიზინი ჩაირიცხა კეთილშობილური გიმნაზიის ლათინურ სკოლაში, რომელიც მოემზადა უნივერსიტეტში შესასვლელად. გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ 1762 წლის გაზაფხულზე გადაიყვანეს სტუდენტებში.

გიმნაზიის წლებში ფონვიზინმა დაიწყო ლიტერატურული თარგმანები.

წერისადმი ჩემი მიდრეკილება ჯერ კიდევ ჩვილობაში იყო, - იხსენებს მწერალი, - მე კი, რუსულ ენაზე თარგმნის პრაქტიკაში, მოზარდობის ასაკს მივაღწიე.

"სავარჯიშოები თარგმანებში" ჩატარდა პროფესორ რაიხელის ხელმძღვანელობით (ის ასწავლიდა ზოგად ისტორიას და გერმანულს). "" შვიდი მუზის ვაჭრობა. ამავდროულად, ვოლტერის ტრაგედიის „ალზირას“ თარგმანზე მუშაობის დასაწყისიც თარიღდება.

წლები პეტერბურგში

1760 წელს უნივერსიტეტის დირექტორმა საუკეთესო სტუდენტები წაიყვანა დედაქალაქში, რათა წარედგინა ისინი კურატორ ი.ი.შუვალოვს. საუკეთესოთა შორის იყო ფონვიზინი. პეტერბურგში ყოფნისას მას ახლახან (1756 წელს) რუსული თეატრის მიერ შექმნილი სპექტაკლი ენახა. „თეატრის მიერ ჩემში წარმოებული ქმედება თითქმის შეუძლებელია აღწერო“, - იხსენებს მოგვიანებით მწერალი. პირველმა შთაბეჭდილებებმა განსაზღვრა ფონვიზინის ბედი. მოსკოვში დაბრუნებისთანავე დიდი ინტერესით დაესწრო ლოკატელის თეატრის სპექტაკლებს, რომელშიც უნივერსიტეტის დასი თამაშობდა. 1762 წელს პეტერბურგში გადასვლის შემდეგ ფონვიზინი სამუდამოდ უკავშირებს საკუთარ თავს რუსულ თეატრთან.

1762 წლის 28 ივნისს პეტრე III-ის მეუღლემ, ეკატერინა ალექსეევნამ, მცველთა პოლკებზე დაყრდნობით, გადატრიალება მოახდინა. გადატრიალების პოლიტიკური ინსპირატორი იყო პავლეს მემკვიდრის, ნიკიტა პანინის დამრიგებელი. დიდგვაროვანი ლიბერალების მოთხოვნები, პანინის მეთაურობით, კონსტიტუციის ჩამოყალიბებამდე მიიყვანა.

სწორედ ამ დროს მოულოდნელად შეიცვალა ფონვიზინის ბედი და ის მოულოდნელად ახლოს აღმოჩნდა სახელმწიფოში არსებულ პოლიტიკურ საქმეებთან, სასამართლოსთან, ახალი იმპერატორის გარშემო მიმდინარე ბრძოლასთან. ვიცე-კანცლერმა გოლიცინმა გადაწყვიტა სტუდენტი ფონვიზინი, რომელიც თავისუფლად ფლობდა უცხო ენებს, უცხოურ კოლეგიაში მთარგმნელად წაეყვანა. 1762 წლის ოქტომბერში ფონვიზინმა შეიტანა შუამდგომლობა ეკატერინეს სახელით. პეტიციით ის ანიჭებს თარგმანთა ნიმუშებს სამი ენიდან - ლათინური, ფრანგული და გერმანული. აღსანიშნავია თარგმანები ლათინურიდან - M. Tullius Cicero "მეტყველება მარსელისთვის" და ფრანგულიდან - "პოლიტიკური დისკურსი ზოგიერთი უძველესი ერის მკვიდრთა რაოდენობის შესახებ". ფონვიზინმა გამოცდა ჩააბარა არა მხოლოდ როგორც მთარგმნელმა. თარგმანებისთვის მის მიერ არჩეული „მასალები“ ​​მოწმობს სტუდენტის პოლიტიკურ ინტერესებზე.

კანცლერმა მ.ი. ვორონცოვმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა უცხოურ კოლეგიას, შენიშნა ახალგაზრდა მთარგმნელის ნიჭი და დააახლოვა იგი საკუთარ თავთან. როგორც მოგვიანებით ფონვიზინი იხსენებდა, კანცლერმა „ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომები მომცა სათარგმნად“. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო სხვადასხვა პოლიტიკური თხზულება. გაეცნო ერთ-ერთ მათგანს ფრანგული ნამუშევრებიფონვიზინმა გააკეთა მოკლე აბსტრაქტი, სახელწოდებით "აბრევიატურა ფრანგი თავადაზნაურობის თავისუფლებისა და მესამე რანგის სარგებლობის შესახებ".

ტრაქტატის შინაარსის გამოკვეთის შემდეგ, ფონვიზინი, ღრმად ესმოდა "მესამე რანგის" დიდი მნიშვნელობა ქვეყნის ეკონომიკურ და სოციალურ ცხოვრებაში, წერს, რომ "ამ მესამე რანგის დამკვიდრება რუსეთში არ არის რთული". გარდა ამისა, იგი ასახავს თავის გეგმას სამშობლოს სოციალური აღორძინების შესახებ. „მესამე წოდება ერთია ხალხთან“. აუცილებელია წახალისდეს ყველა, ვინც "იბრძვის მანუფაქტურებზე, აარსებს ნივთების გაცვლას, აფასებს საქონელს", - ყველა ვაჭარს, ხელოვანს და ხელოსანს. მათ ყველას უნდა მიეცეს თავისუფალი ნება. ვაჭრები და „დიდებული ხელოვანები“ „გათავისუფლება“ გასაყიდად. უნივერსიტეტი იღებს გლეხების შვილებს და ვინც „უმაღლეს მეცნიერებებს“ ისწავლის, სერტიფიკატის მიხედვით უნდა გათავისუფლდეს ბატონობისაგან.

როდესაც, - ამბობს ფონვიზინი, - ყველას შეუძლია ივარჯიშოს იმაში, რისი ნიჭიც აქვს, ისინი ყველა შეადგენენ მესამე რანგის უგრძნობელ სხეულს დანარჩენ განთავისუფლებულებთან ერთად.

სოციალური ტრანსფორმაციის გეგმის მნიშვნელოვანი ნაწილია გლეხობის საკითხი. ფონვიზინი მონობის წინააღმდეგ. მაგრამ მას მიაჩნია, რომ ყმების დაუყოვნებლივ გათავისუფლება შეუძლებელია. ახლა საჭიროა ბატონობის შეზღუდვა, გლეხების უფლებების გაზრდა (უნივერსიტეტებში სწავლის უფლება, სოფლის დატოვების უფლებით ნებისმიერ ბიზნესში და ა.შ.) და ამით თანდათან მოემზადოს მათი სრული ემანსიპაციისთვის. . ფონვიზინი თვლის, რომ თავისუფალი გლეხი უფრო მდიდარი გახდება და გადასახადის გადახდის უფრო მეტ გზებს იპოვის. სტატიის ბოლოს, ფონვიზინმა მოკლედ ჩამოაყალიბა გაცვლის გეგმა:

ერთი სიტყვით, რუსეთში უნდა არსებობდეს: 1) თავადაზნაურობა, სრულიად თავისუფალი, 2) მესამე წოდება, სრულიად განთავისუფლებული და 3) ხალხი, რომელიც სოფლის მეურნეობას ეწევა - მართალია არა სრულიად თავისუფალი, მაგრამ მაინც ჰქონდეს თავისუფალი ყოფნის იმედი. ისინი არიან ფერმერები ან ასეთი ხელოვანები (ხელოსნები), რათა დროთა განმავლობაში მათ სრულყოფილებამდე მიიყვანონ თავიანთი ბატონების სოფლები თუ მანუფაქტურები.

ფონვიზინის მიერ შემუშავებული სოციალური გარდაქმნების პროგრამას ბურჟუაზიული განმათავისუფლებელი ხასიათი ჰქონდა. როგორც განმანათლებელს, სჯერა მისი მშვიდობიანი განხორციელების შესაძლებლობის. კითხვა, ვის და როგორ შეუძლია ამ პროგრამის განხორციელება, ჯერ არ არის გადაწყვეტილი. ფონვიზინი ამაზე პასუხს რამდენიმე წელიწადში გასცემს.

1763 წლის ოქტომბრის დასაწყისში, ეკატერინა ფონვიზინის ბრძანებულებით, "იყო უცხო კოლეგიაში", "ზოგიერთ შემთხვევაში უნდა იყოს ჩვენს სახელმწიფო მრჩეველ ელაგინთან". ი.პ. ელაგინი იმპერატორის კაბინეტში იმყოფებოდა "შუამდგომლობის მისაღებად". გარდა ამისა, იგი ხელმძღვანელობდა თეატრებს. ელაგინი იყო არა მხოლოდ ღირსეული, არამედ განათლებული პიროვნება, რომელიც მოყვარულად იყო დაკავებული პოეზიით, დრამატურგიით, თარგმანებით, ისტორიით….

მაგრამ სასამართლო ცხოვრება ამძიმებდა ფონვიზინს. მოსკოვში მისი დის მიმართ წერილები სავსეა საჩივრებით:

დღეს სასამართლოზე მასკარადია და ჩემს დომინოს იქით გავითრევ; ... მოსაწყენი; ...გუშინ კურტაგში ვიყავი და, არ ვიცი, რა, ისეთი სევდა ვიგრძენი, რომ ბოლომდე არ დაველოდე; ... ქურთაგიდან სახლში დარცხვენილი მოვიდა; ...საშინლად ბევრი ხალხი იყო, მაგრამ გეფიცებით, რომ მე, ამ ყველაფერთან ერთად, უდაბნოში ვიყავი. ძნელად იყო არც ერთი ადამიანი, ვისთანაც მცირე სიამოვნებისთვისაც ვიფიქრებდი საუბარს.

მსოფლიოში ცხოვრება თითქმის შეუძლებელია, პეტერბურგში კი აბსოლუტურად შეუძლებელია.

სხვა წერილში ფონვიზინმა განმარტა თავისი აზრი:

პატიოსან ადამიანს არ შეუძლია იცხოვროს ისეთ გარემოებებში, რომლებიც არ არის დაფუძნებული პატივს.

FONVIZIN-ის შემოქმედების თავისებურებები

პრობლემური სასამართლო სამსახურის მიუხედავად, ფონვიზინი ამ წლების განმავლობაში შრომისმოყვარე და დაუღალავი მუშაობდა. მთავარი თარგმანები იყო.

მე-18 საუკუნეში რუსული სოციალური აზროვნების განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო საგანმანათლებლო იდეოლოგიის ჩამოყალიბება. არა ბურჟუაზიამ, არამედ თავადაზნაურობამ წამოაყენა პირველი განმანათლებლები მათი შუაგულიდან. ეს განმანათლებლობა არ იყო ბურჟუაზიული, არამედ კეთილშობილი.

XVIII საუკუნის 60-იან წლებში, გლეხთა გაძლიერებული პროტესტის დროს, პუგაჩოვის აჯანყების წინა დღეს, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა განმანათლებლობის იდეოლოგია. საჯარო ასპარეზზე გამოჩნდნენ ისეთი განმანათლებლები, როგორიცაა ფილოსოფოსი იაკოვ კოზელსკი, მწერალი და გამომცემელი ნიკოლაი ნოვიკოვი, საგანმანათლებლო იდეოლოგიის პოპულარიზატორი, პროფესორი ნიკოლაი კურგანოვი. იმავე ათწლეულში ფონვიზინმა ასევე დაიკავა განმანათლებლობის თანამდებობა.

განმანათლებლობას, როგორც ანტიფეოდალურ იდეოლოგიას, აქვს თავისი დამახასიათებელი და უნიკალური ნიშნები. ბატონობისა და მთელი მისი შთამომავლებისადმი მტრობა ეკონომიკურ, სოციალურ და სამართლებრივ სფეროებში, განათლების დაცვა, თავისუფლება და, ბოლოს და ბოლოს, ხალხის ინტერესების დაცვა - ეს არის განმანათლებლობის ძირითადი მახასიათებლები.

ბრიგადირში ფონვიზინი მხიარულად იცინის ცხოვრების სიმახინჯეებზე. ხანდახან ვიღიმებით, როცა ვხედავთ ფრანსმანიას ან უსაქმურის იდიოტურ უაზრო ცხოვრებას. მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში, ივანუშკას საქციელი, მისი გამოსვლა იწვევს აღშფოთებას და აღშფოთებას. როდესაც ის, მამის თქმით, "სულელი" აცხადებს:

მე მმართებს... ფრანგ კოჭას სიყვარული საფრანგეთისადმი და სიცივის გამო რუსების მიმართ,... ან: ჩემი სხეული რუსეთში დაიბადა, მართალია, მაგრამ ჩემი სული ეკუთვნის საფრანგეთის გვირგვინს,... ან: მე ყველაზე უბედური ადამიანი ვარ. ოცდახუთი წელია ვცხოვრობ და მყავს მამა და დედა.

ან როცა სხვისი მეუღლის ბინძური სასიყვარულო შეყვარებულობით არის დაკავებული - მაყურებლისა და მკითხველის სულში კი არა ღიმილი, არამედ ბრაზი ჩნდება. და ეს არის დრამატურგის დამსახურება - ივანეს გამოსახულება აგებულია მკვეთრად სატირულად და ბრალდებულად. ივანები - რუსი დიდგვაროვანი ყმების ახალგაზრდა თაობა - ფონვიზინის მტრები არიან.

ბრიგადირი კომედიაა და პირველი კომედია ნამდვილად რუსულია, პირველი კომედია კი ნამდვილად მხიარული. პუშკინი დიდად აფასებდა მხიარულებას და უაღრესად ნანობდა, რომ რუსულ ლიტერატურაში ასე ცოტა იყო მართლაც მხიარული ნაწერი. ამიტომაც მან სიყვარულით აღნიშნა ფონვიზინის ნიჭის ეს თვისება და მიუთითა ფონვიზინისა და გოგოლის დრამატურგიის უშუალო უწყვეტობაზე. გოგოლის საღამოებზე საუბრისას დიკანკას მახლობლად ფერმაში, პუშკინმა დაწერა:

რა გაოგნებული ვიყავით რუსული წიგნით, რომელმაც გაგვაცინა, ჩვენ ვისაც ფონვიზინის დროიდან არ გვიცინია.

პუშკინის გოგოლისა და ფონვიზინის შედარება შემთხვევითი არ არის. გოგოლი, რუსული რეალისტური კომედიის შემქმნელი, მჭიდრო კავშირშია ფონვიზინთან. ფონვიზინმა დაიწყო ის, რაც გოგოლმა დაასრულა. კერძოდ, ფონვიზინი იყო პირველი, ვინც გადამწყვეტი ნაბიჯი გადადგა რეალიზმისკენ და კომიქსების სფეროში. "ბრიგადირი" დაიწერა რუსული კეთილშობილური კლასიციზმის აყვავების პერიოდში.

1777 წელს ფონვიზინი აქვეყნებს მის მიერ მომზადებულ ფრანგ განმანათლებლის ტომის პოლიტიკური ნაწარმოების თარგმანს, „დიდება მარკუს ავრელიუსს“.

1777 წლის სექტემბერში ფონვიზინი გაემგზავრა საფრანგეთში, დაბრუნების შემდეგ, საიდანაც ფონვიზინმა დაიწყო მუშაობა ახალ კომედიაზე, რომელსაც მან უწოდა "ქვენაზარდი".

კომედია "ნედოროსლი"

"ქვენაზარდი" - ფონვიზინის ცენტრალური ნაწარმოები, მე-18 საუკუნის რუსული დრამატურგიის მწვერვალი - ორგანულად არის დაკავშირებული "მსჯელობის" იდეოლოგიურ პრობლემებთან.

პუშკინისთვის „ქვესკნელი“ არის „ხალხური კომედია“. ბელინსკიმ, რომელმაც 1940-იან წლებში ჩამოაყალიბა ეროვნების რევოლუციურ-დემოკრატიული გაგება, განაცხადა, რომ "ქვენაზარდი", "ვაი ჭკუას" და "გენერალური ინსპექტორი" "უმოკლეს დროში გახდა პოპულარული დრამატული პიესები".

რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების მთავარი კონფლიქტი - მიწის მესაკუთრეთა თვითნებობა, რომელსაც მხარს უჭერს უმაღლესი ხელისუფლება და უუფლებო ყმები - ხდება კომედიის თემა. დრამატულ ნაწარმოებში თემა დამაჯერებლობის განსაკუთრებული ძალით ვლინდება სიუჟეტის განვითარებაში, მოქმედებაში, ბრძოლაში. "ქვენაზარდების" ერთადერთი დრამატული კონფლიქტი არის ბრძოლა პროგრესულად მოაზროვნე მოწინავე დიდებულებს პრავდინსა და სტაროდუმსა და ფეოდალებს - პროსტაკოვებსა და სკოტინინებს შორის.

კომედიაში ფონვიზინი აჩვენებს მონობის დამღუპველ შედეგებს, რამაც მაყურებელს უნდა დაუდასტუროს პრავდინის მორალური სისწორე, სკოტინინებისა და პროსტაკოვების წინააღმდეგ ბრძოლის აუცილებლობა. მონობის შედეგები მართლაც საშინელია.

პროსტაკოვის გლეხები მთლად დანგრეულები არიან. თავად პროსტაკოვამაც კი არ იცის რა გააკეთოს შემდეგ:

რაც გლეხებს ჰქონდათ ყველაფერი წაგვართვეს, ვეღარაფერს ვწყვეტთ. ასეთი უბედურება!

მონობა გლეხებს მონებად აქცევს, მათში მთლიანად კლავს ყველა ადამიანურ თვისებას, ინდივიდის მთელ ღირსებას. სპეციალური ძალით შემოდის ეზოებში. ფონვიზინმა შექმნა უზარმაზარი ძალაუფლების გამოსახულება - ერემეევნას მონები.

მოხუცი ქალი, მიტროფანის ძიძა, ძაღლის ცხოვრებით ცხოვრობს: შეურაცხყოფა, წიხლები და ცემა - აი, რა დაემართა მას. მან დიდი ხანია დაკარგა ადამიანის სახელიც კი, მას მხოლოდ შეურაცხმყოფელი მეტსახელები ეძახიან: "მხეცი", "ბებერი ღრიალი", "ძაღლის ქალიშვილი", "ნაძირალა". შეურაცხყოფამ, საყვედურმა და დამცირებამ ერემეევნა ყმა გახადა, მისი ბედიის მცველი, რომელიც თავმდაბლად სცემდა ხელს პატრონს, რომელმაც სცემა.

პრავდინის სახით და სტაროდუმი პირველად გამოვიდა სცენაზე სიკეთეებირომლებიც მოქმედებენ თავიანთი იდეალების პრაქტიკაში განსახორციელებლად. ვინ არიან პრავდანი და სტაროდუმი, რომლებიც ვაჟკაცურად ებრძვიან ფეოდალებს პროსტაკოვსა და სკოტინინს? რატომ შეძლეს მათ ჩარევა არა მხოლოდ კომედიის მოქმედების პროცესში, არამედ, არსებითად, პოლიტიკური ცხოვრებაშტატები?

როგორც ხალხურ ნაწარმოებში, კომედია "ქვენაზარდი" ბუნებრივად ასახავდა რუსული ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან და მწვავე პრობლემებს. რუსი ყმების უფლებების ნაკლებობა, დაყვანილი მონების სტატუსამდე, მიცემული მიწის მესაკუთრეთა სრულ მფლობელობაში, განსაკუთრებული ძალით გამოიხატა ზუსტად 80-იან წლებში. მემამულეთა სრული, უსაზღვრო, ამაზრზენი თვითნებობა არ შეიძლებოდა არ გაეღვიძებინა პროტესტის გრძნობა მათი ეპოქის პროგრესულ ხალხში. არ თანაუგრძნობდნენ მოქმედების რევოლუციურ მეთოდებს, უფრო მეტიც, უარყოფდნენ მათ, ამავდროულად არ შეეძლოთ არ გაეპროტესტებინათ ეკატერინე II-ის მონათმფლობელური და დესპოტური რეჟიმი უბრალო ხალხთან მიმართებაში. სწორედ ამიტომ, ეკატერინესა და პოტიომკინის მიერ დამყარებულ პოლიციურ რეჟიმზე პასუხი იყო სოციალური აქტივობის გააქტიურება და შემოქმედების დაქვემდებარება ისეთი კეთილშობილური განმანათლებლების პოლიტიკური სატირის ამოცანებისადმი, როგორებიც არიან ფონვიზინი, ნოვიკოვი, კრილოვი, კრეჩეტოვი. ათწლეულის ბოლოს რადიშჩევი გამოსცემს თავის წიგნებს, რომლებიც პირდაპირ გამოხატავს ყმების მისწრაფებებსა და განწყობებს.

„ქვეგანვითარების“ მეორე თემა იყო დიდგვაროვანი განმანათლებლების ბრძოლა მონა მფლობელებთან და ეკატერინე II-ის დესპოტურ მთავრობასთან პუგაჩოვის აჯანყების დამარცხების შემდეგ.

პრავდინს, არ სურს აღშფოთებით შემოიფარგლოს, რეალურ ნაბიჯებს დგამს მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლების შესაზღუდად და, როგორც სპექტაკლის ფინალიდან ვიცით, ამას აღწევს. პრავდინი ასე მოქმედებს, რადგან თვლის, რომ მისი ბრძოლა მონა მფლობელების წინააღმდეგ, რომელსაც მხარს უჭერს გუბერნატორი, "ამით ასრულებს უზენაესი ძალაუფლების ფილანტროპიულ ტიპებს", ანუ პრავდინი ღრმად არის დარწმუნებული ეკატერინეს ავტოკრატიის განმანათლებლობაში. ის საკუთარ თავს თავისი ნების აღმსრულებლად აცხადებს – ასეა კომედიის დასაწყისში.

ამიტომ პრავდინი, რომელიც იცნობს სტაროდუმს, ითხოვს მისგან სასამართლოში სამსახურში წასვლას.

შენი წესებით ხალხი სასამართლოდან არ უნდა გაუშვა, მაგრამ სასამართლოში უნდა გამოიძახოს.

მოხუცი დაბნეულია:

გამოძახება? Რისთვის?

და პრავდინი, თავისი რწმენის ერთგული, აცხადებს:

მაშინ რატომ ეძახიან ავადმყოფს ექიმს.

შემდეგ კი სტაროდუმი, პოლიტიკოსი, რომელმაც უკვე გააცნობიერა, რომ ეკატერინეს რწმენა არა მხოლოდ გულუბრყვილო, არამედ დამღუპველიც არის, პრავდინს უხსნის:

ჩემო მეგობარო, ცდები. ამაოა ავადმყოფთან ექიმის გამოძახება განუკურნებელია: აქ ექიმი არ დაეხმარება, თუ თვითონ არ დაინფიცირდება.

ფონვიზინი აიძულებს სტაროდუმს აუხსნას არა მხოლოდ პრავდინს, არამედ აუდიტორიას, რომ ეკატერინეს რწმენა უაზროა, რომ მისი განმანათლებლური მმართველობის ლეგენდა მცდარია, რომ ეკატერინემ დაამტკიცა მმართველობის დესპოტური ფორმა, რომ მისი პოლიტიკის წყალობით არის მონობა. შეიძლება აყვავდეს რუსეთში, სასტიკი სკოტინინები და პროსტაკოვები შეიძლება იყვნენ პასუხისმგებელი, რაც პირდაპირ ეხება სამეფო ბრძანებულებებს თავადაზნაურობის თავისუფლების შესახებ.

პრავდინი და სტაროდუმი, თავიანთი მსოფლმხედველობით, რუსული განმანათლებლობის მოსწავლეები არიან. ორი ძირითადი პოლიტიკური საკითხი განსაზღვრავდა განმანათლებელთა იმდროინდელ პროგრამას: ა) ბატონობის მშვიდობიანი გზით (რეფორმა, განათლება და ა.შ.) გაუქმების აუცილებლობა; ბ) ეკატერინე არ არის განმანათლებელი მონარქი, არამედ დესპოტი და მონობის პოლიტიკის შთამაგონებელი და ამიტომ აუცილებელია მის წინააღმდეგ ბრძოლა (თუმცა უნდა ითქვას, რომ მეორე პროცესის მხარდაჭერით ბევრი მუშაობდა რევოლუციონერებისთვის).

„ქვენაზარდს“ ხელისუფლება და თავადაზნაურობის იდეოლოგები ღია მტრობით შეხვდნენ. კომედია დასრულდა 1781 წელს. მაშინვე გაირკვა, რომ მისი განთავსება თითქმის შეუძლებელი იყო. დაიწყო ჯიუტი, მოსაწყენი ბრძოლა ფონვიზინსა და მთავრობას შორის კომედიის დასადგმელად.

კრეატიულობა ბოლო წლებში

1782 წლის 7 მარტს ფონვიზინმა მიმართა ეკატერინეს შუამდგომლობას „მომსახურებიდან გათავისუფლების შესახებ“. სამი დღის შემდეგ, იმპერატრიცამ ხელი მოაწერა გადადგომის ბრძანებას. ფონვიზინმა გამომწვევად უარი თქვა ეკატერინეს მსახურებაზე და გადაწყვიტა მთელი თავისი ძალა მიეძღვნა ლიტერატურულ საქმიანობას. „ქვენაზარდის“ დაწერის შემდეგ მისი ყურადღება სულ უფრო მეტად იქცევს პროზისკენ. მას სურს დაწეროს მცირე სატირული პროზაული ნაწარმოებები. უმჯობესია დაბეჭდოთ ისინი პერიოდულ გამოცემაში. ასე ჩნდება საკუთარი სატირული ჟურნალის იდეა. მოულოდნელმა გარემოებებმა, რამაც შესაძლებელი გახადა მონაწილეობა მიგვეღო დედაქალაქში ახლად გახსნილ ჟურნალში, აიძულა ცოტა ხნით გადაგვედო საკუთარი ჟურნალის მოწყობის გეგმა.

1783 წლის მაისიდან გამოვიდა ჟურნალი "რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე". მისი ოფიციალური რედაქტორი იყო პრინცესა E.R. დაშკოვი. კულისებში, თავად ეკატერინე ეწეოდა ჟურნალს და აქვეყნებდა მასში თავის ისტორიულ და სატირულ ნაწერებს. ფონვიზინმა გადაწყვიტა მონაწილეობა მიეღო ჟურნალში და ანონიმურად გამოექვეყნებინა რამდენიმე სატირული ნაწარმოები. მწერალმა იმპერატრიცა საკუთარ ფეხზე აიღო ბრძოლა.

ფონვიზინის ყველა ნაწერიდან, რომელიც გამოქვეყნდა თანამოსაუბრეში, პოლიტიკურ სატირას, თავისებური ფორმით, ყველაზე დიდი სოციალური მნიშვნელობა ჰქონდა: "რამდენიმე კითხვას, რამაც შეიძლება განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყროს ჭკვიან და პატიოსან ადამიანებში". „ნედოროსლმა“ უკვე წამოაყენა ჭკვიან და პატიოსან ხალხს რამდენიმე მნიშვნელოვანი კითხვა რუსული სახელმწიფოს ცხოვრებასთან დაკავშირებით.

1783 წელს ფონვიზინმა მოიგო ბრძოლა ეკატერინესთან, რომელიც მან იბრძოდა თანამოსაუბრეს გვერდებზე. დამარცხებულმა იმპერატრიცამ გადაწყვიტა სასტიკი შური ეძია თავხედ მწერალზე და „თავისუფალენოვანი“ კითხვების ავტორის სახელი რომ გაიგო, ფაქტებით დასტურდება, პოლიციას დაავალა აღარ დაბეჭდე ფონვიზინის ახალი ნამუშევრები.

1784 წლის ზაფხულში ფონვიზინი გაემგზავრა იტალიაში. სტუმრად ფლორენციაში, ლივორნოში, რომში, ფონვიზინი შეისწავლა იტალიური თეატრი, მუსიკა და განსაკუთრებით ცნობილი იტალიური მხატვრობა. როგორც საფრანგეთში მოგზაურობის დროს, ის ინახავს დღიურს, რომელსაც წერილების სახით უგზავნის თავის დას მოსკოვში, როგორც ადრე.

1785 წლის აგვისტოში რუსეთში დაბრუნება მძიმე ავადმყოფობამ დაჩრდილა. მოსკოვში მისვლისას ფონვიზინი დიდხანს იწვა დასაძინებლად - ის პარალიზებული იყო.

ერთი წლის შემდეგ ექიმებმა მოითხოვეს ფონვიზინის წასვლა კარლსბადში სამკურნალოდ. მხოლოდ 1787 წლის სექტემბერში ფონვიზინი დაბრუნდა პეტერბურგში. მისი ჯანმრთელობის სრულად აღდგენა ვერ მოხერხდა, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ხანგრძლივი მკურნალობის შემდეგ, მწერალი თავს უკეთ გრძნობდა - მან დაიწყო სიარული, მეტყველება დაბრუნდა. დამღლელი მოგზაურობის შემდეგ დაისვენა, ფონვიზინი მუშაობას შეუდგა. მან გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა საკუთარი სატირული ჟურნალი და უწოდა "პატიოსანი ხალხის მეგობარი, ანუ სტაროდუმი". „ქვესკნელთან“ ზარი შემთხვევითი არ ყოფილა: ავადმყოფი მწერალი ყოვლისშემძლე იმპერატრიცასთან ახალი დუელისთვის ემზადებოდა.

ასეთი ჟურნალი, რა თქმა უნდა, ვერ დაიბეჭდა. პოლიციაში წარდგენილი, ის აკრძალეს. ცნობილი იყო გამომცემლის სახელი - ეს არის "ქვესკნელის მწერალი". „ინტერლოკუტორში“ გამოქვეყნებული „ქვენაზარდის“ და „რამდენიმე კითხვის“ შემდეგ, „ცხოვრება ნ.ი. პანინი“ ეკატერინამ გადაწყვიტა ბოლო მოეღო ფონვიზინის, როგორც მწერლის საქმიანობას, აუკრძალა მას გამოცემა. მაგრამ ეკატერინეს მიერ საძულველმა მწერალმა თავი არ დაანება და ახალ ჟურნალში მამაცურად აიღო „საერთო სიკეთის მცველის“ მისია. ეჭვგარეშეა, პოლიციას დაევალა, აღარ დაუშვან ფონვიზინის ახალი ნაწერების დაბეჭდვა. ამიტომაც აიკრძალა „პატიოსანი ხალხის მეგობარი, ანუ სტაროდუმი“.

ფონვიზინის სიცოცხლის ბოლო წლები იმპერატრიცასთან სასტიკ და ტრაგიკულ ბრძოლაში გაატარა. იგი თავგანწირვით და გამომგონებლობით ეძებდა მკითხველის გზებს. სწორედ ამიტომ, ჟურნალის აკრძალვისთანავე, ფონვიზინი გადაწყვეტს გამოაქვეყნოს თავისი ნამუშევრების სრული კრებული, რომელშიც შეტანილი იქნება პატიოსანი ხალხის მეგობრისთვის განკუთვნილი ყველა ნამუშევარი. მაგრამ შეგროვებული ნამუშევრები იმავე 1788 წელს აიკრძალა. შემდეგ ფონვიზინმა გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა ახალი ჟურნალი, უკვე მოსკოვში, და არა მარტო, არამედ სხვა მწერლებთან თანამშრომლობით. ჟურნალს მოსკოვის სამუშაოები უნდა ერქვა. ფონვიზინს უკვე ჰქონდა შემუშავებული თავისი პროგრამა, მაგრამ ამ ჟურნალმაც ვერ დაინახა სინათლე.

1791 წელს მან განიცადა აპოპლექსიის ოთხი ინსულტი.

ამავდროულად, როგორც ჩანს, დაიწყო ბოლო ნამუშევარი - ავტობიოგრაფიული მოთხრობა "გულწრფელი აღსარება ჩემს საქმეებში და აზრებში". დიდი რუსოს მაგალითმა, რომელმაც დაწერა თავისი ავტობიოგრაფია „აღსარება“, შთააგონა იგი. გულწრფელი აღსარების შემორჩენილი ფრაგმენტები მოწმობს, რომ როდესაც დიდმა მწერალმა დაიწყო თავისი ახალგაზრდობის საქმეების დეტალური აღწერა, მასში კვლავ გაიღვიძა სატირიკოსმა, რომელიც ბოროტად და დაუნდობლად დასცინოდა კეთილშობილური საზოგადოების ზნე-ჩვეულებებს.

გარდაცვალებამდე ფონვიზინი მუშაობდა, ცხოვრობდა აქტიურად, ინტენსიურად, მჭიდრო კავშირში თანამედროვე მწერლებთან. 80-იანი წლების ბოლოს ის ამყარებს ურთიერთობას ახალგაზრდა მთარგმნელთან და გამომცემელ პიტერ ბოგდანოვიჩთან. იგი დათანხმდა მას გამოქვეყნებაზე სრული კოლექციამისი ნაწერები. ავადმყოფობის მიუხედავად, მწერალმა მოამზადა ამ კრებულის 5 ტომი, მათ შორის კვლავ აკრძალული სტატიები პატიოსანი ხალხის მეგობარიდან. ეს არის საუკეთესო მტკიცებულება იმისა, რომ ფონვიზინს სიცოცხლის ბოლოს არაფერი მოინანია და მაინც სურდა ეკატერინეს შებრძოლება და სამშობლოს მსახურება თავისი სატირული და პოლიტიკური ნაწერებით. როდესაც ეს გამოცემა, თითქმის დასრულებული, აიკრძალა, ფონვიზინი, მიხვდა, რომ მისი დღეები დათვლილი იყო, ყველა ხელნაწერი გადასცა პეტრე ბოგდანოვიჩს მომავალში გამოსაცემად.

დასკვნა

ნათელი, ღრმად ორიგინალური, "ტრანსრუსული რუსულიდან", პუშკინის თქმით, ფონვიზინის ნიჭი უდიდესი ძალით გამოიხატა ენაში. ფონვიზინი, ენის ბრწყინვალე ოსტატი, სიტყვის დიდი გრძნობით, შექმნა ფიგურალური მეტყველება მის წინაშე უბადლო სიმდიდრით, სიახლეებითა და გამბედაობით, ირონიითა და ხალისით გამსჭვალული. ეს უნარი აისახა კომედიაში, პროზაულ ნაწარმოებებში და ბევრ წერილში საფრანგეთიდან და იტალიიდან.

საუბარია ახალგაზრდა რუსული პროზაული ლიტერატურის მდგომარეობაზე XIX დასაწყისშისაუკუნეში, პუშკინმა დაწერა, რომ იგი კვლავ იძულებული იყო "შექმნა სიტყვების მონაცვლეობა ყველაზე ჩვეულებრივი ცნებების ასახსნელად". ამ გზაზე აბსოლუტურად აუცილებელი იყო კარამზინისა და მისი სკოლის გავლენის დაძლევა, რომლებმაც დატოვეს მემკვიდრეობა „მოქცევა, გაუბედაობა და ფერმკრთალი“. და ფონვიზინის დრამატულმა და პროზაულმა ნაწარმოებებმა, განსაკუთრებით კი უცხოეთიდან ჩამოსული წერილებმა, უზარმაზარი, აქამდე დაუფასებელი როლი ითამაშეს რუსული პროზის "შიშველი სიმარტივისთვის" ბრძოლაში.

სწორედ აქ, საოცარი სიმარტივით და ოსტატობით, ფონვიზინმა შექმნა სიტყვების მონაცვლეობა ცნებების ასახსნელად, როგორც ყველაზე ჩვეულებრივი, ასევე ყველაზე რთული. მარტივად და საქმიანად, კონკრეტულად და ნათლად, ჭეშმარიტად რუსული სტილით, ფონვიზინი წერდა უცხო ხალხის ცხოვრებაზე, „პოლიტიკურ საკითხებზე“, ხელოვნებაზე და ეკონომიკაზე, საზღვარგარეთ რუს დიდებულებზე - მათ ქცევაზე, მოქმედებებზე, პერსონაჟებზე და ევროპულ ფილოსოფიაზე. , პარიზის თეატრალური ცხოვრება და გზების, ტავერნებისა და დღესასწაულების შესახებ, მუზეუმების, რელიგიური დღესასწაულებისა და თეატრალური პაპის მსახურების შესახებ. ბელინსკიმ სამართლიანად უწოდა ამ ასოებს "ეფექტური", რაც მოწმობს, რომ ფონვიზინა: