შესავალი

შუა საუკუნეების რეკონსტრუქცია დაეხმარა იმის გაცნობიერებას, რომ გლეხებისთვის ბუნება იყო ჰაბიტატი და სიცოცხლის საყრდენი, მან განსაზღვრა ცხოვრების წესი, პროფესიები, მისი გავლენით ჩამოყალიბდა რუსი ხალხის კულტურა და ტრადიციები. გლეხურ გარემოში დაიბადა რუსული ფოლკლორი, ზღაპრები, გამოცანები, ანდაზები, გამონათქვამები, სიმღერები, რომლებიც ასახავდა გლეხის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს: სამუშაოს, დასვენებას, ოჯახს, ტრადიციებს.

გლეხების ცხოვრების წესი

სამუშაო, სამუშაო ეთიკა. კოლექტივიზმი და ურთიერთდახმარება, ურთიერთპასუხისმგებლობა, ნიველირების პრინციპი. გლეხური ცხოვრების რიტმები. დღესასწაულების სიმრავლე ტრადიციულად ხალხური კულტურა. სამუშაო დღეების და დასვენების დღეების კომბინაცია. სამუშაო დღეების ცხოვრება, არდადეგების ცხოვრება. გლეხური ცხოვრების პატრიარქატი. შემოქმედების სახეები გლეხური ცხოვრება, თვითრეალიზაციისა და თვითმომსახურების პოზიციები. სოციალური იდეალი. ხალხური ღვთისმოსაობა, გლეხური სამყაროს აქსიოლოგია. ცხოვრების რეიტინგი დემოგრაფიული და ქონებრივი მახასიათებლების მიხედვით. ქრისტიანობის მიღებით, საეკლესიო კალენდრის განსაკუთრებით პატივსაცემი დღეები გახდა ოფიციალური დღესასწაულები: შობა, აღდგომა, ხარება, სამება და სხვა, ასევე კვირის მეშვიდე დღე - კვირა. საეკლესიო წესების მიხედვით არდადეგებიუნდა მიეძღვნა ღვთისმოსაობის საქმეებს და რელიგიურ რიტუალებს. სახალხო დღესასწაულებზე მუშაობა ცოდვად ითვლებოდა. თუმცა ღარიბები დღესასწაულებზეც მუშაობდნენ.

გლეხთა თემი; საზოგადოება და ოჯახი; ცხოვრება მსოფლიოში

მე-17 საუკუნეში გლეხის ოჯახი ჩვეულებრივ შედგებოდა არაუმეტეს 10 კაცისაგან.

ისინი მშობლები და შვილები იყვნენ. უხუცესი მამაკაცი ოჯახის უფროსად ითვლებოდა.

ეკლესიის ბრძანება კრძალავდა გოგონებს 12 წლამდე დაქორწინებას, 15 წლამდე ბიჭებს, სისხლით ნათესავებს.

ქორწინება შეიძლებოდა, დაიდო არაუმეტეს სამჯერ. მაგრამ ამავე დროს, მეორე ქორწინებაც კი დიდ ცოდვად ითვლებოდა, რისთვისაც საეკლესიო სასჯელები იყო დაწესებული.

მე-17 საუკუნიდან მოყოლებული, ქორწინება ეკლესიას უსათუოდ უნდა აკურთხა. ქორწილებს, როგორც წესი, შემოდგომაზე და ზამთარში აღნიშნავენ - როცა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები არ იყო.

ახალშობილი ბავშვი იმ დღის წმინდანის სახელზე ნათლობიდან მერვე დღეს ეკლესიაში უნდა მოენათლებინათ. ნათლობის რიტუალი ეკლესიას უმთავრეს, სასიცოცხლო წესად მიაჩნდა. მოუნათლავს არანაირი უფლება არ ჰქონდა, არც დაკრძალვის უფლება. მოუნათლავად გარდაცვლილი ბავშვი ეკლესიამ აუკრძალა სასაფლაოზე დაკრძალვა. შემდეგი რიტუალი - "ტონა" - ნათლობიდან ერთი წლის შემდეგ გაიმართა. ამ დღეს ნათლია ან ნათლია (ნათლიები) ბავშვს თმის ღერს უჭრიან და რუბლს აძლევენ. თმის შეჭრის შემდეგ აღნიშნეს სახელის დღე, ანუ წმინდანის დღე, რომლის პატივსაცემად დაარქვეს ადამიანი (მოგვიანებით ცნობილი გახდა, როგორც "ანგელოზის დღე") და დაბადების დღე. სამეფო სახელის დღე ოფიციალურ სახალხო დღესასწაულად ითვლებოდა.

გლეხის ეზო

გლეხის ეზოში, როგორც წესი, მოიცავდა: „შავი სახით“ გახურებულ ქოხს, შიგნეულით ან ჩალით; ყუთი ქონების შესანახად; საქონლის ბეღელი, ბეღელი. ზამთარში გლეხები თავიანთ ქოხში ინახებოდნენ (ღორები, ხბოები, ბატკნები). ფრინველი (ქათამი, ბატები, იხვები). ქოხის „შავში“ ღუმელის გამო სახლების შიდა კედლები ძლიერ იყო შებოლილი. განათებისთვის გამოიყენებოდა ჩირაღდანი, რომელიც ჩასმული იყო ღუმელის ნაპრალებში.

გლეხის ქოხი საკმაოდ მწირი იყო და შედგებოდა უბრალო მაგიდებისა და სკამებისგან, მაგრამ ასევე კედლის გასწვრივ დამაგრებული საცხოვრებლად (ისინი ემსახურებოდნენ არა მხოლოდ ჯდომას, არამედ საცხოვრებლადაც). ზამთარში გლეხებს ღუმელზე ეძინათ.

ტანსაცმლის მასალად სახლის ნაკეთი ტილო, ცხვრის ტყავი (ცხვრის ტყავი) და ნადირობა ცხოველები (ჩვეულებრივ მგლები და დათვები) იყო. ფეხსაცმელი - ძირითადად ემსახურება როგორც ბასტის ფეხსაცმელს. შეძლებული გლეხები ატარებდნენ დგუშებს (დგუშებს) - ფეხსაცმელს, რომელიც მზადდებოდა ერთი-ორი ტყავისგან და კოჭის ირგვლივ გროვდებოდა თასმზე, ზოგჯერ კი ჩექმებს.

ადამიანი შუა საუკუნეებში ბევრად უფრო ახლოს იყო ბუნებასთან, ვიდრე ჩვენ ახლა ვართ. თუმცა, შეცდომა იქნებოდა ვივარაუდოთ, რომ ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობა ჰარმონიული იყო. ბუნება ხშირად აიძულებდა ადამიანს ეგრძნო თავისი სისუსტე. გლეხის ან ფეოდალის ბეღელში მარაგი, რომელზედაც მათი ცხოვრება იყო დამოკიდებული, ფაქტობრივად, ბუნების ნებით იყო განსაზღვრული. წვიმები სეტყვით, გვალვები ან წყალდიდობები, ქარიშხლები ან ყინვები ავადმყოფობის, ტანჯვის, სიკვდილის წინაპირობა იყო. აქედან გამომდინარე, შუა საუკუნეების ადამიანის დამოკიდებულება ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებზე უკიდურესად დიდი იყო.

შუა საუკუნეებში ევროპაში კლიმატი არასტაბილური იყო: ხან უფრო ცივი, ხან უფრო თბილი. ითვლება, რომ XI ს. კონტინენტის კლიმატი თანამედროვეს წააგავდა. მართალია, ზოგჯერ ტემპერატურა კიდევ უფრო მატულობდა. XIII-XIV სს. იყო მკვეთრი გაგრილება. ამიტომ, მოსავლის უკმარისობა ხშირად ხდებოდა ჩრდილოეთ ევროპაში. კლიმატის მკვეთრ ცვლილებებზე დაკვირვებით, შუა საუკუნეების მემატიანეები მუდმივად გამოხატავდნენ სამყაროს აღსასრულის შიშს.

ადრეულ შუა საუკუნეებში ადამიანის კეთილდღეობა დიდწილად განპირობებული იყო ტყის რესურსების გამოყენების უნარით. როგორც ფრანგი ისტორიკოსი მ.ბლოკი ამბობდა, ტყე გლეხს თან ახლდა „აკვნიდან საფლავამდე“. ტყე იყო მთავარი სამშენებლო მასალა, ის აძლევდა სინათლეს და სითბოს, იარაღები, ხელნაკეთი ნივთები და საყოფაცხოვრებო ნივთები ხისგან მზადდებოდა. თუმცა ტყე და ყველაფერი, რაც მასში იყო, უფალს ეკუთვნოდა. გლეხებს შეეძლოთ მხოლოდ ფუნჯის შეგროვება, არამედ ხილი და კენკრა. გარდა ამისა, მოღუშული ბერები ტყეში დასახლდნენ ცდუნებების მოსატყუებლად და საბრძოლველად. ტყეები იყო რაინდთა თავგადასავლების ადგილი. ზოგჯერ მძარცველები იმალებოდნენ ტყეებში, თავს ესხმოდნენ მოგზაურებს და ძარცვავდნენ. შესაბამისად, ტყე ზოგისთვის თავშესაფარი იყო და ვიღაცას სასიკვდილო საფრთხე ელოდა.

VIII-IX საუკუნეების მიჯნა. კარლოს დიდის მამულების კაპიტულარიდან მასალა საიტიდან

ისე, რომ ჩვენი ტყეები და დაცული თასები კარგად იყოს დაცული; და თუ არის გასაწმენდად ხელსაყრელი ადგილი, გაასუფთავებდნენ და მინდვრები ტყით არ გადაიფარებოდა; და სადაც ტყეები უნდა იყოს, არავითარ შემთხვევაში არ დაუშვათ მათი მოჭრა და განადგურება; ცხოველები ჩვენს დაცულ სქელებში მჭიდროდ უნდა იყოს დაცული; იზრუნეთ აგრეთვე ფალკონებსა და ქორებზე ჩვენი საქმისთვის; მაგრამ გულმოდგინედ შეაგროვოს ამისთვის გადასახდელი. სტიუარდებმაც, უხუცესებმაც და მათმა ხალხმაც, თუ ღორებს ჩვენს ტყეში საძოვრად აჰყავთ, პირველებმა გადაიხადონ სათანადო მეათედი და კარგი მაგალითი მოგვცეს, რათა მოგვიანებით სხვა ადამიანებმაც გადაიხადონ თავიანთი მეათედი. სრულად.

შუა საუკუნეებში ადამიანის გავლენა ბუნებაზე სპონტანური იყო, მაგრამ მისი შედეგები მნიშვნელოვანი და არაპროგნოზირებადი იყო.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:

• ადამიანის შუა საუკუნეების გავლენა ბუნებაზე
• ადამიანის დამოკიდებულება ბუნებაზე შუა საუკუნეებში
• ადამიანის გავლენა ბუნებაზე შუა საუკუნეებში
• შუა საუკუნეებში დაცული იყო ბუნება
• Შუა საუკუნეები. ურთიერთობა ადამიანსა და ბუნებას შორის

ტაიგას ზონაში ცხოვრება ადამიანისგან შრომას, გამძლეობას და გამკვრივებას მოითხოვს. ყველაზე ღარიბ ადამიანსაც კი უნდა ჰქონდეს თბილი ცხვრის ტყავის ქურთუკი ამ კლიმატში და ცხოვრობდეს გახურებულ სახლში. ტაიგას ცივ კლიმატში საკვები არ შეიძლება იყოს მთლიანად ვეგეტარიანული, ის მოითხოვს მაღალკალორიულ საკვებს. მაგრამ ტაიგაში რამდენიმე კარგი საძოვრებია და ისინი შემოიფარგლება მხოლოდ მდინარეებისა და ტბების ჭალაში. და ისინი, პირველ რიგში, სოფლის მეურნეობის განვითარებისთვის იყო განკუთვნილი. ტყეების ნიადაგები - პოზოლური და სოდ-პოდზოლური - არ არის ძალიან ნოყიერი. ამიტომ, მოსავალმა ვერ შეძლო სოფლის მეურნეობით ეცხოვრა. სოფლის მეურნეობასთან ერთად ტაიგელი გლეხი თევზაობითა და ნადირობით უნდა დაკავდეს. ზაფხულში ისინი ნადირობდნენ მაღალმთიან ნადირზე (დიდ ტაიგას ფრინველებზე), აგროვებდნენ სოკოს, კენკრას, ველურ ნიორს და ხახვს და ეწეოდნენ მეფუტკრეობას (ველური ტყის ფუტკრისგან თაფლს აგროვებდნენ). შემოდგომაზე ხორცს კრეფდნენ და ამზადებდნენ ახალი ნადირობის სეზონისთვის.

ტაიგას ცხოველზე ნადირობა ძალიან საშიშია. ყველამ იცის, რა საფრთხეს უქმნის ადამიანს დათვი, რომელიც ტაიგას ოსტატად ითვლებოდა. არანაკლებ ცნობილი, მაგრამ არანაკლებ სახიფათოა არაზე ნადირობა. გასაკვირი არ არის, რომ ტაიგაში არის გამონათქვამი: "წადი დათვთან - მოამზადე საწოლი, წადი ელკა - დაფებზე (კუბოზე)". მაგრამ ჯილდო ღირდა რისკზე.

მამულის სახეობა, სახლის საცხოვრებელი ნაწილისა და შენობების იერსახე, შიდა სივრცის განლაგება, სახლის კეთილმოწყობა - ეს ყველაფერი ბუნებრივი და კლიმატური პირობებით იყო განსაზღვრული.

ტაიგას ცხოვრებაში მთავარი საყრდენი ტყე იყო. მან ყველაფერი მისცა: საწვავი, სამშენებლო მასალა, უზრუნველყო ნადირობა, მოიტანა სოკო, საკვები ველური მწვანილი, ხილი და კენკრა. ტყიდან აშენდა სახლი, ხის კარკასით ააგეს ჭა. ჩრდილოეთ ტყიანი ტერიტორიები ცივი ზამთრით ხასიათდებოდა ხის ხის სახლებით ჩამოკიდებული მიწისქვეშა ან ქოხით, რომელიც იცავდა საცხოვრებელ ოთახებს გაყინული მიწისგან. ღობე სახურავები (თოვლის დაგროვების თავიდან ასაცილებლად) დაფარული იყო დაფებით ან ღობეებით, ჩვეულებრივი იყო ხის ფანჯრის ჩარჩოების გაფორმება მოჩუქურთმებული ორნამენტებით. ჭარბობდა სამკამერიანი განლაგება - ტილო, გალია ან რენკა (რომელშიც ინახებოდა ოჯახის საყოფაცხოვრებო ქონება და ზაფხულში დაქორწინებული წყვილები ცხოვრობდნენ) და საცხოვრებელი რუსული ღუმელით. ზოგადად, ღუმელი მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო რუსულ ქოხში. თავდაპირველად, ღუმელი ღუმელი, მოგვიანებით adobe, გარეშე chimney („შავი“), შეიცვალა რუსული ღუმელი chimney („თეთრი“).

თეთრი ზღვის სანაპირო: აქ ზამთარი ცივია, ქარიანი, ზამთრის ღამეები გრძელი. ზამთარში ბევრი თოვლია. ზაფხული მაგარია, მაგრამ ზაფხულის დღეები გრძელია და ღამეები მოკლე. აქ ამბობენ: „გათენება ეწია გათენებას“. ტაიგას ირგვლივ, ასე რომ, სახლები დამზადებულია მორებისგან. სახლის ფანჯრები იყურება სამხრეთით, დასავლეთით და აღმოსავლეთით. ზამთარში მზის შუქი უნდა შემოვიდეს სახლში, რადგან დღე ძალიან მოკლეა. სწორედ აქ „იჭერს“ მზის სხივები ფანჯრებს. სახლის ფანჯრები მიწიდან მაღლა დგას, ჯერ ერთი, ბევრი თოვლია, მეორეც, სახლს აქვს მაღალი მიწისქვეშა სართული, სადაც ცივ ზამთარში პირუტყვი ცხოვრობს. ეზო გადახურულია, თორემ ზამთარში თოვლი ივსება.

რუსეთის ჩრდილოეთ ნაწილისთვის, დასახლების ხეობის ტიპი: დასახლებები, როგორც წესი, პატარა, განლაგებულია მდინარეების და ტბების ხეობების გასწვრივ. უხეში რელიეფის მქონე წყალგამყოფებზე და ძირითადი გზებისა და მდინარეებისგან დაშორებულ რაიონებში ჭარბობდა ეზოების თავისუფალი განაშენიანების მქონე დასახლებები, გარკვეული გეგმის გარეშე, ანუ სოფლების უწესრიგო განლაგება.

სტეპებში კი სოფლის დასახლებები არის სოფლები, რომლებიც ჩვეულებრივ გადაჭიმულია მდინარეების და ჭაობების გასწვრივ, რადგან ზაფხული მშრალია და მნიშვნელოვანია წყალთან ახლოს ცხოვრება. ნაყოფიერი ნიადაგები - ჩერნოზემები საშუალებას გაძლევთ მიიღოთ მდიდარი მოსავალი და შესაძლებელი გახადოთ მრავალი ადამიანის გამოკვება.

ტყეში გზები ძალიან მიხვეულ-მოხვეულია, ისინი გვერდს უვლიან ჭაობებს, ბლოკირებებს, ჭაობებს. კიდევ უფრო გრძელი იქნება ტყის გავლით სწორი ხაზით გასვლა - თქვენ იტანჯებით სქელებით და ახვიდეთ ბორცვებზე, ან შეგიძლიათ ჭაობშიც კი მოხვდეთ. ქარსაფარიანი ნაძვის ტყეების მკვრივი ტყეები უფრო ადვილია გადაადგილება, უფრო ადვილია გორაკზე გადაადგილება. გვაქვს ასეთი გამონათქვამებიც: „მხოლოდ ყვავები დაფრინავენ პირდაპირ“, „შუბლით კედელს ვერ გაარღვი“ და „ჭკვიანი აღმართზე არ წავა, ჭკვიანი მთას გადაუვლის“.

რუსეთის ჩრდილოეთის იმიჯს ძირითადად ტყე ქმნის – ადგილობრივები დიდი ხანია ხმარობენ გამონათქვამს: „სამოთხის 7 კარიბჭე, მაგრამ ყველაფერი ტყეა“ და წყალი. ამ ძალამ შთააგონა ხალხი, შეექმნათ თავისი სილამაზით:

არაფრისთვის ასეთ განედებს შორის

მოერგოს სივრცეს და ხალხს

ნებისმიერი მანძილი არ სცემს პატივს შორეულს

ის სულ შენს მშობლიურ სივრცეშია,

ფართო მხრებიანი გმირი.

შენნაირი სულით, ფართო!

კლიმატურმა პირობებმა დიდი გავლენა იქონია ძველი რუსული ტანსაცმლის ფორმირებაზე. მკაცრი და ცივი კლიმატი - გრძელი ზამთარი, შედარებით გრილი ზაფხული - განაპირობა დახურული თბილი ტანსაცმლის გამოჩენა. წარმოებული ქსოვილების ძირითადი ტიპები იყო თეთრეულის ქსოვილები (უხეში ტილოდან საუკეთესო თეთრეულამდე) და უხეშად ნაქსოვი საშინაო მატყლი - კერმიაგა. ტყუილად არ არის ასეთი ანდაზა: „ყველა წოდებაში დააწინაურეს, ტახტზე დასვეს“ - თეთრეულს ატარებდა ყველა კლასი, გლეხებიდან დამთავრებული ჰონორარით დამთავრებული, რადგან ქსოვილი არ არის, როგორც ახლა ამბობენ. , უფრო ჰიგიენური ვიდრე თეთრეული.

როგორც ჩანს, ჩვენი წინაპრების თვალში ვერცერთი პერანგი ვერ შეედრება თეთრეულს და გასაკვირი არაფერია. ზამთარში თეთრეულის ქსოვილი კარგად თბება, ზაფხულში კი სხეულს აგრილებს. მცოდნეები ტრადიციული მედიცინამოთხოვნა. რომ თეთრეულის ტანსაცმელი იცავს ადამიანის ჯანმრთელობას.

ტრადიციული საკვები: ცხელი თხევადი კერძები, რომლებიც ზამთარში ადამიანს შიგნიდან ათბობს, მარცვლეულის კერძები, პური. ოდესღაც ჭვავის პური დომინირებდა. ჭვავი არის კულტურა, რომელიც იძლევა მაღალ მოსავალს მჟავე და პოდზოლურ ნიადაგებზე. ტყე-სტეპურ და სტეპურ ზონებში კი ხორბალი მოჰყავდათ, რადგან ის უფრო მოთხოვნადია სითბოსა და ნაყოფიერებაზე.

ეს არის ბუნებრივი პირობების მრავალმხრივი გავლენა რუსი ხალხის ცხოვრებაზე.

ხალხის მენტალიტეტი განუყოფელი ნაწილია ეროვნული კულტურა. ეროვნული მენტალიტეტის შესწავლა აუცილებელია გარკვეულ სფეროში ბუნების, ისტორიის, კულტურისა და საზოგადოების ურთიერთობის გასაგებად.

რუსი ხალხის მენტალიტეტის შესწავლა გვეხმარება იპოვონ სწორი მიდგომები მრავალი პრობლემის გასაგებად სოციალურ-ეკონომიკური და შიდა პოლიტიკური კონსტრუქციის შუაგულში, ჩვენი სამშობლოს მომავლის განჭვრეტა.

ადამიანი გეოგრაფიული გარემოს ნაწილია და მასზეა დამოკიდებული. ამ დამოკიდებულების შესწავლის პროლოგად მოვიყვან მ.ა. შოლოხოვის სიტყვებს: „მკაცრი, ხელუხლებელი, ველური - ზღვა და მთების ქვის ქაოსი. არაფერი ზედმეტი, არაფერი ხელოვნური და ბუნებასთან შესატყვისი ადამიანები. მშრომელ ადამიანზე. - მეთევზეს, გლეხს, ამ ბუნებამ უბიწო თავშეკავების ბეჭედი დააკისრა.

ბუნების კანონების დეტალურად შესწავლის შემდეგ, ჩვენ შევძლებთ გავიგოთ ადამიანის ქცევის კანონები, მისი ხასიათი.

ი.ა.ილინი: "რუსეთმა დაგვაპირისპირა ბუნება, მკაცრი და ამაღელვებელი, ცივი ზამთარი და ცხელი ზაფხული, უიმედო შემოდგომა და მშფოთვარე, ვნებიანი გაზაფხული. მან ჩაგვაგდო ამ რყევებში, გვაიძულებდა გვეცხოვრა მთელი თავისით. ძალა და სიღრმე.აი რაოდენ წინააღმდეგობრივია რუსული ხასიათი“.

ბულგაკოვი წერდა, რომ კონტინენტური კლიმატი (ტემპერატურული ამპლიტუდა ოიმიაკონში აღწევს 104 * C) ალბათ იმის ბრალია, რომ რუსული ხასიათი იმდენად წინააღმდეგობრივია, აბსოლუტური თავისუფლებისა და მონური მორჩილების წყურვილი, რელიგიურობა და ათეიზმი - ეს თვისებები გაუგებარია. ევროპელებს შექმენით რუსეთისთვის საიდუმლოების აურა. ჩვენთვის რუსეთი გადაუჭრელ საიდუმლოდ რჩება. F. I. ტიუტჩოვმა თქვა რუსეთის შესახებ:

რუსეთის გონებით არ გაგება,

არ გაზომოთ საერთო საზომით,

მას განსაკუთრებული გახდა -

მხოლოდ რუსეთის დაჯერება შეიძლება.

ჩვენი კლიმატის სიმძიმე ასევე ძლიერ იმოქმედა რუსი ხალხის მენტალიტეტზე. ცხოვრობენ ტერიტორიაზე, სადაც ზამთარი გრძელდება დაახლოებით ნახევარი წელი, რუსებმა გამოიმუშავეს უზარმაზარი ნებისყოფა, გამძლეობა ცივ კლიმატში გადარჩენისთვის ბრძოლაში. წლის უმეტესი ნაწილის დაბალი ტემპერატურა ერის ტემპერამენტზეც აისახა. რუსები უფრო მელანქოლიურები და ნელა არიან ვიდრე დასავლეთ ევროპელები. მათ უნდა დაზოგონ და დააგროვონ ენერგია, რომელიც საჭიროა სიცივის წინააღმდეგ საბრძოლველად.

მკაცრი რუსული ზამთარი ძლიერი გავლენა იქონია რუსული სტუმართმოყვარეობის ტრადიციებზე. ზამთარში მოგზაურისთვის ჩვენს პირობებში თავშესაფარზე უარის თქმა ნიშნავს ცივ სიკვდილს მის განწირვას. ამიტომ სტუმართმოყვარეობა რუსებმა თავისთავად ცხად მოვალეობად აღიქვეს. ბუნების სიმკაცრემ და სიძუნწემ რუს ხალხს ასწავლა მოთმინება და მორჩილება. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო ჯიუტი, უწყვეტი ბრძოლა მკაცრ ბუნებასთან. რუსებსაც უწევდათ ყველა სახის ხელოსნობით დაკავება. ეს ხსნის მათი გონების პრაქტიკულ ორიენტაციას, მოხერხებულობას და რაციონალურობას. რაციონალიზმი, ცხოვრებისადმი გონივრული და პრაგმატული მიდგომა ყოველთვის არ უწყობს ხელს დიდ რუსს, რადგან კლიმატის უაზრობა ზოგჯერ ატყუებს ყველაზე მოკრძალებულ მოლოდინსაც კი. და, ამ მოტყუებებს შეჩვეული, ჩვენი კაცი ხანდახან თავდაუზოგავად ყველაზე უიმედო გადაწყვეტილებას ამჯობინებს, ბუნების ახირებას საკუთარი გამბედაობის ახირებას უპირისპირებს. კლიუჩევსკიმ ამ ტენდენციას ბედნიერების დაცინვის, იღბლის თამაშისთვის "დიდი რუსული ავოსი" უწოდა. ტყუილად არ გაჩნდა ანდაზები: „შეიძლება კი, მგონი, და-ძმა, ორივე დაწექით“ და „ავოსკა კარგი ბიჭია, ან დაეხმარება, ან ისწავლის“.

ასეთ არაპროგნოზირებად პირობებში ცხოვრება, როდესაც შრომის შედეგი დამოკიდებულია ბუნების უცნაურობებზე, შესაძლებელია მხოლოდ ამოუწურავი ოპტიმიზმით. ეროვნული ხასიათის თვისებების რეიტინგში ეს თვისება პირველ ადგილზეა რუსებს შორის. რუსი რესპონდენტთა 51%-მა გამოაცხადა თავი ოპტიმისტად, ხოლო მხოლოდ 3%-მა გამოაცხადა თავი პესიმისტად. დანარჩენ ევროპაში მუდმივობამ, სტაბილურობის უპირატესობამ, თვისებებს შორის გაიმარჯვა.

რუსს სჭირდება წმინდა სამუშაო დღე. ეს ჩვენს გლეხს აჩქარებს შრომას, რათა მოკლე დროში ბევრი გააკეთოს. ევროპაში არცერთ ხალხს არ ძალუძს ასეთი მძიმე შრომა მოკლე დროში. ასეთი ანდაზაც კი გვაქვს: „ზაფხულის დღე წელს კვებავს“. ასეთი შრომისმოყვარეობა, ალბათ, მხოლოდ რუსულშია. ასე მოქმედებს კლიმატი რუსულ მენტალიტეტზე მრავალმხრივ. ლანდშაფტს არანაკლებ გავლენა აქვს. დიდი რუსეთი თავისი ტყეებითა და ჭაობიანი ჭაობებით ყოველ ნაბიჯზე აჩენდა მოსახლეს ათას წვრილმან საფრთხეს, სიძნელესა და უბედურებას, რომელთა შორის უნდა ეპოვა ერთი, რომელთანაც ყოველ წუთს უნდა ებრძოლო. რუსი ხალხის სიფრთხილეზეც მეტყველებს ანდაზა: „თავი წყალში ნუ ჩაყრი ფორდის ცოდნის გარეშე“, რასაც ბუნება ასწავლა.

რუსული ბუნების ორიგინალურობა, მისი ახირებები და არაპროგნოზირებადობა აისახა რუსების აზროვნებაში, მის აზროვნებაში. ცხოვრებისეულმა მუწუკებმა და უბედური შემთხვევებმა ასწავლა მას განვლილი გზის განხილვა, ვიდრე მომავალზე ფიქრი, უფრო უკან ყურება, ვიდრე წინსვლის ყურება. მან ისწავლა ეფექტის შემჩნევა უფრო მეტად, ვიდრე მიზნების დასახვა. ამ უნარს ჩვენ ვუწოდებთ უკანა ხედვას. ამას ადასტურებს ისეთი ცნობილი ანდაზა, როგორიც არის: „რუსი გლეხი ძლიერია უკანდახედვით“.

ულამაზესი რუსული ბუნება და რუსული პეიზაჟების სიბრტყე ასწავლიდა ხალხს ჭვრეტას. ვ. ო. კლიუჩევსკის თქმით, "ჭვრეტით არის ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი ხელოვნება, ჩვენი რწმენა. მაგრამ ზედმეტი ჭვრეტისგან სულები მეოცნებეები, ზარმაცები, ნებისყოფის მქონენი, უმუშევრები ხდებიან". წინდახედულობა, დაკვირვება, აზროვნება, კონცენტრაცია, ჭვრეტა - ეს ის თვისებებია, რაც რუსულ პეიზაჟებში აღიზარდა რუსულ სულში.

მაგრამ საინტერესო იქნება არა მხოლოდ ანალიზი დადებითი თვისებებირუსი ხალხი, მაგრამ ასევე უარყოფითი. სიგანის ძალა რუსულ სულზე წარმოშობს რუსული „არაკეთილსინდისიერების“ მთელ სერიას. ამას უკავშირდება რუსული სიზარმაცე, დაუდევრობა, ინიციატივის ნაკლებობა და პასუხისმგებლობის ცუდად განვითარებული გრძნობა.

რუსული სიზარმაცე, მას ობლომოვიზმი ჰქვია, გავრცელებულია ხალხის ყველა ფენაში. ჩვენ გვეზარება საქმის კეთება, რომელიც არ არის მკაცრად სავალდებულო. ნაწილობრივ ობლომოვიზმი გამოიხატება უზუსტობებში, დაგვიანებაში (სამსახურში, თეატრში, საქმიან შეხვედრებზე).

რუსი ადამიანი ამ სიმდიდრეების უსასრულობის დანახვისას უსასრულოდ თვლის და არ იცავს მათ. ეს იწვევს ჩვენს მენტალიტეტში არასწორ მენეჯმენტს. ვგრძნობთ, რომ ბევრი გვაქვს. გარდა ამისა, თავის ნაშრომში "რუსეთის შესახებ" ილინი წერს: "იმ განცდით, რომ ჩვენი სიმდიდრე უხვად და დიდსულოვანია, ჩვენში იღვრება ერთგვარი სულიერი სიკეთე, ერთგვარი შეუზღუდავი, მოსიყვარულე კეთილი ბუნება, სიმშვიდე, ღიაობა. სული, კომუნიკაბელურობა. ყველასთვის საკმარისია და უფალი გამოგიგზავნის მეტს“. ეს არის რუსული გულუხვობის საფუძველი.

რუსების „ბუნებრივი“ სიმშვიდე, კეთილი ბუნება და კეთილშობილება საოცრად დაემთხვა ქრისტიანული ზნეობის დოგმებს. თავმდაბლობა რუს ხალხში და ეკლესიაში. ქრისტიანულმა მორალმა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ფლობდა მთელ რუსეთის სახელმწიფოებრიობას, ძლიერ გავლენას ახდენდა ხალხური პერსონაჟი. მართლმადიდებლობამ აღზარდა დიდ რუსებში სულიერება, ყოვლისმომცველი სიყვარული, პასუხისმგებლობა, თავგანწირვა, სულიერი სიკეთე. ეკლესიისა და სახელმწიფოს ერთიანობამ, არა მხოლოდ ქვეყნის მოქალაქეობის, არამედ უზარმაზარი კულტურული საზოგადოების ნაწილის განცდამ რუსებში აღზარდა არაჩვეულებრივი პატრიოტიზმი, მსხვერპლშეწირულ გმირობამდე მიაღწია.

დღესდღეობით ეთნოკულტურული და ბუნებრივი გარემოს ყოვლისმომცველი გეოგრაფიული ანალიზი შესაძლებელს ხდის გამოავლინოს ნებისმიერი ხალხის მენტალიტეტის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები და თვალყური ადევნოს მისი ჩამოყალიბების ეტაპებსა და ფაქტორებს.

დასკვნა

ჩემს ნაშრომში გავაანალიზე რუსი ხალხის ხასიათის თვისებების მრავალფეროვნება და გავარკვიე, რომ ეს პირდაპირ კავშირშია გეოგრაფიულ პირობებთან. ბუნებრივია, როგორც ნებისმიერი ერის ხასიათში, მას აქვს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი თვისებები.

ასევე, რუსი ხალხის ცხოვრებისა და ცხოვრების თავისებურებები დაკავშირებულია ბუნებრივ პირობებთან. მე გავარკვიე კლიმატური პირობების გავლენა დასახლების ტიპზე, საცხოვრებლების მოწყობაზე, რუსი ხალხისთვის ტანსაცმლისა და საკვების ფორმირებაზე, ისევე როგორც მრავალი რუსული ანდაზისა და გამონათქვამის მნიშვნელობა. და რაც მთავარია, მან აჩვენა რეალური სამყაროს ასახვა ადამიანების კულტურული გარემოს მეშვეობით, ანუ შეასრულა თავისი დავალება.

შუა საუკუნეების ევროპა ძალიან განსხვავდებოდა თანამედროვე ცივილიზაციისგან: მისი ტერიტორია დაფარული იყო ტყეებითა და ჭაობებით, ხალხი კი დასახლდა ისეთ ადგილებში, სადაც მათ შეეძლოთ ხეების მოჭრა, ჭაობების დაშლა და სოფლის მეურნეობით დაკავება. როგორ ცხოვრობდნენ გლეხები შუა საუკუნეებში, რას ჭამდნენ და რას აკეთებდნენ?

შუა საუკუნეები და ფეოდალიზმის ხანა

შუა საუკუნეების ისტორია მოიცავს პერიოდს V-დან XVI საუკუნის დასაწყისამდე, ახალი საუკუნის დაწყებამდე და ძირითადად ეხება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებს. ამ პერიოდს ახასიათებს ცხოვრების სპეციფიკური თავისებურებები: მიწათმფლობელთა და გლეხთა ურთიერთობის ფეოდალური სისტემა, სენიორებისა და ვასალების არსებობა, ეკლესიის დომინანტური როლი მთელი მოსახლეობის ცხოვრებაში.

ევროპაში შუა საუკუნეების ისტორიის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია ფეოდალიზმის არსებობა, განსაკუთრებული სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა და წარმოების რეჟიმი.

საშინაო ომების, ჯვაროსნული ლაშქრობებისა და სხვა საომარი მოქმედებების შედეგად, მეფეებმა თავიანთ ვასალებს მიწები გადასცეს, რომლებზეც ისინი ააგეს მამულები ან ციხეები. როგორც წესი, მასზე მცხოვრებ ხალხთან ერთად მთელ მიწას აძლევდნენ.

გლეხების დამოკიდებულება ფეოდალებზე

მდიდარმა ბატონმა მიიღო ციხის მიმდებარე ყველა მიწა, რომელზედაც მდებარეობდა სოფლები გლეხებით. თითქმის ყველაფერი, რასაც გლეხები აკეთებდნენ შუა საუკუნეებში, იბეგრებოდა. ღარიბი ხალხი, რომლებიც ამუშავებდნენ თავიანთ მიწას და მის მიწას, უხდიდნენ უფალს არა მხოლოდ ხარკს, არამედ მოსავლის გადასამუშავებლად სხვადასხვა ხელსაწყოების გამოყენებას: ღუმელებს, წისქვილებს და ყურძნის დამსხვრევას. გადასახადს იხდიდნენ ნატურალურ პროდუქტებში: მარცვლეული, თაფლი, ღვინო.

ყველა გლეხი დიდად იყო დამოკიდებული თავის ფეოდალზე, პრაქტიკაში ისინი მუშაობდნენ მისთვის მონების შრომით, ჭამდნენ იმას, რაც რჩებოდა მოსავლის მოყვანის შემდეგ, რომლის უმეტესი ნაწილი მათ ბატონს და ეკლესიას აძლევდა.

ვასალებს შორის პერიოდულად იმართებოდა ომები, რომლის დროსაც გლეხები ბატონის დაცვას სთხოვდნენ, რისთვისაც იძულებულნი გახდნენ მისთვის თავიანთი კუთვნილი გამოყოფა და მომავალში მთლიანად მასზე იყვნენ დამოკიდებული.

გლეხების ჯგუფებად დაყოფა

იმის გასაგებად, თუ როგორ ცხოვრობდნენ გლეხები შუა საუკუნეებში, თქვენ უნდა გესმოდეთ ურთიერთობა ფეოდალსა და ღარიბ მოსახლეობას შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ ციხის მიმდებარე ტერიტორიების სოფლებში, დამუშავებული მიწა.

შუა საუკუნეებში გლეხების შრომის იარაღები მინდორში პრიმიტიული იყო. უღარიბესები მიწას ჭრიდნენ ლოგინით, სხვები - ძარღვით. მოგვიანებით გაჩნდა რკინით ნაგლეჯები და ჩანგლები, ასევე ნიჩბები, ცულები და თაიგულები. IX საუკუნიდან მინდორში დაიწყო მძიმე ბორბლებიანი გუთანის გამოყენება, მსუბუქ ნიადაგებზე კი გუთანი. მოსავლის აღებისთვის ნამგალსა და ჯაჭვს იყენებდნენ სათლელად.

შუა საუკუნეებში შრომის ყველა ინსტრუმენტი უცვლელი დარჩა მრავალი საუკუნის განმავლობაში, რადგან გლეხებს არ ჰქონდათ ფული ახლის შესაძენად, ხოლო მათი ფეოდალები არ იყვნენ დაინტერესებულნი სამუშაო პირობების გაუმჯობესებით, ისინი მხოლოდ ზრუნავდნენ დიდი მოსავლის მიღებაზე მინიმალური ხარჯებით. .

გლეხების უკმაყოფილება

შუა საუკუნეების ისტორია გამოირჩევა მსხვილ მემამულეებს შორის მუდმივი დაპირისპირებით, ასევე მდიდარ ბატონებსა და გაღატაკებულ გლეხობას შორის ფეოდალური ურთიერთობით. ეს პოზიცია ჩამოყალიბდა უძველესი საზოგადოების ნანგრევებზე, რომელშიც არსებობდა მონობა, რაც აშკარად გამოიხატა რომის იმპერიის ეპოქაში.

საკმაოდ მძიმე პირობები იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ გლეხები შუა საუკუნეებში, მათი მიწებისა და ქონების ჩამორთმევა, ხშირად იწვევდა პროტესტს, რომელიც გამოიხატებოდა სხვადასხვა ფორმით. ზოგიერთი სასოწარკვეთილი გაიქცა თავის ბატონებს, სხვებმა მოაწყვეს მასობრივი არეულობები. აჯანყებული გლეხები თითქმის ყოველთვის დამარცხდნენ არაორგანიზებულობისა და სპონტანურობის გამო. ასეთი არეულობების შემდეგ ფეოდალები ცდილობდნენ დაეფიქსირებინათ მოვალეობები, რათა შეეჩერებინათ მათი გაუთავებელი ზრდა და შეემცირებინათ ღარიბი ხალხის უკმაყოფილება.

შუა საუკუნეების დასასრული და გლეხების მონური ცხოვრება

ეკონომიკის ზრდით და წარმოების გაჩენით შუა საუკუნეების ბოლოს მოხდა ინდუსტრიული რევოლუცია, ბევრმა სოფლის მცხოვრებმა დაიწყო ქალაქებში გადასვლა. ღარიბ მოსახლეობასა და სხვა კლასების წარმომადგენლებს შორის დაიწყო ჰუმანისტური შეხედულებების გაბატონება, რომლებიც თითოეული ადამიანის პიროვნულ თავისუფლებას მნიშვნელოვან მიზნად თვლიდნენ.

როდესაც ფეოდალური სისტემა მიტოვებული იყო, დადგა ეპოქა, რომელსაც ეწოდა ახალი ეპოქა, სადაც აღარ იყო ადგილი გლეხებსა და მათ ბატონებს შორის მოძველებული ურთიერთობებისთვის.

1. შესავალი
კვლევის თემა: ბუნების გავლენა სოფელ სრედნეივკინოს მცხოვრებთა ცხოვრებაზე, ცხოვრებასა და ეკონომიკურ საქმიანობაზე. XIX- ადრეული XX საუკუნე.
თემის არჩევის დასაბუთება.
თემის აქტუალობა იმაში მდგომარეობს, რომ კვლევის შედეგად მიღებული ცოდნა გამოყენებული იქნება სკოლის მუზეუმში ექსკურსიის შინაარსის გასაუმჯობესებლად.
ექსკურსიის ტექსტი შემუშავებულია 2007 წელს ამ კვლევის ავტორის მიერ (დანართი No1,2). ტური აგებულია დიალოგის სახით.
„ჩვენი მუზეუმის ექსპოზიციაზე წარმოდგენილია სასოფლო-სამეურნეო იარაღები. ახლა კი თქვენთან ერთად შევეცდებით განვსაზღვროთ მათი სახელი და მიზანი.
- დავიწყოთ ამ თემით (აჩვენეთ ქსელი):
- როგორ ჰქვია? (სეტივო)
რისთვის და როდის გამოიყენებოდა? (სათესი გაზაფხული)
-როგორ იქნა გამოყენებული?
-იმისთვის, რომ დაგეხმაროთ, გაჩვენებთ მთესველის ფოტოს წიგნიდან "ვიატკას მიწა".
-შემდეგ ორ პუნქტს აქვს საერთო თვისება. Რა? (გვიჩვენებს ვარდისფერ ორაგულის კვერნას და სამ რქიან ჩანგლს)
-კარგად გააკეთე! ახლა კი ახალი ამოცანა: დააკვირდით გარშემო და დაადგინეთ, რა სახის ხელნაკეთობებია წარმოდგენილი მუზეუმის ექსპოზიციებში. (ქსოვა, ქარგვა, ჭურჭელი, ფეხსაცმლის ქსოვა, ხის ნაწარმის დამზადება, ხურო, პიმოკატი, საცხოვრებლის მშენებლობა და ა.შ.)“.
ეს საკმაოდ კარგი ტექნიკაა, რადგან მაყურებელი მაშინვე ინტერესდება. განსაკუთრებით გამოირჩევიან პატარა მსმენელები: ისინი ხალისით ყვებიან, თუ როგორ შეიძლება, მათი აზრით, საგნის გამოყენება, საიდან გაჩნდა ტრადიცია. როგორც წესი, პასუხები სწორია. მიყვარს ფეხსაცმლის ჩაცმა, ბადეების ცდა, ძველი თამაშების თამაში, მიყვარს გადაღება. ექსკურსია მათზე უფრო დიდ შთაბეჭდილებას ახდენს, ვიდრე საშუალო სკოლის მოსწავლეებზე, გასაკვირია, რომ კითხვები ცოტაა ან საერთოდ არ სვამენ. მსმენელებისგან განსხვავებით, გიდს ექსკურსიების ტარების სამი წლის განმავლობაში ცოდნის გაფართოების მოთხოვნილება ჰქონდა. მაშინაც კი, თუ ტურში ახალ შინაარსს არ ჩართავთ, დამატებითი ცოდნა ხელს უწყობს ჩვენი შორეული წინაპრების კულტურის გაჟღენთვას და თავდაჯერებულობას. ჩნდება ახალი იდეები: ვიქტორინების ჩატარება, მათ შორის გამოცანები, ანდაზები, გამონათქვამები (დანართი No3, 4).
კვლევის პრობლემა მდგომარეობს იმაში, რომ სამი წლის წინ შემუშავებული ექსკურსიის შინაარსი საჭიროებს განახლებას, გაღრმავებას, დამატებითი მასალების შემუშავებას რაც შეიძლება მეტის შესაქმნელად. სრული სურათისოფლის წარსულის შესახებ.
კვლევის ობიექტი: ბუნებრივი ლოკალური ისტორია.
კვლევის საგანი: ბუნებრივი ფაქტორების გავლენა მე-19-მე-20 საუკუნის დასაწყისში სოფელ სრედნეივკინოს მცხოვრებთა ცხოვრებაზე, ცხოვრებასა და ეკონომიკურ საქმიანობაზე.
მიზანი: მასალებისა და ექსპონატების სისტემატიზაცია სკოლის მუზეუმიგანსაზღვრული პერიოდის სოფელ სრედნეივკინოს მკვიდრთა ცხოვრების, ცხოვრების წესის და ეკონომიკური საქმიანობის დამახასიათებელი, ბუნებრივი ფაქტორების გავლენის იდენტიფიცირება და აღწერა.
Დავალებები:
1) შეისწავლოს ლიტერატურა და სხვა წყაროები ბუნებრივი ფაქტორების გავლენის თავისებურებების შესახებ რუსეთისა და ვიატკას რეგიონის მცხოვრებთა ცხოვრებაზე, ცხოვრებასა და ეკონომიკურ საქმიანობაზე მე -19 და მე -20 საუკუნის დასაწყისში;
2) მუზეუმში არსებული ძირძველი ხალხის მოგონებების ამოცნობა;
3) შეისწავლოს მუზეუმში არსებული ექსპონატები კვლევის თემაზე;
4) გიდის საქაღალდის შიგთავსის შემუშავება;
5) მიიღეთ კვლევითი სამუშაოს შესრულების უნარი.
ჰიპოთეზა: თუ თქვენ დაზოგავთ, გაზრდით და ხელს უწყობთ ინფორმაციას მოსახლეობის ცხოვრების, ცხოვრებისა და ეკონომიკური საქმიანობის შესახებ, როგორც სოფლის ისტორიის განუყოფელი ნაწილი, მაშინ ეს ხელს შეუწყობს პატარა სამშობლოსადმი პატივისცემის ჩამოყალიბებას, ინტერესის განვითარებას. საკუთარ ფესვებში.
ლიტერატურისა და წყაროების მიმოხილვა
სამუშაოს შესახებ ინფორმაცია სხვადასხვა წყაროდან იქნა აღებული.
უპირველეს ყოვლისა, გეოგრაფიის სახელმძღვანელოდან 8-9 კლასებისთვის ”რუსეთის გეოგრაფია. Ბუნება. ეკონომიკა და გეოგრაფიული სფეროები. ბუნების გავლენის თემა თანამედროვე ცხოვრებადა ხალხის ეკონომიკური აქტივობა შეიძლება გამოიკვლიოს მთელი კურსის განმავლობაში. რუსეთის დიდი რეგიონების გეოგრაფიის შესწავლისას, თითოეული მათგანი შესწავლილია მკაცრი თანმიმდევრობით: რეგიონის ფორმირების ფაქტორები - ბუნება - მოსახლეობა და ეკონომიკური განვითარება - ეკონომიკა.
საკმაოდ ბევრ ინფორმაციას შეიცავს სოფელ სრედნეივკინოს ისტორიის მუზეუმის სხვა გიდების ექსკურსიების ტექსტები (დანართი No5).
თემა განვითარების წელი პირველი...