რომანი დაიწერა 1862 წლის ბოლოდან 1863 წლის აპრილამდე, ანუ ავტორის ცხოვრების 35-ე წელს 3,5 თვეში დაიწერა.რომანმა მკითხველი ორ დაპირისპირებულ ბანაკად დაყო. წიგნის მომხრეები იყვნენ პისარევი, შჩედრინი, პლეხანოვი, ლენინი. მაგრამ ისეთი მხატვრები, როგორებიც არიან ტურგენევი, ტოლსტოი, დოსტოევსკი, ლესკოვი თვლიდნენ, რომ რომანი მოკლებული იყო ნამდვილ მხატვრულობას. კითხვაზე "რა უნდა გავაკეთო?" ჩერნიშევსკი რევოლუციური და სოციალისტური პოზიციიდან აყენებს და წყვეტს შემდეგ მწვავე პრობლემებს:

1. საზოგადოების რევოლუციური გზით, ანუ ორი სამყაროს ფიზიკური შეჯახების გზით საზოგადოების რეორგანიზაციის სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემა. ამ პრობლემაზე მინიშნებაა რახმეტოვის ცხოვრების ისტორიაში და ბოლო, მე-6 თავში „დეკორაციის შეცვლა“. ცენზურის გამო ჩერნიშევსკიმ ვერ შეძლო ამ პრობლემის დეტალურად განვითარება.

2. მორალური და ფსიქოლოგიური. ეს არის კითხვა ადამიანის შინაგანი რესტრუქტურიზაციის შესახებ, რომელიც ძველთან ბრძოლის პროცესში, გონების ძალით, შეუძლია საკუთარ თავში ახალი მორალური თვისებების გამომუშავება. ავტორი აღწერს ამ პროცესს მისი საწყისი ფორმებიდან (ბრძოლა ოჯახური დესპოტიზმთან) პეიზაჟის შეცვლისთვის მზადებამდე, ანუ რევოლუციისთვის. ეს პრობლემა ვლინდება ლოპუხოვთან და კირსანოვთან მიმართებაში, რაციონალური ეგოიზმის თეორიაში, ასევე ავტორის საუბრებში მკითხველებთან და პერსონაჟებთან. ეს პრობლემა ასევე მოიცავს დეტალურ ისტორიას სამკერვალო სახელოსნოების შესახებ, ანუ შრომის მნიშვნელობაზე ადამიანების ცხოვრებაში.

3. ქალის ემანსიპაციის პრობლემა, ასევე ახალი ოჯახური მორალის ნორმები. ეს მორალური პრობლემა ვლინდება ვერა პავლოვნას ცხოვრებისეულ ისტორიაში, სასიყვარულო სამკუთხედის მონაწილეთა ურთიერთობაში (ლოპუხოვი, ვერა პავლოვნა, კირსანოვი), ისევე როგორც ვერა პავლოვნას პირველ 3 ოცნებაში.

4. სოციო-უტოპიური. მომავალი სოციალისტური საზოგადოების პრობლემა. იგი განვითარებულია ვერა პავლოვნას მე-4 ოცნებაში, როგორც ლამაზი და ნათელი ცხოვრების ოცნება. ეს ასევე მოიცავს შრომის განთავისუფლების, ანუ წარმოების ტექნიკური მექანიზმის თემას.

წიგნის მთავარი პათოსი არის სამყაროს რევოლუციური ტრანსფორმაციის იდეის მგზნებარე ენთუზიაზმი პროპაგანდა.

ავტორის მთავარი სურვილი იყო მკითხველის დარწმუნების სურვილი, რომ ყველას, საკუთარ თავზე მუშაობის დაქვემდებარებაში, შეიძლება გახდეს „ახალი ადამიანი“, სურვილი გაეფართოებინა თავისი თანამოაზრეების წრე. მთავარი ამოცანა იყო რევოლუციური ცნობიერებისა და „პატიოსანი გრძნობების“ აღზრდის ახალი მეთოდოლოგიის შემუშავება. რომანი განზრახული იყო გამხდარიყო თითოეული მოაზროვნე ადამიანის ცხოვრების სახელმძღვანელო. წიგნის მთავარი განწყობა არის რევოლუციური აჯანყების მწვავე მხიარული მოლოდინი და მასში მონაწილეობის წყურვილი.

რომელ მკითხველს არის მიმართული რომანი?

ჩერნიშევსკი იყო განმანათლებელი, რომელსაც სჯეროდა თავად მასების ბრძოლისა, ამიტომ რომანი მიმართულია რაზნოჩინცი-დემოკრატიული ინტელიგენციის ფართო ფენებს, რომლებიც 60-იან წლებში გახდა რუსეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობის წამყვანი ძალა.

მხატვრული ხერხები, რომლითაც ავტორი თავის აზრებს გადასცემს მკითხველს:

1 მეთოდი: ყოველი თავის სათაურს ენიჭება ოჯახური პერსონაჟი სასიყვარულო ურთიერთობისადმი უპირატესი ინტერესით, რომელიც საკმაოდ ზუსტად გადმოსცემს სიუჟეტს, მაგრამ მალავს ნამდვილ შინაარსს. მაგალითად, თავი პირველი „ვერა პავლოვნას ცხოვრება მშობლების ოჯახში“, თავი მეორე „პირველი სიყვარული და კანონიერი ქორწინება“, თავი მესამე „ქორწინება და მეორე სიყვარული“, თავი მეოთხე „მეორე ქორწინება“ და ა.შ. ამ სახელებიდან ის სუნთქავს ტრადიციულ და შეუმჩნევლად რა არის მართლაც ახალი, კერძოდ, ადამიანური ურთიერთობების ახალი ხასიათი.

მე-2 ტექნიკა: ნაკვეთის ინვერსიის გამოყენება - 2 შესავალი თავის მოძრაობა ცენტრიდან წიგნის დასაწყისამდე. ლოპუხოვის იდუმალი, თითქმის დეტექტიური გაუჩინარების სცენამ ცენზურის ყურადღება ჭეშმარიტებისგან გადაიტანა. იდეოლოგიური ორიენტაციარომანი, ანუ იქიდან, რასაც შემდეგ ავტორის მთავარი ყურადღება მიექცა.

მე-3 ტექნიკა: მრავალი მინიშნებისა და ალეგორიის გამოყენება, რომელსაც ეზოპიური მეტყველება ეწოდება.

მაგალითები: „ოქროს ხანა“, „ახალი წესრიგი“ - ეს არის სოციალიზმი; „საქმე“ რევოლუციური სამუშაოა; „განსაკუთრებული პიროვნება“ არის რევოლუციური მრწამსის ადამიანი; "სცენა" არის ცხოვრება; "დეკორაციის შეცვლა" - ახალი ცხოვრებარევოლუციის გამარჯვების შემდეგ; "პატარძალი" არის რევოლუცია; "ნათელი სილამაზე" არის თავისუფლება. ყველა ეს ტექნიკა შექმნილია მკითხველის ინტუიციისა და ინტელექტისთვის.

რომანი „რა ვქნა? დაიწერა რეკორდულ დროში, 4 თვეზე ნაკლებ დროში და გამოქვეყნდა 1863 წლის გაზაფხულზე ჟურნალ Sovremennik-ის ნომრებში. ის გამოჩნდა იმ დაპირისპირების სიმაღლეზე, რომელიც ვითარდებოდა ი.ს. ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" ირგვლივ. ჩერნიშევსკიმ ჩათვალა თავისი ნამუშევარი, რომელსაც აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი ქვესათაური "ახალი ადამიანების შესახებ მოთხრობებიდან", როგორც პირდაპირი პასუხი ტურგენევზე ""-ის სახელით. ახალგაზრდა თაობა". პარალელურად რომანში „რა ვქნა? ჩერნიშევსკის ესთეტიკურმა თეორიამ იპოვა თავისი რეალური განსახიერება. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ შეიქმნა ხელოვნების ნიმუში, რომელიც რეალობის „გადაკეთების“ ერთგვარ იარაღად უნდა ყოფილიყო.

"მე ვარ მეცნიერი... მე ვარ ერთ-ერთი იმ მოაზროვნეთაგანი, ვინც მეცნიერულ თვალსაზრისს იცავს", - აღნიშნა ერთხელ ჩერნიშევსკიმ. ამ თვალსაზრისით, „მეცნიერმა“ და არა ხელოვანმა, თავის რომანში იდეალური ცხოვრების მოწყობის მოდელი შესთავაზა. თითქოს ორიგინალური სიუჟეტის ძიებას არ იწუხებს, მაგრამ თითქმის პირდაპირ ისესხამს ჯორჯ სენდისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ჩერნიშევსკის კალმის ქვეშ, რომანში მოვლენებმა საკმარისი სირთულე შეიძინა.

ერთ მიტროპოლიტ ახალგაზრდა ქალბატონს არ სურს მდიდარ კაცზე დაქორწინება და მზადაა დედის ნების საწინააღმდეგოდ წავიდეს. გოგონას საძულველი ქორწინებისგან იხსნის სამედიცინო სტუდენტი ლოპუხოვი, მისი მასწავლებელი. უმცროსი ძმა. მაგრამ ის გადაარჩენს მას საკმაოდ ორიგინალურად: ჯერ ის "ავითარებს მას", ნებას აძლევს წაიკითხოს შესაბამისი წიგნები, შემდეგ კი მას ფიქტიურ ქორწინებაში აერთიანებს. მათი ერთობლივი ცხოვრება ეფუძნება მეუღლეთა თავისუფლებას, თანასწორობასა და დამოუკიდებლობას, რაც გამოიხატება ყველაფერში: სახლის გზაზე, სახლის მოვლაში, მეუღლეთა საქმიანობაში. ასე რომ, ლოპუხოვი ქარხანაში მენეჯერად მუშაობს, ვერა პავლოვნა კი მუშებთან ერთად ქმნის სამკერვალო სახელოსნოს "წილებზე" და აწყობს მათთვის საცხოვრებელ კომუნას. აქ სიუჟეტი მკვეთრ შემობრუნებას იღებს: მთავარი გმირი შეუყვარდება საუკეთესო მეგობარიმისი მეუღლე, ექიმი კირსანოვი. კირსანოვი თავის მხრივ „იხსნის“ მეძავს ნასტია კრიუკოვას, რომელიც მალევე კვდება მოხმარებით. გააცნობიერა, რომ ის დგას ორ გზაზე მოსიყვარულე ხალხი, ლოპუხოვი "ტოვებს სცენას". ყველა "დაბრკოლება" მოხსნილია, კირსანოვი და ვერა პავლოვნა კანონიერად დაქორწინდნენ. როგორც მოქმედება ვითარდება, ირკვევა, რომ ლოპუხოვის თვითმკვლელობა მოჩვენებითი იყო, გმირი წავიდა ამერიკაში და ბოლოს ის კვლავ ჩნდება, მაგრამ ბომონტის სახელით. რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ის დაქორწინდება მდიდარ დიდგვაროვან ქალზე, კატია პოლოზოვაზე, რომელიც კირსანოვმა სიკვდილს გადაარჩინა. ორი ბედნიერი წყვილი იწყებს საერთო ოჯახს და აგრძელებს ერთმანეთთან სრულ ჰარმონიაში ცხოვრებას.

თუმცა, რომანში მკითხველს იზიდავდა არა სიუჟეტის ორიგინალური პერიპეტიები ან რაიმე სხვა მხატვრული დამსახურება: მათ მასში სხვა რაღაც ნახეს - მათი საქმიანობის კონკრეტული პროგრამა. თუ დემოკრატიულად მოაზროვნე ახალგაზრდობამ მიიღო რომანი, როგორც მოქმედების გზამკვლევი, მაშინ ოფიციალური წრეები მას საფრთხედ აღიქვამდნენ არსებული სოციალური წესრიგისთვის. ცენზორმა, რომელმაც რომანი გამოქვეყნების შემდეგ შეაფასა (შეიძლება ცალკე რომანის დაწერა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიცა) დაწერა: ეწინააღმდეგება რელიგიის, ზნეობისა და სოციალური წესრიგის ფუნდამენტურ პრინციპებს. თუმცა ცენზორმა ვერ შეამჩნია მთავარი: ავტორმა არა მარტო გაანადგურა, არამედ შექმნა ქცევის ახალი მოდელი, ეკონომიკის ახალი მოდელი, ცხოვრების ახალი მოდელი.

ვერა პავლოვნას სახელოსნოების მოწყობაზე საუბრისას იგი განასახიერებდა სრულიად განსხვავებულ ურთიერთობას მფლობელსა და მუშაკებს შორის, რომლებიც თანასწორნი არიან თავიანთ უფლებებში. ჩერნიშევსკის აღწერით, სახელოსნოში და კომუნაში ცხოვრება მისი გარეგნობით იმდენად მიმზიდველია, რომ მსგავსი თემები მაშინვე გაჩნდა პეტერბურგში. ისინი დიდხანს არ გაგრძელებულა: მათი წევრები არ იყვნენ მზად თავიანთი ცხოვრება ახალ მორალურ პრინციპებზე მოეწყოთ, რაც, სხვათა შორის, ნაწარმოებშიც ბევრია ნახსენები. ეს „ახალი დასაწყისი“ შეიძლება იქნას განმარტებული, როგორც ახალი ადამიანების ახალი მორალი, როგორც ახალი რწმენა. მათი ცხოვრება, აზრები და გრძნობები, მათი ურთიერთობა ერთმანეთთან მკაცრად არ ემთხვევა იმ ფორმებს, რომლებიც განვითარდა "ძველ სამყაროში" და წარმოიქმნება უთანასწორობით, სოციალურ და ოჯახურ ურთიერთობებში "გონივრული" პრინციპების ნაკლებობით. ახალი ხალხი კი - ლოპუხოვი, კირსანოვი, ვერა პავლოვნა, მერცალოვები - იბრძვიან ამ ძველი ფორმების გადალახვას და სხვაგვარად აშენებას. მას საფუძვლად უდევს შრომა, ერთმანეთის თავისუფლებისა და გრძნობების პატივისცემა, ქალისა და მამაკაცის ჭეშმარიტი თანასწორობა, ანუ ის, რაც ავტორის აზრით ბუნებრივია ადამიანის ბუნებით, რადგან გონივრულია.

წიგნში, ჩერნიშევსკის კალმის ქვეშ, იბადება ცნობილი „გონივრული ეგოიზმის“ თეორია, სარგებლობის თეორია, რომელსაც ადამიანი თავისთვის იღებს კეთილი საქმეების კეთებით. მაგრამ ეს თეორია ხელმისაწვდომია მხოლოდ "განვითარებული ბუნებისთვის", რის გამოც რომანში ამდენი ადგილი ეთმობა "განვითარებას", ანუ განათლებას, ახალი პიროვნების ჩამოყალიბებას, ჩერნიშევსკის ტერმინოლოგიაში - "გასვლა სარდაფიდან". . და ყურადღებიანი მკითხველი დაინახავს ამ „გასასვლელის“ გზებს. მიჰყევით მათ და გახდებით სხვა ადამიანი და სხვა სამყარო გაიხსნება თქვენთვის. და თუ თვითგანათლებით დაკავდებით, მაშინ ახალი ჰორიზონტები გაიხსნება თქვენთვის და გაიმეორებთ რახმეტოვის გზას, გახდებით განსაკუთრებული ადამიანი. აქ არის საიდუმლო, თუმცა უტოპიური პროგრამა, რომელმაც თავისი განსახიერება ჰპოვა ლიტერატურულ ტექსტში.

ჩერნიშევსკი თვლიდა, რომ გზა ნათელი და ლამაზი მომავლისკენ გადიოდა რევოლუციაში. ასე რომ, რომანის სათაურში დასმულ კითხვაზე: „რა უნდა გავაკეთო?“, მკითხველმა მიიღო უკიდურესად პირდაპირი და მკაფიო პასუხი: „გადადი ახალ რწმენაში, გახდი ახალი ადამიანი, შეცვალე სამყარო მის ირგვლივ, „გააკეთე რევოლუცია“. ეს იდეა განსახიერდა რომანში, როგორც დოსტოევსკის ერთ-ერთი გმირი მოგვიანებით იტყოდა, „მაცდუნებლად ნათელი“.

ნათელი, ლამაზი მომავალი მიღწევადი და ახლოა, იმდენად ახლოს, რომ მთავარი გმირი ვერა პავლოვნა მასზე ოცნებობს კიდეც. „როგორ იცხოვრებენ ადამიანები? ”- ფიქრობს ვერა პავლოვნა და ”ნათელი პატარძალი” მას მაცდური პერსპექტივებს უხსნის. ასე რომ, მკითხველი მომავლის საზოგადოებაშია, სადაც „ნადირობისას“ შრომა სუფევს, სადაც შრომა სიამოვნებაა, სადაც ადამიანი ჰარმონიაშია სამყაროსთან, საკუთარ თავთან, სხვა ადამიანებთან, ბუნებასთან. მაგრამ ეს მხოლოდ ოცნების მეორე ნაწილია და პირველი ერთგვარი მოგზაურობაა კაცობრიობის ისტორიის „გავლით“. მაგრამ ყველგან ვერა პავლოვნას თვალები სიყვარულის სურათებს ხედავენ. გამოდის, რომ ეს ოცნება არა მხოლოდ მომავალს, არამედ სიყვარულსაც ეხება. რომანში კიდევ ერთხელ არის დაკავშირებული სოციალური და მორალური საკითხები.

რუსეთის მთავარი გმირები კლასიკური ლიტერატურაჩერნიშევსკის წინამორბედი - "ზედმეტი ხალხი". ონეგინი, პეჩორინი, ობლომოვი, ყველა მათი განსხვავებულობის მიუხედავად, ერთ რამეში ჰგვანან ერთმანეთს: ჰერცენის მიხედვით, ისინი ყველანი არიან „ჭკვიანი უსარგებლო ნივთები“, „სიტყვის ტიტანები და საქმის პიგმეები“, ორმხრივი ბუნები, რომლებიც განიცდიან მარადიულ უთანხმოებას ცნობიერებასა და ცნობიერებას შორის. ნება, აზრი და საქმე, - მორალური დაღლილობისგან. ჩერნიშევსკის გმირები ასეთები არ არიან. მისმა „ახალმა ადამიანებმა“ იციან რა უნდა გააკეთონ და იციან როგორ განახორციელონ თავიანთი გეგმები, მათი აზრი განუყოფელია საქმისგან, მათ არ იციან უთანხმოება ცნობიერებასა და ნებას შორის. ჩერნიშევსკის გმირები არიან ადამიანების ახალი ურთიერთობების შემქმნელები, ახალი ზნეობის მატარებლები. ეს ახალი ხალხი ავტორის ყურადღების ცენტრშია, ისინი არიან რომანის მთავარი გმირები; ამიტომ, რომანის მეორე თავის ბოლოს, ძველი სამყაროს ისეთი წარმომადგენლები, როგორებიც არიან მარია ალექსეევნა, სტორშნიკოვი, ჯული, სერჟი და სხვები, "ტოვებენ სცენას".

რომანი დაყოფილია ექვს თავად, რომელთაგან თითოეული, უკანასკნელის გარდა, თავის მხრივ დაყოფილია თავებად. იმისათვის, რომ ხაზი გაუსვას ფინალური მოვლენების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას, ჩერნიშევსკი მათზე საუბრობს სპეციალურად გამოკვეთილ ერთგვერდიან თავში სახელწოდებით "დეკორაციის შეცვლა".

განსაკუთრებით დიდია ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნების მნიშვნელობა. მასში ალეგორიული სახით, სურათების ცვლაში დახატულია კაცობრიობის წარსული, აწმყო და მომავალი. ვერა პავლოვნას მეოთხე სიზმარში ისევ ჩნდება რევოლუცია, „მისი დების და, მისი მომჩივანთა პატარძალი“. ის საუბრობს თანასწორობაზე, ძმობაზე, თავისუფლებაზე, რომ „კაცზე მაღალი არაფერია, ქალზე მაღალი არაფერია“, საუბრობს იმაზე, თუ როგორ მოეწყობა ადამიანების ცხოვრება და როგორი გახდება ადამიანი სოციალიზმში.

რომანის დამახასიათებელი მახასიათებელია ავტორის ხშირი გადახვევები, მიმართვები პერსონაჟებისადმი, საუბრები გამჭრიახი მკითხველთან. რომანში ძალიან დიდია ამ წარმოსახვითი პერსონაჟის მნიშვნელობა. მის სახეში საზოგადოების ფილისტიმური ნაწილი დამცინავი და გაშიშვლებულია, ინერტული და სულელი, ეძებს მკვეთრ სცენებს და პიკანტურ სიტუაციებს რომანებში, გამუდმებით საუბრობს „არტისტობაზე და არაფრის გაგებაზე ჭეშმარიტ ხელოვნებაში. გონიერი მკითხველი არის ის, ვინც „თავისუფლად საუბრობს ლიტერატურულ ან სწავლულ საგნებზე, რომლებშიც მას არ ესმის ერთი რამ, და ლაპარაკობს არა იმიტომ, რომ მართლა აინტერესებს ისინი, არამედ იმისთვის, რომ აეხილოს გონება (რაც მას არ მომხდარა. მიიღეთ ბუნებიდან), მისი მაღალი მისწრაფებები (რომლებიც მასში იმდენია, რამდენიც სკამზე, რომელზეც ზის) და განათლება (რომელიც მასში იმდენია, რამდენიც თუთიყუშში).

დამცინავად და დამცინავად ამ პერსონაჟს, ამით ჩერნიშევსკი მიუბრუნდა მკითხველ-მეგობარს, რომელსაც დიდ პატივს სცემდა და მისგან მოითხოვდა გააზრებული, ახლო, ჭეშმარიტად გამჭოლი დამოკიდებულება "ახალი ხალხის" ისტორიისადმი.

გამჭრიახი მკითხველის იმიჯის შეტანა რომანში აიხსნებოდა მკითხველი საზოგადოების ყურადღების მიქცევის აუცილებლობით იმაზე, რაზეც ცენზურის პირობებში ჩერნიშევსკი ვერ ლაპარაკობდა ღიად და პირდაპირ.

კითხვაზე "რა უნდა გავაკეთო?" ჩერნიშევსკი რევოლუციური და სოციალისტური პოზიციიდან აყენებს და წყვეტს შემდეგ მწვავე პრობლემებს:

1. საზოგადოების რევოლუციური გზით, ანუ ორი სამყაროს ფიზიკური შეჯახების გზით საზოგადოების რეორგანიზაციის სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემა. ამ პრობლემაზე მინიშნებაა რახმეტოვის ცხოვრების ისტორიაში და ბოლო, მე-6 თავში „დეკორაციის შეცვლა“. ცენზურის გამო ჩერნიშევსკიმ ვერ შეძლო ამ პრობლემის დეტალურად განვითარება.

2. მორალური და ფსიქოლოგიური. ეს არის კითხვა ადამიანის შინაგანი რესტრუქტურიზაციის შესახებ, რომელიც ძველთან ბრძოლის პროცესში, გონების ძალით, შეუძლია საკუთარ თავში ახალი მორალური თვისებების გამომუშავება. ავტორი აღწერს ამ პროცესს მისი საწყისი ფორმებიდან (ბრძოლა ოჯახური დესპოტიზმთან) პეიზაჟის შეცვლისთვის მზადებამდე, ანუ რევოლუციისთვის. ეს პრობლემა ვლინდება ლოპუხოვთან და კირსანოვთან მიმართებაში, რაციონალური ეგოიზმის თეორიაში, ასევე ავტორის საუბრებში მკითხველებთან და პერსონაჟებთან. ეს პრობლემა ასევე მოიცავს დეტალურ ისტორიას სამკერვალო სახელოსნოების შესახებ, ანუ შრომის მნიშვნელობაზე ადამიანების ცხოვრებაში.

3. ქალის ემანსიპაციის პრობლემა, ასევე ახალი ოჯახური მორალის ნორმები. ეს მორალური პრობლემა ვლინდება ვერა პავლოვნას ცხოვრებისეულ ისტორიაში, სასიყვარულო სამკუთხედის მონაწილეთა ურთიერთობაში (ლოპუხოვი, ვერა პავლოვნა, კირსანოვი), ისევე როგორც ვერა პავლოვნას პირველ 3 ოცნებაში.

4. სოციო-უტოპიური. მომავალი სოციალისტური საზოგადოების პრობლემა. იგი განვითარებულია ვერა პავლოვნას მე-4 ოცნებაში, როგორც ლამაზი და ნათელი ცხოვრების ოცნება. ეს ასევე მოიცავს შრომის განთავისუფლების, ანუ წარმოების ტექნიკური მექანიზმის თემას.

წიგნის მთავარი პათოსი არის სამყაროს რევოლუციური ტრანსფორმაციის იდეის მგზნებარე ენთუზიაზმი პროპაგანდა.

ავტორის მთავარი სურვილი იყო მკითხველის დარწმუნების სურვილი, რომ ყველას, საკუთარ თავზე მუშაობის დაქვემდებარებაში, შეიძლება გახდეს „ახალი ადამიანი“, სურვილი გაეფართოებინა თავისი თანამოაზრეების წრე. მთავარი ამოცანა იყო რევოლუციური ცნობიერებისა და „პატიოსანი გრძნობების“ აღზრდის ახალი მეთოდოლოგიის შემუშავება. რომანი განზრახული იყო გამხდარიყო თითოეული მოაზროვნე ადამიანის ცხოვრების სახელმძღვანელო. წიგნის მთავარი განწყობა არის რევოლუციური აჯანყების მწვავე მხიარული მოლოდინი და მასში მონაწილეობის წყურვილი.

რომელ მკითხველს არის მიმართული რომანი?

ჩერნიშევსკი იყო განმანათლებელი, რომელსაც სჯეროდა თავად მასების ბრძოლისა, ამიტომ რომანი მიმართულია რაზნოჩინცი-დემოკრატიული ინტელიგენციის ფართო ფენებს, რომლებიც 60-იან წლებში გახდა რუსეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობის წამყვანი ძალა.

მხატვრული ხერხები, რომლითაც ავტორი თავის აზრებს გადასცემს მკითხველს:

1 მეთოდი: ყოველი თავის სათაურს ენიჭება ოჯახური პერსონაჟი სასიყვარულო ურთიერთობისადმი უპირატესი ინტერესით, რომელიც საკმაოდ ზუსტად გადმოსცემს სიუჟეტს, მაგრამ მალავს ნამდვილ შინაარსს. მაგალითად, თავი პირველი „ვერა პავლოვნას ცხოვრება მშობლების ოჯახში“, თავი მეორე „პირველი სიყვარული და კანონიერი ქორწინება“, თავი მესამე „ქორწინება და მეორე სიყვარული“, თავი მეოთხე „მეორე ქორწინება“ და ა.შ. ამ სახელებიდან ის სუნთქავს ტრადიციულ და შეუმჩნევლად რა არის მართლაც ახალი, კერძოდ, ადამიანური ურთიერთობების ახალი ხასიათი.

მე-2 ტექნიკა: ნაკვეთის ინვერსიის გამოყენება - 2 შესავალი თავის მოძრაობა ცენტრიდან წიგნის დასაწყისამდე. ლოპუხოვის იდუმალი, თითქმის დეტექტიური გაუჩინარების სცენამ ცენზურის ყურადღება რომანის ნამდვილი იდეოლოგიური ორიენტაციისგან გადაიტანა, ანუ იქიდან, რასაც ავტორის მთავარი ყურადღება მოგვიანებით მიექცა.

მე-3 ტექნიკა: მრავალი მინიშნებისა და ალეგორიის გამოყენება, რომელსაც ეზოპიური მეტყველება ეწოდება.

მაგალითები: „ოქროს ხანა“, „ახალი წესრიგი“ - ეს არის სოციალიზმი; „საქმე“ რევოლუციური სამუშაოა; „განსაკუთრებული პიროვნება“ არის რევოლუციური მრწამსის ადამიანი; "სცენა" არის ცხოვრება; „დეკორაციის შეცვლა“ - ახალი ცხოვრება რევოლუციის გამარჯვების შემდეგ; "პატარძალი" არის რევოლუცია; "ნათელი სილამაზე" არის თავისუფლება. ყველა ეს ტექნიკა შექმნილია მკითხველის ინტუიციისა და ინტელექტისთვის.

პირველად ცალკე წიგნში, ჩერნიშევსკის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები - რომანი "რა არის გასაკეთებელი?" - გამოქვეყნდა 1867 წელს ჟენევაში. წიგნის გამოცემის ინიციატორები რუსი ემიგრანტები იყვნენ, რუსეთში რომანი იმ დროისთვის ცენზურათ იყო აკრძალული. 1863 წელს ნაშრომი კვლავ გამოქვეყნდა ჟურნალ Sovremennik-ში, მაგრამ ის ნომრები, სადაც მისი ცალკეული თავები იბეჭდებოდა, მალევე აიკრძალა. Შემაჯამებელი"Რა უნდა ვქნა?" ჩერნიშევსკის, იმ წლების ახალგაზრდობამ ერთმანეთს ზეპირად გადასცა, თავად რომანი კი - ხელნაწერ ასლებში, ამიტომ ნაწარმოებმა წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა მათზე.

შესაძლებელია თუ არა რაიმეს გაკეთება

ავტორმა თავისი სენსაციური რომანი დაწერა 1862-1863 წლების ზამთარში, დუნდულოებში ყოფნისას. პეტრე და პავლეს ციხე. დაწერის თარიღებია 14 დეკემბერი - 4 აპრილი. 1863 წლის იანვრიდან ცალკე თავებიხელნაწერები იწყებენ ცენზურის მუშაობას, მაგრამ, მხოლოდ ნაკვეთში ვხედავთ სიყვარულის ხაზი, რომანის გამოცემის ავტორიზაცია. მალე ნაწარმოების ღრმა მნიშვნელობა აღწევს მეფის რუსეთის ჩინოვნიკებს, ცენზურა მოხსნილია თანამდებობიდან, მაგრამ საქმე დასრულებულია - იმ წლების იშვიათი ახალგაზრდული წრე არ განიხილავს რეზიუმეს "რა უნდა გააკეთოს?". ჩერნიშევსკის თავისი ნამუშევრებით სურდა არა მარტო ეთქვა რუსებისთვის „ახალ ხალხზე“, არამედ მათში გაეღვიძებინა მათ მიბაძვის სურვილი. და მისი თამამი მიმართვა ეხმიანებოდა ავტორის მრავალი თანამედროვეს გულში.

მე-19 საუკუნის ბოლოს ახალგაზრდებმა ჩერნიშევსკის იდეები საკუთარ ცხოვრებად აქციეს. ისტორიები იმ წლების მრავალი კეთილშობილური საქმის შესახებ იმდენად ხშირად გამოჩნდა, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი თითქმის ჩვეულებრივი გახდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ბევრმა მოულოდნელად გააცნობიერა, რომ მათ შეუძლიათ აქტის გაკეთება.

აქვს შეკითხვა და მასზე მკაფიო პასუხი

ნაწარმოების მთავარი იდეა და ის ორჯერ რევოლუციურია თავისი არსით, არის ინდივიდის თავისუფლება, განურჩევლად სქესისა. ამიტომაც რომანის მთავარი გმირი ქალია, ვინაიდან იმ დროს ქალის უზენაესობა საკუთარ მისაღებს არ სცდებოდა. დედისა და ახლო ნაცნობების ცხოვრებას რომ უყურებს, ვერა პავლოვნა ადრევე აცნობიერებს უმოქმედობის აბსოლუტურ შეცდომას და გადაწყვეტს, რომ მისი ცხოვრება სამუშაოზე იქნება დაფუძნებული: პატიოსანი, სასარგებლო, ღირსეულად არსებობის შესაძლებლობას. აქედან მომდინარეობს მორალი - პიროვნების თავისუფლება მომდინარეობს იმ მოქმედებების შესრულების თავისუფლებიდან, რომლებიც შეესაბამება როგორც აზრებს, ასევე შესაძლებლობებს. ეს არის ის, რისი გამოხატვასაც ჩერნიშევსკი ცდილობდა ვერა პავლოვნას ცხოვრებით. "Რა უნდა ვქნა?" თავ-თავი ასახავს მკითხველს ფერად სურათს ეტაპობრივი მშენებლობის შესახებ. ნამდვილი ცხოვრება". აქ ვერა პავლოვნა ტოვებს დედას და გადაწყვეტს გახსნას საკუთარი ბიზნესი, ახლა ის ხვდება, რომ მისი არტელის ყველა წევრს შორის მხოლოდ თანასწორობა შეესაბამება მის თავისუფლების იდეალებს, ახლა კი მისი აბსოლუტური ბედნიერება კირსანოვთან დამოკიდებულია ლოპუხოვის პირად ბედნიერებაზე. მაღალ მორალურ პრინციპებთან ურთიერთდაკავშირებული - ეს არის მთელი ჩერნიშევსკი.

ავტორის პიროვნების დახასიათება მისი პერსონაჟების მეშვეობით

როგორც მწერლებს, ასევე მკითხველებს, ასევე ყოვლისმცოდნე კრიტიკოსებს აქვთ მოსაზრება, რომ ნაწარმოების მთავარი გმირები თავიანთი შემქმნელების ერთგვარი ლიტერატურული ასლები არიან. თუნდაც არა ზუსტი ასლები, მაშინ სულით ძალიან ახლოს არის ავტორთან. რომანის თხრობა "რა ვქნა?" ტარდება პირველი პირიდან, ავტორი კი მოქმედი პერსონაჟია. სხვა გმირებთან საუბარში შედის, ეკამათება კიდეც და, როგორც „ხმის ამოღება“, უხსნის გმირებსაც და მკითხველსაც მათთვის გაუგებარ ბევრ მომენტს.

ამავდროულად, ავტორი მკითხველს გადასცემს ეჭვებს მის წერის შესაძლებლობებთან დაკავშირებით, ამბობს, რომ „თუნდაც ცუდად ლაპარაკობს ენაზე“ და რა თქმა უნდა მასში არ არის წვეთი „მხატვრული ნიჭი“. მაგრამ მკითხველისთვის მისი ეჭვები არადამაჯერებელია, ამას ასევე უარყოფს რომანი, რომელიც თავად ჩერნიშევსკიმ შექმნა, რა არის გასაკეთებელი? ვერა პავლოვნა და დანარჩენი პერსონაჟები იმდენად ზუსტად და მრავალმხრივად არის დაწერილი, ისეთი უნიკალური ინდივიდუალური თვისებებით დაჯილდოებული, რომ ავტორი, რომელსაც ნამდვილი ნიჭი არ აქვს, ვერ შექმნიდა.

ახალი, მაგრამ ასე განსხვავებული

ჩერნიშევსკის გმირები, ეს პოზიტიური „ახალი ხალხი“, ავტორის აზრით, არარეალური, არარსებული, ერთ დროს მშვენიერი კატეგორიიდან მტკიცედ უნდა შევიდნენ ჩვენს ცხოვრებაში. შედით, დაიშალეთ უბრალო ხალხის ბრბოში, გააძევეთ ისინი, აღადგინეთ ვინმე, დაარწმუნეთ ვინმე, დანარჩენი - დაუმორჩილებელი - მთლიანად განდევნეთ საერთო მასისგან, გაასუფთავეთ საზოგადოება მათგან, როგორც მინდორი სარეველებისგან. მხატვრული უტოპია, რომელიც თავად ჩერნიშევსკიმ აშკარად იცოდა და სახელის საშუალებით ცდილობდა განემარტა, არის „რა უნდა გაკეთდეს?“. განსაკუთრებულ ადამიანს, მისი ღრმა რწმენის თანახმად, შეუძლია რადიკალურად შეცვალოს მის გარშემო არსებული სამყარო, მაგრამ როგორ გააკეთოს ეს, მან თავად უნდა განსაზღვროს.

ჩერნიშევსკიმ თავისი რომანი შექმნა ტურგენევის „მამები და შვილების“ საწინააღმდეგოდ, მისი „ახალი ხალხი“ სულაც არ ჰგავს ცინიკურ და გამაღიზიანებელ ნიჰილისტს ბაზაროვს თავისი კატეგორიული დამოკიდებულებით. ამ სურათების კარდინალურობა მათი მთავარი ამოცანის შესრულებაშია: ტურგენევის გმირს სურდა მის ირგვლივ „გაესუფთავებინა ადგილი“, ანუ გაენადგურებინა ყველაფერი ძველისგან, რაც საკუთარ თავს აჭარბებდა, ხოლო ჩერნიშევსკის გმირები ცდილობდნენ ააშენონ. რაღაც, შექმენი რაღაც, სანამ გაანადგურე.

„ახალი ადამიანის“ ჩამოყალიბება XIX საუკუნის შუა ხანებში

დიდი რუსი მწერლების ეს ორი ნაწარმოები მკითხველისთვის და XIX საუკუნის მეორე ნახევრის თითქმის ლიტერატურული საზოგადოებისთვის გახდა ერთგვარი შუქურა - სინათლის სხივი. ბნელი სამეფო. ჩერნიშევსკიმაც და ტურგენევმაც ხმამაღლა განაცხადეს "ახალი ადამიანის" არსებობა, მისი აუცილებლობა შექმნას განსაკუთრებული განწყობა საზოგადოებაში, რომელსაც შეუძლია ქვეყანაში კარდინალური ცვლილებების განხორციელება.

თუ ხელახლა წაიკითხავთ და თარგმნით "რა უნდა გავაკეთო?" ჩერნიშევსკი შევიდა რევოლუციური იდეების სიბრტყეში, რომელმაც ღრმად დაარტყა იმ წლების მოსახლეობის ცალკეული ნაწილის გონებას, მაშინ ნაწარმოების მრავალი ალეგორიული მახასიათებელი ადვილად აიხსნება. ვერა პავლოვნას მიერ მეორე სიზმარში ნანახი "მისი მომთხოვნი პატარძლის" სურათი სხვა არაფერია თუ არა "რევოლუცია" - ეს არის დასკვნა სხვადასხვა წლებში მცხოვრები მწერლების მიერ, რომლებიც სწავლობდნენ და აანალიზებდნენ რომანს ყველა მხრიდან. ალეგორიულობა აღნიშნავს იმ დანარჩენ სურათებს, რომლებზეც მოთხრობილია რომანში, მიუხედავად იმისა, ანიმაციურია თუ არა.

ცოტა გონივრული ეგოიზმის თეორიის შესახებ

ცვლილებების სურვილი, არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არა მხოლოდ შენი საყვარელი ადამიანების, არამედ ყველა დანარჩენის მიმართ, წითელი ძაფივით გადის მთელ რომანში. ეს სრულიად განსხვავდება საკუთარი სარგებლის გამოთვლის თეორიისგან, რომელსაც ტურგენევი ავლენს მამები და შვილებში. მრავალი თვალსაზრისით, ჩერნიშევსკი ეთანხმება თავის თანამემამულე მწერალს, თვლის, რომ ნებისმიერ ადამიანს არა მხოლოდ შეუძლია, არამედ გონივრულად უნდა გამოთვალოს და განსაზღვროს თავისი ინდივიდუალური გზასაკუთარი ბედნიერებისთვის. მაგრამ ამავე დროს, ის ამბობს, რომ თქვენ შეგიძლიათ დატკბეთ მხოლოდ იმავე ბედნიერი ხალხის გარემოცვაში. ეს არის ფუნდამენტური განსხვავება ორი რომანის სიუჟეტებს შორის: ჩერნიშევსკიში გმირები აყალიბებენ კეთილდღეობას ყველას, ტურგენევში ბაზაროვი ქმნის საკუთარ ბედნიერებას სხვების მიმართ. რაც უფრო ვუახლოვდებით მის რომანს ჩერნიშევსკი.

„რა უნდა გაკეთდეს?“, რომლის ანალიზსაც ვაძლევთ ჩვენს მიმოხილვაში, შედეგად, ბევრად უფრო ახლოსაა ტურგენევის მამებისა და შვილების მკითხველთან.

მოკლედ ნაკვეთის შესახებ

როგორც მკითხველმა, რომელსაც ჩერნიშევსკის რომანი არასოდეს აუღია, უკვე დაადგინა, ნაწარმოების მთავარი გმირი ვერა პავლოვნაა. მისი ცხოვრებით, მისი პიროვნების ჩამოყალიბებით, სხვებთან, მათ შორის მამაკაცებთან ურთიერთობაში, ავლენს ავტორი მთავარი იდეამისი რომანის. რეზიუმე "რა უნდა გააკეთოს?" ჩერნიშევსკი მთავარი გმირების მახასიათებლებისა და მათი ცხოვრების დეტალების ჩამოთვლის გარეშე შეიძლება რამდენიმე წინადადებით გადმოგცეთ.

ვერა როზალსკაია (იგივე ვერა პავლოვნა) საკმაოდ მდიდარ ოჯახში ცხოვრობს, მაგრამ სახლში ყველაფერი ზიზღს აყენებს მას: დედამისი თავისი საეჭვო საქმიანობით და ნაცნობები, რომლებიც ერთ რამეს ფიქრობენ, მაგრამ ამბობენ და აკეთებენ სრულიად განსხვავებულს. მშობლების დატოვების გადაწყვეტის შემდეგ, ჩვენი გმირი ცდილობს სამსახურის პოვნას, მაგრამ მხოლოდ სულით მასთან ახლოს მყოფი დიმიტრი ლოპუხოვთან ერთად აძლევს გოგონას თავისუფლებას და ცხოვრების წესს, რაზეც ოცნებობს. ვერა პავლოვნა ქმნის სამკერვალო სახელოსნოს თავისი შემოსავლის თანაბარი უფლებებით ყველა მკერავისთვის - საკმაოდ პროგრესული წამოწყება იმ დროისთვის. მისი უეცრად გაღვივებული სიყვარულიც კი ქმრის ახლო მეგობრის ალექსანდრე კირსანოვის მიმართ, რაშიც იგი დარწმუნდა ავადმყოფ ლოპუხოვს კირსანოვთან ერთად ზრუნვისას, არ ართმევს მას გონიერებას და კეთილშობილებას: ის არ ტოვებს ქმარს, არ ტოვებს სახელოსნოს. . მისი მეუღლისა და ახლო მეგობრის, ლოპუხოვის ურთიერთსიყვარულის დანახვა, რომელიც თვითმკვლელობას ახორციელებს, ვერა პავლოვნას ათავისუფლებს მის მიმართ ყოველგვარი ვალდებულებისგან. ვერა პავლოვნა და კირსანოვი ქორწინდებიან და საკმაოდ ბედნიერები არიან ამით, რამდენიმე წლის შემდეგ კი მათ ცხოვრებაში კვლავ ჩნდება ლოპუხოვი. მაგრამ მხოლოდ სხვა სახელით და ახალ მეუღლესთან ერთად. ორივე ოჯახი სამეზობლოში სახლდება, საკმაოდ დიდ დროს ატარებს ერთად და საკმაოდ კმაყოფილია ამ გზით შექმნილი გარემოებებით.

არსებობა განსაზღვრავს ცნობიერებას?

ვერა პავლოვნას პიროვნების ჩამოყალიბება შორს არის იმ თანატოლების ხასიათის თვისებების კანონზომიერებისგან, რომლებიც გაიზარდა და აღიზარდა მის მსგავს პირობებში. მიუხედავად ახალგაზრდობისა, გამოცდილებისა და კავშირების ნაკლებობისა, ჰეროინმა აშკარად იცის რა სურს ცხოვრებაში. წარმატებული გათხოვება და ოჯახის ჩვეულებრივი დედა გახდომა მისთვის არ არის, მით უმეტეს, რომ 14 წლის ასაკში გოგონამ ბევრი რამ იცოდა და ესმოდა. ლამაზად კერავდა და ტანსაცმლით უზრუნველყო მთელი ოჯახი, 16 წლისამ ფულის შოვნა დაიწყო ფორტეპიანოს კერძო გაკვეთილებით. დედის სურვილი დაქორწინდეს მასზე მტკიცე უარს ხვდება და ქმნის საკუთარ ბიზნესს - სამკერვალო სახელოსნოს. გატეხილი სტერეოტიპების შესახებ, ძლიერი ხასიათის გაბედული საქციელის შესახებ, ნაწარმოები "რა უნდა გაკეთდეს?". ჩერნიშევსკი, თავისებურად, განმარტავს კარგად დამკვიდრებულ მტკიცებას, რომ ცნობიერება განსაზღვრავს არსებას, რომელშიც ადამიანი იმყოფება. ის განსაზღვრავს, მაგრამ მხოლოდ ისე, როგორც თავად გადაწყვეტს - ან მის მიერ არჩეულ გზას მიჰყვება, ან საკუთარს პოულობს. ვერა პავლოვნამ დატოვა დედის მიერ გამზადებული გზა და გარემო, რომელშიც ცხოვრობდა და საკუთარი გზა შექმნა.

სიზმრებისა და რეალობის სფეროებს შორის

შენი გზის პოვნა არ ნიშნავს მის პოვნას და მის გაყოლებას. ოცნებებსა და მათ რეალიზაციას შორის დიდი უფსკრულია. ვიღაც ვერ ბედავს მასზე გადახტომას, ვიღაც კი მთელ თავის ნებას მუშტში აგროვებს და გადამწყვეტ ნაბიჯს დგამს. ასე პასუხობს ჩერნიშევსკი თავის რომანში წამოჭრილ პრობლემას რა არის გასაკეთებელი? ვერა პავლოვნას პიროვნების ჩამოყალიბების ეტაპების ანალიზს, მკითხველის ნაცვლად, თავად ავტორი ახორციელებს. იგი მიჰყავს მას საკუთარი თავისუფლების ოცნებების გმირის განსახიერებაში, ენერგიული აქტივობით. დაე ეს იყოს რთული, მაგრამ პირდაპირი და საკმაოდ გასავლელი გზა. და მისი თქმით, ჩერნიშევსკი არა მხოლოდ ხელმძღვანელობს თავის გმირს, არამედ საშუალებას აძლევს მას მიაღწიოს იმას, რაც სურს, რაც მკითხველს საშუალებას აძლევს გააცნობიეროს, რომ მხოლოდ აქტივობას შეუძლია მიაღწიოს სანუკვარ მიზანს. სამწუხაროდ, ავტორი ხაზს უსვამს, რომ ყველა არ ირჩევს ამ გზას. არა ყველა.

რეალობის ასახვა სიზმრების მეშვეობით

საკმაოდ უჩვეულო ფორმით მან დაწერა რომანი რა უნდა გაკეთდეს? ჩერნიშევსკი. ვერას სიზმრები - რომანში ოთხია - ავლენს იმ აზრების სიღრმეს და ორიგინალურობას, რაც მასში აღძრავს. რეალური მოვლენები. პირველ სიზმარში ის სარდაფიდან გათავისუფლებულს ხედავს. ეს არის საკუთარი სახლის დატოვების ერთგვარი სიმბოლიკა, სადაც მისთვის მიუღებელი ბედი იყო განწირული. მისი მსგავსი გოგონების გათავისუფლების იდეით, ვერა პავლოვნა ქმნის საკუთარ სახელოსნოს, რომელშიც თითოეული მკერავი იღებს თანაბარ წილს მისი მთლიანი შემოსავლიდან.

მეორე და მესამე სიზმრები მკითხველს უხსნის რეალური და ფანტასტიკური ჭუჭყის საშუალებით, ვეროჩკას დღიურის კითხვით (რომელიც, სხვათა შორის, მას არასოდეს ინახავდა), რა აზრები ეუფლება ჰეროინს სხვადასხვა ადამიანების არსებობაზე მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში, რა ფიქრობს მეორე ქორწინებაზე და ამ ქორწინების აუცილებლობაზე. სიზმრების საშუალებით ახსნა ნაწარმოების პრეზენტაციის მოსახერხებელი ფორმაა, რომელიც ჩერნიშევსკიმ აირჩია. "Რა უნდა ვქნა?" - რომანის შინაარსი , ასახულია სიზმრების, მთავარი პერსონაჟების მეშვეობით მსახიობებისიზმარში ჩერნიშევსკის მიერ ამ ახალი ფორმის გამოყენების ღირსეული მაგალითია.

ნათელი მომავლის იდეალები, ან ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნება

თუ ჰეროინის პირველი სამი სიზმარი ასახავდა მის დამოკიდებულებას შესრულებული საქმისადმი, მაშინ მისი მეოთხე ოცნება არის ოცნება მომავლის შესახებ. საკმარისია მისი უფრო დეტალურად გახსენება. ასე რომ, ვერა პავლოვნა ოცნებობს სრულიად განსხვავებულ სამყაროზე, წარმოუდგენელ და ლამაზზე. ის ხედავს უამრავ ბედნიერ ადამიანს, რომლებიც ცხოვრობენ საოცარ სახლში: მდიდრულ, ფართო, საოცარი ხედებით გარშემორტყმული, მოღრუბლული შადრევნებით. მასში არავინ გრძნობს თავს დაუცველად, ყველასთვის არის ერთი საერთო სიხარული, ერთი საერთო კეთილდღეობა, მასში ყველა თანასწორია.

ასეთია ვერა პავლოვნას ოცნებები და ჩერნიშევსკის სურს ნახოს რეალობა ასე („რა უნდა გაკეთდეს?“). სიზმრები და ისინი, როგორც გვახსოვს, რეალობასა და ოცნებების სამყაროს შორის ურთიერთობის შესახებ, არც ისე ბევრს ავლენს სულიერი სამყაროჰეროინები, ისევე როგორც რომანის ავტორი. და მისი სრული გაცნობიერება ასეთი რეალობის შექმნის შეუძლებლობის შესახებ, უტოპია, რომელიც არ ახდება, მაგრამ რისთვისაც ჯერ კიდევ აუცილებელია ცხოვრება და მუშაობა. და ეს ასევე ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაა.

უტოპია და მისი პროგნოზირებადი დასასრული

როგორც ყველამ იცის, მისი მთავარი ნამუშევარია რომანი რა უნდა გაკეთდეს? - წერდა ნიკოლაი ჩერნიშევსკი ციხეში ყოფნისას. ოჯახს, საზოგადოებას, თავისუფლებას მოკლებული, დუქნებში რეალობის სრულიად ახლებურად დანახვა, განსხვავებულ რეალობაზე მეოცნებე მწერალმა ქაღალდზე დადო, არ სჯერა მისი განხორციელების. ჩერნიშევსკის ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ „ახალ ადამიანებს“ შეეძლოთ შეცვალონ სამყარო. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ყველა არ დადგება გარემოებების ძალაუფლების ქვეშ და ყველა არ იქნება ღირსი უკეთესი ცხოვრებაამასაც მიხვდა.

როგორ მთავრდება რომანი? ორი თანდაყოლილი ოჯახის იდილიური თანაცხოვრება: კირსანოვები და ლოპუხოვები-ბომონტები. Პატარა სამყაროფიქრებითა და საქმით კეთილშობილებით სავსე აქტიური ადამიანების მიერ შექმნილი. ბევრია ასეთი ბედნიერი საზოგადოება ირგვლივ? არა! განა ეს არ არის პასუხი ჩერნიშევსკის მომავალზე ოცნებებზე? ვისაც სურს შექმნას საკუთარი აყვავებული და ბედნიერი სამყარო, შექმნის მას, ვისაც არ სურს, დინებით წავა.

რომანის "რა ვქნა?" 1863 წლის Sovremennik-ის მე-3, მე-4 და მე-5 ნომერში სიტყვასიტყვით შოკში ჩააგდო რუსეთი. პირდაპირი და ფარული ყმების ბანაკმა, რეაქციულმა და ლიბერალურმა პრესამ რომანი უკიდურესად არამეგობრულად მიიღო. რეაქციული Severnaya Pchela, Moskovskiye Vedomosti, Domashnaya Beseda, Slavophile Den, ისევე როგორც დამცავი ხასიათის სხვა გამოცემები, სხვადასხვა გზით, მაგრამ იმავე ხარისხის უარყოფითა და სიძულვილით, თავს დაესხნენ რომანს და მის ავტორს.

პროგრესულად მოაზროვნე წრეები, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, რომანს დიდი ყურადღებით და ხალისით კითხულობენ.

ცილისმწამებლური თავდასხმების წინააღმდეგ რა უნდა გაკეთდეს? სიტყვით გამოვიდნენ ვ.კუროჩკინი, დ.პისარევი, მ.სალტიკოვ-შჩედრინი, ა.ჰერცენი და რუსული ლიტერატურის სხვა გამოჩენილი მოღვაწეები. „ჩერნიშევსკიმ შექმნა უაღრესად ორიგინალური და უაღრესად ღირსშესანიშნავი ნამუშევარი“, - აღნიშნა დ. პისარევმა. მ. სალტიკოვ-შჩედრინი წერდა: „...“ რა ვქნათ? - სერიოზული რომანი, რომელიც ახორციელებს ახალი ცხოვრების საფუძვლების საჭიროების იდეას.

მტრებიც კი იძულებულნი იყვნენ რომანი არაჩვეულებრივ მოვლენად ეღიარებინათ. ცენზორ ბეკეტოვმა, რომელიც თანამდებობიდან გაათავისუფლეს ასეთი უხეში ნახვის გამო, მოწმობს: „ის ადგა თავის სოდომებზე, როცა დაინახეს, რომ რაღაც არაჩვეულებრივი ხდებოდა ორივე სქესის ახალგაზრდებს შორის ამ ნაწარმოების გავლენით“.

ჩერნიშევსკის რომანთან „სოვრმენნიკის“ გამოშვება მკაცრად აკრძალული იყო მთავრობის მიერ. მაგრამ ტირაჟის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკვე განაწილებულია მთელი ქვეყნის მასშტაბით. ასობით ასლი რა არის გასაკეთებელი? ხელით გადაწერილი. არცერთი ხელოვნების ნაწილირუსეთში მე-19 საუკუნეში მას არ ჰქონია ასეთი საზოგადოებრივი რეზონანსი, არ ჰქონია ასეთი პირდაპირი გავლენა რევოლუციური თაობების ჩამოყალიბებაზე. ამას ხაზს უსვამდნენ გამოჩენილი ნაროდნიკები პ.კროპოტკინი და პ.ტკაჩევი. ამის შესახებ გ.პლეხანოვი ემოციურად და აღელვებული წერდა: „ვის არ წაუკითხავს და ხელახლა არ წაუკითხავს ეს ცნობილი ნაწარმოები? ვინ არ გაიტაცა მას, ვინ არ გახდა უფრო სუფთა, უკეთესი, უფრო მხიარული და გაბედული მისი სასიკეთო გავლენით? ვის არ აღელვებდა მთავარი გმირების მორალური სიწმინდე? ვინ ამ რომანის წაკითხვის შემდეგ არ უფიქრია საკუთარ ცხოვრებაზე, არ დაუქვემდებარა საკუთარი მისწრაფებები და მიდრეკილებები მკაცრ გამოცდას? ჩვენ ყველამ მისგან მივიღეთ მორალური ძალა და რწმენა უკეთესი მომავლის მიმართ“.

რუსეთში დიდი წარმატების შემდეგ, ჩერნიშევსკის რომანი ითარგმნა ინგლისურ, ფრანგულ, გერმანულ, იტალიურ და მსოფლიოს მრავალ სხვა ენებზე, გამოიცა და ფართოდ წაიკითხა, რევოლუციური საქმისთვის უფრო და უფრო მეტი მოხალისე დაიქირავა რუსეთიდან მოშორებით.

ჩერნიშევსკის გავლენა და მისი რომანი რა არის გასაკეთებელი? აღიარებულია საერთაშორისო განმათავისუფლებელი და მუშათა მოძრაობის ისეთი ცნობილი მოღვაწეების მიერ, როგორებიც არიან ა.ბებელი, ქ.ბოტევი, ჯ.გედი, გ.დიმიტროვი, ვ.კოლაროვი, კ.ზეტკინი. მეცნიერული კომუნიზმის ფუძემდებლები კ.მარქსი და ფ.ენგელსი დიდად აფასებდნენ ნიკოლაი გავრილოვიჩის რევოლუციურ და ლიტერატურულ ღვაწლს და უწოდებდნენ მას დიდ რუს მწერალს, სოციალისტ ლესინგის.

რაში მდგომარეობს ნ.გ.ჩერნიშევსკის წიგნის განუყრელი დღეგრძელობის საიდუმლო? რატომ ხედავს სოციალისტებისა და რევოლუციონერების ყოველი ახალი თაობა რომანში რა არის გასაკეთებელი? "ძველი, მაგრამ ძლიერი იარაღი"? რატომ ვკითხულობთ ჩვენ, მე-20 საუკუნის მიწურულს, განვითარებული სოციალიზმის პერიოდის ხალხი, ასეთი მღელვარებით?

ალბათ, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ნ.გ. ჩერნიშევსკი იყო პირველი მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში, რომელმაც აჩვენა, რომ სოციალიზმის მაღალი იდეები და მომავალი ოქროს ხანის განმანათლებლური მორალი არ არის ციურთა და ზეადამიანთა ხვედრი, არამედ ყოველდღიური ცხოვრებისსავსებით გასაგები, ხელშესახები „ჩვეულებრივი ახალი ხალხი“, რომლებიც ნახა ცხოვრებაში და რომელთა გმირებიც მხატვრული კვლევის საგნად აქცია.

მწერლის უდავო დამსახურებაა ადამიანური სულისა და მოქმედების სიმაღლეებამდე იმ ამაღლების ბუნებრიობა - „მოხუცი ადამიანების“ ფილისტიმური სამყაროს ჭუჭყისაგან და უძრაობისგან, რომელსაც იგი ნაბიჯ-ნაბიჯ აიძულებს მკითხველ-მეგობარს გაიაროს. მისი გმირი ვერა როზალსკაია - ვერა პავლოვნა ლოპუხოვა-კირსანოვა.

გავიხსენოთ მისი მოულოდნელი „წინასიტყვის“ დასაწყისი, რომელიც თამამად შემოიჭრა რომანის ნახევრად დეტექტიურ საწყისში: „ამბის შინაარსი სიყვარულია, მთავარი პიროვნება ქალია...

I. მართალია, მე ვამბობ, ”- ამტკიცებს ავტორი.

Დიახ, ეს სიმართლეა! რომანი "რა ვქნა?" წიგნი ადამიანთა სიყვარულზე და ადამიანთა სიყვარულზე, რომელიც აუცილებლად მოდის, რომელიც დედამიწაზე უნდა დამკვიდრდეს.

ვერა პავლოვნას სიყვარულმა "ახალი კაცის" ლოპუხოვისადმი თანდათან მიიყვანა ის იდეამდე, რომ "ყველა ადამიანს სჭირდება ბედნიერი იყოს და რომ აუცილებელია ამის დახმარება მალე ... ეს არის ერთი და ბუნებრივი, ერთი და ადამიანური ... გ. ჩერნიშევსკი ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ „ახალ ხალხში“, რომელთა ძირითად მახასიათებლებს ის თვლიდა აქტიურობაზე, ადამიანურ წესიერებაზე, გამბედაობაზე და ნდობაზე ერთხელ არჩეული მაღალი მიზნის მისაღწევად, სოციალიზმისა და რევოლუციის ეთიკა შეიძლება და უნდა გაიზარდოს ურთიერთობებიდან. სიყვარული, ოჯახში, თანამოაზრეების, თანამოაზრეების წრეში.

ამ რწმენის მტკიცებულება მან დაგვიტოვა არა მარტო რომანში, ოსტატურად გვიჩვენებს მასში ვერა პავლოვნას ცოცხალი გრძნობის განვითარებასა და გამდიდრებას (კონკრეტულიდან ზოგადამდე). შორეული ციმბირიდან შვილებისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში, მრავალი წლის შემდეგ, ის წერდა: „არავის შეუძლია იფიქროს მილიონებზე, ათეულზე, ასეულობით მილიონზე ისე, როგორც უნდა. და არ შეგიძლია. მაგრამ მაინც, მამის სიყვარულით შთაგონებული რაციონალური აზრების ნაწილი აუცილებლად ვრცელდება ბევრ, ბევრ სხვა ადამიანზე. და ოდნავ მაინც ეს აზრები გადადის "ადამიანის" კონცეფციაში - ყველას, ყველა ადამიანს.

რომანის მრავალი გვერდი არის ნამდვილი ჰიმნი „ახალი ადამიანების“ სიყვარულისადმი, რაც კაცობრიობის ზნეობრივი განვითარების შედეგი და გვირგვინია. მხოლოდ შეყვარებულთა ნამდვილი თანასწორობა, მხოლოდ მათი ერთობლივი სამსახური მშვენიერი მიზნისთვის დაგეხმარებათ შეხვიდეთ "ნათელი სილამაზის" სფეროში - ანუ ასეთი სიყვარულის სამეფოში, რომელიც ასჯერ აღემატება დროის სიყვარულს. ასტარტე, აფროდიტე, უბიწოების დედოფალი.

ეს გვერდები ბევრმა წაიკითხა რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ. მაგალითად, I. E. Repin-მა მათ შესახებ ენთუზიაზმით დაწერა თავის მემუარების წიგნში "შორს ახლოს". ისინი მთელი რომანიდან გამოყო ავგუსტ ბებელმა, „... ყველა ეპიზოდს შორის მარგალიტი მეჩვენება. შედარებითი მახასიათებლებისიყვარული განსხვავებულში ისტორიული ეპოქები...ეს შედარება, ალბათ, საუკეთესოა, რაც მე-19 საუკუნემ აქამდე თქვა სიყვარულზე“, - ხაზგასმით აღნიშნა მან.

მართალია ისიც, რომ, როგორც სიყვარულის ისტორია, რა არის გასაკეთებელი? - წიგნი რევოლუციის შესახებ, მისი მორალური პრინციპების შესახებ, კაცობრიობის უკეთესი მომავლის მიღწევის გზების შესახებ. ჩერნიშევსკიმ თავისი შემოქმედების მთელი სტრუქტურით, კონკრეტული გმირების კონკრეტული ცხოვრებით აჩვენა, რომ მშვენიერი მომავალი თავისთავად ვერ მოვა, რომ ამისთვის ჯიუტი და ხანგრძლივი ბრძოლაა საჭირო. ბნელი ძალებიბოროტება, რომელიც ასე კონკრეტირებულია "ჰუმანიზებული" "მოხუცი ადამიანების" პერსონაჟებში - მარია ალექსეევნადან, სტორშნიკოვიდან და მრავალმხრივი "აღმქმელი მკითხველიდან" მისი საზიზღარი ვულგარულობით დამთავრებული ვერა პავლოვნას სახელოსნოს ძლივს მონიშნული მდევნელებით, რომელთა უკანაც შეიძლება გამოიცნო. პოლიციის წოდებები, აკრძალვები, ციხეები და მთელი საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი ძალადობის არსენალი - ისინი სულაც არ აპირებენ ნებაყოფლობით გზის დათმობას მომავლისთვის.

ჭეშმარიტი ზნეობისა და სიყვარულისადმი მტრულად განწყობილი სამყარო რევოლუციური განახლების გაზაფხულის წყალდიდობამ უნდა წაიღოს, რომელიც უნდა იყოს მოსალოდნელი, მაგრამ რომელიც აქტიურად უნდა მომზადდეს. სწორედ ამისთვის აყენებს ჩერნიშევსკი სიცოცხლეს და ეჩვენება მკითხველს, როგორც „განსაკუთრებულ პიროვნებას“. რახმეტოვის იმიჯის შექმნა - პროფესიონალი რევოლუციონერი, შეთქმული, მაცნე და შესაძლოა მომავალი სახალხო აჯანყების ლიდერი - ნიკოლაი გავრილოვიჩის ლიტერატურული ნაყოფია. რომანისტის ხელოვნებამ და ავტორის "ეზოპიური შესაძლებლობების" სიმაღლეებმა, რომელსაც შეეძლო "ნამდვილი რევოლუციონერების აღზრდა" ცენზურის პირობებშიც კი, საშუალებას აძლევდა რახმეტოვზე ეთქვა ბევრად მეტი, ვიდრე ნათქვამი იყო სათაურში "განსაკუთრებული პიროვნება". “.

მას შემდეგ, რაც კირსანოვის მიერ აღმოჩენილი და ახალი ცხოვრების გამოღვიძება, რახმეტოვი აქტიურად მოქმედებს შინაგანი სამყაროყველა მთავარი გმირი: ლოპუხოვი, კირსანოვი, ვერა პავლოვნა, მათი მეგობრები. ის არის მათი მოქმედებების კატალიზატორი და შინაგანი წყარო, როგორც თავად რომანის შინაგანი წყარო. ამას არ ხედავს და ვერ ხედავს „გონიერი მკითხველი“. მაგრამ ავტორი გამუდმებით იწვევს თანამოაზრე მკითხველს მონაწილეობა მიიღოს რომანის ამ არასიუჟეტურ ხაზში.

რახმეტოვი მართლაც განსაკუთრებული ადამიანია, ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგანი, ვინც, ავტორის თქმით, არის „დედამიწის მარილის მარილი“, „ძრავების ძრავები“. ის არის რაინდი იმისა, რაც ჩაფიქრებული იყო, რაინდი იმ კაშკაშა სილამაზისა, რომელიც ჩანს ვერა პავლოვნას ლამაზ ოცნებებში. მაგრამ რითაც არ უნდა განსხვავდებოდეს ავტორი რახმეტოვი მისი სხვა საყვარელი გმირებისგან, მაინც არ ჰყოფს მათ გაუვალი უფსკრულით. და ზოგჯერ ის ცხადყოფს, რომ გარკვეულ პირობებში, "ჩვეულებრივი წესიერი ხალხი" შეიძლება გადაიზარდოს "განსაკუთრებულ" ადამიანებად. ეს მოხდა ჩერნიშევსკის დროს და კიდევ უფრო მეტ მაგალითს ვხვდებით ჩვენი ისტორიის შემდგომ ისტორიაში, როდესაც რევოლუციის მოკრძალებული ჯარისკაცები გახდნენ მისი ნამდვილი რაინდები, მილიონობით მონატრების ლიდერები.

რომანის არსებობის მანძილზე დაიწერა ტომები ვერა პავლოვნას ცნობილ ოცნებებზე, რეტროსპექტულ ალეგორიებზე და მათში მომავლის შესახებ. მას ძნელად სჭირდება დამატებითი ინტერპრეტაცია. რა თქმა უნდა, შორეული სოციალისტის კონკრეტული სურათები, ერთგვარი უტოპია, რომელიც დახატულია „რა უნდა გაკეთდეს?“ ავტორის თამამი ფუნჯით, დღეს გულუბრყვილოდ გვეჩვენება, მაგრამ მათ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინეს გასული საუკუნის მკითხველზე. . სხვათა შორის, თავად ნ.გ. ჩერნიშევსკი სკეპტიკურად იყო განწყობილი „სხვებისთვის აშკარად აღწერის, ან თუნდაც საკუთარი თავისთვის განსხვავებული სოციალური სტრუქტურის წარმოდგენის შესაძლებლობის შესახებ, რომელსაც საფუძველი ექნება უმაღლესი იდეალი“.

მაგრამ რომანის დღევანდელი მკითხველიც არ შეიძლება არ იყოს მოხიბლული იმ მომაბეზრებელი რწმენით, იმ გარდუვალი რწმენით, იმ ისტორიული ოპტიმიზმით, რომლითაც ას ოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ პეტრესა და პავლეს ციხის "მეთერთმეტე ნომრის" პატიმარმა შეხედა. მისი ხალხისა და კაცობრიობის მომავალი. განაჩენის მოლოდინის გარეშე, რომ მისთვის ემზადებოდა ავტოკრატიისა და ბატონობის სამყარო, ისტორიით უკვე განწირული „მოხუცი ადამიანების“ სამყარო, თავად ნ.გ. სოციალიზმისა და შრომის.

ჩერნიშევსკიმ დაასრულა "რა უნდა გაკეთდეს?" 35 წლის იუბილემდე ცოტა ხნით ადრე. იგი ლიტერატურაში მოვიდა, როგორც ყოვლისმომცველი ერუდიციის, მყარი მატერიალისტური მსოფლმხედველობის, სერიოზული ცხოვრებისეული გამოცდილებისა და ფილოლოგიის დარგში თითქმის წარმოუდგენელი ცოდნის მქონე ადამიანი. ამის შესახებ თავად ნიკოლაი გავრილოვიჩმა იცოდა. რომანის „ზღაპრები ამბავში“ წინასიტყვაობის ერთ-ერთ ვარიანტში, რომელიც დაიწერა „ჩტო დელატ?“-ის გამოქვეყნებიდან ცოტა ხნის შემდეგ, იყო დიდი პოეტი“. ძნელად საჭირო არ არის აქ სხვა არგუმენტების მოყვანა ლიტერატურაში მისი, როგორც რომანისტის, შესაძლო ადგილის შესახებ. ისინი, როგორც „რა არის გასაკეთებელი“ მკითხველს კარგად ახსოვს, სავსეა ირონიული თვითკრიტიკით, მაგრამ, ზოგადად, საკუთარი შესაძლებლობების თავშეკავებული შეფასება აქვთ, თვითდამცირების გარეშე.

რასაკვირველია, ჩერნიშევსკის, როგორც მხატვრული მწერლის, უზარმაზარი ნიჭი ვერ გამოვლინდა მთელი ძალით. ცენზურის მძიმე პრესა და მისი სახელის აკრძალვაც კი 1863 წლიდან თითქმის 1905 წლის რევოლუციამდე არის ცარიზმის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი დანაშაული რუსი ხალხისა და მსოფლიო ლიტერატურის წინააღმდეგ. მე-19 საუკუნის მკითხველმა პრაქტიკულად არ იცნო ცოცხლად დამარხული მწერლის არც ერთი ახალი ნაწარმოები. თუმცა, "რა უნდა გაკეთდეს?", ნ.გ. ჩერნიშევსკის პირველი რომანის შეუდარებელი ლიტერატურული ბედი, დამაჯერებელ წარმოდგენას იძლევა მისი მხატვრული ნიჭის ფარგლებსა და სიღრმეზე.

ჩერნიშევსკის რომანის შესამჩნევი გავლენა რუსული ლიტერატურის შემდგომ ბედზე ზოგადად აღიარებულია საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში. ეს შეიძლება ნახოთ ისეთი გამოჩენილი მხატვრების შემოქმედებაშიც კი, როგორიცაა JI. ტოლსტოი, ფ.დოსტოევსკი, ნ.ლესკოვი, რომლებმაც ვერ აიცილეს „რა უნდა გაკეთდეს?“ მრავალი იდეის გავლენა - მაშინაც კი, როცა ააგეს თავიანთი ნაწარმოებები მათი უარყოფის ან მათთან პირდაპირი პოლემიკის გათვალისწინებით.

ჩერნიშევსკის წიგნი "რა უნდა გავაკეთო?" შემოიტანა ლიტერატურაში არა მხოლოდ იდეების უზარმაზარი სამყარო, არა მხოლოდ ახალი ჟანრი ინტელექტუალური რომანი. ბევრი რამ შთანთქა ლიტერატურული არსენალის უთვალავი საგანძურიდან, ავტორმა გაამდიდრა ისინი, გადაამუშავა ისინი თავისი ნიჭის ძალით და ზოგჯერ თავად აკეთებდა აღმოჩენებს როგორც შინაარსის სფეროში, ასევე ლიტერატურული მოწყობილობების აღჭურვილობის თვალსაზრისით, სიუჟეტური მოძრაობები. თავად ქსოვილში ავტორის თვალსაჩინო მონაწილეობის სიმსუბუქე, ნაწარმოების არქიტექტონიკა.

მკვლევარები სამართლიანად მიუთითებენ, მაგალითად, რომ ისეთი ლიტერატურული მოწყობილობის წარმოშობა, როგორიცაა ვერა პავლოვნას ოცნებები, უნდა ნახოთ რადიშჩევის პრავვზორში, ცნობილი "მოგზაურობის ..." თავიდან "სპასკაიას ღრუ". "მისი დების და და მისი მომჩივანთა პატარძალი" არის ნიჭიერი გაგრძელება იმ სურათისა, ვინც ალექსანდრე რადიშჩევის ბრძანებით თვალებში ეკალი ამოიღო და დაინახა ჭეშმარიტი ცხოვრების რეალობა. რა თქმა უნდა, ჩერნიშევსკიმ გაითვალისწინა "ევგენი ონეგინის" გამოცდილება და " მკვდარი სულებიროდესაც მან თამამად შემოიტანა რომანში არა მხოლოდ ცალკეული ავტორის გადახრები, ლირიკული რეფლექსია, არამედ თავად ავტორი, არამედ ხორცი, ხასიათი, სარკაზმის სიძლიერე ან პატივისცემა მრავალმხრივი მკითხველის მიმართ, რომელიც თავადაც ხშირად აღმოჩნდება გმირი და. მოთხრობის მონაწილე.

ჩერნიშევსკის უნარი შექმნას „მოხუცი ადამიანების“ თვალსაჩინო, „კულტურულად ხელშესახები ტიპები“ - მაგალითად, ვერას მშობლები, ან უიმედოდ სულელი შტორშნიკოვი სულელ დედასთან ერთად, კლასის მახეებში ჩაძირული, ან მონსტრად გაბერილი კეთილშობილური ობობა ჩაპლინი პროლოგიდან. ჩვენ ვერ ვხედავთ შჩედრინის ან სვიფტის სიძლიერის საჩუქარს?

ნათქვამის ფონზე, ნამდვილად აბსურდულად გამოიყურება, რომელიც უკვე საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში უარყო „რა უნდა გაკეთდეს?“, რომელიც წარმოიშვა რომანის ირგვლივ პირველ ბრძოლაშიც კი, მსჯელობა.

მისი უუნარობის შესახებ. სამწუხაროდ, ეს საზიზღარი ვერსია მტკიცე აღმოჩნდა. როგორც ჩანს, ტყუილად არ შრომობდნენ რევოლუციური ლიტერატურის მტრები ამდენ ხანს მის გარშემო.

ძალიან საგულისხმოა, რომ კამათი, რომელიც ოდესღაც ატყდა ნ.გ. ჩერნიშევსკის ნაწარმოების ირგვლივ, რომანის რა არის გასაკეთებელი? არ დაიხია საარქივო ლიტერატურული კრიტიკის სფეროში. ჯერ ჩაცხრება, შემდეგ ისევ აალებული, ისინი არ შეჩერებულან არც დიდი ოქტომბრის რევოლუციის წინა წლებში, არც მეოცე საუკუნის შუა ხანებში და არც დღეს. რევოლუციური რომანის გავლენის შიშით მკითხველ საზოგადოებაზე, რომელთაც სურთ მისი ავტორის ადამიანური ღვაწლის დაკნინება ნებისმიერ ფასად, ყველა ფენის ბურჟუაზიული იდეოლოგები, რუსი თეთრი ემიგრანტებიდან მათ ამჟამინდელ იდეოლოგიურ მიმდევრებამდე - ლიტერატურათმცოდნე-საბჭოთა კრიტიკოსებამდე და დღემდე. თითქო ცოცხლად, განაგრძე ბრძოლა ჩერნიშევსკისთან.

ამ თვალსაზრისით, ჩერნიშევსკის შემოქმედების „შესწავლის“ სურათი აშშ-ში საკმაო ინტერესს იწვევს. ზოგიერთი აღორძინება, რომელიც წარმოიშვა რუსული რევოლუციური აზროვნების შესწავლისას მეორე მსოფლიო ომისა და ომისშემდგომი პირველი წლების განმავლობაში, შეცვალა სიმშვიდემ. Დიდი ხანის განმვლობაშიჩერნიშევსკის სახელი მხოლოდ ხანდახან ჩნდებოდა ამერიკული ლიტერატურული გამოცემების გვერდებზე. 1960-იან და 1970-იან წლებში, მრავალი მიზეზის გამო: სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავება, ეკონომიკაში კრიზისი, ანტი-ომის განწყობის ზრდა შეერთებულ შტატებში, სსრკ-ს სამშვიდობო ინიციატივების წარმატება, საერთაშორისო დაძაბულობისკენ მიბრუნება. დაიწყო ინტერესი ჩვენი ქვეყნისა და მისი ისტორიის მიმართ. შეერთებულ შტატებში გარკვეული ინტელექტუალური წრეები ცდილობდნენ სხვაგვარად შეეხედათ „რუსეთის საკითხს“ და მის წარმოშობას. სწორედ ამ დროს გაიზარდა ამერიკელი მკვლევარების ყურადღება რუსი რევოლუციონერი დემოკრატების და განსაკუთრებით ჩერნიშევსკის მიმართ.

იმ წლების სოციალურ-პოლიტიკურ და ინტელექტუალურ ატმოსფეროში ახალი პროცესები დიდწილად გამოიხატა, მაგალითად, ფ. ავტორის თქმით, მან დაავალა დასავლელი მკითხველისთვის რუსულ ენაზე ახალი სახელის გახსნა ლიტერატურა XIXსაუკუნეში. მას სჯერა, და ძნელია არ დაეთანხმო ამას, რომ მისი კოლეგების წინა ნამუშევრები არ იძლეოდნენ თუნდაც მიახლოებით წარმოდგენას ჩერნიშევსკის ჭეშმარიტი მასშტაბისა და მნიშვნელობის შესახებ რუსეთის ლიტერატურისა და სოციალური აზროვნების ისტორიაში.

რენდალი ძალიან დამაჯერებლად უჩვენებს მკითხველს იმ სტერეოტიპებს-„მითებს“, რომლებიც ჩამოყალიბდა ამერიკულ და ზოგადად დასავლურ ლიტერატურაში ჩერნიშევსკის შესახებ. ერთ-ერთი მათგანია „მითი“ ჩერნიშევსკის, როგორც პრიმიტიული უტილიტარის შესახებ ესთეტიკისა და მორალის სფეროში. კიდევ ერთი „მიტი“ ეხება რუს მოაზროვნეს, როგორც დასავლეთიდან ნასესხები უხეში ვულგარული მატერიალისტური თეორიების არაკრიტიკულ პოპულარიზატორს. მესამე "მითი" -

ჩერნიშევსკის შესახებ, როგორც მოსაწყენი, მძიმე მწერლის შესახებ, რომელიც, სავარაუდოდ, არ აინტერესებს თანამედროვე მკითხველს. რენდალი ყველა ამ „მითს“ მეცნიერული სპეციალისტების არაკომპეტენტურობის, მეცნიერული უსინდისობისა და თუნდაც უცოდინრობის პროდუქტად თვლის, რომელთაგან, მისი აზრით, მხოლოდ ორიდან ერთი კითხულობს „რა უნდა გაკეთდეს? და მაქსიმუმ ოციდან ერთს გაეცალა რუსი ავტორის სხვა ნაწარმოებების გაცნობა.

ისე, შეფასება მკაცრია, მაგრამ, ალბათ, არა უსაფუძვლოდ. რენდალმა შესაშური იცნობდა არა მხოლოდ ნ.გ. ჩერნიშევსკის შემოქმედებას, არამედ ამ საკითხებზე მსოფლიო (მათ შორის საბჭოთა) ლიტერატურას. მისთვის ჩერნიშევსკის კითხვა - რომანი "რა უნდა გაკეთდეს?" და სხვა ნამუშევრები - სულაც არ არის მოსაწყენი. ის იძლევა "სიამოვნებას და ნამდვილ სიამოვნებას". მისი აზრით, ჩერნიშევსკი არის მახვილგონივრული პოლემიკოსი, რომელსაც აქვს სტილის, მთლიანობის, ფორმისა და შინაარსის ერთიანობის განსაკუთრებული ღირსებები. ამერიკელი მკვლევარი მოხიბლულია ჩერნიშევსკის ნაწარმოებების დამაჯერებლობის მაღალი ხარისხით, კაცობრიობის ნათელი მომავლისადმი მისი რწმენით, მისი შეხედულებების სისწორეში. ამავე დროს, ის გულწრფელი მწუხარებით და სინანულით აღიარებს, რომ ასეთი თვისებები არ არსებობს თანამედროვე დასავლური სამყაროს იდეოლოგებში.

რენდალის უდავო ღირსებებისა და პირადი გამბედაობის აღნიშვნისას, რომელმაც ამერიკელი მკითხველის წინაშე ჩერნიშევსკის „რეაბილიტაცია“ მძიმე ტვირთი აიღო, უნდა ითქვას, რომ ეს როლი მას ყოველთვის არ ინარჩუნებს. ბურჟუაზიული „მითების“ ტვირთი ძალიან მძიმედ იჭრება. თავად ავტორი ზოგჯერ მითების შექმნით არის დაკავებული, ადანაშაულებს ან საბჭოთა მკვლევარებს ან თავად ჩერნიშევსკის სხვადასხვა სახის ცოდვებში. წიგნში არ არის ნაკლებობა წინააღმდეგობრივი არგუმენტების, დასავლური პროპაგანდისა და ბურჟუაზიული აზროვნების სტერეოტიპების გავლენის მტკიცებულება, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ასეთი მონოგრაფიის გამოჩენა ამერიკელი მეცნიერის უდავო ნაბიჯია ჭეშმარიტი ჩერნიშევსკის გაგების გზაზე. კონსტრუქციულობისა და მეცნიერული კეთილსინდისიერების გზა.

ამერიკულ სამეცნიერო ლიტერატურაში ჩერნიშევსკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობისადმი სერიოზული ინტერესის განვითარებადი ტენდენციის გაგრძელებად უნდა ჩაითვალოს პროფესორ უილიამ ვურლინის მონოგრაფია "ჩერნიშევსკი - ადამიანი და ჟურნალისტი", რომელიც გამოქვეყნდა ჯოჯოხეთში და ჰარვარდის უნივერსიტეტში 1971 წელს. და ეს ავტორი თავისუფლად იყენებს როგორც თავად ჩერნიშევსკის ნაწარმოებებს, ასევე მის შესახებ დასავლეთში მისი წინამორბედების ლიტერატურას და საბჭოთა მკვლევართა სახელების ფართო სპექტრს. წიგნში მოცემულია მრავალი სწორი დასკვნა და დაკვირვება ჩერნიშევსკის პიროვნების, ფილოსოფიური და ეკონომიკური შეხედულებების შესახებ. თავისი ესთეტიკისა და ლიტერატურული პოზიციების შეფასებისას ვორლინი რჩება ჩვეულებრივი ბურჟუაზიული იდეების მახეში. მან ვერ გაიგო დიდი დემოკრატის ესთეტიკური შეხედულებების დიალექტიკური სიღრმე, საკმაოდ პრიმიტიულად აფასებს რომანს „რაც უნდა გაკეთდეს“. ვორლინის თქმით, ჩერნიშევსკიმ „თავის რომანს მოაყარა გმირები, რომლებიც განასახიერებენ აბსტრაქტულ მანკიერებებსა და სათნოებებს“. მაგრამ ავტორი არ უარყოფს რომანის ფართო პოპულარობას და იმ ფაქტს, რომ "ახალი ხალხი" რუსმა ახალგაზრდებმა აღიქვეს სამაგალითოდ და რახმეტოვი მრავალი წლის განმავლობაში გახდა "პროფესიონალი რევოლუციონერის მოდელი".

თუმცა, რუსული ლიტერატურისა და სოციალური აზროვნების ისტორიის შესწავლის საკითხებში სიმართლისა და ობიექტურობისადმი მორცხვი მიდრეკილებებიც კი შეაშფოთა მეცნიერებიდან "მართლმადიდებლური" ბურჟუაზიული ზნე-ჩვეულებების მცველები. ყველა ფენის საბჭოთა ექსპერტები ცდილობდნენ „უპასუხეს“. არაჩვეულებრივი წიგნირენდალი შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. გარკვეული C.A. Moser-ის პირველივე მიმოხილვაში ის გააკრიტიკეს „საყოველთაოდ მიღებული“ კონცეფციების დარღვევის გამო. ნ.გ. პერეირამ, ჯერ სტატიებში, შემდეგ კი სპეციალურ მონოგრაფიაში, იჩქარა არა მხოლოდ ძველი "მითების" აღდგენა, არამედ სხვებზე შორს წასვლა ჩერნიშევსკის მიმართ ცილისმწამებლური ბრალდებებით.

1975 წელს ჩერნიშევსკის წინააღმდეგ ომს ახალი სახელები შეუერთდნენ. მათ შორის განსაკუთრებით "გამოირჩევა" კოლუმბიის (ნიუ-იორკის) უნივერსიტეტის პროფესორი რუფუს მეთიუსონი. გამოვიდა ცილისმწამებლური წიგნით „კარგი გმირი რუსულ ლიტერატურაში“2. ერთ-ერთი მრავალი თავი, სახელწოდებით "დედამიწის მარილი", სპეციალურად ეძღვნება ჩერნიშევსკის, მის ესთეტიკას და ლიტერატურულ პრაქტიკას. ნიკოლაი გავრილოვიჩს პირდაპირ სდებენ ბრალს (რაც ესთეტიკის პროფესორს რატომღაც საშინლად ეჩვენება), რომ „მან შექმნა ლიტერატურის თანმიმდევრული და განუყოფელი დოქტრინა საზოგადოების სამსახურში“ და ამით გახდა საბჭოთა ლიტერატურის თეორიული მაცნე მეთიუსონის მიერ ასე საძულველი. „მისი (ჩერნიშევსკი. - იუ. მ.) გავლენის სრული მასშტაბი საბჭოთა აზროვნებაზე ჯერ კიდევ არ არის შეფასებული“, - მუქარით აფრთხილებს მებრძოლი პროფესორი. Ყველაფრის შემდეგ პოზიტიური გმირისაბჭოთა ლიტერატურა „თანხმდება ყველანაირ შეზღუდვაზე მის სასიცოცხლო მოთხოვნილებებზე, რათა გახდეს, როგორც ჩერნიშევსკის რახმეტოვი, ისტორიის ინსტრუმენტი“.

ბურჟუაზიული მკვლევარისთვის თვით იდეა, რომ ხელოვნება არის ცხოვრებისეული რეალობის ასახვა, მკრეხელურად გამოიყურება. რას არ მიაწერს ეს ბურჟუაზიული ბურჟუა ჩერნიშევსკის: ის ფაქტიც, რომ ის „სრულად უარყოფს მხატვრის შემოქმედებით ფუნქციებს“ და რომ დაწერა „რა უნდა გაკეთდეს? „რადიკალური უტილიტარული პოზიციიდან“ და რაც „უარყოფს მხატვრულ ფანტაზიას“ და, ბოლოს, იმასაც კი, რასაც საბჭოთა ხუთწლიანი გეგმები ითვალისწინებდა.

"Რა უნდა ვქნა?" იწვევს მეთიუსონის ფაქტიურად პათოლოგიურ სიძულვილს, ვინაიდან რომანი არის ჩერნიშევსკის მიერ დისერტაციაში შემუშავებული ესთეტიკური პრინციპების რეალიზაცია. ის რომანში ბევრ ცოდვას ხედავს და მზადაა აპატიოს ავტორის გამოუცდელობა და ვითომდა გულგრილობა ლიტერატურული ტრადიციების მიმართ, მაგრამ ყველაზე უარესს ვერ აპატიებს მას - ”რადიკალური ლიტერატურის ძირითადი დოქტრინებიდან წარმოშობილი შეცდომები, რომლებიც მაშინ ჩამოყალიბდა და დღემდე მოქმედებს. ახლა." მეთიუსონი ჩერნიშევსკის სწორედ ბურჟუას პოზიციიდან „აკრიტიკებს“, შეშინებულია მშრომელთა მომავლისთვის ორგანიზებული ბრძოლის შესაძლებლობით. ის აშკარად არ არის კმაყოფილი ავტორის მოწოდებით „რა ვქნა?“ მკითხველს – ნახოს უკეთესი მომავალი და იბრძოლოს მისთვის. ის ცდილობს უარყოს მშვენიერი რომანი, დაგმო ზუსტად მისი ეფექტურობისთვის, რევოლუციური მნიშვნელობის გამო.

დღეს ამის კითხვისა და ფიქრის დროს არ შეიძლება არ გაგიკვირდეთ, რამდენად შორსმჭვრეტელი იყო ჩერნიშევსკი, როდესაც 1862 წლის 14 დეკემბერს მან მოიფიქრა ნაწარმოები, რომელიც ატარებს ისეთი ფეთქებადი ძალის ინტელექტუალურ მუხტს, რომლის წინააღმდეგაც მიმავალი იდეოლოგიური დამცველები მსოფლიო დღემდე ასე წარუმატებლად აქნევს ხელებს. მოხუცები“.

ჩერნიშევსკის რომანის საუკუნეზე მეტი აქტიური მოღვაწეობა რა არის გასაკეთებელი? სოციალიზმისთვის ბრძოლის ნათელ ველზე, ის კიდევ უფრო ნათლად გვიჩვენებს ვ.ი. ლენინის უდავო სისწორეს, რომელმაც ასე მაღლა დააყენა თავად ჩერნიშევსკი, მისი რომანის „რა უნდა გაკეთდეს“ მხატვრული და იდეოლოგიური და პოლიტიკური ღირსებები? უკვე ომისშემდგომ წლებში ამის შესახებ დამატებითი მასალები გახდა ცნობილი ყოფილი მენშევიკი ნ.ვალენტინოვის მემუარების წიგნიდან „შეხვედრები ლენინთან“. ასეთი ინსულტი დამახასიათებელია. როდესაც 1904 წელს, ლენინისა და ვოროვსკისა და ვალენტინოვის საუბრის დროს, ამ უკანასკნელმა ცილისწამება დაიწყო რომანის რა უნდა გაკეთდეს?, ვლადიმერ ილიჩი თბილად დაუდგა ჩერნიშევსკის. „იცით რას ამბობთ? - მომიგო მან. - როგორ შეიძლება ამაზრზენი, აბსურდული აზრი მომივიდეს, რომ მარქსის წინაშე სოციალიზმის უდიდესი და ნიჭიერი წარმომადგენლის ჩერნიშევსკის შემოქმედებას პრიმიტიული, უღიმღამო ვუწოდო?... ვაცხადებ: მიუღებელია "რას" ვუწოდოთ. გასაკეთებელია?“ პრიმიტიული და უღიმღამო. მისი გავლენით ასობით ადამიანი გახდა რევოლუციონერი. შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო, თუ ჩერნიშევსკი უღიმღამო და პრიმიტიულად დაწერა? მაგალითად, ჩემი ძმა შეიპყრო, მეც დამატყვევა. მან ღრმად გამიხნა. როდის წაიკითხე "რა უნდა გავაკეთო?" წაკითხვა აზრი არ აქვს, თუ ტუჩებზე რძე არ გამომშრალია. ჩერნიშევსკის რომანი ზედმეტად რთული, სავსეა აზრებით, რომ გავიგოთ და შევაფასოთ ადრეული ასაკი. მე თვითონ ვცადე წაკითხვა, მგონი 14 წლის ასაკში. უსარგებლო, ზედაპირული წაკითხვა იყო. მაგრამ ჩემი ძმის სიკვდილით დასჯის შემდეგ, ვიცოდი, რომ ჩერნიშევსკის რომანი მისი ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი ნაწარმოები იყო, დავიწყე ნამდვილი კითხვა და ვიჯექი მასზე არა რამდენიმე დღე, არამედ კვირები, მხოლოდ მაშინ მივხვდი სიღრმეს. ეს არის ის, რაც მუხტს იძლევა მთელი სიცოცხლის განმავლობაში. ”

1928 წელს, ჩერნიშევსკის დაბადებიდან 100 წლისთავის აღნიშვნისას, ა.ვ.ლუნაჩარსკიმ საკმაო ირონიით თქვა: „ჩერნიშევსკის მიმართ შემდეგი დამოკიდებულება დამყარდა: ის, რა თქმა უნდა, სუსტი ხელოვანია; მისი გამოგონილი ნამუშევრები რაღაც ზღაპრის მსგავსია, მათში მორალი მნიშვნელოვანია ... ”ლუნაჩარსკი დასცინოდა ასეთ მსჯელობას, აჩვენა მათი ზედაპირულობა და სრული შეუსაბამობა, მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ახალგაზრდების აღზრდის მიზნით, ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია მათი გაცნობა ჩერნიშევსკის რომანებთან. . მან მოუწოდა ლიტერატურულ მეცნიერებას, უფრო ღრმად შეესწავლა ეს ნაწარმოებები და მართებულად სჯეროდა, რომ დიდი დემოკრატიის გამოცდილების შესწავლა ხელს შეუწყობს ახალგაზრდა საბჭოთა ლიტერატურის განვითარებას. მას შემდეგ ნახევარ საუკუნეზე მეტი გავიდა. ბევრი რამ შეიცვალა ჩვენს წარმოდგენებში ჩერნიშევსკის შესახებ, ჩვენ ბევრი რამ ვისწავლეთ მის და მის შემოქმედებაზე. მაგრამ ლუნაჩარსკის დასკვნები და რჩევები ადამიანური და ლიტერატურული მიღწევების მნიშვნელობის შესახებ II. გ. ჩერნიშევსკი, მისი წიგნების გავრცელების მნიშვნელობის შესახებ ჩვენი ცხოვრებისა და ლიტერატურისთვის, როგორც ჩანს, დღეს ძალიან აქტუალურია.

1862 წლის ოქტომბერში, იდეის „რა უნდა გაკეთდეს?“ დაბადების დროს, ნიკოლაი გავრილოვიჩმა ასეთი ამაყი და წინასწარმეტყველური სტრიქონები მისწერა ოლგა სოკრატოვნას: „...ჩვენი ცხოვრება ისტორიას ეკუთვნის; გავა ასობით წელი და ჩვენი სახელები კვლავ ძვირფასი იქნება ხალხისთვის; და მადლიერებით გავიხსენებთ, როცა უკვე დაივიწყებენ თითქმის ყველას, ვინც ჩვენთან ერთად ცხოვრობდა. ასე რომ, აუცილებელია, არ ჩამოვცვალოთ ხასიათის ხალისიანობის მხრიდან იმ ადამიანების წინაშე, რომლებიც ჩვენს ცხოვრებას შეისწავლიან.

და ჩერნიშევსკი არ დაეცა არც სამოქალაქო აღსრულების დროს, არც ნერჩინსკის მაღაროებში და არც ამაზრზენი ვილიუის გადასახლებაში. სამ წელზე მეტი ციხე-სიმაგრით, სასჯელაღსრულებით, გადასახლებით ყოველწლიურად Sovremennik-ში მუშაობისთვის, ცარიზმი შური იძია თავის საშიშ მტერზე. მაგრამ მისი ნება ურყევი იყო. როდესაც 1874 წელს, ახლო თავისუფლების დაპირებებით, ხელისუფლება ცდილობდა დაეყოლიებინა გამოფიტული პატიმარი, შეწყალების თხოვნა შეეტანა "უმაღლეს სახელს", მოჰყვა მოკლე და მტკიცე პასუხი: "წავიკითხე. უარს ვამბობ განცხადებაზე. ნიკოლაი ჩერნიშევსკი.

"რელიეფი" მოხდა მხოლოდ 1883 წელს, როდესაც, თითქმის არქტიკული წრის ქვეშ, ჩერნიშევსკი ფარულად გადაიყვანეს მაშინდელი ასტრახანის ნახევრად უდაბნო ჯოჯოხეთში. 1889 წლის ივნისის ბოლოს, ოჯახის ხანგრძლივი პრობლემების შემდეგ, ჩერნიშევსკი სარატოვში გადავიდა. მშვენიერი, მაგრამ მოკლე შეხვედრა ნათესავებთან. შეირყა დიდი მებრძოლისა და მოწამის ჯანმრთელობა. 1889 წლის 29 ოქტომბერს ჩერნიშევსკი გარდაიცვალა.

საუკუნენახევარი გავიდა იმ დღიდან, როდესაც დიდი დემოკრატი და მწერალი დაიბადა მოკრძალებულ სარატოვის სახლში ვოლგის მაღალ ნაპირზე. ცხოვრება შეიცვალა მისი საყვარელი მდინარის ნაპირებზე, მის მიერ ნაწინასწარმეტყველები რევოლუციური ქარიშხლის ქარმა მკვეთრად შეცვალა რუსეთის ისტორია. უკვე კაცობრიობის მესამედზე მეტი და აბები ახალი, სოციალისტური სამყაროს აშენების გზაზეა. ვლადიმერ ილიჩ ლენინის ჭეშმარიტებით ხელმძღვანელობით, მსოფლიოს პროგრესულმა ადამიანებმა დღეს იციან რა უნდა გააკეთონ პლანეტა დედამიწის გადასარჩენად და გასალამაზებლად. და ამ ყველაფერში - ნიკოლაი ჩერნიშევსკის შრომის, ნიჭის, გამბედაობისა და ფორების მნიშვნელოვანი წილი, რომელსაც უყვარდა ხალხი და სურდა, რომ ბედნიერები ყოფილიყვნენ.

სასარგებლო მასალა თემაზე