„პატარა უფლისწული“ არის ზღაპარი, რომელშიც უამრავი მნიშვნელობა და ქვეტექსტი შეგიძლიათ იპოვოთ. სხვა პლანეტის ბიჭის ისტორიით არა მარტო ბავშვებს აინტერესებთ, არამედ უფროსებსაც შეუძლიათ მისი დახმარებით ბევრი ახალი რამის აღმოჩენა. ნამუშევარი იყენებს უამრავ ნათელ და საინტერესო სურათს. პატარა უფლისწული და ვარდი ნამდვილი, სუფთა და ნათელი სიყვარულის მაგალითია.

პატარა უფლისწულისა და ვარდის ისტორია

მკითხველი როუზის შესახებ მხოლოდ ნაწარმოების შუაში იგებს, როცა პატარა უფლისწული უკვე საკმარისად ენდობა პილოტს, რომ გული გაუხსნას მისთვის. ვარდი არის ყვავილი, რომელიც პატარა უფლისწულმა დატოვა თავის შორეულ პლანეტაზე. მისი თესლი ქარმა მიიტანა პატარა უფლისწულის პლანეტაზე. ვარდი გახდა გმირის ცხოვრების დეკორაცია. ის ემორჩილებოდა და ზრუნავდა მასზე, მიუხედავად მისი კაპრიზებისა. მისი მარტო დატოვების შემდეგ, პატარა უფლისწული მისკენ მიისწრაფვის. მას ესმის, რომ მზადაა მოუაროს თავის ვარდს, იფიქროს და დაიმახსოვროს, რომ მას სხვა ყვავილი ვერ შეცვლის. საყვარელი ადამიანის ლტოლვისას გმირი ეთანხმება გველის შეთავაზებას და ქრება დედამიწიდან.

სიყვარულის სიმბოლო

პატარა უფლისწულში ვარდი ნამდვილი სიყვარულის სიმბოლოა. პატარა უფლისწულის ბავშვების თვალში ჯერ კიდევ არ არის სიყვარულის გაგება, როგორც ამას უფროსები ხედავენ. ეს გრძნობა პირველად მასში ჩნდება. ეს მას უკვირს, იკვლევს და სწავლობს. მას ნამდვილად სწყურია თავისი ვარდი და არა იმიტომ, რომ ეს ჩვეულებრივად არის. ის მას სინდისისა და გრძნობების გამო ეგებება და არა იმიტომ, რომ ამას სხვა აკეთებს. სწორედ ეს გულუბრყვილობა, დიდ სიბრძნესთან ერთად, ხდის გრძნობას რეალურს, ნამდვილს, რომელიც არ არის დაფუძნებული საყვარელი ადამიანის განსაკუთრებულ ძიებაზე. როუზი ერთ დღეს შემთხვევით ჩნდება პატარა უფლისწულის პლანეტაზე და სამუდამოდ რჩება მის გულში.

მელასთან საუბრის შემდეგ, პატარა უფლისწული გაიგებს, რომ სილამაზე მართლაც მშვენიერია მხოლოდ მაშინ, როცა ის სავსეა მნიშვნელობით, როცა ის რაღაცას ნიშნავს. გმირმა მაშინვე ვერ შეამჩნია ნამდვილი სილამაზე და სიყვარული თავის ვარდში. დედამიწაზე სხვა ვარდებს რომ შეხვდა, პატარა უფლისწულს ესმის, რომ მხოლოდ მისი ვარდი ავსებს მის გულს სიყვარულით, მხოლოდ მას სურს მასზე ზრუნვა. შემთხვევითი გამვლელისთვის, მიწიერი ვარდები და პატარა უფლისწულის ვარდი შეიძლება ერთნაირად ჩანდეს, მაგრამ ეს არის სიყვარული გულში და ურთიერთობების სისრულე მნიშვნელობითა და მზრუნველობით, რომელსაც შეუძლია განასხვავოს ერთი მილიონი სხვაგან. "არ მინდა მოვკვდე შენთვის", - ეუბნება პატარა უფლისწული მიწიერ ვარდებს. და მისი გულისთვის, ის მიდის ნამდვილ სიკვდილამდე, დადებს საშინელ გარიგებას გველთან.

სიყვარული პატარა უფლისწულის სამყაროში სულაც არ არის ისეთივე, როგორც მოზრდილთა სამყაროში. სტერეოტიპებითა და ზრახვებით არ არის სავსე, სუფთა და გულუბრყვილოა. მკითხველის წინაშე ახალი შუქით ჩნდება რეალური გრძნობა, რომელიც არ არის შეფერილი საზოგადოების უარყოფითი გავლენით. პატარა უფლისწულისა და ვარდის სიყვარული ისეთივე არ არის, როგორსაც შევეჩვიეთ ნამუშევრებში, მაგრამ ყველაზე რეალური და შთამაგონებელი გრძნობაა.

ქალურობის განსახიერება

საიდუმლო არ არის, რომ როუზის პროტოტიპი ავტორის ცოლი გახდა. იგი კაპრიზული და აჩქარებული იყო, მაგრამ ეს ხელს არ უშლიდა შეყვარებულიყო და შეყვარებულიყო. ავტორი ქალებს განზრახ პატიობს მათ ახირებას, ამართლებს მათ. ჭეშმარიტი სიყვარული და მზრუნველობა გამოხატულია პატარა უფლისწულის სიტყვებში, ის ვარდის ახირებებს იმით ამართლებს, რომ ეკლები მას დასაცავად აძლევენ. ეს რეალურ ცხოვრებაშიც ხდება. სინამდვილეში, ვარდის გული რბილი და ნაზია. ის უშვებს პატარა უფლისწულს სამოგზაუროდ, რადგან მას ნამდვილად უყვარს.

როზას კაპრიზებს მისი ნაზი სული ამართლებს. ზრუნვის გარეშე, ის უბრალოდ მოკვდება, რადგან მას არ შეუძლია თავის მოვლა. ის სთხოვს დახუროს თავსახური, მორწყოს ყოველ დილით და ყოველ საღამოს, მაგრამ სანაცვლოდ ანიჭებს სილამაზეს, სურნელს, ნამდვილი სიყვარულის გრძნობას.

პატარა უფლისწულისა და ვარდის ურთიერთობა ლიტერატურაში ყველაზე ნაზი და ამაღელვებელი სიყვარულის ისტორიაა. ბავშვთა თვალების პრიზმით, ფილოსოფიურ ზღაპარში არა მხოლოდ ბავშვებისთვის, არამედ უფროსებისთვისაც, ეგზიუპერი ამ გრძნობას გულწრფელობის, სიცხადისა და თუნდაც გარკვეული გულუბრყვილობის თვალსაზრისით აჩვენებს.

ეს სტატია დაგეხმარებათ დაწეროთ ესსე თემაზე „პატარა უფლისწული და ვარდი“.

ნამუშევრების ტესტი

ფინკი ანა

ჩემი მუშაობის მიზანი:

1. შედით კრეატიულ ლაბორატორიაში ფრანგი მწერალიანტუანმა

დე სენტ-ეგზიუპერი.

2. დაამტკიცეთ, რომ პატარა უფლისწული ფილოსოფიური ზღაპარია.

3. ნაწარმოების ფილოსოფიური და ესთეტიკური პრობლემების გააზრება.

4. გააცნობიეროს ჰუმანისტური ტენდენციების საერთო ცხოვრება და ლიტერატურა.

Დავალებები:

1. მწერლის ვინაობის გამოვლენა მისი ბიოგრაფიის, ფილოსოფიის შესწავლით

და კრეატიულობა.

2. გაარკვიე, რა არის ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის მიზანი

პატარა უფლისწულში.

3. ნაწარმოების ჟანრისა და კომპოზიციის თავისებურებების გამოვლენა.

4. მიეცით მხატვრული ანალიზიეგზიუპერის იგავ-ზღაპრები "პატარა

5. ტექსტიდან მაგალითების გამოყენებით აჩვენე ენის, თხრობის თავისებურებები

მწერლის მანერა.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

ვიაზმა, სმოლენსკის რეგიონი

Კვლევითი სამუშაო

ლიტერატურაზე

ფილოსოფიური ზღაპრის მსგავსად

სამუშაო დასრულებულია

მე-8 „ა“ კლასის მოსწავლე

ფინკი ანა ალექსანდროვნა

და ლიტერატურა

ჩიჟიკი ირინა ნიკოლაევნა

2011

1.2. „პატარა უფლისწული“ მწერალ-ფილოსოფოსის ძიების შედეგია.

1. ნაწარმოების ჟანრის თავისებურებები.
2. ზღაპრების ფილოსოფიური თემა და რომანტიკული ტრადიციები.
3. ნაწარმოების მხატვრული ანალიზი.
4. ენის თავისებურებები, მწერლის თხრობითი მანერა და ნაწარმოების კომპოზიცია.
5. დასკვნა.

6.1. „პატარა უფლისწული“, როგორც საბავშვო ნამუშევარი?

6.2. დასკვნები.

7. ლიტერატურა.

1. ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი. შემოქმედების თვისებები.

ანტუან დე სენტ - ეგზიუპერი დაიბადა 1900 წლის 29 ივნისს ლიონში. მამამისი გრაფი იყო და წარმოშობით უძველესი რაინდული ოჯახიდან იყო. როდესაც ანტუანი ოთხი წლისაც არ იყო, მამა გარდაეცვალა და დედამ, განათლებულმა, დახვეწილმა და მომხიბვლელმა ქალმა, შვილების აღზრდა აიღო. მას უყვარდა თავისი ვაჟი და უწოდა მზის მეფე მისი ქერა, ხვეული თმისა და აწეული ცხვირის გამო. შეუძლებელი იყო ბიჭი არ შეყვარებოდა. ის მორცხვი და კეთილი იზრდებოდა, ზრუნავდა ყველას მიმართ, საათობით უყურებდა ცხოველებს და დიდ დროს ატარებდა ბუნებაში. ჩვიდმეტი წლის ასაკში ის გახდა ძლიერი, მაღალი ახალგაზრდა, მაგრამ უზარმაზარ, ფიზიკურად განვითარებულ ახალგაზრდაში მის ასაკს მიღმა, ნაზი გულის ცემა, რომელიც არ იცოდა მწუხარებას. ანტუანს ბავშვობიდან უყვარდა ხატვა, მუსიკა, პოეზია და ტექნოლოგია, ის იყო სრულყოფილად განვითარებული, უჩვეულოდ ნათელი ნიჭის ადამიანი. თავის ნამუშევრებში ის ყოველთვის იხსენებს ბავშვობას. ის თამაშობდა როგორც რაინდებს, ასევე მეფეებს, ასევე მანქანათმშენებლებს და მართავდა თავის ორთქლის ლოკომოტივს. ის მოხიბლული იყო ყველაფრით, რაც ნახა. ის ბავშვობიდან იყო: ყოველთვის აფასებდა მეგობრობას, მისთვის ეს იყო გულწრფელობის საზომი, მას პლანეტაზე ყველაზე ძვირფას გრძნობად თვლიდა.

ანტუანი შევიდა პარიზის სახვითი ხელოვნების სკოლაში, გადაწყვიტა გამხდარიყო არქიტექტორი, მაგრამ ოთხი წლის შემდეგ, 1921 წელს, იგი გაიწვიეს ჯარში, სადაც, საპილოტე კურსებზე გავლის შემდეგ, სერიოზულად დაინტერესდა ავიაციით.

მისი ზრდასრული ცხოვრება სავსე იყო დრამატული გარემოებებით. ის ხშირად იყო სიკვდილის პირას: მუდმივი მძიმე საავიაციო ავარიები, მონაწილეობდა ესპანელი რესპუბლიკელების ბრძოლაში: „ის არ გაურბოდა რისკს. ყოველთვის წინ! ყოველთვის მზად არის ყველაფრისთვის!” მეგობრები მასზე საუბრობდნენ. მაგრამ თავის შემოქმედებაში, წერილებში, ხელნაწერებში და რომანებში ეს ადამიანი სრულყოფილად ავლენდა თავს. ანტუანის ცხოვრებაში იყო ორი დიდი ვნება, რომელიც თითქმის ერთდროულად შემოვიდა მის ცხოვრებაში: ავიაცია და ლიტერატურა. "ჩემთვის ფრენა და წერა ერთი და იგივეა" - ეს არის მისი პასუხი კითხვაზე, რა არის მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი. მოძრაობა, ფრენა არის სიცოცხლე და მან იგრძნო სიცოცხლე, როგორც ფრენა და მოძრაობა.

”ჩვენ ერთი პლანეტის მაცხოვრებლები ვართ, ერთი გემის მგზავრები”, - თქვა ეგზიუპერიმ, ის ოცნებობდა მთელი კაცობრიობის გადარჩენაზე, ის მზად იყო გადაერჩინა ყველა ამ დედამიწაზე, ის ცხოვრობდა მისთვის. მისთვის უცხო იყო მიმდინარე მოვლენების პასიური ჩამწერის როლი, ის ყოველთვის ცენტრში იყო. ამასთან დაკავშირებით ეგზიუპერი წერდა: „ყოველთვის მძულდა დამკვირვებლის როლი“.

მეორე მსოფლიო ომის დროს, ფაშისტური ოკუპაციის წლებში, მას სურდა მოხვედრილიყო ფრანგი მოიერიშე მფრინავების რიგებში და არაერთხელ შეიტანა მოხსენება მისი მიღების მოთხოვნით. ”მე არ მიყვარს ომი, მაგრამ ჩემთვის გაუსაძლისია ზურგში ყოფნა, როდესაც სხვები სიცოცხლეს საფრთხეს უქმნიან... სამყაროში, სადაც ჰიტლერი მეფობდა, ჩემი ადგილი არ არის... მე მინდა მონაწილეობა მივიღო ამ ომში. ხალხის სიყვარულის სახელით“... მოკვდა როგორც გმირი, იცავდა თავის ქვეყანას, იბრძოდა მთელი მსოფლიოს თავისუფლებისთვის, სწამდა თავისი იდეალების. სამხედრო მფრინავი ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი გარდაიცვალა საბრძოლო მისიის შესრულებისას 1944 წლის 31 ივლისს.

ახალი მშვენიერი ხალხიცხოვრობს ეგზიუპერის ნაწარმოებებში. მათ აქვთ შესანიშნავი, საოცარი თვისებები, რომლებსაც მწერალი გვიმხელს. ისინი ეძებენ დაკარგულ მეგობარს კორდილერაზე, ან დახატავენ ბატკანს სხვა პლანეტიდან პატარა სტუმრისთვის, ისინი სუფთა და სანდოები არიან, მათ აქვთ უზარმაზარი ბავშვური სული, რომელსაც არ ძალუძს ბოროტება.

სამყაროსა და ბუნების სილამაზე, მზის ამოსვლა და ჩასვლა, თითოეული ყვავილი - ეს არის მარადიული იდეალები, რისთვისაც იბრძოდა ანტუანი, რომლებიც ჩვენთან დარჩა მის წიგნებში. მისი ფიქრები ჩვენთვის ჰგავს შორეული ვარსკვლავის ან პატარა პლანეტის შუქს, საიდანაც ის გვიყურებს. მწერალი-პილოტი, ისევე როგორც სენტ-ეგზიუპერი, ჭვრეტს დედამიწას ჩიტის თვალთახედვით, საკუთარი მოლურჯო იდეალური აზრების სიმაღლიდან. ასეთი პოზიციიდან მთელი დედამიწა გვევლინება როგორც ერთიანი, დიდი სამშობლო ყველა ადამიანისთვის. პატარა სახლი უზარმაზარ სივრცეში, მაგრამ საკუთარი, უსაფრთხო და თბილი.

დედამიწა არის ადგილი, რომელსაც ტოვებ და უბრუნდები, ერთი დიდი სამშობლო ყველასთვის, საერთო, ერთადერთი პლანეტა, „ადამიანების მიწა“.

1. 1.2. „პატარა უფლისწული“ მწერალ-ფილოსოფოსის ძიების შედეგია.

"მომეძიე იმაში, რასაც ვწერ..."

ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი

მწერლის წიგნებისადმი ინტერესი განპირობებულია მათი მუდამ ურყევი მორალური შინაარსით. ეგზიუპერის სჯერა და ელის, რომ კაცობრიობა მის ხმას გაიგონებს და მისი იდეალებით იქნება გამსჭვალული და მაშინ წარმოიქმნება სიკეთისა და სამართლიანობის საოცარი სამყარო. ამას ვხედავთ მის წიგნებში: „ღამის ფრენა“, „სამხრეთ ფოსტა“ და კერძოდ „ადამიანთა პლანეტები“.

1943 წელს გამოიცა ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის ყველაზე ცნობილი წიგნი „პატარა უფლისწული“. ცნობილია, რომ 1935 წელს, მექანიკოსთან ერთად, ეგზიუპერი შორ მანძილზე გაემგზავრა პარიზიდან საიგონში. ფრენის დროს მისი თვითმფრინავის ძრავა გაჩერდა და ეგზიუპერი ლიბიის უდაბნოს შუაგულში დაეცა. მწერალი სასწაულებრივად გადარჩა. რადიო დუმდა, წყალი არ იყო. პილოტი თვითმფრინავის ფრთის ქვეშ ავიდა და დაძინება სცადა. თუმცა, ერთი საათის შემდეგ შეკრთა და თვალები გაახილა: მისგან რამდენიმე მეტრში მხარზე გადაგდებული წითელ შარფში გამოწყობილი ბიჭი იდგა. „ნუ გეშინია, ანტუან! ძალიან მალე გადაგარჩენთ!" - თქვა ღიმილით ბავშვმა. "ჰალუცინაცია..." - ფიქრობდა ეგზიუპერი. მაგრამ კიდევ სამი საათის შემდეგ ის ფეხზე წამოხტა: ცაში მაშველი თვითმფრინავი ბრუნავდა. და ეს შემთხვევა დაედო საფუძვლად მის წიგნს „პატარა უფლისწული“. და პროტოტიპი მთავარი გმირიროზა იყო მისი საყვარელი კონსუელო. ახლა ეს ნამუშევარი ცნობილია მთელ მსოფლიოში, ის ითარგმნა ას ენაზე და ერთ-ერთი ყველაზე გამოქვეყნებულია პლანეტაზე.

ეგზიუპერის აქვს გასაღები, საყვარელი სურათები-სიმბოლოები. აი, მაგალითად, ისინი ხელმძღვანელობენ სიუჟეტური ხაზები: ეს არის წყლის ძებნა მწყურვალი მფრინავების მიერ, მათი ფიზიკური ტანჯვა და საოცარი ხსნა. სიცოცხლის სიმბოლო - წყალი, კლავს ქვიშაში დაკარგული ადამიანების წყურვილს, წყარო ყველაფრისა, რაც დედამიწაზე არსებობს, ყველას საკვები და ხორცი, ნივთიერება, რომელიც შესაძლებელს ხდის აღდგომას. პატარა უფლისწულში ეგზიუპერი ამ სიმბოლოს ღრმა ფილოსოფიური შინაარსით შეავსებს. სიცოცხლის ფუნდამენტური პრინციპია წყალი, ერთ-ერთი მარადიული ჭეშმარიტება, ურყევი რამ დიდი სიბრძნით. გაუწყლოებული უდაბნო სიმბოლოა ომის, ქაოსის, ნგრევის, ადამიანური გულგრილობის, შურისა და ეგოიზმისგან განადგურებული სამყაროსა. ეს არის სამყარო, რომელშიც ადამიანი სულიერი წყურვილით კვდება.

კაცობრიობის ხსნა მოახლოებული გარდაუვალი კატასტროფისგან ერთ-ერთი მთავარი თემაა მწერლის შემოქმედებაში. ის აქტიურად ავითარებს მას ნაშრომში "ადამიანთა პლანეტა".

ზუსტად იგივე თემაა პატარა უფლისწულში, მაგრამ აქ ის უფრო ღრმა განვითარებას იღებს. სენტ-ეგზიუპერის არც ერთი ნამუშევარი არ დაუწერია და არც "პატარა უფლისწულის" ხანგრძლივად გამოჩეკილა. ხშირად, პატარა უფლისწულის მოტივები გვხვდება მწერლის წინა ნამუშევრებში: ბერნისისა და ჟენევიევის სიყვარული სამხრეთ ფოსტის ოფისიდან უკვე თავისუფლად გამოკვეთილი ურთიერთობაა პატარა უფლისწულსა და ვარდს შორის. და ზრდასრულსა და ბავშვს შორის ურთიერთობის თემა, როგორც ადრე იყო, ბავშვების ამ განსხვავებულ სამყაროებს შორის, სადაც ყოველთვის არის დღესასწაული და ბედნიერება, და მოზრდილთა სამყაროს, სადაც მხოლოდ გამბედაობაა ლამაზი, ჩვენ ორივეს ვხვდებით სამხრეთის ფოსტაში და რენე დე სოსენის წერილებში, დედამისის წერილებში, ხალხის პლანეტის ბოლო ეპიზოდში და ნოუთბუქებიდან.

და ყველა ნამუშევრიდან მხოლოდ ერთი ამოვარდება - "ღამის ფრენა". აქ არის კიდევ ერთი თემა, უფრო სწორად, ავტორის მიერ გამოცხადებული და საყვარელი უფროსებისა და ბავშვების ურთიერთობის თემა არ ჟღერს. მაგრამ, სავარაუდოდ, ეს არ არის მწერლის შეცვლილი პოზიციის გამო და არა ინტერესებისა და პრინციპების ცვლილების გამო, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ის "არ ჯდებოდა" ნაწარმოების შემადგენლობაში, მწერალს მოუწია მისი გადაკვეთა. , მაგრამ მხოლოდ როგორც არაჰარმონიული ამ სიტუაციაში და არც მეტი.

"უძღები შვილის" თემაში "წერილი მძევლიდან", ზრდასრული ბავშვები კვლავ ჩნდებიან ჩვენს წინაშე, რომლებმაც დაივიწყეს "შინაგანი სამშობლო", ბავშვობის იდეალები.

„სამხედრო პილოტში“ ისევ ბავშვობის მოგონებები გვაქვს (ბიჭი ეკითხება მოახლე პაულაზე), რაც საფუძველს იძლევა მწერლის უმცროსი ძმის, ფრანსუაზის გარდაცვალებასთან პარალელის გავლება. ეს არ იყო საშინელი სიკვდილიშეიძლება ითქვას, რომ ნეტარია. ყველა ეს ნაზი, შემაშფოთებელი გრძნობა ძალიან ახლოს არის პატარა უფლისწულთან სამყაროს გრძნობებისა და შეგრძნებების თვალსაზრისით.

ასევე არის პატარა ეპიზოდები ციტადელში, სულით ისევ პატარა უფლისწულთან. ეს არის სამი თეთრი კენჭი, რომლებიც მხოლოდ ბავშვის ნამდვილ, ძვირფას სიმდიდრეს ქმნიან და, შესაბამისად, მხოლოდ მაშინ, როცა პატარა გოგონას აცრემლებული ანგელობთ, სამყაროში წესრიგი აღდგება და ბედნიერება იქნება შესაძლებელი. ეგზიუპერის თითქმის ყველა ნაწარმოებში შეიძლება აღმოჩნდეს პატარა უფლისწულის თემების ექო.

ასევე „ადამიანთა პლანეტაში“ არის ეპიზოდი, როდესაც ავტორი მშვენიერ ბავშვს ხედავს. ის ადარებს მას "ოქროს ნაყოფს", ასევე "პატარა უფლისწულს". მთხრობელი ამბობს, რომ, ალბათ, სწორედ ამ ბავშვში იმალებოდა მომავალი მოცარტი. მოხუცი მებაღე, ამ წიგნის პერსონაჟი, უკვე სასიკვდილო სარეცელზე, არ წყვეტდა საყვარელ საქმეზე ფიქრს: „ბოლოს და ბოლოს, თხრა მშვენიერია! ადამიანი თავისუფალია, როცა იჭრება“.

და ისევ ვხედავთ პარალელს. შემთხვევითი არ არის, რომ ზღაპრიდან პატარა უფლისწულიც მებაღეა. მშვენიერი ვარდის დაცვა, მოვლა და შეყვარება ის თავის მოწოდებად მიიჩნევდა. "მე შევქმენი იმისთვის, რომ მებაღე გავმხდარიყავი", - თქვა ეგზიუპერიმ და თავადმა. ”მაგრამ ხალხისთვის მებოსტნეები არ არსებობენ”, - შეაჯამა მან მწარედ.

ხსნის რა გზას ხედავს ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი?

„სიყვარული არ ნიშნავს ერთმანეთის შეხედვას, ეს ნიშნავს ერთი მიმართულებით ყურებას“, - ეს აზრი განსაზღვრავს მოთხრობა-ზღაპრის იდეოლოგიურ კონცეფციას. „პატარა უფლისწული“ დაიწერა 1943 წელს, ხოლო მეორე მსოფლიო ომში ევროპის ტრაგედია, მწერლის მოგონებები დამარცხებულ, ოკუპირებულ საფრანგეთზე თავის კვალს ტოვებს ნაწარმოებში. თავისი მსუბუქი, სევდიანი და ბრძნული ზღაპრით ეგზიუპერი იცავდა უკვდავ კაცობრიობას, ცოცხალ ნაპერწკალს ადამიანების სულებში. მოთხრობა გარკვეულწილად შედეგი იყო მწერლის შემოქმედებითი გზის, მისი ფილოსოფიური, მხატვრული გააზრებისა.

ჩემი მუშაობის მიზანი:

დე სენტ ეგზიუპერი.

Დავალებები:

და კრეატიულობა.

პრინცი".

მწერლის მანერა.

2. ნაწარმოების ჟანრის თავისებურებები.

ღრმა განზოგადებების საჭიროებამ აიძულა სენტ-ეგზიუპერი მიემართა იგავის ჟანრზე. კონკრეტული ისტორიული შინაარსის არარსებობა, ამ ჟანრისთვის დამახასიათებელი პირობითობა, დიდაქტიკური პირობითობა მწერალს საშუალებას აძლევდა გამოეხატა თავისი შეხედულება იმდროინდელ მორალურ პრობლემებზე, რაც მას აწუხებდა. იგავის ჟანრი ხდება სენტ-ეგზიუპერის ასახვის განმახორციელებელი ადამიანის არსებობის არსზე.

ზღაპარი, ისევე როგორც იგავი, ორალის უძველესი ჟანრია ფოლკლორის ხელოვნება. ის ასწავლის ადამიანს ცხოვრებას, უნერგავს მას ოპტიმიზმს, ადასტურებს რწმენას სიკეთისა და სამართლიანობის ტრიუმფის მიმართ. ნამდვილი ადამიანური ურთიერთობები ყოველთვის იმალება ზღაპრისა და ფანტასტიკური ბუნების მიღმა. იგავივით, მორალური და სოციალური ჭეშმარიტება ყოველთვის იმარჯვებს ზღაპარში. პატარა უფლისწულში ორივე ეს ჟანრი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. ზღაპარი-იგავი "პატარა უფლისწული" დაიწერა არა მხოლოდ ბავშვებისთვის, არამედ უფროსებისთვისაც, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ დაუკარგავთ ბავშვური შთაბეჭდილება, სამყაროს ბავშვურად ღია ხედვა და ფანტაზიის უნარი. ასეთი ბავშვურად მკვეთრი მხედველობა თავად ავტორს გააჩნდა.

3. ზღაპრის ფილოსოფიური თემა და რომანტიკული ტრადიციები.

„პატარა უფლისწულის“ ზღაპარი რომ იყოს, ნაწარმოებში არსებული ზღაპრული მახასიათებლებით განისაზღვრება: გმირის ფანტასტიკური მოგზაურობა, ზღაპრის გმირები (მელა, გველი, ვარდი).

ლიტერატურული ზღაპრის „პატარა უფლისწულის“ „პროტოტიპი“ შეიძლება ჩაითვალოს ფოლკლორად. ზღაპარიმოხეტიალე სიუჟეტით: სიმპათიური პრინცი უბედური სიყვარულის გამო ტოვებს მამის სახლს და დადის გაუთავებელ გზებზე ბედნიერებისა და თავგადასავლების საძიებლად. ის ცდილობს მოიპოვოს პოპულარობა და ამით მოიგოს პრინცესას მიუწვდომელი გული.

სენტ-ეგზიუპერი ამ ისტორიას საფუძვლად იღებს, მაგრამ თავისებურად განიხილავს მას, თუნდაც ირონიულად. მისი სიმპათიური პრინცი მხოლოდ ბავშვია, რომელსაც აწუხებს კაპრიზული და ექსცენტრიული ყვავილი. ბუნებრივია, ქორწილით ბედნიერი დასასრულის შესახებ საუბარი არ არის. თავის ხეტიალებში პატარა უფლისწული ხვდება არა ზღაპრულ ურჩხულებს, არამედ ბოროტი ჯადოქრობის მსგავსად ეგოისტური და წვრილმანი ვნებებით მოჯადოებულ ადამიანებს.

მაგრამ ეს მხოლოდ სიუჟეტის გარე მხარეა. პირველ რიგში, ეს არის ფილოსოფიური ზღაპარი. და, მაშასადამე, ერთი შეხედვით მარტივი და უპრეტენზიო სიუჟეტისა და ირონიის მიღმა ღრმა აზრი დგას. ავტორი მასში აბსტრაქტულად ეხება ალეგორიების, მეტაფორებისა და სიმბოლოების კოსმიური მასშტაბის თემებს: სიკეთე და ბოროტება, სიცოცხლე და სიკვდილი, ადამიანის არსებობა, ჭეშმარიტი სიყვარული, მორალური სილამაზე, მეგობრობა, გაუთავებელი მარტოობა, ურთიერთობა ინდივიდსა და ადამიანს შორის. ბრბო და მრავალი სხვა.

იმისდა მიუხედავად, რომ პატარა უფლისწული ბავშვია, მის წინაშე სამყაროს ნამდვილი ხედვა იხსნება, რომელიც ზრდასრული ადამიანისთვისაც მიუწვდომელია. დიახ, და მკვდარი სულის მქონე ადამიანები, რომლებსაც ის გზაში ხვდება მთავარი გმირიბევრად უფრო საშინელი ვიდრე ზღაპრის მონსტრები. პრინცისა და ვარდის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ფოლკლორული ზღაპრებიდან პრინცებისა და პრინცესების ურთიერთობა. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ვარდის გულისთვის სწირავს პატარა უფლისწული თავის მატერიალურ გარსს - ის ირჩევს სხეულებრივ სიკვდილს.

მოთხრობას აქვს ძლიერი რომანტიული ტრადიცია. ჯერ ერთი, ეს არის ფოლკლორის ჟანრის არჩევანი - ზღაპრები. რომანტიკოსები ზეპირი ხალხური შემოქმედების ჟანრებს შემთხვევით არ მიმართავენ. ფოლკლორი კაცობრიობის ბავშვობაა და რომანტიზმში ბავშვობის თემა ერთ-ერთი მთავარი თემაა.

გერმანელმა იდეალისტმა ფილოსოფოსებმა წამოაყენეს თეზისი, რომ ადამიანი ღმერთთან თანასწორია იმით, რომ მას შეუძლია, ისევე როგორც ყოვლისშემძლე, წარმოქმნას იდეა და განახორციელოს იგი რეალობაში. სამყაროში ბოროტება კი იქიდან მოდის, რომ ადამიანს ავიწყდება, რომ ღმერთს ჰგავს. ადამიანი იწყებს ცხოვრებას მხოლოდ მატერიალური გარსის გულისთვის, ივიწყებს სულიერ მისწრაფებებს. მხოლოდ ბავშვის სული და მხატვრის სული არ ექვემდებარება მერკანტილურ ინტერესებს და, შესაბამისად, ბოროტებას. მაშასადამე, რომანტიკოსთა შემოქმედებაში ბავშვობის კულტი ჩანს.

მაგრამ სენტ-ეგზიუპერის "ზრდასრული" გმირების მთავარი ტრაგედია არ არის იმდენად, რომ ისინი ემორჩილებიან მატერიალურ სამყაროს, არამედ იმაში, რომ მათ "დაკარგეს" მთელი სულიერი თვისება და დაიწყეს უაზრო არსებობა და არა სრული გაგებით ცხოვრება. სიტყვის.

ვინაიდან ეს ფილოსოფიური ნაშრომია, ავტორი გლობალურ თემებს განზოგადებულ აბსტრაქტულ ფორმაში აყენებს. ის ბოროტების თემას ორ ასპექტში განიხილავს: ერთი მხრივ, ის არის"მიკრო ბოროტება" , ანუ ბოროტება ერთ ადამიანში. ეს არის პლანეტების ბინადართა სიცარიელე და შინაგანი სიცარიელე, რომლებიც განასახიერებენ ყველა ადამიანურ მანკიერებას. და შემთხვევითი არ არის, რომ პლანეტა დედამიწის ბინადრებს ახასიათებთ პატარა უფლისწულის მიერ ნანახი პლანეტების ბინადრები. ”დედამიწა არ არის უბრალო პლანეტა! არის ას თერთმეტი მეფე (მათ შორის, რა თქმა უნდა, ზანგი მეფეები), შვიდი ათასი გეოგრაფი, ცხრაასი ათასი ბიზნესმენი, შვიდნახევარი მილიონი მთვრალი, სამას თერთმეტი მილიონი ამბიციური ადამიანი - სულ დაახლოებით ორი მილიარდი ზრდასრული. ამით ავტორი ხაზს უსვამს იმას, თუ რამდენად წვრილმანი და დრამატულია თანამედროვე სამყარო. მაგრამ ეგზიუპერი სულაც არ არის პესიმისტი. მას სჯერა, რომ კაცობრიობა, ისევე როგორც პატარა უფლისწული, გაიაზრებს ყოფიერების საიდუმლოს და ყოველი ადამიანი იპოვის თავის გზამკვლევ ვარსკვლავს, რომელიც გაანათებს მის ცხოვრების გზას.

ბოროტების თემის მეორე ასპექტი შეიძლება პირობითად დასახელდეს"მაკრობრეიკი" . ბაობაბი ზოგადად ბოროტების პერსონიფიცირებული გამოსახულებაა. ამ მეტაფორული გამოსახულების ერთ-ერთი ინტერპრეტაცია დაკავშირებულია ფაშიზმთან. სენტ-ეგზიუპერს სურდა, რომ ადამიანებს ფრთხილად ამოეძირკვათ ბოროტი „ბაობაბები“, რომლებიც პლანეტის განადგურებას ემუქრებოდნენ. "უფრთხილდით ბაობაბებს!" - იგონებს მწერალი. მან თავად მოახდინა ზღაპრის ილუსტრაცია და როცა უყურებ ამ ხეების ფესვებს, რომლებმაც ჩახლართული პატარა პლანეტა, უნებურად გახსენდებათ ნაცისტური სვასტიკის ნიშანი. თავად ზღაპარი იმიტომ დაიწერა, რომ ის იყო „საშინლად მნიშვნელოვანი და გადაუდებელი“. მწერალი ხშირად იმეორებდა, რომ თესლები ჯერ მიწაში დევს, შემდეგ კი აღმოცენდება და კედრის მარცვლებიდან – კედარი ამოდის, ხოლო შავთვალას თესლიდან – შავგვრემანი. კარგი თესლი უნდა ამოიზარდოს. ”ბოლოს და ბოლოს, ყველა ზრდასრული თავიდან ბავშვი იყო…”. ხალხმა უნდა დაზოგოს და არ წააგოს ცხოვრების გზასულში ყველაფერი ნათელი, კეთილი და სუფთა, რაც მათ ბოროტებასა და ძალადობას გაუძლებს.

მხოლოდ მდიდარი შინაგანი სამყაროს მქონე და სულიერი თვითგანვითარებისკენ მიისწრაფვის ადამიანს აქვს უფლება ეწოდოს პიროვნება. სამწუხაროდ, პატარა პლანეტების და პლანეტა დედამიწის მკვიდრებმა დაივიწყეს ეს მარტივი ჭეშმარიტება და დაუფიქრებელ და უსახო ბრბოს დაემსგავსნენ.

პირველად ფილოსოფიაში ინდივიდისა და ბრბოს თემა გამოყო გერმანელმა რომანტიკოსმა ფილოსოფოსმა ი.ფიხტემ. ის ამტკიცებს, რომ ყველა ადამიანი იყოფა ჩვეულებრივ ადამიანებად (ბრბო) და ხელოვანებად (პიროვნებად), მატერიალურთან (ბოროტებასთან) მიმართების მიხედვით. კონფლიქტი ინდივიდსა და ბრბოს შორის თავდაპირველად გადაუჭრელია.

ასევე მოუგვარებელია კონფლიქტი მთავარ გმირსა და პლანეტების მცხოვრებლებს შორის („უცნაური მოზარდები“). უფროსები ვერასოდეს გაიგებენ შვილ პრინცს. ისინი ერთმანეთისთვის უცხონი არიან. ქალაქელები ბრმები და ყრუ არიან გულის მოწოდებაზე, სულის იმპულსზე. მათი ტრაგედია ის არის, რომ ისინი არ ცდილობენ გახდნენ პიროვნება. "სერიოზული ხალხი" ცხოვრობს საკუთარ, ხელოვნურად შექმნილ პატარა სამყაროში, დანარჩენებისგან შემოღობილი (ყველას აქვს თავისი პლანეტა!) და ჩათვალეთ ეს ცხოვრების ჭეშმარიტ აზრად! ეს უსახური ნიღბები ვერასოდეს გაიგებენ რა არის ნამდვილი სიყვარული, მეგობრობა და სილამაზე.

ეს ამ თემიდან გამომდინარეობსრომანტიზმის მთავარი პრინციპი ორმაგობის პრინციპია. სულიერი პრინციპისთვის მიუწვდომელი ერისკაცის სამყარო და ზნეობრივი თვისებების მქონე ხელოვანის სამყარო (პატარა უფლისწული, ავტორი, მელა, ვარდი), არასოდეს შეეხებიან ერთმანეთს.

მხოლოდ ხელოვანს შეუძლია დაინახოს არსი - შინაგანი სილამაზე და მის გარშემო არსებული სამყაროს ჰარმონია. ლამპარის პლანეტაზეც კი, პატარა უფლისწული აღნიშნავს: „როდესაც ის ანთებს ფარანს, თითქოს ჯერ კიდევ იბადება ერთი ვარსკვლავი ან ყვავილი. და როცა ფარანს აქრობს, თითქოს ვარსკვლავს ან ყვავილს ეძინება. Ყოჩაღ. ეს ნამდვილად სასარგებლოა, რადგან ის ლამაზია." მთავარი გმირი საუბრობს მშვენიერების შინაგან მხარეზე და არა მის გარე გარსზე. ადამიანის შრომას უნდა ჰქონდეს აზრი და არა მხოლოდ მექანიკურ ქმედებებად გადაქცევა. ნებისმიერი ბიზნესი სასარგებლოა მხოლოდ მაშინ, როცა შინაგანად ლამაზია.

გეოგრაფთან საუბარში კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ესთეტიკური თემაა - სილამაზის ეფემერული ბუნება. "სილამაზე ხანმოკლეა", - სევდიანად შენიშნავს გმირი. ამიტომ სენტ-ეგზიუპერი მოგვიწოდებს, რაც შეიძლება ფრთხილად მოვექცეთ ყველაფერს ლამაზს და ვეცადოთ, ცხოვრების რთულ გზაზე საკუთარ თავში არ დავკარგოთ სილამაზე - სულისა და გულის სილამაზე.

მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ მშვენიერი პატარა უფლისწულის შესახებ მელასგან გაიგებს. გარეგნულად ლამაზი, მაგრამ შიგნით ცარიელი ვარდები ჩაფიქრებულ ბავშვს არანაირ გრძნობას არ აღძრავს. ისინი მკვდრები არიან მისთვის. მთავარი გმირი აღმოაჩენს სიმართლეს საკუთარი თავისთვის, ავტორისთვის და მკითხველისთვის - მშვენიერია მხოლოდ ის, რაც სავსეა შინაარსითა და ღრმა მნიშვნელობით.

გაუგებრობა, ადამიანების გაუცხოება კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური თემაა.სენტ-ეგზიუპერი ეხება არა მხოლოდ ზრდასრულსა და ბავშვს შორის გაუგებრობის თემას, არამედ გაუგებრობისა და მარტოობის თემას კოსმიური მასშტაბით. დაღუპვა ადამიანის სულიიწვევს მარტოობას. ადამიანი სხვებს მხოლოდ „გარე გარსით“ აფასებს, არ ხედავს ადამიანში მთავარს - მის შინაგან მორალურ სილამაზეს: „როდესაც უფროსებს ეუბნები:“ მე დავინახე ვარდისფერი აგურისგან დამზადებული ლამაზი სახლი, ფანჯრებში გერანიუმებია. , და მტრედები სახურავებზე, ”მათ ვერ წარმოუდგენიათ ეს სახლი. მათ უნდა უთხრან: "მე ვნახე სახლი ასი ათასი ფრანკით", შემდეგ კი წამოიძახებენ: "რა მშვენიერია!" ადამიანები განცალკევებულნი და მარტონი არიან, მაშინაც კი, როცა ერთად არიან, იმის გამო, რომ არ შეუძლიათ სხვისი გაგება, სიყვარული და მეგობრული კავშირის შექმნა: „სად არიან ხალხი? ბოლოს ისევ ალაპარაკდა პატარა უფლისწული. ”უდაბნოში ისევ მარტოა... ”ადამიანებშიც მარტოა”, - შენიშნა გველმა. ავტორიც მარტოსულად გრძნობს თავს, ვინმეს გაუგებრად. მისი მარტოობა ხალხში ახლოსაა პატარა უფლისწულის მარტოობასთან. ადამიანის ნამდვილი ნიჭი, მისი ნიჭი მხოლოდ ღია და სუფთა გულის მქონე ადამიანებს ესმით. ამიტომაა, რომ პატარა უფლისწული ასე მარტივად და სწრაფად პოულობს მეგობარს ავტორის პიროვნებაში, ამიტომაც უფლისწულს უსიტყვოდ ესმის ავტორი და მზადაა მეგობრისთვის გაუხსნას საკუთარი გულის ყველა საიდუმლო.

ზღაპრის „პატარა უფლისწულის“ ერთ-ერთი მთავარი ფილოსოფიური თემა ყოფიერების თემაა.ის იყოფა რეალურ ყოფად - არსებობად და იდეალურ არსებად - არსებად. რეალური არსება დროებითია, გარდამავალია, ხოლო იდეალური არსება მარადიულია, უცვლელი. მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაარის გააზრება, რაც შეიძლება ახლოს მიახლოება არსთან. „სერიოზული ადამიანები“ დედამიწიდან და ასტეროიდული პლანეტებიდან რეალურ ცხოვრებაში იშლებიან და არ ცდილობენ გააცნობიერონ მდგრადი ფასეულობების არსი. ავტორის და პატარა უფლისწულის სულს კი გულგრილობის, სიკვდილის ყინული არ არის შებოჭილი. ამიტომ მათ წინაშე იხსნება სამყაროს ნამდვილი ხედვა: ისინი სწავლობენ ნამდვილი მეგობრობის, სიყვარულისა და სილამაზის ფასს. ეს არის გულის "სიფხიზლის" თემა, გულით "ნახვის" უნარი, სიტყვების გარეშე გაგება. პატარა უფლისწულს მაშინვე არ ესმის ეს სიბრძნე. ის ტოვებს საკუთარ პლანეტას, არ იცის, რას ეძებს სხვადასხვა პლანეტები, ასე ახლოს იქნება - მის მშობლიურ პლანეტაზე.

4. ნაწარმოების მხატვრული ანალიზი.

რომანტიკული ფილოსოფიური ზღაპრის ტრადიციით დაწერილი, ნაწარმოებში აღმოჩენილი გამოსახულებები ღრმად სიმბოლურია, ვინაიდან ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გამოვიცნოთ რისი თქმა სურდა ავტორს და თითოეული სურათის ინტერპრეტაცია პირადი აღქმიდან გამომდინარე. მთავარი სიმბოლოებია პატარა უფლისწული, მელა, ვარდი და უდაბნო.

Პატარა პრინცი

Უდაბნო

მთხრობელი უდაბნოში ავარიას განიცდის - ეს არის სიუჟეტის ერთ-ერთი სიუჟეტი, მისი ფონი. არსებითად, ზღაპარი უდაბნოში დაიბადა. ზღაპრები, რომლებიც ჩვენ ვიცით და გვიყვარს, დაიბადა ტყეში, მთაში, ზღვის სანაპიროზე - სადაც ხალხი ცხოვრობს. სენტ-ეგზიუპერის ზღაპარში მხოლოდ უდაბნო და ვარსკვლავები. რატომ? უკვე დიდი ხანია შენიშნეს, რომ ადამიანი, რომელიც აღმოჩნდება ექსტრემალურ სიტუაციაში, სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე მყოფი, თითქოს აცოცხლებს, გადახედავს თავის ცხოვრებას, აძლევს მას მკაცრ შეფასებებს, ცდილობს მასში ყველაზე ღირებული, რეალური ამოიცნოს და წაშალეთ ტინელი. ადამიანი საკუთარ ცხოვრებას ახლებურად აღიქვამს: რა არის მასში მთავარი და რა არის შემთხვევითი. მთხრობელი პირისპირ აღმოჩნდება მკვდარ უდაბნოსთან, ქვიშებთან. დაინახოს რა არის ჭეშმარიტი ცხოვრებაში და რა არის ტყუილი, მას ეხმარება პატარა უფლისწული, უცხოპლანეტელი "ბავშვობის პლანეტიდან". ამიტომ, ნაწარმოებში ამ გამოსახულების მნიშვნელობა განსაკუთრებულია – ის ჰგავს რენტგენს, რომელიც ეხმარება ადამიანს დაინახოს ის, რაც იმალება ზედაპირული შეხედვით. მაშასადამე, სიუჟეტში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ბავშვობის თემას თავისი გაურთულებელი იერით, კრისტალურად სუფთა და ნათელი ცნობიერებითა და გრძნობების სიხალისით. ჭეშმარიტად - "ბავშვის პირი სიმართლეს ლაპარაკობს".

სიუჟეტს ორი სიუჟეტი აქვს.: მოზარდთა სამყაროს მთხრობელი და მასთან დაკავშირებული თემა და - პატარა უფლისწულის სტრიქონი, მისი ცხოვრების ამბავი.

მოთხრობის პირველი თავი შესავალი, გასაღებია ნაწარმოების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პრობლემის - „მამათა“ და „შვილების“ პრობლემისა, თაობათა მარადიული პრობლემისა. პილოტი, რომელიც იხსენებს თავის ბავშვობას და წარუმატებლობას, რომელიც განიცადა No1 და No2 ნახატებით, შემდეგნაირად ამტკიცებს: „მოზრდილებს თავად არასოდეს არაფერი ესმით, ბავშვებისთვის კი ძალიან დამღლელია მათთვის ყველაფრის დაუსრულებლად ახსნა და ინტერპრეტაცია“. ეს ფრაზა ემსახურება როგორც ამოსავალ წერტილს "მამების" და "შვილების" თემის შემდგომ განვითარებაში, ზრდასრული მფრინავის რთული გზა ბავშვის გაგებისკენ, ავტორის ბავშვობაში დაბრუნებამდე. მოზარდებმა ვერ გაიგეს ბავშვთა ნახატიმთხრობელი, და მხოლოდ პატარა უფლისწულმა შეძლო სწრაფად ამოიცნო სპილო ბოას კონსტრიქტორში. ამ ნახატის წყალობით, რომელსაც პილოტი ყოველთვის თან ატარებდა, ბავშვსა და ზრდასრულს შორის ურთიერთგაგება მყარდება.

ბავშვი, თავის მხრივ, ითხოვს მისთვის ბატკნის დახატვას. მაგრამ ყოველ ჯერზე, როდესაც ნახატი წარუმატებელი აღმოჩნდება: ბატკანი ან "ზედმეტად სუსტი" იყო, შემდეგ "ძალიან ძველი" ... "აქ არის ყუთი შენთვის", - ეუბნება მთხრობელი ბავშვს, "და მასში ასეთი ზის. ბატკანი როგორც გინდა“. ბიჭს მოეწონა ეს გამოგონება: მას შეეძლო ეფანტაზებინა რამდენიც სურდა, ბატკნის სხვადასხვანაირად წარმოდგენა. ბავშვმა მოზარდს ბავშვობა შეახსენა, ერთმანეთის გაგების უნარს იძენენ. ბავშვის სამყაროში შესვლის, მისი გაგებისა და მიღების უნარი – აი, რა შეუძლია უფროსების სამყაროს და ბავშვთა სამყაროს დაახლოებას.

პატარა უფლისწული ლაკონურია - ის ძალიან ცოტას საუბრობს საკუთარ თავზე და თავის პლანეტაზე. მხოლოდ ნელ-ნელა, შემთხვევითი, შემთხვევით ამოვარდნილი სიტყვებიდან, პილოტი იგებს, რომ ბავშვი ჩამოვიდა შორეული პლანეტიდან, „რომელიც მთლიანად სახლის ზომისაა“ და მას „ასტეროიდი B-612“ ჰქვია. პატარა უფლისწული ეუბნება პილოტს იმის შესახებ, თუ როგორ ებრძვის ბაობაბებს, რომლებიც ფესვებს ისე ღრმად და ძლიერად იღებენ, რომ შეუძლიათ მისი პატარა პლანეტა დაანგრიონ. პირველი ყლორტები სარეველა უნდა მოიხსნას, თორემ უკვე გვიანი იქნება, „ეს ძალიან მოსაწყენი სამუშაოა“. მაგრამ მას აქვს „მძიმე წესი“: „...ადექი დილით, დაიბანე პირი, მოწესრიგდი – და მაშინვე მოაწესრიგე შენი პლანეტა“. ადამიანებმა უნდა იზრუნონ თავიანთი პლანეტის სისუფთავესა და სილამაზეზე, ერთობლივად დაიცვან და დაამშვენონ იგი და არ დაუშვან ყველა ცოცხალი არსების დაღუპვა. ასე რომ, თანდათან, შეუმჩნევლად, ზღაპარში ჩნდება კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თემა - ეკოლოგიური, რომელიც ძალიან აქტუალურია ჩვენი დროისთვის. როგორც ჩანს, ზღაპრის ავტორმა „იწინასწარმეტყველა“ მომავალი ეკოლოგიური კატასტროფები და გააფრთხილა მშობლიური და საყვარელი პლანეტისადმი ფრთხილად დამოკიდებულების შესახებ. სენტ-ეგზიუპერიმ კარგად იცოდა, რამდენად პატარა და მყიფეა ჩვენი პლანეტა. პატარა უფლისწულის მოგზაურობა ვარსკვლავიდან ვარსკვლავამდე გვაახლოებს კოსმოსის დღევანდელ ხედვასთან, სადაც დედამიწა, ადამიანების დაუდევრობის გამო, შეიძლება თითქმის შეუმჩნევლად გაქრეს. ამიტომ, ზღაპარს აქტუალობა დღემდე არ დაუკარგავს; ამიტომ მისი ჟანრი ფილოსოფიურია, რადგან ის ყველა ადამიანს ეხება, მარადიულ პრობლემებს ბადებს.

პატარა უფლისწული სენტ-ეგზიუპერის ზღაპარიდან ვერ წარმოიდგენს თავის ცხოვრებას ნაზი მზის ჩასვლის სიყვარულის გარეშე, მზის გარეშე. "მე ერთხელ ვნახე მზის ჩასვლა ერთ დღეში ორმოცდასამჯერ!" ეუბნება ის პილოტს. ცოტა ხნის შემდეგ კი დასძენს: „იცი... როცა ძალიან სევდიანი ხდება, კარგია მზე როგორ ჩადის...“ ბავშვი თავს ბუნებრივ სამყაროს ნაწილაკად გრძნობს, უფროსებს მასთან გაერთიანებისკენ მოუწოდებს. .

მეშვიდე თავში თითქმის დარღვეულია ზრდასრულსა და ბავშვს შორის ურთიერთობას შორის დამყარებული ჰარმონია. ბავშვს აწუხებს ბატკნისა და ვარდის ფიქრი: შეუძლია თუ არა მისი ჭამა და თუ ასეა, მაშინ რატომ აძლევენ ეკლებს ყვავილს? მაგრამ მფრინავი ძალიან დაკავებულია: ძრავში თხილი ჩაეჭედა და სცადა მისი ამოღება, ამიტომ კითხვებს უადგილოდ უპასუხა, პირველი რაც თავში მოვიდა, გაბრაზებულმა ესროლა: „ხედავ, სერიოზული საქმით ვარ დაკავებული. ." პატარა უფლისწული გაოგნებულია: "შენ ლაპარაკობ, როგორც ზრდასრული" და "არაფერი არ გესმის", როგორც იმ ჯენტლმენს "იისფერი სახით", რომელიც მარტო ცხოვრობს თავის პლანეტაზე. მთელი ცხოვრების განმავლობაში მას არასოდეს უგრძვნია ყვავილის სუნი, არასოდეს უყურებდა ვარსკვლავს, არასოდეს უყვარდა არავინ. მხოლოდ ნომრებს აგროვებდა და დილიდან საღამომდე ერთს იმეორებდა: „სერიოზული ადამიანი ვარ! სერიოზული ადამიანი ვარ!.. შენსავით“. პატარა უფლისწული, სიბრაზისგან ფერმკრთალი, აუხსნის მთხრობელს, რამდენად მნიშვნელოვანია მსოფლიოში ერთადერთი ყვავილის გადარჩენა, რომელიც მხოლოდ მის პლანეტაზე იზრდება, პატარა ბატკნისგან, რომელიც „ერთ მშვენიერ დილას უცებ აიღებს მას, შეჭამს და გაიმარჯვებს. არც კი ვიცი, რა არის.“ ბავშვი უხსნის ზრდასრულს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია იფიქროთ და იზრუნოთ მასზე, ვინც გიყვართ და ამით ბედნიერად იგრძნოთ თავი. „ბატკმა რომ შეჭამოს, იგივეა, თითქოს ყველა ვარსკვლავი ერთდროულად ჩაქრეს! და ამას შენთვის მნიშვნელობა არ აქვს!"

ბავშვი ასწავლის გაკვეთილს ზრდასრულს, ხდება მისი ბრძენი დამრიგებელი, რამაც შეარცხვინა და თავი "საშინლად უხერხულად და მოუხერხებლად" იგრძნო.

შემდგომ სიუჟეტში მოყვება ისტორია პატარა უფლისწულზე და მის პლანეტაზე და აქ განსაკუთრებული ადგილი უკავია ვარდების ისტორიას. როზა კაპრიზული და მგრძნობიარე იყო, ბავშვი კი სრულიად დაღლილი იყო მასთან. მაგრამ ”მეორე მხრივ, ის ისეთი ლამაზი იყო, რომ სუნთქვა შეეკრა!” და მან აპატია ყვავილს მისი ახირება. თუმცა, ლამაზმანის ცარიელი სიტყვები, პატარა უფლისწულმა გულში ჩაიკრა და ძალიან უბედური გრძნობა დაიწყო.

ვარდი - სიყვარულის, სილამაზის, ქალურობის სიმბოლოა. პატარა უფლისწულმა მაშინვე ვერ დაინახა სილამაზის ნამდვილი შინაგანი არსი. მაგრამ მელასთან საუბრის შემდეგ მას სიმართლე გაუმხილა - სილამაზე მხოლოდ მაშინ ხდება მშვენიერი, როცა იგი სავსეა მნიშვნელობით, შინაარსით. "ლამაზი ხარ, მაგრამ ცარიელი", - განაგრძო პატარა უფლისწულმა. "შენ არ გინდა შენი გულისთვის მოკვდე. რა თქმა უნდა, შემთხვევითი გამვლელი, რომელიც ჩემს ვარდს უყურებს, იტყვის, რომ ის ზუსტად იგივეა, რაც შენ. მაგრამ ჩემთვის ის ყველა თქვენგანზე ძვირფასია ... ”ამ ამბავს ვარდზე ყვება, პატარა გმირი აღიარებს, რომ მაშინ არაფერი ესმოდა. „საჭირო იყო არა სიტყვებით, არამედ საქმით განსჯა. მან მომცა თავისი სურნელი, გაანათა ჩემი ცხოვრება. არ უნდა გავქცეულიყავი. ამ სავალალო ხრიკებისა და ხრიკების მიღმა უნდა გამოეცნო სინაზე. ყვავილები იმდენად არათანმიმდევრულია! მაგრამ მე ძალიან ახალგაზრდა ვიყავი იმისთვის, რომ მცოდნოდა სიყვარული!” ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს მელას აზრს, რომ სიტყვები მხოლოდ ერთმანეთის გაგებაში უშლის ხელს. ჭეშმარიტი არსი მხოლოდ გულით არის „დანახვა“.

ბავშვი აქტიური და შრომისმოყვარეა. ყოველ დილით რწყავდა ვარდს, ესაუბრებოდა მას, ასუფთავებდა თავის პლანეტაზე არსებულ სამ ვულკანს, რათა მეტი სითბო მიეცეს, სარეველას აშორებდა... და მაინც თავს ძალიან მარტოდ გრძნობდა. მეგობრების საძიებლად, ჭეშმარიტი სიყვარულის პოვნის იმედით, იგი მიემგზავრება თავის მოგზაურობას სხვა სამყაროებში. ის ეძებს ადამიანებს მის გარშემო მდებარე გაუთავებელ უდაბნოში, რადგან მათთან ურთიერთობისას იმედოვნებს, რომ გაიგოს საკუთარი თავი და მის გარშემო არსებული სამყარო, შეიძინოს გამოცდილება, რაც მას ასე აკლდა.

ზედიზედ ექვსი პლანეტის მონახულებისას, თითოეულ მათგანზე პატარა უფლისწული აწყდება ცხოვრების გარკვეულ ფენომენს, რომელიც განასახიერებს ამ პლანეტების ბინადრებში: ძალაუფლება, ამაოება, სიმთვრალე, ფსევდომეცნიერება... სენტ-ეგზიუპერის თქმით, მათ განასახიერეს ყველაზე გავრცელებული ადამიანი. აბსურდამდე მიყვანილი მანკიერებები. შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ აქ უჩნდება გმირს პირველი ეჭვები ადამიანის განსჯის სისწორეში.

მეფის პლანეტაზე პატარა უფლისწულს არ ესმის, რატომ არის საერთოდ საჭირო ძალაუფლება, მაგრამ თანაგრძნობას გრძნობს მეფის მიმართ, რადგან ის ძალიან კეთილი იყო და ამიტომ მხოლოდ გონივრულ ბრძანებებს აძლევდა. ეგზიუპერი არ უარყოფს ძალაუფლებას, ის უბრალოდ ახსენებს მსოფლიოს ძლიერიეს არის ის, რომ მმართველი უნდა იყოს ბრძენი და ეს ძალაუფლება უნდა იყოს დაფუძნებული კანონზე.

მომდევნო ორ პლანეტაზე პატარა უფლისწული ხვდება ამბიციურ კაცს და მთვრალს - და მათთან გაცნობა დაბნეულობაში აყენებს მას. მათი საქციელი მისთვის სრულიად აუხსნელია და მხოლოდ ზიზღს იწვევს. გმირი ხედავს მათი ცხოვრების ყველა უაზრობას, „ცრუ“ იდეალების თაყვანისცემას.

მაგრამ მორალურ ასპექტში ყველაზე საშინელი საქმიანი ადამიანია. მისი სული ისეა ჩამკვდარი, რომ ვერ ხედავს მის გარშემო არსებულ სილამაზეს. ის ვარსკვლავებს არა მხატვრის, არამედ ბიზნესმენის თვალით უყურებს. ავტორი შემთხვევით არ ირჩევს ვარსკვლავებს. ამით ის ხაზს უსვამს საქმიანი ადამიანის სულიერების სრულ ნაკლებობას, მშვენიერზე ჭვრეტის უუნარობას.

ერთადერთი, ვინც თავის საქმეს აკეთებს, არის ლამპარი: „...აი კაცი, რომელსაც ყველა შეურაცხყოფს - მეფეც და ამბიციურიც, მთვრალიც, ბიზნესმენიც. და ამასობაში ყველა მათგანიდან მარტო ის, ჩემი აზრით, არ არის სასაცილო. შესაძლოა იმიტომ, რომ ის ფიქრობს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, ”- ამბობს ბავშვი. მაგრამ ისეთივე აბსურდული და სევდიანია ღარიბი ლამპიონის „ერთგულება“, რომელიც განწირულია განათებისთვის და თავისი უსარგებლო ფარანი მოსვენების გარეშე ჩააქროს.

არსებობის უაზრობა, ტყუილად გაფლანგული ცხოვრება, სულელური პრეტენზია ძალაუფლებაზე, სიმდიდრეზე, განსაკუთრებულ თანამდებობაზე ან ღირსებაზე - ეს ყველაფერი იმ ადამიანების მახასიათებელია, ვინც წარმოიდგენს, რომ მათ აქვთ "საღი აზრი". ხალხის პლანეტა გმირს თავხედური და არასასიამოვნო ეჩვენება: „რა უცნაური პლანეტაა! .. სრულიად მშრალი, მარილიანი და ნემსებში. ადამიანებს ფანტაზია აკლიათ. ისინი უბრალოდ იმეორებენ იმას, რასაც თქვენ ეუბნებით. ” თუ ამ ადამიანებს მეგობარზე მოუყვები, ისინი არასოდეს დასვამენ კითხვას ყველაზე მნიშვნელოვანზე - მათი კითხვები სრულიად უმნიშვნელოზეა: „რამდენი წლისაა? რამდენი ძმა ჰყავს? რამდენს იწონის? რამდენს შოულობს მამამისი? და ამის შემდეგ ისინი წარმოიდგენენ, რომ იცნეს ის ადამიანი. იმსახურებს თუ არა ნდობას „გონიერი“ ადამიანი, რომელიც აბნევს „ბოა შემავიწროებელს, რომელმაც სპილო გადაყლაპა“ ჩვეულებრივ ქუდში? რა იძლევა სახლის ნამდვილ სურათს: მისი ღირებულება ფრანკებში თუ ის ფაქტი, რომ ეს არის სახლი ვარდისფერი სვეტებით? და ბოლოს - შეწყვეტს თუ არა პატარა უფლისწულის პლანეტა არსებობას, თუ თურქი ასტრონომი, რომელმაც ის აღმოაჩინა, უარს იტყოდა ევროპულ კოსტუმად შეცვლაზე და მის აღმოჩენას არ მიიღებდა აღიარება?

პატარა უფლისწულის ხმამაღალი და სევდიანი ხმის მოსმენისას, გესმით, რომ "ზრდასრული" ადამიანებში მოკვდა გულის ბუნებრივი კეთილშობილება, პირდაპირობა და გულწრფელობა, ოსტატის ზრუნვა პლანეტის სისუფთავეზე. სახლის მორთულობის, ბაღის გაშენების ნაცვლად, ისინი აწარმოებენ ომებს, აშრობენ ტვინებს ფიგურებით, ამაოებითა და სიხარბით შეურაცხყოფენ მზის ამოსვლისა და მზის ჩასვლის სილამაზეს. არა, ეს არ არის ცხოვრების გზა! პატარა გმირის გაოგნების მიღმა იმალება თავად მწერლის სიმწარე იმის შესახებ, რაც დედამიწაზე ხდება. სენტ-ეგზიუპერი აიძულებს მკითხველს სხვა კუთხით შეხედოს ნაცნობ ფენომენებს. „მთავარს თვალით ვერ ხედავ. მხოლოდ გულია ფხიზლად!” - ამბობს ავტორი.

ვერ იპოვა ის, რასაც ბავშვი ეძებდა პატარა პლანეტებზე, გეოგრაფის რჩევით მიდის დიდ პლანეტაზე დედამიწაზე. პირველი ადამიანი, რომელსაც პატარა უფლისწული დედამიწაზე შეხვდა, იყო გველი. მითოლოგიის მიხედვითგველი იცავს სიბრძნის ან უკვდავების წყაროებს, ახასიათებს ჯადოსნურ ძალებს, ჩნდება მოქცევის რიტუალებში, როგორც აღდგენის სიმბოლო. ზღაპარში იგი აერთიანებს სასწაულებრივ ძალას და ადამიანის ბედის სავალალო ცოდნას: ”ყველას, ვისაც ვეხები, ვბრუნდები დედამიწაზე, საიდანაც ის მოვიდა”. იგი ეპატიჟება გმირს გაეცნოს დედამიწის ცხოვრებას და უჩვენებს გზას ხალხისკენ, თანაც არწმუნებს, რომ "ადამიანებში ის ასევე მარტოსულია". დედამიწაზე პრინცს მოუწევს საკუთარი თავის გამოცდა და ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილების მიღება. გველს ეჭვი ეპარება, რომ გამოცდების გავლის შემდეგ სიწმინდის შენარჩუნებას შეძლებს, მაგრამ, როგორც არ უნდა იყოს, ის დაეხმარება ბავშვს თავის პლანეტაზე დაბრუნებაში, მისცეს მას შხამი.

პატარა უფლისწული ყველაზე ძლიერ შთაბეჭდილებას განიცდის, როცა ვარდების ბაღში მოხვდება. ის კიდევ უფრო უბედურად გრძნობდა თავს: ”მისმა სილამაზემ უთხრა, რომ მისნაირი მთელ სამყაროში არ არსებობს” და მის წინ იყო ”ხუთი ათასი ზუსტად იგივე ყვავილი”. გამოდის, რომ მას ყველაზე ჩვეულებრივი ვარდი ჰქონდა და სამი ვულკანიც კი "მუხლამდე", როგორი პრინცია ამის შემდეგ ...

მელა . უძველესი დროიდან, ზღაპრებში, მელა (არა მელა!) არის სიბრძნისა და ცხოვრების ცოდნის სიმბოლო. პატარა უფლისწულის საუბრები ამ ბრძენ ცხოველთან ხდება ერთგვარი კულმინაცია სიუჟეტში, რადგან მათში გმირი საბოლოოდ პოულობს იმას, რასაც ეძებდა. დაკარგული ცნობიერების სიცხადე და სიწმინდე მას უბრუნდება. მელა ბავშვს უხსნის ადამიანის გულის სიცოცხლეს, ასწავლის სიყვარულისა და მეგობრობის რიტუალებს, რომლებიც ადამიანებს დიდი ხანია დავიწყებული აქვთ და ამიტომ დაკარგეს მეგობრები და დაკარგეს სიყვარულის უნარი. უმიზეზოდ, ყვავილი ამბობს ადამიანებზე: "მათ ქარი ატარებს". და გადამრთველი მთავარ გმირთან საუბარში, პასუხობს კითხვას: სად ჩქარობენ ხალხი? ის აღნიშნავს: „ეს თავად მძღოლმაც კი არ იცის“. ეს ალეგორია შეიძლება აიხსნას შემდეგნაირად. ადამიანებს დაავიწყდათ როგორ შეხედონ ვარსკვლავებს ღამით, აღფრთოვანებულიყვნენ მზის ჩასვლის სილამაზით, განიცადონ ვარდის სურნელის სიამოვნება. ისინი დაემორჩილნენ მიწიერი ცხოვრების ამაოებას, დაივიწყეს "მარტივი ჭეშმარიტება": კომუნიკაციის სიხარული, მეგობრობა, სიყვარული და ადამიანური ბედნიერება: "თუ გიყვარს ყვავილი - ერთადერთი, რომელიც აღარ არის მრავალი მილიონი ვარსკვლავიდან, საკმარისია: უყურებ ცას და თავს ბედნიერად გრძნობ“. ავტორი კი ძალიან მწარედ ამბობს, რომ ადამიანები ამას ვერ ხედავენ და ცხოვრებას უაზრო არსებობად აქცევენ.

მელა ამბობს, რომ პრინცი მისთვის არის მხოლოდ ერთი ათასი სხვა პატარა ბიჭიდან, ისევე როგორც ის არის პრინცისთვის მხოლოდ ჩვეულებრივი მელა, რომელთაგან ასობით ათასია. „მაგრამ თუ მომათვინიერებ, ერთმანეთი დაგვჭირდება. ჩემთვის მსოფლიოში ერთადერთი იქნები. მე კი შენთვის მარტო ვიქნები მთელ სამყაროში... თუ მომათვინიერებ, ჩემი ცხოვრება ისეთი იქნება, როგორც მზე ანათებს. შენს ნაბიჯებს გამოვარჩევ ათასობით სხვას შორის...“ მელა უხსნის პატარა უფლისწულს მოთვინიერების საიდუმლოს: მოთვინიერება ნიშნავს სიყვარულის კავშირების შექმნას, სულთა ერთიანობას.

სიყვარული არა მხოლოდ გვაკავშირებს სხვა არსებებთან, არამედ გვეხმარება უკეთ გავიგოთ ჩვენს გარშემო არსებული სამყარო, ხდის ჩვენს ცხოვრებას უფრო მდიდარი. და კიდევ ერთ საიდუმლოს უმხელს მელა პატარას: „მხოლოდ გულია ფხიზლად. შენ თვალით ვერ დაინახავ ყველაზე მნიშვნელოვანს... შენი ვარდი ძალიან ძვირფასია შენთვის, რადგან შენ მას მთელი სული აჩუქე... ხალხმა დაივიწყა ეს სიმართლე, მაგრამ არ დაგავიწყდეს: შენ ხარ სამუდამოდ პასუხისმგებელი ყველასთვის. შენ მოათვინიერე“. მოთვინიერება ნიშნავს სხვა არსებას სინაზით, სიყვარულით, პასუხისმგებლობის გრძნობით მიბმას. მოთვინიერება ნიშნავს უსახო და გულგრილი დამოკიდებულების განადგურებას ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. მოთვინიერება ნიშნავს სამყაროს გახადოს მნიშვნელოვანი და დიდსულოვანი, რადგან მასში ყველაფერი საყვარელ არსებას ახსენებს. მთხრობელიც ესმის ამ ჭეშმარიტებას და მისთვის ვარსკვლავები ცოცხლდებიან და ისმის ვერცხლის ზარების რეკვა ცაზე, რომელიც პატარა უფლისწულის სიცილს მოგვაგონებს. სიყვარულის მეშვეობით „სულის გაფართოების“ თემა მთელ ზღაპარშია.

პატარა უფლისწული აცნობიერებს ამ სიბრძნეს და მასთან ერთად ვლინდება როგორც მფრინავი-მთხრობელი, ისე მკითხველი. პატარა გმირთან ერთად ხელახლა აღმოვაჩენთ საკუთარ თავს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანს, რომელიც დამალული იყო, დამარხული იყო ყოველგვარი ქერქით, მაგრამ რაც ერთადერთი ღირებულებაა ადამიანისთვის. პატარა უფლისწული გაიგებს რა არის მეგობრობის კავშირები. სენტ-ეგზიუპერი მეგობრობაზე საუბრობს მოთხრობის პირველ გვერდზეც - მიძღვნაში. ავტორის ღირებულებათა სისტემაში მეგობრობის თემას ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უჭირავს. მარტოობისა და გაუცხოების ყინულის დნება მხოლოდ მეგობრობას შეუძლია, რადგან ის დაფუძნებულია ურთიერთგაგებაზე, ურთიერთნდობასა და ურთიერთდახმარებაზე.

„სამწუხაროა, როცა მეგობრებს ივიწყებენ. ყველას არ ჰყავს მეგობარი“, - ამბობს ზღაპრის გმირი. პატარა ჰეროინი ა.გაიდარის მოთხრობიდან "ლურჯი თასი". სვეტლანკას, ისევე როგორც პატარა უფლისწულს, აქვს უნარი დაინახოს მის გარშემო არსებული სამყაროს ნამდვილი არსი. ის სამყაროს ცრურწმენის გარეშე უყურებს. მისი მამა კი ავტორის მსგავსია. „ზრდასრული“ ცხოვრების მარადიული აურზაურის შუაგულში მას არ ახსოვს ადამიანური ბედნიერება. გამუდმებით ხელმძღვანელობს გონიერებით, მას ავიწყდება ყველაზე მნიშვნელოვანის - საკუთარი გულის ხმის მოსმენა. და პატარა გოგონამ, მიუხედავად მისი სურვილისა, მოახერხა მამას ეჩვენებინა ადამიანური ურთიერთობების სრულიად ახალი სამყარო, ბავშვური ურთიერთობები; სამყარო, ასევე რთული, მაგრამ უფრო მდიდარი გრძნობებით და ერთგვარი შინაგანი გაგებით გარემომცველი ადამიანებისა და ბუნების სილამაზის შესახებ.

ზღაპრის დასაწყისში პატარა უფლისწული ტოვებს თავის ერთადერთ ვარდს, შემდეგ კი ტოვებს თავის ახალ მეგობარ ფოქსს დედამიწაზე. "მსოფლიოში სრულყოფილება არ არსებობს", - იტყვის მელა. მაგრამ მეორეს მხრივ, არის ჰარმონია, არის ადამიანობა, არის ადამიანის პასუხისმგებლობა მისთვის მინდობილ საქმეზე, მის ახლობელ ადამიანზე, ასევე არის პასუხისმგებლობა მისი პლანეტის მიმართ, ყველაფერზე, რაც მასზე ხდება.

პლანეტები , სადაც პატარა უფლისწული ბრუნდება. ეს არის ადამიანის სულის სიმბოლო, ადამიანის გულის სახლის სიმბოლო. ეგზიუპერის სურს თქვას, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი პლანეტა, საკუთარი კუნძული და საკუთარი მეგზური ვარსკვლავი, რომელიც ადამიანს არ უნდა დაივიწყოს. ”მინდა ვიცოდე, რატომ ანათებენ ვარსკვლავები”, - თქვა მან /პატარა უფლისწულმა/ დაფიქრებით. "ალბათ ისე, რომ ადრე თუ გვიან ყველამ შეძლოს საკუთარი თავის პოვნა." ზღაპრის გმირებმა, რომლებმაც გაიარეს ეკლიანი გზა, იპოვეს თავიანთი ვარსკვლავი და ავტორი თვლის, რომ მკითხველი იპოვის თავის შორეულ ვარსკვლავსაც.

„პატარა უფლისწული“ რომანტიკული ზღაპარია, ოცნება, რომელიც არ გამქრალა, მაგრამ ინახავს ადამიანებს, მათ აფასებენ, როგორც რაღაც ძვირფასი ბავშვობიდან. ბავშვობა დადის სადღაც ახლოს და მოდის ყველაზე საშინელი სასოწარკვეთისა და მარტოობის მომენტებში, როცა წასასვლელი არსად არის. ისე წამოვა, თითქოს არაფერი მომხდარა, თითქოს ამდენი წელი არ დაგვტოვა, გვერდით ჩაჯექი და ცნობისმოყვარეობით შეხედე ჩამოვარდნილ თვითმფრინავს: "ეს რა არის?" მაშინ ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება და ის სიცხადე და გამჭვირვალობა, განსჯებისა და შეფასებების უშიშარი პირდაპირობა, რაც მხოლოდ ბავშვებს აქვთ, დაუბრუნდება უკვე ზრდასრულ ადამიანს.

პატარა უფლისწულმა მფრინავს ჰკითხა: „იცით რატომ არის კარგი უდაბნო?“ და მან თავად გასცა პასუხი: "წყაროები სადღაც იმალება მასში ..."კარგად უდაბნოში, როგორც წყლის გამოსახულება-სიმბოლოს კიდევ ერთი ჰიპოსტასი, ძალზე მნიშვნელოვანია სენტ-ეგზიუპერისთვის. ძველ ქრონიკებში, რწმენებსა და ლეგენდებში, დრაკონები იცავდნენ წყალს, მაგრამ სენტ-ეგზიუპერის მახლობლად მდებარე უდაბნო მას დრაკონებზე უარესად არ იცავს, შეუძლია მისი დამალვა ისე, რომ ვერავინ იპოვის მას. თითოეული ადამიანი არის საკუთარი წყაროების, მისი სულის წყაროების ოსტატი, მაგრამ ზოგჯერ ჩვენ თვითონ ვერ ვპოულობთ მათ.

„ვარსკვლავების ქვეშ შორი მოგზაურობისგან, ჭიშკრის ჭრიალისაგან, ხელების ძალისხმევით დაიბადა... ის იყო როგორც საჩუქარი გულისთვის...“ – ეს მხოლოდ წყალი არ არის. იგი იპოვეს წიგნის გმირებმა. ჩვენ ყველას გვჯერა, რომ ოდესმე შევძლებთ ვიპოვოთ სუფთა წყარო, ეს მარადიული, ურყევი სიმართლე, რომელსაც მწერალი ინახავს თავის შემოქმედებაში. თითოეულ ჩვენგანში ცხოვრობს ისეთი პატარა უფლისწული, რომლის სამართლიანი შემოქმედი წყალს მალავს და ელოდება რწმენას, რომ მიგვიყვანს მას. ავტორის გულწრფელი რწმენა ფარული წყაროების არსებობის შესახებ ზღაპრის იგავ-არაკის ფინალს სიცოცხლის დამამტკიცებელ ჟღერადობას აძლევს. ნაწარმოები შეიცავს ძლიერ შემოქმედებით მომენტს, რწმენას საგანთა უსამართლო წესრიგის გაუმჯობესებისა და შეცვლისა. გმირების ცხოვრებისეული მისწრაფებები ჰარმონიაშია მორალურ უნივერსალურ პრინციპთან. მათ შერწყმაში, ნაწარმოების მნიშვნელობა და ზოგადი მიმართულება.

5. ენის თავისებურებები, მწერლის თხრობითი მანერა და ნაწარმოების კომპოზიცია.

ნაწარმოების შემადგენლობა ძალიან თავისებურია. პარაბოლა ტრადიციული იგავის სტრუქტურის მთავარი კომპონენტია. გამონაკლისი არც პატარა უფლისწულია. ეს ასე გამოიყურება: მოქმედება ხდება კონკრეტულ დროსა და კონკრეტულ სიტუაციაში. სიუჟეტი ვითარდება შემდეგნაირად: არის მოძრაობა მრუდის გასწვრივ, რომელიც, მიაღწია ინკანდესცენციის უმაღლეს წერტილს, კვლავ უბრუნდება საწყის წერტილს. ასეთი სიუჟეტური აგების თავისებურება ის არის, რომ საწყის წერტილში დაბრუნების შემდეგ სიუჟეტი იძენს ახალ ფილოსოფიურ და ეთიკურ მნიშვნელობას. ახალი თვალსაზრისი პრობლემაზე, პოულობს გამოსავალს.

მოთხრობა „პატარა უფლისწული“ დასაწყისი და დასასრული უკავშირდება გმირის დედამიწაზე ჩამოსვლას ან დედამიწის, მფრინავის და მელას დატოვებას. პატარა უფლისწული კვლავ მიფრინავს თავის პლანეტაზე, რათა მიხედოს და აღზარდოს ლამაზი ვარდი.

იმ დროის განმავლობაში, რაც პილოტმა და პრინცმა - ზრდასრულმა და ბავშვმა - ერთად გაატარეს, მათ ბევრი ახალი რამ აღმოაჩინეს როგორც ერთმანეთში, ასევე ცხოვრებაში. განშორების შემდეგ წაიღეს ერთმანეთის ნაჭრები, გაბრძენდნენ, უცხო და საკუთარი სამყარო ისწავლეს მხოლოდ მეორე მხრიდან.

ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ მოთხრობის ჟანრულ თავისებურებებზე ჩვენი კვლევის საწყის ნაწილში. შედეგად, აღსანიშნავია და ხაზგასმულია შემდეგი: „პატარა უფლისწული“ არ არის ყველა ჩვენგანისთვის ნაცნობი ზღაპარი-იგავის ტრადიციული და ზოგადად მიღებული სახეობა. ჩვენ ვხედავთ მის ახალ ვერსიას, შეცვლილ, ადაპტირებული დღევანდელი დროის კანონებს. ამას ასევე ადასტურებს ნაწარმოების გაჯერებული მე-20 საუკუნის რეალობიდან აღებული უამრავი დეტალი, ალუზიები, სურათები.

მოთხრობას აქვს ძალიან მდიდარი ენა. ავტორი იყენებს უამრავ გასაოცარ და განუმეორებელ ლიტერატურულ ხერხს. მის ტექსტში მელოდია ისმის: „... ღამით კი ვარსკვლავების მოსმენა მიყვარს. როგორც ხუთასი მილიონი ზარი...“. მისი სიმარტივე არის ბავშვური სიმართლე და სიზუსტე.

ეგზიუპერის ენა სავსეა მოგონებებითა და ასახვით ცხოვრებაზე, სამყაროზე და, რა თქმა უნდა, ბავშვობაზე:

„...ექვსი წლის რომ ვიყავი... ერთხელ საოცარი სურათი ვნახე...“ ან: „...ექვსი წელი გავიდა მას შემდეგ რაც ჩემმა მეგობარმა ბატკანთან დამტოვა“.

სენტ-ეგზიუპერის სტილი და განსაკუთრებული, მისტიკური მანერა, რომელიც არაფრის მსგავსია, არის გადასვლა გამოსახულებიდან განზოგადებაზე, იგავიდან მორალზე. თქვენ უნდა გქონდეთ წერის დიდი ნიჭი, რომ დაინახოთ სამყარო ისე, როგორც ეგზიუპერიმ.

მისი შემოქმედების ენა ბუნებრივი და გამომხატველია: „სიცილი, როგორც წყარო უდაბნოში“, „ხუთასი მილიონი ზარი“. როგორც ჩანს, ჩვეულებრივი, ნაცნობი ცნებები მისგან მოულოდნელად იძენს ახალ ორიგინალურ მნიშვნელობას: "წყალი", "ცეცხლი", "მეგობრობა". ისევე სუფთა და ბუნებრივია მისი მრავალი მეტაფორა: „ისინი (ვულკანები) ღრმად იძინებენ მიწისქვეშეთში, სანამ ერთ-ერთი მათგანი არ გადაწყვეტს გაღვიძებას“; მწერალი იყენებს სიტყვების პარადოქსულ კომბინაციებს, რომლებსაც ჩვეულებრივ მეტყველებაში ვერ ნახავთ: „ბავშვები უფროსების მიმართ უნდა იყვნენ ძალიან თავმდაბალი“, „თუ პირდაპირ და პირდაპირ მიდიხარ, შორს არ წახვალ…“ ან „ხალხი არ მიდის“. საკმარისი დრო გქონდეს რაღაცის სასწავლად“.

ასე: აზრების გამოხატვა საიდუმლოა, ის ახლებურად ყვება ძველ ჭეშმარიტებებს, ვლინდება მათი ნამდვილი მნიშვნელობა, აიძულებს მკითხველს დაფიქრდეს.

სიუჟეტის თხრობის სტილს ასევე აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები. ეს ძველი მეგობრების კონფიდენციალური საუბარია – ასე ურთიერთობს ავტორი მკითხველთან. ამიტომ, მინდა დავიჯერო, ვიცოდე, რომ ის არასოდეს მოატყუებს. სიკეთისა და გონიერების მორწმუნე ავტორის ყოფნას ვგრძნობთ უახლოეს მომავალში, როცა დედამიწაზე ცხოვრება შეიცვლება. შეიძლება ლაპარაკი თავისებურ მელოდიური თხრობაზე, სევდიანი და გააზრებული, აგებული რბილ გადასვლებზე იუმორიდან სერიოზულ აზრებზე, ნახევრად ტონებზე, გამჭვირვალე და მსუბუქად, როგორც ზღაპრის აკვარელი ილუსტრაციები, შექმნილი თავად მწერლის მიერ და არის მისი განუყოფელი ნაწილი. ნაწარმოების მხატვრული ქსოვილი.

1. დასკვნა.

6.1. „პატარა უფლისწული“, როგორც საბავშვო ნამუშევარი?

ზღაპრის „პატარა უფლისწულის“ ფენომენი ისაა, რომ უფროსებისთვის დაწერილი, მტკიცედ შევიდა საბავშვო კითხვის წრეში. ყველაფერი, რაც უფროსებისთვის არის ხელმისაწვდომი, არ გაიხსნება დაუყოვნებლივ ბავშვებისთვის. მაგრამ ბავშვები სიამოვნებით კითხულობენ ამ წიგნს, რადგან ის იზიდავს მათ ბავშვისთვის შექმნილი პრეზენტაციის სიმარტივით, ამ კონკრეტულ ზღაპარში თანდაყოლილი სულიერების განსაკუთრებული ატმოსფეროთი, რომლის ნაკლებობა დღეს ასე მწვავედ იგრძნობა. ბავშვებთან ახლოსაა ბავშვის სულში ავტორის იდეალის ხედვაც. მხოლოდ ბავშვებში ხედავს ეგზიუპერი ადამიანური არსებობის ყველაზე ღირებულ, დაუბნელებელ საფუძველს. რადგან მხოლოდ ბავშვებს შეუძლიათ საგნების ჭეშმარიტ შუქზე დანახვა, მიუხედავად მათი „პრაქტიკული გამოყენებისა“!

6.2. დასკვნები.

ეგზიუპერის კითხვისას ჩვენ რაღაცნაირად ვცვლით ხედვის კუთხეს ბანალურ, ყოველდღიურ მოვლენებზე. ეს იწვევს აშკარა ჭეშმარიტების გააზრებას: ვარსკვლავებს ქილაში ვერ მალავ და მათი დათვლა უაზროა, უნდა იზრუნო მათზე, ვისთვისაც შენ ხარ პასუხისმგებელი და მოუსმინო საკუთარი გულის ხმას. ყველაფერი მარტივია და ამავე დროს რთული.

”თქვენს პლანეტაზე,” თქვა პატარა უფლისწულმა, ”ადამიანები ერთ ბაღში 5000 ვარდს ზრდიან და ვერ პოულობენ იმას, რასაც ეძებენ…

არა, მე დავთანხმდი.

მაგრამ ის, რასაც ისინი ეძებენ, მხოლოდ ერთ ვარდში, ერთ ყლუპ წყალშია...

მთავარი, რისთვისაც დაიწერა ეს ზღაპარი, არის ის, რომ ბავშვებმა დაიმახსოვრონ ეს სიმართლე და არ გადალახონ მთავარი - უნდა იყო ერთგული სიყვარულში და მეგობრობაში, უნდა მოუსმინო გულის ხმას, არ შეიძლება იყოს გულგრილი. რაც მსოფლიოში ხდება, არ შეიძლება ბოროტებისადმი პასიური იყო, ყველა პასუხისმგებელია არა მხოლოდ საკუთარ ბედზე, არამედ სხვა ადამიანის ბედზეც.

„... თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ვარსკვლავები. ზოგისთვის, ვინც მოხეტიალე, ისინი გზას უჩვენებენ, ზოგისთვის ისინი მხოლოდ პატარა შუქებია. ”- ასე თქვა პატარა უფლისწულმა და მწერალი ა.ს. ეგზიუპერი გვასწავლის, რომ გულით დავინახოთ იმ ადამიანების სულები, ვინც ჩვენთვის ძვირფასია და ახლობელია, გვიყვარდეს ისინი, ვინც მოვითვინიერეთ.

ეს ზღაპარი ბრძენი და ჰუმანურია და მისი ავტორი არა მხოლოდ პოეტი, არამედ ფილოსოფოსიც არის. ის უბრალოდ და გულწრფელად საუბრობს ყველაზე მნიშვნელოვანზე: მოვალეობაზე და ერთგულებაზე, მეგობრობაზე და სიყვარულზე, სიცოცხლისა და ადამიანებისადმი მგზნებარე, აქტიურ სიყვარულზე, ბოროტების შეუწყნარებლობაზე და იმაზე, თუ როგორი უნდა იყოს ადამიანი ამ ჯერ კიდევ არც ისე ძალიან მოწყობილი სამყარო. , ზოგჯერ არაკეთილსინდისიერი, მაგრამ საყვარელი და ერთადერთი, ჩვენი პლანეტა დედამიწა.

1. ლიტერატურა.

1. ბელუსოვა ს.ი., ალექსანოვა მ.ა. მისტიკა დიდი ადამიანების ცხოვრებაში. ნიჟნი ნოვგოროდი: Gazetny Mir, 2010 წ.
2. ბუკოვსკაია ა.სენტ-ეგზიუპერი ანუ ჰუმანიზმის პარადოქსები. მ.: რადუგა, 1983 წ.
3. Weissman N.I., Garvat R.F. "მხოლოდ გულია ფხიზლად". // ლიტერატურა სკოლაში, 1992, No1.
4. გრაჩევი რ. საფრანგეთის მწერლები. მ.: განმანათლებლობა, 1964 წ.
5. გრიგორიევი ვ.პ. ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი. ლ .: განათლება, 1973 წ.
6. გუბმან ბ.ლ. "ადამიანისთვის სიმართლე არის ის, რაც მას კაცად აქცევს." [წინასიტყვა] // Saint-Exupery A. The Little Prince და სხვები. მოსკოვი: უმაღლესი სკოლა, 1992 წ.
7. ზვერევი ა. პოეზია და გამოცდის სისასტიკე. // წიგნის მიმოხილვა, 1997, 4 მარტი.
8. Korotkov A. Saint-Ex, მანქანების გამანადგურებელი: პილოტის შესახებ, რომელმაც შექმნა დიდი ზღაპარი. // 1995 წლის პირველი სექტემბერი, 11 მარტი.
9. კუბარევა ნ.პ. თანამედროვე უცხოური ამბავი სასკოლო სწავლებაში. მ.: მოსკოვის ლიცეუმი, 1999 წ.
10. ლუნგინა ლ.ზ. ზღაპრის ცოცხალი სასწაული. [წინასწარმეტყველება] // Rodari J. Adventure of Chipollino et al. Minsk: Science and Technology, 1986 წ.
11. მიჟო მ.სენტ-ეგზიუპერი. ZhZL. მოსკოვი: ახალგაზრდა მცველი, 1963 წ.
12. მოროა ა.სენტ-ეგზიუპერი. // Morua A. ლიტერატურული პორტრეტები. მოსკოვი: პროგრესი, 1970 წ.
13. პოლტორაცკაია ნ.ი. ფრანგული ლიტერატურული ზღაპარი XX საუკუნეში. [წინასიტყვა] // ფრანგი მწერლების ზღაპრები. ლ.: ლენიზდატი, 1988 წ.
14. სარდარიან ა.რ. ასი დიდი სიყვარულის ისტორია / A.R. სარდარიანს. – მ.: ვეჩე, 2009 წ.
15. სმირნოვა V.A. წიგნები და ბედი. სტატიები და მოგონებები. მოსკოვი: საბჭოთა მწერალი, 1968 წ.
16. ფილატოვა მ. პატარა უფლისწული, სიყვარულით დაავადებული. // კულტურა, 1993, No31.

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება

№7 საშუალო საგანმანათლებლო სკოლა

ვიაზმა, სმოლენსკის რეგიონი

რეფერატები

კვლევითი სამუშაოსთვის

ლიტერატურაზე

ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის "პატარა უფლისწული".

ფილოსოფიური ზღაპრის მსგავსად

სამუშაო დასრულებულია

მე-8 „ა“ კლასის მოსწავლე

ფინკი ანა ალექსანდროვნა

წამყვანი - რუსული ენის მასწავლებელი

და ლიტერატურა

ჩიჟიკი ირინა ნიკოლაევნა

2011

ანტუან დე სენტ - ეგზიუპერი დაიბადა 1900 წლის 29 ივნისს ლიონში. მის ცხოვრებაში იყო ორი დიდი ვნება, რომელიც თითქმის ერთდროულად შემოვიდა მის ცხოვრებაში: ავიაცია და ლიტერატურა. "ჩემთვის ფრენა და წერა ერთი და იგივეა", - ეს არის მისი პასუხი კითხვაზე, რა არის მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი. მოძრაობა, ფრენა არის სიცოცხლე და მან იგრძნო სიცოცხლე, როგორც ფრენა და მოძრაობა. სამხედრო მფრინავი ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი გარდაიცვალა საბრძოლო მისიის შესრულებისას 1944 წლის 31 ივლისს.

1943 წელს გამოიცა ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის ყველაზე ცნობილი წიგნი „პატარა უფლისწული“. ცნობილია, რომ 1935 წელს, მექანიკოსთან ერთად, ეგზიუპერი შორ მანძილზე გაემგზავრა პარიზიდან საიგონში. ფრენის დროს მისი თვითმფრინავის ძრავა გაჩერდა და ეგზიუპერი ლიბიის უდაბნოს შუაგულში დაეცა. მწერალი სასწაულებრივად გადარჩა. რადიო დუმდა, წყალი არ იყო. პილოტი თვითმფრინავის ფრთის ქვეშ ავიდა და დაძინება სცადა. თუმცა, ერთი საათის შემდეგ შეკრთა და თვალები გაახილა: მისგან რამდენიმე მეტრში მხარზე გადაგდებული წითელ შარფში გამოწყობილი ბიჭი იდგა. „ნუ გეშინია, ანტუან! ძალიან მალე გადაგარჩენთ!" - თქვა ღიმილით ბავშვმა. "ჰალუცინაცია..." - ფიქრობდა ეგზიუპერი. მაგრამ კიდევ სამი საათის შემდეგ ის ფეხზე წამოხტა: ცაში მაშველი თვითმფრინავი ბრუნავდა. ეს ინციდენტი დაედო საფუძვლად მის წიგნს „პატარა უფლისწული“. ხოლო მთავარი გმირის როზას პროტოტიპი იყო მისი საყვარელი კონსუელო. ახლა ეს ნამუშევარი ცნობილია მთელ მსოფლიოში, ის ითარგმნა ას ენაზე და ერთ-ერთი ყველაზე გამოქვეყნებულია პლანეტაზე. თავისი მსუბუქი, სევდიანი და ბრძნული ზღაპრით ეგზიუპერი იცავდა უკვდავ კაცობრიობას, ცოცხალ ნაპერწკალს ადამიანების სულებში. მოთხრობა გარკვეულწილად შედეგი იყო მწერლის შემოქმედებითი გზის, მისი ფილოსოფიური, მხატვრული გააზრებისა.

ჩემი მუშაობის მიზანი:

1. შემოქმედებით ლაბორატორიაში შეიტანეთ ფრანგი მწერალი ანტუანი

დე სენტ ეგზიუპერი.

2. დაამტკიცეთ, რომ პატარა უფლისწული ფილოსოფიური ზღაპარია.

3. ნაწარმოების ფილოსოფიური და ესთეტიკური პრობლემების გააზრება.

4. გააცნობიეროს ჰუმანისტური ტენდენციების საერთო ცხოვრება და ლიტერატურა.

Დავალებები:

1. მწერლის ვინაობის გამოვლენა მისი ბიოგრაფიის, ფილოსოფიის შესწავლით

და კრეატიულობა.

2. გაარკვიე, რა არის ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის მიზანი

პატარა უფლისწულში.

3. ნაწარმოების ჟანრისა და კომპოზიციის თავისებურებების გამოვლენა.

4. გავუკეთოთ მხატვრული ანალიზი ეგზიუპერის იგავ-ზღაპრის „პატარა

პრინცი".

5. ტექსტიდან მაგალითების გამოყენებით აჩვენე ენის, თხრობის თავისებურებები

მწერლის მანერა.

ღრმა განზოგადებების საჭიროებამ აიძულა სენტ-ეგზიუპერი მიემართა იგავის ჟანრზე. და ის, რომ „პატარა უფლისწული“ ზღაპარია, ჩვენ განვსაზღვრავთ ნაწარმოებში არსებული ზღაპრული თავისებურებებით: გმირის ფანტასტიკური მოგზაურობა, ზღაპრის გმირები (მელა, გველი, ვარდი). ლიტერატურული ზღაპრის „პატარა უფლისწულის“ „პროტოტიპი“ შეიძლება ჩაითვალოს ხალხურ ზღაპრად მოხეტიალე სიუჟეტით: სიმპათიური პრინცი უბედური სიყვარულის გამო ტოვებს მამის სახლს და ბედნიერებისა და თავგადასავლების საძიებლად გაუთავებელ გზებზე დადის. მაგრამ ეს მხოლოდ სიუჟეტის გარე მხარეა. პირველ რიგში, ეს არის ფილოსოფიური ზღაპარი. ავტორი მასში აბსტრაქტულად ეხება ალეგორიების, მეტაფორებისა და სიმბოლოების კოსმიური მასშტაბის თემებს: სიკეთე და ბოროტება, სიცოცხლე და სიკვდილი, ადამიანის არსებობა, ჭეშმარიტი სიყვარული, მორალური სილამაზე, მეგობრობა, გაუთავებელი მარტოობა, ურთიერთობა ინდივიდსა და ადამიანს შორის. ბრბო. იმისდა მიუხედავად, რომ პატარა უფლისწული ბავშვია, მის წინაშე სამყაროს ნამდვილი ხედვა იხსნება, რომელიც ზრდასრული ადამიანისთვისაც მიუწვდომელია. დიახ, და მკვდარი სულის მქონე ადამიანები, რომლებსაც მთავარი გმირი გზად ხვდება, ბევრად უარესები არიან ვიდრე ზღაპრის მონსტრები. პრინცისა და ვარდის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ფოლკლორული ზღაპრებიდან პრინცებისა და პრინცესების ურთიერთობა. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ვარდის გულისთვის სწირავს პატარა უფლისწული თავის მატერიალურ გარსს - ის ირჩევს სხეულებრივ სიკვდილს.

რომანტიკული ფილოსოფიური ზღაპრის ტრადიციით დაწერილი, ნაწარმოებში აღმოჩენილი გამოსახულებები ღრმა სიმბოლურია.Პატარა პრინცი - ეს არის ადამიანის სიმბოლო - სამყაროში მოხეტიალე, რომელიც ეძებს საგნების ფარულ მნიშვნელობას და საკუთარ ცხოვრებას.Უდაბნო სულიერი წყურვილის სიმბოლოა. მშვენიერია, რადგან მასში ზამბარებია ჩაფლული, რომლის პოვნაში მხოლოდ გული ეხმარება ადამიანს.ვარდი - სიყვარულის, სილამაზის, ქალურობის სიმბოლოა. პატარა უფლისწულმა მაშინვე ვერ დაინახა სილამაზის ნამდვილი შინაგანი არსი. მაგრამ მელასთან საუბრის შემდეგ მას სიმართლე გაუმხილა - სილამაზე მხოლოდ მაშინ ხდება მშვენიერი, როცა იგი სავსეა მნიშვნელობით, შინაარსით.კარგად უდაბნოშიარის ადამიანის სულის წყარო. თითოეულ ჩვენგანში ცხოვრობს პატარა უფლისწული, რომლის სამართლიანი შემოქმედი წყალს მალავს და ელოდება რწმენას, რომ მიგვიყვანს მას.

სიუჟეტს ორი სიუჟეტი აქვს.: მოზარდთა სამყაროს მთხრობელი და მასთან დაკავშირებული თემა და - პატარა უფლისწულის სტრიქონი, მისი ცხოვრების ამბავი. ნაწარმოების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პრობლემაა „მამათა“ და „შვილების“ პრობლემა, თაობათა მარადიული პრობლემა. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თემაა გარემოსდაცვითი. პატარა უფლისწულის მოგზაურობა ვარსკვლავიდან ვარსკვლავამდე გვაახლოებს კოსმოსის დღევანდელ ხედვასთან, სადაც დედამიწა, ადამიანების დაუდევრობის გამო, შეიძლება თითქმის შეუმჩნევლად გაქრეს. ამიტომ, ზღაპარს აქტუალობა დღემდე არ დაუკარგავს; ამიტომ მისი ჟანრი ფილოსოფიურია, რადგან ის ყველა ადამიანს ეხება, მარადიულ პრობლემებს ბადებს.

ზედიზედ ექვსი პლანეტის მონახულებისას, პატარა უფლისწული თითოეულ მათგანზე აწყდება გარკვეულ ცხოვრებისეულ ფენომენს, რომელიც განასახიერებს ამ პლანეტების ბინადრებში: ძალაუფლება, ამაოება, სიმთვრალე, ფსევდომეცნიერება...

არსებობის უაზრობა, ტყუილად გაფლანგული ცხოვრება, ძალაუფლების სულელური პრეტენზია, სიმდიდრე - ეს ყველაფერი იმ ადამიანების მახასიათებელია, ვინც წარმოიდგენს, რომ მათ აქვთ "საღი აზრი".

ვერ პოულობს იმას, რასაც ბავშვი ეძებდა პატარა პლანეტებზე, ის მიდის დიდ პლანეტაზე დედამიწაზე. პირველი ადამიანი, რომელსაც პატარა უფლისწული დედამიწაზე შეხვდა, იყო გველი. მითოლოგიის მიხედვითგველი იცავს სიბრძნის ან უკვდავების წყაროებს, ახასიათებს ჯადოსნურ ძალებს, ჩნდება მოქცევის რიტუალებში, როგორც აღდგენის სიმბოლო. ზღაპარში იგი აერთიანებს სასწაულებრივ ძალას და ადამიანის ბედის სავალალო ცოდნას: ”ყველას, ვისაც ვეხები, ვბრუნდები დედამიწაზე, საიდანაც ის მოვიდა”.

პატარა უფლისწული ყველაზე ძლიერ შთაბეჭდილებას განიცდის, როცა ვარდების ბაღში მოხვდება. ის კიდევ უფრო უბედურად გრძნობდა თავს: ”მისმა სილამაზემ უთხრა, რომ მისნაირი მთელ სამყაროში არ არსებობს” და მის წინ იყო ”ხუთი ათასი ზუსტად იგივე ყვავილი”.

სწორედ აქ მოდის გმირი სამაშველოშიმელა . უძველესი დროიდან, ზღაპრებში, მელა იყო სიბრძნისა და ცხოვრების ცოდნის სიმბოლო. მელა ავლენს ჩვილს ადამიანის გულის ცხოვრებას, ასწავლის სიყვარულისა და მეგობრობის რიტუალებს, ამხელს მოთვინიერების საიდუმლოს: მოთვინიერება ნიშნავს სიყვარულის კავშირების შექმნას, სულების ერთიანობას. ასე გაიგებს პატარა უფლისწული რა არის მეგობრობა.

გამოსახულება-სიმბოლოში ღრმა მნიშვნელობა იმალებაპლანეტები , სადაც პატარა უფლისწული ბრუნდება. ეს არის ადამიანის სულის სიმბოლო, ადამიანის გულის სახლის სიმბოლო. ეგზიუპერის სურს თქვას, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი პლანეტა, საკუთარი კუნძული და საკუთარი მეგზური ვარსკვლავი, რომელიც არ უნდა დაივიწყოს.ზღაპრის გმირებმა, რომლებმაც გაიარეს ეკლიანი გზა, იპოვეს თავიანთი ვარსკვლავი და ავტორი თვლის, რომ მკითხველი იპოვის თავის შორეულ ვარსკვლავსაც.

მოთხრობას აქვს ძალიან მდიდარი ენა. ავტორი იყენებს უამრავ გასაოცარ და განუმეორებელ ლიტერატურულ ხერხს. მის ტექსტში არის მელოდია. წარმოდგენის სტილი და განსაკუთრებული მისტიკური მანერა არის გადასვლა გამოსახულებიდან განზოგადებაზე, იგავიდან მორალზე. თქვენ უნდა გქონდეთ წერის დიდი ნიჭი, რომ დაინახოთ სამყარო ისე, როგორც ეგზიუპერიმ.

სიუჟეტის თხრობის სტილს ასევე აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები. ეს ძველი მეგობრების კონფიდენციალური საუბარია – ასე ურთიერთობს ავტორი მკითხველთან. ამიტომ, მინდა დავიჯერო, ვიცოდე, რომ ის არასოდეს მოატყუებს. სიკეთისა და გონიერების მორწმუნე ავტორის ყოფნას ვგრძნობთ უახლოეს მომავალში, როცა დედამიწაზე ცხოვრება შეიცვლება.

ზღაპრის „პატარა უფლისწულის“ ფენომენი ისაა, რომ უფროსებისთვის დაწერილი, მტკიცედ შევიდა საბავშვო კითხვის წრეში. ეს წიგნი ბავშვებს იზიდავს პრეზენტაციის სიმარტივით, სულიერების ატმოსფეროთი, რომლის ნაკლებობა დღეს ასე მწვავედ იგრძნობა. მთავარი მიზეზი, რის გამოც ეს ზღაპარი დაიწერა, არის ის, რომ ბავშვებმა დაიმახსოვრონ სიმართლე და არ გაიარონ მთავარი - უნდა იყო ერთგული სიყვარულისა და მეგობრობისას, უნდა მოუსმინო გულის ხმას, არ შეიძლება იყოს გულგრილი იმის მიმართ, რაც არის. რაც ხდება სამყაროში, არ შეიძლება იყოს პასიური ბოროტების მიმართ, ყველა პასუხისმგებელია არა მხოლოდ საკუთარ ბედზე, არამედ სხვა ადამიანის ბედზეც. ეს ზღაპარი ბრძენი და ჰუმანურია, ის უბრალოდ და გამჭრიახად მოგვითხრობს ყველაზე მნიშვნელოვანზე: როგორ უნდა იყო ადამიანი ამ ჯერ კიდევ არც თუ ისე მოწესრიგებულ, ხანდახან არაკეთილსინდისიერ, მაგრამ საყვარელ და ერთადერთ, ჩვენს პლანეტა დედამიწაზე.

მე ძალიან მომეწონა ეს წიგნი, ამიტომ გადავწყვიტე ჩემს ვებგვერდზე განვათავსო წიგნის ყველაზე საინტერესო ანალიზი. სემიონ კიბალო

ნაწარმოების პრობლემატურ-თემატური ანალიზი

თავად „პატარა უფლისწულის“ ისტორია წარმოიშვა „ადამიანთა პლანეტის“ ერთ-ერთი ნაკვეთიდან. ეს არის თავად მწერლისა და მისი მექანიკოსის პრევოსტის უდაბნოში შემთხვევით ჩამოსვლის ამბავი. ეგზიუპერის აქვს გასაღები, საყვარელი სურათები-სიმბოლოები. აი, მაგალითად, სიუჟეტურ ხაზებს მივყავართ მათკენ: ეს არის წყლის ძებნა მწყურვალი მფრინავების მიერ, მათი ფიზიკური ტანჯვა და საოცარი ხსნა.

აუდიო წიგნი (2 საათი):

სიცოცხლის სიმბოლო - წყალი, კლავს ქვიშაში დაკარგული ადამიანების წყურვილს, წყარო ყველაფრისა, რაც დედამიწაზე არსებობს, ყველას საკვები და ხორცი, ნივთიერება, რომელიც შესაძლებელს ხდის აღდგომას.
პატარა უფლისწულში ეგზიუპერი ამ სიმბოლოს ღრმა ფილოსოფიური შინაარსით შეავსებს.
გაუწყლოებული უდაბნო სიმბოლოა ომის, ქაოსის, ნგრევის, ადამიანური გულგრილობის, შურისა და ეგოიზმისგან განადგურებული სამყაროსა. ეს არის სამყარო, რომელშიც ადამიანი სულიერი წყურვილით კვდება.
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სიმბოლო, რომელსაც თითქმის მთელი ნამუშევარია მიმართული, არის ვარდი.
ვარდი სიყვარულის, სილამაზის, ქალურობის სიმბოლოა. პატარა უფლისწულმა მაშინვე ვერ დაინახა სილამაზის ნამდვილი შინაგანი არსი. მაგრამ მელასთან საუბრის შემდეგ მას სიმართლე გაუმხილა - სილამაზე მხოლოდ მაშინ ხდება მშვენიერი, როცა იგი სავსეა მნიშვნელობით, შინაარსით. "ლამაზი ხარ, მაგრამ ცარიელი", - განაგრძო პატარა უფლისწულმა. "შენ არ გინდა შენი გულისთვის მოკვდე. რა თქმა უნდა, შემთხვევითი გამვლელი, რომელიც ჩემს ვარდს უყურებს, იტყვის, რომ ის ზუსტად იგივეა, რაც შენ. მაგრამ ჩემთვის ის ყველა თქვენგანზე ძვირფასია…”
კაცობრიობის ხსნა მოახლოებული გარდაუვალი კატასტროფისგან ერთ-ერთი მთავარი თემაა მწერლის შემოქმედებაში. ის აქტიურად ავითარებს მას ნაშრომში "ადამიანთა პლანეტა". ზუსტად იგივე თემაა პატარა უფლისწულში, მაგრამ აქ ის უფრო ღრმა განვითარებას იღებს. სენტ-ეგზიუპერის არც ერთი ნამუშევარი არ დაუწერია და არც "პატარა უფლისწულის" ხანგრძლივად გამოჩეკილა. ხშირად, პატარა უფლისწულის მოტივები გვხვდება მწერლის წინა ნაწარმოებებში.
ხსნის რა გზას ხედავს ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი?
„სიყვარული არ ნიშნავს ერთმანეთის შეხედვას, ეს ნიშნავს ერთი მიმართულებით ყურებას“ - ეს აზრი განსაზღვრავს მოთხრობა-ზღაპრის იდეოლოგიურ კონცეფციას. „პატარა უფლისწული“ დაიწერა 1943 წელს, ხოლო მეორე მსოფლიო ომში ევროპის ტრაგედია, მწერლის მოგონებები დამარცხებულ, ოკუპირებულ საფრანგეთზე თავის კვალს ტოვებს ნაწარმოებში. თავისი მსუბუქი, სევდიანი და ბრძნული ზღაპრით ეგზიუპერი იცავდა უკვდავ კაცობრიობას, ცოცხალ ნაპერწკალს ადამიანების სულებში. მოთხრობა გარკვეულწილად შედეგი იყო მწერლის შემოქმედებითი გზის, მისი ფილოსოფიური, მხატვრული გააზრებისა.
"პატარა უფლისწული", პირველ რიგში, ფილოსოფიური ზღაპარია. და, მაშასადამე, ერთი შეხედვით მარტივი და უპრეტენზიო შეთქმულება და ირონია ღრმა მნიშვნელობას მალავს. ავტორი მასში აბსტრაქტულად ეხება ალეგორიების, მეტაფორებისა და სიმბოლოების კოსმიური მასშტაბის თემებს: სიკეთე და ბოროტება, სიცოცხლე და სიკვდილი, ადამიანის არსებობა, ჭეშმარიტი სიყვარული, მორალური სილამაზე, მეგობრობა, გაუთავებელი მარტოობა, ურთიერთობა ინდივიდსა და ადამიანს შორის. ბრბო და მრავალი სხვა.
იმისდა მიუხედავად, რომ პატარა უფლისწული ბავშვია, მის წინაშე სამყაროს ნამდვილი ხედვა იხსნება, რომელიც ზრდასრული ადამიანისთვისაც მიუწვდომელია. დიახ, და მკვდარი სულის მქონე ადამიანები, რომლებსაც მთავარი გმირი გზად ხვდება, ბევრად უარესები არიან ვიდრე ზღაპრის მონსტრები. პრინცისა და ვარდის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ფოლკლორული ზღაპრებიდან პრინცებისა და პრინცესების ურთიერთობა.
მოთხრობას აქვს ძლიერი რომანტიული ტრადიცია.
ჯერ ერთი, ეს არის ფოლკლორის ჟანრის არჩევანი - ზღაპრები. "პატარა უფლისწული" რომ ზღაპარია, ჩვენ განვსაზღვრავთ სიუჟეტის ზღაპრული თავისებურებებით: გმირის ფანტასტიკური მოგზაურობა, ზღაპრის გმირები(მელა, გველი, ვარდი). რომანტიკოსები ზეპირი ხალხური შემოქმედების ჟანრებს შემთხვევით არ მიმართავენ. ფოლკლორი კაცობრიობის ბავშვობაა და რომანტიზმში ბავშვობის თემა ერთ-ერთი მთავარი თემაა.
სენტ-ეგზიუპერი გვიჩვენებს, რომ ადამიანი იწყებს ცხოვრებას მხოლოდ მატერიალური გარსის გულისთვის, ივიწყებს სულიერ მისწრაფებებს. მხოლოდ ბავშვის სული და მხატვრის სული არ ექვემდებარება მერკანტილურ ინტერესებს და, შესაბამისად, ბოროტებას. მაშასადამე, რომანტიკოსთა შემოქმედებაში ბავშვობის კულტი ჩანს.
მაგრამ სენტ-ეგზიუპერის "ზრდასრული" გმირების მთავარი ტრაგედია არ არის იმდენად, რომ ისინი ემორჩილებიან მატერიალურ სამყაროს, არამედ იმაში, რომ მათ "დაკარგეს" მთელი სულიერი თვისება და დაიწყეს უაზრო არსებობა და არა სრული გაგებით ცხოვრება. სიტყვის.
ვინაიდან ეს ფილოსოფიური ნაშრომია, ავტორი გლობალურ თემებს განზოგადებულ აბსტრაქტულ ფორმაში აყენებს. ის ბოროტების თემას ორ ასპექტში განიხილავს: ერთი მხრივ, ეს არის „მიკრო ბოროტება“, ანუ ბოროტება ერთი ადამიანის შიგნით. ეს არის პლანეტების ბინადართა სიცარიელე და შინაგანი სიცარიელე, რომლებიც განასახიერებენ ყველა ადამიანურ მანკიერებას. და შემთხვევითი არ არის, რომ პლანეტა დედამიწის ბინადრებს ახასიათებთ პატარა უფლისწულის მიერ ნანახი პლანეტების ბინადრები. ამით ავტორი ხაზს უსვამს იმას, თუ რამდენად წვრილმანი და დრამატულია თანამედროვე სამყარო. მაგრამ ეგზიუპერი სულაც არ არის პესიმისტი. მას სჯერა, რომ კაცობრიობა, ისევე როგორც პატარა უფლისწული, გაიაზრებს ყოფიერების საიდუმლოს და ყოველი ადამიანი იპოვის თავის გზამკვლევ ვარსკვლავს, რომელიც გაანათებს მის ცხოვრების გზას.
ბოროტების თემის მეორე ასპექტს პირობითად შეიძლება ვუწოდოთ „მაკრობოროტება“. ბაობაბები ზოგადად ბოროტების სულიერი გამოსახულებაა. ამ მეტაფორული გამოსახულების ერთ-ერთი ინტერპრეტაცია დაკავშირებულია ფაშიზმთან. სენტ-ეგზიუპერს სურდა, რომ ადამიანებს ფრთხილად ამოეძირკვათ ბოროტი „ბაობაბები“, რომლებიც პლანეტის განადგურებას ემუქრებოდნენ. "უფრთხილდით ბაობაბებს!" - იგონებს მწერალი.
თავად ზღაპარი იმიტომ დაიწერა, რომ ის იყო „საშინლად მნიშვნელოვანი და გადაუდებელი“. მწერალი ხშირად იმეორებდა, რომ თესლები ჯერ მიწაში დევს, შემდეგ კი აღმოცენდება და კედრის მარცვლებიდან – კედარი ამოდის, ხოლო შავთვალას თესლიდან – შავგვრემანი. კარგი თესლი უნდა ამოიზარდოს. ”ბოლოს და ბოლოს, ყველა ზრდასრული თავიდან ბავშვი იყო…”. ადამიანებმა უნდა შეინარჩუნონ და არ დაკარგონ ცხოვრების გზაზე ყველაფერი, რაც სულში ნათელი, კარგი და სუფთაა, რაც მათ ბოროტებასა და ძალადობას შეუძლებელს გახდის. მხოლოდ მდიდარი შინაგანი სამყაროს მქონე და სულიერი თვითგანვითარებისკენ მიისწრაფვის ადამიანს აქვს უფლება ეწოდოს პიროვნება. სამწუხაროდ, პატარა პლანეტების და პლანეტა დედამიწის მკვიდრებმა დაივიწყეს ეს მარტივი ჭეშმარიტება და დაუფიქრებელ და უსახო ბრბოს დაემსგავსნენ.
მხოლოდ ხელოვანს შეუძლია დაინახოს არსი - შინაგანი სილამაზე და მის გარშემო არსებული სამყაროს ჰარმონია. ლამპარის პლანეტაზეც კი, პატარა უფლისწული აღნიშნავს: „როდესაც ის ანთებს ფარანს, თითქოს ჯერ კიდევ იბადება ერთი ვარსკვლავი ან ყვავილი. და როცა ფარანს აქრობს, თითქოს ვარსკვლავს ან ყვავილს ეძინება. Ყოჩაღ. ეს ნამდვილად სასარგებლოა, რადგან ის ლამაზია."
სენტ-ეგზიუპერი მოგვიწოდებს, რაც შეიძლება ფრთხილად მოვექცეთ ყველაფერს ლამაზს და ვეცადოთ, ცხოვრების რთულ გზაზე არ დავკარგოთ სილამაზე საკუთარ თავში - სულისა და გულის სილამაზე.
პატარა უფლისწული მელასგან სწავლობს ყველაზე მნიშვნელოვანს მშვენიერების შესახებ. გარეგნულად ლამაზი, მაგრამ შიგნით ცარიელი ვარდები ჩაფიქრებულ ბავშვს არანაირ გრძნობას არ აღძრავს. ისინი მკვდრები არიან მისთვის. მთავარი გმირი აღმოაჩენს სიმართლეს საკუთარი თავისთვის, ავტორისთვის და მკითხველისთვის - მშვენიერია მხოლოდ ის, რაც სავსეა შინაარსითა და ღრმა მნიშვნელობით.

გაუგებრობა, ადამიანების გაუცხოება კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური თემაა. სენტ-ეგზიუპერი ეხება არა მხოლოდ ზრდასრულსა და ბავშვს შორის გაუგებრობის თემას, არამედ გაუგებრობისა და მარტოობის თემას კოსმიური მასშტაბით. ადამიანის სულის დაღუპვა იწვევს მარტოობას. ადამიანი სხვებს მხოლოდ „გარე გარსით“ აფასებს, არ ხედავს ადამიანში მთავარს - მის შინაგან მორალურ სილამაზეს: „როდესაც უფროსებს ეუბნები:“ მე დავინახე ვარდისფერი აგურისგან დამზადებული ლამაზი სახლი, ფანჯრებში გერანიუმებია. , და მტრედები სახურავებზე, ”მათ ვერ წარმოუდგენიათ ეს სახლი. მათ უნდა უთხრან: "მე ვნახე სახლი ასი ათასი ფრანკით", შემდეგ კი წამოიძახებენ: "რა მშვენიერია!"
ზღაპრის „პატარა უფლისწულის“ კიდევ ერთი ძირითადი ფილოსოფიური თემა არის ყოფიერების თემა. ის იყოფა რეალურ ყოფად - არსებობად და იდეალურ არსებად - არსებად. რეალური არსება დროებითია, გარდამავალია, ხოლო იდეალური არსება მარადიულია, უცვლელი. ადამიანის ცხოვრების აზრი არის გააზრება, არსთან მაქსიმალურად მიახლოება. ავტორისა და პატარა უფლისწულის სულები გულგრილობისა და მკვდრების ყინულით არ არის შებოჭილი. ამიტომ მათ წინაშე იხსნება სამყაროს ნამდვილი ხედვა: ისინი სწავლობენ ნამდვილი მეგობრობის, სიყვარულისა და სილამაზის ფასს. ეს არის გულის "სიფხიზლის" თემა, გულით "ნახვის" უნარი, სიტყვების გარეშე გაგება.

პატარა უფლისწულს მაშინვე არ ესმის ეს სიბრძნე. ის ტოვებს საკუთარ პლანეტას, არ იცის, რომ ის, რასაც ეძებს სხვადასხვა პლანეტაზე, ასე ახლოს იქნება - მის მშობლიურ პლანეტაზე.
ადამიანებმა უნდა იზრუნონ თავიანთი პლანეტის სისუფთავესა და სილამაზეზე, ერთობლივად დაიცვან და დაამშვენონ იგი და არ დაუშვან ყველა ცოცხალი არსების დაღუპვა. ასე რომ, თანდათან, შეუმჩნევლად, ზღაპარში ჩნდება კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თემა - ეკოლოგიური, რომელიც ძალიან აქტუალურია ჩვენი დროისთვის. როგორც ჩანს, ზღაპრის ავტორმა „იწინასწარმეტყველა“ მომავალი ეკოლოგიური კატასტროფები და გააფრთხილა მშობლიური და საყვარელი პლანეტისადმი ფრთხილად დამოკიდებულების შესახებ. სენტ-ეგზიუპერიმ კარგად იცოდა, რამდენად პატარა და მყიფეა ჩვენი პლანეტა. პატარა უფლისწულის მოგზაურობა ვარსკვლავიდან ვარსკვლავამდე გვაახლოებს კოსმოსის დღევანდელ ხედვასთან, სადაც დედამიწა, ადამიანების დაუდევრობის გამო, შეიძლება თითქმის შეუმჩნევლად გაქრეს. ამიტომ, ზღაპარს აქტუალობა დღემდე არ დაუკარგავს; ამიტომ მისი ჟანრი ფილოსოფიურია, რადგან ის ყველა ადამიანს ეხება, მარადიულ პრობლემებს ბადებს.
და კიდევ ერთ საიდუმლოს უმხელს მელა პატარას: „მხოლოდ გულია ფხიზლად. შენ თვალით ვერ დაინახავ ყველაზე მნიშვნელოვანს... შენი ვარდი ძალიან ძვირფასია შენთვის, რადგან შენ მას მთელი სული აჩუქე... ხალხმა დაივიწყა ეს სიმართლე, მაგრამ არ დაგავიწყდეს: შენ ხარ სამუდამოდ პასუხისმგებელი ყველასთვის. შენ მოათვინიერე. მოთვინიერება ნიშნავს სხვა არსებას სინაზით, სიყვარულით, პასუხისმგებლობის გრძნობით მიბმას. მოთვინიერება ნიშნავს უსახო და გულგრილი დამოკიდებულების განადგურებას ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. მოთვინიერება ნიშნავს სამყაროს გახადოს მნიშვნელოვანი და დიდსულოვანი, რადგან მასში ყველაფერი საყვარელ არსებას ახსენებს. მთხრობელიც ესმის ამ ჭეშმარიტებას და მისთვის ვარსკვლავები ცოცხლდებიან და ისმის ვერცხლის ზარების რეკვა ცაზე, რომელიც პატარა უფლისწულის სიცილს მოგვაგონებს. სიყვარულის მეშვეობით „სულის გაფართოების“ თემა მთელ ზღაპარშია.
პატარა გმირთან ერთად ხელახლა აღმოვაჩენთ საკუთარ თავს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანს, რომელიც დამალული იყო, დამარხული იყო ყოველგვარი ქერქით, მაგრამ რაც ერთადერთი ღირებულებაა ადამიანისთვის. პატარა უფლისწული გაიგებს რა არის მეგობრობის კავშირები.
სენტ-ეგზიუპერი მოთხრობის პირველ გვერდზე მეგობრობაზეც საუბრობს. ავტორის ღირებულებათა სისტემაში მეგობრობის თემას ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უჭირავს. მარტოობისა და გაუცხოების ყინულის დნება მხოლოდ მეგობრობას შეუძლია, რადგან ის დაფუძნებულია ურთიერთგაგებაზე, ურთიერთნდობასა და ურთიერთდახმარებაზე.
„სამწუხაროა, როცა მეგობრებს ივიწყებენ. ყველას არ ჰყავს მეგობარი“, - ამბობს ზღაპრის გმირი. ზღაპრის დასაწყისში პატარა უფლისწული ტოვებს თავის ერთადერთ ვარდს, შემდეგ კი ტოვებს თავის ახალ მეგობარ ფოქსს დედამიწაზე. "მსოფლიოში სრულყოფილება არ არსებობს", - იტყვის მელა. მაგრამ მეორეს მხრივ, არის ჰარმონია, არის ადამიანობა, არის ადამიანის პასუხისმგებლობა მისთვის მინდობილ საქმეზე, მის ახლობელ ადამიანზე, ასევე არის პასუხისმგებლობა მისი პლანეტის მიმართ, ყველაფერზე, რაც მასზე ხდება.
ღრმა მნიშვნელობა იმალება პლანეტის გამოსახულება-სიმბოლოში, რომელშიც ბრუნდება პატარა უფლისწული. ეს არის ადამიანის სულის სიმბოლო, ადამიანის გულის სახლის სიმბოლო. ეგზიუპერის სურს თქვას, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი პლანეტა, საკუთარი კუნძული და საკუთარი მეგზური ვარსკვლავი, რომელიც ადამიანს არ უნდა დაივიწყოს. ”მინდა ვიცოდე, რატომ ანათებენ ვარსკვლავები”, - თქვა დაფიქრებულმა პატარა უფლისწულმა. "ალბათ ისე, რომ ადრე თუ გვიან ყველამ შეძლოს საკუთარი თავის პოვნა." ზღაპრის გმირებმა, რომლებმაც გაიარეს ეკლიანი გზა, იპოვეს თავიანთი ვარსკვლავი და ავტორითვლის, რომ მკითხველი იპოვის თავის შორეულ ვარსკვლავს.
„პატარა უფლისწული“ რომანტიკული ზღაპარია, ოცნება, რომელიც არ გამქრალა, მაგრამ ინახავს ადამიანებს, მათ აფასებენ, როგორც რაღაც ძვირფასი ბავშვობიდან. ბავშვობა დადის სადღაც ახლოს და მოდის ყველაზე საშინელი სასოწარკვეთისა და მარტოობის მომენტებში, როცა წასასვლელი არსად არის. ისე ამოვა, თითქოს არაფერი მომხდარა, თითქოს ამ წლების მანძილზე არ მიგვატოვებინა, გვერდით ჩაჯდება და გაფუჭებულ თვითმფრინავს ცნობისმოყვარეობით შეჰყურებს: - ეს რა არის? მაშინ ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება და ის სიცხადე და გამჭვირვალობა, განსჯებისა და შეფასებების უშიშარი პირდაპირობა, რაც მხოლოდ ბავშვებს აქვთ, დაუბრუნდება უკვე ზრდასრულ ადამიანს.
ეგზიუპერის კითხვისას ჩვენ რაღაცნაირად ვცვლით ხედვის კუთხეს ბანალურ, ყოველდღიურ მოვლენებზე. ეს იწვევს აშკარა ჭეშმარიტების გააზრებას: ვარსკვლავებს ქილაში ვერ მალავ და მათი დათვლა უაზროა, უნდა იზრუნო მათზე, ვისთვისაც შენ ხარ პასუხისმგებელი და მოუსმინო საკუთარი გულის ხმას. ყველაფერი მარტივია და ამავე დროს რთული.

1943 წელს პირველად გამოიცა ჩვენთვის საინტერესო ნაშრომი. მოკლედ ვისაუბროთ მისი შექმნის ფონზე და შემდეგ გავაანალიზოთ. „პატარა უფლისწული“ არის ნაწარმოები, წერის სტიმული, რომელიც მის ავტორს დაემართა.

1935 წელს ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი პარიზი-საიგონის მიმართულებით ფრენისას ავიაკატასტროფაში მოხვდა. ის საჰარაში, მის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში მდებარე ტერიტორიაზე აღმოჩნდა. ამ შემთხვევისა და ნაცისტების შემოსევის მოგონებებმა ავტორს უბიძგა დაფიქრებულიყო ადამიანების დედამიწაზე პასუხისმგებლობაზე, მსოფლიოს ბედზე. 1942 წელს მან თავის დღიურში დაწერა, რომ ადარდებს თავის თაობას, სულიერ შინაარსს მოკლებული. ხალხი ხელმძღვანელობს ნახირის არსებობას. ადამიანისთვის სულიერი საზრუნავის დაბრუნება ის ამოცანაა, რომელიც მწერალმა საკუთარ თავს დაუსვა.

ვის ეძღვნება ნამუშევარი?

სიუჟეტი, რომელიც გვაინტერესებს, ანტუანის მეგობარს, ლეონ ვერტს ეძღვნება. ეს მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ ანალიზის დროს. "პატარა უფლისწული" არის ისტორია, რომელშიც ყველაფერი ღრმა მნიშვნელობითაა სავსე, მათ შორის თავდადებაც. ბოლოს და ბოლოს, ლეონ ვერტი არის ებრაელი მწერალი, ჟურნალისტი, კრიტიკოსი, ომის დროს დევნის მსხვერპლი. ასეთი თავდადება იყო არა მხოლოდ მეგობრობის პატივისცემა, არამედ მწერლის თამამი გამოწვევა ანტისემიტიზმისა და ნაციზმის მიმართ. რთულ პერიოდში ეგზიუპერიმ შექმნა თავისი ზღაპარი. ძალადობას ებრძოდა სიტყვებითა და ილუსტრაციებით, რომლებიც მან ხელით შექმნა თავისი სამუშაოსთვის.

ორი სამყარო მოთხრობაში

ამ მოთხრობაში ორი სამყაროა წარმოდგენილი - მოზრდილები და ბავშვები, როგორც ჩვენი ანალიზი გვიჩვენებს. „პატარა უფლისწული“ არის ნაწარმოები, რომელშიც ეს დაყოფა ასაკის მიხედვით არავითარ შემთხვევაში არ კეთდება. მაგალითად, პილოტი ზრდასრულია, მაგრამ მან მოახერხა ბავშვის სულის გადარჩენა. ავტორი ადამიანებს იდეალებისა და იდეების მიხედვით ყოფს. მოზარდებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია საკუთარი საქმეები, ამბიცია, სიმდიდრე, ძალაუფლება. ბავშვის სულს კი სხვა რამ სწყურია – მეგობრობა, ურთიერთგაგება, სილამაზე, სიხარული. ანტითეზა (ბავშვები და მოზარდები) ეხმარება გამოავლინოს ნაწარმოების მთავარი კონფლიქტი - ორი განსხვავებული ღირებულებითი სისტემის დაპირისპირება: რეალური და ყალბი, სულიერი და მატერიალური. უფრო ღრმავდება. პლანეტის დატოვების შემდეგ პატარა უფლისწული გზად ხვდება „უცნაურ მოზარდებს“, რომლებსაც ვერ ხვდება.

მოგზაურობა და დიალოგი

კომპოზიცია ეფუძნება მოგზაურობასა და დიალოგს. კაცობრიობის არსებობის ზოგადი სურათი, რომელიც კარგავს მორალურ ფასეულობებს, ხელახლა იქმნება პატარა უფლისწულის "მოზრდილებთან" შეხვედრა.

გმირი მოგზაურობს ისტორიაში ასტეროიდიდან ასტეროიდამდე. ის სტუმრობს, პირველ რიგში, უახლოესს, სადაც ხალხი მარტო ცხოვრობს. თითოეულ ასტეროიდს აქვს ნომერი, როგორც თანამედროვე მაღალსართულიანი შენობის ბინები. ეს მაჩვენებლები მიანიშნებს იმ ადამიანების განცალკევებაზე, რომლებიც ცხოვრობენ მეზობელ ბინებში, მაგრამ ცხოვრობენ თითქოს სხვადასხვა პლანეტებზე. პატარა უფლისწულისთვის ამ ასტეროიდების მკვიდრებთან შეხვედრა მარტოობის გაკვეთილად იქცევა.

შეხვედრა მეფესთან

ერთ-ერთ ასტეროიდზე ცხოვრობდა მეფე, რომელიც მთელ სამყაროს, სხვა მეფეების მსგავსად, ძალიან გამარტივებულად უყურებდა. მისთვის სუბიექტები ყველა ადამიანია. თუმცა მეფეს ეს კითხვა აწუხებდა: "ვინ არის დამნაშავე, რომ მისი ბრძანებები შეუძლებელია?". მეფემ ასწავლა უფლისწულს, რომ საკუთარი თავის განსჯა უფრო რთულია, ვიდრე სხვების განსჯა. ამის შესწავლის შემდეგ შეიძლება ჭეშმარიტად ბრძენი გახდეს. ძალაუფლების მოყვარულს უყვარს ძალაუფლება და არა ქვეშევრდომები და ამიტომ მოკლებულია ამ უკანასკნელს.

პრინცი სტუმრობს ამბიციურთა პლანეტას

სხვა პლანეტაზე ცხოვრობდა ამბიციური ადამიანი. მაგრამ ამაო ადამიანები ყრუ არიან ყველაფერზე, ქების გარდა. მხოლოდ ამბიციურს უყვარს დიდება და არა საზოგადოებას და ამიტომ რჩება ამ უკანასკნელის გარეშე.

მთვრალის პლანეტა

გავაგრძელოთ ანალიზი. პატარა უფლისწული მესამე პლანეტაზე მთავრდება. მისი შემდეგი შეხვედრა არის მთვრალთან, რომელიც გულმოდგინედ ფიქრობს საკუთარ თავზე და საბოლოოდ იბნევა. ამ კაცს რცხვენია რასაც სვამს. თუმცა, ის სვამს, რათა დაივიწყოს სინდისი.

საქმიანი კაცი

ბიზნესმენი მეოთხე პლანეტას ფლობდა. როგორც ზღაპრის „პატარა უფლისწულის“ ანალიზი გვიჩვენებს, მისი ცხოვრების აზრი იყო ის, რაც პატრონი არ ჰყავს და მიითვისებინა. საქმიანი ადამიანი ითვლის სიმდიდრეს, რომელიც არ არის მისი: ვინც მხოლოდ თავისთვის ზოგავს, შეიძლება ვარსკვლავებიც დაითვალოს. პატარა უფლისწული ვერ ხვდება რა ლოგიკით ცხოვრობენ მოზარდები. ის ასკვნის, რომ მისი ყვავილისა და ვულკანებისთვის სასარგებლოა მათი ფლობა. მაგრამ ვარსკვლავები არ სარგებლობენ ასეთი ფლობით.

ნათურა

და მხოლოდ მეხუთე პლანეტაზე მთავარი გმირი პოულობს ადამიანს, ვისთანაც სურს მეგობრობა. ეს არის ლამპარი, რომელსაც ყველა შეურაცხყოფს, რადგან მხოლოდ საკუთარ თავზე არ ფიქრობს. თუმცა მისი პლანეტა პატარაა. ორისთვის ადგილი არ არის. ლამპარი ტყუილად მუშაობს, რადგან არ იცის ვისთვის.

შეხვედრა გეოგრაფთან

გეოგრაფი, რომელიც სქელ წიგნებს წერს, მეექვსე პლანეტაზე ცხოვრობდა, რომელიც თავის მოთხრობაში ეგზიუპერიმ შექმნა („პატარა უფლისწული“). ნაწარმოების ანალიზი არასრული იქნებოდა, თუ ამაზე ორიოდე სიტყვა არ გვეთქვა. ეს მეცნიერია და სილამაზე მისთვის ეფემერულია. არავის სჭირდება სამეცნიერო ნაშრომები. ადამიანის სიყვარულის გარეშე, გამოდის, რომ ყველაფერი უაზროა - და პატივი, და ძალა, და შრომა, და მეცნიერება, და სინდისი და კაპიტალი. პატარა უფლისწულიც ტოვებს ამ პლანეტას. ნაწარმოების ანალიზი გრძელდება ჩვენი პლანეტის აღწერით.

პატარა უფლისწული დედამიწაზე

ბოლო ადგილი, რომელიც პრინცმა მოინახულა, უცნაური დედამიწა იყო. როდესაც ის აქ ჩამოდის, ეგზიუპერის მოთხრობის "პატარა უფლისწული" სათაური პერსონაჟი კიდევ უფრო მარტოდ გრძნობს თავს. ნაწარმოების ანალიზი მისი აღწერისას უფრო დეტალური უნდა იყოს, ვიდრე სხვა პლანეტების აღწერისას. ავტორი ხომ სიუჟეტში განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს დედამიწას. ის ამჩნევს, რომ ეს პლანეტა სულაც არ არის სახლში, ის არის „მარილიანი“, „სულ ნემსებში“ და „მთლიანად მშრალი“. არასასიამოვნოა მასზე ცხოვრება. მისი განმარტება მოცემულია იმ სურათებით, რომლებიც პატარა უფლისწულს უცნაურად მოეჩვენა. ბიჭი აღნიშნავს, რომ ეს პლანეტა მარტივი არ არის. მას მართავს 111 მეფე, არის 7000 გეოგრაფი, 900000 ბიზნესმენი, 7,5 მილიონი მთვრალი, 311 მილიონი ამბიციური ადამიანი.

მთავარი გმირის მოგზაურობა შემდეგ სექციებში გრძელდება. ის ხვდება, კერძოდ, გადამრთველს, რომელიც მატარებელს მართავს, მაგრამ ხალხმა არ იცის სად მიდიან. შემდეგ ბიჭი ხედავს ვაჭარს, რომელიც ყიდის წყურვილის საწინააღმდეგო აბებს.

აქ მცხოვრებთა შორის პატარა უფლისწული თავს მარტოსულად გრძნობს. დედამიწაზე სიცოცხლის გაანალიზებისას, ის აღნიშნავს, რომ მასზე იმდენი ადამიანია, რომ ისინი ვერ გრძნობენ თავს. მილიონები ერთმანეთისთვის უცხო რჩებიან. რისთვის ცხოვრობენ? ბევრი ადამიანი მირბის სწრაფ მატარებლებში - რატომ? ადამიანებს არ აკავშირებთ აბებით ან სწრაფი მატარებლებით. და პლანეტა მის გარეშე არ გახდება სახლი.

მელასთან მეგობრობა

ეგზიუპერის „პატარა უფლისწულის“ გაანალიზების შემდეგ აღმოვაჩინეთ, რომ ბიჭი დედამიწაზე მოწყენილია. და მელა, ნაწარმოების კიდევ ერთი გმირი, მოსაწყენი ცხოვრება აქვს. ორივე მეგობარს ეძებს. მელამ იცის როგორ მოძებნოს იგი: თქვენ უნდა მოათვინიეროთ ვინმე, ანუ შექმნათ ობლიგაციები. და მთავარი გმირი ესმის, რომ არ არსებობს მაღაზიები, სადაც შეგიძლია იყიდო მეგობარი.

ავტორი აღწერს ბიჭთან შეხვედრამდე ცხოვრებას, რომელსაც მელა ხელმძღვანელობდა მოთხრობიდან „პატარა უფლისწული“. საშუალებას გვაძლევს შევამჩნიოთ, რომ ამ შეხვედრამდე ის მხოლოდ არსებობისთვის იბრძოდა: ქათამს ნადირობდა, მონადირეები კი მასზე ნადირობდნენ. მელა, მოთვინიერებული, გაიქცა თავდაცვისა და თავდასხმის, შიშისა და შიმშილის წრიდან. სწორედ ამ გმირს ეკუთვნის ფორმულა „მხოლოდ გული ფხიზლობს“. სიყვარული შეიძლება ბევრ სხვა რამეზე გადავიდეს. მთავარ გმირთან დამეგობრების შემდეგ, მელა შეიყვარებს სამყაროში არსებულ ყველაფერს. მის გონებაში სიახლოვე შორეულს უკავშირდება.

პილოტი უდაბნოში

ადვილი წარმოსადგენია მშობლიური პლანეტა საცხოვრებელ ადგილებში. თუმცა იმისთვის, რომ გავიგოთ რა არის სახლი, აუცილებელია უდაბნოში ყოფნა. ეგზიუპერის „პატარა უფლისწულის“ ანალიზი ამ აზრს გვთავაზობს. უდაბნოში მთავარი გმირი შეხვდა პილოტს, რომელთანაც შემდეგ დაუმეგობრდა. პილოტი აქ არა მხოლოდ თვითმფრინავის გაუმართაობის გამო აღმოჩნდა. მას მთელი ცხოვრება უდაბნო აჯადოებს. ამ უდაბნოს სახელი მარტოობაა. პილოტს ესმის მნიშვნელოვანი საიდუმლო: არის ცხოვრებაში აზრი, როცა არის ვინმე, ვისთვისაც უნდა მოკვდე. უდაბნო არის ადგილი, სადაც ადამიანი გრძნობს კომუნიკაციის წყურვილს, ფიქრობს არსებობის მნიშვნელობაზე. ის გვახსენებს, რომ დედამიწა ადამიანის სახლია.

რისი თქმა სურდა ავტორს ჩვენთვის?

ავტორს სურს თქვას, რომ ადამიანებმა დაივიწყეს ერთი მარტივი ჭეშმარიტება: ისინი პასუხისმგებელნი არიან როგორც თავიანთ პლანეტაზე, ასევე მათზე, ვინც დაიმორჩილეს. ეს რომ ყველას გვესმოდეს, ალბათ ომები და ეკონომიკური პრობლემები არ იქნებოდა. მაგრამ ადამიანები ძალიან ხშირად ბრმები არიან, არ უსმენენ საკუთარ გულებს, ტოვებენ სახლს, ეძებენ ბედნიერებას ნათესავებისა და მეგობრებისგან შორს. ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერიმ თავისი ზღაპარი „პატარა უფლისწული“ გასართობად არ დაწერა. ამ სტატიაში ჩატარებული სამუშაოს ანალიზმა, ვიმედოვნებთ, დაგარწმუნეთ ამაში. მწერალი ყველას მოგვმართავს და მოგვიწოდებს, ყურადღებით დავაკვირდეთ მათ, ვინც ჩვენს გარშემოა. ბოლოს და ბოლოს, ესენი ჩვენი მეგობრები არიან. ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის ("პატარა უფლისწული") მიხედვით ისინი უნდა იყოს დაცული. ამით დასრულდა ნაწარმოების ანალიზი. ვიწვევთ მკითხველს, თავად დაფიქრდნენ ამ ამბავზე და გააგრძელონ ანალიზი საკუთარი დაკვირვებით.