ჩამოვარდნილი მხსნელს ხშირად თან მიათრევს.

დიდი სასოწარკვეთა ყოველთვის დიდ ძალას შობს.

(სასოწარკვეთა, ძალა)

არ არსებობს იმაზე საშინელი მტრობა, როცა მსგავსი იბრძვის მსგავსებთან, იგივე მისწრაფებებითა და იგივე ძალებით გამოწვეული.

ადამიანი, რომელიც მიყვანილია იქამდე, რომ მას არც კი ეშინია იყოს სასაცილო, ისეთივე პატარაა, როგორც დამნაშავე.

საქმის სულიერი მნიშვნელობა არასოდეს განისაზღვრება მისი პრაქტიკული სარგებლიანობით. მხოლოდ ის ამდიდრებს კაცობრიობას, ვინც ეხმარება მას საკუთარი თავის შეცნობაში, რომელიც აღრმავებს მის შემოქმედებით თვითშეგნებას.

(feat)

წიგნი არის ყველა ცოდნის ალფა და ომეგა, ყოველი მეცნიერების დასაწყისი.

(წიგნი)

დიდი და კარგი საქმეები ყოველთვის აერთიანებს ადამიანებს.

იყო გმირი ნიშნავს ბრძოლას ყოვლისშემძლე ბედთან.

(გმირი)

ვინც ერთხელ იპოვა თავი, მას ამქვეყნად ვერაფერს დაკარგავს. და ვინც ერთხელ ესმოდა ადამიანს საკუთარ თავში, მას ესმის ყველა ადამიანის.

არაფერია იმაზე ლამაზი, ვიდრე სიმართლე, რომელიც წარმოუდგენლად გამოიყურება! კაცობრიობის დიდ საქმეებში, ზუსტად იმიტომ, რომ ისინი ასე მაღლა დგას ჩვეულებრივ მიწიერ საქმეებზე, რაღაც გაუგებარია; მაგრამ მხოლოდ წარმოუდგენელი რამ, რაც მან გააკეთა, კაცობრიობამ დაიბრუნა საკუთარი თავის რწმენა.

ისტორიული საქმე სრულდება არა მხოლოდ მაშინ, როცა იგი შესრულდება, არამედ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გახდება შთამომავლობის საკუთრება.

(ისტორია)

ყველაფერი, რაც დამაბნეველია, თავისი ბუნებით, მიდრეკილია სიცხადისაკენ და ყველაფერი ბნელი სინათლისკენ.

ადამიანის გენიალურობა ყოველთვის ამავე დროს მისი ბედია.

(გენიოსი)

დაბერება ნიშნავს წარსულის შიშისგან თავის დაღწევას.

(სიბერე, წარსული)

მხოლოდ დარტყმა, რომელიც უკან აგდებს, აძლევს ადამიანს მთელ მის შემტევ ძალას.

არაფერია იმაზე უიმედო, ვიდრე სიცარიელის დახატვა, არაფერია უფრო რთული, ვიდრე ერთფეროვნების დახატვა.

ო ძალაუფლება მისი მედუზას მზერით! ვინც ერთხელ შეხედა მის სახეს, ის ვეღარ აშორებს თვალს: ის რჩება მოჯადოებული და დატყვევებული. ვისაც ოდესმე გამოუცდია ძალაუფლებისა და ბრძანების დამათრობელი სიამოვნება, მასზე უარის თქმა არ შეუძლია.

მე-20 საუკუნის გერმანული ლიტერატურა. გერმანია, ავსტრია: სახელმძღვანელოლეონოვა ევა ალექსანდროვნა

შტეფან ცვაიგი

შტეფან ცვაიგი

კლასიკური გერმანული ლიტერატურაერთხელ თომას მანი შტეფან ცვაიგზე (1881–1942) წერდა: „მისმა ლიტერატურულმა დიდებამ მიაღწია დედამიწის შორეულ კუთხეებს. საოცარი შემთხვევაა, გერმანელი ავტორების მცირე პოპულარობის გათვალისწინებით ფრანგულ და ინგლისელებთან შედარებით. შესაძლოა, ერასმუსის დროიდან (რომელზეც ასე ბრწყინვალედ ლაპარაკობდა) არც ერთი მწერალი არ ყოფილა ისეთი ცნობილი, როგორც შტეფან ცვაიგი. განსაკუთრებით პოპულარული და არა მხოლოდ გერმანულენოვან მკითხველებში, ცვაიგი XX საუკუნის 20-30-იან წლებში იყო. მაქსიმ გორკი, მაგალითად, 1926 წელს წერდა: „ცვაიგი შესანიშნავი მხატვარი და ძალიან ნიჭიერი მოაზროვნეა“.

შტეფან ცვაიგი დაიბადა 1881 წლის 28 ნოემბერს ვენაში, მწარმოებლის ოჯახში, რომლის საქმეები საკმაოდ კარგად მიდიოდა და ოჯახს შეეძლო ეცხოვრა, როგორც ამბობენ, დროის შესაბამისად. მშობლებიც და ბავშვებიც ხშირად სტუმრობდნენ თეატრებსა და ხელოვნების გამოფენებს, მონაწილეობდნენ მუსიკალურ საღამოებში, ევროპელ ცნობილ სახეებთან შეხვედრებში. გიმნაზიაში სწავლის შემდეგ სტეფანი სწავლას ვენის უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე აგრძელებს, შემდეგ ბერლინის უნივერსიტეტის სტუდენტი ხდება. ცვაიგის ცხოვრება სავსეა მოვლენებით - გაცნობა და მეგობრობა ყველაზე საინტერესოსთან, მშვენიერი ხალხი, მოგზაურობს ამერიკაში, აზიაში, აფრიკაში, რომ აღარაფერი ვთქვათ ევროპაში, რომელიც მან იმოგზაურა, როგორც ჩანს, ზემოთ და ქვემოთ. 1928 წელს, ლევ ტოლსტოის ასი წლისთავისადმი მიძღვნილ დღესასწაულებთან დაკავშირებით, იგი ეწვია საბჭოთა კავშირს. სხვათა შორის, ეს იყო ლეო ტოლსტოი და ფიოდორ დოსტოევსკი, ასევე ბელგიელი მწერალი ემილ ვერჰარი (რომლის წყალობითაც ცვაიგი შევიდა ევროპულ ლიტერატურულ წრეებში) და ფრანგი მწერალი რომენ როლანი, იგი თავის ლიტერატურულ მენტორებად ითვლებოდა.

იცის რამდენიმე ენა, ცვაიგი გერმანულად თარგმნის თავის საყვარელ ავტორებს, ძირითადად ფრანგულენოვან ავტორებს (პოლ ვერლენი და ემილ ვერჰერნი, მათი წინამორბედი შარლ ბოდლერი, მისი "სულიერი ძმა" რომენ როლანი და სხვ.). ლიტერატურაშიც ცდის ძალებს: 1898 წელს ბერლინის ერთ-ერთ ჟურნალში გამოქვეყნდა მისი პირველი ლექსი, რასაც მოჰყვა ახლები გერმანულ და ავსტრიულ გამოცემებში. ცვაიგმა შეაჯამა თავისი მოღვაწეობის საწყისი პერიოდი 1901 წელს (თუმცა ის კვლავ განაგრძობდა პოეზიის წერას) პოეზიის კრებული „ვერცხლის სიმები“ გამოქვეყნებით.

იმდროინდელი ავსტრიის ლიტერატურაში რეალიზმის გარდა განვითარდა სხვადასხვა არარეალისტური ტენდენციები (სიმბოლიზმი, იმპრესიონიზმი, ესთეტიზმი), რომელთა მომხრეები ეძებდნენ რეალობის მხატვრული განსახიერების ახალ საშუალებებს. ეს ძიებები აისახა ცვაიგის პოეზიაშიც. რაინერ მარია რილკემ შეაქო ვერცხლის სიმების კრებული, წიგნიდან ზოგიერთი ლექსი მუსიკალური იყო. და მაინც ცვაიგი იტყვის ყველაზე წონიან სიტყვას პროზაში. პროზაიკოს ცვეიგისთვის ერთგვარი ამოსავალი წერტილი იყო 1904 წელი, როდესაც გამოიცა მისი მოთხრობების წიგნი "ერიკა ევალდის სიყვარული".

XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. გახდა საკმაოდ ტიპიური ფენომენი შემოქმედებითი ინტელიგენციის გაერთიანების სურვილისა. შტეფან ცვაიგი ასევე გრძნობდა თავს არა იმდენად ავსტრიელად, რამდენადაც "ევროპელად", "მსოფლიოს მოქალაქედ". შემთხვევითი არ იყო, რომ ერთ-ერთი საუკეთესო მემუარის სათაური „გუშინდელი სამყარო“ ახლდა ქვესათაურით „ევროპელის მოგონებები“. ხოლო თავად ავსტრია-უნგრეთი, „გროტესკული“ იმპერიულ-სამეფო მონარქია, რომელშიც მომავალმა მწერალმა გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობა, მისი თანამემამულე პროზაიკოსის რობერტ მუზილის სიტყვებით იყო ერთგვარი „მრავალენოვანი და მრავალფეროვანი ევროპის მოდელი. .” თავის ერთ-ერთ ადრეულ ჩანაწერში ცვაიგი აკეთებს ძალზე გამომჟღავნებულ შენიშვნას: „ბევრ ჩვენგანს (და მე შემიძლია ამის სრული დარწმუნებით ვთქვა საკუთარ თავზე) არასოდეს გაუგია რას ნიშნავს, როცა „ავსტრიელ მწერლებს“ გვეძახიან“. შტეფან ცვაიგის შესახებ - რა თქმა უნდა, გარკვეული გაგებით - შეიძლება ითქვას ამ ნაწარმოების მთავარი გმირისადმი მიმართული საკუთარი "საზაფხულო ნოველიდან" სიტყვებით: "... მან - მაღალი გაგებით - არ იცოდა სამშობლო. , ისევე როგორც ყველა რაინდი და სილამაზის მეკობრე არ იცნობს მას."

ეს არავითარ შემთხვევაში არ გამორიცხავს მხატვრის მიმართვას ავსტრიის ცხოვრებიდან, ვენის ნოსტალგიისადმი, სადაც არ უნდა იყო ცვაიგი. 1920-იანი წლების ბოლოს ის, კერძოდ, იტყვის: „... ძველი citoyen du monde (სამყაროს მოქალაქე) იწყებს ყინვას ოდესღაც ასე საყვარელ უსასრულობაში და სენტიმენტალურადაც კი ლტოლვა სამშობლოსკენ“. მისი ტანჯვა, სასოწარკვეთა და სიმწარე კიდევ უფრო ხელშესახები ხდება ათწლეულის შემდეგ, როდესაც ფაშისტური ღამე ეკიდა ევროპას. „ჩემი ლიტერატურული ნაწარმოები იმ ენაზე, რომელზეც დავწერე, ფერფლად იქცა სწორედ იმ ქვეყანაში, სადაც მილიონობით მკითხველმა ჩემი წიგნები მეგობრებად აქცია. ამრიგად, მე აღარავის ვეკუთვნი, ყველგან უცხო ვარ, საუკეთესო შემთხვევაში სტუმარი; და ჩემი დიდი სამშობლო - ევროპა - დაკარგა მას შემდეგ, რაც მეორედ დაიშალა ძმათამკვლელი ომი. ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ, მე შევესწარი გონების საზარელ დამარცხებას და ისტორიაში სისასტიკის ყველაზე ველურ ტრიუმფს; არასოდეს... არცერთ თაობას არ განუცდია ასეთი ზნეობრივი დაცემა ისეთი სულიერი სიმაღლიდან, როგორიც ჩვენა“, - წერს შტეფან ცვაიგი წიგნში „გუშინდელი სამყარო“.

ნებისმიერი ომის ერთგული მოწინააღმდეგე, ის მხარს უჭერდა ნებისმიერ ანტისაომარ და ანტიფაშისტურ გამოსვლას, არ აქვს მნიშვნელობა, საიდან და ვისგან მოდიოდა და რა ხასიათიც არ უნდა ჰქონოდა - მხატვრული თუ ჟურნალისტური. ცვაიგმა ისაუბრა ფაშიზმზე უარის თქმის შესახებ მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს, ხოლო მოგვიანებით, როდესაც ის გადასახლებაში აღმოჩნდა - შორეულ ბრაზილიაში.

ცვეიგის ბედი ყველა თვალსაზრისით არ იყო უღრუბლო. მან განიცადა მრავალი პირადი დრამა და იმედგაცრუება, განიცადა არა მხოლოდ მკითხველის მადლიერება და აღტაცება, არამედ დავიწყების პერიოდებიც. ისტორიულმა კატასტროფებმა, რომლებითაც ნამდვილად იყო გაჯერებული ცვეიგის ცხოვრება, არ შეუწყო ხელი მომავლის ოპტიმისტურ ხედვას. უკვე ციტირებულ „გუშინდელ სამყაროში“ ის წერს: „ჩვენთვის... აღარ იყო დაბრუნება, არაფერი დარჩა ყოფილებისგან, არაფერი დაბრუნდა; ასეთი ბედი გვქონდა: დავლიოთ სავსე ჭიქა, რასაც ისტორია ჩვეულებრივ ამა თუ იმ პერიოდში ამა თუ იმ ქვეყნის ყელზე უშვებს. ყოველ შემთხვევაში, ერთმა თაობამ განიცადა რევოლუცია, მეორემ გადატრიალება, მესამემ ომი, მეოთხემ შიმშილობა, მეხუთემ - ინფლაცია და ზოგიერთმა დალოცვილმა ქვეყანამ, დალოცვილმა თაობებმა, ეს საერთოდ არ იცოდნენ. მაგრამ ჩვენ ... რაც უბრალოდ არ ვნახეთ, არ განვიცდით, რაც არ განვიცადეთ! ჩვენ გადავფურცლეთ ყველა შესაძლო კატასტროფის კატალოგს, თავიდან ყდამდე - და მაინც ვერ მივაღწიეთ ბოლო ფურცელს... აპოკალიფსის ყველა ფერმკრთალი ცხენები მოიცვა ჩემს ცხოვრებაში..."

დეპრესია თანდათან გაძლიერდა; ნაცისტების მიერ ახალი ტერიტორიების ოკუპაციის შესახებ ცნობები მწერალმა ძალიან მტკივნეულად აღიქვა. 1942 წლის 22 თებერვალს შტეფან ცვაიგი წერს გამოსამშვიდობებელ "დეკლარაციას": "ჩემი მშობლიური ენის სამყარო დამეღუპა და ჩემი სულიერი სამშობლო ევროპა დაინგრა... როცა სამოციას გადასცდები, არაჩვეულებრივი ძალაა საჭირო დასაწყებად. ყველაფერი თავიდან. ძალა ამომეწურა... ყველა მეგობარს ვესალმები. ალბათ ისინი ნახავენ გამთენიას გრძელი ღამის შემდეგ. მე, ყველაზე მოუთმენელი, მათ წინ ვტოვებ. 23 თებერვალს რიო-დე-ჟანეიროს გარეუბანში, პეტროპოლისში, სასტუმროში ცვეიგმა და მისმა მეუღლემ ლოტამ თავი მოიკლა. ცნობილმა ავსტრიელმა მწერალმა ფრანც ვერფელმა, როგორც ჩანს, უფრო ზუსტად განსაზღვრა თავისი დიდი თანამემამულის ცხოვრებიდან ნებაყოფლობითი წასვლის მიზეზები: ”საქმეების ჩამოყალიბებული წესრიგი მას დაცული და დაცული ჩანდა ათასობით გარანტიის სისტემით. ცხოვრების უფსკრულებსაც აცნობიერებდა, ხელოვანი და ფსიქოლოგი უახლოვდებოდა მათ. მაგრამ მის ზემოთ ბრწყინავდა ახალგაზრდობის უღრუბლო ცა, რომელსაც იგი ეთაყვანებოდა, ლიტერატურის, ხელოვნების ცა... ცხადია, ამ სულიერი ცის დაბნელება ცვაიგისთვის ისეთი შოკი იყო, რომელსაც ვერ გაუძლო...“

ცვეიგის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა ჟანრობრივად უკიდურესად მრავალფეროვანია: ლექსებისა და ლექსების გარდა, მან დატოვა ესეები, ესეები, სამოგზაურო ჩანაწერები და მოხსენებები. კულტურული და საზოგადოებრივი ცხოვრებაევროპა მე-20 საუკუნის პირველ ოთხ ათწლეულში. მისცეს ცვაიგის მშობიარობის შემდგომ გამოცემული წიგნები "დრო და სამყარო" (1943), "გუშინდელი სამყარო: ევროპელის მოგონებები" (1944), "ევროპული მემკვიდრეობა" (1960 წ.). მწერლის კალამს ეკუთვნის რომანები „გულის მოუთმენლობა“ (1939) და კრისტინა ჰოფლენერი (დაუმთავრებელი, გამოქვეყნებულია 1982 წელს). იმ ქვეყნის სიყვარულის გამოვლინება, რომელშიც მან, ემიგრანტმა, სტუმართმოყვარე თავშესაფარი ჰპოვა, იყო მისი წიგნი „ბრაზილია - მომავლის ქვეყანა“ (1941).

ასევე ფართო პოპულარობა მოიპოვა ცვაიგის ისტორიული მინიატურების სერიამ "კაცობრიობის ვარსკვლავური საათი" (1927-1936), რომლის მთავარი გმირები არ არიან ყველაზე დიდი ცნობილი სახეები ამ სიტყვის სახელმძღვანელოს გაგებით: კიროსის ველი, ინტერკონტინენტური ტელეგრაფის საკაბელო ფენა ("პირველი. სიტყვა ოკეანის გადაღმა"), ავანტიურისტი - პიონერი იოჰან ავგუსტ სატერი, რომლის განზრახვამ გადაექცია საკრამენტოს ველი აყვავებულ მიწად, საბოლოოდ გამოიწვია ცნობილი "ოქროს ციებ-ცხელება" ("ელდორადოს აღმოჩენა"), მამაცი და კეთილშობილი დამპყრობელი. სამხრეთ პოლუსის კაპიტანი სკოტი ("ბრძოლა სამხრეთ პოლუსისთვის") და ა.შ. ამავე დროს, რაზეც არ უნდა იყოს საუბარი - სარისკო თავგადასავალზე თუ ცხოვრების დრამატულ გარემოებებზე, ადამიანთა ბედის თითქმის ყოველთვის ტრაგიკულ დასასრულზე. - თხრობაში, ირონიასთან ერთად, უცვლელია ერთგვარი პოეზია და ღრმა ავტორისეული თანაგრძნობა.

როგორც ჩანს, გამოგონებებისა და ექსპლუატაციების წრე, რომელმაც მწერლის ყურადღება მიიპყრო, შეიძლება იყოს განსხვავებული, უფრო თანამედროვე. მაგალითად, ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროებში ყველაზე დიდი დანერგვის ფონზე სამეცნიერო აღმოჩენებიმე -20 საუკუნე შტეფან ცვაიგი მიმართავს ტექნიკურ მიღწევას მეცხრამეტე შუა რიცხვებისაუკუნე - ამერიკასა და ევროპას შორის სატელეგრაფო კაბელის გაყვანა, რომლის შედეგების გამოყენებაც კაცობრიობამ განაგრძო, უკვე, როგორც ჩანს, არც კი ახსოვს, ვის ეკუთვნოდა პროექტის განხორციელების დამსახურება. ცვაიგმა კი ამ მოთხრობაში დაინახა ხალხის ერთიანობის მატერიალიზებული სურვილი, რაც, მოგეხსენებათ, იყო ავსტრიელი ხელოვანის - „ევროპელის“, „მსოფლიოს მოქალაქის“ ოქროს ოცნება, რომელიც წარმოიდგენდა მომავალი, როგორც "დიდი მსოფლიო კავშირი", რომელიც გაიზარდა "ერთი ადამიანის ცნობიერების" სფეროში.

ასეთი, ერთი შეხედვით, გახმაურებული ისტორიული მოვლენებისა და სახელების ყურადღება შეიძლება აიხსნას არა მხოლოდ მწერლის დიდაქტიკური მოსაზრებებით. დამახასიათებელია, რომ მინიატურებში ვხვდებით არა მხოლოდ ტრიუმფის, არამედ ტრაგიკულ მომენტებს, საათებს, რომლებიც შეიძლებოდა გამხდარიყო, მაგრამ არ გამხდარიყო ვარსკვლავური. ამასთან დაკავშირებით, აზრი აქვს მოვიყვანოთ შტეფან ცვაიგის განცხადება წიგნიდან „გუშინდელი სამყარო“ მისი ერთ-ერთი ადრეული დრამის „თერსიტეს“ შესახებ: იპოვე ტრაგიკული მხოლოდ დამარცხებულებში. ბედმა დაამარცხა- აი, რა მიზიდავს..."

ამ მომენტების გათვალისწინებით, ბევრად უფრო გასაგები ხდება ცალკეული მინიატურების მნიშვნელობა კაცობრიობის ვარსკვლავური საათებიდან, მათ შორის მინიატურა „ერთი ღამის გენიოსი“. არსებითად, მასშიც მწერალი იკვლევს თავის მუდმივ ობიექტს, „უსაზღვრო სამყაროს - ადამიანის სიღრმეს“, როგორც მისი პერსონაჟებისთვის დამახასიათებელ „ცხელ მდგომარეობაში“, ისე სხვა, გაწონასწორებულ, ყოველდღიურ სიმშვიდეში. ნაწარმოებს აქვს ქვესათაური, რომელიც შეიცავს მითითებებს ისტორიული მოვლენის შესახებ, რომელიც სიუჟეტში ერთგვარი სიმძიმის ცენტრად იქცა და მისი ზუსტი დრო: „La Marseillaise. 1792 წლის 25 აპრილი“.

ცვეიგის მთავარი გმირი ახალგაზრდა მამაკაცია, საფორტიფიკაციო კორპუსის კაპიტანი რუჟ დე ლისლე. თანდათან, თავისი რომანისტური ტექნიკის ერთგული რჩება, ავტორი გმირს ბედის კულმინაციამდე მიჰყავს. აქ, როგორც ჩანს, ფიზიკურად ვგრძნობთ ჭექა-ქუხილის ატმოსფეროს, რომელიც უსასრულოდ სუფევს პარიზში, მთელ ქვეყანაში, სანამ საბოლოოდ ლუი XVI-მ ომი გამოუცხადა ავსტრიის იმპერატორს და პრუსიის მეფეს. ჩვენ მოწმენი ვართ იმ საერთო ენთუზიაზმისა, რომელმაც მოიცვა ქალაქი სტრასბურგი; მართალია, ხმამაღალ მოწოდებებსა და ცეცხლოვან ლოზუნგებს შორის ასევე შეიძლება მოისმინოს უკმაყოფილების ხმები მძიმე სამხედრო სასამართლო პროცესების გამო. და აი, გამოსამშვიდობებელი საღამო ფრონტზე წასული გენერლებისა და ოფიცრებისთვის. სრულიად შემთხვევით ჩანს, რომ მკითხველის თვალი ხვდება „არა ზუსტად ლამაზ, მაგრამ ლამაზ ოფიცერზე“, რომელსაც სტრასბურგის მერი ბარონ დიტრიხი პატივისცემით არ მიმართავს კითხვას, შეეცდება თუ არა დაწეროს „რაღაც მებრძოლი“. რაინის არმიისთვის. რუჟი, "მოკრძალებული, უმნიშვნელო ადამიანი", ფარულადაც კი არ თვლის თავს დიდ პოეტად და კომპოზიტორად, არავის სჭირდება მისი ნამუშევრები, მაგრამ ლექსები "შემთხვევით" მისთვის ადვილია - ასე რომ, რატომ არ შეეცადოთ მოიწონოთ მაღალი რანგის პიროვნება? "დიახ, მას სურს სცადო."

მაგრამ სად მიდის ავტორის ირონია, როდესაც, ბოლოს და ბოლოს, დგება ის საუკეთესო საათი და რუჟი ამაღლდება, ამაღლდება თავის ჩვეულებრივზე მაღლა, ყოველდღიურ ცხოვრებაზე - წმინდა სიმაღლეებამდე, ერთი ღამის განმავლობაში ის დგას "უკვდავების" ტოლფასად. ამაღლებამ, შთაგონებამ „საწყალი მოყვარული“ გამოდევნის მის ყოველდღიურ, ნაცრისფერ ყოფას და რაკეტასავით ამაღლებს სამოთხეში, „ვარსკვლავებამდე“. იბადება არაჩვეულებრივი ძალის ნაწარმოები, „ნათელი სასწაული“, უკვდავი სიმღერა, რომელიც ამიერიდან განსაკუთრებული, საკუთარი ბედისწერაა და რომელსაც არაპროგნოზირებადი თავგადასავლები ელის. პირველად ისმის პროვინციულ მისაღებ ოთახში არიასა და რომანს შორის, ის ღიად იშლება, იდუმალი გზებითაღწევს მარსელში, ხდება მსვლელობა, გამარჯვების მოწოდება, მთელი ხალხის ეროვნული ჰიმნი.

განა ასეთი მშვენიერი საათის გულისთვის არ ცხოვრობს ადამიანი? დაე, ამის შემდეგ დაუბრუნდეს თავის ჩვეულ უმნიშვნელოობას, მოკვდეს მასში შემოქმედი, პოეტი, გენიოსი, მაგრამ მან გასინჯა შემოქმედების მაღალი ბედნიერება, გამარჯვების ბედნიერება! სულის სწორედ ასეთი აღმავლობა და დაღმასვლა ყოველთვის იზიდავდა ცვაიგ მწერალს. „ადამიანის ცხოვრებაში, – წერს ის წიგნში „მერი სტიუარტი“, – გარე და შინაგანი დრო მხოლოდ პირობითად ემთხვევა; მხოლოდ გამოცდილების სისავსე ემსახურება სულის საზომს... გრძნობით ნასვამი, ბედნიერებით თავისუფალი ბორკილებისაგან და განაყოფიერებული ბედისწერით, მას შეუძლია უმოკლეს დროში შეიცნოს ცხოვრება მთლიანად, რათა მოგვიანებით, ვნებათაგან მოშორებით. , ისევ ჩავარდება გაუთავებელი წლების სიცარიელეში, მოცურებული ჩრდილები, ყრუ არაფერი. ამიტომ ცხოვრებაში მხოლოდ დაძაბული, ამაღელვებელი მომენტები ითვლის, ამიტომ მხოლოდ მათში და მათი მეშვეობით ეძლევა ჭეშმარიტ აღწერას. მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანში ყველა სულიერი ძალა იმატებს, ის ნამდვილად ცოცხალია საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის; მხოლოდ მაშინ, როცა მისი სული წითლდება და იწვის, ის ხილულ სურათად იქცევა.

თუმცა, "კრეატიული ცეცხლი" (რომან როლანი) შეიძლება ჩაქრეს, ვერ ან ვერ აანთებს. ადამიანის სული. ამის შესახებ მოთხრობილია ს.ცვაიგი მინიატურაში „გამოუქცევადი მომენტი“. მოვლენა, რომელმაც ამჯერად მწერლის ყურადღება მიიპყრო, იყო ნაპოლეონის ჯარის დამარცხება ვატერლოოს ცნობილ ბრძოლაში; კონკრეტული თარიღი: 1815 წლის 18 ივნისი. ნაპოლეონის ომების ისტორია, ეჭვგარეშეა, სავსეა ნამდვილი სამხედრო გენიალური ფაქტებით და ნიჭიერი სტრატეგიული გადაწყვეტილებებით, მაგრამ ცვეიგის გმირი ხდება უღიმღამოობა. ავტორი მკითხველს არანაირ სიურპრიზს არ ჰპირდება და თავდაპირველად ყვავი უწოდებს. ის წერს, რომ ხანდახან ბედის ძაფი უმნიშვნელო ადამიანების ხელში ხვდება, რომლებსაც ეს არა სიხარულს, არამედ მათზე დაკისრებული პასუხისმგებლობის შიშს მოაქვს. ერთხელ ისინი ხელიდან გაუშვებენ შანსს - და ეს მომენტი სამუდამოდ იკარგება.

ბედმა ასეთი მომენტი მიანიჭა ნაპოლეონის გენერალ გრუშას - „არა გმირი და არა სტრატეგი“, არამედ მხოლოდ „მამაცი და წინდახედული სარდალი“. მაგრამ გადამწყვეტ მომენტში ეს საკმარისი არ არის; საუკეთესო საათი მოითხოვს ინდივიდის ინიციატივას, გამჭრიახობას, ნდობას. მსხლის გაურკვევლობა, ნელი და ვიწრო აზროვნება ანადგურებს იმას, რასაც ნაპოლეონი ოცი წელია ქმნის.

ცვეიგის ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ბიოგრაფიულ ნაწარმოებებსა და ფსიქოლოგიურ რომანებს.

მწერალი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა ბიოგრაფიულ ჟანრს, ავითარებდა მის სხვადასხვა ფორმებს - ფართომასშტაბიანი ტილოებიდან მინიატურებამდე. ცვაიგის მნიშვნელოვანი ბიოგრაფიული ნაწარმოებები მოიცავს ესეების სერიას ოთხი წიგნიდან "მსოფლიოს მშენებლები" (ბალზაკის, დიკენსის, დოსტოევსკის, სტენდალის, ჰოლდერლინის, კლეისტის, ნიცშეს, ფროიდის და ა.შ.), ასევე რომანებიდან "ჯოზეფ ფუში" (1929), "მარი ანტუანეტა (1932), ერასმუს როტერდამელის ტრიუმფი და ტრაგედია (1934), მერი სტიუარტი (1935), კასტელიო კალვინის წინააღმდეგ, ან სინდისი ძალადობის წინააღმდეგ (1936), მაგელანი (1938), ბალზაკი (გამოქვეყნდა 1946 წ.) და სხვები.. როგორც ისტორიულ მინიატურებში, ცვეიგი თავის ბიოგრაფიულ პროზაშიც აჩენს ადამიანებს, რომელთა „მაღალი მისწრაფებები“ საეჭვოა, ცნობილი ადამიანების გვერდით. თუმცა, თავად ავტორმა კარგად იცოდა, რომ, მაგალითად, ავანტიურისტი კაზანოვა ისეთივე დაუმსახურებლად აღმოჩნდა „შემოქმედებით გონებაში“, როგორც პონტიუს პილატე სახარებაში. საქმე ის არის, რომ ცვაიგს იზიდავდა უპირველეს ყოვლისა ადამიანური ბედის უნიკალურობა და დრამა, „მამოძრავებელი ელემენტის“ არსებობა - ვნება, რასაც ან ვისზეც იყო მიმართული, ნიჭი, თუნდაც ეს ყოფილიყო „მისტიური მსახიობობის“ ნიჭი. კაზანოვას მსგავსად, ან გენიოსი, თუმცა „დემონური“, ნაპოლეონის მსგავსი.

ცვეიგის ბიოგრაფიული ნარატივები უჩვეულოდ გასართობია ასეთი ჟანრისთვის, გამოირჩევიან დაძაბული და დრამატული ხასიათით. გმირების ფსიქოლოგიასა და ფსიქიკაში მთელი ჩაძირვით, მათ პირად ცხოვრებაში, ცვეიგი ყოველთვის რჩებოდა მგრძნობიარე და დელიკატურ ავტორად; მას უყვარდა ყველა თავისი გმირი - მათი სათნოებებითა და ნიჭით, საქმეებითა და გამარჯვებებით, მაგრამ ასევე ნაკლოვანებებით, სისუსტეებითა და არასწორი გათვლებით, რადგან ესმოდა, რომ ჰარმონია და მთლიანობა იბადება მხოლოდ წინააღმდეგობების მთლიანობაში. ამავე დროს, ის საკმაოდ მკაცრი იყო ფაქტების მიმართ. ერთ-ერთ ბოლო ინტერვიუში მწერალი ამტკიცებდა, რომ მე-20 საუკუნის ისტორიული კატასტროფების ფონზე. მოვლენებისა და ფიგურების გამოგონება მას არასერიოზულად, „უაზროდ“ ეჩვენება და მკვეთრად ეწინააღმდეგება დროის მოთხოვნებს.

ყველა ნამუშევარი, ამა თუ იმ გზით, დაკავშირებულია ისტორიული პირების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ასახვასთან, მან, როგორც მოგეხსენებათ, შესთავაზა დაყოფა სამ პირობით ჯგუფად: ისტორიული რომანი, რომანიზებული ბიოგრაფია და "ჭეშმარიტი ბიოგრაფია". ამავდროულად, ცვეიგი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა მის ნამუშევრებს ცნობილი ადამიანების შესახებ ისტორიული რომანებიან რომანიზებული ბიოგრაფიები, რადგან ორივე ეს ფორმა იძლევა დოკუმენტის თავისუფალ მიმოქცევას და ის ცდილობდა თავიდან აიცილა ასეთი თავისუფლებები. ამავდროულად, ცვეიგი საკმაოდ სუბიექტურია: მაგალითად, კონკრეტულ ისტორიულ ფიგურაში, მის ქცევაში, ის ეძებდა თანხმობას თავის განწყობასთან, სულიერ მისწრაფებებთან. ზოგიერთი მკვლევარი საყვედურობდა მწერალს იმის გამო, რომ უყურებს ადამიანს, ინდივიდს, თითქოს გამადიდებელი შუშით, ხოლო საზოგადოებას, ადამიანებს მცირე შუშით. თუმცა მნიშვნელოვანია, რომ ცვაიგმა არა მხოლოდ დაუშვა პარალელების შესაძლებლობა წარსულსა და აწმყოს შორის, არამედ მიზანმიმართულად მოახდინა ამ პარალელების პროვოცირება, ასე ვთქვათ, მკითხველს უბიძგა, გაკვეთილები მიეღო ზოგადად ისტორიიდან და ცალკეული ადამიანების ისტორიებიდან. განსაკუთრებით ისტორიული პირები.

მაგალითად, წიგნი "კასტელიო კალვინის წინააღმდეგ, ან სინდისი ძალადობის წინააღმდეგ" ეძღვნება ისტორიის ნაკლებად შესწავლილ გვერდებს. ევროპული კულტურა XVI საუკუნე, რეფორმაციის ეპოქის მოვლენები - უკიდურესად საკამათო დრო, როდესაც ანტიკურობის მჭიდრო შესწავლას, შთაგონებულ დისკუსიებს, ერთი მხრივ, თან ახლდა ეკლესიისგან წყევლა და განკვეთა, ინკვიზიციის ტერორი, დევნა და დაწვა. ერეტიკოსთა - მეორეს მხრივ. რასაკვირველია, ცვაიგმა ეს შემზარავი „გუშინდელი“ პროექცია მოახდინა არანაკლებ შემზარავ ფაშისტურ „დღევანდელზე“ თავისი ფანატიზმითა და ტოტალიტარიზმით, ფიზიკური და იდეოლოგიური ძალადობით.

წიგნის შესავალში ავტორმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პრობლემის შინაგანი ფორმულირებით, მისი ღრმა არსით, ისტორიული დავა სებასტიან კასტელიოსა და იოჰან კალვინს შორის სცილდება თავისი ეპოქის საზღვრებს. ნაწარმოების ბოლო თავში ჟღერს მწერლის ურყევი რწმენა, რომ „ყველა დესპოტიზმი ან ძალიან სწრაფად ბერდება ან შინაგან ცეცხლს კარგავს... მხოლოდ სულიერი თავისუფლების იდეა, ყველა იდეის იდეა და ამიტომ. უძლეველი, ყოველთვის ბრუნდება, რადგან ის მარადიულია, მარადიული სულივით. თუ გარე ძალებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ართმევენ სიტყვას, მაშინ იგი იმალება სინდისის ღრმა სიღრმეში, ყოველგვარი ჩაგვრისთვის მიუწვდომელი. ამიტომ ამაოდ ფიქრობენ მმართველები, რომ თავისუფალი სულის პირის დალუქვამ უკვე გაიმარჯვეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა დაბადებულ ადამიანთან ერთად იბადება ახალი სინდისი და ყოველთვის იქნება ადამიანი, რომელიც მზად არის შეასრულოს თავისი სულიერი მოვალეობა, თავიდან დაიწყოს ძველი ბრძოლა კაცობრიობის და კაცობრიობის განუყოფელი უფლებებისთვის, კასტელიო კვლავ აღდგება ყოველი კალვინის წინააღმდეგ. და დაიცვას აზროვნების სუვერენული დამოუკიდებლობა ყოველგვარი ძალადობის წინააღმდეგ.

ცვეიგის ფსიქოლოგიური რომანები ფართოდ არის ცნობილი კულტურულ სამყაროში. გამოვიდნენ, გარდა ზემოაღნიშნული წიგნისა „ერიკა ევალდის სიყვარული“, შემდეგი თანმიმდევრობით: კრებული „პირველი გამოცდილება“ (1911), მოთხრობა „შიში“ (1920 წ.), კრებული „ამოკი“. (1922), მოთხრობა "უხილავი კრებული" და კრებული "გრძნობათა აღრევა" (1927). ბოლო დროში იყო ანტიფაშისტური საჭადრაკო ნოველა (1941). 1936 წელს ავტორმა თავისი მოთხრობების უმეტესობას უწოდა "ჯაჭვი", დაყოფილი ციკლებად - "ბმულები".

ერთხელ, საჭადრაკო ნოველას გმირის პირით, ცვეიგმა თქვა, რომ მისი "ფსიქოლოგიური გამოცანების ამოხსნის გატაცება მანიაში გადაიზარდა". განსაკუთრებული ძალით ეს ვნება გამოიხატებოდა ზუსტად მოთხრობებში. მიუხედავად იმისა, რომ მის თითოეულ მოთხრობას აქვს თავისი სიუჟეტი, არსებობს საფუძველი, ვისაუბროთ მათ უდავო ერთიანობაზე - პრობლემურსა და ესთეტიკურზე. ყველა (რამდენიმე გამონაკლისის გარდა) მოთხრობაში მწერალი იყენებს საერთოს მხატვრული ტექნიკა. ხაზგასმით მშვიდად და ნელა იწყებს თხრობას ერთი შეხედვით შეუმჩნეველი, „უმნიშვნელო“ ადამიანების შეუმჩნეველი მოვლენებისა და ქმედებების შესახებ (ასეთი დასაწყისი შეიძლება იყოს რაიმე სახის კამათი, ნაცნობობა ან თუნდაც ლანდშაფტის ჩანახატი და ა.შ.), რათა შემდეგ მოულოდნელად მოიყვანოს. მკითხველს აუტანელი ფსიქიკური ტანჯვის ტვირთი, ჩართვა ძლიერი გრძნობებისა და დრამატული შეტაკებების, ფარული გამოცდილების სამყაროში, აჩვენოს თავისი გმირები, ქალები და კაცები, ახალგაზრდა და მოწიფული, ჩვეულებრივი „ნიღბების“ გარეშე.

ვნება, ანუ ფატალური მომენტი, რომელიც აყალიბებს ადამიანის არსებობას, უცვლელად იპყრობს მწერლის ყურადღებას. ამავე დროს, ავტორი არ ადანაშაულებს და არ ამართლებს, არ გმობს და არ ამტკიცებს, არ ხსნის და არ აფასებს, რადგან ვნება არის სპონტანური განცდებისა და ემოციების გამოვლინება და მიდგომა შემუშავებული პირობითი კრიტერიუმებით. საზოგადოების მიერ, ცვეიგის აზრით, ისეთივე უაზროა, როგორც ჭექა-ქუხილის მოხსენების მოთხოვნა ან ვულკანის გამოძახება. წიგნში „მერი სტიუარტი“ არის სიტყვები, რომლებიც ამ მხრივ ძალიან საყურადღებოა: „... როცა გრძნობები ასეთ სიჭარბეს აღწევს, სისულელე იქნება მათი გაზომვა ლოგიკისა და გონიერების საზომით, ასეთი აღვირახსნილობის არსით. გავლენას ახდენს იმაში, რომ ისინი თავს არაგონივრულად ავლენენ. ვნებები, ისევე როგორც სნეულებები... შეიძლება მხოლოდ ახალი გაოცებით აღწერო ისინი, აკანკალებენ ელემენტების მარადიული ძალის წინაშე, რომლებიც ბუნებაშიც და ადამიანშიც ზოგჯერ ჭექა-ქუხილის უეცარი ელვარებით იფეთქებს. და აუცილებლად, ამ უმაღლესი დაძაბულობის ვნებები არ ექვემდებარება იმ ადამიანის ნებას, რომელსაც ისინი ურტყამს ... "

ცვეიგის მოთხრობების უმეტესობის თავისებურებაა თხრობა პირველ პირში; ეს ნარატივი, როგორც წესი, წარმოადგენს ნაწარმოების ცენტრალურ ნაწილს, თან ახლავს მთხრობელის ღრმა ინტროსპექტივა და შეიცავს ამა თუ იმ „დამწვარი საიდუმლოს“ გამჟღავნებას, ვნებას - შემოქმედებითობის, თამაშის, კონკრეტული ადამიანის და ა.შ. ყველაზე ხშირად ცვაიგი სიყვარულზე ყვება. მაქსიმ გორკი, რომელიც ხაზს უსვამს, რომ სიყვარული არის ერთ-ერთი იმ ძალთაგანი, რომელიც ამოძრავებს ადამიანს და სამყაროს, წარმართავს საზოგადოების კულტურულ განვითარებას, ყველაზე მეტად ცვიგს თვლიდა. საუკეთესო მხატვარი, დაჯილდოებულია უიშვიათესი საჩუქრით, რომ სიყვარულზე გულითადად ისაუბროს, „ადამიანისადმი საოცარი წყალობა“. რუს მწერალზე განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა ცვეიგის ქალთა გამოსახულებებმა: ”მე არ ვიცი მხატვარი, რომელსაც შეეძლო დაეწერა ქალზე ასეთი პატივისცემით და მისდამი ასეთი სინაზით”. ცვეიგის გამოსახულებით ვნება ადამიანს წარმოუდგენელ ფსიქიკურ ტანჯვას ანიჭებს, გმობს მას მორალურ განსაცდელში. ცვეიგის ყველა მოთხრობის ეპიგრაფი შეიძლება იყოს სტრიქონი მისივე ლექსიდან: „ვის უყვარს ვნება, უყვარს მისი ტანჯვა“.

ცვეიგის საუკეთესო მოთხრობებია: „გუბერნატორი“, „ამოკი“, „წერილი უცნობისგან“, „მთვარის ქუჩა“, „ოცდაოთხი საათი ქალის ცხოვრებაში“, „ლეპორელა“, „მენდელ მეორადი წიგნის ავტორი“, „ჭადრაკის ნოველა“ და ა.შ. უდავოდ, ნოველა ნამდვილ შედევრებს შორისაა. "უხილავი კოლექცია"გამოქვეყნდა 1927 წელს

მოთხრობა იწყება შემთხვევითი თანამგზავრების ბანალური საუბრით, რომლებიც გარემოებების ნებით აღმოჩნდნენ იმავე კუპეში. მოკლე შესავალი ნაწილის აუჩქარებელი კურსი მოულოდნელად წყდება და მის ადგილს ერთ-ერთი მგზავრის აღფრთოვანებული ამბავი აქცევს, ამბავი, რომელმაც სიტყვასიტყვით შეატრიალა მოხუცის, ცნობილი ბერლინის ანტიკვარიატის სული. მისი ერთ-ერთი პირველი ფრაზა: „მთელი ჩემი ოცდათხუთმეტი წლის მოღვაწეობის განმავლობაში, მე, ძველ ხელოვნებათმცოდნეს, არასდროს განმიცდია მსგავსი რამ“, გაიძულებს კონცენტრირებას და მოუთმენლად ელოდო ისტორიის გაგრძელებას.

ირკვევა, რომ ბატონი რ.-ს ანტიკვარიატი მთლიანად განადგურებულია იმ „ახალ მდიდრებით“, რომლებიც დიდი რაოდენობით გამოჩნდნენ გერმანიაში პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ, ინფლაციის პერიოდში, „მას შემდეგ, რაც ფულის ღირებულებამ აორთქლება დაიწყო. როგორც მსუბუქი აირები“. ამ "შეძენილმა მანიაკებმა" დაიწყეს თავიანთი კაპიტალის ინვესტიცია ხელოვნების ნიმუშებში და იყიდეს ყველაფერი, რაც ხელთ მოვიდა, მყისიერად ანთებული "გოთიკური მადონების, ძველი გამოცემების, ძველი ოსტატების ნახატებისა და გრავიურებისადმი გატაცებით". ახალი საქონლის შეძენის მოლოდინში, მაღაზიის მეპატრონე გაემგზავრა პროვინციაში, სადაც, მის ხელთ არსებული ინფორმაციით, ცხოვრობდა მისი ერთ-ერთი უძველესი კლიენტი, რომელიც სარგებლობდა ამჟამინდელი ანტიკვარული მამისა და ბაბუის მომსახურებით, მაგრამ არასოდეს ყოფილა ნამყოფი. მაღაზია პირადად და არ განმიხილავს შეკვეთას ან რაიმე მოთხოვნას. ამ მოხუცს, სამოც წელზე მეტი ხნის კოლექციით, უნდა შეეგროვებინა უამრავი გრავიურა, რომელიც ღირსი გამხდარიყო მსოფლიოს ნებისმიერი ცნობილი მუზეუმის სამკაულები.

და აი, ძველი კოლექციონერის გაცნობა; როგორც გაირკვა, რამდენიმე ხნის წინ მან სრულიად დაკარგა მხედველობა და ახლა, სუსტი და უმწეო, ერთადერთ ნუგეშს პოულობს თავის კოლექციაში. ყოველდღე უყურებს მას, უფრო სწორად, გრძნობს თითოეულ ანაბეჭდს, იღებს წარმოუდგენელ სიამოვნებას თავისი სიმდიდრისგან, ისეთივე უზომო სიხარულს გრძნობს, როგორც ადრე, როცა ხედავდა. ხელოვნების ნამდვილი მცოდნის სტუმრობით უზომოდ აღელვებული ის ჩქარობს სტუმარს აჩვენოს თავისი საგანძური, რომლის კოლექციაც მთელი ცხოვრება იყო გატაცებული, რომელიც მის ნამდვილ ვნებად იქცა და რისთვისაც საკუთარ თავს და ოჯახს ყველაფერი უარყო.

თუმცა ბრმა მოხუცმა არ იცის, რომ მისი ფასდაუდებელი კოლექცია - ცხოვრების აზრი, მისთვის ყველაზე ძვირფასი რამ - დიდი ხანია მიმოფანტულია მთელ მსოფლიოში და ახლა სიყვარულით აბრუნებს, გრძნობს და არ ითვლის ყველაზე მშვენიერ ორიგინალებს. არა რემბრანდტისა და დიურერის ნამუშევრები, არამედ უსარგებლო, სავალალო ასლები ან ცარიელი ფურცლები. მისი ქალიშვილი ანა-მარისგან სტუმარი გაიგებს განძის ბედს: გამოუვალ მდგომარეობაში აღმოჩნდება, საარსებო საშუალება არ აქვს, მისი და მისი და, რომელმაც ქმარი ომში დაკარგა და პატარა შვილებით დარჩა. იარაღი, მათ და მათ დედას, შიმშილით რომ არ მოკვდნენ, ანაბეჭდების გაყიდვა დაიწყეს. მოხუცი ლუიზა და მისი ქალიშვილი ამას ფარულად აკეთებენ, არ სურთ გაანადგურონ მამისა და ქმრის უკანასკნელი ილუზია, ჩამოართვან მას რწმენა და, ბოლოს და ბოლოს, სიცოცხლე, მხოლოდ ეჭვის გამო, რომ გრავიურა არ არის, მოკლავს მას. გოგონა ეხვეწება სტუმარს მხარი დაუჭიროს „გადარჩენის მოტყუებას“.

დროა ერთგვარი ჩვენების. გაუგონარ გრძნობებს განიცდის მისი ყველა უნებლიე მონაწილე: ცრუ კოლექციის მფლობელი - ნეტარება და აღტაცება, სიამაყე და სულიერი განმანათლებლობა; სტუმარი - მისტიკური საშინელება» ბრმა კოლექციონერის შინაგანი ხედვის ვნებიანი ძალის წინაშე, მისდამი პატივისცემა და ამავე დროს სირცხვილი და სიმწარე; ქალიშვილი და დედა - მწუხარება და მხურვალე მადლიერება მოხუცისთვის წარდგენილი ბედნიერების წუთებისთვის.

მოთხრობა ისეა აგებული, რომ ქალების მოკრძალებული გამბედაობა და განსაკუთრებული თავგანწირვა იწვევს მკითხველში თანაგრძნობას და პატივისცემას. მეტივიდრე ძველი კოლექციონერის ვნება, რადგან, მისგან განსხვავებით, ისინი თავს მიუძღვით ემსახურებოდნენ მათთვის ცოცხალ და ძვირფას ადამიანს, გადაარჩენდნენ მას და მათ ახლობლებს. „ალბათ ჩვენ მას ცუდი რამ გავაკეთეთ, მაგრამ სხვა არაფერი გვქონდა გასაკეთებელი. საჭირო იყო როგორმე ცხოვრება... და შესაძლოა ადამიანთა სიცოცხლე, შესაძლოა ოთხი ობოლი ნახატებზე ძვირი არ იყოს...“ შემთხვევითი არ არის, რომ მთხრობელი ბრმა მოხუცის ცოლსა და ქალიშვილს ადარებს ბიბლიურ ქალებს გერმანელის გრავირებაში. ოსტატი, ქრისტეს თავგანწირული მიმდევრები, „რომლებიც მივიდნენ მაცხოვრის საფლავთან და დაინახეს, რომ ქვა გადააგორეს და კუბო ცარიელი იყო, სასწაულის მოხდენამდე მხიარული ექსტაზებით გაიყინნენ შესასვლელთან. ღვთისმოსავი საშინელება მათ სახეებზე“; "... ეს იყო განსაცვიფრებელი სურათი, რომლის მსგავსი მთელი ჩემი ცხოვრება არ მინახავს."

ფორმაში სრულყოფილი, ღრმა მორალური და ეთიკური შინაარსით გაჯერებული მოთხრობა „უხილავი კრებული“ ერთი ამოსუნთქვით იკითხება. მასში, ისევე როგორც ცვეიგის ბევრ სხვა ნაწარმოებში, გამოვლინდა მისი რეალისტური თხრობის ხელოვნება. ნაწარმოების მხატვრული პალიტრის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტებია დახვეწილი ფსიქოლოგიზმი, ზუსტი დეტალი, ექსპრესიული პორტრეტი და ენობრივი მახასიათებლები, კონტრასტული ტექნიკა, არაჩვეულებრივი ექსპრესიულობა, ემოციური დაძაბულობა, კომპოზიცია, რომელიც უზადოა თავისი სიმძიმითა და ჰარმონიით, ძლიერი სოციალური მნიშვნელობა, მადლობა. რომელსაც კერძო და განსაკუთრებული ვითარება უკავშირდება ტრაგიკულ დროს, საზოგადოების ბედს.

"მისი კოსმოსი არ არის სამყარო, არამედ ადამიანი", - თქვა ერთხელ სტეფან ცვაიგმა დოსტოევსკის შესახებ; უდავოა, რომ ეს სიტყვები თვით ავსტრიელ მწერალსაც ეხება.

ეს ტექსტი შესავალი ნაწილია.ტოკარევი დიმიტრი ვიქტოროვიჩი

წიგნიდან მე-20 საუკუნის დასავლეთ ევროპული ლიტერატურა: სასწავლო გზამკვლევი ავტორი შერვაშიძე ვერა ვახტანგოვნა

სტეფან მალარმე (1842 - 1898) ს. მალარმეს ცხოვრება, განსხვავებით მისი წინამორბედებისგან - C. ბოდლერი, ა. რემბო, საკმაოდ კარგად განვითარდა. გაცნობიერებული რომ პოეზია არ იძლევა ფინანსურ დამოუკიდებლობას და არსებობის სტაბილურობას, მალარმე ეწევა სწავლებას.

წიგნიდან რუსეთი და დასავლეთი [სტატიების კრებული კ.მ. აზადოვსკის 70 წლის იუბილეს საპატივცემულოდ] ავტორი ბოგომოლოვი ნიკოლაი ალექსეევიჩი

სტეფან ცვაიგი გრიგოლ რობაქიძის თვალით შენიშვნა TEMEV-ისთვის 2004 წელს მე და კოსტია აზადოვსკი ქართველი მწერლის გრიგოლ რობაქიძის წერილებს სტეფან ცვაიგისთვის ვამზადებდით გამოსაცემად. თვით გერმანულად დაწერილი წერილები კოსტიამ ცვაიგის არქივში იპოვა, თარგმნა და

წიგნიდან ოციანი წლების კულტურული ინსტიტუტების დასასრული ლენინგრადში ავტორი მალიკოვა მარია ემანუილოვნა

ცვაიგი გამომცემლობა „ვრემიას“ ხსენებისას, უპირველეს ყოვლისა, მოხსენიებულია მისი ორი ფუნდამენტური პროექტი, რომლებიც უნიკალურია ოციან-ოცდაათიანი წლების საბჭოთა თარგმნილი წიგნის გამოცემის ისტორიაში - სტეფან ცვეიგის ავტორიზებული შეგროვებული მრავალტომეული (12 ტომად). ,

სასკოლო ნარკვევი ლიტერატურაზე მე-11 კლასისთვის - გამოცდაზე მისაღები

კაცობრიობის ცხოვრებაში არის, სტეფან ცვაიგის სიტყვებით, ვარსკვლავური საათები. ალბათ, ეს არის დროში გადამწყვეტი, გარდამტეხი მომენტები, როცა წყდება კაცობრიობის, მთელი საზოგადოების ბედი, მომავლის განვითარების კურსი. მე-20 საუკუნემ ნათლად დაანახა მსოფლიოს ცივილიზაციის განვითარების ჩიხი მილიტარისტული გზით. ორმა მსოფლიო ომმა, რომელმაც მილიონობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა, ლოკალურმა ომებმა და შეიარაღებულმა კონფლიქტებმა მთელს მსოფლიოში, ერთხელ და სამუდამოდ უნდა გადააცილებინა კაცობრიობა ომისგან - კანონიერი მასობრივი მკვლელობა. მაგრამ გონების, სიკეთისა და წყალობის ტრიუმფის საუკეთესო საათი არც 21-ე საუკუნეში დადგა. ასე რომ, არ უნდა დავივიწყოთ ომის მწარე გაკვეთილები.
ლიტერატურა დიდების შესახებ სამამულო ომიმკითხველისთვის განსაკუთრებით ღირებულია იმით, რომ ავტორთა უმეტესობა იმ ტრაგიკული მოვლენების მოწმე ან უშუალო მონაწილე იყო ii, რომლის შესახებაც წერდნენ. მარადიული რჩება მორალური პრობლემები, რომლებიც აწუხებს ადამიანს ომში: სიკეთე, სამართლიანობა, წყალობა, ერთგულება, სიმამაცე, სიმტკიცე.

ბ.ვასილიევის მოთხრობა „აქ გარიჟრაჟები მშვიდია“ ეძღვნება ერთ-ერთ ლოკალურ, მთელი ომის მასშტაბით თითქმის შეუმჩნეველ ოპერაციას. საზენიტო მსროლელთა გაანგარიშება, ფრონტის ხაზის ყოველდღიური ცხოვრება, 1945 წლის მაისი ... მაგრამ სიტუაცია თანდათან ცხელდება და ისტორიის გმირები - გუშინდელი გოგონები, თითოეულს თავისი რთული ბედი - აკეთებენ საკუთარ მორალურ არჩევანს. . მოთხრობის ბოლოს ოსტატი ვასკოვი, თითქმის უიარაღო, ოთხი გერმანელი ტყვედ აიყვანს და სასოწარკვეთილი ყვირის: „რა, წაიღეს? ... სულ ხუთი გოგო იყო, მხოლოდ ხუთი! და - თქვენ არ ჩააბარეთ ... ". სიცოცხლისა და სიკვდილის პირას, მტერთან მარტო დარჩენილი, გოგონები კვდებიან, მაგრამ რჩებიან პატიოსნები საკუთარ თავთან, სინდისთან. სიტუაციის ტრაგედიას კიდევ უფრო აძლიერებს ის ფაქტი, რომ სიუჟეტის ცენტრში არიან მყიფე ქალები, რომელთა მისია დედამიწაზე არის გაცემა ახალი ცხოვრებაადამიანთა მოდგმის გასაგრძელებლად. სიმბოლური დაპირისპირება: სიცოცხლე (ქალი) და სიკვდილი (ომი) - შეურიგებელ წინააღმდეგობაშია და მხოლოდ ხაზს უსვამს პრობლემის სიმძიმეს.
პრობლემის წინაშე დგანან ვასილ ბიკოვის მოთხრობის „სოტნიკოვის“ გმირებიც მორალური არჩევანი: სიკვდილი ან ღალატი. ძლიერი, თავდაჯერებული რიბაკი და ფიზიკურად სუსტი, ინტელექტუალური, რეფლექსური სოტნიკოვი... სწორედ ის, ავადმყოფი და ხველა გახდება მათი დაპატიმრებისა და ტყვეობის უნებლიე მიზეზი. ის არის ის, ვინც ღაწვისკენ მიმავალ გზაზე იღებს ყველა ბრალს, ცდილობს გადაარჩინოს უდანაშაულო ადამიანები სიკვდილისგან. და რიბაკს სურს გადარჩეს ნებისმიერ ფასად, თამაშობს დროს, აბნევს გამომძიებელს, მაგრამ, საბოლოოდ, თანახმაა გახდეს პოლიციელი და მონაწილეობს აღსრულებაში.
ბიკოვი ცდილობს გაიგოს თავისი გმირების ქცევა, ეძებს მათი ქმედებების სათავეს, საიდანაც დაიწყო ერთის გზა - ღალატისკენ, ხოლო მეორის - მარადისობისკენ. მწერალი გვიჩვენებს ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ქმედებებსა და სიტყვებს, რომლებიც თანდათან გადაიქცევა სულით აბსოლუტურად ანტაგონისტური ადამიანების სრულ სურათებად, რომლებმაც გააკეთეს თავიანთი მორალური არჩევანი. სიკვდილით დასჯის შემდეგ, პოლიციელებთან ერთად იმავე რიგებში სეირნობისას, რიბაკი გონებრივად ცდილობს თავის გამართლებას, ყველაფერში ადანაშაულებს სოტნიკოვს. მოღალატეს არ ეძლევა ბიბლიური იუდას მონანიებაც კი - თავის ჩამოხრჩობა. სისუსტე, სიკვდილის ცხოველური შიში, სხვების მარადიული სიძულვილი - ეს არის ახლა მისი ბედი.
ომის შესახებ ნაწარმოებების გაცნობა, მშვიდობისდროინდელი მკითხველი, ჩვენი თანამედროვე, იწყებს ჩვენი ხალხის ტრაგედიის გაცნობიერებას, რომელმაც გადაიტანა ომის დროინდელი ყველა საშინელება, წინა ხაზზე ცხოვრების გაჭირვება და დანაკარგის ტკივილი. ჩვენ გვესმის, რომ ისტორიის გაკვეთილები არ უნდა დავივიწყოთ. ყველაფერი უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ არ განმეორდეს სამოცდაათი წლის წინანდელი ტრაგედია

მისი ლექსები, რომლებიც ჰარმონიულად ჟღერს შტრაუსის მუსიკაზე, აღფრთოვანებული იყო რილკეს მიერ. მის მოთხრობებზე ათასობით ქალმა ცრემლი იღვრებოდა. მისმა პროზამ მოიხიბლა როლანდ და ჰერცლი. როგორც ჩანს, ბედი მას ემხრობოდა. მაგრამ ომის დაწყებამ ყველაფერი გააფუჭა: პაციფისტი ცვეიგი გაიქცა წყნარ ზალცბურგში და იზოლირებული აღმოჩნდა. უფრო მეტიც, ბედმა მას სასტიკი ხუმრობა დაუკრა - ადოლფ ჰიტლერი მისი მეზობელი აღმოჩნდა, თუმცა, მაშინ მას ჯერ არავინ იცნობდა.

ვერცხლის სიმები

შტეფან ცვაიგი დაიბადა ავსტრიის დედაქალაქში, მდიდარი მწარმოებლის ოჯახში. მისი დედის ბაბუა ცნობილი ბანკირი იყო. ბავშვობიდან ბიჭი ამაყობდა თავისი წარმომავლობით და არაფერზე იცოდა უარი. მოგვიანებით, უკვე ცნობილი მწერალი, ის ამტკიცებდა, რომ ბავშვობის მოგონებები არ ჰქონდა.

გავიდა ეს წლები, როგორც ევროპელი ინტელიგენციის ყველა ბავშვი. 19 წლის ასაკში ცვაიგმა დაამთავრა საშუალო სკოლა და ჩაირიცხა ვენის უნივერსიტეტში. აქ სერიოზულად დაინტერესდა ფილოსოფიით და საგანმანათლებლო დაწესებულების დამთავრების შემდეგ უკვე დოქტორის წოდება მიიღო.

ახალგაზრდამ არ შეწყვიტა პოეზიის კეთება და თავად დააფინანსა ლექსების პირველი კრებული „ვერცხლის სიმები“ 1901 წელს. ამ კოლექციას დიდი წარმატება ხვდა წილად ავსტრიაში, კრიტიკოსები მასზე ძალიან თვითკმაყოფილად საუბრობდნენ. რამდენიმე ლექსი იოჰან შტრაუსის მიერ იყო მუსიკალური.

სტეფანმა კრებულის პირველი ეგზემპლარი გაუგზავნა რაინერ რილკეს, მაშინდელ ცნობილ მოდერნისტ პოეტს. ახალგაზრდა ნიჭის ნიჭის მადლიერებისა და პატივისცემის ნიშნად რილკემ ცვაიგს თავისი კომპოზიციები გაუგზავნა. ასე დაიწყო მეგობრობა ორ თანამოაზრეს შორის, რომელიც მრავალი წელი გაგრძელდა.

სიმართლის ძიებაში

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ სტეფანი გაემგზავრა მსოფლიოს გარშემო, რომელიც ათ წელზე მეტხანს გაგრძელდა. იმ დროისთვის მისი შეხედულება ცხოვრებაზე მნიშვნელოვნად შეიცვალა. თუ ადრე ხალხში წარმოშობას აყენებდა პირველ რიგში, ახლა ცვაიგი მიხვდა, რომ ეს არ არის ყველაზე მთავარი. ცხოვრებისეული ფასეულობების გადაფასებამ გამოიწვია ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის პოვნის სურვილი.

გრძელი მოგზაურობა მასშტაბით სხვა და სხვა ქვეყნებიმოუტანა ენით აუწერელი შემოქმედებითი გამოცდილება, რომელმაც გავლენა მოახდინა მწერლის მოთხრობებზე. მოგზაურობებს შორის ცვეიგმა შექმნა სრულიად ახალი ტიპის ნამუშევრები. მისი რომანების მოვლენები ვითარდება, ყველაზე ხშირად, სახიფათო, მაგრამ ამაღელვებელი მოგზაურობის დროს, სადაც ადამიანური თვისებები იკვეთება.

ცხოვრების დრამატულ მომენტში ცვეიგის გმირი წარმოთქვამს მონოლოგს, რომელიც ყოველი ამბის მწვერვალი ხდება. და იმდენი ადამიანური სიბრძნე, ვნება, თავგანწირვის უნარია ამ სიტყვებში, რომ მკითხველი გრძნობს თავს მონაწილედ იმაში, რაც ხდება.

უკან იყო საფრანგეთი, ინგლისი, იტალია, ესპანეთი, ამერიკა, კუბა, ინდოჩინა, პანამა და ინდოეთი და ცამეტი წელი მთელ მსოფლიოში ხეტიალი სიმართლის საძიებლად. და სიმართლე ის იყო, რომ ამ ხნის განმავლობაში ცვეიგი ჩამოყალიბდა, როგორც ისტორიული დოკუმენტების გამოცდილი ანალიტიკოსი, ადამიანის ფსიქოლოგიის ექსპერტი და სიტყვების ოსტატი. ეს ყველაფერი მან თავის მოთხრობებში ოსტატურად გააერთიანა.

იდეალების ნგრევა

მეორე მსოფლიო ომამდე მწერლის ცხოვრება საკმაოდ წარმატებული იყო. ის დაქორწინდა არისტოკრატზე, რომელიც მისი ერთგული მოკავშირე გახდა თვრამეტი წლის განმავლობაში. ისინი ერთმანეთს მიმოწერით შეხვდნენ და მოკლე დროში სულიერად დაუახლოვდნენ ერთმანეთს. მიუხედავად იმისა, რომ მათი ქორწინება არ იყო სტეფანეს მიერ ცოლქმრული ერთგულების მოდელი, ფრედერიკა ყოველთვის ავლენდა ქალურ სიბრძნეს და ანგელოზურ მოთმინებას. ის ქმრის კარგი მრჩეველი იყო და თავადაც ბევრს წერდა და აქვეყნებდა.

ოჯახი საცხოვრებლად ზალცბურგში გადავიდა, ომისგან მოშორებით. ბედის ირონიით, მათი მეზობელი მაშინდელი არც თუ ისე ცნობილი ადოლფ ჰიტლერი აღმოჩნდა. გაცილებით მოგვიანებით, როცა ეს ადამიანი გერმანულ ფაშიზმს უხელმძღვანელებს, ფიურერის რეზიდენცია აქ იქნება და მწერლის სახლი დაინგრევა. განმარტოებასა და სიმშვიდეში ცვეიგს სურდა ეპოვა იდეალური სამუშაო ადგილი, მაგრამ ცხოვრება სხვაგვარად წარიმართა. აქ, ავსტრიის თვალწარმტაცი ადგილას, მან მხოლოდ შიმშილი და სიცივე იცოდა.

იდეალების იმედგაცრუებამ არ შეუწყო ხელი მის შემოქმედებას. თუ ადრე სტეფანი სკრუპულოზურად სწავლობდა ისტორიული ფაქტები, დიდი ადამიანების დღიურები და ხელნაწერები, ახლა სიღარიბემდე მიიყვანეს, რამაც უკანასკნელი ძალა წაართვა. გარდა ამისა, ცვლილებები მოხდა მწერლის პირად ცხოვრებაში. ცვაიგის მეუღლემ ის თავის მდივანთან იპოვა, თავის კაბინეტში დაკავებული, მოთხრობების გასწორებისგან შორს. ამას მოჰყვა განქორწინება და სტეფანი და მისი ახალგაზრდა შეყვარებული შარლოტა გაემგზავრნენ რიო-დე-ჟანეიროს გარეუბანში.

ახალი ცოლიის იყო უსახური და ჩუმად, თაყვანს სცემდა მწერალს, თითქოს ღვთაებას, უყურებდა მას აღფრთოვანებული თვალებით. ერთგული, მაგრამ სულიერად შორეული ადამიანი იყო. სულ უფრო და უფრო მეტად ცვეიგი თავს ზედმეტად და დაკარგულად გრძნობდა. მისი რწმენა დაინგრა, მორალური პრინციპები დაიკარგა. ცეცხლი ოჯახისა და მშობლიური ადგილების მონატრებით ენთო. ბედნიერი წარსულის მოგონებებმა აუტანელი ტკივილი მოიტანა. ის სიმწარით უყურებდა, როგორ ამახინჯებს სამყაროს ფაშისტური ყავისფერი ჭირი და ავრცელებს მის იდეოლოგიას.

ყოფილ მეუღლისადმი მიწერილ წერილებში ცვაიგმა აღიარა, რომ მისმა იმედგაცრუებამ ცხოვრებაში მიაღწია ზღვარს და ის მუშაობდა ნახევრად ძალით და ჩვევის გარეშეც. ასეთ მდგომარეობაში მხოლოდ დეპრესიული რომანების დაწერაა შესაძლებელი და ეს შემოქმედებითი ადამიანისთვის მორალური დანაშაულია. სულ უფრო და უფრო უჩიოდა ფრედერიკას, რომ დაიღალა ცხოვრებით და წარსულის დაბრუნება არ შეიძლებოდა.

სწორედ მაშინ დაიბადა მისი გამოთქმა, რომ ცხოვრების აზრი ისაა, როცა ადამიანი აცნობიერებს რა სჭირდება სხვებს. ასე რომ, 1942 წლის თებერვალში, სტეფანმა და შარლოტა ცვაიგმა, საძილე აბების სასიკვდილო დოზის მიღების შემდეგ, დატოვეს ეს სამყარო, რომელმაც მათ ტანჯვა და სასოწარკვეთა მოუტანა. ისინი მეორე დილით ხელჩაკიდებულები იპოვეს და სამუდამოდ ეძინათ.

ბონუსი

სხვა ადამიანი დიდ ინტერესს იწვევს -
.

შტეფან ცვაიგი იყო უაღრესად ნაყოფიერი ავტორი - მან დაწერა ათობით ნოველა და მოთხრობა, ორი რომანი (ერთი არასრული), ბიოგრაფიების შთამბეჭდავი თარო, მრავალი მხატვრის, ფილოსოფოსისა და მკურნალის შესწავლა, უზარმაზარი მოგონებები. და რომ აღარაფერი ვთქვათ პიესებზე, ლიბრეტოებზე, ლექსებზე, ასობით სტატიაზე და ათასობით წერილზე. შეგიძლიათ ცვეიგის ნამუშევრებში ჩაძირვათ, როგორც გაუთავებელ ზღვაში. ჩვენ კი გთავაზობთ ყველაზე საინტერესო ციტატებს და გამონათქვამებს ავსტრიელი მწერლის შტეფან ცვაიგის სხვადასხვა ნაწარმოებიდან.

საკუთარი ცხოვრების აზრს და მიზანს ადამიანი მხოლოდ მაშინ გრძნობს, როცა ხვდება, რა სჭირდებათ სხვებს (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „გულის მოუთმენლობა“, 1938 წ.).

ოდესღაც მოტყუებული ადამიანის რწმენის აღდგენას დიდი ძალისხმევა სჭირდება (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „გულის მოუთმენლობა“, 1938 წ., დოქტორ კონდორის სიტყვები).

განცდილი განიცდება იმ წამს, როცა გვტოვებს (ციტატა შტეფან ცვაიგის მოთხრობიდან „ზაფხულის ნოველა“, 1911 წ.).

ბედნიერებას მოაქვს მეგობრები, უბედურება კი მათ გამოცდის (ციტატა შტეფან ცვაიგის ბიოგრაფიიდან „მარი სტიუარტი“, 1935 წ.).

შენ შეგიძლია გაექცე ყველაფერს, საკუთარი თავის გარდა (ციტატა შტეფან ცვაიგის "გულის მოუთმენლობა", 1938).

უმეცრება ბავშვობის დიდი უპირატესობაა (ციტატა შტეფან ცვაიგის ბიოგრაფიიდან Mary Stuart, 1935 წ.).

ცხოვრება უსასყიდლოდ არაფერს იძლევა და ყველაფერს, რასაც ბედი წარმოაჩენს, თავისი ფასი ფარულად აქვს განსაზღვრული (ციტატა შტეფან ცვაიგის ბიოგრაფიიდან მარი ანტუანეტა, 1932 წ.).

მხოლოდ ერთი რამ მეზიზღება და მხოლოდ ერთს ვერ ვიტან - საბაბი, ცარიელი სიტყვები, ტყუილი - მაწუხებენ! (ციტატა შტეფან ცვაიგის „გულის მოუთმენლობა“, 1938 წ.

გულმა იცის როგორ დაივიწყოს ადვილად და სწრაფად, თუ მას სურს დავიწყება (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „გულის მოუთმენლობა“, 1938 წ.).

მე ყოველთვის მჯეროდა, რომ ადამიანის გულისთვის არაფერია უფრო მტკივნეული, ვიდრე ტანჯვა და სიყვარულის წყურვილი. მაგრამ იმ საათიდან დავიწყე იმის გაგება, რომ არსებობს კიდევ ერთი და, ალბათ, უფრო სასტიკი წამება: გიყვარდეს შენი ნების საწინააღმდეგოდ და არ შეგეძლოს თავის დაცვა ვნებისგან, რომელიც შეგაწუხებს. ნახეთ, როგორ იწვის სურვილის ცეცხლში შენს გვერდით და იცოდე, რომ მას ვერანაირად ვერ დაეხმარები, რომ არ გყოფნის ძალა გამოიყვანო ამ ალიდან (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „გულის მოუთმენლობა“. ", 1938, ანტონ ჰოფმილერის სიტყვები).

ვინც ერთხელ იპოვა თავი, მას ამქვეყნად ვერაფერს დაკარგავს. და ვისაც ერთხელ ესმოდა პიროვნება საკუთარ თავში, ესმის ყველა ადამიანს (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „ფანტასტიკური ღამე“, 1922 წ.).

როდესაც ადამიანი ახალგაზრდაა, მას ყოველთვის ეჩვენება, რომ ავადმყოფობა და სიკვდილი ემუქრება ვინმეს, მაგრამ არა მას (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან "Amok", 1922 წ.).

მე მჯერა, რომ მხოლოდ ის ცხოვრობს, ვინც თავისი ბედის საიდუმლოებით ცხოვრობს (ციტატა შტეფან ცვაიგის ნოველიდან ფანტასტიკური ღამე, 1922 წ.).

ვნების სიძლიერე ყოველთვის ფასდება მის სახელში ჩადენილი უგუნურების მიხედვით (ციტატა შტეფან ცვეიგის რომანიდან „გულის მოუთმენლობა“, 1938 წ.).

ცხოვრებაში ყველას აქვს შეცდომები, რომლებიც ვერასოდეს გამოსწორდება (ციტატა შტეფან ცვაიგის ბიოგრაფიიდან „მერი სტიუარტი“, 1935 წ.).

არავითარი დანაშაულის დავიწყება არ შეიძლება, სანამ სინდისს ახსოვს (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „გულის მოუთმენლობა“, 1938 წ.).

ფსიქიკური სირთულეებიდან საუკეთესო გამოსავალი არის აქტიურ ცხოვრებაში შესვლა (ციტატა სტეფან ცვაიგის ბიოგრაფიიდან „მერი სტიუარტი“, 1935 წ.).

მხოლოდ ვნებას შეუძლია ქალის სულის ფარდა ჩამოგლიჯოს, მხოლოდ სიყვარულითა და ტანჯვით იზრდება ქალი სრულ სიმაღლემდე (ციტატა სტეფან ცვაიგის ბიოგრაფიიდან „მერი სტიუარტი“, 1935 წ.).

შენ იყავი ჩემთვის - როგორ აგიხსნა? ყოველგვარი შედარება, ცალკე აღებული, ძალიან ვიწროა, შენ იყავი ჩემთვის ზუსტად ყველაფერი, მთელი ჩემი ცხოვრება (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „წერილი უცნობისგან“, 1922 წ.).

თქვენ უნდა დაბერდეთ, რომ გაიგოთ, რომ ეს [შეყვარება], ალბათ, ყველაზე სუფთაა, ყველაზე მშვენიერია, რაც ცხოვრებას აძლევს, რომ ეს არის ახალგაზრდობის წმინდა უფლება (ციტატა შტეფან ცვაიგის მოთხრობიდან "საზაფხულო ნოველა", 1911 წ. ).

ადამიანთა შორის მარტოობაზე საშინელი არაფერია (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „უცხოს წერილი“, 1922 წ.).

გადამწყვეტი სიტყვის მშიშარა შიში, ჩემი აზრით, უფრო სამარცხვინოა, ვიდრე ნებისმიერი დანაშაული (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „შიში“, 1920 წ.).

ზუსტად იქ, სადაც საშინელი სიკვდილი მეფობს, კაცობრიობა უნებურად იზრდება, როგორც კონტრაქტი (ციტატა სტეფან ცვეიგის ბიოგრაფიიდან მარი ანტუანეტა, 1932 წ.).

ყველა ახალგაზრდა სახეზე უკვე ნაოჭებია, ღიმილში - დაღლილობა, სიზმარში - იმედგაცრუება (ციტატა შტეფან ცვაიგის მოთხრობიდან "ზაფხულის ნოველა", 1911 წ.).

არცერთმა ექიმმა არ იცის ისეთი მაცოცხლებელი წამალი დაღლილი სხეულისთვის, დაღლილი სულისთვის, როგორც იმედი (ციტატა შტეფან ცვაიგის ბიოგრაფიიდან „მერი სტიუარტი“, 1935 წ.).

მხოლოდ ის, ვინც არ ეხება არავის ბედს და არავის საქმეს, მარტო ცხოვრობს, შეიძლება იყოს სამართლიანი. არასოდეს ვყოფილვარ ჭეშმარიტების შეცნობასთან ისე ახლოს, როგორც მარტოს და ადამიანურ სიტყვას მოკლებული, არასოდეს ვყოფილვარ დანაშაულისგან თავისუფალი (ციტატა შტეფან ცვაიგის მარადიული ძმის თვალების ლეგენდადან, 1922 წ.).

სიძულვილი, რომელმაც იცის დუმილი, ასჯერ უფრო საშიშია, ვიდრე ყველაზე სასტიკი გამოსვლები... (ციტატა სტეფან ცვაიგის ბიოგრაფიიდან "მერი სტიუარტი", 1935 წ.).

დარტყმის ძალა იცის მხოლოდ მან, ვინც მას იღებს და არა ის, ვინც მას აწვდის; მხოლოდ მას შეუძლია გაზომოს ტანჯვა (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „გრძნობათა აღრევა, მოხუცის ნოტებიდან“, 1927 წ.).

როცა ადამიანმა ყველაფერი დაკარგა, ბოლოს და ბოლოს ებრძვის სიგიჟეს (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „ამოკი“, 1922 წ.)

შიში დასჯაზე უარესია. არის რაღაც კონკრეტული დასჯაში. დიდი იქნება ეს თუ პატარა, ყველაფერი სჯობს გაურკვევლობას, ვიდრე ლოდინის გაუთავებელი საშინელება (ციტატა შტეფან ცვაიგის რომანიდან „შიში“, 1920 წ.).

მას შემდეგ რაც საკუთარი თავის გაგება დავიწყე, ბევრი სხვა რამაც მესმის (ციტატა შტეფან ცვაიგის ნოველიდან ფანტასტიკური ღამე, 1922 წ.).