ივანე გონჩაროვის რომანი „ობლომოვი“ ძალიან დამრიგებელია.

ობლომოვის ცხოვრების წესი უწყვეტი რუტინაა და პროტაგონისტიარც კი ცდილობენ მისგან თავის დაღწევას. ავტორი ამ პერსონაჟის დახმარებით დაამტკიცებს, რომ სიზარმაცე და გულგრილობა ანგრევს ადამიანების ცხოვრებას.

Პირველი შეხვედრა

ივან გონჩაროვი მკითხველს რომანის პირველივე გვერდებიდან აცნობს ილია ილიჩ ობლომოვს. კაცი საკუთარ საწოლში წევს შორეული მზერით. ის ცდილობს აიძულოს თავი ადგეს, მაგრამ მცდელობები უშედეგოდ მთავრდება. ერთი საათის შემდეგ ადგომის დაპირებები იწვევს იმ ფაქტს, რომ დღე შეუფერხებლად გადადის საღამოს და საწოლის დატოვება აღარ არის საჭირო.

ცხოვრება ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში

ილია ფიქრობს იმ უბედურებებზე, რაც თავს დაატყდა თავს. ასე უწოდებს მამაკაცი მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიღებულ სამკვიდრო საქმეებთან და ახალი ბინის ძიებას.

ყურადღება! თქვენ არ გაქვთ დამალული ტექსტის ნახვის უფლება.

ის ბრძანებებს აძლევს საწოლში მოხუცი ფეხით ზახარს. სტუმრებს, რომლებიც მას ხშირად სტუმრობდნენ, ოსტატი ღებულობს მწოლიარეს, ძველ დაბნეულ კაბაში.

მოდიან ობლომოვის ყოფილი კოლეგებიც. და ის საერთოდ არ ცდილობს გამოჩნდეს საუკეთესო მხრიდან, შეხვდეს მათ მხიარულად და მშვენიერ ჯანმრთელობაში. ის ყოველთვის უჩივის თავის ჯანმრთელობას ახალგაზრდა, ლამაზ მამაკაცებს.

არეულობა ბინაში და საშხაპეში

იშვიათად ტოვებს სახლს. ის უარს ამბობს ნაცნობების მოწვევაზე სოციალურ ღონისძიებებზე დასასწრებად. უარს ამართლებს უსიამოვნო შეგრძნებით, ქერით, ნაკაწრებითა და ნესტით, რაც მისთვის უკუნაჩვენებია.

”როდესაც სახლში ვიყავი, თითქმის ყოველთვის ვიწექი და ყველაფერი ერთ ოთახში იყო.”

მისი საუკეთესო მეგობარიანდრეი ივანოვიჩ შტოლცი ობლომოვს ადარებს ცხოველს, რომელიც მუდმივად ცხოვრობს ბნელ ბუნაგში.

"მართლა მოემზადე ასეთი ცხოვრებისთვის, რომ ორმოში ხალივით დაიძინო?"

ზახარი ანდრეის მოახსენებს, რომ მან დიდი ხანია გააპრიალა პატრონის ფეხსაცმელი და ჩექმები ხელუხლებელია.

გვიან იღვიძებს. საწოლში ჩაის ჭამა და დალევა. ფეხოსანი ეხმარება მას წინდების ჩაცმაში. სახლის ფეხსაცმელი მოთავსებულია საწოლთან, ისე, რომ ფეხების დაწევისას ადვილი იყოს მათში მოხვედრა. ობლომოვი ძალიან ზარმაცია. არასოდეს აიღოთ საკუთარი თავის შემდეგ. მის ოთახში არის ჭუჭყიანი ჭურჭლის მთები, რომელთა ატანა კაცს უჭირს სამზარეულოში. მის ოჯახში ბავშვობიდან ჩვეული იყო დღისით ძილი. ილია ისევ მსგავს რუტინას იცავს.

„სადილის შემდეგ ობლომოვის ძილი ვერაფერი შეუშალა. ჩვეულებრივ დივანზე ზურგზე იწვა.

დადებითი ცვლილება

ოლგა ილინსკაიას შეხვედრის შემდეგ, ობლომოვი უკეთესობისკენ იცვლება. ის ახალი გრძნობებით არის შთაგონებული. სიყვარული აძლევს მას ძალას, შთააგონებს.

მან წაიკითხა რამდენიმე წიგნი, დაწერა წერილები სოფელში, შეცვალა უფროსი საკუთარ მამულში. ვახშამი არ უჭამია და უკვე ორი კვირაა არ იცის რას ნიშნავს დღისით დაწოლა. შვიდ საათზე დგება. სახეზე არც ძილი, არც დაღლილობა, არც მოწყენილობა. მხიარულია, მღერის.

ეს მდგომარეობა დიდხანს არ გაგრძელებულა. ილია კვლავ იწყებს წარსული ცხოვრების დატყვევებას. მას ესმის, რომ ვერ შეძლებს ოლგას მისცეს ნდობას და ძალას, რასაც გოგონა მისგან მოელის.

ცხოვრება ქვრივ ფშენიცინასთან

მალე ის დაქორწინდება ქვრივ აგაფია მატვეევნა ფშენიცინაზე, რომლისგანაც ქირაობს ოთახს ვიბორგსკაიას ქუჩაზე მდებარე სახლში. ამ ტიპის ქალი მას ბევრად უფრო უხდება, ვიდრე ილიინსკაია. აგაფია მზადაა შეასრულოს ყველა მისი ახირება, სანაცვლოდ არაფერს მოითხოვს.

”ობლომოვმა, შეამჩნია დიასახლისის მონაწილეობა მის საქმეებში, ხუმრობის სახით შესთავაზა, იზრუნოს მის საჭმელზე და გადაარჩინა იგი უსიამოვნებისგან.”

ილია ილიჩი ორმოცი წლის ასაკში გარდაიცვალა. ის ხშირად ადარებდა საკუთარ თავს ძველ კაფტანს, რომელიც აღარ იყო შესაფერისი სასიკეთოდ მსახურებისთვის. მისმა უმოძრაო ცხოვრების წესმა განაპირობა ის, რომ მისი ჯანმრთელობა ასე ადრე გაუარესდა. ადამიანს მიეცა შანსი შეეცვალა საკუთარი ბედი, მაგრამ სიზარმაცე უფრო ძლიერი აღმოჩნდა.

მთელი ცხოვრება გონჩაროვი ოცნებობდა გრძნობებსა და გონიერებას შორის ჰარმონიის პოვნაზე. იგი ასახავდა „გონიერი კაცის“ სიძლიერესა და სიღარიბეს, „გულის კაცის“ მომხიბვლელობასა და სისუსტეს. ობლომოვში ეს იდეა ერთ-ერთი წამყვანი გახდა. ამ რომანში ორი ტიპის მამრობითი პერსონაჟი ერთმანეთს უპირისპირდება: პასიური და სუსტი ობლომოვი ოქროს გულითა და სუფთა სულით და ენერგიული შტოლცი, რომელიც გონებისა და ნების ძალით გადალახავს ნებისმიერ გარემოებას. თუმცა, გონჩაროვის ადამიანური იდეალი არც ერთ შემთხვევაში არ არის პერსონიფიცირებული. შტოლცი მწერალს არ ეჩვენება უფრო სრულყოფილი ადამიანი, ვიდრე ობლომოვი, რომელსაც ის ასევე "ფხიზელი თვალებით" უყურებს. მიუკერძოებლად გამოავლინა ორივეს ბუნების „უკიდურობები“, გონჩაროვი მხარს უჭერდა სისრულესა და მთლიანობას. სულიერი სამყაროადამიანი ყველა მისი სხვადასხვა გამოვლინებით.

რომანის თითოეულ მთავარ გმირს ჰქონდა ცხოვრების აზრის საკუთარი გაგება, საკუთარი ცხოვრების იდეალებირაზეც ოცნებობდნენ.

მოთხრობის დასაწყისში, ილია ილიჩ ობლომოვი ოცდაათ წელზე ცოტა მეტია, ის არის საყრდენი დიდგვაროვანი, სამას ორმოცდაათი სულის მფლობელი, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო. მოსკოვის უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ სამი წლის განმავლობაში მსახურობდა დედაქალაქის ერთ-ერთ განყოფილებაში, პენსიაზე გავიდა კოლეგიის მდივნის წოდებით. მას შემდეგ ის პეტერბურგში შესვენების გარეშე ცხოვრობდა. რომანი იწყება მისი ერთ-ერთი დღის, მისი ჩვევებისა და ხასიათის აღწერით. იმ დროისთვის ობლომოვის ცხოვრება ზარმაცი „დღითი დღე მცოცავად“ გადაიქცა. ენერგიული საქმიანობიდან გადასული, ის დივანზე იწვა და გაღიზიანებული ეკამათებოდა ზახარს, თავის მსახურ მსახურს, რომელიც მას ეჯახებოდა. ობლომოვიზმის სოციალური ფესვების გამოვლენისას გონჩაროვი გვიჩვენებს, რომ „ყველაფერი წინდების ჩაცმის უუნარობით დაიწყო და სიცოცხლის უუნარობით დასრულდა“.

პატრიარქალურ დიდგვაროვან ოჯახში აღზრდილი ილია ილიჩი ობლომოვკაში, მის საოჯახო მამულში ცხოვრებას, სიმშვიდითა და უმოქმედობით, ადამიანის არსებობის იდეალად აღიქვამდა.
ბავშვობაში პატარა ილიუშას თვალწინ მუდმივად ხდებოდა ცხოვრების სამი ძირითადი აქტი: სამშობლო, ქორწილები, დაკრძალვები. შემდეგ მოჰყვა მათი დაყოფა: ნათლობა, სახელობის დღეები, საოჯახო არდადეგები. მთელი ცხოვრებისეული პათოსი ამაზეა კონცენტრირებული. ეს იყო „არისტოკრატული ცხოვრების ფართო სივრცე“ თავისი უსაქმურობით, რომელიც სამუდამოდ იქცა ობლომოვის ცხოვრების იდეალად.

ყველა ობლომოვიტი შრომას სასჯელად თვლიდა და არ მოსწონდა, მიიჩნია რაღაც დამამცირებლად. ამიტომ, ილია ილიჩის თვალში ცხოვრება ორ ნაწილად გაიყო. ერთი შედგებოდა შრომისა და მოწყენილობისგან და ეს მისთვის სინონიმები იყო. მეორე არის მშვიდობისა და წყნარი გართობიდან. ობლომოვკაში ილია ილიჩს სხვა ადამიანებზე უპირატესობის განცდაც გაუჩნდა. „სხვა“ ჩექმებს იწმენდს, თვითონ იცვამს, გარბის, რაც სჭირდება. ამ „სხვას“ დაუღალავად უწევს მუშაობა. ილიუშა კი „ნაზად აღიზარდა, არ მოითმინა სიცივე და შიმშილი, არ იცოდა საჭიროება, არ იშოვა პური თავისთვის, არ აკეთებდა ბინძურ საქმეს“. და ის ფიქრობდა ცოდვებისთვის ზეცის მიერ გამოგზავნილი სასჯელის შესწავლაზე და ყოველ შემთხვევაში თავს არიდებდა სასკოლო დავალებას. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ აღარ იყო დაკავებული სწავლით, არ იყო დაინტერესებული მეცნიერებით, ხელოვნებით, პოლიტიკით.

როდესაც ობლომოვი ახალგაზრდა იყო, ის ბევრს ელოდა ბედისგან და საკუთარი თავისგან. ის ემზადებოდა სამშობლოს სამსახურში, ეთამაშა გამორჩეული როლი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ოცნებობდა ოჯახურ ბედნიერებაზე. მაგრამ დღეები დღეების შემდეგ გადიოდა და ის კვლავ აპირებდა ცხოვრების დაწყებას, ის მუდმივად ხაზავდა თავის მომავალს გონებაში. თუმცა „სიცოცხლის ყვავილი აყვავდა და ნაყოფი არ გამოიღო“.

მომავალი სამსახური მას ეჩვენებოდა არა მკაცრი აქტივობის სახით, არამედ რაიმე სახის „ოჯახური საქმიანობის“ სახით. მას ეჩვენებოდა, რომ თანამდებობის პირები შეადგენდნენ მჭიდრო და მეგობრულ ოჯახს, რომლის ყველა წევრი დაუღალავად ზრუნავს ორმხრივ სიამოვნებაზე. თუმცა, მისი ახალგაზრდული იდეები მოატყუეს. სიძნელეებს ვერ გაუძლო, თანამდებობა დატოვა მხოლოდ სამი წლის მსახურობის შემდეგ და მნიშვნელოვანი ვერაფერი მიაღწია.

ისე მოხდა, რომ დივანზე დაწოლილი მას ენთებოდა სურვილი, კაცობრიობას მიანიშნებოდა მისი მანკიერებებით. სწრაფად შეიცვლის ორ-სამ პოზას, ანათებს თვალებით, წამოდგება საწოლზე და შთაგონებით მიმოიხედავს. როგორც ჩანს, მისი დიდი შრომა ბედად გადაიქცევა და კაცობრიობას კარგი შედეგები მოუტანს. ხანდახან თავს უძლეველ სარდალად წარმოუდგენია: მოიგონებს ომს, მოაწყობს ახალ ჯვაროსნულ ლაშქრობებს, შეასრულებს სიკეთისა და კეთილშობილების საქმეებს. ან, თავი მოაზროვნედ, ხელოვანად წარმოიდგინოს, თავის წარმოსახვაში დაფნას მოიმკი, ყველა ეთაყვანება, ბრბო მისდევს უკან. თუმცა, სინამდვილეში, მან ვერ შეძლო საკუთარი ქონების მართვის გაგება და ადვილად გახდა ისეთი თაღლითების მტაცებელი, როგორიც არის ტარანტიევი და მისი მემამულის „ძმა“.

დროთა განმავლობაში მას სინანული განუვითარდა, რაც მას აწუხებდა. მას სტკიოდა მისი განუვითარებლობა, სიმძიმის გამო, რომელიც ხელს უშლიდა ცხოვრებას. მას შური აწუხებდა, რომ სხვები ასე სრულყოფილად და ფართოდ ცხოვრობენ, მაგრამ რაღაც ხელს უშლის, რომ თამამად გაიაროს ცხოვრება. მან მტკივნეულად იგრძნო, რომ კარგი და ნათელი დასაწყისი იყო მასში დამარხული, როგორც საფლავში. ცდილობდა დამნაშავეს გარეთ ეპოვა და ვერ იპოვა. თუმცა აპათიამ და გულგრილობამ სწრაფად შეცვალა შფოთვა მის სულში და ისევ მშვიდად ეძინა დივანზე.

ოლგას სიყვარულმაც კი არ გააცოცხლა იგი პრაქტიკულ ცხოვრებაში. მოქმედების აუცილებლობის წინაშე დადგა, გადალახა სირთულეები, რომლებიც ხელს უშლიდნენ, შეეშინდა და უკან დაიხია. ვიბორგის მხარეზე დასახლების შემდეგ მან მთლიანად მიატოვა აგაფია ფშენიცინას ზრუნვა, საბოლოოდ კი თავი მოიშორა. აქტიური ცხოვრება.

თავადაზნაურობის მიერ აღზრდილი ამ უუნარობის გარდა, ობლომოვს აქტიურობაში მრავალი სხვა რამ უშლის ხელს. ის ნამდვილად გრძნობს ცხოვრებაში „პოეტურისა“ და „პრაქტიკულის“ ობიექტურად არსებულ გამიჯვნას და ეს არის მისი მწარე იმედგაცრუების მიზეზი.

თუ რომანის დასაწყისში გონჩაროვი უფრო მეტს ლაპარაკობს ობლომოვის სიზარმაცეზე, ბოლოს უფრო დაჟინებით ჟღერს ობლომოვის „ოქროს გულის“ თემა, რომელიც მან უვნებლად გაატარა სიცოცხლეში. ობლომოვის უბედურება დაკავშირებულია არამარტო სოციალურ გარემოსთან, რომლის გავლენასაც მან ვერ გაუძლო. მას ასევე შეიცავს „გულის დამღუპველი სიჭარბე“. გმირის სირბილე, დელიკატურობა, დაუცველობა განაიარაღებს მის ნებას და უძლებს მას ადამიანებისა და გარემოებების წინაშე.

პასიური და უმოქმედო ობლომოვისგან განსხვავებით, სტოლცი ავტორის მიერ სრულიად უჩვეულო ფიგურად იყო ჩაფიქრებული. გონჩაროვი ცდილობდა მკითხველისთვის მიმზიდველი ყოფილიყო თავისი „განზრახულობით“, რაციონალური ოსტატური პრაქტიკულობით. ეს თვისებები ჯერ კიდევ არ იყო დამახასიათებელი რუსული ლიტერატურის გმირებისთვის.

გერმანელი ბურგერისა და რუსი დიდგვაროვანი ქალის შვილმა, ანდრეი შტოლცმა ბავშვობიდანვე მიიღო შრომითი, პრაქტიკული განათლება მამის წყალობით. ეს, დედის პოეტურ გავლენასთან ერთად, მას გამორჩეულ პიროვნებად აქცევდა. მომრგვალებული ობლომოვისგან განსხვავებით, ის გამხდარი იყო, ყველაფერი კუნთებისა და ნერვებისაგან შედგებოდა. მისგან იყო რაღაც სიახლე და ძალა. „ისევე, როგორც მის სხეულში არაფერი იყო ზედმეტი, ასევე მისი ცხოვრების მორალურ მართვაში ის ეძებდა პრაქტიკული ასპექტების წონასწორობას სულის დახვეწილ მოთხოვნილებებთან“. ”ის მტკიცედ, მხიარულად დადიოდა ცხოვრებაში, ცხოვრობდა ბიუჯეტში, ცდილობდა ყოველი დღე გაეტარებინა, როგორც ყოველი რუბლი.” ყოველგვარი წარუმატებლობის მიზეზს თავის თავს მიაწერდა, „და არ ეკიდა, როგორც ქაფტანი, სხვის ლურსმანზე“. ის ცდილობდა შეექმნა მარტივი და პირდაპირი შეხედულება ცხოვრებაზე. ყველაზე მეტად მას ეშინოდა წარმოსახვის, „ამ ორსახიანი თანამგზავრის“ და ნებისმიერი სიზმრის, ამიტომ ყველაფერს იდუმალი და იდუმალი ადგილი არ ჰქონდა მის სულში. ყველაფერი, რაც გამოცდილების ანალიზს არ ექვემდებარება, არ შეესაბამება პრაქტიკულ სიმართლეს, მან მოტყუებად მიიჩნია.

მიუხედავად იმისა, რომ ობლომოვს არაფერი აქვს გასაპროტესტებელი შტოლცის საყვედურებზე, გარკვეული სულიერი სისწორე მდგომარეობს ილია ილიჩის აღიარებაში, რომ მან ვერ გაიგო ეს ცხოვრება.

თუ რომანის დასაწყისში გონჩაროვი უფრო მეტს ლაპარაკობს ობლომოვის სიზარმაცეზე, ბოლოს უფრო დაჟინებით ჟღერს ობლომოვის „ოქროს გულის“ თემა, რომელიც მან უვნებლად გაატარა სიცოცხლეში. ობლომოვის უბედურება დაკავშირებულია არამარტო სოციალურ გარემოსთან, რომლის გავლენასაც მან ვერ გაუძლო. მას ასევე შეიცავს „გულის დამღუპველი სიჭარბე“. გმირის სირბილე, დელიკატურობა, დაუცველობა განაიარაღებს მის ნებას და უძლებს მას ადამიანებისა და გარემოებების წინაშე.

ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი, რომელსაც ხშირად იდუმალ მწერლად მოიხსენიებენ, ექსტრავაგანტული და მრავალი თანამედროვესთვის მიუწვდომელი, თითქმის თორმეტი წლის განმავლობაში მიდიოდა თავის ზენიტში. „ობლომოვი“ დაიბეჭდა ნაწილებად, დაჭყლეტილი, დაემატა და შეიცვალა „ნელა და მძიმედ“, როგორც წერდა ავტორი, რომლის შემოქმედებითი ხელი, თუმცა, პასუხისმგებლობით და სკრუპულოზურად მიუდგა რომანის შექმნას. რომანი 1859 წელს დაიბეჭდა პეტერბურგის ჟურნალში Otechestvennye Zapiski და აშკარა ინტერესი გამოიწვია როგორც ლიტერატურულმა, ისე ფილისტიმურ წრეებში.

რომანის დაწერის ისტორია ტრიალებდა იმდროინდელი მოვლენების ტარანტების პარალელურად, კერძოდ, 1848-1855 წწ. რუსული საზოგადოება. ეს გაზრდილი ცენზურის ეპოქა იყო, რაც ხელისუფლების რეაქცია იყო ლიბერალური მოაზროვნე ინტელიგენციის საქმიანობაზე. დემოკრატიული აჯანყებების ტალღა მოხდა მთელ ევროპაში, ამიტომ რუსეთში პოლიტიკოსებმა გადაწყვიტეს რეჟიმის დაცვა პრესის წინააღმდეგ რეპრესიული ზომებით. ახალი ამბები არ იყო და მწერლები დადგნენ კაუსტიკური და უმწეო პრობლემის წინაშე, რომ არაფრის წერა არ ჰქონდათ. რაც, ალბათ, სურდათ, ცენზურამ დაუნდობლად ამოიღეს. სწორედ ეს სიტუაციაა იმ ჰიპნოზისა და ლეთარგიის შედეგი, რომელიც ახვევს მთელ ნაწარმოებს, როგორც ობლომოვის საყვარელი კაბა. საუკეთესო ხალხიასეთ მახრჩობელ ატმოსფეროში მყოფი ქვეყნები თავს ზედმეტად გრძნობდნენ, ხოლო ფასეულობები ზემოდან წახალისებული - წვრილმანი და დიდგვაროვნებისთვის უღირსი.

”მე დავწერე ჩემი ცხოვრება და ის, რაც გაიზარდა მასში”, - მოკლედ კომენტარი გააკეთა გონჩაროვმა რომანის ისტორიაზე მისი შემოქმედების დასრულების შემდეგ. ეს სიტყვები არის მარადიული კითხვებისა და მათზე პასუხების უდიდესი კრებულის ავტობიოგრაფიული ბუნების გულწრფელი აღიარება და დადასტურება.

კომპოზიცია

რომანის კომპოზიცია წრიულია. ოთხი ნაწილი, ოთხი სეზონი, ობლომოვის ოთხი მდგომარეობა, ოთხი ეტაპი თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებაში. წიგნში მოქმედება არის ციკლი: ძილი იქცევა გამოღვიძებად, გაღვიძება ძილში.

• Კონტაქტი დაინფიცირების წყაროსთან.რომანის პირველ ნაწილში თითქმის არანაირი მოქმედება არ არის, გარდა ალბათ მხოლოდ ობლომოვის თავში. ილია ილიჩი იტყუება, სტუმრებს იღებს, ზახარს უყვირის და ზახარი უყვირის მას. აქ ჩნდება სხვადასხვა ფერის პერსონაჟები, მაგრამ ძირითადად ისინი ყველა ერთნაირია... მაგალითად ვოლკოვის მსგავსად, რომელსაც გმირი თანაუგრძნობს და უხარია, რომ არ იშლება და არ იშლება ერთ დღეში ათ ადგილას, არ იშლება. იყურება გარშემო, მაგრამ ინარჩუნებს თავის ადამიანურ ღირსებას თავის პალატებში. შემდეგი "ცივიდან", სუდბინსკი, ილია ილიჩი ასევე გულწრფელად ნანობს და ასკვნის, რომ მისი უბედური მეგობარი სამსახურშია ჩაძირული და რომ ახლა მასში ბევრი რამ არ გადავა ერთი საუკუნის განმავლობაში ... იყო ჟურნალისტი პენკინი, და უფერო ალექსეევი, და დამძიმებული ტარანტიევი, და ყველა, რაც მას ერთნაირად აწუხებდა, ყველას თანაუგრძნობდა, ყველას უპასუხებდა, წარმოთქვამდა იდეებს და ფიქრობდა... მნიშვნელოვანი ნაწილია თავი "ობლომოვის სიზმარი", რომელშიც "ობლომოვიზმის" ფესვი. " გამოვლენილია. კომპოზიცია იდეის ტოლფასია: გონჩაროვი აღწერს და აჩვენებს სიზარმაცის, აპათიის, ინფანტილიზმის, ბოლოს და ბოლოს, მკვდარი სულის ჩამოყალიბების მიზეზებს. ეს რომანის პირველი ნაწილია, რადგან აქ მკითხველს ეძლევა ყველა ის პირობა, რომელშიც ყალიბდებოდა გმირის პიროვნება.
• ჰალსტუხი.პირველი ნაწილი ასევე არის ამოსავალი წერტილი ილია ილიჩის პიროვნების შემდგომი დეგრადაციისთვის, რადგან რომანის მეორე ნაწილში ოლგასადმი ვნების ნახტომი და სტოლცისადმი თავდადებული სიყვარულიც კი არ აქცევს გმირს უკეთეს ადამიანად, არამედ მხოლოდ. თანდათან გამოწურეთ ობლომოვი ობლომოვიდან. აქ გმირი ხვდება ილიინსკაიას, რომელიც მესამე ნაწილში ვითარდება კულმინაციაში.
• კლიმაქსი.მესამე ნაწილი, უპირველეს ყოვლისა, საბედისწერო და საყურადღებოა თავად გმირისთვის, რადგან აქ მისი ყველა ოცნება მოულოდნელად ხდება: ის ასრულებს საქციელებს, სთავაზობს ქორწინებას ოლგას, ის გადაწყვეტს უყვარდეს შიშის გარეშე, ის გადაწყვეტს მიიღოს. რისკებს, საკუთარ თავთან დუელში... მხოლოდ ობლომოვის მსგავსი ადამიანები არ ატარებენ ბუდს, არ აჭიანურებენ, არ ოფლიანდებიან ბრძოლის დროს, იძინებენ და მხოლოდ წარმოიდგენენ, როგორი გმირულად ლამაზია. ობლომოვს ყველაფერი არ შეუძლია - ის ვერ შეასრულებს ოლგას თხოვნას და წავა თავის სოფელში, რადგან ეს სოფელი ფიქციაა. გმირი წყვეტს თავის ოცნების ქალს, ირჩევს საკუთარი თავის შენარჩუნებას ცხოვრების წესიდა არა საკუთარ თავთან საუკეთესო და მარადიული ბრძოლისკენ სწრაფვა. ამავდროულად, მისი ფინანსური საქმეები უიმედოდ უარესდება და იძულებულია დატოვოს კომფორტული ბინა და ამჯობინოს ბიუჯეტის ვარიანტი.
• გაცვლა.მეოთხე და ბოლო ნაწილი, "ვიბორგ ობლომოვიზმი", შედგება აგაფია ფშენიცინასთან ქორწინებისა და გმირის შემდგომი სიკვდილისგან. ასევე შესაძლებელია, რომ სწორედ ქორწინებამ შეუწყო ხელი ობლომოვის გაოგნებას და გარდაუვალ სიკვდილს, რადგან, როგორც თავად ამბობდა: "არსებობენ ისეთი ვირები, რომლებიც ქორწინდებიან!".

შეიძლება შევაჯამოთ, რომ სიუჟეტი თავისთავად ძალიან მარტივია, მიუხედავად იმისა, რომ იგი გადაჭიმულია ექვსას გვერდზე. ზარმაცი, კეთილი შუახნის კაცი (ობლომოვი) ატყუებს თავის ძუნძულ მეგობრებს (სხვათა შორის, ისინი ვულკანები არიან - თითოეული თავის მხარეში), მაგრამ კეთილი მოსიყვარულე მეგობარი (სტოლცი) მოდის სამაშველოში, რომელიც გადაარჩენს მას, მაგრამ ართმევს მისი სიყვარულის საგანს (ოლგას) და მაშასადამე და უმთავრეს საზრდოს მისი მდიდარი სულიერი ცხოვრებისა.

კომპოზიციის მახასიათებლები მდგომარეობს აღქმის სხვადასხვა დონეზე პარალელურ სიუჟეტებში.

• მთავარი სიუჟეტის ხაზიაქ მხოლოდ ერთია და ის არის მოსიყვარულე, რომანტიული... ოლგა ილიინსკაიასა და მის მთავარ კავალერს შორის ურთიერთობა ახლებურად, თამამი, ვნებიანი, ფსიქოლოგიურად დეტალურად არის ნაჩვენები. სწორედ ამიტომ, რომანი ამტკიცებს, რომ არის სიყვარულის ისტორია, არის ერთგვარი მოდელი და სახელმძღვანელო მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობის დამყარებისთვის.
• მეორადი სიუჟეტი ეფუძნება ორი ბედის დაპირისპირების პრინციპს: ობლომოვისა და შტოლცის და სწორედ ამ ბედის გადაკვეთას ერთი ვნების სიყვარულის წერტილში. მაგრამ ამ შემთხვევაში, ოლგა არ არის გარდამტეხი, არა, მზერა ექცევა მხოლოდ ძლიერ მამაკაცურ მეგობრობას, ზურგზე ხელისგულზე, ფართო ღიმილს და ორმხრივ შურს (მე მინდა ვიცხოვრო ისე, როგორც სხვა ცხოვრობს).

რაზეა რომანი?

ეს რომანი, პირველ რიგში, სოციალური მნიშვნელობის მანკიერებას ეხება. ხშირად მკითხველს შეუძლია შეამჩნია ობლომოვის მსგავსება არა მხოლოდ მის შემქმნელთან, არამედ იმ ადამიანების უმრავლესობასთან, ვინც ცხოვრობს და ოდესმე უცხოვრია. რომელმა მკითხველმა, ობლომოვთან მიახლოებისას, ვერ იცნო საკუთარი თავი დივანზე მწოლიარე და ცხოვრების აზრზე, ყოფიერების ამაოებაზე, სიყვარულის ძალაზე, ბედნიერებაზე ფიქრობდა? რომელ მკითხველს არ გაუტეხავს გული კითხვით: „იყო თუ არ იყოს?“?

საბოლოო ჯამში, მწერლის საკუთრება ისეთია, რომ ცდილობს კიდევ ერთი ადამიანური ნაკლი გამოავლინოს, ამ პროცესში მას შეუყვარდება და მკითხველს ისეთი მადისაღმძვრელი არომატით ანიჭებს ნაკლს, რომ მკითხველს მოუთმენლად სურს მისით ქეიფი. ობლომოვი ხომ ზარმაცი, მოუწესრიგებელი, ინფანტილურია, მაგრამ საზოგადოებას ის უყვარს მხოლოდ იმიტომ, რომ გმირს სული აქვს და არ რცხვენია ამ სულის ჩვენთვის გამოვლენის. „გგონია, რომ აზრს გული არ სჭირდება? არა, ის სიყვარულით არის განაყოფიერებული" - ეს არის ნაწარმოების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პოსტულატი, რომელიც აყალიბებს რომანის "ობლომოვის" არსს.

თავად დივანი და მასზე დაწოლილი ობლომოვი სამყაროს წონასწორობაში ინარჩუნებს. მისი ფილოსოფია, გარყვნილება, დაბნეულობა, სროლა აწარმოებს მოძრაობის ბერკეტს და გლობუსის ღერძს. რომანში ამ შემთხვევაში ხდება არა მხოლოდ უმოქმედობის გამართლება, არამედ მოქმედების შეურაცხყოფაც. ტარანტიევის ან სუდბინსკის ამაოების ამაოებას აზრი არ აქვს, სტოლცი წარმატებით აკეთებს კარიერას, მაგრამ არ არის ცნობილი, რომელი ... გონჩაროვი ბედავს ოდნავ დაცინვას სამუშაოზე, ანუ სამსახურში მუშაობაში, რომელსაც ის აკეთებს. სძულდა, რაც, შესაბამისად, გასაკვირი არ იყო მთავარი გმირის ხასიათში. „მაგრამ რა შეწუხდა, როცა დაინახა, რომ მიწისძვრა მაინც უნდა მომხდარიყო, რათა ჯანსაღი თანამდებობის პირის სამსახურში არ მისულიყო და მიწისძვრები, როგორც ცოდვა, არ ხდება პეტერბურგში; წყალდიდობა, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს ბარიერიც, მაგრამ ესეც იშვიათად ხდება. - მწერალი გადმოგვცემს სახელმწიფო მოღვაწეობის მთელ უაზრობას, რაზეც დაფიქრდა ობლომოვი და ბოლოს ხელი აუქნია, ჰიპერტროფიას კუმ დილატაციურ ეჯუს პარკუჭზე მიუთითებს. მაშ, რაზე საუბრობს ობლომოვი? ეს არის რომანი იმაზე, რომ თუ დივანზე იწექი, ალბათ უფრო მართალი ხარ ვიდრე ისინი, ვინც სადმე დადიან ან სადმე ზის ყოველდღე. ობლომოვიზმი არის კაცობრიობის დიაგნოზი, სადაც ნებისმიერმა აქტივობამ შეიძლება გამოიწვიოს ან საკუთარი სულის დაკარგვა, ან დროის სულელური ნგრევა.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

აღსანიშნავია, რომ რომანისთვის დამახასიათებელია მომხსენებელთა გვარები. მაგალითად, მათ ყველა უმნიშვნელო პერსონაჟი ატარებს. ტარანტიევი მომდინარეობს სიტყვიდან "ტარანტულა", ჟურნალისტი პენკინი - სიტყვიდან "ქაფი", რაც მიანიშნებს მისი ოკუპაციის ზედაპირზე და სიიაფეზე. მათი დახმარებით ავტორი ასრულებს პერსონაჟების აღწერას: სტოლცის სახელი გერმანულიდან ითარგმნება, როგორც "ამაყი", ოლგა არის ილიინსკაია, რადგან ის ილიას ეკუთვნის, ხოლო ფსენიცინა არის მინიშნება მისი წვრილბურჟუაზიული ცხოვრების სისასტიკეზე. თუმცა, ეს ყველაფერი, ფაქტობრივად, სრულად არ ახასიათებს გმირებს, ამას აკეთებს თავად გონჩაროვი, აღწერს თითოეული მათგანის ქმედებებსა და აზრებს, ავლენს მათ პოტენციალს ან ნაკლებობას.

1. ობლომოვი- მთავარი გმირი, რაც არ არის გასაკვირი, მაგრამ გმირი არ არის ერთადერთი. ილია ილიჩის ცხოვრების პრიზმაშია, რომ განსხვავებული ცხოვრება ჩანს, მხოლოდ აქ, რაც საინტერესოა, ობლომოვსკაია მკითხველს უფრო გასართობი და ორიგინალური ეჩვენება, მიუხედავად იმისა, რომ მას არ აქვს ლიდერის მახასიათებლები და თანაბარია. არასიმპატიური. ობლომოვი, ზარმაცი და ჭარბწონიანი შუახნის მამაკაცი, თავდაჯერებულად შეიძლება გახდეს მელანქოლიის, დეპრესიისა და მელანქოლიური პროპაგანდის სახე, მაგრამ ეს ადამიანი იმდენად არათვალთმაქცური და სულით სუფთაა, რომ მისი პირქუში და მოძველებული ნიჭი თითქმის უხილავია. ის არის კეთილი, დახვეწილი სასიყვარულო საკითხებში, გულწრფელი ადამიანებთან. ის საკუთარ თავს ეკითხება: "როდის ვიცხოვრებთ?" - და არ ცხოვრობს, არამედ მხოლოდ ოცნებობს და ელოდება შესაფერის მომენტს უტოპიური ცხოვრებისთვის, რომელიც მის ოცნებებში მოდის და იძინებს. ის ასევე სვამს კითხვას დიდ ჰამლეტს: „იყოს თუ არ იყოს“, როცა გადაწყვეტს ადგომა დივანიდან ან აღიაროს თავისი გრძნობები ოლგას. მას, ისევე როგორც სერვანტესის დონ კიხოტს, სურს მიაღწიოს წარმატებას, მაგრამ არ აკეთებს და ამიტომ ადანაშაულებს ამაში თავის სანჩო პანცას - ზახარს. ობლომოვი გულუბრყვილოა, ბავშვივით და ისეთი ტკბილი მკითხველისთვის, რომ უზომო გრძნობა უჩნდება ილია ილიჩის დასაცავად და სწრაფად გაგზავნას იდეალურ სოფელში, სადაც მას შეუძლია, ცოლს წელზე მოჰკიდოს ხელი, იაროს მასთან და შეხედოს მოხარშეთ მომზადების პროცესში. ჩვენ ეს დეტალურად განვიხილეთ ჩვენს სტატიაში.
2. ობლომოვის საპირისპირო არის შტოლცი. პირი, ვისგანაც მიმდინარეობს „ობლომოვიზმის“ თხრობა და სიუჟეტი. ის მამით გერმანელია, დედით კი რუსი, შესაბამისად, კაცი, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო ორივე კულტურის სათნოება. ანდრეი ივანოვიჩი ბავშვობიდან კითხულობდა ჰერდერს და კრილოვს, ის კარგად ერკვეოდა "შრომისმოყვარე ფულის გამომუშავებაში, ვულგარულ წესრიგსა და ცხოვრების მოსაწყენ სისწორეში". შტოლცისთვის ობლომოვის ფილოსოფიური ბუნება ანტიკურობისა და აზროვნების წარსულის მოდას უტოლდება. მოგზაურობს, მუშაობს, აშენებს, გატაცებით კითხულობს და შურს მეგობრის თავისუფალ სულზე, რადგან თვითონაც ვერ ბედავს თავისუფალ სულზე პრეტენზიას, ან შეიძლება უბრალოდ ეშინია. ჩვენ ეს დეტალურად განვიხილეთ ჩვენს სტატიაში.
3. ობლომოვის ცხოვრებაში გარდამტეხი შეიძლება ეწოდოს ერთ სახელს - ოლგა ილიინსკაია. საინტერესოა, განსაკუთრებული, ჭკვიანი, განათლებული, საოცრად მღერის და ობლომოვი შეუყვარდება. სამწუხაროდ, მისი სიყვარული გარკვეული ამოცანების ჩამონათვალს ჰგავს და მისთვის საყვარელი სხვა არაფერია, თუ არა პროექტი. სტოლცისგან შეიტყო მომავალი დაქორწინებულის აზროვნების თავისებურებები, გოგონას სურს ობლომოვისგან „კაცი“ შექმნას და მის მიმართ უსაზღვრო და მომაბეზრებელ სიყვარულს თავის საყრდენად თვლის. ნაწილობრივ, ოლგა არის სასტიკი, ამაყი და საზოგადოების აზრზე დამოკიდებული, მაგრამ იმის თქმა, რომ მისი სიყვარული არ არის რეალური, ნიშნავს გენდერული ურთიერთობების ყველა აღმავლობასა და დაცემას, არა, პირიქით, მისი სიყვარული განსაკუთრებულია, მაგრამ ნამდვილი. ასევე გახდა ჩვენი თხზულების თემა.
4. აგაფია ფშენიცინა 30 წლის ქალია, იმ სახლის ბედია, სადაც ობლომოვი გადავიდა. ჰეროინი არის ეკონომიკური, უბრალო და კეთილი ადამიანი, რომელმაც ილია ილიჩში იპოვა თავისი ცხოვრების სიყვარული, მაგრამ არ ცდილობდა მის შეცვლას. მას ახასიათებს დუმილი, სიმშვიდე, გარკვეული შეზღუდული მსოფლმხედველობა. აგაფია არ ფიქრობს რაიმე მაღალზე, ყოველდღიური ცხოვრების ფარგლებს მიღმა, მაგრამ ის არის მზრუნველი, შრომისმოყვარე და შეუძლია თავგანწირვა საყვარელი ადამიანის გულისთვის. უფრო დეტალურად ესსეში.

საგანი

დიმიტრი ბიკოვი ამბობს:

გონჩაროვის გმირები არ ისვრიან დუელებს, როგორიცაა ონეგინი, პეჩორინი ან ბაზაროვი, არ მონაწილეობენ, როგორც პრინცი ბოლკონსკი, ისტორიულ ბრძოლებში და წერენ რუსეთის კანონებს, არ სჩადიან დანაშაულს და არ არღვევენ მცნებას "არ მოკლა", როგორც დოსტოევსკის რომანებში. . ყველაფერი, რასაც ისინი აკეთებენ, ჯდება ყოველდღიურობის ჩარჩოებში, მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი ასპექტია

მართლაც, რუსული ცხოვრების ერთი ასპექტი არ შეიძლება მოიცავდეს მთელ რომანს: რომანი იყოფა სოციალურ ურთიერთობებად, მეგობრობად და სასიყვარულო ურთიერთობებად... სწორედ ეს უკანასკნელი თემაა მთავარი და კრიტიკოსების დიდი მოწონება.

1. სიყვარულის თემაგანსახიერებული ობლომოვის ურთიერთობაში ორ ქალთან: ოლგასთან და აგაფიასთან. ასე რომ, გონჩაროვი ასახავს იმავე გრძნობის რამდენიმე სახეობას. ილიინსკაიას ემოციები გაჯერებულია ნარცისიზმით: მათში ის ხედავს საკუთარ თავს და მხოლოდ ამის შემდეგ რჩეულს, თუმცა მას მთელი გულით უყვარს. თუმცა, ის აფასებს თავის აზრს, მის პროექტს, ანუ არარსებულ ობლომოვს. ილიას ურთიერთობა აგაფიასთან განსხვავებულია: ქალი სრულად უჭერდა მხარს მის სურვილს სიმშვიდისა და სიზარმაცისკენ, კერპად აქცევდა მას და ცხოვრობდა მასზე და მათ შვილზე ანდრიუშაზე ზრუნვით. მოიჯარემ მისცა ახალი ცხოვრება, ოჯახი, ნანატრი ბედნიერება. მისი სიყვარული სიბრმავემდე თაყვანისცემაა, რადგან ქმრის ახირებამ ის ადრეულ სიკვდილამდე მიიყვანა. მეტი მთავარი თემანამუშევარი აღწერილია ნარკვევში "".
2. მეგობრობის თემა. სტოლცმა და ობლომოვმა, მიუხედავად იმისა, რომ გადარჩნენ ერთი და იგივე ქალის შეყვარებას, კონფლიქტი არ გაჩაღეს და მეგობრობას არ უღალატეს. ისინი ყოველთვის ავსებდნენ ერთმანეთს, საუბრობდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან და ინტიმურზე ორივეს ცხოვრებაში. ეს ურთიერთობა მათ გულებში ბავშობიდან იდგა. ბიჭები განსხვავებულები იყვნენ, მაგრამ კარგად ერგებოდნენ ერთმანეთს. ანდრეიმ სიმშვიდე და კეთილგანწყობა იპოვა მეგობართან სტუმრობისას და ილია სიამოვნებით მიიღო მისი დახმარება ყოველდღიურ საქმეებში. ამის შესახებ მეტი შეგიძლიათ წაიკითხოთ ნარკვევში „ობლომოვისა და შტოლცის მეგობრობა“.
3. ცხოვრების აზრის პოვნა. ყველა გმირი ეძებს საკუთარ გზას, ეძებს პასუხს ადამიანის ბედის შესახებ მარადიულ კითხვაზე. ილიამ ის იპოვა ანარეკლში და სულიერი ჰარმონიის პოვნაში, სიზმრებში და არსებობის პროცესში. შტოლცი მარადიულ წინსვლაში აღმოჩნდა. დეტალურად ესსეში.

პრობლემები

ობლომოვის მთავარი პრობლემა გადაადგილების მოტივაციის ნაკლებობაა. მთელ იმდროინდელ საზოგადოებას ძალიან უნდა, მაგრამ ვერ გამოფხიზლდება და გამოდის ამ საშინელი დეპრესიული მდგომარეობიდან. ბევრი ადამიანი გახდა და დღესაც ხდება ობლომოვის მსხვერპლი. ცოცხალი ჯოჯოხეთია, იცხოვრო როგორც მკვდარი და არ დაინახო რაიმე მიზანი. სწორედ ამ ადამიანური ტკივილის ჩვენება სურდა გონჩაროვს, დახმარებისთვის მიმართა კონფლიქტის კონცეფციას: არის კონფლიქტი ადამიანსა და საზოგადოებას შორის, კაცსა და ქალს შორის, მეგობრობასა და სიყვარულს შორის, მარტოობასა და უსაქმურობას შორის. ცხოვრება საზოგადოებაში, მუშაობასა და ჰედონიზმს შორის, სიარულისა და წოლას შორის და ასე შემდეგ და ა.შ.

• სიყვარულის პრობლემა. ამ გრძნობას შეუძლია შეცვალოს ადამიანი უკეთესობისკენ, ეს ტრანსფორმაცია არ არის თვითმიზანი. გონჩაროვის ჰეროინისთვის ეს აშკარა არ იყო და მან სიყვარულის მთელი ძალა ჩადო ილია ილიჩის ხელახლა აღზრდაში, ვერ ხედავდა რამდენად მტკივნეული იყო მისთვის. შეყვარებულის გადაკეთებისას, ოლგამ ვერ შეამჩნია, რომ მისგან გამოდევნა არა მხოლოდ ცუდი ხასიათის თვისებები, არამედ კარგიც. საკუთარი თავის დაკარგვის შიშით, ობლომოვმა ვერ გადაარჩინა თავისი საყვარელი გოგონა. მას პრობლემა ჰქონდა მორალური არჩევანი: ან დარჩი საკუთარი თავი, მაგრამ მარტო, ან ითამაშე სხვა ადამიანის მთელი ცხოვრება, მაგრამ მეუღლის სასიკეთოდ. მან აირჩია თავისი ინდივიდუალობა და ამ გადაწყვეტილებაში შეგიძლიათ იხილოთ ეგოიზმი ან პატიოსნება - თითოეულს საკუთარი.
• მეგობრობის საკითხი.სტოლცმა და ობლომოვმა ჩააბარეს ერთი სიყვარულის გამოცდა ორზე, მაგრამ ოჯახური ცხოვრებიდან ერთი წუთიც ვერ გამოართვეს მეგობრობის შესანარჩუნებლად. დრომ (და არა ჩხუბმა) დააშორა ისინი, დღეების რუტინამ გააფუჭა ყოფილი ძლიერი მეგობრული კავშირები. განშორებიდან ორივემ წააგო: ილია ილიჩმა საბოლოოდ თავი დააღწია, მისი მეგობარი კი წვრილმან საზრუნავსა და უბედურებაში ჩაეფლო.
• განათლების პრობლემა.ილია ილიჩი ობლომოვკაში უძილო ატმოსფეროს მსხვერპლი გახდა, სადაც მსახურები ყველაფერს აკეთებდნენ მისთვის. ბიჭის სიცოცხლით სავსე იყო გაუთავებელი ქეიფი და ძილი, უდაბნოს მოსაწყენი სისულელე დატოვა კვალი მის დამოკიდებულებებზე. უფრო ნათელი ხდება ეპიზოდში „ობლომოვის სიზმარი“, რომელიც ცალკე სტატიაში გავაანალიზეთ.

იდეა

გონჩაროვის ამოცანაა აჩვენოს და თქვას რა არის „ობლომოვიზმი“, გააღოს ფრთები და მიუთითოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მხარეები და საშუალება მისცეს მკითხველს აირჩიოს და გადაწყვიტოს რა არის მისთვის უმთავრესი - ობლომოვიზმი თუ რეალური ცხოვრება მთელი თავისი უსამართლობით, მატერიალურობით. და აქტივობა. ძირითადი აზრირომანში "ობლომოვი" - გლობალური ფენომენის აღწერა თანამედროვე ცხოვრებარომელიც რუსული მენტალიტეტის ნაწილი გახდა. ახლა ილია ილიჩის სახელი გახდა საყოველთაო სახელი და აღნიშნავს არა იმდენად თვისებას, რამდენადაც მოცემული ადამიანის მთლიან პორტრეტს.

ვინაიდან არავინ აიძულებდა დიდებულებს ემუშავათ, ყმები კი ყველაფერს აკეთებდნენ მათთვის, რუსეთში ფენომენალური სიზარმაცე აყვავდა, რომელმაც მოიცვა მაღალი კლასი. უსაქმურობისგან დამპალი იყო ქვეყნის ხერხემალი, არანაირად არ უწყობდა ხელს მის განვითარებას. ამ ფენომენმა ვერ გააჩინა შეშფოთება შემოქმედებით ინტელიგენციაში, ამიტომ, ილია ილიჩის გამოსახულებაში, ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ მდიდრებს. შინაგანი სამყარო, მაგრამ ასევე დამღუპველი რუსეთის უმოქმედობისთვის. თუმცა სიზარმაცის სამეფოს მნიშვნელობას რომანში „ობლომოვი“ პოლიტიკური ელფერი აქვს. გასაკვირი არ არის, რომ აღვნიშნეთ, რომ წიგნი დაიწერა უფრო მკაცრი ცენზურის პერიოდში. მას აქვს ფარული, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მთავარი აზრი, რომ ამ საყოველთაო უსაქმურობაში დამნაშავეა ხელისუფლების ავტორიტარული რეჟიმი. მასში ადამიანი თავისთვის ვერ პოულობს რაიმე სარგებლობას, დაბრკოლდება მხოლოდ შეზღუდვებზე და დასჯის შიშზე. ირგვლივ სუფევს დამორჩილების აბსურდი, ხალხი არ ემსახურება, არამედ ემსახურებიან, ამიტომ თავმოყვარე გმირი უგულებელყოფს მანკიერ სისტემას და ჩუმი პროტესტის ნიშნად არ თამაშობს ჩინოვნიკს, რომელიც მაინც არაფერს წყვეტს და ვერ შეცვლის. ჟანდარმერიის ჩექმის ქვეშ მყოფი ქვეყანა განწირულია რეგრესისთვის, როგორც სახელმწიფო მანქანის დონეზე, ასევე სულიერებისა და ზნეობის დონეზე.

როგორ დასრულდა რომანი?

გმირის სიცოცხლე გულის სიმსუქნემ შეწყვიტა. მან დაკარგა ოლგა, დაკარგა საკუთარი თავი, დაკარგა ნიჭიც კი - აზროვნების უნარი. ფსენიცინასთან ცხოვრებამ მას არაფერი მოუტანა: იგი ჩაფლული იყო კულებიაკში, ღვეზელის ღვეზელში, რომელიც გადაყლაპა და შთანთქა საწყალი ილია ილიჩი. მსუქანმა სული შეჭამა. მისი სული შეჭამა ფსენიცინას გარემონტებულმა ხალათმა, დივანმა, საიდანაც ის სწრაფად ჩავარდა შიგთავსის უფსკრულში, წიაღის უფსკრულში. ეს არის ობლომოვის რომანის ფინალი - პირქუში, უკომპრომისო განაჩენი ობლომოვიზმზე.

რას ასწავლის?

რომანი თავხედურია. ობლომოვი იპყრობს მკითხველის ყურადღებას და სწორედ ამ ყურადღებას აქცევს რომანის მთელ ნაწილს მტვრიან ოთახში, სადაც მთავარი გმირი საწოლიდან არ დგება და ყვირის: „ზახარ, ზახარ!“. აბა, სისულელე არაა?! და მკითხველი არ ტოვებს ... და შეუძლია მის გვერდით დაწოლა და თუნდაც "აღმოსავლური ხალათით" შემოიხვიოს, ევროპის ოდნავი მინიშნების გარეშე და არც კი გადაწყვიტოს არაფერი "ორი უბედურების" შესახებ, მაგრამ იფიქროს. მათ შესახებ ყველა... გონჩაროვის ფსიქოდელიურ რომანს უყვარს მკითხველის დამშვიდება და უბიძგებს მას, გადალახოს მშვენიერი ზღვარი რეალობასა და ოცნებას შორის.

ობლომოვი არ არის მხოლოდ პერსონაჟი, ეს არის ცხოვრების წესი, ეს არის კულტურა, ეს არის ნებისმიერი თანამედროვე, ეს არის რუსეთის ყოველი მესამე მკვიდრი, მთელი მსოფლიოს ყოველი მესამე მკვიდრი.

გონჩაროვმა დაწერა რომანი საყოველთაო ამქვეყნიური სიზარმაცის შესახებ, რომ იცხოვროს, რათა თავად დაძლიოს იგი და დაეხმაროს ადამიანებს ამ დაავადების გამკლავებაში, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მან გაამართლა ეს სიზარმაცე მხოლოდ იმიტომ, რომ მან სიყვარულით აღწერა ყოველი ნაბიჯი, მატარებლის ყოველი მძიმე იდეა. ამ სიზარმაცის. გასაკვირი არ არის, რადგან ობლომოვის "ბროლის სული" ჯერ კიდევ ცოცხლობს მისი მეგობრის შტოლცის, მისი საყვარელი ოლგას, მისი მეუღლის ფშენიცინას და ბოლოს, ზახარის ცრემლიან თვალებში, რომელიც აგრძელებს მისი ბატონის საფლავზე წასვლას. . ამრიგად, გონჩაროვის დასკვნა- იპოვონ ოქროს შუალედი "კრისტალურ სამყაროსა" და რეალურ სამყაროს შორის, მოწოდების პოვნა შემოქმედებაში, სიყვარულში, განვითარებაში.

კრიტიკა

21-ე საუკუნის მკითხველები რომანს იშვიათად კითხულობენ და თუ კითხულობენ, ბოლომდე არ კითხულობენ. რუსული კლასიკის ზოგიერთი თაყვანისმცემლისთვის ადვილია დაეთანხმოს, რომ რომანი გარკვეულწილად მოსაწყენია, მაგრამ მოსაწყენი განზრახ, იძულებითი. თუმცა, ეს არ აშინებს რეცენზენტებს და ბევრი კრიტიკოსი სიამოვნებით დაიშალა და მაინც გააანალიზა რომანი ფსიქოლოგიური ძვლებით.

ერთ-ერთი პოპულარული მაგალითია ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ დობროლიუბოვის ნამუშევარი. თავის სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი?" კრიტიკოსმა შესანიშნავად აღწერა თითოეული პერსონაჟი. მიმომხილველი ხედავს სიზარმაცისა და ობლომოვის ცხოვრების მოწყობის უუნარობის მიზეზებს განათლებაში და იმ საწყის პირობებში, სადაც პიროვნება ჩამოყალიბდა, უფრო სწორად, არ იყო.

ის წერს, რომ ობლომოვი „არ არის სულელი, აპათიური ბუნება, მისწრაფებებისა და გრძნობების გარეშე, არამედ ადამიანი, რომელიც ასევე ეძებს რაღაცას თავის ცხოვრებაში, რაღაცაზე ფიქრობს. მაგრამ მისი სურვილების დაკმაყოფილების არა საკუთარი ძალისხმევით, არამედ სხვათაგან ბოროტი ჩვევა მასში განუვითარდა აპათიური უძრაობა და მორალური მონობის სავალალო მდგომარეობაში ჩააგდო.

ვისარიონ გრიგორიევიჩ ბელინსკიმ დაინახა აპათიის წარმოშობა მთელი საზოგადოების გავლენით, რადგან მას სჯეროდა, რომ ადამიანი თავდაპირველად ბუნების მიერ შექმნილი ცარიელი ტილო იყო, შესაბამისად, კონკრეტული ადამიანის გარკვეული განვითარება ან დეგრადაცია არის სასწორზე, რომელიც პირდაპირ ეკუთვნის საზოგადოებას. .

დიმიტრი ივანოვიჩ პისარევი, მაგალითად, სიტყვა „ობლომოვიზმს“ უყურებდა, როგორც მარადიულ და აუცილებელ ორგანოს ლიტერატურის ორგანიზმისთვის. „ობლომოვიზმი“ მისი აზრით რუსული ცხოვრების მანკია.

სოფლის, პროვინციული ცხოვრების უძილო, რუტინული ატმოსფერო დაემატა იმას, რაც მშობლებისა და ძიძების შრომას დრო არ ჰქონდა. სათბურის მცენარეს, რომელსაც ბავშვობაში არ ეცნობოდა არა მხოლოდ რეალური ცხოვრების მღელვარება, არამედ ბავშვური მწუხარება და სიხარული, სუფთა, ცოცხალი ჰაერის ნაკადის სუნი ასდიოდა. ილია ილიჩმა დაიწყო სწავლა და განვითარდა იმდენად, რომ მიხვდა რა არის ცხოვრება, რა არის ადამიანის მოვალეობები. მას ეს ინტელექტუალურად ესმოდა, მაგრამ ვერ თანაუგრძნობდა მიღებულ იდეებს მოვალეობის, მუშაობისა და საქმიანობის შესახებ. საბედისწერო კითხვა: რატომ ცხოვრობ და მუშაობ? - კითხვა, რომელიც ჩვეულებრივ ჩნდება მრავალი იმედგაცრუების და მოტყუებული იმედების შემდეგ, პირდაპირ, თავისთავად, ყოველგვარი მომზადების გარეშე, მთელი თავისი სიცხადით წარსდგა ილია ილიჩის გონებაში, - წერს კრიტიკოსი თავის ცნობილ სტატიაში.

ალექსანდრე ვასილიევიჩ დრუჟინინმა უფრო დეტალურად შეხედა ობლომოვიზმს და მის მთავარ წარმომადგენელს. კრიტიკოსმა რომანის 2 ძირითადი ასპექტი გამოყო - გარეგანი და შინაგანი. ერთი დევს ყოველდღიური რუტინის ცხოვრებასა და პრაქტიკაში, ხოლო მეორე იკავებს ნებისმიერი ადამიანის გულისა და თავის არეალს, რომელიც არ წყვეტს დესტრუქციული აზრებისა და გრძნობების ბრბოს შეგროვებას არსებული რეალობის რაციონალურობის შესახებ. . თუ კრიტიკოსებს დაუჯერებთ, მაშინ ობლომოვი მოკვდა, რადგან მან ამჯობინა სიკვდილი და არ ეცხოვრა მარადიულ გაუგებარ აურზაურში, ღალატში, ინტერესებში, ფულად პატიმრობაში და სილამაზის მიმართ აბსოლუტურ გულგრილობაში. თუმცა დრუჟინინი არ მიიჩნევდა „ობლომოვიზმს“ შესუსტების ან დაკნინების ინდიკატორად, მასში ხედავდა გულწრფელობას და სინდისს და თვლიდა, რომ „ობლომოვიზმის“ ამ დადებით შეფასებაზე პასუხისმგებელი თავად გონჩაროვი იყო.

ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვის ნაშრომი „ობლომოვი“ მრავალი წლის წინ დაიწერა, მაგრამ მასში წამოჭრილი პრობლემები დღესაც აქტუალური რჩება. Მთავარი გმირირომანი ყოველთვის დიდ ინტერესს იწვევდა მკითხველში. რა აზრი აქვს ობლომოვის ცხოვრებას, ვინ არის ის და მართლა ზარმაცი იყო?

ნაწარმოების გმირის ცხოვრების აბსურდულობა

ნაწარმოების თავიდანვე ილია ილიჩი მკითხველის წინაშე სრულიად აბსურდულ სიტუაციაში ჩნდება. ის ყოველდღე ატარებს თავის ოთახში. ყოველგვარ შთაბეჭდილებას მოკლებული. არაფერი ახალი არ ხდება მის ცხოვრებაში, არაფერია ისეთი, რაც მას რაიმე მნიშვნელობით ავსებს. ერთი დღე მეორეს ჰგავს. აბსოლუტურად არ არის გატაცებული და არაფრით დაინტერესებული, ეს ადამიანი, შეიძლება ითქვას, მცენარეს ჰგავს.

ილია ილიჩის ერთადერთი ოკუპაცია დივანზე კომფორტული და მშვიდი წოლაა. ბავშვობიდანვე იყო მიჩვეული, რომ გამუდმებით ზრუნავდნენ. არასოდეს უფიქრია იმაზე, თუ როგორ უნდა უზრუნველყოს საკუთარი არსებობა. ყოველთვის ყველაფერზე მზადყოფნაში ცხოვრობდა. არ ყოფილა ისეთი ინციდენტი, რომელიც დაარღვიოს მის მშვიდ მდგომარეობას. მისთვის უბრალოდ ცხოვრება მოსახერხებელია.

უმოქმედობა არ აბედნიერებს ადამიანს

და ეს მუდმივი წოლა დივანზე არ არის გამოწვეული რაიმე განუკურნებელი დაავადებით ან ფსიქოლოგიური აშლილობით. არა! საშინელება ის არის, რომ ეს რომანის მთავარი გმირის ბუნებრივი მდგომარეობაა. ობლომოვის ცხოვრების აზრი დივნის რბილ პერანგსა და კომფორტულ სპარსულ კაბაშია. ყველა ადამიანი დროდადრო მიდრეკილია იფიქროს საკუთარი არსებობის მიზანზე. დგება დრო და ბევრი, უკანმოუხედავად, იწყებს კამათს: "რა გავაკეთე სასარგებლო, რატომ ვცხოვრობ საერთოდ?"

რა თქმა უნდა, ყველას არ შეუძლია მთების გადაადგილება, რაიმე საგმირო საქმის შესრულება, მაგრამ ნებისმიერს შეუძლია საკუთარი ცხოვრება საინტერესო და შთაბეჭდილებებით სავსე გახადოს. უმოქმედობით ჯერ არავინ გაბედნიერებულა. ალბათ მხოლოდ გარკვეულ მომენტამდე. მაგრამ ეს არ ეხება ილია ილიჩს. ობლომოვი, რომლის ცხოვრების ისტორიაც ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვის ამავე სახელწოდების რომანშია აღწერილი, მისი უმოქმედობით არ არის დამძიმებული. ყველაფერი მას უხდება.

მთავარი გმირის სახლი

ილია ილიჩის პერსონაჟი უკვე შეიძლება ვიმსჯელოთ რამდენიმე სტრიქონიდან, რომელშიც ავტორი აღწერს ოთახს, სადაც ობლომოვი ცხოვრობდა. რა თქმა უნდა, ოთახის გაფორმება ცუდად არ გამოიყურებოდა. იგი ლამაზად იყო მოწყობილი. და მაინც არ იყო მასში სიმყუდროვე და კომფორტი. ნახატები, რომლებიც ოთახის კედლებზე ეკიდა, ობობის ქსელის დიზაინით იყო ჩასმული. სარკეები, რომლებიც შექმნილია მათში საკუთარი თავის ასახვისთვის, შეიძლება გამოყენებულ იქნას საწერი ქაღალდის ნაცვლად.

მთელი ოთახი მტვერითა და ჭუჭყით იყო დაფარული. სადღაც ირგვლივ შემთხვევით გადაყრილი ნივთი ეგდო, რომელიც იქამდე იწვება, სანამ ისევ საჭირო იქნება. სუფრაზე - გაუსუფთავებელი ჭურჭელი, ნამსხვრევები და გუშინდელი ტრაპეზის ნარჩენები. ეს ყველაფერი არ იწვევს კომფორტის განცდას. მაგრამ ილია ილიჩი ამას ვერ ამჩნევს. ობობა, მტვერი, ჭუჭყიანი და გაუსუფთავებელი ჭურჭელი მისი ყოველდღიური დივანზე დაწოლის ბუნებრივი თანამგზავრია.

მეოცნებეობა ილიას პერსონაჟში, ანუ როგორც სოფელში

ხშირად ილია ილიჩი საყვედურობს საკუთარ მსახურს, რომლის სახელია ზახარი, დაუდევრობის გამო. მაგრამ, როგორც ჩანს, შეეგუა მესაკუთრის ხასიათს და, შესაძლოა, თავადაც თავდაპირველად არც თუ ისე შორს იყო მისგან, საკმაოდ მშვიდად რეაგირებდა საცხოვრებლის მოუწესრიგებლობაზე. მისი მსჯელობით, ოთახის მტვრისგან გაწმენდას აზრი არ აქვს, რადგან ისევ იქ გროვდება. მაშ, რა აზრი აქვს ობლომოვის ცხოვრებას? კაცი, რომელიც საკუთარ მსახურსაც კი ვერ აიძულებს მოაწესრიგოს. მას საკუთარი ცხოვრების მართვაც კი არ შეუძლია და გარშემო მყოფთა არსებობა საერთოდ მის კონტროლს სცილდება.

რა თქმა უნდა, ხანდახან ოცნებობს, რამე გააკეთოს თავისი სოფლისთვის. ის ცდილობს რაღაც გეგმები დასახოს, ისევ – დივანზე დაწოლილი, სოფლის ცხოვრების აღსადგენად. მაგრამ ეს ადამიანი უკვე ისეა განშორებული რეალობისგან, რომ მის მიერ აშენებული ყველა ოცნება მათზე რჩება. გეგმები ისეთია, რომ მათი განხორციელება თითქმის შეუძლებელია. ყველა მათგანს აქვს რაღაც ამაზრზენი ფარგლები, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო რეალობასთან. მაგრამ "ობლომოვის" შემოქმედებაში ცხოვრების აზრი მხოლოდ ერთი პერსონაჟის აღწერილობაში არ ვლინდება.

გმირი ობლომოვის მოპირდაპირედ

ნაწარმოებში არის კიდევ ერთი გმირი, რომელიც ცდილობს ილია ილიჩი გამოაფხიზლოს ზარმაცი მდგომარეობიდან. ანდრეი შტოლცი არის ადამიანი სავსე ენერგიითა და გონების სიცოცხლით. რასაც ანდრეი იღებს, ყველაფერში ახერხებს და ყველაფრით ტკბება. არც კი ფიქრობს, რატომ აკეთებს ამა თუ იმ საქმეს. თავად პერსონაჟის თქმით, სამუშაოსთვის მუშაობს.

რა განსხვავებაა ობლომოვისა და შტოლცის ცხოვრების მნიშვნელობას შორის? ანდრეი არასოდეს იტყუება, ისევე როგორც ილია ილიჩი, უსაქმური. ის მუდამ რაღაცით არის დაკავებული, აქვს უზარმაზარი სამეგობრო წრე საინტერესო ადამიანებთან. შტოლცი არასოდეს ზის ერთ ადგილას. ის მუდმივად გზაშია, ხვდება ახალ ადგილებს და ადამიანებს. მიუხედავად ამისა, ის არ ივიწყებს ილია ილიჩს.

ანდრეის გავლენა მთავარ გმირზე

ობლომოვის მონოლოგი ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, მისი განსჯა ამის შესახებ სრულიად ეწინააღმდეგება სტოლცის აზრს, რომელიც ერთადერთია, ვინც შეძლო ილიას აწევა რბილი დივნიდან. უფრო მეტიც, ანდრეი ცდილობდა მეგობრის აქტიურ ცხოვრებას დაებრუნებინა. ამისათვის ის მიმართავს რაიმე სახის ხრიკს. აცნობს მას ოლგა ილიინსკაიას. გააცნობიერა, რომ სასიამოვნო კომუნიკაცია ლამაზი ქალიალბათ, ილია ილიჩს სწრაფად გაუღვიძებს გემოვნებას უფრო მრავალფეროვანი ცხოვრებისა, ვიდრე არსებობა მის ოთახში.

როგორ იცვლება ობლომოვი შტოლცის გავლენით? მისი ცხოვრების ისტორია ახლა მშვენიერ ოლგას უკავშირდება. სათუთი გრძნობებიც კი უღვიძებს ამ ქალს. ის ცდილობს შეცვალოს, მოერგოს სამყაროს, რომელშიც ილიინსკაია და შტოლცი ცხოვრობენ. მაგრამ მისი ხანგრძლივი წოლა დივანზე უკვალოდ არ გადის. ობლომოვის ცხოვრების აზრი, რომელიც დაკავშირებულია მის არაკომფორტულ ოთახთან, ძალიან ღრმად იყო ფესვგადგმული მასში. გადის გარკვეული დრო და ის იწყებს დამძიმებას ოლგასთან ურთიერთობით. და, რა თქმა უნდა, მათი დაშლა გარდაუვალი გახდა.

ობლომოვის სიცოცხლისა და სიკვდილის მნიშვნელობა

ილია ილიჩის ერთადერთი ოცნება სიმშვიდის პოვნის სურვილია. მას არ სჭირდება დუღილის ენერგია Ყოველდღიური ცხოვრების. სამყარო, რომელშიც ის დახურულია, თავისი პატარა სივრცით, მისთვის ბევრად სასიამოვნო და კომფორტული ჩანს. და ცხოვრება, რომელსაც მისი მეგობარი შტოლცი უძღვება, მას არ იზიდავს. ეს მოითხოვს აურზაურს და მოძრაობას და ეს უჩვეულოა ობლომოვის პერსონაჟისთვის. საბოლოოდ, ანდრეის მთელი ენერგია, რომელიც გამუდმებით ეშვება ილიას გულგრილობაში, დაშრა.

ილია ილიჩი ნუგეშს პოულობს ქვრივის სახლში, რომლის გვარია ფშენიცინა. მას შემდეგ რაც დაქორწინდა, ობლომოვმა მთლიანად შეწყვიტა ცხოვრებაზე ფიქრი და თანდათან მორალურ ჰიბერნაციაში ჩავარდა. ახლა ის დაბრუნდა საყვარელ ხალათში. ისევ დივანზე იწვა. ობლომოვი მას ნელი გადაშენებისკენ მიჰყავს. ბოლო დროს ანდრეი მეგობარს სტუმრობს უკვე ფსენიცინას ფხიზლად თვალის ქვეშაა. ხედავს, როგორ ჩაიძირა მისი მეგობარი და ბოლო მცდელობას აკეთებს აუზიდან გამოიყვანოს. მაგრამ აზრი არ აქვს.

დადებითი თვისებები გმირის ხასიათში

ობლომოვის სიცოცხლისა და სიკვდილის მნიშვნელობის გამოვლენისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ილია ილიჩი ჯერ კიდევ არ არის ბოროტმოქმედიამ ნაწარმოებში. არსებობს მისი იმიჯი და საკმაოდ ნათელი დადებითი თვისებები. ის უაღრესად სტუმართმოყვარე და სტუმართმოყვარე მასპინძელია. დივანზე მუდმივი წოლის მიუხედავად, ილია ილიჩი ძალიან განათლებული ადამიანია, ის აფასებს ხელოვნებას.

ოლგასთან ურთიერთობაში ის არ იჩენს უხეშობას ან შეუწყნარებლობას, ის არის გალანტური და თავაზიანი. მისი ძალიან მდიდარი, მაგრამ ბავშვობიდან დანგრეული გადაჭარბებული ზრუნვით. თავიდან შეიძლება იფიქროთ, რომ ილია ილიჩი უსაზღვროდ ბედნიერია, მაგრამ ეს მხოლოდ ილუზიაა. ოცნება, რომელმაც შეცვალა რეალური მდგომარეობა.

ტრაგედიაში გადაქცეული ობლომოვი, როგორც ჩანს, კმაყოფილია თავისი პოზიციით. და მაინც მას ესმის თავისი არსებობის ამაოება. საკუთარი უმოქმედობის გაცნობიერების მომენტები მოდის მასთან. ბოლოს და ბოლოს, ილია სტოლზმა აუკრძალა ოლგას მასთან წასვლა, არ სურდა, რომ მისი დაშლის პროცესი ენახა. განათლებული ადამიანი ვერ ხვდება, რამდენად ცარიელი და ერთფეროვანია მისი ცხოვრება. მხოლოდ სიზარმაცე არ აძლევს საშუალებას მის შეცვლას და გახადოს ნათელი და მრავალფეროვანი.