შემთხვევითი არ იყო, რომ პუშკინი მიუბრუნდა გროზნოსა და ბორის გოდუნოვის ეპოქას, გარდამტეხი მომენტი რუსეთის ისტორიაში. XVI-XVII საუკუნეებში ტრადიციული პატრიარქალური საფუძვლების კრიზისი, რომელზეც რუსული საზოგადოებადა წინა საუკუნეების მდგომარეობა. პოლიტიკურ ბრძოლაში ახალი, აქამდე უცნობი ისტორიული ძალები შევიდნენ.

ბორის გოდუნოვის გამოსახულება

ბორის გოდუნოვის ფიგურა, მეფე, რომელმაც არ მიიღო ტახტი, მაგრამ მოიგო იგი ეშმაკობით, გონიერებითა და ენერგიით, ძალიან სიმპტომურია, როგორც მის ეპოქაში დაწყებული ცვლილებების გამოხატულება. სწორედ ამან აიძულა პუშკინი დაეყენებინა ბორისის გამოსახულება მისი ისტორიული ტრაგედიის ცენტრში, სადაც გოდუნოვის სულიერმა გამოცდილებამ და ბედმა მიიღო ფართო განზოგადებული მნიშვნელობა.

ცარ ბორისი - ალექსანდრე სერგეევიჩის გამოსახულებით - შორსმჭვრეტელი და ინტელექტუალური მმართველია. თავისი ენერგიისა და ინტელექტის წყალობით მან განზე გადადო უფრო კარგად დაბადებული ასპირანტები-ბოიარები და გზა გაუხსნა ტახტისკენ. მომავალში, ამბიციური ბორისი ოცნებობს თავისი მემკვიდრეებისთვის დაპყრობილი ძალაუფლების კონსოლიდაციაზე ფხიზელი გაანგარიშებით, მტკიცედ გააზრებული, შორსმჭვრეტელი პოლიტიკური გეგმებით. მაგრამ, ოსტატური პოლიტიკური თამაშის შედეგად ტახტის დაუფლების შემდეგ, მან თავისი მაგალითით სხვა ამბიციურ ადამიანებს აჩვენა გზა. ამ თვალსაზრისით, პუშკინის ტრაგედიაში პრეტენდენტის გამოჩენა არ არის უბედური შემთხვევა, არამედ იგივე ისტორიული მიზეზების ბუნებრივი შედეგი, რამაც შესაძლებელი გახადა თავად გოდუნოვის მიერთება.

პუშკინმა გამოიყენა ტრაგედიაში, რომელიც ასევე მიიღო კარამზინის მიერ (მაგრამ უარყო მრავალი შემდგომი ისტორიკოსი) ბორის გოდუნოვის მკვლელობის ვერსია. უმცროსი ვაჟიგროზნი, ცარევიჩ დიმიტრი. მაგრამ კარამზინმა დაგმო გოდუნოვი, როგორც უზურპატორი, კანონიერი მონარქის მკვლელი. პუშკინი კი დემეტრეს მკვლელობას განმარტავს, როგორც სამეფო ძალაუფლების იდეისგან განუყოფელ მრავალრიცხოვან დანაშაულთა ჯაჭვის რგოლს. ტრაგედიაში გოდუნოვისა და პრეტენდენტის მორალური სასამართლო პროცესი გადაიქცევა ნებისმიერი - თუნდაც გამოჩენილი - ისტორიული ფიგურის გმობაში, რომელიც თავის საქმიანობას ძალადობასა და დანაშაულებზე აგებს.

ბორის გოდუნოვის პერსონაჟს პუშკინი ფართო და მრავალმხრივად ფარავს. მისი მეფობის ყველა ძირითადი ეტაპი მაყურებლის წინაშე გადის - შესვლიდან სიკვდილამდე. ბორისი ჩვენს წინაშე ჩნდება ბიჭებთან, ხალხთან, პატრიარქთან ურთიერთობაში, მარტო საკუთარ თავთან, პირადი და სახელმწიფოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა ვითარებაში. ტრაგედია ასახავს არა მხოლოდ მის აღზევებამდე და სიკვდილამდე მიმავალ ნაბიჯებს, არამედ გვიჩვენებს, თუ რამდენად განსხვავებულად, სიტუაციიდან გამომდინარე, ვლინდება გოდუნოვის პერსონაჟის განსხვავებული ასპექტები. ეს არის მკაცრი და ძლიერი მმართველი, მზრუნველი მამა, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ფხიზელი შეაფასოს თავისი პოზიცია და შეხედოს სიმართლეს, მაშინაც კი, თუ ეს საფრთხეს უქმნის მის სიმშვიდეს და ძალას, და ამავე დროს განიცდის უძლურებას შეცვალოს ის, რაც გაკეთდა. , ჩაერიოს ისტორიულ მოძრაობაში, რომელიც განჭვრეტით, რომ მომავალში აუცილებლად მის წინააღმდეგ შემობრუნდება, თავად უწოდა.

პრეტენდენტის გამოსახულება

პუშკინის პრეტენდენტის იმიჯი ისეთივე რთულია. ეს გამორჩეული პიროვნება გრძნობს მისი ახალი პოზიციის ტრაგიკულ მხარეს. იძულებული ხდება სხვისი როლის შესრულება, პრეტენზია, საკუთარი სარგებელი გამოთვალოს, პრეტენდენტი იტანჯება მარტოობით. როგორც პოლიტიკაში, ასევე სიყვარულში, რადგან მისი სიტყვიერი დუელი მარინასთან შადრევანთან სცენაზე მეტყველებს, ის ვერ აღწევს იმას, რაც სურს.

დრამის გმირები

ასე რომ, ბორისიც და პუშკინის პრეტენდენტიც თავისთავად ატარებენ - თითოეულს - განსაკუთრებულ პირადს ტრაგიკული თემა, არის მათი „პატარა“ დრამის ცენტრები, ჩაქსოვილი რუსეთის ეროვნული ისტორიის დიდ დრამაში. იგივე ეხება „ბორის გოდუნოვის“ უამრავ სხვა, უფრო ეპიზოდურ პერსონაჟს - პიმენს, ქსენია გოდუნოვას, ბასმანოვს და სულელს. და ბოლოს, ხალხი თავისი ტანჯვით, ყრუ უკმაყოფილებით, დუღილით, სამართლიანობის ღრმა გრძნობით, რაც გოდუნოვი და დიმიტრი იძულებულნი არიან ჩათვალონ და ამავდროულად განწირულნი არიან ამ დროისთვის, ითამაშონ საშინელი, მაგრამ ჩუმი როლი ისტორიაში.
ბორისის დაცემის გარდაუვალობის გამოვლენისას (რაც მსგავს ბედს ასახავს მის გამარჯვებულს, პრეტენდენტს, რომელიც ტრაგედიის ბოლოს თავისი ხანმოკლე კარიერის მწვერვალზეა), პუშკინი ხაზს უსვამს ისტორიული მოღვაწის ტრაგიკულ პიროვნულ თვისებებს. ინდივიდუალისტური ტიპი. დიდი ხნის განმავლობაში მიაღწია ძალაუფლების ზღვარს და სიმშვიდეს, როგორც ჩანს, მმართველი ბორისი არ არის დიდი, მაგრამ პათეტიური, რადგან მისი სულის სიღრმეში ის ვერ პოულობს სიმშვიდეს, განჭვრეტს მის სიკვდილს, მას აწუხებს ხმა. სინდისი, რომელიც მას უძლურია დაამშვიდოს. და ზუსტად ისევე, პრეტენდენტი, რომელმაც აიღო მოკლული დემეტრეს როლი, იძულებულია საკუთარ თავზე აიღოს ამ ნაბიჯის ყველა ტრაგიკული შედეგი, ნაბიჯი, რომელიც მას სათამაშოდ აქცევს სხვების ხელში, განწირავს მას. დაუძლეველი, მარადიული მარტოობის ტანჯვა, რომელიც მუდმივად ახსენებს მას, ამავე დროს, მისი წარმატების სისუსტეზე.

სიმბოლოების ზოგადი ტიპები

პუშკინმა "ბორის გოდუნოვში" დახატა არა მხოლოდ მის მიერ არჩეული ეპოქის ნათელი, დაუვიწყარი სურათი. რუსეთის ისტორიის სულისკვეთებაში შეღწევის წყალობით, პოეტი, რომელიც ოსტატურად ასახავდა უსიამოვნებების დროის პოლიტიკურ მოვლენებსა და წეს-ჩვეულებებს, აძლევდა ბორის გოდუნოვის, პრეტენდენტის, შუისკის, ბასმანოვის, მარინა მნიშეკის ტევად, შთამბეჭდავ, ფსიქოლოგიურად ღრმა პორტრეტებს. შეუძლია ამავდროულად ბრწყინვალედ აღწეროს მრავალი განზოგადებული პერსონაჟი - ტიპები და ისტორიული სიტუაციები, რომლებიც აღადგენს ზოგად სტრუქტურას, ყველაზე ეროვნულ-ისტორიულ ატმოსფეროს მოსკოვის წინა-პეტრინული რუსეთის და, უფრო ფართოდ, ზოგადად რუსული ანტიკურობის. . შემთხვევითი არ არის, რომ ტრაგედიის პირველ მსმენელებსა და მკითხველებსაც კი განსაკუთრებით გაუკვირდათ პიმენის გამოსახულება, რომელშიც პუშკინი ცდილობდა ძველი რუსი ბერ-ჟამთააღმწერლის ტიპის დახატვას. პიმენი, წმიდა სულელი, მოხეტიალე ბერები მამები ვარლაამი და მისაილი, პატრიარქი, ახალგაზრდა კურბსკი, ქსენია გოდუნოვა, რომლებიც ტირიან მისი საქმროს პორტრეტზე, არა მხოლოდ ერთი კონკრეტული ეპოქის გამოსახულებები-გმირები არიან, არამედ ღრმა ისტორიული პერსონაჟები-ტიპები. რომლებიც განასახიერებენ ყოველდღიური ცხოვრებისა და ადამიანის ფსიქოლოგიის საერთო ნიშნებს ძველი რუსეთი. პუშკინმა შეძლო იგივე განმაზოგადებელი, ტიპიური მნიშვნელობის მინიჭება მთავარი ისტორიული ძალების გამოსახულებაზე, რომლებიც მოქმედებდნენ და იბრძოდნენ რუსეთის ისტორიის ასპარეზზე, არა მხოლოდ გოდუნოვის მეფობის ეპოქაში, არამედ მრავალი სხვა საუკუნისა და ათწლეულის განმავლობაში - უზენაესი ძალაუფლება, სულიერი და საერო, ბიჭები, სამსახურებრივი თავადაზნაურობა, ხალხი. ცოტათი. როგორც ბორის გოდუნოვის „რუსული სცენები“ ბრწყინვალედ აღადგენს რუსეთის ისტორიის ზოგად ფერს, რომელიც განვითარდა მისი განვითარების მრავალ ეპოქაში, შთანთქა არა ერთი, არამედ მისი მრავალი ეპოქის სული და ნიშნები, ასევე „პოლონური ტრაგედიის სცენები და პერსონაჟები (როგორც მ. ი. გლინკას „ივან სუსანინში“, რომელიც ეყრდნობოდა პუშკინის გამოცდილებას, როგორც ისტორიული დრამატურგის ამ ბრწყინვალე ოპერის მუსიკაზე მუშაობისას) მახასიათებლების მსგავსი წყებაა და მიიღებს. ძველი არისტოკრატიულ-აზნაურული პოლონეთის ისტორიაში მრავალი ეპოქა აღადგენს მის საერთო ადგილობრივ ეროვნულ-ისტორიულ გემოს.

A.S. პუშკინის ნაწარმოების მთავარი გმირები. „ბორის გოდუნოვი“ და მათი მახასიათებლები და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი Astrea-ისგან[გურუ]
ტრაგედიის სიუჟეტური ხაზი არის ბრძოლა ძალაუფლებისთვის ცარ ბორის გოდუნოვსა და გაქცეულ ბერს გრიგორი ოტრეპიევს შორის, რომელიც თავს ცარევიჩ დიმიტრის ეჩვენება.
მთავარი გმირები:
ბორის გოდუნოვი. ავტორი მრავალმხრივ ავლენს თავის გამოსახულებას - როგორც იმპერატორი და ბრძენი მმართველი, მოსიყვარულე ქმარი და მამა, ბორისი მრავალი სათნოებით არის დაჯილდოებული. გამოცდილმა პოლიტიკოსმა, ძლევამოსილი ნებისყოფით, ბრწყინვალე გონებით და თავისი ხალხისადმი გულწრფელი ზრუნვით დაჯილდოებულმა მეფემ, თუმცა, ვერ მოიგო ხალხის სიყვარული. ხალხმა ვერ აპატია მას თავადის მკვლელობა, გარდა ამისა, გლეხების ტოტალური დამონების პოლიტიკაც არ მოსწონდა უბრალო ხალხს. ყველა სამეფო კეთილშობილება და კარგი საქმე ხალხის მიერ აღიქმებოდა, როგორც თვალთმაქცურ საშუალებად მასების აჯანყებისგან დასამშვიდებლად. პუშკინის თქმით, სწორედ ხალხის მხარდაჭერის, სიყვარულისა და პატივისცემის ნაკლებობა იყო ცარ ბორისის ტრაგედიის მთავარი მიზეზი.
პიმენი. თვინიერი და თავმდაბალი მოხუცი, ჩუდოვის მონასტრის ბერი-ჟამთააღმწერელი, პუშკინის ტრაგედიის ერთ-ერთი ცენტრალური პერსონაჟია, ის ტრაგიკული მკვლელობის ერთადერთი მოწმეა. პიმენი უნებლიეთ პროვოცირებას უწევს თავის საკნის დამსწრეს გრიგორის, რომ მოატყუოს ოტრეპიევისა და მოკლული უფლისწულის თანაბარი ასაკის უყურადღებო ხსენებით. ამავდროულად, იგი აცხადებს მეფის ძალაუფლებას, როგორც ღვთისგან მინიჭებულს და შემდგომ მოუწოდებს ხალხს, მოინანიონ ბავშვის მკვლელი მეფის ცოდვები.
გრიგორი ოტრეპიევი. ერთ-ერთი მთავარი გმირის გამოსახულება იწყება უფროსი პიმენის საკანში. ახალგაზრდა ბერის ვნებიანი ბუნება უპირატესობას ანიჭებს მონასტრის კედლებში განმარტოების სურვილს. გარდა ამისა, გრიშკა ვლინდება როგორც მგზნებარე შეყვარებული და როგორც ძალაუფლების წყურვილით შეპყრობილი ახალგაზრდა. პრეტენდერის სახით იგი მხარს უჭერს როგორც ბიჭებს, ასევე პოლონელ აზნაურებს, მაგრამ ხალხის სიყვარულს ვერ მოიპოვებს. ახლად დანიშნული მეფე ხალხის დუმილს ელის.
მარინა მნიშეკი. პოლონელი გუბერნატორის ამბიციური ქალიშვილი, ცრუ დიმიტრის ცოლი, იგი მზად იყო მიაღწიოს სამეფო ძალაუფლებას ნებისმიერი გზით, თანაბრად გულგრილი იყო როგორც პრეტენდენტის მგზნებარე სიყვარულის, ისე მისი ხალხის პოლიტიკური ინტერესების მიმართ.
პრინცი შუისკი. ბოიარი ოპოზიციის ნათელი წარმომადგენელი, თითქმის ყველა პოლიტიკური შეთქმულების მონაწილე. მის როლს დიდი წონა და მნიშვნელობა აქვს ტრაგედიის სიუჟეტში. ის პირველია, ვინც გამოიძია პრინცის მკვლელობა და შორსმჭვრეტელად აფასებს პრეტენდერის ამბების შედეგებს. მარაგი, ფხიზელი და ცივი გაანგარიშება - ხასიათის თვისებებიამ პერსონაჟის ქცევა როგორც მეფესთან, ისე მის გარემოცვასთან მიმართებაში.
წმინდა სულელი. ამ პერსონაჟის როლის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ მან თავს უფლება მისცა წმინდა ბასილის ტაძრის წინ მოედანზე საჯაროდ დაედანაშაულებინა მეფე პატარა უფლისწულის მკვლელობაში. კრომის მახლობლად ბრძოლის სცენაზე მეორე გამოჩენა აღინიშნა წმიდა სულელის ტირილით რუსი ხალხის ბედის შესახებ უახლოეს უბედურების დროს.

პასუხი ეხლა ს ს[ახალშობილი]
ბათუს ცხედარი ზედ დაასვენა
ტუნისიდან

პასუხი ეხლა 3 პასუხი[გურუ]

გამარჯობა! აქ მოცემულია თემების შერჩევა თქვენს კითხვაზე პასუხებით: A.S. პუშკინის ნაწარმოების მთავარი გმირები. "ბორის გოდუნოვი" და მათი მახასიათებლები

"ბორის გოდუნოვი" ა.ს. პუშკინი რუსული რეალისტური ტრაგედიის ბრწყინვალე მაგალითია, რომელიც აღწერს რთულ შემობრუნებას რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში - უსიამოვნებების ჟამს.

ავტორმა მიაღწია არაჩვეულებრივ ისტორიულ სიზუსტეს, მან შეძლო ხელახლა შექმნა " ბოლო საუკუნემთელი თავისი ჭეშმარიტებით". თავდაპირველად პუშკინმა "ბორის გოდუნოვის" ჟანრი ისტორიულ-პოლიტიკურ ტრაგედიად დაასახელა, რომელიც იმდროინდელ მწვავე საკითხებს ეხებოდა - ისტორიული როლიპოპულარული მასები და ურთიერთქმედება დესპოტურ ძალაუფლებასთან.

შექმნის ისტორია

ნ.მ. კარამზინის ყველაზე ამბიციური ნაწარმოების X და XI ტომების გამოცემა, რუსული სახელმწიფოს ისტორია, რომელიც შეიცავს უსიამოვნებების დროის დეტალურ აღწერას, შთააგონებს პუშკინს შექმნას რუსული ისტორიული რეალისტური დრამის ნამდვილი შედევრი. ის იწყებს ნამუშევარზე მუშაობას მახასიათებლების საფუძვლიანი შესწავლით ისტორიული ეპოქადა იმდროინდელი პერსონაჟები, კარამზინის დიდი ისტორიული ნაწარმოების ფრაგმენტების ჩანაწერების აღებამდე. მუშაობის დასაწყისი თარიღდება 1824 წლის ბოლოს, ცნობილია ნაწარმოებზე მუშაობის დასრულების ზუსტი თარიღიც - 1825 წლის 7 ნოემბერი, მაგრამ ამის შემდეგ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ავტორი აგრძელებს რედაქტირების გაკეთებას.

ნამუშევრის ანალიზი

მოქმედება იწყება 1598 წელს. პრინცები შუისკი და ვოროტინსკი განიხილავენ ცარევიჩ დიმიტრის მკვლელობას, ვასილი შუისკი ამ საშინელ დანაშაულში ადანაშაულებს მეფის ძმას, ბორის გოდუნოვს. ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის გარდაცვალებით შეძრწუნებული რუსი ხალხი მონასტერში ჩაკეტილ ბორისს სთხოვს, რომ სახელმწიფო თავის ხელში აიღოს. გარკვეული ფიქრის შემდეგ თანხმობას იძლევა.

1603 წ. ჩუდოვის მონასტრის კელია. უფროსი პიმენისგან რომ გაიგო ცარევიჩ დიმიტრის წამების გარემოებები, მისი კელი გრიშკა ოტრეპიევი გეგმავს გამოიყენოს ეს ცოდნა ეგოისტური მიზნებისთვის და გაქცევა მონასტრიდან. ბერი გრიგოლი მკრეხელობას აწყობს - აპირებს განსვენებული უფლისწულის მსგავსებას, რათა მოგვიანებით სამეფო ტახტზე ავიდეს. გრიშკა ძლივს ემალება მის მძებნელ მესაზღვრეებს, გარბის პოლონეთში. იქ ის მოხიბლავს გუბერნატორის მნიშეკ მარინას ქალიშვილს და აღიარებს მას თავის სიცრუეს.

ამასობაში შუისკის სახლში ჩნდება წერილი პრინცის ვითომდა სასწაულებრივი გადარჩენის შესახებ, რის შემდეგაც პრინცი ამ გზავნილით მიდის მეფესთან. ბორისს საშინელი სინდისის ქენჯნა ეუფლება, ის ცდილობს გაარკვიოს შუისკისგან სიმართლე ბიჭის გარდაცვალების შესახებ.

1604 წელს, მატყუარა ცრუ დიმიტრის შთაგონებით, პოლონეთის ჯარებმა გადაკვეთეს რუსეთის საზღვარი. იმავდროულად, უგლიჩში მოხდა უდანაშაულოდ მოკლული უფლისწულის ნაწილების აღმოჩენა, რამაც საბოლოოდ დაამტკიცა ოტრეპიევის სიყალბე.

იმავე წლის დეკემბერში, ნოვგოროდ-სევერსკის მახლობლად, გაიმართა ბრძოლა ბორისის ჯარებსა და პოლონელებს შორის. გოდუნოვი ბრძოლას კარგავს. ტაძრის მოედანზე ხდება ბორისის სცენა წმინდა სულელთან, სადაც ეს უკანასკნელი ადანაშაულებს მეფეს ჩვილების მკვლელობაში, ადარებს მას ჰეროდეს.

მოსკოვში ჩასვლისას ცარ ბორისი მოულოდნელად კვდება. სასიკვდილო განსაცდელში მყოფი, ის აკურთხებს თავის შვილს, ახალგაზრდა ბიჭს, ფედორს, სამეფოსთვის. შერცხვენილი დიდგვაროვანი გავრილა პუშკინი უბიძგებს ერთ-ერთ გუბერნატორს ღალატისკენ და ცრუ დიმიტრი მეფეს გამოაცხადებს სააღსრულებო მოედანზე. შემდეგ საშინელი ტრაგედია ვითარდება - ბიჭები შეიჭრებიან დაპატიმრებულ ბავშვებსა და გოდუნოვის ცოლს და კლავენ. ბოიარ მოსალსკი ატყუებს ხალხს, რომ ბორისის მთელმა ოჯახმა მიიღო შხამი და მოკვდა, და აცხადებს ცრუ დიმიტრის ძალას. ხალხი დუმს.

მთავარი გმირები

ავტორი მრავალმხრივ ავლენს თავის გამოსახულებას - როგორც იმპერატორი და ბრძენი მმართველი, მოსიყვარულე ქმარი და მამა, ბორისი მრავალი სათნოებით არის დაჯილდოებული. გამოცდილმა პოლიტიკოსმა, ძლევამოსილი ნებისყოფით, ბრწყინვალე გონებით და თავისი ხალხისადმი გულწრფელი ზრუნვით დაჯილდოებულმა მეფემ, თუმცა, ვერ მოიგო ხალხის სიყვარული. ხალხმა ვერ აპატია მას თავადის მკვლელობა, გარდა ამისა, გლეხების ტოტალური დამონების პოლიტიკაც არ მოსწონდა უბრალო ხალხს. ყველა სამეფო კეთილშობილება და კარგი საქმე ხალხის მიერ აღიქმებოდა, როგორც თვალთმაქცურ საშუალებად მასების აჯანყებისგან დასამშვიდებლად. პუშკინის თქმით, სწორედ ხალხის მხარდაჭერის, სიყვარულისა და პატივისცემის ნაკლებობა იყო ცარ ბორისის ტრაგედიის მთავარი მიზეზი.

თვინიერი და თავმდაბალი მოხუცი, ჩუდოვის მონასტრის ბერი-ჟამთააღმწერელი, პუშკინის ტრაგედიის ერთ-ერთი ცენტრალური პერსონაჟია, ის ტრაგიკული მკვლელობის ერთადერთი მოწმეა. პიმენი უნებლიეთ პროვოცირებას უწევს თავის საკნის დამსწრეს გრიგორის, რომ მოატყუოს ოტრეპიევისა და მოკლული უფლისწულის თანაბარი ასაკის უყურადღებო ხსენებით. ამავდროულად, იგი აცხადებს მეფის ძალაუფლებას, როგორც ღვთისგან მინიჭებულს და შემდგომ მოუწოდებს ხალხს, მოინანიონ ბავშვის მკვლელი მეფის ცოდვები.

ერთ-ერთი მთავარი გმირის გამოსახულება იწყება უფროსი პიმენის საკანში. ახალგაზრდა ბერის ვნებიანი ბუნება უპირატესობას ანიჭებს მონასტრის კედლებში განმარტოების სურვილს. გარდა ამისა, გრიშკა ვლინდება როგორც მგზნებარე შეყვარებული და როგორც ძალაუფლების წყურვილით შეპყრობილი ახალგაზრდა. პრეტენდერის სახით იგი მხარს უჭერს როგორც ბიჭებს, ასევე პოლონელ აზნაურებს, მაგრამ ხალხის სიყვარულს ვერ მოიპოვებს. ახლად დანიშნული მეფე ხალხის დუმილს ელის.

პოლონელი გუბერნატორის ამბიციური ქალიშვილი, ცრუ დიმიტრის ცოლი, იგი მზად იყო მიაღწიოს სამეფო ძალაუფლებას ნებისმიერი გზით, თანაბრად გულგრილი იყო როგორც პრეტენდენტის მგზნებარე სიყვარულის, ისე მისი ხალხის პოლიტიკური ინტერესების მიმართ.

ბოიარი ოპოზიციის ნათელი წარმომადგენელი, თითქმის ყველა პოლიტიკური შეთქმულების მონაწილე. მის როლს დიდი წონა და მნიშვნელობა აქვს ტრაგედიის სიუჟეტში. ის პირველია, ვინც გამოიძია პრინცის მკვლელობა და შორსმჭვრეტელად აფასებს პრეტენდერის ამბების შედეგებს. მარაგი, ფხიზელი და ცივი გათვლა ამ პერსონაჟის ქცევის დამახასიათებელი ნიშნებია როგორც მეფესთან, ისე მის გარემოცვასთან მიმართებაში.

წმინდა სულელი. ამ პერსონაჟის როლის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ მან თავს უფლება მისცა წმინდა ბასილის ტაძრის წინ მოედანზე საჯაროდ დაედანაშაულებინა მეფე პატარა უფლისწულის მკვლელობაში. კრომის მახლობლად ბრძოლის სცენაზე მეორე გამოჩენა აღინიშნა წმიდა სულელის ტირილით რუსი ხალხის ბედის შესახებ უახლოეს უბედურების დროს.

ნამუშევრის სტრუქტურა

ლექსის სიუჟეტურ-კომპოზიციურ კონსტრუქციას აქვს თავისი ინოვაციური თვისებები - კლასიციზმის წესების დარღვევის გამო, ჩვეულებრივი ხუთი მოქმედების ნაცვლად, ვაკვირდებით 23 სცენას, რომლებიც მუდმივად ცვლის სცენას, რაც ასევე ავტორის ინოვაციური თვისებაა. განზრახვა. კლასიციზმის ტრაგედიისთვის დამახასიათებელი სამი ერთობის ახალი ინტერპრეტაცია და დარღვევა (მოქმედების დრო, მოქმედების ადგილი და მოქმედების ერთიანობა), ჟანრის სიწმინდის დარღვევა (ტრაგიკული, კომიკური და ყოველდღიური სცენების ნაზავი) საშუალებას გვაძლევს ვუწოდოთ პუშკინის ტრაგედია რუსულ და მსოფლიო დრამაში რევოლუციის წარმატებული მცდელობაა.

მთავარი ინოვაციური კომპონენტი არის ხალხის, როგორც მთავარი გმირის იმიჯის ჩვენება. ტრაგედია შესანიშნავად აჩვენებს მისი განვითარების დინამიკას. ხალხის პასიური და არაცნობიერი მასები იძენენ უპრეცედენტო ძალას და შედეგად, ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობაზე ზემოქმედების ძალას. ხალხი უხილავად იმყოფება სპექტაკლის ყველა ეპიზოდში, მათ შორის მისი გმირების მონოლოგებსა და დიალოგებში და გამოდის წინა პლანზე ძირითადი სცენებიროგორც ქორო ანტიკურობის ტრაგედიებში.

საბოლოო დასკვნა

"ბორის გოდუნოვი" არის რეალისტური ტრაგედია, რომელიც პუშკინისთვის იყო ღრმა ასახვის შედეგი და ფართომასშტაბიანი ბრწყინვალე ინოვაციური განსახიერება. ლიტერატურული და მხატვრულირუსული სახელმწიფოს ისტორიის გაგება. შრომის მორალური შედეგი შეიძლება აღინიშნოს სუსტი და დაუცველი ხალხის შეურიგებლობით უკანონო ძალაუფლების უსამართლობით.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი

"ბორის გოდუნოვი"

1598 წლის 20 თებერვალი უკვე ერთი თვე გავიდა მას შემდეგ, რაც ბორის გოდუნოვი თავის დასთან ერთად დაიხურა მონასტერში, მიატოვა „ყველაფერი ამქვეყნიური“ და უარი თქვა მოსკოვის ტახტზე. გოდუნოვის უარი სამეფოზე დაქორწინებაზე ბორისისთვის აუცილებელი სულისკვეთებით ხსნის: „მას ეშინია ტახტის ბრწყინვალების“. გოდუნოვის თამაშს მშვენივრად ესმის "მზაკვარი კარისკაცი" ბოიარ შუისკი, წინასწარმეტყველურად გამოცნობს მოვლენების შემდგომ განვითარებას:

ხალხი მაინც იტირებს და იტირებს,
ბორისი კიდევ ცოტათი დაიღლება,<…>
და ბოლოს, შენი წყალობით
მიიღეთ გვირგვინი თავმდაბლად დაეთანხმეთ ...

წინააღმდეგ შემთხვევაში, "ბავშვი პრინცის სისხლი ამაოდ დაიღვარა", რომლის სიკვდილში შუისკი პირდაპირ ადანაშაულებს ბორისს.

მოვლენები ვითარდება ისე, როგორც შუისკიმ იწინასწარმეტყველა. ხალხი „ტალღებივით, რიგის გვერდით“ მუხლებზე ეცემა და „ყვირილითა“ და „ტირილით“ ევედრება ბორისს გამეფებას. ბორისი ყოყმანობს, შემდეგ, წყვეტს თავის მონაზვნურ განმარტოებას, იღებს „დიდ ძალას (როგორც ის ამბობს თავის სატახტო სიტყვაში) შიშითა და თავმდაბლობით“.

ოთხი წელი გავიდა. Ღამე. ჩუდოვის მონასტრის კელიაში მამა პიმენი ემზადება ქრონიკის დასასრულებლად "ბოლო ამბით". ახალგაზრდა ბერი გრიგოლი იღვიძებს, იქვე სძინავს, პიმენის კელიაში. ის წუწუნებს მონაზვნურ ცხოვრებაზე, რომელიც მოზარდობიდან უწევს და შურს პიმენის ხალისიანი „ახალგაზრდობის“:

თქვენ ასახეთ ლიტვის არმია შუისკის ქვეშ,
შენ ნახე სასამართლო და იოანეს ფუფუნება!
ბედნიერი!

შეაგონებს ახალგაზრდა ბერს („დიდი ხანი ვიცხოვრე და ბევრი ვიხალისე; / მაგრამ მას შემდეგ მხოლოდ ნეტარება ვიცი, / როგორ მიმიყვანა უფალმა მონასტერში“), პიმენი მოჰყავს მეფეთა იოანესა და თეოდორეს მაგალითს, რომლებიც მშვიდობას ეძებდნენ. სამონასტრო ღვაწლის მსგავსად“. გრიგოლი ეკითხება პიმენს ცარევიჩ დემეტრეს გარდაცვალების შესახებ ახალგაზრდა ბერი - იმ დროს პიმენი მორჩილებაში იმყოფებოდა უგლიჩში, სადაც ღმერთმა მიიყვანა "ბოროტი საქმის", "სისხლიანი ცოდვის" სანახავად. რეგიციდის ტახტზე არჩევა მოხუცი აღიქმება როგორც "საშინელი, უპრეცედენტო მწუხარება". „ამ სევდიანი ამბით“ აპირებს დაასრულოს თავისი მატიანე და მისი შემდგომი ქცევა გრიგოლს გადასცეს.

გრიგოლი გარბის მონასტრიდან და აცხადებს, რომ ის იქნება "მეფე მოსკოვში". ამის შესახებ პატრიარქს ჩუდოვის მონასტრის წინამძღვარი აცნობებს.

პატრიარქი ბრძანებს, დაიჭირონ გაქცეული და გადაასახლონ სოლოვეცკის მონასტერში სამუდამო საცხოვრებლად.

სამეფო პალატები. მეფე შემოდის ჯადოქართან მისი „საყვარელი საუბრის“ შემდეგ. ის დაბნეულია. მეექვსე წელია „მშვიდად“ მეფობს, მაგრამ მოსკოვის ტახტის ფლობამ არ გაახარა. მაგრამ გოდუნოვის აზრები და საქმეები მაღალი იყო:

ჩემი ხალხი მეგონა
კმაყოფილებით, დიდებით მშვიდად,<…>
მარცვლები გავხსენი მათთვის, მე ოქრო ვარ
გაფანტა ისინი<…>
მე ავაშენე მათთვის ახალი საცხოვრებელი...

მით უფრო ძლიერია იმედგაცრუება, რაც მას შეემთხვა: „არ მამხიარულებს არც ძალა და არც სიცოცხლე<…>Მე არ ვარ ბედნიერი." და მაინც, ცარის მძიმე სულიერი კრიზისის წყარო მდგომარეობს არა მხოლოდ მისი შრომის ამაოების გაცნობიერებაში, არამედ უწმინდური სინდისის ტანჯვაშიც („დიახ, ის, ვისშიც სინდისი უწმინდურია, სამწუხაროა“). .

ტავერნა ლიტვის საზღვარზე. ამქვეყნიურ სამოსში გამოწყობილი გრიგორი ოტრეპიევი ზის მაგიდასთან შავი მაწანწალები მისაილთან და ვარლამთან ერთად. დიასახლისისგან ლიტვისკენ მიმავალ გზას გაიგებს. შედიან მანდატურები. ისინი ეძებენ ოტრეპიევს, ხელში აქვთ სამეფო განკარგულება მისი ნიშნებით. გრიგოლი ნებაყოფლობით წაიკითხავს ბრძანებულებას და კითხულობს მის ნიშნებს მისაილის ნიშნით. როდესაც მოტყუება გამოაშკარავდება, ის ოსტატურად სცდება დაბნეული მცველების ხელებიდან.

ვასილი შუისკის სახლი. შუისკის სტუმრებს შორის არის აფანასი პუშკინი. მას აქვს ახალი ამბები კრაკოვიდან მისი ძმისშვილისგან გავრილა პუშკინისგან, რომელსაც მასპინძელს უზიარებს სტუმრების წასვლის შემდეგ: დემეტრე გამოჩნდა პოლონეთის მეფის კარზე, "სუვერენული ახალგაზრდობა, მოკლული ბორისის მანიის მიერ ...". დემეტრე „ჭკვიანია, მეგობრული, მოხერხებული, ყველას სიამოვნებით“, მეფემ დააახლოვა და, „ამბობენ, დახმარება აღუთქვა“. შუისკისთვის ეს სიახლე არის „მნიშვნელოვანი ამბავი! და თუ მიაღწევს ხალხს, მაშინ იქნება დიდი ჭექა-ქუხილი.

სამეფო პალატები. ბორისი სწავლობს შუისკისგან კრაკოვში გამოჩენილი მატყუარას შესახებ და „რომ მეფე და ტაფები მისთვისაა“. გოდუნოვი იმის გაგონებაზე, რომ თაღლითი ცარევიჩ დიმიტრივით თავს იჩენს, შუისკის დაკითხვას იწყებს, რომელმაც ცამეტი წლის წინ ეს საქმე უგლიჩში გამოიძია. დამშვიდებული ბორისი, შუისკი ადასტურებს, რომ მან დაინახა მოკლული პრინცი, მაგრამ სხვა საკითხებთან ერთად ის ასევე ახსენებს მისი სხეულის უხრწნელობას - სამი დღის განმავლობაში დიმიტრი შუისკის ცხედარი "სტუმრობდა.<…>მაგრამ უფლისწულის ბავშვური სახე ნათელი იყო, / როგორც სუფთა, ასევე მშვიდი, თითქოს დაძინებული იყო.

კრაკოვი. ვიშნევეცკის სახლში გრიგორი (ახლა ის არის პრეტენდენტი) აცდუნებს თავის მომავალ მხარდამჭერებს, ჰპირდება თითოეულ მათგანს, რასაც მოელის პრეტენდენტისგან: ის ჰპირდება იეზუიტ ჩერნიკოვსკის რუსეთის დამორჩილებას ვატიკანს, ჰპირდება თავისუფლებას გაქცეულ კაზაკებს, შურისძიებას. ბორისის დარცხვენილ მსახურებს.

სამბირში ვოევოდა მნისკას ციხესიმაგრეში, სადაც პრეტენდენტი სამი დღე რჩება, ის თავისი საყვარელი ქალიშვილის მარინას "ბადეში" ხვდება. შეუყვარდა, ის აღიარებს მის სიცრუეს, რადგან არ სურს "მისი ბედია გარდაცვლილ კაცს გაუზიაროს". მაგრამ მარინას არ სჭირდება გაქცეული ბერის სიყვარული, მთელი მისი აზრი მოსკოვის ტახტისკენ არის მიმართული. აფასებს პრეტენდენტის „თავხედურ მოტყუებას“, შეურაცხყოფას აყენებს მას მანამ, სანამ მასში თავმოყვარეობა არ გაიღვიძებს და ამაყად უპასუხებს, საკუთარ თავს დემეტრეს უწოდებს.

1604 წლის 16 ოქტომბერი პოლკებით მატყუარა ლიტვის საზღვარს უახლოვდება. მას აწუხებს ის აზრი, რომ მან "მტრები რუსეთში გამოიძახა", მაგრამ მაშინვე იპოვის საბაბს თავისთვის: "ოღონდ ჩემი ცოდვა ჩემზე კი არა - არამედ შენზე, ბორის რეგიციდი!"

სამეფო სათათბიროს სხდომაზე ამბობენ, რომ პრეტენდერმა უკვე ალყა შემოარტყა ჩერნიგოვს. მეფე შჩელკალოვს ბრძანებს უგზავნის „განკარგულებებს გუბერნატორებისთვის ყველა ბოლომდე“, რათა „ხალხი<…>გაგზავნილი სამსახურში“. მაგრამ ყველაზე საშიში ის არის, რომ პრეტენდერის შესახებ ჭორმა გამოიწვია „შფოთვა და ეჭვი“, „მოედნებზე მეამბოხე ჩურჩული ტრიალებს“. შუისკი მოხალისედ გავიდა, რომ პირადად დაემშვიდებინა ხალხი, გამოავლინა "მაწანწალას ბოროტი მოტყუება".

1604 წლის 21 დეკემბერს პრეტენდერის არმია ნოვგოროდ-სევერსკის მახლობლად ამარცხებს რუსეთის არმიას.

მოსკოვის საკათედრო ტაძრის წინ მოედანი. მესა ახლახან დასრულდა საკათედრო ტაძარში, სადაც გრიგოლის ანათემა გამოაცხადეს და ახლა ცარევიჩ დიმიტრის "მარადიულ ხსოვნას" უმღერიან. მოედანი ხალხით არის გადაჭედილი, წმინდა სულელი ნიკოლკა ტაძარში ზის. ბიჭები მას აცინებენ და ერთ გროშს იღებენ. მეფე გამოდის ტაძრიდან. ნიკოლკა მიუბრუნდება მას სიტყვებით: „პატარა ბავშვები აწყენინებენ ნიკოლკას<…>უთხარი დახოცონ, როგორც შენ დაკალი პატარა უფლისწული“. შემდეგ კი, მეფის თხოვნის საპასუხოდ, მასზე ილოცოს, მას უკან ესვრის: „არა, არა! თქვენ არ შეგიძლიათ ილოცოთ მეფე ჰეროდესთვის - ღვთისმშობელი არ ბრძანებს.

სევსკში ცრუ დიმიტრის არმია "სუფთა" დამარცხდა, მაგრამ კატასტროფული მარცხი სულაც არ ჩაძირავს პრეტენდერს სასოწარკვეთილებაში. ”პროვიდენცია მას, რა თქმა უნდა, ინახავს”, - ასკვნის გავრილა პუშკინი, პრეტენდერის თანამოაზრე.

მაგრამ რუსული ჯარების ეს გამარჯვება „ფუჭია“. ”მან კვლავ შეკრიბა გაფანტული ჯარი, - ამბობს ბორის ბასმანოვი, - და გვემუქრება პუტივლის კედლებიდან. ბიჭებით უკმაყოფილო ბორისს სურს გუბერნატორად დაუბადებელი, მაგრამ ჭკვიანი და ნიჭიერი ბასმანოვი დანიშნოს. მაგრამ ბასმანოვთან საუბრიდან რამდენიმე წუთში მეფე "ავად გახდა", "ტახტზე იჯდა და უცებ დაეცა - / პირიდან და ყურებიდან სისხლმა ამოვარდა".

მომაკვდავი ბორისი სთხოვს მას მარტო დარჩეს პრინცთან. თბილად უყვარს თავისი შვილი და აკურთხებს მას მეფობას, ბორისი ცდილობს აიღოს სრული პასუხისმგებლობა მის საქმეებზე: „ახლა შენ მართებულად იმეფებ. მე მხოლოდ მე ვუპასუხებ ღმერთს ყველაფერზე..."

მეფის შვილთან განშორების შემდეგ, შემოდიან პატრიარქი, ბიჭები, დედოფალი პრინცესასთან ერთად. გოდუნოვი ბასმანოვისა და ბიჭებისგან ჯვარს ფიცს დებს, რომ „მონდომებითა და ჭეშმარიტებით“ ემსახუროს თეოდორს, რის შემდეგაც მომაკვდავზე ტარდება ტანჯვის რიტუალი.

შეთავაზება. თეოდორეს მიერ უაღრესად ამაღლებული ბასმანოვი (ის „მიმართავს ჯარს“) ესაუბრება გავრილა პუშკინს. ის ბასმანოვს დემეტრეს სახელით სთავაზობს "მეგობრობას" და "მის პირველ წოდებას მოსკოვის სამეფოში", თუ ვოევოდა "გონივრული მაგალითის მიცემას დემეტრეს მეფედ გამოაცხადებს". შესაძლო ღალატზე ფიქრი აშინებს ბასმანოვს და ის მაინც იწყებს ყოყმანს პუშკინის სიტყვების შემდეგ: „მაგრამ იცი რაში ვართ ძლიერები, ბასმანოვ? არა ჯარით, არა, არა პოლონეთის დახმარებით, არამედ აზრის მიხედვით; დიახ! პოპულარული აზრი."

მოსკოვი. პუშკინი ლობნოე მესტოში მიმართავს "მოსკოვის მოქალაქეებს" ცარევიჩ დიმიტრისგან, რომლებსაც "რუსეთი დაემორჩილა" და "თვით ბასმანოვმა, გულმოდგინე მონანიებით, შეჰფიცა მას თავისი პოლკები". ის მოუწოდებს ხალხს ჯვარი უკოცნოს „კანონიერ ხელმწიფეს“, ურტყამს „შუბლს მამისა და ხელმწიფისა“. მის შემდეგ ამბიონზე ადის კაცი და ხალხში ტირილს ისვრის: „ხალხო, ხალხო! კრემლში! მეფის პალატამდე! / წადი! მოქსოვე ბორისოვის ლეკვი! ხალხი, რომელიც მხარს უჭერს ტირილს, "შევარდნენ ხალხში" სიტყვებით: "ჩაქსოვილი! სტოკი! დიმიტრი გაუმარჯოს! / დაიღუპოს ბორის გოდუნოვის ოჯახი!“

კრემლი. ბორისის სახლი დაკავებულია. ფანჯარასთან ბორისის შვილები, თეოდორე და ქსენია არიან. ბრბოდან ისმის რეპლიკები, რომლებშიც აშკარაა მეფის შვილების მიმართ სინანული: „ღარიბი ბავშვები გალიაში ჩიტებივით არიან“, „მამა ბოროტმოქმედი იყო, შვილები კი უდანაშაულო“. მით უფრო ძლიერია ადამიანების მორალური შოკი, როცა ხმაურის, ჩხუბის, ქალის ყვირილის შემდეგ, ბოიარი მოსალსკი ჩნდება სახლის ვერანდაზე გზავნილით: „ხალხო! მარია გოდუნოვამ და მისმა ვაჟმა თეოდორემ თავი მოიწამლეს შხამით. მათი გვამები ვნახეთ. (ხალხი საშინლად დუმს.) რატომ ჩუმდებით? იყვირე: გაუმარჯოს მეფე დიმიტრი ივანოვიჩს! ხალხი დუმს“.

1598 წლის 20 თებერვალი ერთი თვე გავიდა მას შემდეგ, რაც ბორის გოდუნოვი მონასტერში დაიხურა. მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა ამქვეყნიური ცხოვრება. ამაო იყო ჩვილი პრინცის სისხლი, რომლის სიკვდილს შუისკი ბორისს ადანაშაულებს. ოთხი წელი გავიდა. ღამე ჩუდოვის მონასტრის კელიაში მამა პიმენი ასრულებს თავის მატიანეს. სწორედ იქ, საკანში, ახალგაზრდა გრიგოლი წუწუნებს მონაზვნურ ცხოვრებაზე, შურს პიმენის ხალისიანი ცხოვრებისა.

პიმენმა დიდხანს იცოცხლა და სასამართლოში ბევრი სიამოვნებდა. მან დაინახა იოანეს ფუფუნება, მაგრამ მონასტერში ყოფნისას ნეტარება იგრძნო. გრიგოლი დაინტერესებულია ახალგაზრდა ბერის იმავე ასაკის ცარევიჩ დემეტრეს სიკვდილით, სადაც ის თავადის ხოცვა-ჟლეტის მოწმეა. გრიგოლი გარბის მონასტრიდან და აცხადებს, რომ მოსკოვში გამეფდება. ექვსი წლის განმავლობაში ტახტზე მეფე მშვიდად მეფობს, მაგრამ სამეფო ტახტის ფლობა მას არ ახარებს. მისი კრიზისის წყარო მდგომარეობს მისი ყველა შრომის უშედეგოობისა და ცუდი სინდისის ტანჯვის გაცნობიერებაში.

ვასილი შუისკის სახლში სტუმრები არიან, რომელთა შორის არის აფანასი პუშკინი. გავრილა პუშკინის ძმისშვილისგან გაიგებს, რომ დემეტრე ყმაწვილი ჩნდება პოლონეთის მეფის კარზე. ის არის ჭკვიანი, მოხერხებული, მეფესთან დაახლოებული და ელოდება დახმარებას.

ვიშნევეცკის სახლში გრიგორი ჰპირდება იეზუიტს, რომ რუსეთს დაემორჩილება ვატიკანს, რადგან თავისუფლებას ჰპირდება გაქცეულ კაზაკებს და შურისძიებას ბორისის მსახურებს. გრიგოლს, მნიშკას ციხესიმაგრეში ყოფნისას, შეუყვარდება მარინა, მაგრამ მას არ სურს გაქცეული ბერის სიყვარული, ის მიზნად ისახავს მოსკოვის ტახტს. 1604 წლის 16 ოქტომბერს პოლკებით მატყუარა ლიტვის მთას უახლოვდება. და სამეფო დუმაში გავრცელდა ჭორი, რომ მან ალყა შემოარტყა ჩერნიგოვს. მოსკოვის საკათედრო ტაძრის წინ მოედანზე ცარევიჩ დიმიტრის "მარადიულ ხსოვნას" უმღერიან. ბიჭებით უკმაყოფილო ბორისი გუბერნატორად დანიშნავს ჭკვიან და ნიჭიერ ბასმანოვს, მაგრამ ბორისი დაეცემა და კვდება, ის შვილს სთხოვს და აკურთხებს მეფობას.

მოსკოვი. პუშკინი, ფრონტალურ ადგილას, მიმართავს მოსკოვის მოქალაქეებს ცარევიჩ დიმიტრიდან და მოუწოდებს ხალხს, რომ წარბები გაუსწორონ მამას და სუვერენს. მაგრამ ხალხი ბორისის წინააღმდეგია და მისი სახლი დაპატიმრებულია. ხმაურისა და ჩხუბის შემდეგ, ბოიარი მოსალსკი ვერანდაზე ჩნდება იმ გზავნილით, რომ მარია გოდუნოვამ და მისმა ვაჟმა ფიოდორმა თავი მოიწამლა შხამით. ხალხი დუმს და დუმს.

კომპოზიციები

ხალხი და ძალაუფლება ხალხი და ძალაუფლება (ტრაგედიის "ბორის გოდუნოვის" მიხედვით) ხალხი და მათი როლი ტრაგედიაში "ბორის გოდუნოვი" ბორის გოდუნოვის გამოსახულება ტრაგედიის მთავარი თემა "ბორის გოდუნოვი" რუსეთის ისტორია A.S. პუშკინის თვალით (ტრაგედიის "ბორის გოდუნოვის" მიხედვით) მემატიანეს გამოსახულება A.S. პუშკინის დრამაში "ბორის გოდუნოვი" ბორის გოდუნოვის სურათი და პერსონაჟი

ბორის გოდუნოვი- ისტორიული დრამის ცენტრალური პერსონაჟი ("ხალხური ტრაგედია"), რომელიც დაფუძნებულია ნ.მ. კარამზინის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" მე -10 და მე -11 ტომებში აღწერილ მოვლენებზე. ტრაგედია მის „რუსებისთვის ძვირფას ხსოვნას“ ეძღვნება. კარამზინის შეხედულებებში ბევრს არ იღებს, პუშკინი სრულად იღებს ვერსიას მეფის ძმის, ბორის გოდუნოვის უშუალო მონაწილეობის შესახებ უგლიჩის ტახტის ერთადერთი მემკვიდრის, ცარევიჩ დიმიტრის (1582-1591) მკვლელობაში. ბორის გოდუნოვი ძალაუფლების უზურპატორად გვევლინება, რომელიც სახალხო არჩევნების უკან იმალება. უბედურება არის შურისძიება მისი ცოდვებისთვის. ბორის გოდუნოვი და ცრუ დიმიტრი დაკავშირებულია ტრაგედიაში, როგორც მიზეზი და შედეგი: პირველის „უკანონოობა“ მეორის „უკანონობით“ წარმოიქმნება; სისხლი იზიდავს სისხლს. მოსკოვის სამეფოს დაშლა, უბედურების დროის მოახლოება, რუსეთის ისტორიის დიდებული პეტერბურგის პერიოდის საშინელი პროლოგი - ყველა ამ თემას არაპირდაპირი მორალური და პოლიტიკური კავშირი აქვს 1820-იანი წლების აწმყოსთან.

უკვე პირველ სცენაზე („კრემლის პალატები“), ბორის გოდუნოვის არჩევის წინ, ბოიარი შუისკი, რომელიც იძიებდა უგლიჩის მკვლელობას, დიდგვაროვან ვოროტინსკის ეუბნება ბორის გოდუნოვის მიერ გამოგზავნილი ბიტიაგოვსკისა და კაჩალოვის შესახებ; თანამოსაუბრე ასკვნის: ბორის გოდუნოვი უკვე ერთი თვეა ზის და თავის დასთან, სამონასტრო ცარინა ირინასთან ერთად იკეტება, რადგან „უდანაშაულო ბავშვის სისხლი / ხელს უშლის მას ტახტზე ასვლას“. თუმცა, ორივე თანხმდება, რომ ”გუშინდელი მონა, თათარი, მალიუტას სიძე, / და თვით ჯალათი მის სულში”, მათზე ბევრად ნაკლებად კარგად დაბადებული, კვლავ იქნება ცარი მოსკოვში: დადგა დრო, როდესაც გამბედაობა გახდა უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე თავადაზნაურობა და ძალაუფლება მიდის მასზე, ვინც ამისთვის უფრო მტკიცედ იბრძვის. მე-3 („ქალწულის ველი. ნოვოდევიჩის მონასტერი“) და მე-4 („კრემლის პალატები“) სცენები, როგორც ჩანს, ადასტურებს ბოიარს „დიაგნოზს“. ცნობისმოყვარე და გულგრილი მათი პოლიტიკური ბედის მიმართ, ხალხი, ტირილით და გახარებული, ბიჭების ბრძანებით, ტახტზე აყენებს ბორის გოდუნოვს. ბიჭები და პატრიარქი პატივისცემით (და გარკვეულწილად ეშმაკურად) უსმენენ ახალი სუვერენის გამოსვლას. ბორის გოდუნოვის პერსონაჟი არ ვლინდება; ეს ყველაფერი მხოლოდ ექსპოზიციაა, რომელიც ავლენს გლობალური ისტორიული შეთქმულების დასაწყისს (პრინცის მკვლელობა არის "გამარჯვების" მორალური დამარცხება სამეფო ვაკანსიისთვის ბრძოლაში - მატყუარას ფენომენი). ფაქტობრივად, სასცენო ინტრიგა მოგვიანებით დაიწყება - „პატრიარქის პალატის“ სცენაში, როდესაც მკითხველი (მაყურებელი) გაიგებს მონასტრიდან თვითმარქვია ბერის, გრიგორი ოტრეპიევის გაქცევის შესახებ.

მე-7 სცენიდან დაწყებული („სამეფო პალატები“) წინა პლანზე გამოდის ბორისი. მეფე, რომლისგანაც ახლახან გაჩნდა ჯადოქარი (რაც მიუთითებს მმართველის უნდობლობაზე მისი უფლებამოსილების მიმართ), წარმოთქვამს აღმსარებლურ მონოლოგს: მეექვსე წელია მეფობს (იმავე წელიწადი გავიდა დიმიტრის გარდაცვალებამდე და მოსვლამდე. ბორისის ქრონოლოგიური სიმეტრია საჩვენებელია); დაფა წარუმატებელი აღმოჩნდა - შიმშილი, ხანძარი, ბრბოს "უმადაბლობა". საყვარელი ქალიშვილის საქმრო გარდაიცვალა; მხოლოდ გამბედაობა არ არის საკმარისი ძალაუფლების სატარებლად; უფლებამასზე უნდა იყოს მხარდაჭერილი შიდა სისწორე:

და ყველაფერი ავად არის და თავი ტრიალებს,

და ბიჭები თვალებში სისხლიანი არიან ...

და მიხარია გაქცევა, მაგრამ არსად ... საშინელი!

დიახ, საწყალია ის, ვისაც სინდისი უწმინდურია.

ბორის გოდუნოვის ფეხქვეშ მიწა სრიალებს – გრძნობს, თუმცა ჯერაც არაფერი იცის დემეტრეს „აღდგომის“ შესახებ (პატრიარქმა ვერ გაბედა ხელმწიფისთვის გრიგოლის გაფრენის შესახებ აცნობა).

გოდუნოვს მე-10 სცენაზე (ასევე ეძახიან „მეფის პალატებს“) საშინელი ამბები ხვდება; მზაკვარი შუისკი ჩქარობს უთხრას მას, რომელსაც მოსკოვის ბოიარმა პუშკინმა გაუზიარა წინა დღით კრაკოვის ძმისშვილის გავრილა პუშკინისგან მიღებული ამბები. (ამავდროულად, ტრაგედიის ავტორის აზრები ძველი ბოირების ოჯახების დანგრევის შესახებ - მათ შორის "რომანოვები, იმედის სამშობლო" - როგორც პრობლემების პოლიტიკური მიზეზი, პუშკინის წინაპრის პირში ჩაიდო. ეს მსჯელობა ცვლის ტრაგედიის ყველა "სემანტიკურ პროპორციებს", სადაც შუისკის მაგალითით ძველთა ღირსების დაკარგვა ბიჭებს აჩვენებენ, ხოლო ბასმანოვის მაგალითზე - ახალი ბიჭების უცნაურობა.) შოკირებულია. , ბორისი ზარალშია: რა არის სახალხოდ არჩეული და ეკლესიის მიერ მოწონებული ძალაუფლების „კანონიერება“, თუ მიცვალებულებს აქვთ „უფლება“ გამოვიდნენ კუბოდან მეფეების დაკითხვაზე? პოლიტიკური ეფექტები წარმოიქმნება მორალური მიზეზებით; ცრუ დიმიტრის შეუძლია ბრბო გააჩინოს საშიში იდეებით და წარმართოს ისინი; ჩრდილი მზადაა მეფეს იისფერი წაართვას: „ამიტომ მე ცამეტი წელია ზედიზედ / მოკლულ ბავშვზე ვოცნებობდი!“.

სცენა 15 ("მეფის ფიქრი") ემსახურება "გოდუნოვის" სიუჟეტის კულმინაციას. ცრუ დიმიტრის ჯარები მოსკოვისკენ მიემართებიან; ტრუბეცკოი და ბასმანოვი ომში გაგზავნის შემდეგ, გოდუნოვი აწყობს საბჭო მის ახლობლებთან: როგორ შეაჩეროს უსიამოვნებების დრო? პატრიარქი, რომელსაც პუშკინი (მიუხედავად ისტორიული პროტოტიპი- იობი) ასახავს სულელ გულკეთილ, უბრალო ადამიანს, რომელმაც არ იცის მოვლენების ძირითადი მიზეზი, გვთავაზობს მორალურ გამოსავალს გარემოებიდან: ცარევიჩ დიმიტრის სასწაულებრივი ნაწილების გადატანა უგლიჩიდან დედაქალაქის მთავარანგელოზის ტაძარში.

განათავსეთ ისინი საკათედრო ტაძარში

არხანგელსკი; ხალხი ნათლად დაინახავს

შემდეგ უღმერთო ბოროტმოქმედის მოტყუება,

და დემონების ძალა მტვერივით გაქრება.

მაგრამ საქმე ისაა, რომ გოდუნოვს არ შეუძლია გადმოიტანოს სიწმინდეები და აღმოჩნდეს მისი მსხვერპლის უშუალო „მისტიკურ სიახლოვეს“. ასე რომ - ის განწირულია საბრძოლველად პრეტენდერთან, რომელიც მან გააჩინა. ამის გაგებისას, მზაკვარი შუისკი უარყოფს გონიერი პატრიარქის არგუმენტებს („არ იტყვიან, რომ ჩვენ თამამად ვქმნით სალოცავს / ამქვეყნიურ საქმეებში ჩვენ ვქმნით იარაღებს?“) და აცხადებს, რომ ის თავად გამოჩნდება (წმინდა ნაწილების ნაცვლად!) ხალხის მოედანზე და აღმოაჩინეთ "მაწანწალას ბოროტი მოტყუება". სიტუაცია ტრაგიკომიურია; და გოდუნოვი (რომელიც საპატრიარქო გამოსვლის დროს სახეზე საშინლად იფარებს ხელსახოცი) მთელი სცენა ბოროტად დიდებული, ტრაგიკული ფიგურიდან იქცევა ნახევრად კომიკურ ფიგურად. ის არის "უბედური" - რადგან მას აქვს "უწმინდური სინდისი". ის აღარ არის მმართველი, რადგან ის დამოკიდებულია გარემოებებზე.

ამის შემდეგ ბორისს ერთი რამ რჩება - მოკვდეს. რას აკეთებს მე-20 სცენაზე („მოსკოვი. მეფის პალატა“), რომელმაც მოახერხა ბასმანოვისთვის დაპირება, რომ პრეტენდენტის დამარცხების შემდეგ დაწვავს „კლასების წიგნებს“, გაანადგურებს თავადაზნაურობას და გონებას კლანის ადგილზე დააყენებს. :

ბასმანოვი

აჰ, ბატონო, ასჯერ დალოცა

ეს იქნება დღე, როცა წიგნები იკეცება

ჩხუბით, მემკვიდრეობითი სიამაყით

მიირთვით ცეცხლი.

ეს დღე შორს არ არის;

უბრალოდ, პირველ რიგში, ხალხს გაუგებარია

ვმშვიდდები.

გოდუნოვის სამეფო სისხლით იწყებოდა, სისხლით გაგრძელდა და სისხლით მთავრდება: „იჯდა ტახტზე და უცებ დაეცა – / პირიდან და ყურებიდან სისხლი ამოვარდა“.

გოდუნოვის ბოლო იმედი, რომელიც კვდება და ემზადება სქემის მისაღებად, არის ის, რომ მისი სიკვდილი მაინც აღმოფხვრის მორალურ დისჰარმონიას და აღადგენს პოლიტიკურ ბალანსს. ის პირადად არის დამნაშავე დემეტრეს სიკვდილში - და ამისთვის პასუხს აგებს ღმერთის წინაშე; მაგრამ თავად არჩევნები ლეგალური იყო, ამიტომ ტახტის უდანაშაულო მემკვიდრე ფედორი "უფლებით" იმართებოდა. იგივე აზრს ფინალში გაიმეორებს „კაცი ხალხიდან“ („მამა ბოროტი იყო, შვილები კი უდანაშაულო“); მაგრამ ამაოდ: ერთი "ცრუ მეფის" შვილებს, ფედორსა და ქსენიას, მოკლავენ მეორე "ცრუ მმართველის" მსახურები.

ადგილი სიმბოლოთა სისტემაში.ტრაგედიაში ხასიათდება ხუთი ძირითადი ჯგუფი - დამნაშავეები, თანამზრახველები, მონაწილეები, მოწმეები, მსხვერპლი. უდანაშაულო მსხვერპლის როლს ბუნებრივად ასრულებენ მეფის შვილები. მემატიანე პიმენი, წმინდა სულელი, ხალხის ხალხი სცენებში "მოსკოვის საკათედრო ტაძრის წინ მოედანი" და "კრემლი. ბორისოვის სახლი. ვერანდაზე მცველები "არ მონაწილეობენ ისტორიულ ბოროტებაში, მაგრამ მოწმობენ მას - აკრიტიკებენ (როგორც წმინდა სულელი), მსჯელობენ (როგორც ხალხი ბრბოდან) ან გადასცემენ ამის შესახებ ახალ ამბებს (როგორც პიმენი). სულელი პატრიარქი, რუსული ჯარების დაქირავებული მეთაურები მარგერეტი და ვ. როზენი, ცრუ დიმიტრი "მოსკოვის დიდგვაროვანი" როჟნოვის პატიმარი, პრინც კურბსკის ვაჟი და სხვა მეორეხარისხოვანი პერსონაჟები სხვადასხვა ბანაკიდან უშუალოდ არიან ჩართულნი ისტორიაში, მაგრამ არ არიან პასუხისმგებელი. მისი სისხლიანი შესვენებისთვის, რადგან მათ არ აქვთ პირადი განზრახვა. ხალხი ბრბოდან, გულგრილად ირჩევს მეფეს (სცენა „ქალის ველი. ნოვოდევიჩის მონასტერი“) და ნებით გარბიან უდანაშაულო „ბორის ლეკვების“ „დახრჩობაზე“ (სცენა „კრემლი. ბორისოვის სახლი“); პოლონეთის თავადაზნაურობა მარინა მნიშეკის, მისი მამის და ვიშნევეცკის სახით, იეზუიტები პატერ "ჩერნიკოვსკის" სახით; მატყუარა რუსმა ბიჭებმა იციან რას აკეთებენ, რაც ნიშნავს, რომ ისინი მონაწილეობენ რუსეთის ტრაგედიაში. მათი დანაშაული განსხვავებულია; ავტორის დამოკიდებულება მათ მიმართ ორაზროვანია (გრიგორი პუშკინის მიმართ საკმაოდ სიმპატიური, შუისკის მიმართ უკიდურესად მტრული).

ასევე ორაზროვანი დამოკიდებულებაა ორი მთავარი გმირის მიმართ, რომლებიც სიუჟეტში მოქმედებენ პირველ პირში და შესაბამისად აკისრებენ სრულ პასუხისმგებლობას ყველაფერზე, რაც ხდება. პუშკინი ცრუ დიმიტრის აძლევს შესაძლებლობას გამოჩნდეს სხვადასხვა მხრიდან, რადგან გარკვეულწილად შთაბეჭდილებას ახდენს მასზე. ბორის გოდუნოვი მონუმენტურად ერთფეროვანი და უმოძრაოა; ის თითქოს გაქვავებული იყო თავისი პოზიციის საშინელებით, ძალის სიმწარით მობეზრებული და სცენიდან სცენაზე, მონოლოგიდან მონოლოგამდე, თემების ერთი და იგივე ნაკრები განსხვავდება. მისი ეთიკური კავშირი ყველასთან მსახიობებიდრამაში ასახული ყველა მოვლენით (არ გამოვრიცხავთ, რაც ხდება მისი „ფიზიკური“ სიკვდილის შემდეგ), უდავოა; მისი შეთქმულების კავშირი მათთან ყოველთვის აშკარაა.

აქ პუშკინი მკვეთრად შორდება რუსული პოლიტიკური ტრაგედიის ჟანრულ ტრადიციას: ის ცენტრში აყენებს არა ანტისახელმწიფოებრივ ბოროტმოქმედს (შდრ. ა. პ. სუმაროკოვის "დიმიტრი პრეტენდენტი") და არა სახელმწიფო გმირს. მაგრამ ეს არის ბოროტმოქმედი - სახელმწიფო. ეს შეუძლებელი იყო კარამზინის "ისტორიის..." 9-11 ტომების გამოქვეყნებამდე, სადაც რუსეთის ოფიციალური მმართველები ივანე მრისხანე და ბორის გოდუნოვი პირველად უარყოფითად იყვნენ გამოსახული. მას შემდეგ, რაც ბორის გოდუნოვი მოათავსა ცენტრში და მკაფიოდ გამოკვეთა მისი დამოკიდებულება მის მიმართ, პუშკინი არ ჩქარობს დრამის მთელი მრავალფიგურიანი კომპოზიციის დახურვას ამ ცენტრისთვის. შედეგად, ჩნდება მისი უფრო დიდი მოცულობის შეგრძნება - და ნაკლები სცენაზე ყოფნა.

პუშკინი შორდება ტრადიციას იმით, რომ ის არ მიისწრაფვის პირდაპირი პოლიტიკური მინიშნებებისთვის, ამჯობინებს ისტორიულ ავთენტურობას აქტუალურობას. (თუმცა ბორის გოდუნოვის გამოსახულებაში ანაქრონიზმების თავიდან აცილება შეუძლებელია, - ამრიგად, ძალაუფლების წყურვილზე ასახვით, მე -16 საუკუნის მმართველი გადადის მე -19 საუკუნის რუსული ლირიკის ენაზე:

Ეს არ არის

ბავშვობიდან გვიყვარს და გვშია

სიყვარულის სიხარული, მაგრამ მხოლოდ ჩაქრება

გულის სიგლუვეს მყისიერი ფლობით,

უკვე, გაგრილების შემდეგ, გვენატრება და ვწუწუნებთ? ..

ოთხ ჩაადაევისადმი პუშკინის წერილში - "ჩვენ ველოდებით იმედის კვნესით / წუთებს წმინდანის თავისუფლებას, / როგორც ახალგაზრდა შეყვარებული ელოდება / პირველი შეხვედრის წუთებს ...") და მაინც, პარალელი "კანონიერ- უკანონო“ ბორის გოდუნოვის შეერთება და ალექსანდრე I-ის სისხლიანი შეერთება პავლე I-ის მკვლელობის შემდეგ თავისთავად წარმოიშვა; გოდუნოვის სასამართლო პროცესი - კარამზინის მიმდევარი - ტარდება არც ისე სახალხო რელიგიის თვალსაზრისით (ჭეშმარიტი მეფე უხსოვარი დროიდან არის განკუთვნილი სამეფოსთვის; მისი შეცვლა შესაძლებელია - კანონის საფუძველზე თუ არა; მაშინ ნებისმიერი ადამიანი, რომელმაც დაამტკიცა თავისი „წინასარჩევად“ შეიძლება იყოს ტახტის პრეტენდენტი“ და ძალაუფლების მემკვიდრეობითი უფლების, რამდენად მისი ლეგიტიმურობის თვალსაზრისით. იმავდროულად, ლეგიტიმური მმართველობის ფილოსოფია (მემკვიდრეობითობის პრინციპი, კანონით დადგენილი) განვითარდა ზუსტად ალექსანდრეს ეპოქაში, ომისშემდგომი კონგრესების დროს.