ვარიანტი 17. ტექსტის ანალიზი ციბულკოს კრებულიდან 2018. არგუმენტები.

ტექსტი

დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი ცხოვრობდა, მუშაობდა მთელი ძალით, მუშაობდა ყოველდღე, ბევრს, ცუდი ჯანმრთელობის მიუხედავად. სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკიდან მას კუჭის წყლული და სისხლდენა დაემართა.
რატომ ინარჩუნებდა თავს 90 წლამდე სავსე? ის თავად ხსნიდა თავის ფიზიკურ გამძლეობას „წინააღმდეგობით“. არც ერთი მისი სკოლის მეგობარი არ გადარჩა. ”დეპრესია - მე არ მქონია ეს მდგომარეობა. ჩვენს სკოლაში იყო რევოლუციური ტრადიციები, წახალისებული იყო საკუთარი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება. ეწინააღმდეგება არსებულ თეორიებს. მაგალითად, მე გავაკეთე მოხსენება დარვინიზმის წინააღმდეგ. მასწავლებელს მოეწონა, თუმცა არ დამეთანხმა.
მე ვიყავი კარიკატურისტი, ვხატავდი სკოლის მასწავლებლებს. ყველასთან ერთად იცინოდნენ. ისინი ხელს უწყობდნენ აზროვნების გამბედაობას, აღზრდიდნენ სულიერ დაუმორჩილებლობას. ეს ყველაფერი დამეხმარა, წინააღმდეგობა გამეწია ბანაკში ცუდი გავლენისგან. როცა მეცნიერებათა აკადემიაში დამარცხდნენ, ამას არ ვანიჭებდი მნიშვნელობას, არ ვწუწუნებდი და გული არ დამწყდა. სამჯერ ჩავარდა!
მან მითხრა: „1937 წელს გამომცემლობა გამიშვეს, როგორც კორექტორი. ყოველი უბედურება კარგი იყო ჩემთვის. კორექტირების წლები კარგი იყო, ბევრის წაკითხვა მომიწია. ომში არ წაიყვანეს, თეთრი ბილეთი ჰქონდა კუჭის წყლულის გამო.
პირადი დევნა დაიწყო სამოცდამეორე წელს, როდესაც მე გამოვედი პუშკინის ეკატერინეს პარკის დასაცავად. და დღემდე გაბრაზდნენ, რომ მე წინააღმდეგი ვიყავი პეტერჰოფში, იქ აშენებულიყო. ეს სამოცდამეხუთე წელია. და შემდეგ, სამოცდამეორე წელს, ისინი გაბრაზდნენ. აკრძალეს ჩემი ხსენება ბეჭდვით და ტელევიზიით“.
სკანდალი ატყდა, როდესაც მან ტელევიზიით ისაუბრა პეტერჰოფის პეტროდვორეცად გადარქმევის წინააღმდეგ, ტვერის კალინინად. ტვერმა კოლოსალური როლი შეასრულა რუსეთის ისტორიაში, როგორ შეიძლება უარი თქვას! მისი თქმით, სკანდინავიელები, ბერძნები, ფრანგები, თათრები, ებრაელები ბევრს ნიშნავდნენ რუსეთისთვის.

1977 წელს მას სლავისტების ყრილობაზე დასწრების უფლება არ მისცეს.
მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი ლიხაჩოვი მიენიჭა 1953 წელს. 1958 წელს აკადემიაში ჩავარდა, 1969 წელს უარი თქვეს.
მან მოახერხა ნოვგოროდის მაღალსართულიანი შენობებით კრემლის მშენებლობა გადაერჩინა, მან გადაარჩინა სანკტ-პეტერბურგში - ნეველის პროსპექტი, რუსკას პორტიკი. „ძეგლების ნგრევა ყოველთვის თვითნებობით იწყება, რასაც საჯაროობა არ სჭირდება.
Მან მიიღო ძველი რუსული ლიტერატურაიზოლაციისგან, მათ შორის სტრუქტურაში ევროპული კულტურა.
მას ყველაფერზე თავისი მიდგომა ჰქონდა: ბუნებისმეტყველები აკრიტიკებენ ასტროლოგიურ პროგნოზებს არამეცნიერულობის გამო. ლიხაჩოვი - იმისთვის, რომ ართმევენ ადამიანს ნების თავისუფლებას.
მან არ შექმნა მოძღვრება, მაგრამ შექმნა კულტურის დამცველის, ნამდვილი მოქალაქის იმიჯი
ჩიხშიც კი, - ამბობს დიმიტრი სერგეევიჩი, - როცა ყველაფერი ყრუა, როცა არ გესმის, გთხოვთ გამოხატოთ თქვენი აზრი. არ მოგერიდოს, ილაპარაკე. თავს ვაიძულებ ისე ვილაპარაკო, რომ ერთი ხმა მაინც გავიგო.
დიახ. გრანინი

მაგალითად, საკითხების სპექტრი:

1. ადამიანის შემოქმედებითი დღეგრძელობის პრობლემა. (რა არის ადამიანის შემოქმედებითი დღეგრძელობის მიზეზი?)

ავტორის პოზიცია:სიმამაცე, აზრების სითამამე, წინააღმდეგობის გაწევის უნარი, ბოროტებისადმი წინააღმდეგობა არ აძლევს ადამიანს გულის დაკარგვის საშუალებას: დ.ს. ლიხაჩოვი, ღიად გამოხატონ თავიანთი აზრი, დაიცვან თავიანთი აზრი. ეს ხსნის მათ შემოქმედებით ხანგრძლივობას.

ავტორის პოზიცია: საზოგადო მოღვაწეს, ნამდვილ მოქალაქეს ყველაფერთან თავისი მიდგომა უნდა ჰქონდეს; ამ ადამიანს უნდა შეეძლოს წინააღმდეგობა გაუწიოს გარემოებებსა და ძალაუფლებას, თქვას თავისი აზრი, დაიცვას თავისი აზრი, ისწავლოს რაიმე უბედურებისგან, არ იყოს განაწყენებული და არ დაკარგოს გული.

კულტურის ძეგლების შენარჩუნების შესახებ

ეს ტექსტი ჟურნალისტური სტილით არის დაწერილი. ამ ტექსტში ჩანს საზოგადოების მორალური აღზრდის მნიშვნელოვანი პრობლემები.

პირველი პრობლემა კულტურული ძეგლებისადმი ფრთხილი მოპყრობის აუცილებლობას ეხება. ამისკენ მოგვიწოდებს აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩოვი, ფილოლოგიის დარგში აღიარებული ავტორიტეტი. ამ პრობლემის კომენტირებისას შეიძლება ითქვას, რომ ძეგლები, რომლებსაც ის მოუწოდებს შენახვას, ასახავს ერის ისტორიას, კერძოდ, ჩვენი სამშობლოს ცხოვრების რამდენიმე მნიშვნელოვან მომენტს.

მეორე პრობლემა ის არის, რომ კულტურული ძეგლები არის ხალხის სულიერი ცხოვრების, მათი ეროვნული თავისებურებების, მათი ასახვა მხატვრული აზროვნება. ამ პრობლემის კომენტირებისას უნდა აღინიშნოს, რომ კულტურის ძეგლები, რომლებიც ნათელ კვალს ტოვებენ მორალური ცხოვრებახალხის შექმნა მხოლოდ ნიჭიერ ხელოსნებს შეეძლოთ.

ტექსტის ავტორი გამოხატავს აზრს, რომ სიტყვა „ძეგლი“ პირდაპირ კავშირშია სიტყვა „მოგონებასთან“ და ეს არის ავტორის პოზიციის გამოხატულება. კულტურის ძეგლებისადმი უყურადღებო დამოკიდებულება და მათი განადგურებაც კი აღარიბებს ერის სულიერებას, არის ხელოვნებისა და საზოგადოების კავშირის დაკარგვის მიზეზი.

ვეთანხმები ავტორის აზრს და მინდა წარმოვადგინო მისი პოზიციის სისწორე. ქრისტეს მაცხოვრის პირველი ტაძარი აშენდა სახელმწიფო ფულით ნაპოლეონზე გამარჯვების ნიშნად. ლუბიანკაზე აღმართული ძერჟინსკის ძეგლი საბჭოთა კავშირის ახალგაზრდა ქვეყანაში წესრიგს ახასიათებდა. ორივე ეს კულტურული ძეგლი დროთა განმავლობაში დაიბადა, რაც მათი ეპოქის თავისებურებების სიმბოლოა. ტაძრის დანგრევა იყო გმობა, ეროვნული სალოცავის შეურაცხყოფა. საბედნიეროა, რომ მის გამოსახულებაში ახალი აშენდა. ღირდა თუ არა ძერჟინსკის ძეგლის დანგრევა? ეს სადავო საკითხია. თქვენ შეგიძლიათ დაგმოთ ადამიანი, ისტორიული პიროვნება უსამართლო საქციელისთვის. მაგრამ მის მნიშვნელოვან და მასშტაბურ როლზე გაჩუმება შეუძლებელია.

მეორე მტკიცებულება. ბაზაროვი ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" რუსეთის აღდგენის სურვილით აპირებდა "ადგილის გასუფთავებას". მას აშკარად მხედველობაში ჰქონდა რევოლუციური, ძალადობრივი გზით ყოფილი სახელმწიფო წესრიგის დანგრევა. და არ არის დრო კულტურისთვის თავისი ძეგლებით და ყველანაირი ექსცესებით. და "რაფაელი არ ღირს ერთი პენი". ეს მისი თქმით, ბაზაროვი.

ისტორიამ აჩვენა, თუ რამდენად არასწორია ბაზაროვის ტიპის ადამიანები. სიცოცხლის აზრი შემოქმედებაშია და არა განადგურებაში.

მოძებნე აქ:

• კულტურული მემკვიდრეობის არგუმენტების შენარჩუნების პრობლემა
• ეროვნული კულტურის არგუმენტებში წვლილის პრობლემა
• კულტურული ძეგლების შენარჩუნების პრობლემას არგუმენტები

სწორედ წარსულში პოულობს ადამიანი ცნობიერების ჩამოყალიბების, სამყაროსა და საზოგადოებაში თავისი ადგილის ძიების წყაროს. მეხსიერების დაკარგვით, ყველა სოციალური კავშირი იკარგება. ეს არის გარკვეული ცხოვრებისეული გამოცდილება, განცდილი მოვლენების გაცნობიერება.

რა არის ისტორიული მეხსიერება

ის გულისხმობს ისტორიული და სოციალური გამოცდილების შენარჩუნებას. ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ყურადღებით ეპყრობა ოჯახი, ქალაქი, ქვეყანა ტრადიციებს, რაც პირდაპირ დამოკიდებულია ამ პრობლემის შესახებ ნარკვევი ხშირად გვხვდება ლიტერატურის ტესტებში მე-11 კლასში. ცოტა ყურადღება მივაქციოთ ამ საკითხს.

ისტორიული მეხსიერების ჩამოყალიბების თანმიმდევრობა

ზე ისტორიული მეხსიერებაფორმირების რამდენიმე ეტაპია. ცოტა ხნის შემდეგ ხალხს ავიწყდება მომხდარი. ცხოვრება მუდმივად წარმოგიდგენთ ახალ ეპიზოდებს, რომლებიც სავსეა ემოციებითა და უჩვეულო შთაბეჭდილებებით. გარდა ამისა, ხშირად სტატიებში და მხატვრული ლიტერატურაგასული წლების მოვლენები დამახინჯებულია, ავტორები არა მხოლოდ ცვლიან თავიანთ მნიშვნელობას, არამედ ცვლიან ბრძოლის მიმდინარეობას, ძალების განლაგებას. ისტორიული მეხსიერების პრობლემაა. თითოეული ავტორი გადმოსცემს საკუთარ არგუმენტებს ცხოვრებიდან, აღწერილი ისტორიული წარსულის პირადი ხედვის გათვალისწინებით. ერთი მოვლენის განსხვავებული ინტერპრეტაციის გამო, მოსახლეობას აქვს შესაძლებლობა გამოიტანოს საკუთარი დასკვნები. რა თქმა უნდა, თქვენი იდეის დასაბუთებისთვის, დაგჭირდებათ არგუმენტები. ისტორიული მეხსიერების პრობლემა არსებობს სიტყვის თავისუფლებას მოკლებულ საზოგადოებაში. ტოტალური ცენზურა იწვევს დამახინჯებას რეალური მოვლენები, მათ ფართო პოპულაციას მხოლოდ სწორი პერსპექტივით წარუდგენს. ჭეშმარიტი მეხსიერება იცოცხლებს და განვითარდება მხოლოდ დემოკრატიულ საზოგადოებაში. იმისთვის, რომ ინფორმაცია ხილული დამახინჯების გარეშე გადავიდეს შემდეგ თაობებზე, მნიშვნელოვანია რეალურ დროში მომხდარი მოვლენების შედარება წარსული ცხოვრების ფაქტებთან.

ისტორიული მეხსიერების ჩამოყალიბების პირობები

არგუმენტები თემაზე „ისტორიული მეხსიერების პრობლემა“ გვხვდება კლასიკოსთა ბევრ ნაშრომში. იმისათვის, რომ საზოგადოება განვითარდეს, მნიშვნელოვანია წინაპრების გამოცდილების გაანალიზება, „შეცდომებზე მუშაობა“, რაციონალური მარცვლების გამოყენება, რაც წინა თაობებს ჰქონდათ.

ვ.სოლუხინის „შავი დაფები“.

რა არის ისტორიული მეხსიერების მთავარი პრობლემა? განვიხილოთ არგუმენტები ლიტერატურიდან ამ ნაწარმოების მაგალითზე. ავტორი მშობლიურ სოფელში ეკლესიის გაძარცვის შესახებ მოგვითხრობს. ხდება უნიკალური წიგნების მიწოდება მაკულატურად, ყუთები მზადდება ფასდაუდებელი ხატებისგან. სტავროვოს ეკლესიაში ხუროს სახელოსნო ეწყობა. მეორეში იხსნება მანქანა-ტრაქტორის სადგური. აქ მოდიან სატვირთო მანქანები, მუხლუხო ტრაქტორები, ინახავენ კასრებს საწვავს. ავტორი მწარედ ამბობს, რომ მოსკოვის კრემლს ვერც ბეღელი და ვერც წერო ვერ ჩაანაცვლებს, მონასტრის შენობაში დასასვენებელი სახლი, რომელშიც პუშკინის ნათესავების და ტოლსტოის საფლავებია განთავსებული, შეუძლებელია. ნაშრომი აყენებს ისტორიული მეხსიერების შენარჩუნების პრობლემას. ავტორის მიერ მოყვანილი არგუმენტები უდავოა. მათ კი არა, ვინც გარდაიცვალა, საფლავის ქვების ქვეშ წევს, მეხსიერება სჭირდება, არამედ ცოცხლებს!

სტატია D. S. Likhachev

აკადემიკოსი თავის სტატიაში „სიყვარული, პატივისცემა, ცოდნა“ აყენებს ეროვნული სალოცავის შეურაცხყოფის თემას, კერძოდ, გმირის ბაგრატიონის ძეგლის აფეთქებაზე საუბრობს. სამამულო ომი 1812 წ. ლიხაჩოვი აყენებს ხალხის ისტორიული მეხსიერების პრობლემას. ავტორის მიერ მოყვანილი არგუმენტები ეხება ვანდალიზმს ხელოვნების ამ ნაწარმოებთან მიმართებაში. ძეგლი ხომ ხალხის მადლიერება იყო იმ ძმა-ქართველის მიმართ, რომელიც გაბედულად იბრძოდა რუსეთის დამოუკიდებლობისთვის. ვის შეეძლო რკინის ძეგლის განადგურება? მხოლოდ ის, ვისაც წარმოდგენა არ აქვს თავისი ქვეყნის ისტორიაზე, არ უყვარს სამშობლო, არ ამაყობს სამშობლოთი.

შეხედულებები პატრიოტიზმზე

სხვა რა არგუმენტების მოყვანა შეიძლება? ისტორიული მეხსიერების პრობლემა წამოჭრილია წერილებში რუსეთის მუზეუმიდან, რომლის ავტორია ვ. სოლუხინი. ამბობს, რომ საკუთარი ფესვების მოკვეთით, უცხო, უცხო კულტურის შთანთქმის მცდელობით, ადამიანი ინდივიდუალურობას კარგავს. ამ რუსულ არგუმენტს ისტორიული მეხსიერების პრობლემების შესახებ მხარს უჭერენ სხვა რუსი პატრიოტებიც. ლიხაჩოვმა შეიმუშავა „კულტურის დეკლარაცია“, რომელშიც ავტორი საერთაშორისო დონეზე კულტურული ტრადიციების დაცვისა და მხარდაჭერისკენ მოუწოდებს. მეცნიერი ხაზს უსვამს, რომ მოქალაქეებმა წარსულის, აწმყოს კულტურის გაცნობის გარეშე სახელმწიფოს მომავალი არ ექნება. სწორედ ერის „სულიერ უსაფრთხოებაშია“ ეროვნული არსებობა. უნდა არსებობდეს ურთიერთქმედება გარე და შინაგან კულტურას შორის, მხოლოდ ამ შემთხვევაში საზოგადოება აღდგება ისტორიული განვითარების საფეხურებზე.

ისტორიული მეხსიერების პრობლემა XX საუკუნის ლიტერატურაში

გასული საუკუნის ლიტერატურაში ცენტრალური ადგილი ეკავა პასუხისმგებლობის საკითხს საშინელი შედეგებიწარსულში, ისტორიული მეხსიერების პრობლემა მრავალი ავტორის ნაშრომში იყო წარმოდგენილი. ამის პირდაპირი მტკიცებულებაა ლიტერატურის არგუმენტები. მაგალითად, A.T.Tvardovsky მოუწოდა თავის ლექსში "მეხსიერების უფლებით" გადახედოს ტოტალიტარიზმის სამწუხარო გამოცდილებას. ანა ახმატოვა ამ პრობლემას არც ცნობილ „რეკვიემში“ გვერდს აუვლის. ის ამჟღავნებს მთელ იმ უსამართლობას, უკანონობას, რაც მაშინ სუფევდა საზოგადოებაში და ასახელებს სერიოზულ არგუმენტებს. ისტორიული მეხსიერების პრობლემას ასევე შეიძლება მივაკვლიოთ AI სოლჟენიცინის ნაშრომში. მისი მოთხრობა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" შეიცავს განაჩენს იმდროინდელი სახელმწიფო სისტემის შესახებ, რომელშიც სიცრუე და უსამართლობა გახდა პრიორიტეტი.

კულტურული მემკვიდრეობის პატივისცემა

ყურადღების ცენტრშია უძველესი ძეგლების შენარჩუნებასთან დაკავშირებული საკითხები. მძიმე პოსტრევოლუციურ პერიოდში, რომელიც ხასიათდება პოლიტიკური სისტემის ცვლილებით, მოხდა ძველი ფასეულობების ფართო ნგრევა. რუსი ინტელექტუალები ყველანაირად ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ქვეყნის კულტურული სიწმინდეები. დ.ს. ლიხაჩოვი ეწინააღმდეგებოდა ნეველის პროსპექტის განვითარებას ტიპიური მრავალსართულიანი შენობებით. სხვა რა არგუმენტების მოყვანა შეიძლება? ისტორიული მეხსიერების პრობლემას რუსი კინორეჟისორებიც შეეხო. მათ მიერ მოზიდული სახსრებით აღდგა კუსკოვოც. რა არის ომის ისტორიული მეხსიერების პრობლემა? ლიტერატურიდან მიღებული არგუმენტები მიუთითებს იმაზე, რომ ეს საკითხი აქტუალური იყო ნებისმიერ დროს. ა.ს. პუშკინმა თქვა, რომ „წინაპრების უპატივცემულობა უზნეობის პირველი ნიშანია“.

ომის თემა ისტორიულ მეხსიერებაში

რა არის ისტორიული მეხსიერება? ამ თემაზე ნარკვევი შეიძლება დაიწეროს ჩინგიზ აიტმატოვის ნაშრომის „ქარიშხალი სადგურის“ საფუძველზე. მისი გმირი მანკურტი არის ადამიანი, რომელსაც ძალით ჩამოართვეს მეხსიერება. იგი გახდა მონა წარსულის გარეშე. მანკურტს არ ახსოვს არც სახელი და არც მშობლები, ანუ უჭირს საკუთარი თავის პიროვნებად რეალიზება. მწერალი აფრთხილებს, რომ ასეთი არსება საშიშია სოციალური საზოგადოებისთვის.

გამარჯვების დღემდე ახალგაზრდებს შორის იმართებოდა კითხვები დიდი სამამულო ომის დაწყებისა და დასრულების თარიღების, მნიშვნელოვანი ბრძოლების, სამხედრო ლიდერების შესახებ. მიღებული პასუხები დამთრგუნველი იყო. ბევრ ბიჭს წარმოდგენა არ აქვს არც ომის დაწყების თარიღზე, არც სსრკ-ს მტერზე, მათ არასოდეს სმენიათ გ.კ. ჟუკოვის, სტალინგრადის ბრძოლის შესახებ. გამოკითხვამ აჩვენა, რამდენად აქტუალურია ომის ისტორიული მეხსიერების პრობლემა. სკოლის ისტორიის კურსის სასწავლო გეგმის „რეფორმატორების“ მიერ მოყვანილი არგუმენტები, რომლებმაც შეამცირეს დიდი სამამულო ომის შესწავლისთვის დათმობილი საათების რაოდენობა, დაკავშირებულია სტუდენტების გადატვირთვასთან.

ამ მიდგომამ განაპირობა ის, რომ თანამედროვე თაობა ივიწყებს წარსულს, შესაბამისად, ქვეყნის ისტორიაში მნიშვნელოვანი თარიღები მომავალ თაობას არ გადაეცემა. თუ პატივს არ სცემთ თქვენს ისტორიას, არ სცემთ პატივს საკუთარ წინაპრებს, ისტორიული მეხსიერება იკარგება. გამოცდის წარმატებით ჩაბარების ესსე შეიძლება არგუმენტირებული იყოს რუსი კლასიკოსის A.P. ჩეხოვის სიტყვებით. მან აღნიშნა, რომ თავისუფლებისთვის ადამიანს მთელი გლობუსი სჭირდება. მაგრამ მიზნის გარეშე მისი არსებობა აბსოლუტურად უაზრო იქნება. ისტორიული მეხსიერების (USE) პრობლემის არგუმენტების გათვალისწინებით, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ არსებობს ცრუ მიზნები, რომლებიც არ ქმნის, არამედ ანადგურებს. მაგალითად, მოთხრობის გმირი "Gooseberry" ოცნებობდა საკუთარი მამულის ყიდვაზე, იქ დარგვა. მის მიერ დასახულმა მიზანმა მთლიანად შთანთქა იგი. მაგრამ, მიაღწია მას, მან დაკარგა ადამიანური ფორმა. ავტორი აღნიშნავს, რომ მისი გმირი "გახდა მსუქანი, მოღუშული... - უბრალოდ შეხედე, ის საბანში ღრიალდება".

ი.ბუნინის მოთხრობა „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ გვიჩვენებს იმ ადამიანის ბედს, რომელიც ცრუ ღირებულებებს ემსახურებოდა. გმირი თაყვანს სცემდა სიმდიდრეს, როგორც ღმერთს. ამერიკელი მილიონერის გარდაცვალების შემდეგ აღმოჩნდა, რომ მას ნამდვილმა ბედნიერებამ გადაუარა.

ცხოვრების მნიშვნელობის ძიება, წინაპრებთან კავშირის გაცნობიერება მოახერხა ი.ა. გონჩაროვს ობლომოვის გამოსახულებით. ის ოცნებობდა, რომ მისი ცხოვრება განსხვავებული ყოფილიყო, მაგრამ მისი სურვილები რეალობაში არ გადაიზარდა, მას არ ჰქონდა საკმარისი ძალა.

ერთიან სახელმწიფო გამოცდაზე თემაზე "ომის ისტორიული მეხსიერების პრობლემა" ესეს დაწერისას, არგუმენტები შეიძლება მოჰყვეს ნეკრასოვის ნაშრომს "სტალინგრადის სანგრებში". ავტორი გვიჩვენებს „პენალტების“ რეალურ ცხოვრებას, რომლებიც მზად არიან სიცოცხლის ფასად დაიცვან სამშობლოს დამოუკიდებლობა.

რუსულ ენაში გამოცდის შედგენის არგუმენტები

ესსეზე კარგი ქულის მოსაპოვებლად, კურსდამთავრებულმა უნდა დაასაბუთოს თავისი პოზიცია ლიტერატურული ნაწარმოებების გამოყენებით. მ.გორკის პიესაში „ბოლოში“ ავტორმა წარმოაჩინა „ყოფილი“ ადამიანების პრობლემა, რომლებმაც ძალა დაკარგეს საკუთარი ინტერესებისთვის ბრძოლაში. ისინი ხვდებიან, რომ შეუძლებელია ისე იცხოვრონ, როგორც ისინი ცხოვრობენ და რაღაც უნდა შეიცვალოს, მაგრამ ამისთვის არაფრის გაკეთებას არ გეგმავენ. ამ ნაწარმოების მოქმედება იწყება ოთახის სახლში და იქ მთავრდება. არავითარი მეხსიერების, წინაპრების სიამაყეზე საუბარი არ არის, სპექტაკლის გმირები ამაზე არც კი ფიქრობენ.

ზოგი დივანზე მწოლიარე ცდილობს პატრიოტიზმზე საუბარს, ზოგი კი ძალ-ღონესა და დროს არ იშურებს თავის ქვეყანას რეალური სარგებელი მოაქვს. ისტორიული მეხსიერების განხილვისას არ შეიძლება უგულებელვყოთ მ.შოლოხოვის საოცარი ამბავი „ადამიანის ბედი“. საუბარია იმაზე ტრაგიკული ბედიუბრალო ჯარისკაცი, რომელმაც ომის დროს ახლობლები დაკარგა. ობოლი ბიჭის გაცნობის შემდეგ ის საკუთარ თავს მამას უწოდებს. რაზე მიუთითებს ეს ქმედება? უბრალო ადამიანი, რომელმაც დაკარგვის ტკივილი გამოიარა, ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ბედს. მასში სიყვარული არ ჩამკვდარა და ის უნდა აჩუქოს პატარა ბიჭს. სწორედ სიკეთის კეთების სურვილი აძლევს ჯარისკაცს სიცოცხლის ძალას, რაც არ უნდა მოხდეს. ჩეხოვის მოთხრობის „კაცი საქმეში“ გმირი საუბრობს „საკუთარი თავით კმაყოფილ ადამიანებზე“. წვრილმანი საკუთრების ინტერესების მქონე, ცდილობს თავი დააღწიოს სხვის პრობლემებს, ისინი აბსოლუტურად გულგრილები არიან სხვა ადამიანების პრობლემების მიმართ. ავტორი აღნიშნავს გმირების სულიერ გაღატაკებას, რომლებიც თავს „ცხოვრების ოსტატებად“ წარმოუდგენიათ, სინამდვილეში კი ჩვეულებრივი ფილისტიმელები არიან. მათ არ ჰყავთ ნამდვილი მეგობრები, მათ მხოლოდ საკუთარი კეთილდღეობა აინტერესებთ. ურთიერთდახმარება, პასუხისმგებლობა სხვა ადამიანის მიმართ ნათლად არის გამოხატული ბ.ვასილიევის ნაშრომში "გათენები აქ მშვიდია...". კაპიტან ვასკოვის ყველა პალატა მხოლოდ ერთად არ იბრძვის სამშობლოს თავისუფლებისთვის, ისინი ცხოვრობენ ადამიანური კანონების მიხედვით. სიმონოვის რომანში „ცოცხალი და მკვდარი“ სინცოვი ამხანაგს ბრძოლის ველიდან თავის თავზე ატარებს. სხვადასხვა არგუმენტებიდან მოყვანილი ყველა არგუმენტი გვეხმარება გავიგოთ ისტორიული მეხსიერების არსი, მისი შენარჩუნების შესაძლებლობის მნიშვნელობა, სხვა თაობებისთვის გადაცემა.

დასკვნა

რომელიმე დღესასწაულის მილოცვისას, თქვენს თავზე მშვიდი ცის სურვილები ჟღერს. რაზე მიუთითებს ეს? ის, რომ ომის მძიმე განსაცდელების ისტორიული მეხსიერება თაობიდან თაობას გადაეცემა. ომი! ამ სიტყვაში მხოლოდ ხუთი ასოა, მაგრამ მაშინვე არის ასოციაცია ტანჯვასთან, ცრემლებთან, სისხლის ზღვასთან, საყვარელი ადამიანების სიკვდილთან. სამწუხაროდ, პლანეტაზე ყოველთვის იყო ომები. ქალების კვნესა, ბავშვების ტირილი, ომის გამოძახილი ახალგაზრდა თაობას მხატვრული ფილმებიდან უნდა იცნობდეს, ლიტერატურული ნაწარმოებები. ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ ის საშინელი განსაცდელები, რომლებიც დაატყდა თავს რუს ხალხს. XIX საუკუნის დასაწყისში რუსეთი მონაწილეობდა 1812 წლის სამამულო ომში. იმისთვის, რომ ამ მოვლენების ისტორიული მეხსიერება ცოცხალი ყოფილიყო, რუსი მწერლები თავიანთ ნაწარმოებებში ცდილობდნენ გადმოეცათ იმ ეპოქის მახასიათებლები. ტოლსტოიმ რომანში "ომი და მშვიდობა" აჩვენა ხალხის პატრიოტიზმი, მათი მზადყოფნა, სიცოცხლე გასწირონ სამშობლოსთვის. კითხულობს ლექსებს, მოთხრობებს, რომანებს პარტიზანული ომის შესახებ, ახალგაზრდა რუსებს შესაძლებლობა ეძლევათ "მოინახულონ ბრძოლის ველები", იგრძნონ ატმოსფერო, რომელიც სუფევდა იმ ისტორიულ პერიოდში. "სევასტოპოლის ზღაპრებში" ტოლსტოი საუბრობს სევასტოპოლის გმირობაზე, რომელიც ნაჩვენებია 1855 წელს. მოვლენებს ავტორი იმდენად საიმედოდ აღწერს, რომ იქმნება შთაბეჭდილება, რომ თავად იყო ამ ბრძოლის თვითმხილველი. მეხსიერების ღირსია სულის სიმამაცე, უნიკალური ნებისყოფა, ქალაქის მცხოვრებთა საოცარი პატრიოტიზმი. ტოლსტოი ომს უკავშირებს ძალადობას, ტკივილს, სიბინძურეს, ტანჯვას, სიკვდილს. აღწერს სევასტოპოლის გმირულ დაცვას 1854-1855 წლებში, ის ხაზს უსვამს რუსი ხალხის სულისკვეთებას. ბ.ვასილიევმა, კ.სიმონოვმა, მ.შოლოხოვმა და სხვა საბჭოთა მწერლებმა თავიანთი ნაწარმოებები მიუძღვნეს დიდი სამამულო ომის ბრძოლებს. ქვეყნისთვის ამ რთულ პერიოდში ქალები მუშაობდნენ და იბრძოდნენ მამაკაცებთან თანაბრად, ბავშვებიც კი ყველაფერს აკეთებდნენ.

სიცოცხლის ფასად ცდილობდნენ გამარჯვების დაახლოებას, ქვეყნის დამოუკიდებლობის შენარჩუნებას. ისტორიული მეხსიერება ხელს უწყობს ყველა ჯარისკაცისა და მშვიდობიანი მოქალაქის გმირული საქმის შესახებ ინფორმაციის უმცირესი დეტალების შენარჩუნებას. თუ წარსულთან კავშირი დაიკარგება, ქვეყანა დამოუკიდებლობას დაკარგავს. ეს არ უნდა იყოს დაშვებული!

რა წვლილი შეიძლება შეიტანოს ადამიანს ეროვნულ კულტურაში? მიმაჩნია, რომ ნებისმიერი ტრანსფორმაციული ადამიანური საქმიანობა, რომელიც დადებითად აისახება ქვეყნის განვითარებაზე, შეიძლება იქცეს რეალურ კულტურულ ღირებულებად. თუმცა, ყველას არ შეუძლია საკუთარი თავის რეალიზება თანამედროვე საზოგადოება. დანიილ ალექსანდროვიჩ გრანინი სწორედ ასეთ პრობლემად მიიჩნევდა ეროვნულ კულტურაში წვლილის შეტანას.

ანალიზისთვის შემოთავაზებული ტექსტი მოგვითხრობს ცნობილი რუსი მოღვაწის დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვის ცხოვრებაზე, რომელმაც ძველი რუსული ლიტერატურა იზოლაციიდან გამოიყვანა.

ამრიგად, მან უდიდესი წვლილი შეიტანა ეროვნული კულტურის განვითარებაში. როგორ მივაღწიოთ ასეთ შედეგს? დიმიტრი სერგეევიჩი გვირჩევს, არ გაჩუმდეთ და ყოველთვის გამოხატოთ თქვენი აზრი, რადგან საქმიანობას შეუძლია სარგებელი მოახდინოს სამშობლოსათვის. ეს არის მთავარი აზრი, რომელსაც შეიცავს 37-38 წინადადებები: „ჩიხების შემთხვევაშიც კი“, - თქვა დიმიტრი სერგეევიჩმა, „როცა ყველაფერი ყრუა, როცა არ გესმის, გთხოვთ გამოხატოთ თქვენი აზრი. ნუ გაჩუმდებით. , ილაპარაკე."

მე ვფიქრობ, რომ ავტორის პოზიციაფორმულირებულია No36 წინადადებაში: „მან არ შექმნა მოძღვრება, არამედ შექმნა კულტურის დამცველის, ნამდვილი მოქალაქის იმიჯი“. აქ დანიილ ალექსანდროვიჩ გრანინი გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას იმ ადამიანის მიმართ, რომლის ცხოვრებასაც იგი აღწერს. ავტორი ამტკიცებს, რომ ეროვნული კულტურის დაცვა შეიძლება მნიშვნელოვანი წვლილი იყოს.

ვიზიარებ მწერლის თვალსაზრისს, მინდა დავამატო, რომ თითოეულმა მოქალაქემ უნდა დაიცვას თავისი სამშობლოს კულტურული ფასეულობები. გარდა ამისა, ადამიანს შეუძლია ისეთი აქტივობები განახორციელოს, რომ მათ სარგებელს მოუტანოს სახელმწიფოს და გახდეს კულტურული წვლილი.

ამაში ვრწმუნდებით ლ.ვოლინსკის წიგნის „დროის სახე“ წაკითხვით. გავიხსენოთ ეპიზოდი ცნობილი ბიზნესმენისა და ქველმოქმედის, პაველ მიხაილოვიჩ ტრეტიაკოვის შესახებ. მას უყვარდა მხატვრობა და მოსკოვში უნდოდა გახსნა სამხატვრო გალერეაუბრალო ხალხისთვის, რომელშიც რუსი მხატვრების ნამუშევრები იქნება თავმოყრილი. თავისი მიზნის მისაღწევად, პიოტრ მიხაილოვიჩი ბევრს მოგზაურობდა სახელოსნოებსა და გამოფენებზე, ყიდულობდა ნახატებს, რომლებიც მას მოსწონდა. გახსნა ტრეტიაკოვის გალერეაგახდა უდიდესი წვლილი ეროვნულ კულტურაში.

კიდევ ერთი მაგალითია კ. ნამუშევრის მოქმედება რუდნი იარში მდებარე სახლში მოხდა, რომლის ირგვლივ ტყე იყო, რომელიც გენიოსს შთააგონებდა. პიოტრ ილიჩმა აკრძალა ოთახებში სეირნობა, როცა მუშაობდა, რადგან ძველი იატაკის დაფების ხრაშუნა ხელს უშლიდა. კომპოზიტორმა რუსულის კლასიკური ნიმუშები შექმნა მუსიკალური ხელოვნება. მისი შემოქმედება რუსეთისთვის ნამდვილი კულტურული ღირებულებაა.

ამრიგად, თითოეულ ადამიანს შეუძლია თავისი წვლილი შეიტანოს ეროვნული კულტურის განვითარებაში. ეს შეიძლება გამოიხატოს კულტურის დაცვაში ან რაიმე ახლის შექმნით, რაც სარგებელს მოუტანს ქვეყანას.

ლიტერატურული არგუმენტები წერისთვის – მსჯელობა. გამოყენება, რუსული.

1) რა არის ცხოვრების აზრი?

1. ავტორი წერს ცხოვრების აზრზე და ევგენი ონეგინი ახსენდება A.S. პუშკინის ამავე სახელწოდების რომანში. მწარეა მისი ბედი, ვინც ვერ იპოვა თავისი ადგილი ცხოვრებაში! ონეგინი ნიჭიერი ადამიანია, ერთ-ერთი საუკეთესო ხალხიიმდროინდელი, მაგრამ მან ბოროტების გარდა არაფერი გააკეთა - მოკლა მეგობარი, უბედურება მოუტანა ტატიანას, რომელსაც უყვარდა:

იცხოვრე მიზნის გარეშე, შრომის გარეშე

ოცდაექვს წლამდე

დასვენების უსაქმურობაში ტანჯვა,

არც სამსახური, არც ცოლი, არც ბიზნესი

ვერაფერი მოახერხა.

2. ადამიანები, რომლებმაც ვერ იპოვეს ცხოვრების მიზანი, უბედურები არიან. პეჩორინი M.Yu. ლერმონტოვის "ჩვენი დროის გმირში" არის აქტიური, ჭკვიანი, მარაგი, დაკვირვებული, მაგრამ მისი ყველა მოქმედება შემთხვევითია, აქტივობა უშედეგოა და ის უბედურია, მისი ნების არცერთ გამოვლინებას არ აქვს ღრმა მიზანი. გმირი მწარედ ეკითხება საკუთარ თავს: „რატომ ვცხოვრობდი? რა მიზნით დავიბადე?

3.მთელი ცხოვრების გზაპიერ ბეზუხოვი დაუღალავად ეძებდა საკუთარ თავს და ცხოვრების ნამდვილ აზრს. მტკივნეული განსაცდელების შემდეგ მან შეძლო არა მხოლოდ ცხოვრების აზრზე ასახვა, არამედ კონკრეტული ქმედებების შესრულება, რომლებიც საჭიროებენ ნებას და განსაზღვრას. ლეო ტოლსტოის რომანის ეპილოგში ვხვდებით პიერს, რომელიც გატაცებულია დეკემბრიზმის იდეებით, აპროტესტებს არსებულ სოციალურ სისტემას და იბრძვის სწორედ იმ ადამიანების სამართლიანი ცხოვრებისთვის, რომლის ნაწილადაც თავს გრძნობს. ტოლსტოის აზრით, პიროვნულისა და ეროვნულის ამ ორგანულ კომბინაციაში არის სიცოცხლის აზრიც და ბედნიერებისაც.

2) მამები და შვილები. აღზრდა.

1. ბაზაროვის მსგავსად - პოზიტიური გმირი I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები". ჭკვიანი, გაბედული, დამოუკიდებელი განსჯაში, თავისი დროის მოწინავე ადამიანი, მაგრამ მკითხველი დაბნეულია მისი მშობლებისადმი დამოკიდებულებით, რომლებსაც შვილი სიგიჟემდე უყვართ, მაგრამ ის მათ მიმართ განზრახ უხეშია. დიახ, ევგენი პრაქტიკულად არ ურთიერთობს მოხუცებთან. რა სევდიანები არიან! და მხოლოდ ოდინცოვას უთქვამს მშვენიერი სიტყვები მშობლებზე, მაგრამ მოხუცებს თავად არ გაუგიათ.

2. ზოგადად რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელია „მამების“ და „შვილების“ პრობლემა. A.N. ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" იძენს ტრაგიკულ ჟღერადობას, რადგან ახალგაზრდები, რომლებსაც სურთ საკუთარი გონებით ცხოვრება, გამოდიან სახლის შენობის ბრმა მორჩილებიდან.

და I.S. ტურგენევის რომანში, ბავშვების თაობა ევგენი ბაზაროვის პიროვნებაში უკვე მტკიცედ მიდის თავის გზას, ანადგურებს დამკვიდრებულ ხელისუფლებას. და წინააღმდეგობები ორ თაობას შორის ხშირად მტკივნეულია.

3) თავხედობა. უხეშობა. ქცევა საზოგადოებაში.

1. ადამიანის შეუკავებლობა, სხვების მიმართ უპატივცემულო დამოკიდებულება, უხეშობა და უხეშობა პირდაპირ კავშირშია ოჯახში არასათანადო აღზრდასთან. ამიტომ, მიტროფანუშკა D.I. Fonvizin-ის კომედიაში "Undergrowth" საუბრობს მიუტევებელ, უხეში სიტყვებში. ქალბატონი პროსტაკოვას სახლში უხეში შეურაცხყოფა, ცემა ჩვეულებრივი მოვლენაა. აქ დედა ეუბნება პრავდინს: „...ახლა ვსაყვედურობ, ახლა ვიჩხუბე; ასე უძლებს სახლს“.

2. ფამუსოვი ჩვენს წინაშე უხეში, უცოდინარი პიროვნებად გვევლინება ა.გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუისგან“. ის უხეშად ექცევა დამოკიდებულ ადამიანებს, საუბრობს უხეში, უხეშად, ყველანაირად ეძახის მოსამსახურეებს, განურჩევლად მათი ასაკისა.

3. მერის იმიჯი შეგიძლიათ კომედიიდან „მთავრობის ინსპექტორი“ მოიყვანოთ. დადებითი მაგალითი: ა.ბოლკონსკი.

4) სიღარიბის პრობლემა, სოციალური უთანასწორობა.

1. განსაცვიფრებელი რეალიზმით ფ.მ.დოსტოევსკი ასახავს რუსული რეალობის სამყაროს რომანში „დანაშაული და სასჯელი“. ის აჩვენებს სოციალურ უსამართლობას, უიმედობას, სულიერ ჩიხს, რამაც გამოიწვია რასკოლნიკოვის აბსურდული თეორია. რომანის გმირები ღარიბი ადამიანები არიან, საზოგადოებისგან დამცირებული, ღარიბები ყველგან არიან, ყველგან ტანჯვაა. ავტორთან ერთად ტკივილს ვგრძნობთ ბავშვების ბედის გამო. გაჭირვებულთა მხარდასაჭერად – აი, რა მწიფდება მკითხველის გონებაში, როცა ისინი ამ ნაწარმოებს ეცნობიან.

5) წყალობის პრობლემა.

1. როგორც ჩანს, ფ.მ.დოსტოევსკის რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ ყველა გვერდიდან დახმარებას გვთხოვენ გაჭირვებული ადამიანები: კატერინა ივანოვნა, მისი შვილები, სონეჩკა... დამცირებული ადამიანის გამოსახულების სევდიანი სურათი მიმართავს ჩვენს წყალობას. და თანაგრძნობა: „გიყვარდეს მოყვასი…“ ავტორი თვლის, რომ ადამიანმა უნდა იპოვნოს გზა „შუქისა და აზროვნების სფეროსკენ“. მას სჯერა, რომ დადგება დრო, როცა ადამიანებს ერთმანეთი შეუყვარდებათ. ის ირწმუნება, რომ სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს.

2. ადამიანების მიმართ თანაგრძნობის, მოწყალე და მომთმენი სულის შენარჩუნებისას ქალის ზნეობრივი სიმაღლე ვლინდება ა.სოლჟენიცინის მოთხრობაში „მატრიონინ დვორ“. ყველა დამამცირებელ განსაცდელში მატრიონა რჩება გულწრფელი, სიმპატიური, დახმარებისთვის მზად, შეუძლია გაიხაროს სხვისი ბედნიერებით. ეს არის მართალთა გამოსახულება, სულიერი ფასეულობების მცველი. ამის გარეშე, ანდაზის თანახმად, "არ არსებობს სოფელი, ქალაქი, მთელი ჩვენი მიწა".

6) ღირსების პრობლემა, მოვალეობა, feat.

1. როდესაც კითხულობთ, თუ როგორ დაჭრეს ანდრეი ბოლკონსკი, თქვენ განიცდით საშინელებას. ბანერით წინ არ მივარდა, უბრალოდ სხვებივით მიწაზე არ იწვა, დგომა განაგრძო, რადგან იცოდა, რომ ბირთვი აფეთქდებოდა. ბოლკონსკიმ ვერ უშველა. მას, თავისი პატივისა და მოვალეობის გრძნობით, კეთილშობილი ვაჟკაცობით, სხვაგვარად არ სურდა. ყოველთვის არიან ადამიანები, რომლებსაც არ შეუძლიათ სირბილი, ჩუმად ყოფნა, საფრთხისგან დამალვა. ისინი სხვებზე ადრე კვდებიან, რადგან უკეთესები არიან. და მათი სიკვდილი არ არის უაზრო: ის შობს რაღაცას ადამიანების სულებში, რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანს.

7) ბედნიერების პრობლემა.

1. ლ.ნ.ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ ჩვენ, მკითხველს, მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ ბედნიერება არ გამოიხატება სიმდიდრეში, არა კეთილშობილებაში, არა დიდებაში, არამედ სიყვარულში, ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი. ასეთი ბედნიერების სწავლება შეუძლებელია. პრინცი ანდრეი სიკვდილამდე განსაზღვრავს თავის მდგომარეობას, როგორც "ბედნიერებას", რომელიც არის სულის არამატერიალურ და გარეგნულ გავლენებში - "სიყვარულის ბედნიერება" ... გმირი, როგორც ჩანს, ბრუნდება სუფთა ახალგაზრდობის დროში, მარადისობაში. - ბუნებრივი არსების ცოცხალი წყაროები.

2. ბედნიერი რომ იყოთ, ხუთი მარტივი წესი უნდა გახსოვდეთ. 1. გაათავისუფლე გული სიძულვილისგან - აპატიე. 2. გაათავისუფლე გული საზრუნავებისგან – მათი უმეტესობა არ ახდება. 3. იცხოვრე უბრალო ცხოვრებით და დააფასე ის, რაც გაქვს. 4. დააბრუნე მეტი. 5. ნაკლების მოლოდინი.

8) ჩემი საყვარელი ნამუშევარი.

ამბობენ, რომ ყველა ადამიანმა თავის ცხოვრებაში უნდა გაზარდოს შვილი, ააშენოს სახლი, დარგო ხე. მეჩვენება, რომ სულიერ ცხოვრებაში ვერავინ შეძლებს ლეო ტოლსტოის რომანის "ომი და მშვიდობის" გარეშე. ვფიქრობ, ეს წიგნი ადამიანის სულში ქმნის იმ აუცილებელ მორალურ საფუძველს, რომელზეც უკვე შეიძლება სულიერების ტაძრის აგება. რომანი ცხოვრების ენციკლოპედიაა; გმირების ბედი და გამოცდილება აქტუალურია დღემდე. ავტორი მოგვიწოდებს ვისწავლოთ ნაწარმოების გმირების შეცდომებზე და ვიცხოვროთ „რეალური ცხოვრებით“.

9) მეგობრობა.

ანდრეი ბოლკონსკი და პიერ ბეზუხოვი ლეო ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ „ბროლის პატიოსანი, ბროლის სულის“ ხალხია. ისინი შეადგენენ სულიერ ელიტას, მორალურ ბირთვს დამპალი საზოგადოების „ძვლების ტვინამდე“. ესენი არიან მეგობრები, მათ აკავშირებთ ხასიათისა და სულის სიცოცხლით. ორივეს სძულს მაღალი საზოგადოების „კარნავალური ნიღბები“, ავსებენ ერთმანეთს და საჭირო ხდებიან ერთმანეთისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ასე განსხვავდებიან. გმირები ეძებენ და სწავლობენ სიმართლეს - ასეთი მიზანი ამართლებს მათი ცხოვრებისა და მეგობრობის ღირებულებას.

10) ღმერთის რწმენა. ქრისტიანული მოტივები.

1. სონიას გამოსახულებით ფ.მ.დოსტოევსკი განასახიერებს „ღვთის კაცს“, რომელიც სასტიკ სამყაროში არ კარგავს ღმერთთან კავშირს, „ქრისტეში ცხოვრების“ მგზნებარე სურვილს. დანაშაულისა და სასჯელის შემზარავ სამყაროში ეს გოგონა არის მორალური სინათლის სხივი, რომელიც ათბობს დამნაშავეს გულს. როდიონი კურნავს მის სულს და უბრუნდება სიცოცხლეს სონიასთან ერთად. გამოდის, რომ ღმერთის გარეშე სიცოცხლე არ არსებობს. ასე ფიქრობდა დოსტოევსკი, ამიტომ გუმილიოვმა მოგვიანებით დაწერა:

2. ფ.მ.დოსტოევსკის რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ გმირებმა წაიკითხეს იგავი ლაზარეს აღდგომის შესახებ. სონიას მეშვეობით უბრუნდება უძღები შვილი - როდიონი ნამდვილი ცხოვრებადა ღმერთი. მხოლოდ რომანის ბოლოს ხედავს „დილას“, ბალიშის ქვეშ კი სახარება დევს. ბიბლიური მოთხრობები გახდა პუშკინის, ლერმონტოვის, გოგოლის ნაწარმოებების საფუძველი. მშვენიერი სიტყვები აქვს პოეტ ნიკოლაი გუმილიოვს:

არის ღმერთი, იქ არის სამყარო, ისინი მარადიულად ცხოვრობენ;

და ხალხის ცხოვრება მყისიერი და უბედურია,

მაგრამ ყველაფერს შეიცავს ადამიანი,

ვისაც უყვარს სამყარო და სწამს ღმერთის.

11)პატრიოტიზმი.

1. ნამდვილი პატრიოტები ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" არ ფიქრობენ საკუთარ თავზე, გრძნობენ საკუთარი წვლილის მოთხოვნილებას და მსხვერპლსაც კი, მაგრამ არ ელიან ამისთვის ჯილდოს, რადგან მათ სულში ატარებენ სამშობლოს ჭეშმარიტ წმინდა გრძნობას. .

პიერ ბეზუხოვი აძლევს თავის ფულს, ყიდის ქონებას პოლკის აღჭურვის მიზნით. ნამდვილი პატრიოტებიიყვნენ ისეთებიც, ვინც მოსკოვი დატოვა და არ სურდა ნაპოლეონის დამორჩილება. პეტია როსტოვი მიდის ფრონტზე, რადგან "სამშობლოს საფრთხე ემუქრება". ჯარისკაცის ხალათებში გამოწყობილი რუსი გლეხები სასტიკად ეწინააღმდეგებიან მტერს, რადგან პატრიოტიზმის გრძნობა მათთვის წმინდა და განუყოფელია.

2. პუშკინის პოეზიაში ვხვდებით ყველაზე სუფთა პატრიოტიზმის წყაროებს. მისი "პოლტავა", "ბორის გოდუნოვი", ყველა მიმართავს პეტრე დიდს, "რუსეთის ცილისმწამებლებს", მისი ლექსი, რომელიც ეძღვნება ბოროდინოს იუბილეს, მოწმობს სახალხო გრძნობის სიღრმეზე და პატრიოტიზმის სიძლიერეს, განმანათლებლურ და ამაღლებულს.

12) ოჯახი.

ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა", ჩვენ, მკითხველები, განსაკუთრებით თანაუგრძნობთ როსტოვის ოჯახს, რომლის ქცევა გამოხატავს გრძნობების მაღალ კეთილშობილებას, სიკეთეს, თუნდაც იშვიათ კეთილშობილებას, ბუნებრიობას, ხალხთან სიახლოვეს, მორალურ სიწმინდეს და მთლიანობას. ოჯახის გრძნობა, რომელსაც როსტოვები წმინდად იღებენ მშვიდობიან ცხოვრებაში, ისტორიულად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება 1812 წლის სამამულო ომის დროს.

13) სინდისი.

1. ალბათ, ჩვენ, მკითხველები, ყველაზე ნაკლებად ველოდით დოლოხოვისაგან ლ.ნ.ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ ბოდინოს ბოდიშის მოხდა პიერისთვის ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს. საფრთხის მომენტებში, ზოგადი ტრაგედიის პერიოდში, სინდისი იღვიძებს ამ მკაცრ ადამიანში. ამან ბეზუხოვი გააოცა. ჩვენ, როგორც იქნა, ვხედავთ დოლოხოვს მეორე მხრიდან და კიდევ ერთხელ გაგვიკვირდება, როდესაც ის სხვა კაზაკებთან და ჰუსარებთან ერთად გაათავისუფლებს პატიმრების წვეულებას, სადაც პიერი იქნება, როცა ძლივს ილაპარაკებს, როცა პეტიას მწოლიარე ხედავს. უმოძრაო. სინდისი მორალური კატეგორიაა, მის გარეშე შეუძლებელია რეალური ადამიანის წარმოდგენა.

2. კეთილსინდისიერი ნიშნავს წესიერ, პატიოსან ადამიანს, დაჯილდოებულს ღირსების, სამართლიანობის, სიკეთის გრძნობით. ვინც სინდისთან ჰარმონიაში ცხოვრობს, მშვიდი და ბედნიერია. შეუსაბამოა ის ბედი, ვინც მომენტალური სარგებლობისთვის ხელიდან გაუშვა ან პირადი ეგოიზმის გამო თქვა უარი.

3. მეჩვენება, რომ ნიკოლაი როსტოვისთვის სინდისისა და პატივის საკითხები ლეო ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ არის წესიერი ადამიანის მორალური არსი. დოლოხოვისთვის ბევრი ფული რომ დაკარგა, საკუთარ თავს ჰპირდება, რომ დაუბრუნებს მას მამას, რომელმაც იგი შეურაცხყოფისგან იხსნა. და ერთხელ როსტოვმა გამაკვირვა, როდესაც ის მემკვიდრეობაში შევიდა და მიიღო მამის ყველა ვალი. ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ საპატიო და მოვალეობის მქონე ადამიანები, განვითარებული სინდისის მქონე ადამიანები.

4. გრინევის საუკეთესო თვისებები A.S. პუშკინის მოთხრობიდან ” კაპიტნის ქალიშვილი“, აღზრდით განპირობებული, გამოჩნდნენ მძიმე განსაცდელების მომენტებში და დაეხმარონ მას მძიმე სიტუაციებიდან ღირსეულად თავის დაღწევაში. აჯანყების პირობებში გმირი ინარჩუნებს კაცობრიობას, პატივს და ერთგულებას საკუთარი თავის მიმართ, ის რისკავს თავის სიცოცხლეს, მაგრამ არ გადაუხვევს მოვალეობის კარნახს, უარს ამბობს პუგაჩოვისადმი ერთგულების ფიციზე და კომპრომისებზე წასვლაზე.

14) განათლება. მისი როლი ადამიანის ცხოვრებაში.

1. A.S. გრიბოედოვმა, გამოცდილი მასწავლებლების ხელმძღვანელობით, მიიღო კარგი საწყისი განათლება, რომელიც განაგრძო მოსკოვის უნივერსიტეტში. მწერლის თანამედროვეები გაოცდნენ მისი განათლების დონით. დაამთავრა სამი ფაკულტეტი (ფილოსოფიური ფაკულტეტის ვერბალური ფაკულტეტი, ბუნებრივ-მათემატიკური და იურიდიული ფაკულტეტები) და მიიღო ამ მეცნიერებათა კანდიდატის აკადემიური წოდება. გრიბოედოვი სწავლობდა ბერძნულ, ლათინურ, ინგლისურ, ფრანგულ და გერმანულ ენებს და თავისუფლად ფლობდა არაბულ, სპარსულ და იტალიურ ენებს. ალექსანდრე სერგეევიჩს უყვარდა თეატრი. ის იყო ერთ-ერთი საუკეთესო მწერალი და დიპლომატი.

2.M.Yu.Lermontov, ჩვენ ვგულისხმობთ რუსეთის დიდ მწერალთა რაოდენობას და პროგრესულ დიდგვაროვან ინტელიგენციას. მას რევოლუციონერ რომანტიკოსს უწოდებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ლერმონტოვმა უნივერსიტეტი დატოვა, რადგან ხელმძღვანელობამ მისი იქ ყოფნა არასასურველი აღმოჩნდა, პოეტი გამოირჩეოდა მაღალი თვითგანათლებით. მან ადრე დაიწყო პოეზიის წერა, ლამაზად ხატავდა, უკრავდა მუსიკას. ლერმონტოვი მუდმივად ავითარებდა თავის ნიჭს და მდიდარი შემოქმედებითი მემკვიდრეობა დაუტოვა შთამომავლებს.

15) თანამდებობის პირები. Ძალა.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin თავიანთ ნამუშევრებში დასცინოდნენ იმ თანამდებობის პირებს, რომლებიც ამცირებენ ქვეშევრდომებს და ახარებენ უფროსებს. მწერლები გმობენ მათ უხეშობისთვის, ხალხის მიმართ გულგრილობისთვის, გაფლანგვისა და მექრთამეობისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ შჩედრინს პროკურორს უწოდებენ საზოგადოებრივი ცხოვრება. მისი სატირა სავსე იყო მკვეთრი ჟურნალისტური შინაარსით.

2. კომედიაში „გენერალური ინსპექტორი“ გოგოლმა აჩვენა ქალაქში მცხოვრები ჩინოვნიკები - მასში გავრცელებული ვნებების განსახიერება. მან დაგმო მთელი ბიუროკრატიული სისტემა, ასახა ვულგარული საზოგადოება, რომელიც ჩაძირულია ზოგად მოტყუებაში. ჩინოვნიკები ხალხისგან შორს არიან, მხოლოდ მატერიალური კეთილდღეობით არიან დაკავებულნი. მწერალი არა მხოლოდ ამხელს მათ შეურაცხყოფას, არამედ აჩვენებს, რომ მათ შეიძინეს „დაავადების“ ხასიათი. ლიაპკინ-ტიაპკინი, ბობჩინსკი, მარწყვი და სხვა გმირები მზად არიან დაიმცირონ თავი ხელისუფლების წინაშე, მაგრამ ჩვეულებრივ მთხოვნელებს ადამიანებად არ თვლიან.

3.ჩვენი საზოგადოება გადავიდა მართვის ახალ რაუნდზე, ამიტომ ქვეყანაში წესრიგი შეიცვალა, კორუფციასთან ბრძოლა, შემოწმებები ტარდება. სამწუხაროა ბევრ თანამედროვე ჩინოვნიკსა და პოლიტიკოსში გულგრილით დაფარული სიცარიელის აღიარება. გოგოლის ტიპები არ გამქრალა. ისინი არსებობენ ახლებურად, მაგრამ იგივე სიცარიელეთა და ვულგარულობით.

16) დაზვერვა. სულიერება.

1. ინტელექტუალურ ადამიანს საზოგადოებაში ქცევის უნარითა და სულიერებით ვაფასებ. ანდრეი ბოლკონსკი ლეო ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ ჩემი საყვარელი პერსონაჟია, რომელსაც ჩვენი თაობის ახალგაზრდებს შეუძლიათ მიბაძონ. ის არის ჭკვიანი, განათლებული, ჭკვიანი. მას აქვს ისეთი ხასიათის თვისებები, რომლებიც ქმნიან სულიერებას, როგორიცაა მოვალეობის გრძნობა, პატივი, პატრიოტიზმი, წყალობა. ანდრეის ეზიზღება სამყარო თავისი წვრილმანებითა და სიცრუით. მეჩვენება, რომ პრინცის დამსახურება არ არის მხოლოდ ის, რომ მან ბანერით მივარდა მტერს, არამედ ისიც, რომ მან განზრახ უარი თქვა. ცრუ ღირებულებებითანაგრძნობის, სიკეთის და სიყვარულის არჩევა.

2. კომედიაში" ალუბლის ბაღიჩეხოვი უარყოფს დაზვერვას ადამიანებს, რომლებიც არაფერს აკეთებენ, არ შეუძლიათ შრომა, არ კითხულობენ რაიმე სერიოზულს, საუბრობენ მხოლოდ მეცნიერებებზე, მაგრამ ცოტა რამ ესმით ხელოვნებაში. მას მიაჩნია, რომ კაცობრიობამ უნდა გააუმჯობესოს თავისი ძალა, იშრომოს, დაეხმაროს ტანჯულებს, იბრძოლოს ზნეობრივი სიწმინდისაკენ.

3. ანდრეი ვოზნესენსკის მშვენიერი სიტყვები აქვს: „რუსი ინტელიგენციაა. გგონია არა? Იქ არის!"

17) დედა. დედობა.

1. მოწიწებითა და მღელვარებით A.I. სოლჟენიცინმა გაიხსენა დედა, რომელმაც ბევრი შესწირა შვილის გულისთვის. ქმრის „თეთრი გვარდიის“, მამის „ყოფილი სიმდიდრის“ გამო ხელისუფლების მიერ დევნილი, ვერ მუშაობდა დაწესებულებაში, სადაც კარგად ანაზღაურებდნენ, თუმცა ძალიან კარგად იცოდა უცხო ენები, სწავლობდა სტენოგრამას და საბეჭდ წერას. დიდი მწერალი მადლობას უხდის დედას იმისთვის, რომ მან ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ მასში ჩაენერგა მრავალფეროვანი ინტერესები, ეჩუქებინა უმაღლესი განათლება. მის ხსოვნაში დედა დარჩა უნივერსალური მორალური ფასეულობების მოდელად.

2. V.Ya.Bryusov აკავშირებს დედობის თემას სიყვარულთან და ადგენს ქალი-დედის ენთუზიაზმით განდიდებას. ასეთია რუსული ლიტერატურის ჰუმანისტური ტრადიცია: პოეტს მიაჩნია, რომ სამყაროს, კაცობრიობის მოძრაობა ქალისგან მოდის - სიყვარულის, თავგანწირვის, მოთმინებისა და გაგების სიმბოლო.

18) შრომა სიზარმაცეა.

ვალერი ბრაუსოვმა შექმნა შრომის ჰიმნი, რომელიც ასევე შეიცავს ასეთ ვნებიან სტრიქონებს:

და სწორი ადგილი ცხოვრებაში

მხოლოდ მათ, ვისი დღეებიც მშობიარობის დროს არიან:

მხოლოდ მუშებს - დიდება,

მხოლოდ მათ - გვირგვინი საუკუნეების განმავლობაში!

19) სიყვარულის თემა.

ყოველთვის, როცა პუშკინი სიყვარულზე წერდა, მისი სული ნათდებოდა. ლექსში: „მე შენ მიყვარდი...“ პოეტის განცდა შემაშფოთებელია, სიყვარული ჯერ არ გაციებულა, ის მასში ცოცხლობს. მსუბუქი სევდა გამოწვეულია უპასუხო ძლიერი გრძნობით. ის აღიარებს თავის საყვარელს და რამდენად ძლიერი და კეთილშობილურია მისი იმპულსები:

მიყვარდი ჩუმად, უიმედოდ,

ან სიმორცხვე ან ეჭვიანობის ტანჯვა...

მსუბუქი და დახვეწილი სევდით შეფერილი პოეტის გრძნობების კეთილშობილება გამოხატულია მარტივად და პირდაპირ, თბილად და როგორც ყოველთვის პუშკინთან, მომხიბვლელად მუსიკალურად. ეს არის სიყვარულის ჭეშმარიტი ძალა, რომელიც უპირისპირდება ამაოებას, გულგრილობას, სიბნელეს!

20) ენის სიწმინდე.

1. რუსეთმა თავისი ისტორიის მანძილზე განიცადა რუსული ენის ჩაკეტვის სამი ეპოქა. პირველი მოხდა პეტრე 1-ში, როდესაც მხოლოდ უცხო სიტყვების სამ ათასზე მეტი საზღვაო ტერმინი იყო. მეორე ერა დადგა 1917 წლის რევოლუციით. მაგრამ ჩვენი ენისთვის ყველაზე ბნელი დრო დასასრულიაXX- დაიწყეXXIსაუკუნეებში, როცა ჩვენ შევესწარით ენის დეგრადაციას. რა ღირს მხოლოდ ერთი ფრაზა, რომელიც ჟღერს ტელევიზორში: "არ შეანელო - სნიკერი!" ამერიკანიზმებმა გადალახეს ჩვენი საუბარი. დარწმუნებული ვარ, რომ სიტყვის სისუფთავე მკაცრად უნდა იყოს მონიტორინგი, აუცილებელია აღმოიფხვრას კლერიკალიზმი, ჟარგონი, უცხო სიტყვების სიმრავლე, რომლებიც ანადგურებენ ლამაზ, სწორ ლიტერატურულ მეტყველებას, რაც რუსული კლასიკოსების სტანდარტია.

2. პუშკინს არ ქონდა სამშობლო მტრებისგან გადარჩენის შანსი, მაგრამ მას მისცეს მისი ენის გაფორმება, ამაღლება და განდიდება. პოეტმა რუსული ენიდან გაუგონარი ხმები ამოიღო და გაურკვეველი ძალით „გულში ჩაარტყა“ მკითხველს. გავა საუკუნეები, მაგრამ ეს პოეტური საგანძური დარჩება შთამომავლობისთვის მათი სილამაზის მთელი ხიბლით და არასოდეს დაკარგავს ძალასა და სიახლეს:

მე შენ მიყვარდი ისე გულწრფელად, ასე ნაზად,

როგორ ღმერთმა ქნას, გიყვარდეს განსხვავებული!

21) ბუნება. ეკოლოგია.

1. ი.ბუნინის პოეზიისთვის დამახასიათებელია ბუნებისადმი ფრთხილი დამოკიდებულება, მასზე წუხს.გდაცვა, სიწმინდისთვის, ამიტომ მის ლექსებში სიყვარულისა და იმედის ბევრი ნათელი, მდიდარი ფერია. ბუნება პოეტს ოპტიმიზმით კვებავს, მისი სურათებით იგი გამოხატავს მის ცხოვრების ფილოსოფიას:

გაივლის ჩემი გაზაფხული და გავა ეს დღე,

მაგრამ სახალისოა ხეტიალი და იცოდე, რომ ყველაფერი გადის

ამასობაში, რადგან მარადიული ცხოვრების ბედნიერება არ მოკვდება...

ლექსში „ტყის გზა“ ბუნება ბედნიერებისა და სილამაზის წყაროა ადამიანისთვის.

2. ვ.ასტაფიევის წიგნი „ცარ-თევზი“ შედგება მრავალი ნარკვევისაგან, მოთხრობისა და მოთხრობისგან. თავები „თეთრი მთების სიზმარი“ და „მეფე-თევზი“ აღწერს ადამიანის ურთიერთქმედებას ბუნებასთან. მწერალი მწარედ ასახელებს ბუნების განადგურების მიზეზს – ეს არის ადამიანის სულიერი გაღატაკება. თევზებთან მის ბრძოლას სამწუხარო შედეგი აქვს. ზოგადად, ადამიანისა და მის გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ მსჯელობისას ასტაფიევი ასკვნის, რომ ბუნება არის ტაძარი, ადამიანი კი ბუნების ნაწილია და, შესაბამისად, ვალდებულია დაიცვას ეს საერთო სახლი ყველა ცოცხალი არსებისთვის, შეინარჩუნოს მისი სილამაზე.

3. ატომურ ელექტროსადგურებში მომხდარი უბედური შემთხვევები გავლენას ახდენს მთელი კონტინენტის, თუნდაც მთელი დედამიწის მაცხოვრებლებზე. მათ აქვთ გრძელვადიანი შედეგები. მრავალი წლის წინ მოხდა ყველაზე საშინელი ადამიანური კატასტროფა - ავარია ჩერნობილის ატომურ ელექტროსადგურზე. ყველაზე მეტად ბელორუსის, უკრაინისა და რუსეთის ტერიტორიები დაზარალდნენ. კატასტროფის შედეგები გლობალურია. პირველად კაცობრიობის ისტორიაში, ინდუსტრიულმა ავარიამ მიაღწია ისეთ მასშტაბებს, რომ მისი შედეგები მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში შეიძლება მოიძებნოს. ბევრმა ადამიანმა მიიღო რადიაციის საშინელი დოზები და გარდაიცვალა მტკივნეული სიკვდილი. ჩერნობილის დაბინძურება განაგრძობს სიკვდილიანობის ზრდას ყველა ასაკის მოსახლეობაში. კიბო რადიაციული ზემოქმედების შედეგების ერთ-ერთი ტიპიური გამოვლინებაა. ატომურ ელექტროსადგურზე მომხდარმა ავარიამ გამოიწვია შობადობის შემცირება, სიკვდილიანობის მატება, გენეტიკური დარღვევები... ხალხმა უნდა ახსოვდეს ჩერნობილი მომავლისთვის, იცოდეს რადიაციის საშიშროება და ყველაფერი გააკეთოს იმისთვის, რომ ასეთი კატასტროფები აღარასოდეს განმეორდება.

22)ხელოვნების როლი .

ჩემი თანამედროვე, პოეტი და პროზაიკოსი ელენა თახო-გოდი წერდა ხელოვნების გავლენის შესახებ ადამიანზე:

და თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ პუშკინის გარეშე

და ასევე მოცარტის მუსიკის გარეშე -

ყველაფრის გარეშე, რაც სულიერად უფრო ძვირფასია,

ეჭვგარეშეა, რომ შეგიძლია ცხოვრება.

კიდევ უკეთესი, მშვიდი, ადვილი

აბსურდული ვნებებისა და შფოთვის გარეშე

და უფრო უსაფრთხო, რა თქმა უნდა,

მაგრამ როგორ დავადგინოთ ეს ვადა? ..

23) ჩვენი პატარა ძმების შესახებ .

1. მყისვე გამახსენდა საოცარი მოთხრობა „მომათმინე“, სადაც იულია დრუნინა საუბრობს უბედურზე, შიმშილის, შიშისა და სიცივისგან აკანკალებულ, არასაჭირო ცხოველზე ბაზარზე, რომელიც რატომღაც მაშინვე შინაურ კერპად იქცა. მას სიხარულით ეთაყვანებოდა პოეტი ქალის მთელი ოჯახი. სხვა მოთხრობაში, რომლის სახელწოდებაც სიმბოლურია, „საპასუხოდ ყველას, ვინც მან მოათვინიერა“, ის იტყვის, რომ დამოკიდებულება „ჩვენი უმცროსი ძმების“ მიმართ, ჩვენზე მთლიანად დამოკიდებულ არსებათა მიმართ, არის „საპროცესო ქვა“. თითოეული ჩვენგანი.

2. ჯეკ ლონდონის ბევრ ნაწარმოებში ადამიანი და ცხოველები (ძაღლები) გვერდიგვერდ გადიან ცხოვრებას და ყველა სიტუაციაში ეხმარებიან ერთმანეთს. როცა ასობით კილომეტრიანი თოვლიანი სიჩუმე ადამიანის რასის ერთადერთი წარმომადგენელი ხარ, ძაღლზე უკეთესი და თავდადებული თანაშემწე არ არსებობს და გარდა ამისა, ადამიანისგან განსხვავებით, მას არ ძალუძს ტყუილი და ღალატი.

24) სამშობლო. პატარა სახლი.

თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი პატარა სამშობლო - ადგილი, საიდანაც იწყება ჩვენი სამყაროს პირველი აღქმა, ქვეყნის სიყვარულის გააზრება. პოეტ სერგეი ესენინს აქვს ყველაზე ძვირფასი მოგონებები, რომლებიც დაკავშირებულია რიაზანის სოფელთან: მდინარეში ჩავარდნილ ლურჯთან, ჟოლოს მინდორთან, არყის კორომთან, სადაც მან განიცადა "ტბის სევდა" და მტკივნეული სევდა, სადაც მან გაიგონა ტირილი. ორიოლე, ბეღურების საუბარი, ბალახის შრიალი. და მაშინვე წარმოვიდგინე ის მშვენიერი ნამიანი დილა, რომელიც პოეტს ბავშვობაში შეხვდა და რომელმაც მას წმინდა „სამშობლოს გრძნობა“ მისცა:

ტბაზე მოქსოვილი

ცისკრის ალისფერი შუქი...

25) ისტორიული მეხსიერება.

1.ა.ტვარდოვსკი წერდა:

ომი გავიდა, ტანჯვა გავიდა,

მაგრამ ტკივილი ხალხს მოუწოდებს.

მოდი ხალხო არასოდეს

არ დავივიწყოთ ეს.

2. მრავალი პოეტის შემოქმედება ეძღვნება ხალხის ღვაწლს დიდ სამამულო ომში. გამოცდილების მეხსიერება არ კვდება. A.T.Tvardovsky წერს, რომ დაღუპულთა სისხლი ტყუილად არ დაიღვარა: გადარჩენილებმა უნდა შეინარჩუნონ მშვიდობა, რათა შთამომავლებმა ბედნიერად იცხოვრონ დედამიწაზე:

იმ სიცოცხლეში ვანდერძებ

ბედნიერი ხარ რომ ხარ

და სამშობლო

მათი, ომის გმირების წყალობით, ჩვენ მშვიდად ვცხოვრობთ. მარადიული ალი იწვის და გვახსენებს სამშობლოსთვის გაწირულ სიცოცხლეს.

26) სილამაზე.

სერგეი ესენინი თავის ლექსებში მღერის ყველაფერს ლამაზს. მისთვის სილამაზე არის მშვიდობა და ჰარმონია, ბუნება და სიყვარული სამშობლოსადმი, სინაზე საყვარელი ადამიანის მიმართ: "რა ლამაზია დედამიწა და ადამიანი მასზე!"

ადამიანები ვერასდროს დაძლევენ სილამაზის გრძნობას საკუთარ თავში, რადგან სამყარო უსასრულოდ არ შეიცვლება, მაგრამ ყოველთვის დარჩება ის, რაც თვალს ახარებს და სულს აღაგზნებს. აღფრთოვანებით ვიყინებით, ვუსმენთ შთაგონებით დაბადებულ მარადიულ მუსიკას, აღფრთოვანებული ვართ ბუნებით, ვკითხულობთ პოეზიას... და გვიყვარს, ვეთაყვანებით, ვოცნებობთ რაღაც იდუმალ და ლამაზზე. სილამაზე არის ყველაფერი, რაც ბედნიერებას ანიჭებს.

27)ფილისტინიზმი.

1.ბ სატირული კომედიები„წოლა“ და „აბანო“ ვ.მაიაკოვსკი დასცინის ისეთ მანკიერებებს, როგორიცაა ფილისტინიზმი და ბიუროკრატია. სამომავლოდ სპექტაკლის „ბუჟის“ მთავარი გმირის ადგილი აღარ იქნება. მაიაკოვსკის სატირას აქვს მკვეთრი აქცენტი, ავლენს იმ ნაკლოვანებებს, რაც ნებისმიერ საზოგადოებაში არსებობს.

2. A.P.ჩეხოვის ამავე სახელწოდების მოთხრობაში იონა არის ფულისადმი ვნების პერსონიფიკაცია. ჩვენ ვხედავთ მისი სულის გაღატაკებას, ფიზიკურ და სულიერ „განდგომას“. მწერალმა გვიამბო პიროვნების დაკარგვაზე, დროის გამოუსწორებელ კარგვაზე - ყველაზე ძვირფას ქონებაზე ადამიანის სიცოცხლეპირადი პასუხისმგებლობის შესახებ საკუთარი თავის და საზოგადოების წინაშე. საკრედიტო ნაშრომების მოგონებები მანასეთი სიამოვნებით ამოიღებს მას ჯიბიდან საღამოობით, ჩაქრობს მასში სიყვარულისა და სიკეთის გრძნობას.

28) დიდი ხალხი. Ნიჭი.

1. ომარ ხაიამი არის დიდი, ბრწყინვალედ განათლებული ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა ინტელექტუალურად მდიდარი ცხოვრებით. მისი რუბაიატი არის პოეტის სულის ამაღლების ამბავი ყოფიერების მაღალ ჭეშმარიტებამდე. ხაიამი არა მხოლოდ პოეტია, არამედ პროზის ოსტატიც, ფილოსოფოსიც, ჭეშმარიტად დიდი ადამიანი. ის მოკვდა და მისი ვარსკვლავი თითქმის ათასი წელია ანათებს ადამიანის სულის „სამყაროში“ და მისი შუქი, მიმზიდველი და იდუმალი, არ ქრებოდა, არამედ, პირიქით, უფრო კაშკაშა ხდება:

ვიყო მე შემოქმედი, სიმაღლის მმართველი,

დაწვავდა ძველ სამყაროს.

და ახალს ავიღებდი, რომლის ქვეშაც

შური არ აწვალებს, ბრაზი არ ჩქარობს.

2. ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი ჩვენი ეპოქის პატივი და სინდისია. იყო დიდი სამამულო ომის მონაწილე, დაჯილდოვდა ბრძოლებში გამოჩენილი გმირობისთვის. ლენინისა და სტალინის მიმართ უკმაყოფილო გამონათქვამებისთვის ის დააპატიმრეს და რვა წელი მიუსაჯეს შრომით ბანაკებში. 1967 წელს გაგზავნა სსრკ მწერალთა კონგრესში ღია წერილიცენზურის შეწყვეტისკენ მოუწოდებს. მისი, ცნობილი მწერალი, დევნიდნენ. 1970 წელს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში. აღიარების წლები რთული იყო, მაგრამ რუსეთში დაბრუნდა, ბევრი დაწერა, მისი ჟურნალისტიკა ზნეობრივ ქადაგებად ითვლება. სოლჟენიცინი სამართლიანად ითვლება თავისუფლებისა და ადამიანის უფლებებისთვის მებრძოლად, პოლიტიკოსად, იდეოლოგად, საზოგადო მოღვაწედ, რომელიც პატიოსნად, თავდაუზოგავად ემსახურებოდა ქვეყანას. მისი საუკეთესო ნამუშევრები- ეს არის "გულაგის არქიპელაგი", "მატრიონინ დვორი", "კიბოს პალატა" ...

29) მატერიალური უზრუნველყოფის პრობლემა. სიმდიდრე.

ბევრი ადამიანის ყველა ფასეულობის უნივერსალური საზომი, სამწუხაროდ, ახლახან გახდა ფული, შეგროვების გატაცება. რა თქმა უნდა, ბევრი მოქალაქისთვის ეს არის კეთილდღეობის, სტაბილურობის, საიმედოობის, უსაფრთხოების, თუნდაც სიყვარულის და პატივისცემის გარანტი - რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს.

გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები" ჩიჩიკოვისთვის და ბევრი რუსი კაპიტალისტისთვის, თავიდან რთული არ იყო "კეთილგანწყობის მოპოვება", მაამებლობა, ქრთამის მიცემა, "დაძაბვა", რათა "დაეხვეწა" და აეღო ქრთამი. იცხოვრე მდიდრულად.

30) თავისუფლება-არათავისუფლება.

ე.ზამიატინის რომანი „ჩვენ“ ერთი ამოსუნთქვით წავიკითხე. აქ შეიძლება თვალყური ადევნოთ აზრს, თუ რა შეიძლება დაემართოს ადამიანს, საზოგადოებას, როდესაც ისინი, ემორჩილებიან აბსტრაქტულ იდეას, ნებაყოფლობით უარს ამბობენ თავისუფლებაზე. ხალხი გადაიქცევა მანქანის დანამატად, ღეროებად. ზამიატინმა აჩვენა ადამიანში ადამიანის დაძლევის ტრაგედია, სახელის დაკარგვა, როგორც საკუთარი „მეს“ დაკარგვა.

31) დროის პრობლემა .

დიდი ხნის განმავლობაში შემოქმედებითი ცხოვრებალ.ნ. ტოლსტოის დრო მუდმივად ეწურებოდა. მისი სამუშაო დღე გამთენიისას დაიწყო. მწერალმა შთანთქა დილის სუნი, დაინახა მზის ამოსვლა, გამოღვიძება და .... შექმნილი. ის ცდილობდა დროზე ადრე ყოფილიყო და კაცობრიობას აფრთხილებდა მორალური კატასტროფების შესახებ. ეს ბრძნული კლასიკა ან დროებს აედევნა, ან ერთი ნაბიჯით უსწრებდა მას. ტოლსტოის ნამუშევრები კვლავ მოთხოვნადია მთელ მსოფლიოში: ანა კარენინა, ომი და მშვიდობა, კრეიცერის სონატა...

32) მორალი.

მეჩვენება, რომ ჩემი სული არის ყვავილი, რომელიც მიმყავს ცხოვრებაში ისე, რომ ვიცხოვრო ჩემი სინდისის მიხედვით, ხოლო ადამიანის სულიერი ძალა არის ის მანათობელი მატერია, რომელიც ნაქსოვია ჩემი მზის სამყაროს მიერ. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ქრისტეს მცნებების მიხედვით, რათა კაცობრიობა იყოს ჰუმანური. მორალური რომ იყოთ, საკუთარ თავზე უნდა იმუშაოთ:

და ღმერთი დუმს

მძიმე ცოდვისთვის

რადგან ღმერთში ეჭვი ეპარებოდათ

ყველას სიყვარულით სჯიდა,

რას ისწავლიდა აგონიის დაჯერება.

33) სივრცე.

ჰიპოსტაზი T.I. ტიუტჩევი კოპერნიკის სამყაროა, კოლუმბი, გაბედული პიროვნება, უფსკრულში მიმავალი. სწორედ ეს აახლოებს ჩემთან პოეტს, გაუგონარი აღმოჩენების, მეცნიერული გაბედულებისა და კოსმოსის დაპყრობის ეპოქის კაცს. ის გვინერგავს სამყაროს უსასრულობის, მისი სიდიადისა და საიდუმლოების განცდას. ადამიანის ღირებულება განისაზღვრება აღტაცებისა და გაოცების უნარით. ტიუტჩევი დაჯილდოვებული იყო ამ „კოსმიური გრძნობით“, როგორც სხვა.

34 საყვარელი ქალაქი.

მარინა ცვეტაევას პოეზიაში მოსკოვი დიდებული ქალაქია. ლექსში "მოსკოვის მახლობლად კორომების სილურჯეზე ..." მოსკოვის ზარების რეკვა ბალზამივით იღვრება ბრმათა სულზე. ცვეტაევისთვის ეს ქალაქი წმინდაა. იგი აღიარებს მას სიყვარულს, რომელიც, როგორც ჩანს, დედის რძით შთანთქა და საკუთარ შვილებს გადასცა:

და თქვენ არ იცით, რომ გამთენიისას კრემლში

ისუნთქე უფრო ადვილად, ვიდრე სხვაგან დედამიწაზე!

35) სამშობლოს სიყვარული.

ს.ესენინის ლექსებში ვგრძნობთ ლირიკული გმირის სრულ ერთიანობას რუსეთთან. პოეტი თავად იტყვის, რომ მის შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს გრძნობა. ესენინს არ ეპარება ეჭვი ცხოვრებაში ცვლილებების აუცილებლობაში. მას სჯერა მომავალი მოვლენების, რომლებიც გამოაფხიზლებს მიძინებულ რუსეთს. მაშასადამე, მან შექმნა ისეთი ნამუშევრები, როგორიცაა "ფერისცვალება", "ო რუსეთო, ფრთები გაშალე":

ო, რუსეთი, ფრთები გაშალე,

დადე სხვა მხარდაჭერა!

სხვა სახელებით

კიდევ ერთი სტეპი ამოდის.

36) ისტორიული მეხსიერება.

1. ლ.ნ.ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“, ვ.ბიკოვის „სოტნიკოვი“ და „ობელისკი“ - ყველა ამ ნაწარმოებს ომის თემა აერთიანებს, ის გარდაუვალ კატასტროფაში იფეთქებს, ითრევს მოვლენების სისხლიან მორევში. მისი საშინელება და უაზრობა, სიმწარე ნათლად აჩვენა ლევ ტოლსტოიმ თავის რომანში „ომი და მშვიდობა“. მწერლის საყვარელმა გმირებმა იციან ნაპოლეონის უმნიშვნელოობა, რომლის შემოსევა მხოლოდ ამბიციური ადამიანის გართობა იყო, რომელიც სასახლის გადატრიალების შედეგად ტახტზე აღმოჩნდა. ამის საპირისპიროდ, მას აჩვენებენ კუტუზოვის იმიჯს, რომელიც ამ ომში სხვა მოტივებით ხელმძღვანელობდა. ის იბრძოდა არა დიდებისა და სიმდიდრისთვის, არამედ სამშობლოს ერთგულებისთვის და მოვალეობისთვის.

2. დიდი გამარჯვების 68 წელი გვაშორებს დიდ სამამულო ომს. მაგრამ დრო არ ამცირებს ამ თემისადმი ინტერესს, ჩემი თაობის ყურადღებას ამახვილებს ფრონტის შორეულ წლებზე, საბჭოთა ჯარისკაცის - გმირის, განმათავისუფლებლის, ჰუმანისტის გამბედაობისა და ღვაწლის წარმოშობაზე. ქვემეხების ჭექა-ქუხილის დროს მუზები არ დუმდნენ. სამშობლოს სიყვარულის დანერგვისას ლიტერატურა მტრის მიმართ სიძულვილსაც ნერგავდა. და ეს კონტრასტი ატარებდა უმაღლეს სამართლიანობას, ჰუმანიზმს. საბჭოთა ლიტერატურის ოქროს ფონდში შედიოდა ომის წლებში შექმნილი ნაწარმოებები, როგორიცაა ა. ტოლსტოის "რუსული პერსონაჟი", მ. შოლოხოვის "სიძულვილის მეცნიერება", ბ. გორბატის "დაუპყრობელი".