ცნობილი საზოგადოება

კომედია „ვაი ჭკუას“ გრიბოედოვმა 1824 წელს დაწერა. იგი იძლევა ზოგად სურათს XIX საუკუნის 10-20-იანი წლების მთელი რუსული ცხოვრების შესახებ, ასახავს მარადიულ ბრძოლას ძველსა და ახალს შორის, რომელიც განსაკუთრებული ძალით ვითარდებოდა იმ დროს არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ მთელ რუსეთში ორ ბანაკს შორის. : მოწინავე, დეკემბრისტულად მოაზროვნე ხალხი "საუკუნოვანი აწმყო" და ფეოდალები ("გასული საუკუნის" ხალხი).

ჯი-დოვის მიერ კომედიაში შექმნილი ყველა სურათი ღრმად რეალისტურია. ფამუსოვი, სკალოზუბი, მოლჩალინი, ხლეტოვა, თაღლითი ზაგორეცკი და ყველა სხვა რეალობის ანარეკლია. ეს ხალხი, სულელი და დაქირავებული, ეშინია განმანათლებლობისა და პროგრესის, მათი აზრები მიმართულია მხოლოდ ღირსებებისა და ტიტულების, სიმდიდრისა და სიკეთის მოპოვებაზე, ისინი ქმნიან რეაქციის ერთ ბანაკს, რომელიც თელავს ყველა ცოცხალ არსებას. "წარსულის ხანა" კომედიაში წარმოდგენილია მთელი რიგი ნათელი ტიპებით. ეს არის ფამუსოვი, სკალოზუბი, რეპეტილოვი და მოლჩალინი.

F-th შესახებ-in ტრადიციულად. მისი ცხოვრების საფუძვლები ისეთია, რომ უნდა შეისწავლო, „უფროსებს შეხედო“, გაანადგურო თავისუფლად მოაზროვნე აზრები, მორჩილებით ემსახურო საფეხურზე მაღლა მდგომ ადამიანებს და რაც მთავარია, იყო მდიდარი. ამ საზოგადოების იდეალი არის ფამუსოვის ბიძის მაქსიმ პეტროვიჩისა და კუზმა პეტროვიჩის მონოლოგებში: ... აი მაგალითად: გარდაცვლილი პატივსაცემი პალატა იყო, გასაღებით და იცოდა, როგორ მიეცა გასაღები შვილს; მდიდარი და იყო დაქორწინებული მდიდარ ქალზე; დაქორწინებული შვილები, შვილიშვილები; გარდაიცვალა; ყველას სევდიანად ახსოვს. კუზმა პეტროვიჩ! მშვიდობა იყოს მას! - როგორი ტუზები ცხოვრობენ და კვდებიან მოსკოვში! ..

მთელი მეხუთე საზოგადოების სათავეში დგას ფამუსოვის ფიგურა, მოხუცი მოსკოველი დიდგვაროვანი, რომელმაც დაიმსახურა ზოგადი პოზიცია მეტროპოლიტენის წრეებში. ის არის თავაზიანი, თავაზიანი, მახვილგონივრული, მხიარული. მაგრამ ეს მხოლოდ გარეგანი მხარეა. ავტორი სრულყოფილად ავლენს ფამუსოვის იმიჯს. ეს არა მხოლოდ სტუმართმოყვარე მასპინძელია, არამედ ერთგული ყმის მფლობელიც, განმანათლებლობის სასტიკი მოწინააღმდეგე. ”აიღეთ ყველა წიგნი და დაწვით”, - ამბობს ის. ჩატსკი კი, „მიმდინარე საუკუნის“ წარმომადგენელი, ოცნებობს „მეცნიერებაში ცოდნის მშიერი გონება ჩააყენოს“. ის აღშფოთებულია მე-5 პუნქტში დაწესებული წესებით, რადგან ეს ეხება ადამიანს მისი წარმომავლობითა და სერბ სულების რაოდენობით. თავად ფამუსოვი ოცნებობს ქალიშვილ სოფიაზე უფრო მომგებიანად დაქორწინებაზე და ეუბნება: „აჰ, დედა, არ დაასრულო დარტყმა! ვინ არის ღარიბი, ის შენთვის წყვილი არ არის. შემდეგ კი დასძენს: „აი, მაგალითად, უხსოვარი დროიდან ითქვა, რომ პატივი მამა-შვილს ეკუთვნის: იყავით ღარიბი, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახის სულია, ეს არის საქმრო“. F-ე საზოგადოების წარმომადგენლებისგან განსხვავებით, ჩატსკი სწყურია „აღმატებულ სიყვარულს, რომლის წინაშეც მთელი სამყარო მტვერი და ამაოა“.

ჩატსკისა და საზოგადოების ფაკულტეტის ურთიერთობაში ვლინდება და დასცინიან „გასული საუკუნის“ შეხედულებებს კარიერაზე, სამსახურზე, რაც ყველაზე მეტად ფასდება ადამიანებში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩატსკი მათ ეზიზღება. ფამუსოვი სამსახურში მხოლოდ ნათესავებსა და მეგობრებს მიჰყავს. ის პატივს სცემს მლიქვნელობას და ჭკუას. მას სურს დაარწმუნოს ჩატსკი, რომ ემსახუროს, "უფროსებს უყურებს", "სკამის გამოცვლა, ცხვირსახოცი აწიოს". ჩატსკი ამას აპროტესტებს: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სამარცხვინოა მსახურება“. ჩატსკი ძალიან სერიოზულად ეკიდება მომსახურებას. და თუ ფამუსოვი მას ექცევა ფორმალურად, ბიუროკრატიულად ("ხელმოწერილი, ასე რომ მხრებიდან"), მაშინ ჩატსკი ამბობს: "როცა ბიზნესში ვარ, ვიმალები გართობისგან, როცა ვბრაზდები, ვტყუივარ და ამ ორი ხელობის შერევა ხელოსნების სიბნელეა, მე მათ შორის არ ვარ“. ფამუსოვი აწუხებს მხოლოდ ერთი მხარის საქმეებს, მოკვდავის შიშით, "ისე, რომ ბევრი მათგანი არ დაგროვდეს". თავის მსახურებს ადამიანებად არ თვლის, უხეშად ექცევა, შეუძლია გაყიდოს, მძიმე შრომაში გადაასახლოს. მათ ლანძღავს ვირებით, ბლოკადებით, ეძახის პეტრუშკას, ფილკას, ფომკას. ამგვარად, F-საზოგადოების წარმომადგენლები მომსახურებას განიხილავენ როგორც პირადი სარგებლის წყაროს, როგორც ინდივიდების მომსახურებას და არა ბიზნესს.

ჩატსკი კი, თავის მხრივ, ცდილობს ემსახუროს სამშობლოს, „მიზეზს და არა ინდივიდებს“. მას ეზიზღება მოლჩალინი, რომელიც მიჩვეულია „ყველა ადამიანს ახარო გამონაკლისის გარეშე - პატრონი, სადაც ვცხოვრობ, პატრონი, ვისთანაც ვემსახურები, მის მსახურს, რომელიც კაბებს წმენდს, მტვირთველს, დამლაგებელს, ბოროტების თავიდან ასაცილებლად, დამლაგებლის ძაღლი, ისე რომ მოსიყვარულეა“. ყველაფერი მოლჩალინში: საქციელიც და სიტყვებიც - ხაზს უსვამს კარიერის კეთების ამორალური ადამიანის ახალგაზრდობას. ჩატსკი მწარედ ლაპარაკობს ასეთ ადამიანებზე: "ჩუმად ნეტარები არიან სამყაროში!" ეს არის მოლჩალინი, რომელიც ყველაზე მეტად შეეფერება მის ცხოვრებას. ისიც თავისებურად ნიჭიერია. მან დაიმსახურა ფამუსოვის კეთილგანწყობა, სოფიას სიყვარული, მიიღო სამი ჯილდო. ის ყველაზე მეტად აფასებს მისი ხასიათის ორ თვისებას: "ზომიერებას და სიზუსტეს". ფამუსოვისა და მისი წრისთვის სამყაროს აზრი წმინდა და უტყუარია, ყველაზე საშინელებაა „რას იტყვის პრინცესა მარია ალექსევნა!“

სკალოზუბი ფ-ს საზოგადოების კიდევ ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელია. სწორედ ასეთი სიძე ოცნებობდა ფამუსოვი. ბოლოს და ბოლოს, სკალოზუბი არის "და ოქროს ჩანთა და გენერლებისკენ არის მიმართული". ეს პერსონაჟი შეიცავდა არაყჩეევის დროის რეაქციულობის დამახასიათებელ თვისებებს. „მსტვინავი, დახრჩული კაცი, ფაგოტი, მანევრებისა და მაზურკის თანავარსკვლავედი“, ის განათლებისა და მეცნიერების იგივე მტერია, როგორც ფამუსოვი. „სწავლით არ მომატყუებ“, ამბობს სკალოზუბი. აშკარაა, რომ სწორედ საზოგადოების ატმოსფერო ქმნის წარმომადგენლებს ახალგაზრდა თაობააჩვენონ თავიანთი უარყოფითი თვისებები.

ასე რომ, სოფია იყენებს თავის მახვილ გონებას აშკარა სიცრუისთვის, ავრცელებს ჭორებს ჩატსკის სიგიჟის შესახებ. სოფია სრულად შეესაბამება „მამათა“ მორალს. და მიუხედავად იმისა, რომ ჭკვიანი გოგოა, ძლიერი, დამოუკიდებელი ხასიათით, თბილი გულით, მეოცნებე სულით, მაინც, ყალბმა აღზრდამ სოფიას ბევრი უარყოფითი თვისება ჩაუნერგა, ამ წრეში საყოველთაოდ მიღებული შეხედულებების წარმომადგენელად აქცია. მას არ ესმის ჩატსკის, ის არ გაიზარდა მასთან, მის მკვეთრ გონებაში, მის ლოგიკურ დაუნდობელ კრიტიკაზე. მას ასევე არ ესმის მოლჩალინი, რომელსაც „ოფიციალურად უყვარს“. მისი ბრალი არ არის, რომ სოფია მე-5 საზოგადოების ტიპიური ახალგაზრდა ქალბატონი გახდა. საზოგადოება, რომელშიც ის დაიბადა და ცხოვრობდა, დამნაშავეა, "ის არის დანგრეული, ჭუჭყიანში, სადაც არც ერთი სინათლის სხივი, არც ერთი სუფთა ჰაერის ნაკადი არ შეაღწია" (გონჩაროვი "მილიონი ტანჯვა").

ძალიან საინტერესოა კომედიის კიდევ ერთი პერსონაჟი. ეს არის რეპეტილოვი. ის სრულიად უპრინციპო ადამიანია, „უსაქმური“, მაგრამ ის ერთადერთი იყო, ვინც ჩატსკის „მაღალ გონებად“ თვლიდა და მისი სიგიჟის არ სჯეროდა, ფამუსოვის სტუმრების გროვას „ქიმერები“ და „თამაში“ უწოდებდა. ამგვარად, ის ყველა მათგანზე ერთი საფეხურით მაინც მაღლა დგას. "Ისე! მე მთლიანად გამოვფხიზლდი, ”- ამბობს ჩატსკი კომედიის ბოლოს. რა არის ეს - დამარცხება თუ განმანათლებლობა? დიახ, ამ ნაწარმოების დასასრული შორს არის მხიარულისაგან, მაგრამ გონჩაროვი მართალია, როდესაც მან თქვა ეს ფინალზე: ”ჩატსკი გატეხილია ძველი ძალის რაოდენობით, რაც მას სასიკვდილო დარტყმას აყენებს ახალი ძალის ხარისხით”. და მე სრულად ვეთანხმები გონჩაროვს, რომელიც თვლის, რომ ყველა ჩატსკის როლი არის "პასიური", მაგრამ ამავე დროს ყოველთვის "გამარჯვებული".

ჩატსკი უპირისპირდება უმეცრებისა და ფეოდალების საზოგადოებას. ის ებრძვის კეთილშობილურ ბოროტმოქმედებს და თაღლითებს, თაღლითებს, თაღლითებსა და თაღლითებს. თავის ცნობილ მონოლოგში „და ვინ არიან მოსამართლეები? ..“ მან ჩამოაგდო ნიღაბი საზიზღარი და ვულგარული Famus სამყაროდან, რომელშიც რუსი ხალხი გადაიქცა ყიდვა-გაყიდვის ობიექტად, სადაც მიწის მესაკუთრეებმა ყმებიც კი გაცვალეს ძაღლებში: ეს ნესტორი. კეთილშობილი ნაძირალების, მსახურთა ბრბოს გარშემო; გულმოდგინე, ღვინისა და ჩხუბის დროს, და მათ არაერთხელ გადაარჩინეს მისი პატივი და სიცოცხლე: უეცრად, მან მათზე სამი ჭაღარა გაცვალა !!!

ჩატსკი იცავს რეალურ პიროვნებას, ადამიანურობას და პატიოსნებას, ინტელექტს და კულტურას. ის იცავს რუს ხალხს, თავის რუსეთს ცუდი, ინერტული და ჩამორჩენილი საზოგადოებისგან. ჩატსკის სურს დაინახოს წიგნიერი, კულტურული რუსეთი. ის ამას იცავს კამათში, კომედიაში "წადი" ყველა პერსონაჟთან საუბრისას, მთელი მისი გონება, ჭკუა, ბოროტება, გაღიზიანება და მონდომება ამაზე მიმართავს. ამიტომ, გარემო ჩატსკის შურს იძიებს იმ სიმართლისთვის, რომელიც თვალებს აჭედებს, ჩვეული ცხოვრების წესის დარღვევის მცდელობისთვის. „გასულ საუკუნეს“, ანუ მე-5 საზოგადოებას, ეშინია ჩატსკის მსგავსი ადამიანების, რადგან ისინი ხელყოფენ ცხოვრების იმ წესრიგს, რომელიც ამ საზოგადოების კეთილდღეობის საფუძველია. გასული საუკუნეჩატსკი, რომელსაც ფამუსოვი ასე აღფრთოვანებული უწოდებს „დამორჩილებისა და შიშის“ ხანას. საზოგადოება ძლიერია, მისი პრინციპები მტკიცეა, მაგრამ ჩატსკის თანამოაზრეებიც ჰყავს. ესენი არიან ნახსენები ადამიანები: ბიძაშვილისკალოზუბა ("წოდება მას გაჰყვა: მან მოულოდნელად დატოვა სამსახური, დაიწყო წიგნების კითხვა სოფელში."), პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი. თავად ჩატსკი მუდმივად ამბობს "ჩვენ", "ერთ-ერთი ჩვენგანი", რითაც საუბრობს არა მხოლოდ საკუთარი სახელით. ასე რომ, ASG-dov-ს სურდა მიენიშნებინა მკითხველისთვის, რომ "გასული საუკუნის" დრო გადის, მას ცვლის "მიმდინარე საუკუნე", ძლიერი, ინტელექტუალური, განათლებული.

კომედია „ვაი ჭკუას“ გრიბოედოვმა 1824 წელს დაწერა. იგი იძლევა ზოგად სურათს XIX საუკუნის 10-20-იანი წლების მთელი რუსული ცხოვრების შესახებ, ასახავს მარადიულ ბრძოლას ძველსა და ახალს შორის, რომელიც განსაკუთრებული ძალით ვითარდებოდა იმ დროს არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ მთელ რუსეთში ორ ბანაკს შორის. : მოწინავე, დეკაბრისტულად მოაზროვნე ხალხი „ახლანდელი საუკუნის“ და ფეოდალები, „გასული საუკუნის“ წარმომადგენლები.

კომედიის ყველა სურათი ღრმად რეალისტურია. ფამუსოვი, სკალოზუბი, მოლჩალინი, ხლეტოვა, თაღლითი ზაგორეცკი - ყველა მათგანი რეალობის ანარეკლია. ეს ხალხი სულელები და დაქირავებულები არიან, ეშინიათ განმანათლებლობისა და პროგრესის, მათი აზრები მიმართულია მხოლოდ ღირსებებისა და ტიტულების, სიმდიდრისა და სიკეთის მოპოვებაზე, ისინი ქმნიან რეაქციის ერთ ბანაკს, რომელიც თელავს ყველა ცოცხალ არსებას.

ცნობილი საზოგადოება ტრადიციულია. მისი ცხოვრების საფუძვლები ისეთია, რომ უნდა ისწავლო, „უფროსებს შეხედო“, გაანადგურო თავისუფლად მოაზროვნე აზრები, ემსახურო ხელისუფლებისადმი მორჩილებით და რაც მთავარია, იყო მდიდარი. ამ საზოგადოების იდეალები წარმოდგენილია ფამუსოვის მონოლოგებში:

...აი მაგალითი:

გარდაცვლილი პატივსაცემი პალატა იყო,

გასაღებით და იცოდა შვილისთვის გასაღების მიტანა;

მდიდარი იყო და მდიდარ ქალზე იყო გათხოვილი;

დაქორწინებული შვილები, შვილიშვილები;

გარდაიცვალა და ყველას სევდიანად ახსოვს.

კუზმა პეტროვიჩ! მშვიდობა იყოს მას! -

რა ტუზები ცხოვრობენ და კვდებიან მოსკოვში!..

ფამუსოვი, ძველი მოსკოვის დიდგვაროვანი, იმსახურებდა საყოველთაო კეთილგანწყობას მეტროპოლიტენის წრეებში. ის არის თავაზიანი, თავაზიანი, მახვილგონივრული, მხიარული. მაგრამ ეს მხოლოდ გარეგანი მხარეა. ავტორი სრულყოფილად ავლენს ფამუსოვის იმიჯს. ეს არა მხოლოდ სტუმართმოყვარე მასპინძელია, არამედ ერთგული ყმის მფლობელიც, განმანათლებლობის სასტიკი მოწინააღმდეგე. ”აიღეთ ყველა წიგნი და დაწვით”, - ამბობს ის.

ჩატსკი კი, „მიმდინარე საუკუნის“ წარმომადგენელი, ოცნებობს „მეცნიერებაში ცოდნის მშიერი გონება ჩააყენოს“. ის აღშფოთებულია ფამუსის საზოგადოებაში დამკვიდრებული წესებით, რადგან ის ადამიანს თავისი წარმომავლობითა და ყმის სულების რაოდენობით განიხილავს. თავად ფამუსოვი ოცნებობს ქალიშვილ სოფიაზე უფრო მომგებიანად დაქორწინებაზე და ეუბნება მას: „აჰ! დედა, არ დაასრულო დარტყმა! ვინ არის ღარიბი, ის შენთვის წყვილი არ არის. შემდეგ კი დასძენს: „აი, მაგალითად, უხსოვარი დროიდან ვამბობდით, რომ პატივი მამა-შვილს ეკუთვნის; იყავი ღარიბი, მაგრამ თუ არის ორი ათასი ოჯახის წევრის სული - ეს და საქმრო. ფამუსის საზოგადოების წარმომადგენლებისგან განსხვავებით, ჩატსკი სწყურია „აღმატებულ სიყვარულს, რომლის წინაშეც მთელი სამყარო მტვერი და ამაოა“.

ჩატსკისა და Famus საზოგადოების ურთიერთობაში ვლინდება „გასული საუკუნის“ შეხედულებები კარიერაზე, მომსახურებაზე, რაც ყველაზე მეტად ფასდება ადამიანებში. ფამუსოვი სამსახურში მხოლოდ ნათესავებსა და მეგობრებს მიჰყავს. ის პატივს სცემს მლიქვნელობას და სერობას. მას სურს დაარწმუნოს ჩატსკი, რომ ემსახუროს, "უფროსებს უყურებს", "სკამის გამოცვლა, ცხვირსახოცი აწიოს". ჩატსკი ამას აპროტესტებს: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სამარცხვინოა მსახურება“. ის თავის საქმეს ძალიან სერიოზულად ეკიდება. და თუ ფამუსოვი მას ექცევა ფორმალურად, ბიუროკრატიულად ("ხელმოწერილი, ასე რომ მხრებიდან"), მაშინ ჩატსკი ამბობს: "როდესაც ბიზნესში ვარ, ვიმალები გართობისგან, როცა ვბრაზდები, ვბრაზდები და ამ ორი ხელობის შერევა ხელოსნების სიბნელეა, მე მათ შორის არ ვარ“.

ფამუსოვი აწუხებს მხოლოდ ერთი მხარის საქმეებს, მოკვდავის შიშით, "ისე, რომ ბევრი მათგანი არ დაგროვდეს". თავის მსახურებს ადამიანებად არ თვლის, უხეშად ექცევა, შეუძლია გაყიდოს, მძიმე შრომაში გადაასახლოს. უწოდებს მათ ვირებს, ჩუმპებს, ეძახის პეტრუშკას, ფილკას, ფომკის. ამრიგად, Famus-ის საზოგადოების წარმომადგენლები მომსახურებას განიხილავენ როგორც პირადი სარგებლის წყაროს, მომსახურებას „პიროვნებისთვის“ და არა „გამომწვევის“.

ჩატსკი კი, თავის მხრივ, ცდილობს ემსახუროს სამშობლოს, „მიზეზს და არა ინდივიდებს“. ის ზიზღს აყენებს ჩუმად, რომელსაც სჩვევია „ახაროს ყველა ადამიანი გამონაკლისის გარეშე - პატრონი, სადაც ვცხოვრობ, პატრონი, ვისთანაც ვემსახურები, მის მსახურს, რომელიც კაბებს წმენდს, მტვირთველს, დამლაგებელს, ბოროტების თავიდან ასაცილებლად, დამლაგებლის ძაღლი, ისე რომ მოსიყვარულეა“. ყველაფერი მოლჩალინში: ქცევაც და სიტყვაც - ხაზს უსვამს უზნეო კარიერისტის სიმხდალეს. ჩატსკი მწარედ ლაპარაკობს ასეთ ადამიანებზე: "ჩუმად ნეტარები არიან სამყაროში!" ეს არის მოლჩალინი, რომელიც ყველაზე მეტად შეეფერება მის ცხოვრებას. ისიც თავისებურად ნიჭიერია. მან დაიმსახურა ფამუსოვის კეთილგანწყობა, სოფიას სიყვარული, მიიღო ჯილდოები. ის ყველაზე მეტად აფასებს მისი ხასიათის ორ თვისებას: "ზომიერებას და სიზუსტეს". ფამუსოვისა და მისი წრისთვის სამყაროს აზრი წმინდა და უტყუარია, ყველაზე საშინელებაა „რას იტყვის პრინცესა მარია ალექსევნა!“

Skalozub არის Famus საზოგადოების კიდევ ერთი გამორჩეული წარმომადგენელი. სწორედ ასეთი სიძე ოცნებობდა ფამუსოვი. ბოლოს და ბოლოს, სკალოზუბი არის "და ოქროს ტომარა და გენერლებს უმიზნებს". ეს პერსონაჟი შეიცავდა არაყჩეევის დროის რეაქციულობის დამახასიათებელ თვისებებს. „მსტვინავი, დახრჩული კაცი, ფაგოტი, მანევრებისა და მაზურკის თანავარსკვლავედი“, ის განათლებისა და მეცნიერების იგივე მტერია, როგორც ფამუსოვი. ”სწავლით არ მომატყუებთ”, - ამბობს პოლკოვნიკი.

სავსებით აშკარაა, რომ თავად ფამუსის საზოგადოების ატმოსფერო აიძულებს ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებს აჩვენონ თავიანთი უარყოფითი თვისებები. ასე რომ, სოფია თავის მკვეთრ გონებას აშკარა სიცრუისთვის იყენებს, უნებურად ავრცელებს ჭორს ჩატსკის სიგიჟის შესახებ. სოფია სრულად შეესაბამება „მამათა“ მორალს. და მიუხედავად იმისა, რომ ჭკვიანი გოგოა, ძლიერი, დამოუკიდებელი ხასიათით, თბილი გულით, მეოცნებე სულით, მაინც, ყალბმა აღზრდამ სოფიას ბევრი უარყოფითი თვისება ჩაუნერგა, ამ წრეში საყოველთაოდ მიღებული შეხედულებების წარმომადგენელად აქცია. მას არ ესმის ჩატსკის, არ აფასებს მის მკვეთრ გონებას, მის კრიტიკულობას. მას არ ესმოდა მოლჩალინი, რომელსაც „უყვარს იგი თავისი პოზიციის მიხედვით“. მისი ბრალი არ არის, რომ სოფია ფამუსოვის გარემოს ტიპიური ახალგაზრდა ქალბატონი გახდა. საზოგადოება, რომელშიც ის დაიბადა და ცხოვრობდა, დამნაშავეა, „იგი დანგრეულია, სიბნელეში, სადაც არც ერთი სინათლის სხივი, არც ერთი სუფთა ჰაერის ნაკადი არ შეაღწია“ (ი. ა. გონჩაროვი. „მილიონი ტანჯვა“).

ძალიან საინტერესოა კომედიის კიდევ ერთი პერსონაჟი. ეს არის გამეორება. ის სრულიად უპრინციპო ადამიანია, „უსაქმური“, მაგრამ ის ერთადერთი იყო, ვინც ჩატსკის „მაღალ გონებად“ თვლიდა და მისი სიგიჟის არ სჯეროდა, ფამუსოვის სტუმრების გროვას „ქიმერები“ და „თამაში“ უწოდებდა. ამგვარად, ის ყველა მათგანზე ერთი საფეხურით მაინც მაღლა დგას.

"Ისე! მე მთლიანად გამოვფხიზლდი, ”- ამბობს ჩატსკი კომედიის ბოლოს. რა არის ეს - დამარცხება თუ განმანათლებლობა? დიახ, კომედიის ფინალი შორს არის მხიარულისაგან, მაგრამ გონჩაროვი მართალია, როდესაც თქვა ეს: ”ჩატსკი გატეხილია ძველი ძალის რაოდენობით, რაც მას სასიკვდილო დარტყმას აყენებს ახალი ძალის ხარისხით”. და მე სრულად ვეთანხმები გონჩაროვს, რომელიც თვლის, რომ ყველა ჩატსკის როლი არის "პასიური", მაგრამ ამავე დროს ყოველთვის "გამარჯვებული". ჩატსკი უპირისპირდება უმეცრებისა და ფეოდალების საზოგადოებას. ის ებრძვის კეთილშობილურ ბოროტმოქმედებს და თაღლითებს, თაღლითებს, თაღლითებსა და თაღლითებს. თავის ცნობილ მონოლოგში „და ვინ არიან მოსამართლეები? ..“ ის გმობს ფამუსის საზიზღარ და ვულგარულ სამყაროს, რომელშიც რუსი ხალხი გახდა ყიდვა-გაყიდვის ობიექტი, სადაც მიწის მესაკუთრეებმა ყმებიც კი გაცვალეს ძაღლებში:

ეს კეთილშობილი ბოროტმოქმედების ნესტორი,

მსახურებით გარშემორტყმული ბრბო;

მოშურნეები არიან ღვინისა და ბრძოლის ჟამს

და პატივი და სიცოცხლე გადაარჩინა მას არაერთხელ: მოულოდნელად

სამი გრეიჰაუნდი გამოუცვალა მათ!!!

ჩატსკი იცავს რეალურ ადამიანურ თვისებებს: ჰუმანურობას და პატიოსნებას, ინტელექტს და კულტურას. ის იცავს რუს ხალხს, თავის რუსეთს ყველაფრისგან ინერტული და ჩამორჩენილისგან. ჩატსკის სურს დაინახოს წიგნიერი, განათლებული რუსეთი. ის იცავს თავის თვალსაზრისს კამათში, კომედიაში "ვაი ჭკუის" ყველა პერსონაჟთან საუბრისას, მთელი თავისი გონება და მონდომება ამაზე მიმართავს. ამიტომ გარემო შურს იძიებს ჩატსკის სიმართლისთვის, ჩვეული ცხოვრების წესის ჩაშლის მცდელობისთვის. „გასული საუკუნე“, ანუ „ფამუსის“ საზოგადოებას, ეშინია ჩატსკის მსგავსი ადამიანების, რადგან ისინი ხელყოფენ ცხოვრების გზას, რაც მათი კეთილდღეობის საფუძველია. გასულ საუკუნეს, რომლითაც ფამუსოვი ძალიან აღფრთოვანებულია, ჩატსკი უწოდებს „მორჩილებისა და შიშის“ საუკუნეს.

Famus საზოგადოება ძლიერია, მისი პრინციპები მტკიცეა, მაგრამ ჩატსკის თანამოაზრეებიც ჰყავს. ეს არის სკალოზუბის ბიძაშვილი ("წოდება მას გაჰყვა: მან მოულოდნელად დატოვა სამსახური, დაიწყო წიგნების კითხვა სოფელში"), პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი. თავად ჩატსკი მუდმივად ამბობს "ჩვენ", "ერთ-ერთი ჩვენგანი", რითაც საუბრობს არა მხოლოდ საკუთარი სახელით. ასე რომ, A.S. გრიბოედოვს სურდა მკითხველისთვის მინიშნება, რომ "გასული საუკუნის" დრო გადის, ის იცვლება "მიმდინარე საუკუნეებით", ძლიერი, ინტელექტუალური, განათლებული.

• ჩამოტვირთეთ ესსე "" ZIP არქივში
• ჩამოტვირთეთ ესე " ჩატსკი და ფამუსის საზოგადოება."MS WORD ფორმატში
• ესეების ვერსია" ჩატსკი და ფამუსის საზოგადოება." დასაბეჭდად

რუსი მწერლები

ცნობილი საზოგადოება. მათ აქვთ თვისებები, რომლებიც საერთოა მრავალი სხვა ადამიანისთვის, სხვებისთვის კი მთელი კაცობრიობისთვის A.S. Griboedov

1824 წელს გრიბოედოვმა შექმნა უკვდავი კომედია ვაი ჭკუიდან, რომელიც გამოხატავს მწვავე პოლიტიკურ ბრძოლას, რომელიც მიმდინარეობდა მე-19 საუკუნის 20-იან წლებში რეაქციულ ფეოდალებსა და ჯერ კიდევ პატარა, მაგრამ უკვე განვითარებად პროგრესულ თავადაზნაურობას შორის. სენატის მოედნის გმირები დეკაბრისტები არიან.

რეაქციონერები ყველაფერში იბრძოდნენ, შეენარჩუნებინათ ავტოკრატიული სერფური სისტემა და თავმდაბალი არისტოკრატიული ცხოვრება და ამას ხედავდნენ თავიანთი კეთილდღეობის საფუძვლად. პროგრესული დიდებულები იბრძოდნენ „გასული საუკუნის“ წინააღმდეგ და დაუპირისპირდნენ მას „ახლანდელ საუკუნეს“. „წარსულის ეპოქასა“ და „აწმყოს ეპოქას“ შორის შეტაკება კომედიის მთავარი თემაა.

„მიმდინარე საუკუნე“, გრიბოედოვის აზრით, კეთილშობილური წრეების რევოლუციური განწყობების პროდუქტი იყო. პროგრესული დიდებულებიდან გამოვიდნენ დეკაბრისტები, რომლებიც პირველებმა სცადეს თავიანთი რევოლუციური იდეების განხორციელება.

მოსკოვის თავადაზნაურობა მრავალფეროვანია შემადგენლობით: არიან გრაფები და მთავრები, მაღალი და საშუალო მოხელეები, სამხედროები, მემამულეები, ცარიელი მოლაპარაკეები, როგორიცაა რეპეტილოვი, "მატყუარა, აზარტული და ქურდები", როგორიცაა ზაგორედკი, ჭორიკანები და ცარიელი "ცეცხლმოკიდებულები. ki: shi". ჩვენს წინაშე არის უსაქმური, ცარიელი, სულელური და ვულგარული ხალხის ბრბო:

მოღალატეების სიყვარულში, დაუღალავთა მტრობაში,

დაუოკებელი მთხრობელები,

მოუხერხებელი ბრძენები, მზაკვარი უბრალოები,

საცოდავი მოხუცი ქალები, მოხუცები,

გაფუჭება მხატვრული ლიტერატურის, სისულელეების გამო.

ეს ხალხი სასტიკი ბატონ-პატრონები არიან, დაუნდობელი მწამებლები. დიდებული ფამუსოვი ოდნავი შეურაცხყოფისთვის საშინელი სასჯელით ემუქრება თავის მსახურებს. "შენს დასამუშავებლად, შენს მოსაგვარებლად!" ის ყვირის. მოსკოვის ბატონი მზადაა სამხედრო დასახლებაში გაგზავნოს ის ყმები, რომლებიც არ მოსწონს. ჩატსკი აღშფოთებით საუბრობს მიწის მესაკუთრეზე, რომელიც:

ციხესიმაგრის ბალეტისკენ მიდიოდა მრავალი ვაგონით

დედებისგან, უარყოფილი ბავშვების მამებისგან

გააოცა მთელი მოსკოვი მათი სილამაზით,

მაგრამ მოვალეები არ დათანხმდნენ გადადებას:

Cupids და Zephyrs ყველაფერი გაყიდულია!!!

მიწის მესაკუთრეები თავიანთ ყმებს ადამიანებად არ თვლიან. მოხუცი ხლეტოვა, მაგალითად, თავის მოახლეს ძაღლთან ერთად აყენებს:

მოწყენილობისგან გოგო და ძაღლი წავიყვანე.

ყმის იდეოლოგია განსაზღვრავს ყველა ურთიერთობას ფამუსოვის მოსკოვის წარმომადგენლებს შორის, ისინი საქმროსაც კი ეძებენ ყმების რაოდენობით:

იყავი ღარიბი, დიახ, თუ ამას მიიღებთ

ათასი ორი ტომის სულები,

რომ და საქმრო.

ბატონობა ჩვეულებრივი მოვლენა იყო ფამუსის საზოგადოებისთვის, იგი სრულად შეესაბამებოდა თავადაზნაურობის ინტერესებს, იყო სიმდიდრისა და მოგების წყარო. მოსკოვის თავადაზნაურობის წარმომადგენლები ფიქრობენ მხოლოდ წოდებაზე, სიმდიდრესა და მაღალ კავშირებზე. ისინი სამსახურს ფორმალურად, ბიუროკრატიულად ექცევიან, როგორც გამდიდრებისა და წინსვლის წყაროს. „მე რომ შემეძლოს გენერლებში მოხვედრა“, - ამბობს პოლკოვნიკი სკალოზუბი, არაკჩეევის კამპანიის მონაწილე, ვიწრო მოაზროვნე და უხეში ადამიანი. მისი ჯარში სამსახურის მიზანია წოდებების, ორდენების და მედლების მიღება ნებისმიერი საშუალებით:

დიახ, წოდებების მისაღებად ბევრი არხია.

და ფამუსოვი არ მალავს თავის დამოკიდებულებას სამსახურის მიმართ:

და მე რაშია საქმე, რა არა.

ჩემი ჩვეულება ასეთია:

ხელმოწერილი, ისე ჩამოშორდი მხრებს.

ჯენტლმენივით ნებისმიერ საქმეს ზიზღით უყურებს, სამსახურში მხოლოდ ნათესავებს იღებს.

ჩემთან ძალიან იშვიათია უცხო ადამიანების თანამშრომლები;

სულ უფრო და უფრო მეტი დები, სიდედრი;

როგორ გააცნობთ ნათლობას?

ადგილისკენ

აბა, როგორ არ ასიამოვნო საკუთარ პატარა კაცს!

ფამუსოვი არ ემსახურება საქმეს, არამედ პირებს, რადგან მისი წრის ხალხისთვის სამსახური წოდებების, ჯილდოებისა და შემოსავლის წყაროა. ამ უპირატესობების მიღწევის ყველაზე საიმედო გზა არის ზემდგომისადმი მსახურება.

ტყუილად არ არის, რომ ფამუსოვის იდეალი მაქსიმ პეტროვიჩია, რომელმაც კეთილგანწყობის მოპოვებისას, "გადაიხრილი", "თავის ზურგი გაბედულად შესწირა", მაგრამ სასამართლოში კეთილგანწყობილი იყო, "ყველას წინაშე იცოდა პატივისცემა". მოლჩალინს საკუთარი აზრიც კი არ აქვს:

ჩემს ასაკში არ უნდა გაბედო მისი განაჩენი.

თუმცა, ის ყველგან იცავს:

იქ მოსკა თავის დროზე დაჰკრავს;

აქ უბრალოდ სწორია ბარათის ჩასმა.

და მას აქვს კარიერა:

... მიაღწევს ცნობილ ხარისხს,

ყოველივე ამის შემდეგ, დღეს მათ უყვართ მუნჯი.

და ეს ხალხი მართავდა სახელმწიფოს. ჩატსკი მათზე აღშფოთებით საუბრობს:

სად, გვაჩვენე, მამულო მამებო,

რომელი ავიღოთ ნიმუშებად?

ესენი ძარცვით მდიდრები არ არიან?

განმანათლებლობა, მეცნიერება, წინსვლისკენ მოძრაობა იწვევს განსაკუთრებულ სიძულვილს ფამუსოვის წრის ადამიანებს შორის. ფამუსოვი თავის ქალიშვილს აძლევს განათლებას, რომელშიც წინასწარ გამორიცხულია ნამდვილი განმანათლებლობის შესაძლებლობა:

ჩვენს ქალიშვილებს ყველაფერი ვასწავლოთ -

და ცეკვა! და ქაფი! და სინაზე! და კვნესა! თავად ფამუსოვი განათლებით არ გამოირჩევა და კითხვაში სარგებლობას ვერ პოულობს. თავისუფალი აზროვნების მიზეზებს ის ასე ხსნის:

სწავლა არის ჭირი, სწავლა არის მიზეზი

რაც ახლა უფრო მეტია, ვიდრე ოდესმე,

გიჟი განქორწინებული ხალხი, საქმეები და მოსაზრებები.

და მისი ბოლო სიტყვა განმანათლებლობაზე, განათლებაზე და რუსეთზე არის "წაიღოს ყველა წიგნი, მაგრამ დაწვა". შესაბამისად, განმანათლებლობაში მოსკოველი ჯენტლმენი ფამუსოვი ხედავს საფრთხეს, რომელიც ემუქრება იმ პერიოდის რუსეთის მთელ სახელმწიფო სისტემას.

პოლკოვნიკი სკალოზუბი, მარტინული სისულელისა და უმეცრების პერსონიფიკაცია, რომელსაც "არასოდეს უთქვამს სიბრძნის სიტყვა", ისევე როგორც ფამუსოვი, განმანათლებლობისა და ყველაფრის წინსვლის მტერი. ის ჩქარობს გაახაროს ფამუსოვის სტუმრები იმით, რომ არსებობს პროექტი ლიცეუმების, სკოლების, გიმნაზიების შესახებ. ”ისინი მხოლოდ ჩვენს გზაზე ასწავლიან: ერთი, ორი. და წიგნები შეინახება ასე, დიდი შემთხვევებისთვის. ეს სიძულვილი ყოველივე მოწინავე სავსებით გასაგებია, კეთილშობილ საზოგადოებას ეშინოდა პრივილეგიების დაკარგვის.

ცნობილი საზოგადოება უცხოა ეროვნული კულტურარუსული ადათ-წესები, უცხოურით აღფრთოვანება მოდად იქცა, სასაცილოდ მოდის, ჩატსკი ამბობს, რომ საზოგადოებამ „სანაცვლოდ ყველაფერი გასცა“:

და წეს-ჩვეულებები, ენა და წმიდა სიძველე,

და ძვირფასი ტანსაცმელი სხვაზე კლოუნი მოდელის მიხედვით.

ჩატსკი აღნიშნავს, რომ თავადაზნაურობას შორის "ენების ნაზავი დომინირებს: ფრანგული ნიჟნი ნოვგოროდთან".

გამოჩენილი მოსკოველები მხიარულად ხვდებიან ნებისმიერ უცხოელს. ბორდოელი ფრანგის თქმით, ის

მოვიდა და აღმოაჩინა, რომ მოფერებას დასასრული არ აქვს,

არც რუსულის, არც რუსული სახის ხმა არ შემხვედრია.

ამ საზოგადოებაში მთავარია „ბურთები, ვახშმები, ბარათები, ჭორები“. გუშინ იყო ბურთი, ხვალ კი ორი.

ფამუსოვი დროს ატარებს უსაქმურობაში, უსაქმურობაში, ცარიელ გართობაში, საუბრებში, სადილზე. ტატიანა იურიევნა ფამუსოვა, ნაცნობი, აძლევს ბურთებს შობიდან მარხვამდე და ზაფხულში არდადეგებს აგარაკზე. ამ საზოგადოებას არ შეუძლია ჭორების გარეშე, რადგან ჭორაობა მისი ერთ-ერთი მთავარი თვისებაა. აქ იციან ყველა დიდგვაროვანის წვრილმანი და იტყვიან ვინ არის მდიდარი, ვინ ღარიბი და რამდენი ყმის სული ჰყავს ჩატსკის:

„ოთხასი“ – „არა! სამასი".

და ხლეტოვა შეურაცხყოფილი ამატებს:

”მე არ ვიცი სხვისი მამულები!”

მოსკოვის ტუზებს შორის თავის ადგილს პოულობს "ცნობილი თაღლითი, თაღლითი ანტონ ანტონიჩ ზაგორეცკი", რომელსაც მხოლოდ იმიტომ იღებენ, რომ "დახვეწილობის ოსტატია". ცნობილ საზოგადოებას ახასიათებს რეპეტილოვი, რომელშიც ხაზგასმულია ცარიელ ფრაზების მოტივაცია, გამოჩენილი თავისუფალი აზროვნება.

ამრიგად, თითოეულ გმირსა და სცენურ პერსონაჟში ავტორმა შეძლო მოსკოვის თავადაზნაურობის გარკვეული ტიპის წარმომადგენლის პოვნა და თითოეული ტიპის სახელი იმალება მის წარმომადგენელი გმირის სახელში.

ასე რომ, Famus საზოგადოების წარმომადგენლებს ახასიათებთ უაღრესად მორალური გრძნობების არარსებობა, ეგოისტური ინტერესების გაბატონება, უსაქმური ცხოვრების იდეალი, სამსახურის ხედვა, როგორც პირადი სარგებლის მიღწევის საშუალება, ადამიანებში მორალური გარყვნილება, მონდომება. უმაღლესი" ხალხი და დესპოტური დამოკიდებულება "ქვედა" მიმართ: გლეხები, მოსამსახურეები - განათლების დაბალი დონე, გატაცება ფრანგული კულტურისადმი, ჭეშმარიტი განმანათლებლობის შიში.

გრიბოედოვმა ძალიან სწორად განსაზღვრა ამ საზოგადოების იდეალები. ისინი მარტივია: "აიღოთ ჯილდოები და გაერთოთ". Famus საზოგადოება არის იმ წლების მთელი კეთილშობილი რუსეთის სახე. როგორც თავისი დროის მოწინავე ადამიანი, გრიბოედოვი არა მხოლოდ დასცინის ამ საზოგადოებას, არამედ უმოწყალოდ გმობს ფეოდალურ სისტემას და მოუწოდებს მის განადგურებას - ეს არის კომედიის რევოლუციური მნიშვნელობა. ასე გაიგეს დეკაბრისტებმა და რუსეთის საზოგადოების ყველა პროგრესულმა ადამიანმა.

გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუისგან“ ფასდაუდებელი შედევრია რუსულ ლიტერატურაში. ეს ნაშრომი აღწერს XIX საუკუნის თავადაზნაურთა საზოგადოებას. ამ კომედიის მთავარი გმირი ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკია - ინტელექტუალური, თავისუფლად მოაზროვნე ახალგაზრდა. ავტორი ნაწარმოებში უპირისპირებს მას Famus-ის საზოგადოებას, რითაც გვიჩვენებს წინააღმდეგობებს „ამჟამინდელ ხანასა“ და „გასულ საუკუნეს“ შორის.
ფამუსის საზოგადოების ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელია პაველ აფანასიევიჩ ფამუსოვი. ეს არის ადამიანი, რომელსაც არ უყვარს მომსახურება და მუშაობს მხოლოდ ჯილდოებისთვის. Famus საზოგადოებაში შედიოდნენ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დადგენილი წეს-ჩვეულებების მიხედვით. მათ ცხოვრებაში მთავარი ამოცანა იყო საზოგადოებაში მაღალი წოდებისა და მაღალი თანამდებობის მოპოვება, რათა „აიღონ ჯილდოები და იცხოვრონ ბედნიერად“. ეს ხალხი მგზნებარე ფეოდალები არიან, რომლებსაც შეუძლიათ ხალხის მოკვლა და გაძარცვა, მათი ბედის მართვა. ჩატსკი გააფთრებით აფრქვევს თავის რისხვას ამ ხალხზე. ის არ იღებს მათ რწმენას და არ სჯერა ძველი მოსკოვის კანონების. ჩატსკი პასუხობს ფამუსოვის ისტორიას გარდაცვლილი ბიძის მაქსიმ პეტროვიჩის შესახებ შენიშვნით, რომელიც ახასიათებს ეკატერინეს ასაკს, როგორც "თავმდაბლობისა და შიშის ხანას". ჩატსკი ბატონობის გაუქმების მომხრეა. ის ძალიან აღშფოთებულია იმით, რომ გლეხები არ ითვლებიან ადამიანებად, რომ შეიძლება მათი გაცვლა ან გაყიდვა. ის აღშფოთებით საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გაყიდა ერთმა მიწის მესაკუთრემ ყმის ბალეტი ვალების სანაცვლოდ, მეორემ კი თავისი საუკეთესო მსახურები გრეიჰაუნდებისთვის შეცვალა. დასავლეთში დიდებულების მიბაძვას დღემდე მკაცრად ვწუწუნებ. ჩატსკიმ შენიშნა, რომ კეთილშობილური სახლების კარი ყოველთვის ღიაა უცხოელი სტუმრებისთვის. ასე რომ, ბარბაროსების ქვეყანაში მიმავალი ბორდოელი ფრანგი რუსეთში ყველაზე თბილად შეხვდა და აქ ვერ იპოვა „არც რუსულის, არც რუსული სახის ხმა“. მაგრამ ჩატსკიმ ვერ შეცვალა გარშემომყოფები, რადგან მას ეწინააღმდეგებოდნენ არა ცალკეული პირები, არამედ მთელი კეთილშობილური ცხოვრება.
თავის შემოქმედებაში გრიბოედოვმა შეძლო შეექმნა გმირის იმიჯი, რომელიც იბრძვის ხალხის უფლებებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი მხოლოდ მოსკოვისა და ფამუსოვის სახლს აღწერს, მკითხველის წინაშე ჩნდება XIX საუკუნის პირველი ნახევრის მთელი რუსეთის სურათი. და ძალიან ვწუხვარ, რომ იმ დროს ჩატსკის მსგავსი ხალხი ცოტა იყო.

მსოფლიოში ბევრი განსხვავებული ადამიანია: ზოგი, როგორც ჩატსკი, განათლებული და საინტერესოა, ზოგიც, ისევე როგორც Famus საზოგადოება, ბოროტი, შურიანი, მხოლოდ სიმდიდრესა და კეთილშობილებაზე ფიქრობს. ასეთ ადამიანებს ადარებდნენ თავის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ა. გრიბოედოვი. მთელი კონფლიქტი ხდება დიდგვაროვანი ფამუსოვის სახლში.
ფამუსოვი ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირია. ის მდიდარი გაუნათლებელი კაცია. ფამუსოვს საერთოდ არ აინტერესებს თავისი ქვეყნის, თავისი ხალხის მომავალი. მას სძულს წიგნები: „წაიღეთ ყველა წიგნი და დაწვით“. ფამუსოვმა მის ირგვლივ შექმნა საზოგადოება, რომელშიც ადამიანები ერთმანეთის წინააღმდეგ ჭორებს ავრცელებენ და ამას ზურგს უკან აკეთებენ. ფამუსოვი ჩატსკის შესახებ ამბობს: „საშიში ადამიანი“, „თავისუფლების ქადაგება უნდა“. სოფია ჩატსკის შესახებ: ”მე მზად ვარ ყველასთვის ნაღველი გადავუსხაო”. ჩატსკი მოლჩალინის შესახებ: ”რატომ არა ქმარი? მასში მხოლოდ მცირე ინტელექტია“. პლატონ მიხაილოვიჩი ზაგორეცკის შესახებ: "ცნობილი თაღლითი, თაღლითი". ხლეტოვა ზაგორეცკის „მატყუარა, აზარტული და ქურდი“ მიიჩნევს. ფამუსის საზოგადოება ლანძღავს ყველაფერს ახალს და მოწინავეს, მაგრამ არავინ უყურებს საკუთარ თავს გარედან, "არ ამჩნევს საკუთარ თავს". ყველა ეს ადამიანი ცხოვრობს სამყაროში მხოლოდ ინტრიგებისთვის, რომლებიც სიგიჟეს ჰგავს. ჩატსკი, კომედიის მთავარი გმირი, ეწინააღმდეგება მათ შეხედულებებს. ის არის ახალი ცხოვრების მქადაგებელი, მოწინავე იდეების დამცველი. ალექსანდრე ანდრეევიჩი ჭკვიანი, გულწრფელი, კეთილშობილი ადამიანია. ის ასევე ძალიან მამაცი და გადამწყვეტია. ამის დასტურია ჩატსკის მონოლოგი "და ვინ არიან მოსამართლეები? ..". გახსოვთ, როგორ აკრიტიკებდა ის მაღალ საზოგადოებას თავისი ძველი შეხედულებებით ცხოვრებაზე, საუბრობდა უსამართლობაზე, რომელიც სუფევს მდიდრებსა და ღარიბებს შორის, როგორ სურდა ემსახურა სამშობლოს, მაგრამ "სასიამოვნოა მსახურება"? მახვილგონივრული, მჭევრმეტყველი ჩატსკი ბოროტად დასცინის Famus-ის საზოგადოების საზიზღარ მანკიერებებს: ზემდგომებისადმი მიდრეკილება, მონობა და მონობა. მისი გონება, მდიდარი და ხატოვანი ენა ამისთვის უამრავ მასალას პოულობს:
განსჯა მივიწყებული გაზეთებიდან გამოდის
ოჩაკოვსკის დრო და ყირიმის დაპყრობა ...
ჩატსკი სძულს ტრაბახებს, რომლებიც თავიანთ "ლირას" იღებენ არა სამშობლოს მსახურებით, არამედ ცალკეული ადამიანის მაამებლობით. გრიბოედოვს სურდა ეჩვენებინა როგორ
რთულია ადამიანისთვის, რომლის აზრები და ქცევა განსხვავდება უმრავლესობის აზრისგან.
სავარაუდოა, რომ ყოველთვის იარსებებს ფამუსის საზოგადოება, რადგან ყოველთვის იქნებიან ადამიანები, რომლებსაც ზედა კლასები მეთაურობენ. კომედია „ვაი ჭკუას“ უდიდესი წვლილი შეიტანა რუსული ლიტერატურის განვითარებაში და გახდა ხალხის უკვდავი საგანძური. შეიძლება ითქვას, რომ ამ ნაწარმოებთან ერთად დაიბადა რუსული დრამაც.

ცხოვრებაში ძალიან ხშირად ვხვდებით ადამიანებს, რომლებიც შეიძლება შევადაროთ Famus საზოგადოებას. ისინი ბოროტები, სულელები და უღიმღამოები არიან. რა არის მათთვის გონება? და რეალურად რას ნიშნავს? ეს საკითხები რუსული ლიტერატურის დიდ შემოქმედებაში გადაწყვეტილია ა. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან".
ეს მწუხარება იყო კომედიის მთავარი გმირი ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი - ჭკვიანი, კეთილშობილი, პატიოსანი და მამაცი ადამიანი. მას სძულს და ეზიზღება Famus საზოგადოება, რომელშიც ცხოვრების მთავარი თემა ყმობაა. ის შეიძლება შევადაროთ მარტოხელა გმირს, რომელიც ებრძვის მთელ პოლკს. მაგრამ მისი უპირატესობა ის იყო, რომ უჩვეულოდ ინტელექტუალური იყო. ჩატსკის სურდა პატიოსნად ემსახურა სამშობლოს, მაგრამ არ სურდა ემსახურა უფრო მაღალ წოდებებს: ”სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სამარცხვინოა მსახურება”. მისი ეს სიტყვები მოწმობს, რომ ჩვენს წინაშეა ამაყი, მახვილგონივრული და მჭევრმეტყველი ადამიანი. ამ ნაშრომში ა.ს. გრიბოედოვი გვიჩვენებს კონფლიქტს ორ საპირისპირო მხარეს - ჩატსკისა და ფამუსოვსკის საზოგადოებას შორის. ალექსანდრე ანდრეევიჩი მისი ჭკუის მსხვერპლია.
იმ ადამიანებს, რომლებთანაც ის იყო გარშემორტყმული, არ ესმოდათ მისი და არც კი ცდილობდნენ ამისკენ. მარადიულ „მონობაში“ ცხოვრებას სჩვევიათ, მათთვის უცხოა თავისუფლების ცნება. მეჩვენება, რომ ჩატსკი არ არის ერთადერთი დადებითი პერსონაჟი ამ კომედიაში, არიან ისეთი პერსონაჟები, რომლებსაც გრიბოედოვი მხოლოდ ახსენებს თავის შემოქმედებაში. ეს არის სკალოზუბის ბიძაშვილი, რომელმაც სამსახური დატოვა და სოფელში წავიდა, პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი, პრინცი ფედორი, ქიმიკოსი და ბოტანიკოსი. ისინი შეიძლება ჩაცკის მოკავშირედ ჩაითვალოს. მთავარი გმირი უბრალოდ აუტანელია ისეთი ადამიანების გარემოცვაში ყოფნა, როგორიცაა ფამუსოვი, სკალოზუბი, მოლჩალინი. ისინი თავს ძალიან ჭკვიანად თვლიდნენ, თავიანთი თანამდებობა სიკოფანტით დაიმსახურეს. ასე რომ, ფამუსოვი ამას საკუთარი სიტყვებით ადასტურებს: „მიუხედავად იმისა, რომ ის პატიოსანია, თუმცა არა, ჩვენთვისაც კი, ვახშამი ყველასთვის მზად არის“. ასევე, გარდაცვლილ ბიძაზე საუბრისას, რომელმაც იცოდა, როდის უნდა ემსახურა, ამაყობდა, რომ მისი ნათესავი იყო ასეთი "ჭკვიანი". Famus საზოგადოების ხალხმა ვერ შეამჩნია, რამდენად სულელური იყო მათი მორალი. ეს ადამიანები წარმოსახვითი ცხოვრებით ცხოვრობდნენ, არ უფიქრიათ მთავარზე - მის მნიშვნელობაზე. ჩატსკის ძალიან უყვარდა სოფია და ეს აღიარა მას პირველ შეხვედრაზე ხანგრძლივი განშორების შემდეგ, მან კი უპასუხა: "რატომ მჭირდები?". მთავარი გმირი იწყებს ფიქრს, რომ ის ისეთივე გახდა, როგორიც მამა და მისი გარემოცვა. ჩატსკი ტოვებს მოსკოვს და ხვდება, რომ მას იქ ადგილი არ აქვს. მაგრამ Famus საზოგადოება არ შეიძლება ჩაითვალოს გამარჯვებულად, რადგან ჩატსკი არ წააგო ეს ბრძოლა, ის არ გახდა ამ ხალხის მსგავსი, არ ჩაიძირა მათ დონეზე. მეჩვენება, რომ ეს ადამიანი დაიბადა ცოტა ადრე, ვიდრე იმ დროს, რომელშიც მისთვის უფრო ადვილი იქნებოდა ცხოვრება. მე მჯერა, რომ კომედია A.S. გრიბოედოვის „ვაი ჭკუისგან“ რუსული ლიტერატურის დიდი ნაწარმოებია, რომელიც უკვდავია.

წავიკითხე დიდი კომედია A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". იგი ავტორის მიერ რვა წლის განმავლობაში შეიქმნა. "ვაი ჭკუას" არის კომედია იმის შესახებ, თუ როგორ არ ესმის სულელების ბრბო ერთი საღად მოაზროვნე ადამიანის. კომედიის მოვლენები ერთ დღეში მოსკოვის არისტოკრატულ სახლში ვითარდება. ამ ნაწარმოების მთავარი გმირები არიან ჩატსკი, ფამუსოვი, მისი ქალიშვილი სოფია და ფამუსოვას მდივანი მოლჩალინი.
კომედიაში არის Famus საზოგადოება, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩატსკის. ის ცხოვრობს საპირისპირო მსოფლმხედველობით, პატივს სცემს და იცავს მონობასა და თვალთმაქცობას. თავად ჩატსკი ჩნდება ფამუსის სამყაროში, როგორც გამწმენდი ჭექა-ქუხილი. ის ყველაფერში ეწინააღმდეგება ფამუსის საზოგადოების ტიპურ წარმომადგენლებს. თუ მოლჩალინი, ფამუსოვი, სკალოზუბი ხედავენ ცხოვრების აზრს მათ კეთილდღეობაში, მაშინ ჩატსკი ოცნებობს სამშობლოს თავდაუზოგავ სამსახურზე, სარგებლობაზე იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც პატივს სცემს და თვლის "ჭკვიან და ენერგიულად". ასე რომ, ფამუსოვთან საუბარში სკალოზუბი წარმოთქვამს შემდეგ ფრაზას:
..დიახ, რანგების მოსაპოვებლად ბევრი არხია.
ეს ხალხი ღრმად გულგრილია სამშობლოსა და ხალხის ბედის მიმართ. მათი კულტურული და მორალური დონის შეფასება შეიძლება ფამუსოვის ასეთი შენიშვნებით: „წაიღეთ ყველა წიგნი და დაწვით“, რადგან „სტიპენდია არის მიზეზი“, რომ „გიჟები განქორწინდნენ, საქმეები და მოსაზრებები“. ჩატსკის განსხვავებული აზრი აქვს - არაჩვეულებრივი ინტელექტის კაცი, მამაცი, პატიოსანი, გულწრფელი. ის აფასებს ადამიანებს, რომლებიც მზად არიან „ცოდნისთვის მშიერი გონება მეცნიერებაში ჩადონ“. ეს არის ერთადერთი პერსონაჟი, რომელიც ასახავს ავტორის პიროვნების ბევრ მნიშვნელოვან თვისებას. ჩატსკი არის ადამიანი, რომელსაც ავტორი ენდობა თავის აზრებსა და შეხედულებებს. გმირ გრიბოედოვს დიდი ძალა აქვს, ის მოქმედების სურვილია და მზად არის დაამტკიცოს თავისი აზრი. ასე რომ, ფამუსოვთან საუბარში ჩატსკი ამბობს:
ჩატსკი არის კეთილშობილური ახალგაზრდობის იმ ნაწილის წარმომადგენელი, რომელიც აჯანყდება ფამუსოვების, ფუფუნების, ჩუმების საზოგადოების წინააღმდეგ. ჯერ კიდევ არის რამდენიმე ასეთი ადამიანი, მათ ჯერ არ ძალუძთ არსებულ სისტემასთან ბრძოლა, მაგრამ ჩნდებიან. ამიტომაც, ჩატსკის სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს თავისი დროის გმირი. სწორედ მათ უნდა განეხორციელებინათ რევოლუციური განმათავისუფლებელი მოძრაობის პირველი ეტაპი, აღეძრათ ქვეყანა, მოეახლოებინათ დრო, როცა ხალხი მონობის ჯაჭვებისგან განთავისუფლდებოდა.

თუ ვინმემ მკითხა, რატომ მომეწონა კომედია "ვაი ჭკუისგან", ასე ვუპასუხებდი: "საინტერესო სიუჟეტი, ნათელი პერსონაჟები, უნიკალური აზრები და განცხადებები ემოციურად იმოქმედა ჩემზე". ეს ნაწარმოები ერთ-ერთია, რომლის წაკითხვის შემდეგ მეხსიერებაში დიდხანს ტოვებთ. კომედია „ვაი ჭკუისგან“ თვით ავტორის გარეშე წარმოუდგენელია. გრიბოედოვი და „ვაი ჭკუას“ - ეს არის ის, რის გარეშეც არც ერთი და არც მეორე ვერ იარსებებდა მარტო.
კომედიის სახელწოდება "ვაი ჭკუიდან" ვარაუდობს, რომ მთავარი გმირი არ ესმოდა გარშემომყოფებს. ეს გმირი, რომელსაც ავტორი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს, არის ჩატსკი. ის არის ჭკვიანი, ჭკვიანი, პატიოსანი, კეთილი, გულწრფელი, მამაცი, უინტერესო, მხიარული, პროგრესული ადამიანი. მას არ ეშინია თავისი აზრის გამოხატვის. ფხიზელი აფასებს ფამუსის საზოგადოების მდგომარეობას და პოზიციას, არ ეშინია აზრის გამოთქმის. თამამად შესვლის საუბარში, თანამოსაუბრეების სახეებს აფიქსირებს თავის აზრებს. მაგალითად, ციტატა "სახლები ახალია, მაგრამ ცრურწმენები ძველია" საუბრობს ამ ადამიანის თანამედროვე შეხედულებაზე რუსეთში ცხოვრების შესახებ. ჩატსკის დახვეწილი და გამჭოლი გონება არ იღებს ფამუსის საზოგადოებას, რომელსაც ის აკრიტიკებს. მთავარ გმირს ზიზღი აქვს საკუთარი თავის დამცირება იმ ადამიანების წინაშე, რომლებიც უფრო მაღალ სამსახურში არიან და, შესაძლოა, დაუმსახურებლად დაიკავონ სამხედრო პოსტები, მაგალითად, პოლკოვნიკი სკალოზუბი.
ჩატსკის პოლკოვნიკთან შედარებისას, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის უფრო მაღალია გონებრივი განვითარებით, აზროვნებით, გამბედაობით, რაც სკალოზუბს არ აქვს. მე ვფიქრობ, რომ სკალოზუბი, რომელიც სახელმწიფოში ასეთ თანამდებობას იკავებს, არ არის ღირსი იმ პოლკების მართვასა და სარდლობაზე, რომლებიც მის დაქვემდებარებაში იყო. მან ვერ გაართვა თავი სამშობლოს წინაშე დაკისრებულ მოვალეობას, რადგან მას არ აქვს ისეთი სათნოებები, როგორიც ჩატსკია.
ჩატსკის სრულიად საპირისპირო სახე მოლჩალინია. მე მასზე განსაკუთრებული აზრი მაქვს. მისი გვარიც კი უღირსობაზე, მლიქვნელობაზე მეტყველებს. ის ყოველთვის იყენებს სიტუაციას. მოლჩალინს შეუძლია ღალატი, მოტყუება, კადრება, მაგრამ რის ფასად?! მხოლოდ ახალი პოზიციის მისაღებად! ჩატსკი ამხელს მოლჩალინის პერსონაჟს და გამოთქვამს თავის აზრს: ”მაგრამ სხვათა შორის, ის მიაღწევს ცნობილ დონეებს, რადგან ახლა მათ უყვართ მუნჯი”.
ფამუსოვის საზოგადოების მთავარ წარმომადგენელზე, თავად ფამუსოვზე საუბრისას, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ ადამიანს ძალიან მაღალი აზრი აქვს საკუთარ თავზე: ”ის ცნობილია თავისი მონაზვნური ქცევით”. სინამდვილეში ეგოისტია, მასში, როგორც პიროვნებაში, არაფერია საინტერესო. ჩატსკის ფამუსოვთან დაპირისპირებაც კი შეუძლებელია. ჩატსკი გაცილებით მაღალია და ბევრად უფრო ღირსია მისთვის.
ჩატსკი გამარჯვებულია, მიუხედავად იმისა, რომ შეშლილი იყო. ის იძულებული გახდა დაეტოვებინა მოსკოვი: „გადით მოსკოვიდან! მე აქ აღარ მოვდივარ“. შედეგად, მან ვერასოდეს მიაღწია ფამუსოვის აღიარებას და სოფიას საპასუხო სიყვარულს.
ჩატსკი ახალი იდეების წარმომადგენელია და ამიტომ საზოგადოებამ ვერ შეძლო მისი სწორად გაგება და ისეთი მიღება, როგორიც არის. მისი იმიჯი ლიტერატურაში იცოცხლებს მანამ, სანამ კაცობრიობის გონება არ გაიგებს, რა იდეებისთვის არის საჭირო ბრძოლა და დაცვა.

წავიკითხე შესანიშნავი კომედია A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". ეს კომედია დასცინის სულელ, მუნჯ და ბოროტ საზოგადოებას. იგი დაიწერა 1824 წელს. კომედიაში ავტორი ასახავს მოსკოვის თავადაზნაურობის ცხოვრების ნამდვილ სურათს, რომელიც განახლებას საჭიროებდა. მინდა დავიწყო ჩემი ესე ამ დიდგვაროვნების ცხოვრების წესის დამახასიათებელი ციტატით:
მოღალატეების სიყვარულში, დაუღალავთა მტრობაში,
დაუოკებელი მთხრობელები,
მოუხერხებელი ბრძენები, მზაკვარი უბრალოები,
საცოდავი მოხუცი ქალები, მოხუცები,
ფანტასტიკის, სისულელეების გამო დაცლილი...
გრიბოედოვი აღწერს მოსკოვის თავადაზნაურობას, რომელიც შედგებოდა ფამუსოვების, ზაგორეცკისა და ფაფურის თევზისგან. ისინი არ მიეკუთვნებიან მაღალ საზოგადოებას. ეს ის ადამიანები არიან, რომლებსაც სასამართლოში არასოდეს უმუშავიათ. ესენი არიან ზაგორეცკის მსგავსი სხვადასხვა მოლაპარაკე და თაღლითები, რომლებიც მზად არიან დამცირდნენ მდიდრების წინაშე, რათა მათ სასარგებლოდ მოხვდნენ. ეს ცნობილი საზოგადოებაა. მასში მთავარი მოთხოვნაა სიმდიდრე და კეთილშობილება. ამ საზოგადოების წარმომადგენელია ფამუსოვი, რომელსაც უკვე ჰყავს ზრდასრული ქალიშვილი. ფამუსოვის იდეალი მისი ბიძაა:
დაშავებული დაეცა, ჯანმრთელი ადგა.
და ის ამბობს თავის დამოკიდებულებაზე:
... ხელმოწერილი, ასე რომ მხრებიდან.
მოლჩალინი ვერ ბედავს თავის პატრონს შეეწინააღმდეგოს. ის არის მშვიდი, მორცხვი, მატყუარა. მოლჩალინს არ უყვარს სოფია, რომელმაც ეს არ იცის. ის ზრუნავს, რადგან მას მოსწონს. მოლჩალინს აზრი არ აქვს. ის სიამოვნებს მათ, ვისზეც არის დამოკიდებული.
სკალოზუბი - ფამუსოვის მეგობარი:
და ოქროს ჩანთა და აღნიშნავს გენერლებს.
ის ეძებს ჯილდოებს, ელოდება იმ მომენტს, როცა ვინმე გადადგება ან ომში დაიღუპება.
მესამე მოქმედებაში ჩვენ გავიცნობთ ფამუსოვის სხვა მეგობრებს. ეს არის ზაგორეცკი - მატყუარა და წმინდანი, ხლეტოვა - უცოდინარი და ჟრუანტელი მოხუცი, ყოვლისმცოდნე რეპეტილოვი, პრინცი ტუგოუხოვსკი, რომელიც ეძებს მდიდარ და ცნობილ ქმრებს თავისი ქალიშვილებისთვის. ამ ადამიანების საზრუნავი წრეა ლანჩები, ვახშმები, კავშირების ძიება, რაც ხელს უწყობს სამსახურში წინსვლას. მათთვის დაწინაურების მიღება შესაძლებელია განსაკუთრებული დამსახურების გარეშე:
..დიახ, რანგების მოსაპოვებლად ბევრი არხია...
ჯილდოების გულისთვის ისინი მზად არიან დაიმცირონ თავი, იყვნენ ხუმრობები. ფამუსოვების სამყაროში ურთიერთობები ემყარება შიშს და უფროსებისადმი დამორჩილებას. მათთვის არ აქვს მნიშვნელობა ჭკვიანია თუ სულელი:
პატივი მამა-შვილს.
საუბრის საგანია ჭორები. მშობლების მთავარი ამოცანაა, თითქოს, შვილების უფრო წარმატებული გზით დაქორწინება ან დაქორწინება. და ამ უმნიშვნელო საზოგადოებაში ჩნდება კეთილშობილი, პატიოსანი, განათლებული, მამაცი და მახვილგონივრული ჩატსკი. ჩატსკი ამ კომედიის ერთადერთი დადებითი პერსონაჟია. ერთხელ ფამუსოვის სახლში ცხოვრობდა, სოფიას მეგობრობდა. თანდათან მისი მეგობრობა სიყვარულში გადაიზარდა, მაგრამ შემდეგ ხეტიალში წავიდა. აი, სამი წლის შემდეგ ის ბრუნდება იმედით სავსე. მაგრამ სოფიას აღარ უყვარს ჩატსკი და ცივად ხვდება მას. ის სრულიად განსხვავებული გახდა. ის არის ცივი, ამპარტავანი. ჩატსკი, რომელიც ცდილობს გაარკვიოს, ვინ არის სოფიას რჩეული, კონფლიქტში მოდის მთელ Famus საზოგადოებასთან. ამ საზოგადოებას ეშინია ჩატსკის, რადგან მას მოაქვს ახალი შეხედულებები ცხოვრებაზე, ახალი ბრძანებები. მაგრამ მოსკოვის თავადაზნაურობას არაფრის შეცვლა არ სურს და ჩაცკის გიჟად აცხადებს. ფამუსოვს ასევე ეშინია ჩატსკის, რადგან მთავარი გმირი ჭკვიანი, მკვეთრია. იგი გამოირჩევა განსჯის დამოუკიდებლობით და განცხადებების გამბედაობით. ის საზოგადოებას Famus-ს ადანაშაულებს სიცრუეში, ცილისწამებაში, დამხმარეობაზე, პრეტენზიაში, თვალთმაქცობაში, სისულელეში, უმეცრებაში, რისთვისაც საზოგადოება მას უარყოფს. ბოლოს ჩატსკი მიდის. მაგრამ ვინ არის ის - დამარცხებული თუ გამარჯვებული? ჩატსკი გამარჯვებულია, რადგან ის მარტო არ არის! სადღაც არის მსგავსი, რომელიც ყოველდღე უფრო და უფრო ხდება.
ძალიან მომეწონა გრიბოედოვის კომედია, რადგან ჩატსკის როლის შემსრულებელს არ ეშინია მოსკოვის თავადაზნაურობა ტყუილსა და ცილისწამებაში დაადანაშაულოს. სასურველი იქნებოდა, რომ ჩვენს საზოგადოებაში არ ყოფილიყო „ვაი გონებისა“.

ვინ არის ჩატსკი და რა არის ეს Famus საზოგადოება? ავტორი ადარებს და უპირისპირებს ადამიანთა ორ კატეგორიას, რომლებიც ჩვენს დროშიც ხვდებიან და ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს.
გრიბოედოვის კომედიას, ისევე როგორც გლობუსს, ორი პოლუსი აქვს. ერთ-ერთ მათგანზე არის ჩატსკი - ინტელექტუალური, მამაცი, გადამწყვეტი ადამიანი. ავტორი აფასებს ადამიანებში გონებას და სურს თავისი მთავარი გმირი უმაღლესი მორალური პრინციპების მქონე ადამიანად წარმოაჩინოს. დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ მოსკოვში ჩასვლისას ალექსანდრე ანდრეევიჩი იმედგაცრუებულია. იმედოვნებს, რომ შეხვდება სოფიას, რომელიც ბავშვობიდან უყვარდა. მაგრამ, როცა მის სახლში მივიდა, ხვდება, რომ აქ არ არის მისასალმებელი. სწორედ ამ სახლში ხვდება ჩატსკი ფამუსის საზოგადოებას: თავად ფამუსოვს, სკალოზუბს, მოლჩალინს და სხვებს, ისეთივე სულელურ, უღიმღამო და უღირს ადამიანებს. მათი მთავარი მიზანი იყო მაღალი წოდების „დამსახურება“ და ადგილის დაკავება მაღალ საზოგადოებაში. მე არ ვამბობ, რომ ჩატსკი მაღალ საზოგადოებას არ ეკუთვნოდა, მაგრამ ფამუსოვის და მისი მსგავსი დონის დონეზე არ ჩავარდა. ალექსანდრე ანდრეევიჩი დარჩა საპატიო ადამიანად, მან არ დაკარგა საკუთარი ღირსება. ჩატსკი ცდილობს გაიგოს, რატომ არის მოლჩალინზე უარესი, რადგან ის მატყუარა და ბოროტი ადამიანია. რატომ ამჯობინა სოფია მოლჩალინს და არა მას? როგორ მიიქცია ეს მამაკაცმა მისი ყურადღება? მთავარ გმირს იმის ფიქრიც კი ეშინია, რომ სოფია მამამისი გახდა. მთელი Famus საზოგადოება ცდილობს გაანადგუროს მათზე ჭკვიანი ადამიანი. ისინი ჭორებს ავრცელებენ ჩატსკის სიგიჟეზე. ამ საქციელით მთელმა ფამუსმა საზოგადოებამ აჩვენა თავისი სისულელე. არავის უარყო ეს პრეტენზია. ჩატსკი კარგად ესმის, რომ მოსკოვში არ არის და მიდის. მაგრამ ეს არ მიუთითებს იმაზე, რომ Famus საზოგადოებამ მოახერხა მისი სიამაყისა და პატივის გატეხვა. პირიქით, ჩატსკი კვლავ რჩებოდა ფამუსოვზე და მის გარემოცვაზე მაღლა.
მეჩვენება, რომ ჩატსკი ყველაზე ნათელი მაგალითია მკითხველისთვის, ანუ მე და შენ. კომედიის კითხვისას ჩვენ ვითვისებთ იმას, რაც ავტორს სურდა ესწავლებინა, კერძოდ: პატივი, ინტელექტი და ადამიანური ღირსება.

კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ყველა პერსონაჟი იყოფა პოზიტიურ - ჩატსკი - და ნეგატიურ - ფამუსისა და ფამუსის საზოგადოებად. გრიბოედოვმა ჩატსკის უწოდა მოწინავე ადამიანი, ანუ ადამიანი, რომლის გამოსახულებაც სამუდამოდ იცოცხლებს, ხოლო Famus საზოგადოება - იმ საუკუნის ყველა დიდგვაროვნების სახე ("წარსული საუკუნე"). კომედიაში Famus საზოგადოება ეწინააღმდეგება ჩატსკის. მართლაც, ამ საზოგადოებაში განმანათლებლობა და მეცნიერება განსაკუთრებულ სიძულვილს იწვევს. გრიბოედოვი არა მხოლოდ დასცინის ამ საზოგადოებას, არამედ უმოწყალოდ გმობს. ფამუსოვი, როგორც ამ საზოგადოების მთავარი წარმომადგენელი, განუვითარებელი ადამიანია. ამიტომ მის სახლში უმეცრება სუფევს. ჩატსკი ფამუსოვის აბსოლუტური საპირისპიროა. მოაზროვნე და გრძნობადი ადამიანია. მისი ქმედებები თავისთავად მეტყველებს. ჩატსკი, მეჩვენება, რომ ძალიან ენდობა ხალხს. როცა მოსკოვში ბრუნდება, სახლში წასვლის გარეშე გარბის საყვარელთან. მაგრამ დააგვიანა. სოფია, ფამუსოვის ქალიშვილი, შეიცვალა, მას არ აქვს ის ყოფილი სიყვარული - ასე მუშაობდა ფამუსოვის აღზრდა. ამით გრიბოედოვი აჩვენებს ფამუსოვის ეგოიზმს. მაგრამ როგორც კი ჩატსკი ჩამოდის, ფამუსოვი გულითადად იღებს მას, როგორც მისი წრის პიროვნებას. Ის ამბობს:
აბა, შენ გადააგდე რამე!
სამი წელი არ დაწერა ორი სიტყვა!
და უცებ ატყდა ღრუბლებიდან.
ფამუსოვს, როგორც იქნა, სურს აჩვენოს თავისი მეგობრობა, რომელიც დარჩა. თუმცა, ეს ასე არ არის. ჩატსკი მაშინვე გარბის სოფიაში, მაგრამ ის აღარ არის იგივე. ამის მიუხედავად, ჩატსკის ის მაინც უყვარს და მაშინვე მის სილამაზეზე საუბრობს. მაგრამ საბოლოოდ ის ყველაფერს გაიგებს მის შესახებ. გრიბოედოვისთვის ცოდნა ყველაფერზე მაღლა დგას, უმეცრება კი ყველაფერზე დაბალი. გრიბოედოვი კი შეგნებულად აჩვენებს ჩატსკის როლს და მის გონებას ადარებს ფამუსის საზოგადოების უცოდინრობას. ფამუსოვში ბევრი ნეგატივია და მის უცოდინრობას ადასტურებს ლიზასთან საუბრის სიტყვები სოფიას წაკითხვის შესახებ:
მითხარი, რომ არ არის კარგი მისი თვალების გაფუჭება,
და კითხვისას გამოყენება არ არის დიდი ...
საზოგადოება Famus ჩატსკის ცუდს უწოდებს და ამბობს, რომ მან გონება დაკარგა. მაგრამ რამ დაარტყა ჩატსკი? აი, რა დაიწყო სოფიამ ჩატსკის სიგიჟეზე ჭორაობა და მთელმა საზოგადოებამ აიტაცა:
და მართლა გაგიჟდები ამათგან, ზოგიერთებისგან
პანსიონებიდან, სკოლებიდან, ლიცეუმებიდან...
ჩატსკის კი ფამუსოვის სახლი უნდა დატოვოს. ის დამარცხებულია, რადგან ფამუსის საზოგადოება ჩატსკიზე ძლიერი აღმოჩნდა. მაგრამ, თავის მხრივ, მან კარგი წინააღმდეგობა მისცა „გასულ საუკუნეს“.
კომედია "ვაი ჭკუას" მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ კომედია ნათლად ასახავდა იმ დროს, როდესაც იზრდებოდა ბრძოლა დეკაბრისტებსა და მჩაგვრელ მიწათმფლობელებს შორის.

"ვაი ჭკუას" რეალისტური კომედიაა. გრიბოედოვმა მასში რუსული ცხოვრების ნამდვილი სურათი მისცა. კომედია აჩენს იმდროინდელ სოციალურ პრობლემებს: განათლებას, ყველაფრის ხალხური ზიზღს, უცხოს თაყვანისცემას, განათლებას, მსახურებას, საზოგადოების უცოდინრობას.
კომედიის მთავარი გმირი ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკია. მახვილგონივრული, მჭევრმეტყველი, ის ბოროტად დასცინის მის გარშემო მყოფი საზოგადოების მანკიერებებს. ის გარშემომყოფებისგან მკვეთრად განსხვავდება გონებით, შესაძლებლობებით, განსჯის დამოუკიდებლობით. ჩატსკის იმიჯი რაღაც ახალია, რაც ცვლილებას მოაქვს. ეს გმირი თავისი დროის მოწინავე იდეების წარმომადგენელია. ცნობილი საზოგადოება ტრადიციულია. მისი ცხოვრებისეული პოზიციები ისეთია, რომ „უფროსების შეხედვით უნდა ისწავლო“, გაანადგურო თავისუფლად მოაზროვნე აზრები, თავმდაბლობით ემსახურო მათ, ვინც ერთი საფეხურით მაღლა დგას, აუცილებლად იყავი მდიდარი. ფამუსოვის ერთადერთი გატაცება არის წოდებისა და ფულის გატაცება.
ჩატსკისა და ფამუსოვსკის საზოგადოების რწმენა განსხვავებულია. ჩატსკი გმობს ბატონყმობას, უცხოთა მიბაძვას, ადამიანების განათლებისა და საკუთარი აზრის ნაკლებობას. ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის დიალოგი ბრძოლაა. კომედიის დასაწყისში ის არც ისე მკვეთრად ვლინდება. ფამუსოვი კი მზადაა დათმოს სოფიას, მაგრამ ამავე დროს ის აყენებს პირობებს:
მე ვიტყოდი, პირველ რიგში: ნუ იქნები ნეტარი,
სახელი ძმაო შეცდომით ნუ მართავ
და, რაც მთავარია, წადი და ემსახურე.
რაზეც ჩატსკი პასუხობს:
სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სევდიანია მსახურება.
მაგრამ თანდათან ბრძოლა ბრძოლად იქცევა. ჩატსკი კამათობს ფამუსოვთან ცხოვრების გზაზე და წესზე. მაგრამ მთავარი გმირი მარტოა მოსკოვის საზოგადოების შეხედულებების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელშიც მას ადგილი არ აქვს.
მოლჩალინი და სკალოზუბი არ არიან ფამუსის საზოგადოების ბოლო წარმომადგენლები. ისინი ჩატსკის მეტოქეები და მოწინააღმდეგეები არიან. მოლჩალინი დამხმარეა, ჩუმი. მას სურს ასიამოვნოს თავისი თავმდაბლობით, სიზუსტით, მაამებლობით. პაფერი თავს იჩენს, როგორც ძალიან მნიშვნელოვან, საქმიან, მნიშვნელოვან პიროვნებად. მაგრამ უნიფორმის ქვეშ მალავს „სისუსტე, გონების სიღარიბე“. მისი აზრები მხოლოდ უმაღლესი წოდების, ფულის, ძალაუფლების მიღებას უკავშირდება:
დიახ, წოდებების მისაღებად ბევრი არხია;
მათ შესახებ, როგორც ჭეშმარიტი ფილოსოფოსი, მე ვმსჯელობ:
უბრალოდ გენერალი მინდა ვიყო.
ჩატსკი არ მოითმენს სიცრუეს და სიცრუეს. ამ კაცის ენა დანასავით ბასრია. მისი თითოეული მახასიათებელი იარლიყით და კაუსტიკურია:
მოლჩალინი ისეთი სულელი იყო!..
საწყალი არსება!
ის მართლა გაბრძენია? .. და ის -
ჩახლეჩილი, დახრჩული, ფაგოტი,
მანევრებისა და მაზურკების თანავარსკვლავედი!
ჩატსკის მონოლოგი "და ვინ არიან მოსამართლეები? .." უმოწყალოდ გმობს Famus საზოგადოებას. ყოველი ახალი სახე, რომელიც ჩნდება სიუჟეტის განვითარების პროცესში, იკავებს ფამუსოვის მხარეს. ჭორი „თოვლის ბურთივით“ იზრდება. ჩატსკი კი ამას ვერ იტანს. ის ვეღარ დარჩება დაბალი, საზიზღარი, ამპარტავანი და სულელი ადამიანების საზოგადოებაში. დაგმეს გონების, სიტყვისა და აზრის თავისუფლებისთვის, პატიოსნების გამო.
წასვლის წინ ჩატსკი მთელ Famus საზოგადოებას ესვრის:
მართალი ხარ: ცეცხლიდან უვნებელი გამოვა,
ვის ექნება დრო შენთან ერთად გაატაროს დღე,
ისუნთქე ჰაერი მარტო
და მისი გონება გადარჩება.
ჩატსკი მათზე მაღლა დგას, მასში საუკეთესო და იშვიათი თვისებები ვლინდება. ისინი, ვინც ამას ვერ ხედავენ და აფასებენ, სულ მცირე, სულელები არიან. ჩატსკი უკვდავია და ახლა ეს გმირი აქტუალურია.
კომედია „ვაი ჭკუას“ უდიდესი წვლილი შეიტანა რუსული ლიტერატურის განვითარებაში. გრიბოედოვის პიესა იყო, არის და იქნება თანამედროვე ნაწარმოები მანამ, სანამ ჩვენი ცხოვრებიდან არ გაქრება ყმობა, სიხარბე, ჭორი.

კომედია დაიწერა დეკაბრისტების აჯანყების წინა დღეს 1825 წელს. კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ გრიბოედოვმა წარმოადგინა რუსული ცხოვრების ნამდვილი სურათი 1812 წლის სამამულო ომის შემდეგ. პატარა ნაწარმოებში გრიბოედოვმა მხოლოდ ერთი დღე გამოსახა ფამუსოვის სახლში.
კომედიაში ვხვდებით თანაბარ წარმოშობის ადამიანებს. ესენი არიან დიდებულები, მაგრამ ყველას აქვს საკუთარი შეხედულებები ცხოვრებაზე. მათი მოსაზრებები ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. მათ შორის წარმოიქმნება გარკვეული კონფლიქტი, რომელიც იმალება ცნობისმოყვარე თვალებისგან. მაგრამ კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ეს კონფლიქტი აშკარად ჩანს და არა იმალება - "მიმდინარე საუკუნის" შეტაკება, რომლის წარმომადგენელიც იყო ჩატსკი, "გასულ საუკუნესთან", რომელსაც წარმოადგენს ფამუსოვი და მისი გარემოცვა. .
კომედიის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფიგურა ფამუსოვია. ფამუსოვი გავლენიანი პიროვნებაა, რომელიც მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს. გარდა ამისა, ის არის მდიდარი მიწის მესაკუთრე. მნიშვნელოვანი სახელმწიფო თანამდებობა და დიდი ქონება ქმნის ძლიერ პოზიციას ფამუსოვს მოსკოვის თავადაზნაურობაში. საქმით თავს არ იწუხებს, დროს უსაქმობაში ატარებს:
... დიდებული აშენებული კამერები,
სადაც ისინი ზეიმობენ ქეიფებში და გარყვნილებში...
ის უყურებს საჯარო სამსახურს, როგორც სიმდიდრისა და წოდების მიღწევის გზას. ის თავის თანამდებობას პირადი მიზნებისთვის იყენებს. ფამუსოვი განმანათლებლობას, ახალ პროგრესულ შეხედულებებს „გარყვნილების“ წყაროდ უყურებს. დოქტრინა ბოროტებას განიხილავს:
სწავლა არის ჭირი, სწავლა არის მიზეზი
რაც ახლა უფრო მეტია, ვიდრე ოდესმე,
გიჟი განქორწინებული ხალხი, საქმეები და მოსაზრებები.
თუმცა ქალიშვილს კარგ აღზრდას აძლევს.
ფამუსოვის სტუმართმოყვარეობა სასარგებლო ადამიანებთან კავშირის შენარჩუნების საშუალებაა.
ფამუსოვი მოსკოვის თავადაზნაურობის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელია. სხვა ადამიანებიც არიან წარმოდგენილი: პოლკოვნიკი სკალოზუბი, მთავრები ტუგოუხოვსკი, გრაფინია ხრიუმინა.
გრიბოედოვი სატირულად ხატავს Famus საზოგადოებას. გმირები სასაცილო და ამაზრზენი არიან, მაგრამ არა იმიტომ, რომ ავტორმა ასე შექმნა, არამედ იმიტომ, რომ ისინი თავად არიან სინამდვილეში.
სკალოზუბი ასაკისა და ფულის კაცია. მისთვის სამსახური არ არის სამშობლოს დაცვა, არამედ კეთილშობილების და ფულის მიღწევა.
ფამუსოვის სამყარო შედგება არა მხოლოდ ფეოდალებისგან, არამედ მათი მსახურებისგანაც. მოლჩალინი არის ფამუსის საზოგადოებაზე დამოკიდებული ოფიციალური პირი. მოლჩალინს ასწავლიდნენ გავლენიანი ადამიანების სიამოვნებას. შრომისმოყვარეობისთვის მან სამი ჯილდო მიიღო. მოლჩალინი საშინელია, რადგან მას შეუძლია ნებისმიერი ფორმა მიიღოს: პატრიოტიც და შეყვარებულიც. მიუხედავად ინდივიდუალური განსხვავებებისა, Famus საზოგადოების ყველა წევრი ერთი სოციალური ჯგუფია.
ჩატსკი ამ საზოგადოებაში ჩნდება, მოწინავე იდეების, ცეცხლოვანი გრძნობების და მაღალი მორალის კაცი. ის კეთილშობილ საზოგადოებას ეკუთვნის, მაგრამ თავის აზროვნებაში ვერ პოულობს თანამოაზრეებს. ამ საზოგადოებაში ჩატსკი თავს მარტოსულად გრძნობს. მის შეხედულებებს სხვები უარყოფენ. ჩატსკის ყველაზე მწვავე დენონსაციები მიმართულია ბატონობის წინააღმდეგ. ეს არის ბატონობა, რომელიც შესაძლებელს ხდის Famus საზოგადოების ხალხს ძარცვით ცხოვრებას.
ჩატსკიმ დატოვა საჯარო სამსახური, რადგან მათ მოითხოვეს მისგან ჩხუბი:
სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სევდიანია მსახურება.
ის იცავს ჭეშმარიტ განმანათლებლობას, ხელოვნებას, მეცნიერებას. ჩატსკი ეწინააღმდეგება აღზრდას, რომელიც ბავშვებს დიდგვაროვან ოჯახებში ეძლევათ. იბრძოდა აზრის თავისუფლებისთვის, მოქმედების თავისუფლებისთვის. მეჩვენება, რომ ეს არის მთავარი განსხვავება ჩატსკისა და ფამუსის საზოგადოებას შორის, რომელიც არ ცნობდა ასეთ მორებს.
ვფიქრობ, ასეთი დიდი ნამუშევარი ერთზე მეტ თაობას გაახარებს და გააკვირვებს.