პეჩორინი, ჩატსკი და ონეგინი ყველა დროის ყველაზე ცნობილი რომანების გმირები არიან. ყველა მათგანი თავადაზნაურობის წარმომადგენელია. თითოეული მათგანი გამოირჩევა თავისი ხასიათით, მოქმედებებითა და სხვა თვისებებით, რომლებიც ახსოვს მკითხველს და ინახავს მეხსიერებაში სიცოცხლეში. სამივეს ერთი საერთო პრობლემა აერთიანებს - მარტოობა.

ალექსანდრე ჩატსკი არის განათლებული და ჭკვიანი, კეთილშობილი და პატიოსანი, ახალგაზრდა და ცხელი. ყმების პრობლემაზე და თავისი დროის სხვა პრობლემებზე თამამად საუბრობს. მიუხედავად იმისა, რომ მისი სიტყვები სიმართლის მარცვლის გარეშე არ არის, თუმცა მათ არავინ პასუხობს. მისი თანამოქალაქეები მოსკოველები მის ქმედებებს ფსიქოლოგიური აშლილობის ელემენტად წარმოაჩენენ. შეშლილს ეძახიან, თავით მაღლა დგას და გაუგებარი დარჩა.

ევგენი ონეგინი მრავალი მკითხველისთვის ყველაზე სიმპათიური პერსონაჟია. თავდაპირველად, როგორც ჩანს, ის ისეთივე გაფუჭებული რაკია, როგორც ყველა პეტერბურგში. ის სიმპათიურია, ამიტომ მოთხოვნადია ქალბატონებში, ესწრება საღამოებს, თეატრებს და თავისუფალ ცხოვრების წესს უტარებს. მაგრამ მალე ასეთმა ცხოვრებამ ევგენი მოიწყინა. სწორედ იქ ხვდება ლენსკის, კლავს მას. ტატიანა ლარინასთან მისი ამბავი გმირის სულში გულგრილობის გარდა არაფერს ტოვებს. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის კვლავ შეხვდება ახალგაზრდა ქვრივს, ის მუხლებზე ეშვება და სიყვარულს ევედრება. ტატიანა, როგორც სინდისის მოვალეობა, არ უპასუხებს, განწირავს ევგენი ონეგინს, ისევე როგორც ჩატსკი, მარტოობისთვის.

პეჩორინს კი წარმატებული კარიერა აქვს - ის არმიის ოფიცერია. ის არ იყო საერო ადამიანი და არც პოლიტიკით იყო დაინტერესებული. რომანის „ჩვენი დროის გმირი“ პერსონაჟი მთელი ნაწარმოების განმავლობაში ეგოისტ ადამიანად რჩება. ის, უყოყმანოდ, ანგრევს სხვა ადამიანების ბედს. პეჩორინს ეძახიან უმცროსი ძმაონეგინი. დუელში ის საკუთარ თავსაც ესვრის, რის შედეგადაც მისი თანამებრძოლი დაიღუპა. ის ისევე სასტიკად ექცევა პრინცესა მარიამს, ისევე როგორც ონეგინი ტატიანას მიმართ. პეჩორინის საქციელს შეიძლება ეწოდოს კიდევ უფრო გაბედული და სასტიკი.

სამივე პერსონაჟიდან კრიტიკოსები ლიდერად მხოლოდ ჩატსკის მიიჩნევენ, რომელსაც არა მარტო თამამი გამოსვლები ექვემდებარებოდა. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება ჩატსკისა და ონეგინსა და პეჩორინს შორის არის ის, რომ ალექსანდრე, რომელსაც შეუყვარდა სოფია, ნამდვილად გულწრფელია და მთელი ძალით ცდილობს დაიცვას იგი მსოფლიოში ყველა ბოროტებისგან.

და მაინც ყველას აინტერესებს, როგორ შეძლეს მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვი, ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი და ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი ასეთი განსხვავებული, მაგრამ ამავე დროს მსგავსი პერსონაჟების შექმნა. თანამედროვეებს მიაჩნიათ, რომ ონეგინი, ჩატსკი და პეჩორინი შეიძლება ეწოდოს " ზედმეტი ხალხიმათ ცალკეულ სამყაროებში. კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი ის არის, რომ პუშკინმა რომანი ლექსებით დაწერა, რაც ონეგინს უფრო მეტად აქცევს რომანტიკული იმიჯი. ლერმონტოვის შემოქმედება პირველი ფსიქოლოგიური რომანია, რომელიც მკითხველს უფრო ღრმად შეაღწევს მისი ბუნების არსს. მაგრამ გრიბოედოვს აქვს ტრაგედია, რომლის სათაურიც ავლენს ნაწარმოების მთელ არსს. შეჯამებით, შეიძლება გააცნობიეროს, რომ სამივე წარმომადგენელმა ვერ იპოვა ადგილი ცხოვრებაში და იძულებული გახდა მარტოსული და მიტოვებული გამხდარიყო.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• კომპოზიცია ოლესია და ივან ტიმოფეევიჩების შედარებითი მახასიათებლები

  კუპრინის მოთხრობის "ოლესიას" მთავარი გმირები, გოგონა სახელად ოლესია და სტუმარი ოსტატი ივან ტიმოფეევიჩი არის ნათელი გამოსახულებები, რომლებიც წარმოადგენენ სიყვარულს მის ერთ-ერთ გამოვლინებაში.

• პეროტი

  კომპოზიციები პეროს ნამუშევრებზე დაფუძნებული

• გონჩაროვის ნაშრომის „ჩვეულებრივი ისტორია“ ანალიზი

  ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი ცნობილი რუსი მწერალი და ლიტერატურათმცოდნეა. მისი ნამუშევრები მთელ მსოფლიოშია ცნობილი და კლასიკად ითვლება. განსაკუთრებით აღსანიშნავია შემდეგი

• ლიუბოვ გორდეევნა ტორცოვას გამოსახულება და დახასიათება სპექტაკლში სიღარიბე არ არის ოსტროვსკის მანკიერება.

  ოსტროვსკის პიესის „სიღარიბე არ არის მანკიერება“ ერთ-ერთი მთავარი გმირი მშვენიერი ლიუბოვ გორდეევნაა. სიყვარული მდიდარი გოგოა, რომ დაქორწინების დროა.

• მოთხრობის კომპოზიციის ანალიზი პლატონოვის დაბრუნება (მსჯელობა)

  სამხედრო თემა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია ლიტერატურაში. ბევრი ნაშრომი მოგვითხრობს ომის მიმდინარეობაზე, ჯარისკაცებზე და გმირობაზე, ზოგიც აღწერს ომის შემდგომ პერიოდს. ბოლო ტიპი შეიძლება მიეკუთვნოს ანდრეი პლატონოვის შემოქმედებას

რუსეთის გამარჯვების შემდეგ ქ სამამულო ომი 1812 წელი, რომლის დროსაც რუსმა ერმა განიცადა არაჩვეულებრივი გამოცდილება. პატრიოტული თვითშეგნების აღზევება, ხალხის ყველა ნაწილის ერთობა სამშობლოს განთავისუფლების დროშის ქვეშ, ქვეყანაში დაიწყო რეაქციის პერიოდი. რუსეთი გადაიქცა ევროპის ჟანდარმად და რუსული თავადაზნაურობის მოწინავე ნაწილის თავისუფლებისმოყვარე განწყობა ავტოკრატიამ იგნორირება მოახდინა. ქვეყანა ორ დაპირისპირებულ ბანაკად გაიყო: რეაქციული ყმების მფლობელები და დემოკრატიული ინტელიგენცია, რომლებიც ამზადებდნენ რევოლუციურ სახელმწიფო გადატრიალებას. თავადაზნაურებს შორის იყო მესამე სოციალური ჯგუფიც, რომელიც არ უერთდებოდა საიდუმლო საზოგადოებებს, მაგრამ კრიტიკულად აღიქვამდა რუსეთის პოლიტიკურ სისტემას. უკვდავ კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" და "ევგენი ონეგინში" მე -19 საუკუნის პირველი მეოთხედის თავადაზნაურობაში სხვადასხვა მოძრაობა განხორციელდა მთავარი გმირების გამოსახულებებში.
ჩატსკი და ონეგინი თანატოლები არიან, მეტროპოლიტენი არისტოკრატიის წარმომადგენლები. ესენი არიან ახალგაზრდა, ენერგიული, განათლებული ადამიანები. ორივე მათგანი სოციალურ გარემოზე მაღლა დგას, რადგან ჭკვიანები და გონივრული არიან და ხედავენ საერო საზოგადოების მთელ სიცარიელეს და უსარგებლობას. ჩატსკი გაბრაზებული გმობს იმ ადამიანებს, რომლებიც საყრდენები არიან კეთილშობილური საზოგადოება:
სად, გვაჩვენე, მამულო მამებო,
რომელი ავიღოთ ნიმუშებად?
ესენი ძარცვით მდიდრები არ არიან?
ონეგინიც „მოწყენილია სამყაროს ხმაურით“, მისი უსაქმურობით, ამაოებით, სულიერების ნაკლებობით. ის განიცდის მძიმე იმედგაცრუებას ცხოვრების უმიზნო წვისგან და, ჩამოაგდო სინათლის პირობების ტვირთი, მიდის თავის მამულში.
ორივე გმირი საკმაოდ განათლებულია: ჩატსკი „ლამაზად წერს და თარგმნის“, ონეგინი „კითხულობს ადამ სმიტს“, „საკმარისად იცოდა ლათინური“. რა თქმა უნდა, ესენი არიან ერთი და იმავე წრის, განვითარების დონის, რეალობის კრიტიკულად აღქმის ადამიანები, რომლებიც მტკივნეულად ეძებენ საკუთარ გზას ცხოვრებაში. დარწმუნებული ვარ, ისინი ერთმანეთისთვის საინტერესო მოსაუბრეები იქნებოდნენ, მოსკოვში სადმე ბალზე რომ შეხვდნენ. მე უკვე ვხედავ, როგორ უშვებენ მკვეთრ, კრიტიკულად მახვილგონივრულ შენიშვნებს მნიშვნელოვანი, ღირსეული სტუმრების შესახებ, რომლებიც ღირსეულად გადიან. "ყველაზე ცარიელი ადამიანი, ყველაზე სულელური", - იტყოდა ჩატსკი ყველაზე გაბერილ, მოჩვენებითი პატივმოყვარეობით აღსავსე სახელმწიფო მოხელეზე, ხოლო ონეგინი, სახეზე "ტანჯული ამპარტავნებით", აუცილებლად დაეთანხმებოდა მას.
მაგრამ აქ მთავრდება მსგავსება, ჩემი აზრით.
მათ აერთიანებს მხოლოდ ერთი და იგივე სოციალური პოზიცია და რეალობის კრიტიკული აღქმა, „ცარიელი სინათლის“ ზიზღი. მაგრამ ჩატსკი არის სოციალურად აქტიური, აქტიური ადამიანი, ნამდვილი პატრიოტი. მას გულწრფელად სურს ემსახუროს სამშობლოს, გამოიყენოს თავისი ცოდნა ხალხის საკეთილდღეოდ, მისთვის მუშაობა არ არის მძიმე ტვირთი, ის განათლებაში ხედავს პროგრესის წყაროს.
ონეგინი, "დაამხა სამყაროს პირობების ტვირთი", ვერ პოულობს რაიმე გამოყენებას მისი ცოდნისთვის, რადგან "შრომისმოყვარეობა მისთვის ავად იყო". მას არ აქვს იდეალები და ფიქრი, რომ სიცოცხლე ვინმეს ან რაღაცას მიუძღვნას, არასოდეს ეწვევა. იტანჯება საერო ცხოვრების უაზრობის გაცნობიერებით, მისი გაუცხოებით, ონეგინი არ ცდილობს გამოიყენოს თავისი შესაძლებლობები. მას აზრადაც არ მოსდის შემოქმედებითი სამუშაოს შესრულება.
ჩაცკიმ „შეცდომით მართა“ თავისი მამული, ანუ კარგად ექცეოდა გლეხებს. მთელი გულით აწუწუნდა ყმების მონობა. ჩატსკი განზრახ ათავისუფლებს თავის ყმებს და ადასტურებს, რომ მისი სოციალური შეხედულებები არ განსხვავდება პრაქტიკისგან.
ონეგინი კი სრულიად გულგრილია თავისი გლეხების ბედის მიმართ, „უბრალოდ დროის გასატარებლად“, „მან კორვეი ძველი კვიტენტით შეცვალა უღლით; და მონამ აკურთხა ბედი. მთელი მისი რეფორმისტური საქმიანობა იქ დასრულდა. ონეგინს მხოლოდ მისი სიმშვიდე ადარდებს, მან შეამსუბუქა გლეხების მდგომარეობა იმდენად, რამდენადაც იგი პროგრესულად თვლიდა, თანხმობაში დროთა და წაკითხული წიგნებით.
გმირები ისევე განსხვავდებიან მთავარი - სიყვარულში. ჩატსკის გულწრფელად უყვარს სოფია, მას სჯერა ცხოვრების, მაღალი იდეალების. რა თქმა უნდა, ის იდეალიზაციას უკეთებს საყვარელ ადამიანს და რეალობის იდეალთან შეჯახება მას ძლიერ ავნებს. მისი სიამაყე დაჭრილია, მისი იმედგაცრუება მტკივნეულია. რამდენი ტკივილი და სიმწარე, დაჭრილი სიამაყე და გაბრაზებული საყვედური ჟღერს მის ბოლო მონოლოგში! მაგრამ ჩატსკი არ არის გატეხილი, არ არის დამარცხებული. ის ხვდება, რომ სოფია იმ საზოგადოების პროდუქტია, რომლის მანკიერებებსაც ბრაზით გმობს. ჩატსკი ამ ცხოვრებისეულ დრამას მტკივნეულად განიცდის, როგორც სუფთა, დიდი გულის მქონე ადამიანი, მაგრამ ეს არ არის მთელი მისი ცხოვრების დრამა. ჩატსკი სოციალურად აქტიური ადამიანია, ის სავსეა საზოგადოების გარდაქმნის ნათელი იდეებით, წინ დგას შრომითა და ბრძოლით სავსე ცხოვრება. მგონი დეკაბრისტებს შეუერთდება.
ონეგინის სული განადგურებულია წვრილმანი ვნებების სიუხვით, გამარჯვებული რომანებით. მას არ შეუძლია დიდი გრძნობა. ევგენი საკმაოდ მგრძნობიარე და კეთილშობილურია, მაგრამ იმდენად ეგოისტია, რომ უარს ამბობს ნამდვილ სიყვარულზე, რამაც მის ცხოვრებას მაღალი აზრი და სულიერი ჰარმონია მისცა. მაგრამ სიყვარულის მიტოვების შემდეგ, ონეგინმა განწირა თავი სრული მარტოობისთვის. რეალობისადმი კრიტიკული დამოკიდებულება, არაჩვეულებრივი გონება მკაფიო სოციალური იდეალების არარსებობის პირობებში აუცილებლად იწვევს ცხოვრების ტრაგედიას.
ონეგინის დაგვიანებული, გამოუცხადებელი სიყვარული ცხოვრების კოლაფსის სიმბოლოა.
ჩატსკისა და ონეგინის სურათები ასახავს ორ მიმართულებას საზოგადოებრივი ცხოვრებამე-19 საუკუნის დასაწყისის თავადაზნაურობა: შეგნებული, აქტიური პროტესტი უსამართლო სოციალური სისტემის წინააღმდეგ და მოძველებული სოციალური წესრიგების პასიური უარყოფა, საკუთარ თავში ჰარმონიის მტკივნეული ძიება, გზა არსად.

გასული საუკუნის 10-20-იან წლებში რუსეთში თავადაზნაურობის მოწინავე ნაწილს შორის გამძაფრდა ანტიბატონური განწყობები. შეიქმნა პირველი საიდუმლო საზოგადოებები, ბურჟუაზიული რევოლუციების იდეები გავრცელდა მთელ ქვეყანაში. ბარიკადების ერთ მხარეს რეაქციონერები იყვნენ, მეორეზე - მოწინავე დიდებულები, მომავალი დეკაბრისტები. იყვნენ თავადაზნაურობის ისეთი წარმომადგენლებიც, რომლებიც არ ეკუთვნოდნენ რეაქციონერებს, მაგრამ არ შედიოდნენ საიდუმლო საზოგადოებებში და არ გააჩნდათ თავისუფლებისმოყვარე აზრები. სწორედ ამ დროს დაიწყო პუშკინმა რომანის "ევგენი ონეგინის" პირველ თავებზე მუშაობა და იმავე წლებში ა.ს. გრიბოედოვმა შექმნა თავისი უკვდავი კომედია "ვაი ჭკუისგან".

ჩატსკი და ონეგინი - ამ ნაწარმოებების მთავარი გმირები - იმავე ასაკის არიან. ისინი ახალგაზრდა და ენერგიით სავსე დიდგვაროვნები არიან. მაგრამ განსხვავება ორ სურათს შორის მაშინვე აშკარაა. ჩატსკი, ისევე როგორც ონეგინი, აღიზარდა რეაქციის ატმოსფეროში, მაგრამ ის ისწავლა და გახდა განათლებული ადამიანი. გრიბოედოვის გმირი „ლამაზად წერს და თარგმნის“. ჩატსკის მუშაობა არ არის მძიმე ტვირთი, ის ხედავს პროგრესს განათლებაში. ონეგინი კი ფრანგულად აღიზარდა და თავად პუშკინი ხუმრობით აღნიშნავს, რომ ის სახლის მასწავლებელია.

ისე, რომ ბავშვი არ დაიღალა,

ხუმრობით ასწავლა მას ყველაფერი

მკაცრი მორალი არ შემიწუხებია...

ყველამ ცოტა ვისწავლეთ

რაღაც და რატომღაც...

ონეგინმა რვა წელი გაატარა უსაქმურ პეტერბურგში, სადაც დადიოდა მიღებებზე, ბურთებზე, შუაღამის შემდეგ იწვა დასაძინებლად და შუადღისას ადგა. მას ესმოდა ასეთი ცხოვრების სიცარიელე და უსარგებლობა, მაგრამ არ დაუწყია მასთან ბრძოლა. ონეგინი გადადგა თავის მამულში, ცდილობდა რაიმე სახის საქმიანობა გაეკეთებინა, მაგრამ "შრომისმოყვარეობა მისთვის ავად იყო". ჩაცკის მამულიც ჰქონდა, მაგრამ „შეცდომით მოასწრო“, ანუ კარგად ექცეოდა გლეხებს. მისი ბუნება აღშფოთებულია ყმების მონობით. ჩატსკი ასახელებს მაგალითებს, თუ როგორ ექცეოდნენ ფეოდალები იმ ადამიანებს, რომლებმაც არაერთხელ გადაარჩინეს მესაკუთრეთა სახლი, პატივი და სიცოცხლე.

ონეგინი ასევე ცდილობს მოაწყოს თავისი ყმები:

მის უდაბნოში, უდაბნოს ბრძენი,

იარემ ის ძველი კორვეა

კვიტენტი შევცვალე მსუბუქით;

და მონამ აკურთხა ბედი.

მაგრამ ავტორი იუწყება, რომ ეს გაკეთდა "მხოლოდ დროის გასატარებლად". ონეგინის რეფორმატორის მთელი საქმიანობა ამით შემოიფარგლებოდა. ევგენი არ ზრუნავს გლეხების ბედზე, "გაციებული გონება" შთააგონებს გმირს, რომ მან მხოლოდ საკუთარ თავზე უნდა იზრუნოს. ის ინდივიდუალისტია.

ორივე პერსონაჟი მაღალი საზოგადოების ზიზღით გამოირჩევა. ისინი ჭკვიანები და გონივრული არიან, ამიტომ ხედავენ საერო პეტერბურგისა და მოსკოვის მთელ სიცარიელეს და უსარგებლობას. ”რა ახალს მაჩვენებს მოსკოვი?” ჩატსკი ეკითხება ფამუსოვებში ჩასვლის დღეს. ის ვერ პოულობს რაიმე ცვლილებას უკეთესობისკენ. გრიბოედოვის გმირი მთლიანად წყვეტს ამ საზოგადოებას, თუმცა უყვარს გოგონა იმ გარემოდან, რომელიც მას სძულს. მეორეს მხრივ, ონეგინი დარჩა მისი წრის კაცად, რომელიც ატარებდა მის ყველა მანკიერებას. მან მოკლა ლენსკი დუელში, ვერ ადგა იმ სამყაროზე მაღლა, რომელსაც შინაგანად სძულდა. კლასობრივმა ცრურწმენებმა მოიცვა, ევგენს ეშინოდა „ადგილობრივი მმართველების“ ჭორების. რეალობისადმი კრიტიკულმა დამოკიდებულებამ, გამორჩეულმა გონებამ ის განწირა, არარსებობის შემთხვევაში სოციალური აქტივობები, სრული მარტოობისთვის. ჩატსკი მარტო არ არის. გრიბოედოვი საუბრობს პოლკოვნიკ სკალოზუბის ძმაზე, ფორვარდ ოფიცერზე, რომელმაც სამსახური დატოვა, პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილზე, რომელიც ვნებიანად არის დაკავებული ქიმიითა და ბოტანიკით.

ჩატსკის უფრო მგრძნობიარე სული აქვს ვიდრე ონეგინი. ონეგინი საღად მოაზროვნე ეგოისტად გვევლინება. მას არ ესმის ტატიანას თხოვნების სიღრმე. მისი გრძნობების ბირთვში ეგოიზმია. ჩატსკის გულწრფელად უყვარს სოფია. მისი დანახვისას ის მთლიანად გარდაიქმნება. მაგრამ სოფია ფამუსის საზოგადოების პიროვნებაა და ჩატსკი ძალას პოულობს დატოვოს მოსკოვი.

ჩატსკისა და ონეგინის სურათებში ნათლად ვხედავთ ერთი და იმავე ეპოქის სხვადასხვა ადამიანებს. რაღაც მსგავსი, ისინი წარმოადგენენ სხვადასხვა გზებს, რომლებიც საზოგადოებამ გაიარა XIX დასაწყისშისაუკუნე: პროტესტის გზა და ცივი ჭვრეტის გზა.

არ არის დაკავშირებული პოსტები.

ნაწერი

რა მოხდა რუსეთში 1920-იანი წლების დასაწყისში? ქვეყანაში სამთავრობო რეაქციის გაძლიერების საპასუხოდ, ფარული პოლიტიკური საზოგადოებები იწყეს გაჩენა, რომლებიც თავიანთ მიზნად დასახეს ცხოვრების რადიკალურ ტრანსფორმაციას ჰუმანურ და სამართლიან საფუძველზე. დეკაბრისტული შეხედულებების პიროვნების შეჯახება რეაქციულ დიდებულებთან აისახება იმ მწერლების შემოქმედებაში, რომლებსაც დეკაბრისტები თავიანთ მოკავშირედ და თანამებრძოლებად თვლიდნენ.

ჩატსკი არის ა.ს.გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუის“ გმირი, ონეგინი კი ა.ს.პუშკინის რომანის „ევგენი ონეგინის“ გმირია. მწერლები თავიანთ ნაწარმოებებში ასახავდნენ განსხვავებულ, საპირისპირო პერსონაჟებს. ონეგინი განათლებული, მაგრამ საზოგადოებისთვის „ზედმეტი“ ადამიანია, ჩატსკი კი თავისი დროის მოწინავე ადამიანია.

ამ გმირებს შორის ჩვენ ვხვდებით არა მხოლოდ პერსონაჟების განსხვავებას, არამედ წარმოშობის, აღზრდისა და განათლების მსგავსებას. ჩატსკიც და ონეგინიც სწავლობდნენ და აღიზარდნენ უცხოელი მასწავლებლების ხელმძღვანელობით. ჩატსკის შესახებ ვიგებთ, რომ ის განათლებული ადამიანია, რომელიც დაკავებული იყო ლიტერატურული ნაწარმოები, იყო მინისტრების სამსახურში, ცხოვრობდა საზღვარგარეთ. მაგრამ იქ ყოფნამ მხოლოდ გააფართოვა მისი გონებრივი ჰორიზონტი და არ გახადა იგი ყველაფრის უცხო თაყვანისმცემლად.

ონეგინმა, გრიბოედოვის გმირთან შედარებით, ზედაპირული განათლება მიიღო.

ცუდი ფრანგი
ისე, რომ ბავშვი არ დაიღალა,
ხუმრობით ასწავლა ყველაფერი...

შემდგომში ონეგინმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა თავისი ცოდნა. თავისუფლად ფლობდა ფრანგულს, „მარტივად ცეკვავდა მაზურკას და თავისუფლად იხრებოდა“. ეს ცოდნა და უნარები სავსებით საკმარისი იყო სამყაროს კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, რომელმაც „გადაწყვიტა, რომ ის ჭკვიანი და ძალიან კარგი იყო“.

ჩატსკის პერსონაჟში შეიმჩნევა თავხედობა, შეუპოვრობა გულგრილი თუ კონსერვატიული მოაზროვნე ადამიანების მიმართ. მას უყვარს სამშობლო, მასზე ლაპარაკობს გულთბილად: „როცა მოხეტიალე, სახლში ბრუნდები, სამშობლოს კვამლი კი ჩვენთვის ტკბილი და სასიამოვნოა!“ ჩატსკი ინტელექტუალური, ცხელი თავაკაცია, მაგრამ ირონიის ნიღბის ქვეშ მას მგრძნობიარე, თანამგრძნობი გული აქვს. მას შეუძლია, როგორც ყველა ადამიანს, გაიცინოს და იყოს მოწყენილი, შეიძლება იყოს გაბრაზებული და მკაცრი, მაგრამ იქნება ერთგული და სანდო მეგობარი. ცხელი და მგზნებარე, ის საოცრად ჰგავს ახალგაზრდა პუშკინს. "მკვეთრი, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი, განსაკუთრებით ბედნიერი მეგობრებში", - ამბობს ლიზა მასზე. ცოტა გულუბრყვილო და ამქვეყნიურ საქმეებში გამოუცდელია. და ონეგინი... ვინ არის ის? "ექსცენტრიული სევდიანი და საშიში, ჯოჯოხეთის თუ სამოთხის არსება, ეს ანგელოზი, ეს ამპარტავანი დემონი"? არა, არც ანგელოზი, არც დემონი. ონეგინი - კოლექტიური იმიჯი, „რომელიც ასახავდა საუკუნეს და თანამედროვე ადამიანისაკმაოდ სწორად არის გამოსახული თავისი უზნეო სულით, ეგოისტი და მშრალი, სიზმრებით განუზომლად ღალატი, გამწარებული გონებით, ქმედებაში ცარიელ ელვარებას. მისთვის მთავარი მემკვიდრეობაა. ონეგინი გულგრილია ნათესავის ავადმყოფობის მიმართ და შეშინებულია. მოწყენილი ძმისშვილის გამოსახვა სჭირდება. ის ეწევა "ოქროს" ახალგაზრდობისთვის დამახასიათებელ ცხოვრებას: ბურთებს, სეირნობს ნეველის პროსპექტზე, სტუმრობს თეატრებს. მაგრამ ეს ყველაფერი მისთვის დიდი ხანია მოსაწყენი იყო. მოწყენილი იყო იმ ადამიანებთან, ვისთანაც იძულებულია. კომუნიკაცია. ცხოვრება, რომელიც მან გაატარა, არ აწყობდა, მაგრამ პეიზაჟის შეცვლამ ვერ იმოქმედა ონეგინზე და სოფელშიც იგივე მოწყენილობა შეიპყრო.

ჩატსკი, მეჩვენება, რომ ონეგინზე მაღალი და ჭკვიანია. ეს არის პროგრესული შეხედულებების ადამიანი. ის სავსეა საზოგადოების გარდაქმნის ნათელი იდეებით და გაბრაზებული გმობს ძველი მოსკოვის მანკიერებებს. ღრმა გონება ანიჭებს მას სიცოცხლის, მაღალი იდეალების რწმენას. ჩატსკი აღშფოთებულია ბატონობით, იმით, რომ მიწის მესაკუთრეს შეუძლია გაცვალოს თავისი ერთგული მსახურები, რომლებმაც "არაერთხელ გადაარჩინეს მისი სიცოცხლე და პატივი", სამ ჭაღარაში. მას სურს ემსახუროს „საქმეს და არა პიროვნებებს“. ”სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სევდაა მსახურება”, - პასუხობს ის ფამუსოვის საყვედურებს და მორალიზაციას.

მეორეს მხრივ, ონეგინი იწუწუნებდა, ახრჩობდა მის შუაში და თვითონაც არ იცოდა რა უნდოდა. ევგენი ბევრს კითხულობდა, ცდილობდა ლიტერატურული საქმის კეთებას, მაგრამ "ჯიუტი შრომა ავად იყო მისთვის, არაფერი გამოდიოდა მისი კალმიდან". არ იცოდა რა გაეკეთებინა გონებით, ჩატსკი სერიოზულად ემზადებოდა სამშობლოს სასარგებლოდ საქმიანობისთვის. მისი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე ფამუსოვიც კი პატივს სცემს მის შესაძლებლობებს და ამბობს: „ლამაზად წერს და თარგმნის“. ყველა მის მაღალ გონებაზე საუბრობს.

ონეგინი აკრიტიკებს კეთილშობილური საზოგადოების ცხოვრების წესს, მაგრამ არ ცდილობს რაიმე შეცვალოს, ის შორს არის დეკაბრისტული პროგრესული იდეებისგან.

ჩატსკი აქტიურად იცავს აზრის, აზრის თავისუფლებას, აღიარებს, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი მოსაზრებები და შეხედულებები და ღიად გამოხატავს მათ. ის იცავს განვითარებას ეროვნული კულტურაინტელიგენციის ხალხთან ერთიანობისთვის. ის აღშფოთებულია რუსი დიდებულების აღფრთოვანებით ფრანგული მოდის, ენით, მათი ეროვნული ფესვებისგან იზოლაციით.

ჩვენ ოდესმე აღვდგებით მოდის უცხო ძალისგან?
ისე, რომ ჩვენი ჭკვიანი, მხიარული ხალხი
თუმცა ენა გერმანელებად არ გვთვლიდა.

ჩატსკის მაღალი აზრი აქვს თავის ხალხზე, ონეგინი კი მისგან უსაზღვროდ შორს არის.

და როგორ ვლინდება ჩვენი გმირები მეგობრობაში და სიყვარულში? AT ცნობილი საზოგადოებაჩატსკის მეგობრები არ ჰყავს. მას აქ სძულთ, გიჟადაც კი აცხადებენ, რადგან არ ცნობენ მის შეხედულებებს ცხოვრებაზე, მის რწმენაზე. აღსანიშნავია, რომ ჩატსკი მუდმივად იყენებს ნაცვალსახელს „ჩვენ“, რადგან ის თავს მარტოდ არ მიიჩნევს ცვლილებისკენ სწრაფვაში. მისი მეგობრები არიან ისინი, ვინც წარმოადგენენ „ამჟამინდელ ეპოქას“, მაგრამ გრიბოედოვი მხოლოდ ამ ადამიანებს ახსენებს და სცენაზე სცენურ პერსონაჟებს ნერგავს სპექტაკლში.

ონეგინი განუყოფელი იყო ლენსკისგან. მიუხედავად იმისა, რომ მეგობრები „ყინულსა და ცეცხლს“ ჰგავდნენ, მათ ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო. ლენსკიმ თავისი შეხედულებები და პირადი გამოცდილება გაუზიარა ონეგინს, ის ენდობოდა მას. მაგრამ ონეგინმა გამონაყარი საქციელით გააღვიძა ლენსკის ეჭვიანობის გრძნობა, მწარე უკმაყოფილება და იმედგაცრუება სიყვარულსა და მეგობრობაში. ონეგინი ცივსისხლიანად იღებს გამოწვევას და დუელში კლავს თავის ერთადერთ მეგობარს, ლენსკის მიმართ ოდნავი მტრობაც არ უგრძვნია. ის მხოლოდ იმაზე ფიქრობს, როგორ შეაფასებს მის საქციელს ადგილობრივი საზოგადოება, რომელსაც საერთოდ არ სცემს პატივს.

ონეგინის სიყვარული ტატიანას მიმართ ასევე ეფუძნება ეგოიზმს და ეგოიზმს. მასთან პირველ ახსნაში, ის გულწრფელად აღიარებს, რომ ძლიერი, ღრმა გრძნობები მისთვის უცხოა. ჩატსკის კი სერიოზულად უყვარდა სოფია და მას მომავალ ცოლად ხედავდა. სიყვარული მისთვის არ არის "მეცნიერება სათუთი ვნების შესახებ", როგორც ონეგინისთვის. გოგონას სიყვარულის გამო ჩატსკი უბრუნდება საზოგადოებას, რომელიც მას ღრმად ეზიზღება. ტანჯვის ფინჯანი ძირამდე უნდა დაელევა.

ჩატსკი თამამად და გაბედულად იბრძვის ყველაფრის ახალი, მოწინავე, რისთვის ახალი რუსეთი, მაგრამ მას გამარჯვება არ მიულოცეს. ის ტოვებს მოსკოვს, რათა „ეძიოს მთელ მსოფლიოში, სადაც არის შეურაცხყოფილი გრძნობის კუთხე“. მაგრამ ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ის დარჩება მებრძოლად, რომელიც გააგრძელებს თავის საქმიანობას სამშობლოს თავისუფლებისთვის. რომანის ბოლოს ონეგინიც განიცდის ბედნიერების იმედების ნგრევას, მაგრამ ჩატსკისგან განსხვავებით, მას ეს მწუხარება არღვევს. თუ გრიბოედოვის გმირს სიყვარულის გარდა ჰქონდა სოციალურად სასარგებლო მოღვაწეობა სამშობლოს სასიკეთოდ, მაშინ ონეგინს ასეთი რამ არ აქვს.

გრიბოედოვმა და პუშკინმა თავიანთ ნამუშევრებში შექმნეს ნათელი რეალისტური გამოსახულებები, რომლებმაც შთანთქა მე -19 საუკუნის 20-იანი წლების ეპოქის ადამიანების ტიპიური თვისებები. ისინი განაგრძობენ გავლენას ახალი თაობების სულიერ ჩამოყალიბებაზე.

ევგენი ონეგინი და ალექსანდრე ჩატსკი - პერსონაჟებისხვადასხვა ლიტერატურული ნაწარმოებებია.პუშკინსა და ა.გრიბოედოვს მათ აქვთ საერთო: გმირები ბოლომდე არ არის გაგებული და მიღებული საზოგადოების მიერ. მაგრამ ამასთან ერთად მოქმედ გმირებსაც გამორჩეული თვისებები აქვთ. თუ ონეგინი ბურთებისა და ვახშმების ხშირი სტუმარია, მაშინ ჩატსკი უარყოფს ამგვარ ცხოვრების წესს და მას უაზროდ მიიჩნევს. ეგენი ადამიანებს ქედმაღლურად ექცევა, ალექსანდრე კი პირიქით, ყველასთან მეგობრულია, მაგრამ თუ საკუთარ თავს მართალს ხედავს, ამ თვალსაზრისს იცავს ქვემოთ მოცემულ ცხრილში მოცემულია ამ გმირების მახასიათებლები.