Nikolenko O. N., Nikolenko E. S. (Poltava, Ukrajina), Ph.D. n., prof., prednosta. Katedra zahraničnej literatúry, Poltavská národná pedagogická univerzita pomenovaná po V. G. Korolenko / 2012

Od 17. storočia Ukrajina vzbudzovala veľký záujem v Európe a Rusku ako krajina krásnej prírody, pôvodných tradícií a histórie. Tento záujem zosilnel koncom XVIII. začiatkom XIX storočia v súvislosti s rozvojom romantizmu.

Počas pobytu v Petrohrade Gogoľ v listoch svojej matke a sestrám napísal, že mu poslali maloruské príbehy, ľudové povery, opisy ukrajinských krojov a rituálov. To všetko využil v zbierke „Večery na statku u Dikanky“, ktorá vyšla v rokoch 1830-1832 a mala veľký úspech.

Prepojenie cyklu „Večery“ s ľudovými tradíciami už bolo predmetom samostatných štúdií na úrovni čŕt umeleckého vedomia, jednotlivých motívov a literárnych prostriedkov (V. Zvinyatskovskij, P. Mikhed a i.). Nedávno sa objavili vážne práce o tomto probléme, týkajúce sa archetypov (A. Goldenberg) a mýtopoetiky (L. Sofronová) raného Gogoľa. Spojenie spisovateľovej tvorby s ukrajinským folklórom a ľudovou mytológiou však zostáva dosť ťažká otázka Gogolove štúdie, vyžadujúce pokračovanie v štúdiu konkrétnych textov cyklu.

Dikanka ako topos bola veľmi významným miestom ako historická križovatka (osudov Ruska a Európy v kontexte severnej vojny), posvätná križovatka (v súvislosti s dávnymi legendami o zázračnej ikone), romantická križovatka (v r. súvislosť s príbehom lásky Mazepu k Márii Kochubeyovej). Toto miesto sa stalo akousi križovatkou osudov ľudí spojených s rodinou Gogolov (architekt kostola Dikan M. Ľvov a spisovatelia G. Derzhavin, V. Kapnist boli ženatí so sestrami, Kochubei zaujímal popredné miesto v hl. ). Dikanka tak v umeleckej mysli Gogola spojil svoju vlasť a hlavné mesto, historické a posvätné, skutočné a mytologické.

Topos Dikanky jasne naznačuje Gogoľ v predslove k prvej časti Večerov: „O Dikanke, myslím, že ste už počuli dosť. A potom to tam povedz dom (čo znamená panstvo Kochubey - ed.)čistejšie ako u nejakého včelára. A o záhrada a niet čo povedať: vo vašom Petrohrade také niečo asi nenájdete... “(I, s. 106) Foma Grigorievič, diakon kostola Dikan, je jednou z implicitných postáv vo Večeroch na Farma pri Dikanke cyklo.

Gogoľ vo svojej knihe otvoril dovtedy neobjavenú Ukrajinu spoločnosti – nielen ako súčasť ruských dejín a súčasť ruského impéria, ale aj ako región s vlastnou národnou identitou, mytológiou, folklórom, tradíciami a zvyky. Gogoľ tým netvrdil ani tak exotiku, ako skôr kultúrnu jedinečnosť a originalitu Ukrajiny, ktorá, hoci bola súčasťou Ruskej ríše ako Malá Rus, predsa len mala určité odlišnosti.

V zozname čitateľsky nepochopiteľných slov spolu s exotikou a barbarstvom - názvy detailov ukrajinského života a kultúry (bandura, batog, župan, kaganets, halušky, hopak, makitra, plakhta, sopilka atď.) Gogol zaradil mená, ktoré svedčiť o národnej identifikácii. Napríklad: "katsap - ruský muž s bradou", "Chumaks -" konvoje cestujúce po soľ a ryby na Krym "(1. časť)," Malí Rusiísť na soľ a ryby, zvyčajne na Krym “(2. časť). Deskriptívna interpretácia ukrajinských slov (dievča, mládenec, kozák atď.) cez ruský jazyk svedčí na jednej strane o autorovom pocite začlenenia do ruského sveta, na druhej strane však zdôrazňuje aj národnú identitu. Gogoľovho stvorenia. umelecký svet.

Predslov k prvej časti zbierky obsahuje údaj, že „vecherniki“ (ukrajinsky. večerná párty) sú podobné kapitálnym loptičkám, ale nie celkom: „Oni, ak chcete, sú podobné vašim loptičkám; len sa to vobec neda povedat. Ak idete na plesy, je to práve preto, aby ste otočili nohy a zívli v ruke; a zhromaždíme v jednej chatrči zástup dievčat vôbec nie na ples, s vretenom, s hrebeňmi; a najprv sa zdá, že sa pustia do veci: vretená šuštia, piesne plynú a každá nezdvihne oko na stranu; ale len čo sa mládenci s huslistom nahrnú do chatrče - zdvihne sa krik, spustí sa šatka, pôjdu tance a spustia sa také žarty, že sa to nedá povedať. Ale najlepšie je, keď sa všetci zídu do úzkej partie a začnú hádať hádanky alebo len tak klábosiť. Môj Bože! Čo vám nepovedia! Kde nehrabú tie staré! Aké strachy nevyvolajú!...“ (I, s. 104).

Tradície ukrajinského folklóru, obrazy, motívy a symboly ľudovej mytológie ovplyvnili výtvarnú štruktúru diel zozbieraných v zborníku Večery na farme u Dikanky, čo sa zreteľne prejavilo v príbehu Predvianočná noc, ktorý otvára druhú časť cyklu. Už v predslove k prvej časti autor hovoril o zámere druhej: „Nech je lepšie, ako žijem, ak Boh dá, do nového roku a vydám ďalšiu knihu, potom bude možné zastrašiť ľudia z toho sveta a divas ktoré vznikli za starých čias v našej pravoslávnej strane“ (I, s. 106).

Motívy „onen svet“ a „diva“ („zázrak“) sú kľúčové v príbehu „Noc pred Vianocami“ a vracajú sa k tradíciám pohanstva a kresťanstva, ktoré sa živo odrážajú v ukrajinskom folklóre, mytológii a ukrajinskom rituálna kultúra.

Udalosti v príbehu sa odohrávajú na „svätý večer“ (Ukr. Svätý Vechir, Bagaty Vechir, Svätá večera). V tento večer sa pripravuje dvanásť pôstnych jedál, zíde sa celá rodina, čítajú sa modlitby, spomína sa na zosnulých, mladí ľudia prinášajú jedlo krstným mamám a otcom. Dnes večer všetci čakajú na prvú hviezdu, ktorá preruší pôst. Ústredným jedlom na predvianočnom stole bola kutya (v príbehu Vakula spomína na „hladnú kutyu“, teda chudú), pripravovaná z darov prírody - symbol ďalšej pohody, prosperity a talizman proti zlé sily.

Dlho sa verilo, že na Svätý večer sa konajú úžasné a magické udalosti, mimoriadne premeny a dokonca aj stretnutie s zlý duch, ktorý by mal ustúpiť pred kresťanským sviatkom Vianoc. V príbehu „Noc pred Vianocami“ sa takéto mimoriadne premeny nachádzajú všade (čarodejnica sa zmení na Solokha, diabol - na koňa atď.). Čarovné udalosti sa dejú aj v pozemskom svete: kováč Vakula osedlal samotného diabla, odletel do Petrohradu a pre krásnu Oksanu dostal papuče od samotnej kráľovnej.

Večer (a noc) v romantizme je zvláštny čas, tajomný čas, čas stretnutia skutočného a iného sveta, Boha a Diabla, dobrých a zlých duchov. Gogol dáva romantickým pojmom „večer“ a „noc“ posvätný význam a národnú príchuť ukrajinskej kultúry.

Ako viete, kresťanské sviatky začínajú deň predtým, takže večer a noc sú zahrnuté do ich posvätného času. Okrem toho je noc v pohanskej tradícii Slovanov považovaná za obzvlášť magický a obzvlášť účinný čas, kedy sa všetci zlí duchovia vynárajú z temných kútov a je potrebné sa tomu aktívne brániť. Večer a noc - čas milostného smútku, smútku za nešťastným osudom. S večerom a nocou sa medzi ľuďmi spája množstvo povier (V noci nevracajú požičané peniaze, nevyhadzujú smeti, nevylievajú vodu po kúpaní dieťaťa atď.). Symbolickým atribútom noci je čierny kôň (nie je náhoda, že v Gogolovi sa diabol v Petrohrade mení na koňa).

Folklórna štruktúra „večierkov“, ktorú autor zdôraznil v predslove k prvej časti, ovplyvnila výstavbu diel z Gogoľovej zbierky. Príbeh „Predvianočná noc“ je zameraný na ústne podanie, teda na rozprávanie určitého príbehu, ktorý je prerušovaný pesničkami, vtipmi, scénkami z ľudového života – hádkami (Ukr. zváranie), bitky (Ukr. šľahače), fámy (ukr. citlivý). Príbeh pozostáva zo samostatných poviedok, z ktorých každá vychádza z konkrétnej epizódy, no tieto poviedky sú vnútorne prepojené a finále každej z nich vytvára efekt očakávania pokračovania, čo je charakteristické aj pre folklórnu štruktúru Ukrajinské večerné párty.

Všimnime si tiež, že „vechornitsy“ v ukrajinskom folklóre je druh syntetickej štruktúry, kde sú slovo, hudba, tanec, divadelné predstavenia organicky prepojené, kde každodennosť môže koexistovať s posvätným, mystickým, kde môže byť zábavné a strašidelné. prítomný v rovnakom čase. Pre „večer“ je charakteristická polyfónia, štýlová rôznorodosť, neustála príťažlivosť pre účastníkov rozhovoru alebo skôr pre účastníkov akcie. Tento umelecký synkretizmus je pozorovaný v príbehu „Noc pred Vianocami“.

Štruktúra príbehu „Noc pred Vianocami“ bola ovplyvnená aj tradíciami ukrajinského betlehema, kde sa predstavenie hralo v rôznych úrovniach – hornej (nebeskej) a dolnej (pozemskej). V hornej časti boli zobrazené náboženské príbehy a v dolnej časti boli zobrazené vtipné scény z ukrajinského ľudového života. Tradičnými postavami ukrajinského betlehema boli Matka Božia, Ježiš, Herodes, Čert (v hornom poschodí), Baba, Moskovčan, Cigán, Šinkar, Dyak (v dolnom poschodí). Hlavným a najobľúbenejším hrdinom brlohu bol Kozak (Záporožec) - najdynamickejšia postava, vo všetkých scénach vždy vyšiel ako víťaz.

Príbeh „Predvianočná noc“ predstavuje ikonické postavy ukrajinského betlehema – ženu (Solokha, tkáč, Pereperchikha), úradníčku, Hlavu, kozák, kováča, krásku (Oksana), kráľovnú, krstný otec. Sú im priradené charakteristické črty: prefíkaná a nevrlá žena, statočný a cieľavedomý hrdina, hrdá kráska, spravodlivá a štedrá kráľovná, vševediaci a všemocný kozák, hlúpa hlava, opitý krstný otec, žiadostivý úradník atď.

Ukazuje sa, že horná a dolná vrstva v Gogoľovom príbehu „Noc pred Vianocami“ sa navzájom prelínajú a vytvárajú organickú jednotu umeleckého sveta príbehu. Majestátny príbeh narodenia Krista je zahrnutý do pozemského sveta s jeho každodennými znakmi a skutočnými príbehmi. Stieranie hraníc, pohyb z jedného sveta do druhého, vzájomné prenikanie svetov zabezpečujú zázračné premeny postáv a sloboda ústneho rozprávania (tu autor – rozprávač vystupuje ako Stvoriteľ, uvádza do pohybu celý svet, ktorý stvoril) .

Umelecká organizácia príbehu "Noc pred Vianocami" tiež prejavila tradície rituálneho ukrajinského folklóru.

Koledy sú kalendárové a rituálne piesne, ktoré sa na Ukrajine hrajú od pohanských čias. Názov je spojený s Kolyadou - bohom, ktorý začal v pohanstve nový kruh Slnko (Svarog), teda nový hospodársky rok. S prijatím kresťanstva bola Kolyada spojená s veľkým sviatkom Vianoc. Obrad koledovania spočíval v tom, že koledníci chodili z domu do domu, spievali Bohu chvály a priania ľuďom a na oplátku dostávali milodary do spoločnej tašky, potom sa tieto milodary rozdelili medzi všetkých účastníkov sprievodu. Kolyada je symbolom obnovy sveta, symbolom svätosti a čistoty, víťazstva dobra nad zlom. Samotné slovo „Kolyada“ pochádza z „kolo“ (preto ukrajinský. kolo, koleso, koledy) je symbolom Slnka. Koledami sa chválilo narodenie Slnka a najdôležitejšie zložky Vesmíru – Oheň a Voda, ako aj narodenie Krista.

Tu sú koledy, ktoré zaznamenal A. Afanasyev:

Za strmou horou

Pre riečne bistro

Stáť líška mlčí,

V tichých lesoch horia ohne,

Požiare všade naokolo ľudia stoja,

Ľudia stoja, koleda.

Ach, Kolyada, Kolyada!

Ty buvaesh, Kolyada,

Deň pred Vianocami.

Chala Kolyada

V malom vozíku,

Na čiernom koni!

Vo dverách som išiel za Vasiľom.

Vasiľ, Vasiľ! Dajte Kolyadu.

Kolyad, koledník,

„Med a soľ“ sú tradičnými symbolmi Slnka, „Ykhala Kolyada“ je tiež Slnkom, ktorého obrat ľudia radostne oslavujú. Koledníci sa často prezliekali alebo obracali puzdro naruby a zobrazovali vlka (na odplašenie zlých duchov). Medzi koledníkmi bol jeden, ktorý sa zdal byť čertom, obliekol si kožu, namazal si tvár sadzami, na hlavu si pripevnil rohy, na nos ňufák a do zubov nabral žeravé uhlie. Bol aktívnym účastníkom akcie (hotelové scény) pri koledovaní.

Pri zostavovaní deja príbehu „Noc pred Vianocami“ sa Gogol spoliehal na rituál koledovania, ktorý často pozoroval doma. Oksanu navštevujú koledníci, medzi ktorými jej pozornosť púta Odarka a jej nové papuče. Solokha ukrýva tých, ktorí k nej prišli, v taškách a Vakula ich vystavuje na ulicu, čo vedie k novým dejovým zvratom. V príbehu vládne atmosféra veselých ľudových slávností-koledovania.

V diele neustále zaznieva myšlienka jednoty ľudí, zhromaždených na chválu Krista v koledách: „Ulicami sa ozývali hlučnejšie a hlučnejšie piesne a výkriky. Davy strkajúcich sa ľudí zvýšili ďalší ľudia prichádzajúci zo susedných dedín. Chlapci boli dosť nezbední a rozzúrení. Často medzi koledami zaznela nejaká veselá pieseň, ktorú sa jednému z mladých kozákov okamžite podarilo zložiť “(I, s. 220). V radostnej jednote obyvatelia Dikanky a okolitých obcí očakávali sviatok narodenia Krista a spoločne tento sviatok slávia v kostole. "Je ráno." Celý kostol bol plný ľudí ešte pred svetlom...“ (I, s. 240).

Už v samotnej výstavbe Gogoľovej frázy, najmä v jej úvode, je cítiť vplyv kolied, kde tradičnými symbolmi sú hviezdy, mesiac, ale aj chvála Kristovi a apel na dobrých ľudí a celý svet. „Prišla zima, jasná noc. Hviezdy vyzerali. Mesiac majestátne stúpal k oblohe, aby svietil dobrí ľudia a celý svet aby boli všetci zábava koledovať a chváliť Krista(I, s. 201).

V spojení s folklórnou tradíciou koledovania je v Gogoľovom príbehu zahrnutá téma boja svetla a tmy, dobra so zlom, nového zvratu v živote a jednoty ľudí pred zlými duchmi.

Spolu s koledami Gogoľ spomína aj ďalšie rituálne piesne Ukrajincov - schedrovki (ukr. štedrosť). Autor sa uchyľuje k priamej citácii: „Potom zrazu jeden z davu namiesto koledy pustil veľkorysú pieseň a zareval na plné hrdlo:

Ščedryk, vedro!

Daj mi knedľu

Kaša z pŕs,

Kіltse cowbaski!

Smiech odmenil zabávača“ (I, s. 220).

Prečo sa smiali tomu, kto zrazu zaspieval okázalú pieseň?

"Štedrý večer" (ukr. Veľkorysý večer) je zaradený do cyklu novoročných a vianočných sviatkov, ale nezhoduje sa so „Svätým večerom“, ale prichádza o týždeň neskôr. Shchedrovki (ukrajinsky) štedrosť) sú tie čarovné slová, ktoré by mali štedrému Bohu Spasiteľovi pomôcť a dať dobrú úrodu v novom roku.

Koledy a schedrovky, ktoré Gogoľ priamo uviedol do príbehu „Predvianočná noc“, dodávajú dielu atmosféru lyriky, tradičnej ľudová kultúra a zdôrazniť večné témy a motívy, ktoré sa v príbehu odvíjajú: obrat k novému hospodárskemu roku, boj svetla a tmy, dobra a zla, ako aj príchod veľkého pravoslávneho sviatku, pre ktorý by sa mali kresťania spojiť.

V príbehu „Noc pred Vianocami“ sa spomína ďalší žáner ukrajinského folklóru – myšlienka (keď Vakula premýšľa o Oksane). V jeho monológu je pochybnosť, no zároveň dôvera v prekonávanie ťažkostí. Gogoľ tiež dáva do úst Vakula ľudová pesnička"Nezahrávam sa so ženou..." Toto je časť ľudová pesnička„Ach, oh, na hore bude tá žena žať ...“, v ktorej znie téma Záporizhzhya Sich, kampane kozákov (spomína sa tam Sahaydachny, Doroshenko). To znamená, že na obrázku kováča Vakulu sú zvýraznené aj črty kozáka.

Vakulovo spojenie s ukrajinskými kozákmi potvrdzujú aj scény v Petrohrade, kde nejde hneď ku kráľovnej, ale spolieha sa na priateľskú podporu Záporižských kozákov, ktorí prechádzali cez Dikanku. Motív kozáckeho partnerstva sa neskôr stal ústredným prvkom príbehu „Taras Bulba“. Odvaha a priamosť hrdinu pri stretnutí s kráľovnou (ktorá tiež zodpovedala kódu ukrajinského kozáka) mu pomohla získať cenný predmet - zlaté šnúrky pre Oksanu.

V príbehu „Noc pred Vianocami“ sú samostatné prvky ukrajinskej ľudovej rozprávky: na úrovni obrazov (hrdina a kráska, dvaja krstní otcovia, manželka a podvedený manžel, žena a jej obdivovatelia, dve nevrlé ženy , zázračné premeny postáv a pod.), na úrovni dejových štruktúr (testovanie hrdinu kráskou, ženské podrazy, stretnutie hrdinu s diablom, zmluva diabla s človekom a pod.), na úrovni chronotopu ( domáci svet- hlavné mesto, pozemské - nadpozemské atď.), na úrovni motívov (boj dobra a zla, svetla a tmy, hrdinu a diabla, skúška hrdinu, hľadanie vzácneho predmetu potrebného na šťastie atď.), na úrovni štýlu a jazyka (sľub (Ukr. obitnytsya), opakovania, tradičné epitetá a metafory, ľudové figúry reči atď.).

Na konci príbehu „Predvianočná noc“ tradičný motív ľudovej rozprávky – dosiahnutie šťastia pomocou vzácneho predmetu získaného hrdinom, ako aj premena hrdinov (Oksana už nepotrebuje papuče , pretože si uvedomila, že láska je dôležitejšia) sa spája s kresťanským motívom „zázraku“ počas veľkého sviatku Vianoc.

Mesiac je spolu so Slnkom tradičným slovanským symbolom. Podľa starých predstáv sa hviezdy zrodili zo spojenia Slnka a Mesiaca. V starých koledách sa nebeský svet javí veľmi harmonicky: obloha sa nazýva chrám (sála), Mesiac je pán, Slnko je jeho manželka a hviezdy sú ich deti. V ukrajinských legendách mesiac, ktorý v noci svieti, prebúdza semená života a robí ich plodnými. S mesiacom starnutia sa plodiny nezačali. Verilo sa, že ak zasiate chlieb "pre mladého muža" (teda s mladým mesiacom), chlieb bude rásť rýchlejšie. S mesiacom sa spájali koledy, piesne (sejba) a sprisahania (ukrajinské kúzla). Aby mesiac prispel k pohode rodiny, prinášali obete v podobe halušiek či halušiek, ktoré mesiac pripomínajú tvarom. Ozveny všetkých týchto folklórnych a mytologických predstáv možno nájsť v Gogoľovom príbehu „Noc pred Vianocami“. Diabol ukradol mesiac a to bola hrozba pre celý svet. Patsyuk jedáva knedle a knedle, čo je spojené s mytologickými predstavami o magickej sile mesiaca.

Predstavitelia „iného sveta“ – bosorka a čert sa predvádzajú v domácom priestore, získavajú ľudské črty a konajú spolu s ľudskými charaktermi. Diabol má črty „hlavy Yareskovského“ a „krajského advokáta“. A čarodejnica sa premení na Solokhu, ktorá „okúzľuje“ mužov. V ukrajinskej tradícii mali diabol aj bosorka množstvo mien, ktoré sa líšili sémantikou (hrozné, eufemizmy, komické atď.). To sa prejavuje v príbehu „Noc pred Vianocami“: diabol je prekliaty Nemec, šikovný švihák s chvostom a kozou bradou, prefíkaný, zlý duch, holohlavý, chromý, Satan, kakao atď.; čarodejnica - Solokha, hosteska, diabolská žena atď.

Konflikt medzi kováčom Vakulom a diablom je akousi interpretáciou známeho ukrajinského príslovia „Čert nie je taký hrozný, ako je namaľovaný Yogo.“ V ukrajinskom folklóre sú pomerne rozšírené príbehy o rôznych dobrodružstvách diabla v pozemskom svete, o dvorení (po ukrajinsky) diabla po žene (vdova, cudzia manželka), o krádeži diablom mesiaca. (slnko, hviezdy), o dohode (zmluve) medzi diablom a človekom, o víťazstve hrdinu nad diablom. Diabol v ľudovej mytológii dokáže rýchlo lietať po oblohe, rozhadzovať iskry a (ako bosorka) lietať a vylietavať komínom. Preto sa obraz dymu vracia k starovekým mytologickým predstavám o zlých duchoch. Veľmi často v ukrajinčine ľudové rozprávky diabol sa javí ako oklamaný - hrdina ho núti konať v jeho vlastnom záujme. Diabol by mal spravidla pomôcť hrdinovi oženiť sa, získať cenný predmet alebo dokončiť nemožnú úlohu. Tento folklórny motív možno vysledovať v príbehu „Predvianočná noc“ od Gogoľa. V tomto prípade je motív víťazstva nad diablom v súlade s kresťanskou myšlienkou Vianoc.

Obrazy čerta a kováča Vakulu sú v Gogoľovom diele úzko prepojené. Aj v pohanských predstavách kováč (Ukr. podkúvač) bol obdarený zvláštnou magickou silou, pretože bol vládcom živlov ohňa. Okrem toho boli kováči nejakým spôsobom považovaní za „kňazov“, pretože „kovati“ (Ukr. Kuwati) znamenalo umenie vo všeobecnosti vrátane mágie. V kresťanských časoch nadobudlo kováčske remeslo ešte väčší význam, pretože kováči pracovali na stavbe kostolov. Kováč Vakula vie nielen pracovať s kladivom, ale vie aj kresliť (maľovať). Namaľoval kostol Najsvätejšej Trojice obrazmi Posledného súdu, čo viedlo k jeho konfliktu s diablom a diabol mu zasahoval nielen pri maľovaní, ale aj v živote (snažil sa pohádať s Chubom, čím mu zabránil oženiť sa s Oksanou) .

Motív „maľba“ sa v príbehu objavuje viackrát. Kováč videl v komnatách kráľovnej Najčistejšiu Pannu s dieťaťom v náručí a to ho veľmi vzrušovalo. Na konci príbehu sa samotná Oksana objaví ako Presvätá Panna so svojím dieťaťom. Chata Vakula a Oksany je „vymaľovaná“. A čerta, ktorého Vakula nakreslil v kostole, ženy ukázali deťom a povedali: „Je to bach, jak kakao maľované“ (I, s. 243).

Činnosť „maľovania“ mala teda posvätný význam, siaha až k mytologickým predstavám starých Slovanov, že zlé sily možno prekonať pomocou určitých symbolov, znakov, farieb. V ére kresťanstva sa v súvislosti s ikonografiou „maľovanie“ stalo ešte bežnejším. V ukrajinčine ľudová tradícia maľovali pomocou výšiviek kostoly, koliby, kraslice (pysanky), odevy (košele, fošne, opasky a pod.), riady, piecky a pod., čo sa považovalo za talizman proti diablovi.

Príbeh „Noc pred Vianocami“ používa farebnú symboliku založenú na mytologické reprezentácieľudí. Červená farba („červená farba všade naokolo“) je symbolom Krista, jeho krvi, ako aj farieb mladosti a lásky (Oksanova košeľa bola vyšívaná červeným hodvábom). Zelená je farba prírody, prosperity, rodinného šťastia. AT zelená farba kováč Vakula namaľoval krídlo kostola Najsvätejšej Trojice, ozdobil ho červenými kvetmi. Takýto vzor je celkom v súlade s tradíciami ukrajinského baroka. Gogoľ vedel, že kostol Najsvätejšej Trojice bol postavený v tvare kríža (preto to tam bolo sakra zlé) v neskorobarokovom slohu. Preto boli pre ňu všetky druhy dekorácií celkom prirodzené, hoci mala jedinú kupolu.

Existuje aj ďalšie ukrajinské príslovie: "Žena je skôr pre diabla." Umelecky je interpretovaný autorom na obraz Solokha. Čarodejnica je jednou z najjasnejších postáv ukrajinskej démonológie. Ako viete, čarodejnica pochádza zo slova „vedieť“, to znamená, že mala špeciálne znalosti a vedela veštiť, očarovať, reinkarnovať. Je veľmi ťažké rozpoznať čarodejnicu medzi ľuďmi: môže byť stará a mladá, môže sa objaviť v rôznych podobách. V Gogolovom príbehu „Noc pred Vianocami“ je Solokha zobrazená ako veľmi atraktívna čarodejnica, neubližuje hlavným postavám, ale určitým spôsobom ovplyvňuje priebeh udalostí. V ukrajinských ľudových rozprávkach sú veľmi bežné motívy ženských únikov, žarty, kúzla a dvorenie. A to, že čarodejnica Solokha je matkou kováča Vakulu (ktorý je tiež obdarený určitou mágiou), je celkom prirodzené. V ukrajinskom folklóre je pomerne častý motív, keď hrdina musí prejsť určitou duchovnou skúškou a prekonať pôsobenie zlých síl, očistiť sa a vstúpiť do nového života.

Noc v ľudovej tradícii bola rozdelená na tri časti: prvá - od západu slnka do polnoci; druhý - predtým, ako kohút zaspieva; tretí - pred východom slnka. Gogoľov príbeh „Noc pred Vianocami“ odráža túto tripartitnú časovú štruktúru. Na začiatku príbehu sa udalosti začínajú od okamihu, keď mesiac vyzrel a hviezdy sa rozliali na oblohe. Hlavné udalosti sa odohrávajú pred polnocou a po nej. Vakula sa vrátil z Petrohradu do svojej chatrče, keď kohút zaspieval (v ľudovej tradícii - symbol slnka, svetla, ohňa, zmŕtvychvstania, mužskej sily, bojovníka proti zlej moci; v kresťanstve - symbol vzkriesenia, víťazstva dobrý duch nad zlom, pokánie) a potom prespal celé ráno a popoludnie.

Vo folklóre je čas a priestor schopný meniť svoje hranice (až do ich absencie vôbec), zmenšovať sa, vrstviť, prelínať sa, čo sa deje v príbehu „Noc pred Vianocami“, keď sa počas jednej noci odohrá toľko udalostí. - každodenné aj fantastické, zábavné aj dramatické, ale vo výsledku je všetko nasmerované do jedného bodu - dosiahnuť víťazstvo dobra, svetla a lásky.

V závere diela sa kombinujú kresťanské motívy zmŕtvychvstania („Chub vyvalil oči, keď doňho kováč vstúpil, a nevedel, čomu sa čudovať: či že kováč bol vzkriesený, alebo že sa kováč odvážil prísť ho, alebo že sa takto vystrojil za dandyho a kozáka“ (I, s. 242)), návrat márnotratného syna (Vakula sa klaní pred Chubom a prosí o odpustenie), pokánie (Vakula všetko ľutuje), Trojica (Trikrát Chub udrie Vakulu po chrbte) a folklórne motívy dohadzovania (Vakula žiada Oksanu o ruku), ponúkania darčekov (Vakula dáva Oksane malé papuče) a morálnej očisty (Oksana hovorí: „Nemám papuče.. ").

Motív „slávy“ („chvály“) zacyklí kompozíciu príbehu. Ak na začiatku diela išlo o to, ako všetkých bavilo koledovať a chváliť Krista, tak na konci príbehu povedal biskup, ktorý prechádzal cez Dikanku a videl „vymaľovanú“ chatrč kováča Vakulu. : „Slávne! Pekná práca! Motív slávy v Gogoľovom príbehu siaha nielen do nebeského sveta, ale aj do pozemského sveta, vrátane výtvorov ľudských rúk, k jeho umeniu života. V ukrajinskej ľudovej tradícii má slovo „sláva“ stále zvláštny magický význam („Sláva Ukrajine!“ – „Sláva hrdinom“ – takto sa ľudia pozdravujú počas veľkých ukrajinských sviatkov).

Tradície ukrajinského folklóru a ľudovej mytológie tak ovplyvnili umeleckú štruktúru príbehu „Noc pred Vianocami“, najmä dej, obrazový systém, motívová organizácia, umelecký časopriestor, ako aj žánrová náplň diela, jeho štýlová originalita a jazyk. Folklórne a mytologické štruktúry v Gogoľovom príbehu prispeli k etablovaniu kresťanských predstáv a k triumfu duchovných schopností človeka, jeho jednoty s Bohom, prírodou a ľuďmi. Využitie prvkov ukrajinského folklóru a ľudovej mytológie navyše prispelo k vytvoreniu národného obrazu sveta v Gogoľovom diele.

V príbehu N.V. V Gogoľovej „Noci pred Vianocami“ sa pred čitateľa objavuje diabol predovšetkým ako stelesnenie zla a klamstva. Ako negatívny hrdina zároveň nedobrovoľne vyvoláva smiech mnohými svojimi trikmi.

Gogoľ opisuje vzhľad diabla a teraz ho porovnáva s Nemcom, kvôli „úzkej, neustále sa krútiacemu a šnupanému“ papuľa, potom s provinčným prokurátorom kvôli „ostrému a dlhému chvostu podobnému uniformným chvostom“. Podľa tenkých nôh, nášivky, kozej briadky a rohov je však jasné, že „nie je Nemec ani krajinský prokurátor, ale jednoducho diabol“.

Autor zámerne obdaril diabla vlastnosťami, ktoré sú človeku vlastné: je prefíkaný a vtipný, vynaliezavý a obratný, ale aj zbabelý a pomstychtivý. Pre svoju podobnosť s obyčajnými ľuďmi sa nám čert zdá byť reálnejšou bytosťou ako len rozprávkovou postavičkou. Hrdina však nie je bez čarovného daru, príznačného pre rozprávky: buď sa premení na koňa, potom je zrazu taký malý, že sa ľahko zmestí do vrecka.

Hlavným cieľom toho zlého je pomsta kováčovi Vakulovi, ktorý v deň posledného súdu namaľoval v kostole obraz svätého Petra a odsúdil zlých duchov na vyhnanstvo z pekla. Vakula má k Oksane nežné city - veľmi nádherné dievča, dcéra bohatého kozáka Chuba. V noci pred Vianocami mal ísť Chub k úradníkovi do kutya. Diabol, ktorý to vie, ukradne mesiac z neba v nádeji, že kvôli nepreniknuteľnej tme si Chub v polovici cesty návštevu diakona rozmyslí a vráti sa domov, kde nájde Vakulu.

Kozák nemal rád kováča a neschvaľoval jeho lásku k Oksane, čo znamená, že im nemohol dovoliť, aby sa vzali. Prefíkaný diabol dúfal, že Vakula, hoci bol veľmi zbožný, sa rozhodne spáchať samovraždu, no jeho očakávania neboli opodstatnené. Naopak, na čo čert prišiel, všetko sa obrátilo proti nemu. Najprv skončil v malej taške, v ktorej sedel na dlhú dobu, ktorý sa skrýva pred početnými Solokovými milencami. Potom, objavený nenávideným kováčom, bol prinútený odniesť ho na vlastnom chrbte z Dikanky do Petrohradu a späť, aby prosil cárku o šnúrky pre vrtošivú dcéru Chub. A nakoniec ako „vďaku“ dostane diabol od Vakuly tri mocné údery vetvičkou. Takže hrdina namiesto toho, aby spôsoboval problémy iným, škodí sám sebe.

Diabol hrá v diele veľmi dôležitú úlohu: pomocou tohto obrazu Gogol ukazuje, že zlo, bez ohľadu na to, aké schopnosti má, bude vždy potrestané podľa svojich púští.

Možnosť 2

Nikolaj Vasilyevič, ktorý napísal svoj príbeh, ho naplnil mágiou a mýtickými hrdinami. Jeden z nich zobrazuje diabla. Ukazuje to vo svojej práci ako darebák, prefíkaný a zákerný vtipkár, no zároveň svojim správaním vyvoláva smiech.

Autor neprestáva porovnávať jeho vzhľad, či už s Nemcom pre jeho malú a úzku papuľu, alebo s provinčným prokurátorom pre ostrý a veľmi dlhý chvost. Ale jeho tenké nohy, sploštený smiešny nos s ňufákom, ako aj malé kozie rohy a dlhá brada. Ukazuje sa, že nevyzerá ako krajinský prokurátor alebo Nemec, ale je to len diabol.

Gogoľ ho špeciálne obdaril vlastnosťami, ktoré sú vlastné človeku, ako napríklad:

1. prefíkanosť;
2. vynaliezavosť;
3. obratnosť;
4. dôvtip;
5. pomsta;
6. zbabelosť.

Pre svoju podobnosť s obyčajným človekom sa diabol čitateľovi javí ako skutočná bytosť, a nie len mýtická a rozprávková postava. O magický dar ho ale autor neuberá.

Cieľom diabla je pomstiť sa kováčovi Vakulovi a všetkými možnými spôsobmi sa mu snaží ublížiť a zabrániť mu oženiť sa s krásnou Oksanou, ku ktorej niečo cíti. Všetky jeho žarty sa však obracajú proti nemu a iba svojou prefíkanosťou si prináša problémy a problémy a neustále sa mu vyčíta.

Keď zhrnieme príbeh Nikolaja Vasilieviča Gogoľa „Noc pred Vianocami“, môžeme povedať, že ide o jedno z jeho najlepších a najúspešnejších diel. Plné mágie a báječnej atmosféry. Pre svoju nevtieravú atmosféru je zaujímavé čítať až do konca. Po toľkých rokoch od dátumu vydania nestratila na aktuálnosti a dopyte dodnes. Učí dobro a ako v každej rozprávke zlo víťazí nad dobrom a dobrými skutkami. Takže v Gogoľovom príbehu bol žartovný diabol potrestaný láskavým a dobrota kováč Vakula.

Kompozícia o diablovi

Negatívna postava a predstaviteľ temných síl v príbehu je Diabol. Autor ho obdaril vlastnosťami zákerného zlého človeka, no s niektorými vtipnými zvykmi a zábavnými huncútstvami. Diabol hrá v príbehu nielen negatívnu úlohu: mimovoľne koná dobré skutky.

Autor obdarúva črtu ľudskými charakterovými črtami, aby boli jasné jeho motívy a činy. Je prefíkaný, prefíkaný a zlomyseľný. Diabol je veľmi urazený kováčom Vakulom a snaží sa mu pomstiť, napriek tomu, že je synom Solokha, ktorému sa snaží dvoriť. Čert v posledný deň pred Vianocami sa snaží ublížiť nielen jemu. Ukradne mesiac a urobí veľkú snehovú búrku. Jeho činy však nie sú bez detinskosti a vyvolávajú smiech.

Diabol je pomstychtivý. Najviac sa snaží ublížiť Vakulovi, pretože namaľoval obraz s vyháňaním diabla. Vie, že je zamilovaný do Oksany, dcéry bohatého kozáka, ktorý nevíta s kováčom. Dievča sa vysmieva aj Vakulovi, čo ho privádza do zúfalstva. Diabol ukradne mesiac, aby Chub zablúdil a vrátil sa domov a našiel doma kováča. Jeho žart však zraňuje viac iných hrdinov ako Vakulu.

Diabol dúfa, že sa kováč zo zúfalstva zabije. Sám však skončí vo vreci, ktoré Vakula vynesie z domu. Kováč, ktorý si uvedomí, kto sa v ňom skrýva, použije silu diabla, aby uskutočnil svoj plán a priniesol Oksane malé čižmy cisárovnej Kataríny. Mladého muža sa mu napriek jeho prefíkanosti a vynaliezavosti nepodarí oklamať.

Diabol je trochu zbabelý, a tak sa podriadi odvážnemu a rozhodnému Vakulovi. Keďže má v sebe temnú silu, stále sa bojí kováča. Stalo sa, že sa s ním diabol chcel vyrovnať, no on sa trestal svojimi úskokmi. Nedobrovoľne pomáha kováčovi dosiahnuť polohu Oksany, hoci to chcel urobiť úplne iným spôsobom.

Zvyčajne je diabol vykreslený ako nebezpečný a zákerný tvor, no Gogol mu pridáva komické a očarujúce črty. Čitateľ sa v istom momente začne smiať na jeho trikoch a súcití, keď musí poslúchnuť Vakulu a prijať od neho rany bičom ako vďaku. Je veľmi dojemný, keď sa snaží nakloniť si Solokha. Zároveň ho zvádza samotná žena a on pokorne podľahne jej čaru.

Napriek klamstvu a pomstychtivosti diabla nevyvoláva iba negatívne pocity. Chcete sa smiať a robiť si z neho srandu a trochu súcitiť, keď padne do moci silného Vakulu. Ale predsa je diabol negatívnou postavou a v Gogoľovom príbehu je predstaviteľom zla, ktoré v osobe mladého kováča nevyhnutne víťazí nad dobrom.

Ukážka 4

Príbeh N. V. Gogoľa „Noc pred Vianocami“ je jedným z najlepšie diela spisovateľ, kde sú rôzne rozprávkové postavy: peklo, čarodejnica Solokha, Patsyuk, napĺňajú zaujímavejšiu atmosféru. Autor obdaril túto nádhernú báseň mágiou, oslavou a humorom. Nemožno si tiež nevšimnúť, že veľmi pripomíname rozprávku s dobrým poučným koncom. Všetci ľudia milujú Nový rok pozrieť si film podľa Gogoľovej básne.

V diele je diabol zobrazený ako zlo, ktoré chce všetkým všetko pokaziť a zároveň zostať víťazom. Gogoľ ho ukazuje ako prefíkaného, ​​bystrého a zároveň vtipného. Práve jeho trikmi sa z diabla stáva negatívny a komediálny hrdina. Autor svoj výzor prirovnáva k Nemcovi či kominárovi, tenké nohy, kozia briadka a rohy sa od nich nelíšia. Keďže je to rozprávkový hrdina, má schopnosť lietať a premieňať sa, čo je pre čitateľa zaujímavejšie.

Je to vidieť Hlavná postava obdarený tými vlastnosťami, ktoré sú človeku vlastné: prefíkaný, zradný, inteligentný, zbabelý, pomstychtivý. Pri každej príležitosti sa môže pomstiť každému, kto ho neuspokojil, pričom sa raduje a okamžite ide do akcie. Napríklad, keď Vakula namaľoval obraz, ktorý sa diablovi nepáčil, vždy mu pripravil podlosť. Spomeňte si, keď na začiatku príbehu diabol ukradol mesiac, aby mohol robiť špinavé kúsky. Vzhľadom na to, že vonku bude veľká tma, otec sa bude musieť vrátiť domov a nájsť svoju dcéru s Vakulom. Všetky jeho plány však zlyhajú a stanú sa proti nemu, keďže je známe, že dobro vždy zvíťazí.

Myslím, že autor sa opäť snaží čitateľom dokázať, že každý zlá vec dopadne opačne a zlo bude porazené dobrom. Ako ukazuje tento príbeh, diabol bol porazený a Vakula oživil dobro.

Možnosť 5

Gogol sa vo svojich dielach vždy snažil dosiahnuť efekt prekvapenia, možno až šokujúceho čitateľa, pomocou strašného, mystická história, ktoré často preberal z folklóru. A s touto úlohou sa s prehľadom vyrovnal, pretože mnohé z jeho diel boli opakovane prečítané desiatky, ak nie stovky, vďaka čomu si získal takú popularitu. Tento autor nepochybne výrazne prispel k rozvoju folklóru a kultúry našej krajiny. Príkladom je dielo „The Night Before Christmas“.

V diele nás rozprávanie zavedie do úžasného, ​​magického príbehu, na ktorého vývoji sa zoznámime s obrovským množstvom úžasných postáv, dokonca aj s bájnym Diablom. Diabol má v diele úlohu univerzálneho zla a ostatné postavy zohrávajú úlohu dobra, ktoré akýmkoľvek spôsobom poráža práve toto zlo. Autor teda tvorí úžasný obrázok, v ktorej vidíme boj medzi dobrom a zlom samotným, v ich skutočných prejavoch. Na konci zápasu autor ukazuje, že dobro vždy porazí zlo, v každom prípade, dokonca aj bez ohľadu na okolnosti, čo čitateľa zase motivuje robiť len dobré skutky, ktoré zase robia svet okolo nás lepším a trochu milšie.

Diabol sa pred nami objavuje presne tak, ako ho opisujú ľudové povesti, odkiaľ Gogoľ prevzal svoj prototyp. Je malý, čierny, so zvieracími črtami. Znechutený celým svojím vzhľadom tak autor vytvára obraz antihrdinu, ktorého úlohou v diele je zo všetkých síl odpudzovať sympatie čitateľa. Čo sa mu celkom darí.

Povahovo Diabol ako taký nemá žiadne ľudské črty, no zúfalo sa ich snaží napodobňovať a navyše nie práve najlepšie črty a už vôbec nie cnosti. Ukazuje sa ako prefíkané, zlomyseľné a chamtivé stvorenie, ktoré je pripravené urobiť čokoľvek a nevzdať sa ani tých najnechutnejších činov, aby získal to, čo chce, týmto spôsobom sa vytvára vonkajší obraz postavy, ktorý autor naplnil s mnohými zaujímavými unikátmi, ktoré spolu s postavou a jej príbehom vytvárajú jedinečný obraz, ktorý čitateľovi utkvie v pamäti a uvedie ho do akejsi úvahy o prečítanom.

Verím, že práve tieto povahové črty a imidž sa prejavili v diele „Noc pred Vianocami“ v postave Diabla.

Ukážka 6

"Noc pred Vianocami" - príbeh Nikolaja Vasiljeviča Gogoľa, napísaný v rokoch 1830 - 1831. Svetlo uzrela v publikácii „Večery na farme u Dikanky“ a získala si lásku ľudí. Spisovateľovi boli ľahko poskytnuté jasné, živé opisy hlavných postáv, postavy premyslené do najmenších detailov a podrobný popis zlých duchov, ktorý predstavuje obraz v mysli čitateľa.

Obraz diabla v tomto príbehu nebol výnimkou zo spisovateľových pravidiel. Čitateľovi je predstavený skutočný diabol, s úzkou papuľou ako Nemec, končiacou pätou ako prasa, tenkými nohami a ostrým dlhým chvostom ako skutočný provinčný právnik. Takéto porovnávanie s ľuďmi nie je jednoduché, zámerne ich zosmiešňuje a prirovnáva k diablovi. Diabol je tiež obdarený malými rohmi na hlave a kozou briadkou.

Diablovo správanie je neustála túžba klamať. Päta mu neustále čučí, akoby hľadala niekoho, koho by oklamal. Diabol je vtipný a obratný, zbabelý a pomstychtivý. Pri pohľade na taký súbor vlastností môže čitateľ vyvodiť paralely, napríklad, že sa pomstia iba zbabelci. Napriek tomu nie je diabol zbavený magických, nezvyčajných schopností: premení sa na koňa, letí po oblohe a potom sa zmenšuje, aby sa dostal do vrecka kováča Vakulu. Porovnanie s ľuďmi vo vzhľade a správaní robí obraz živším a zrozumiteľnejším. Hlavným cieľom tohto hrdinu príbehu je pomsta Vakulovi za to, že namaľoval obraz na stenu kostola pri vchode, kde svätý Peter vyháňa zlých duchov.

Po ukradnutí mesiaca diabol dúfa, že Chub, otec Oksany, do ktorej je Vakula zamilovaný, sa zľakne tmy a vráti sa domov od diakona. Tam mal podľa diablovho plánu chytiť Vakulu a Oksanu a odohnať ich, keďže neschvaľoval jeho lásku k jeho dcére. Ale bez ohľadu na to, čo diabol robí, všetko bolo ďaleko od jeho plánov. A namiesto toho, aby Vakulovi kazil život, naopak, pomáha naplniť jeho sen – oženiť sa s Oksanou. Prevezie kováča po vlastných späť do Petrohradu ku kráľovnej, siahne do vrecka, vezme ho na stretnutie s Katarínou Veľkou a odvezie ho späť, opäť na chrbte. Za všetku prácu ho Vakula odmení údermi prútom a bitím. Dobré triumfy, pretože diabol nemohol zasahovať do kováčovej lásky a čistého srdca.

Diabol hrá v diele obrovskú úlohu. Napriek svojim nadľudským schopnostiam prehráva s Vakulom a plní jeho príkazy. Diabol je porazený. Verím, že týmto spôsobom chcel autor ukázať, že so zlom sa dá a má bojovať. Hlavná vec je byť čestný, láskavý a silný duchom a telom, ako je Vakula kováč.

Esej 7

Jedným z najušľachtilejších a skutočne univerzálnych diel veľkého spisovateľa - Nikolaja Gogoľa, je príbeh "Večery na farme u Dikanky".

Nikolai Vasilievich starostlivo vynašiel obrázky a snažil sa ukázať všetky výhody a nevýhody, každý hrdina je zvláštny svojím vlastným spôsobom. Spisovateľ veril vo fantastické, nadprirodzené sily, ako aj v ľudové povery, preto vo svojom diele našiel miesto pre čarodejnicu a diabla, ktorí sa stali jednou z najvýraznejších postáv.

Diabol je rozumný a prefíkaný druh vtipkára. Na začiatku príbehu sa hovorí, že mu zostáva už len jedna noc, kedy má možnosť beztrestne blúdiť vo svete ľudí a učiť ich hrešiť. Výsledkom je, že diabol sa snaží prísť včas, aby mohol všade robiť neplechu.

Nikolaj Gogol dal mystickému stvoreniu negatívne vlastnosti ľudí, ako sú: prefíkanosť, zbabelosť a zákernosť. Stále však poznamenáva, že je „chytrý ako peklo“ a „prekliaty pekný“.

Tento obraz je blízky človeku, napriek prítomnosti kopýt, rohov a chvosta. Diabol má tendenciu mrznúť, rovnako ako obyčajní ľudia. Za pozornosť stojí aj jeho vzťah so Solokhou. Pri starostlivosti o ňu sa správa ako jednoduchý muž. Takéto veci robia postavu úplne nebojácnou a naopak trochu vtipnou, čo vyvoláva úsmev na tvári.

Hrdinova pomstychtivosť sa prejavila, keď sa pokúsil naštvať kováča Vakulu za to, že vytvoril kresbu, ktorá ho urážala. Jeho pomstu však pripomína pomstu malého dieťaťa. Ale čert je stále šťastný, pretože má stále možnosť pomstiť sa. Krádež mesiaca bola jasná a pamätná akcia, aby obyvatelia Dikanky nenašli správnu cestu. Po chvíli sa vymkla z rúk diabla a všetko do seba zapadlo.

Po prečítaní celého diela má človek dojem, že jedna z hlavných postáv – diabol, je obdarená zvláštnym šarmom. Zbabelec a vtipálek, absolútne nie strašný, ale smiešny. Navyše s veľkými morálnymi vlastnosťami.

S pomocou diabla Gogoľ akoby poukazuje na slabosti ľudí. A nakoniec sa celkom zaujímavo hrá a snaží sa ukázať, že zlo je trestuhodné: Vakulovi sa podarí prekabátiť mystického nezbedníka.

Niektoré zaujímavé eseje

Životné hodnoty sú veľmi široký pojem, ktorý pokrýva v podstate všetky oblasti ľudský život. Hodnoty môžu byť materiálne aj morálne.

• Analýza príbehu Speak Mama Speak Ekimov

  Každý rodič sa bojí, že ho dieťa opustí. V určitom bode je desivé dospieť k poznaniu, že nie ste potrební, že už nie ste potrební. V starobe rodičia dúfajú v starostlivosť od svojich detí, vo vďačnosť a lásku.

Detstvo je najkrajší a bezstarostný čas! Tento čas je plný mágie a úprimnej radosti, odvážnych snov, ktoré sa nepochybne plnia.

• Ostroukhov I.S.

  Iľja Semjonovič Ostroukhov sa narodil v roku 1858 v Moskve. Bol veľmi všestranným človekom a okrem výtvarného umenia, ktorým sa preslávil, rád písal.

• Ľudové myslenie v epickom románe Vojna a mier Tolstého

  Lev Nikolajevič chápe slovo ľudia úplne inak ako jeho čitatelia. Hovoril o tom, že práve ľudia sú neoddeliteľnou súčasťou dejín ľudstva.

Úvod. Všeobecný popis deja, hlavná myšlienka.

"Noc pred Vianocami" - vynikajúci príbeh od Gogola, bol mnohokrát sfilmovaný a úprimne sa zamiloval do domáceho čitateľa. Zaradené do cyklu príbehov „Večery na farme u Dikanky“. Neuveriteľné fantastické udalosti a živý jazyk opisu robia príbeh jasným a pútavým. Je doslova presýtená folklórom, ľudovými rozprávkami a legendami.

Ideologický význam diela možno najlepšie pochopiť analýzou názorov Gogola. V tom čase stále viac premýšľal o veľkosti demokracie nad slepými patriarchálnym spôsobom súčasné Rusko. Živili ho progresívne trendy v oblasti literatúry a vedy. Život statkárov, ich pomalosť a priľnutie k starým ideálom Gogolu dráždil a znova a znova sa vysmieval ich úbohému životnému štýlu a primitívnemu zmýšľaniu.

Je veľmi dôležité, aby v „Noci pred Vianocami“ zvíťazilo dobro nad zlom a svetlo zvíťazilo nad temnotou. Vakula je odvážny a veľkorysý, nie je zbabelec a nezalamuje rukami pred ťažkosťami. Presne takých, podobne ako udatní epickí hrdinovia, chcel Gogoľ vidieť svojich súčasníkov. Realita sa však výrazne líšila od jeho zidealizovaných predstáv.

Autor sa snaží na príklade Vakulu dokázať, že iba robením dobrých skutkov a spravodlivým životným štýlom sa človek môže stať šťastným človekom. Sila peňazí a pošliapanie náboženských hodnôt privedie človeka na samé dno, urobí z neho nemorálneho hnijúceho človeka, odsúdeného na neradostnú existenciu.

Všetky opisy sú presiaknuté hlbokým autorským humorom. Len si spomeňte, s akou posmešnou iróniou opisuje dvorské prostredie cisárovnej. Gogoľ zobrazuje kláštory Petrohradského paláca ako milých a poddaných ľudí, ktorí sa pozerajú do úst svojich nadriadených.

História stvorenia

Kniha „Večery na statku u Dikanky“ vyšla v roku 1831, v rovnakom čase vznikla „Noc pred Vianocami“. Príbehy cyklu sa v Gogoli zrodili rýchlo a prirodzene. Nie je s určitosťou známe, kedy Gogol začal na príbehu pracovať a kedy ho prvýkrát napadlo ho vytvoriť. Existujú dôkazy, že prvé slová dal na papier rok pred vydaním knihy. Chronologicky udalosti opísané v príbehu spadajú do obdobia asi o 50 rokov skôr ako skutočný čas, konkrétne do obdobia vlády Kataríny II a poslednej deputácie kozákov.

Analýza práce

Hlavná zápletka. Vlastnosti kompozičnej štruktúry.

(Ilustrácia Alexandra Pavloviča Bubnova k N. V. Gogolovi "Noc pred Vianocami")

Dej sa viaže na dobrodružstvá hlavného hrdinu – kováča Vakulu a jeho lásky k výstrednej kráske Oksane. Ako zápletka príbehu slúži rozhovor mladých ľudí, prvá kráska v dedine sľúbi Vakulovi sobáš výmenou za kráľovské čižmy. Dievča sa vôbec nechystá splniť svoje slovo, vysmeje sa mladíkovi, uvedomujúc si, že nebude môcť splniť jej pokyny. Ale podľa konštrukcie rozprávkového žánru sa Vakule podarí splniť túžbu krásy, pomáha mu v tom diabol. Vakulov let do Petrohradu na stretnutie s cisárovnou je vyvrcholením príbehu. Rozuzlením je svadba mladých ľudí a zmierenie Vakulu s otcom nevesty, s ktorým mali naštrbený vzťah.

Žánrovo príbeh tiahne skôr k rozprávkovému typu prídavku. Podľa zákonov rozprávky môžeme na konci príbehu vidieť šťastný koniec. Navyše mnohí hrdinovia pochádzajú práve z prastarých ruských legiend, pozorujeme mágiu a moc temných síl nad svetom obyčajných ľudí.

Obrázky hlavných postáv

Kováč Vakula

Hlavnými postavami sú skutočné postavy, obyvatelia farmy. Kováč Vakula - skutočný Ukrajinský muž, temperamentný, no zároveň mimoriadne slušný a čestný. Je to pracant, dobrý syn pre svojich rodičov a určite sa stane vynikajúcim manželom a otcom. Je jednoduchý z hľadiska duševnej organizácie, nevznáša sa v oblakoch a má otvorenú, skôr láskavú povahu. Všetko dosahuje vďaka pevnosti charakteru a nezlomného ducha.

Black-eyed Oksana je hlavná krása a závideniahodná nevesta. Je hrdá a arogantná, vďaka svojej mladosti má rýchly temperament, nie je vážna a veterná. Oksana je neustále obklopená mužskou pozornosťou, milovaná jej otcom, snaží sa obliekať do tých najelegantnejších šiat a nekonečne obdivuje svoj vlastný odraz v zrkadle. Keď sa dozvedela, že chalani v zbore ju vyhlásili za prvú krásku, začala sa správať slušne a neustále všetkých otravovala svojimi rozmarmi. Takéto správanie však mladých nápadníkov iba pobaví a naďalej utekajú za dievčaťom v dave.

Okrem hlavných postáv príbehu je popísaných množstvo nemenej názorných vedľajších postáv. herci. Vakulova matka, čarodejnica Solokha, ktorá sa objavila aj na Soročinskom veľtrhu, je vdova. Atraktívna na pohľad, koketná dáma, prekrúcajúce triky s diablom. Napriek tomu, že zosobňuje temnú silu, jej obraz je opísaný veľmi príťažlivo a čitateľa vôbec neodpudzuje. Rovnako ako Oksana, aj Solokha je plná obdivovateľov, medzi ktorými je aj ironicky zobrazená úradníčka.

Záver

Príbeh bol hneď po zverejnení uznaný ako nezvyčajne poetický, vzrušujúci. Gogoľ tak umne sprostredkuje celú príchuť ukrajinskej dediny, že sa zdá, že čitateľ tam môže zostať a ponoriť sa do tohto magického sveta pri čítaní knihy. Všetky nápady Gogoľ čerpá z ľudových legiend: čert, ktorý ukradol mesiac, bosorka lietajúca na metle atď. Svojím charakteristickým umeleckým spôsobom prerába obrazy svojským poetickým spôsobom, robí ich jedinečnými a živými. Skutočné udalosti prepletené s rozprávkovým tak tesne, že sa tenká hranica medzi nimi úplne stráca – to je ďalšia črta Gogoľovej spisovateľskej geniality, ktorá sa prelína celým jeho dielom a dáva mu charakteristické črty.

Gogoľovo dielo, jeho príbehy a romány naplnené najhlbším významom sú považované za vzorové nielen v domácej, ale aj vo svetovej literatúre. Tak zachytil mysle a duše svojich čitateľov, dokázal nájsť také hlboké struny ľudská dušaže jeho dielo je zaslúžene považované za asketické.

Lekcia literatúry. "Štedrý večer". Hrdinovia príbehu. Mýtické obrazy a ich úloha v diele.

Cieľ:

pokračovať v oboznamovaní sa s príbehom N.V. Gogoľ "Noc pred Vianocami", jeho hrdinovia, mýtické postavy, aby ukázali svoju úlohu v diele;

rozvíjať myslenie, reč, schopnosť tvorivého vnímania textu;

rozvíjať úctu k kultúrne dedičstvo, láska k literatúre, umelecké slovo.

Počas vyučovania

Organizačná fáza

Aktualizovať

Pracovný zošit, úloha 48*.

Ktorú z postáv príbehu možno pripísať zlým duchom? Ako sa líšia od tradičných predstaviteľov zlých duchov?

Pracovný zošit, úloha 46.

Zistite postavy v príbehu z ich opisov.

„Štíhly, vysoký, v krátkom kabáte z baranice, muž so zarastenou bradou,

čo ukazuje, že už viac ako dva týždne sa jej nedotkol úlomok kosy, ktorou si muži zvyčajne holia fúzy pre nedostatok žiletky.

Sadla si na lavičku, znova sa pozrela do zrkadla a začala ju opravovať

hlavu s ich vrkočmi. Pozrela sa na svoj krk, na novú košeľu vyšívanú hodvábom a jemné sebauspokojenie sa jej prejavilo na perách, na sviežich lícach a žiarilo v očiach.

„Nebola ani dobrá, ani zlá. V takom je ťažké byť dobrý

roku. Vedela však okúzliť aj tých najusadnutejších kozákov a vedela si s nimi šikovne poradiť.

„Napriek svojej malej postave bol dosť ťažký na šírku. Navyše

nohavice, ktoré mal na sebe, boli také široké, že bez ohľadu na to, aký veľký krok urobil, jeho nohy boli úplne neviditeľné a zdalo sa, že pálenica sa pohybuje po ulici.

"Videl pred ním stáť ženu, trochu štíhlu, napudrovanú, s modrými očami a zároveň s tým majestátne usmievavým pohľadom, ktorý bol schopný dobyť všetko ..." Vznik nových konceptov a metód konania .

Pracovný zošit, úloha 49.

Predtým som vedel ohnúť a ohnúť v jednej ruke medený nikel a podkovu; a teraz nebudem dvíhať vrecia s uhlím

Formovanie nových konceptov a metód konania.

Pracovný zošit, úloha 49.

Ku ktorej postave v príbehu patria tieto riadky?

Choď preč, tvoje ruky sú tvrdšie ako železo. Áno, cítite dym. ja

Myslím, že som celý zamazaný od sadzí.

Predtým som vedel ohýbať a ohýbať medený nikel v jednej ruke a

podkova; a teraz nebudem dvíhať vrecia uhlia.

To som ja – tvoj priateľ, pre kamaráta a kamaráta urobím všetko. Koľko peňazí dám

chceš, - zaškrípal si do ľavého ucha. - Oksana bude dnes naša.

Jeho pokojná výsosť sľúbila, že ma dnes predstaví mojim ľuďom, ktorých som

ešte som to nevidel.

To som ja, dobrý človek! Prišiel som k vám pre zábavu predtým trochu koledovať

okná.

Konverzácia.

Ktorá z postáv zosobňuje dobro v príbehu?

Vymenujte hrdinov, ktorí stelesňujú zlo? Sprostredkovatelia medzi dobrom a zlom?

Aké znaky v popise vlastnosti sú typické pre mytologickú postavu a ktoré pridáva autor? Je zlý duch zobrazený v príbehu strašný?

Je skôr humorná. Niekedy sa zdá, že diabol je dokonca úbohý. Solokha vyzerá ako veterná, prefíkaná žena, inteligentná a atraktívna, čo spôsobuje závisť a klebety dedinských klebiet. Patsyuk tiež nepôsobí odstrašujúcim dojmom. Je lenivý, pažravý, aj keď nie hlúpy. Pozná všetkých diablov a má slávu liečiteľa. Pôsobí ako prostredník medzi Vakulom a diablom.

Ako sa diabol a bosorka snažia ublížiť „dobrým ľuďom“? Prečo to nedokážu?

Ktorý z hrdinov vyháňa zlých duchov mimo farmy a z duší hrdinov?

Prečo Chub odchádza na Štedrý večer z domu?

Je pozvaný k úradníkovi v kutya.

Kto sa snaží zasahovať do jeho plánov a prečo?

Diabol ukradne mesiac a spôsobí snehovú búrku, takže Chub nikam nechodí, ale sedí doma a stráži svoju dcéru Oksanu. Diabol chcel Vakulu naozaj naštvať a zabrániť mu stretnúť sa s jeho milovaným dievčaťom.

Prečo Chub stále odchádza z domu? Aké črty jeho povahy sa prejavujú v tomto prípade?

Chubovi bolo v takú noc nepríjemné odísť z domu, no konal v vzdore svojmu krstnému otcovi, ktorý mu navrhol, aby zostal doma. Čubu akoby ťahalo niečo proti srsti. To ukazuje tvrdohlavosť a svojvôľu Chuba.

Prečo sa Solokha pohádala so svojím synom Vakulom s Chubom?

Chcela sa vydať za Chuba a prevziať jeho domácnosť. Ak by sa Vakula oženil s Chubovou dcérou Oksanou, jej plány by sa nemohli naplniť.

Akú úlohu zohráva snehová búrka v osude Chuba?

Víchrica, ktorú diabol zariadil, zmiatla Chuba, prepudrovala mu oči, poplietla cestu a viedla namiesto diakonovho domu k Solokhovi.

Ako sa Chub zachová, keď vylezie z vreca? prečo?

Chub predstiera, že sa schválne zahral na krstného otca tým, že liezol do vreca. A až keď bol úradník vytiahnutý z tašky, bol ohromený a rozhodol sa, že Solokha „mala 2 ľudí v každej taške“.

Čo sa stalo Solokhiným nápadníkom? Prečo sa Chub a hlava začali rozprávať o počasí a čižmách?

Predok a hlava boli zmätené, nečakali, že sa uvidia. Obaja sa ocitli v hlúpej pozícii, ktorá nezodpovedala ich právomoci.

Aký význam mal incident s vrecami pre osud Oksany a Vakulu?

Chub bol presvedčený o veternosti Solokhy a bolo preňho nemožné oženiť sa s ňou.

Aplikácia. Formovanie zručností a schopností.

Zistite, na koho sa v týchto popisoch odkazuje.

Úzka, neprestajne sa krútila a čuchala všetko, čo prišlo, papuľa končila okrúhlou záplatou, nohy boli tenké. Za ním visel ostrý a dlhý chvost. Pod papuľou mal koziu bradu a na hlave malé rožky.

Spolu s dymom z komína sa zdvihla obkročmo na metle. Vzniesla sa tak vysoko, že hore sa mihla iba jedna čierna škvrna. Čoskoro zabodovala hviezd plný rukáv.

Práca s textom.

Ktoré slová sú v týchto vetách použité obrazne? čo je metafora?

Sneh vzplanul v širokom striebornom poli, všetko posypané krištáľovými hviezdami;

Líca horia od chladu.

Informácie o domácich úlohách Ethan

Nájdite v príbehu príklady komiksu (humor, irónia).

Pripravte si prerozprávanie epizódy „Vakula v paláci“.

Ethanov odraz

05.01.2015 4538 645 Makusheva Elena Gennadievna

Ciele: vzdelávacie: zovšeobecnenie a systematizácia materiálu o N.V. Gogol a jeho dielo „Noc pred Vianocami“; formovať schopnosť charakterizovať literárne postavy, viesť samostatné štúdium textu, rozvíjať schopnosť študentov analyzovať a zhrnúť prečítaný text;

rozvoj: rozvoj reči, formovanie umeleckých zručností, pomôcť študentom preniknúť do sveta N. V. Gogola na príklade študovaného príbehu; naučiť zručnosti skupinovej práce, obhájiť svoj miniprojekt;

vzdelávacie: vzbudzovanie záujmu o literatúru; vytvoriť situáciu úspechu.

Vybavenie: ilustrácie k príbehu, prezentácia lekcie vo formáte Microsoft Power Point 2007, text príbehu,

písať na tabuľu:"Noc pred Vianocami" je úplný obraz

domáci život ľudí, ich malé radosti,

jeho malé trápenia – jedným slovom, tu je celá poézia jeho života.

(V.G. Belinsky.)

Počas tried:

1. Organizačný moment. Oznámenie témy, cieľov a zámerov vyučovacej hodiny. Motivácia.

· - Psychické rozpoloženie.

2. Slovo učiteľa.

Dobré popoludnie chlapci! Dnes budeme pokračovať v štúdiu príbehu N. V. Gogola "Noc pred Vianocami". Téma našej hodiny: Hrdinovia príbehu. Mýtické obrazy a ich úloha v diele. Poetizácia vernosti a nezištnej lásky.

V začatej práci budete pokračovať v skupinách, povedzte nám o hrdinovi, ktorého ste si vybrali na rozbor, t.j. daj mu popis. A, samozrejme, aj naďalej si budeme užívať úžasný svet Gogoľových próz, svet, v ktorom sa zázračne prelína realita a fantázia. Výsledkom našej práce budú expresné noviny, ktoré vydáte do konca hodiny.

Pamätáte si, že v tejto knihe pred čitateľa predstúpil ukrajinský ľud, nositeľ vznešených a vysokých túžob, so svojou minulosťou i súčasnosťou, originálnou a farebnou rečou, popretkávanou prísloviami a výrokmi. Nie je náhoda, že mnohí kritici a spisovatelia obdivovali mimoriadnu brilantnosť Gogoľovho štýlu.

Môžete sa o tom presvedčiť, ak sa ponoríte do textu príbehu „Noc pred Vianocami“, o ktorej kritik V. G. Belinsky napísal: „Noc pred Vianocami“ je úplným obrazom domáceho života ľudí, ich malé radosti, ich malé trápenia – jedným slovom, tu je všetka poézia jeho života.“

3. Spracujte tému vyučovacej hodiny.

3.1. Konverzácia.

Čo vieme o živote veľkého ruského spisovateľa N. V. Gogoľa?

O akej knihe hovoríme? Koľko príbehov obsahuje?

Čo sme sa dozvedeli o živote ukrajinského ľudu? - Aké charakterové vlastnosti sú vlastné Ukrajincom?

Uveďte zoznam vecí pre domácnosť.

3.2.Rozhovor o obsahu prvých strán príbehu.

O čom je začiatok príbehu? V akej kráse nás točí spisovateľ?

(Dielo sa začína opisom zimnej krajiny. Noc pred veľkým kresťanským sviatkom - narodením Ježiša Krista)

- Aké fantastické vlastnosti má krajina?

(Krajina je animovaná: „Hviezdy sa pozerali“, „Mesiac majestátne vystúpil k oblohe, aby ho venoval dobrým ľuďom a celému svetu ...“, „mesiac ... sa pozrel“).

- Kto a prečo porušuje túto krásu?

(Toto ticho, krásu narúšajú zlé sily - peklo, bosorka. Správajú sa najaktívnejšie, smelo, snažia sa ublížiť dobrým ľuďom, lebo na túlanie sa svetom im zostáva už len jedna noc.)

- Tak sme sa stretli s hrdinami príbehu - toto je diabol a bosorka. Pozrite sa na tabuľu a zapamätajte si, ako vyzerajú (diapozitívy).

čo robí bosorka?

· (Čarodejnica stúpa k oblohe na metle a zbiera hviezdy do rukáva).

- Čo robí diabol? (Diabol kradne mesiac).

v Prezeranie prezentácie

Kto sú hlavné postavy príbehu? (Oksana a Vakula)

· Čo sú zač? Hľadajme v texte popisy charakterových vlastností postáv.

v Práca s textom.

3.3 Zostavovanie klastrov (práca v skupinách).

Teraz prejdime k ďalšej časti našej lekcie. Vezmite si papiere a fixky, ktoré ležia pred vami. Urobme zhluky pre hrdinov príbehu.

v 3.4.Minúta telesnej výchovy.

Zastavme svoju prácu a oddýchnime si. Vstať, prosím. Teraz urobíme niekoľko cvičení.

1. cvičenie- popíjanie. Predstavte si seba ako diabla. Musíte nazbierať čo najviac hviezd. Priamo nad nami dostaneme hviezdu, vľavo, vpravo (3 krát)

Ďalšie cvičenie- chôdza na mieste. Ste Chub a krstný otec kráčate cez zimnú farmu, aby ste navštívili Solokhu. Tak sme začali...

3 cvičenie- dychové cvičenia. Fúkal silný vietor. Vydýchneme vzduch. Vietor začal zdvíhať sneh. Nič nebolo vidieť. Zavreli sme oči. Otvorené.

4 cvik – drep. Nakoniec ste skončili v Solokhovom dome. Na dvere jej chatrče však neustále niekto klope. Solokha je nútený ťa schovať do tašky. A na to si musíte sadnúť. Takže urobíme 10 drepov.

3.5 Práca na teórii literatúry.

učiteľ: Chlapci! Keď Puškin čítal „Večery na farme pri Dikanke“, povedal: „Aké čaro majú tieto rozprávky!“.

v Aké prvky príbehu sa nachádzajú v príbehu?

1) Diabol ukradol mesiac; 2) Vakula lieta na linke; 3) Kráľovná jej dala papuče.

v Aké slová sa používajú v prenesenom zmysle?

- Sneh vzplanul v širokom striebornom poli, všetko posypané krištáľovými hviezdami;

- Líca horia od chladu.

3.6. Ľudové tradície.

– Aký ukrajinský náboženský sviatok opisuje Gogoľ? Odpoveď : Vianoce.

O akých rituáloch ste sa naučili? 1. Koledovanie. (Maškaráda). 2. Príspevok. Hladný kutya.

Čo ste sa o príspevku dozvedeli?

odpoveď: Môžete jesť len chudé jedlo. Nejedzte mäso, kyslú smotanu a iné mastné jedlá.

- Áno, ruské a ukrajinské národy počas pôstu nemôžu jesť potraviny živočíšneho pôvodu, aby si prečistili telo. A zdržanlivosť a modlitby očisťujú dušu.

učiteľ: Chlapci, stretli sme sa charakteristické znaky Gogoľových hrdinov, ktorí charakterizujú typické črty ukrajinského ľudu.

- A aké vlastnosti sú podľa vás charakteristické pre našich ľudí? je to: pohostinnosť, úcta ku všetkým národnostiam a náboženstvám.

Áno, chlapci, pre každého človeka na svete sú charakteristické typické črty, ktoré popisujú spisovatelia vo svojich dielach.

Chlapci, epigrafom dnešnej spolupráce s vami bude výrok slávneho spisovateľa 19. storočia. V. G. Belinský "...celý, úplný obraz domáceho života ľudu, jeho malých radostí, ich malých strastí, slovom, tu je celá poézia ich života."

4. Reflexia.

4.1. Kvíz.

Overme si, či sa vám podarilo ponoriť sa do textu príbehu a stať sa pozornými čitateľmi.

(Trieda je rozdelená na dve skupiny)

Zástupcovia každého tímu postupne idú na hraciu plochu a odstránia tri hviezdičky. Na každej hviezdičke je číslo otázky, na ktorú má tím odpovedať.

v Takže prvý tím...

1) Ako sa volala dedina, kde žila Gogoľova postava Vakula? (Dikanka)

2) Kto bola bosorka Solokha v príbuzenskom vzťahu s kováčom Vakulom? (matka)

3) čo bol povolaním Vakula z príbehu „Noc...“? (Kovář)

4) Pomenujte „vozidlo“ kováča Vakulu počas letu do Petrohradu. (svinstvo)

5) Ako sa volá Oksanin otec v Gogolovom príbehu „Noc ...“? (Korny Chub)

6) Úradník, ktorému kováč Vakula namaľoval drevený plot v Poltave. (stotník)

7) Predmet pre domácnosť, v ktorom bol uložený tovar. (box)

8) Čo skrýval čert vo vrecku? (mesiac)

9) Osoba, ktorá ako druhá navštívila Solokhu. (Deac)

10) Prečo išiel Vakula ku kráľovnej? (Za papučami)

11) Piesne, ktoré sa spievali na Štedrý večer (koledy)

12) Čo znamená výraz „stavať kurčatá“? (Starať sa o)

-Výborne!

4.2. Hádaj hrdinu.

V. G. Belinsky poznamenal: „Gogoľ nepíše, ale kreslí; jeho obrazy dýchajú farbami reality. Vidíš a počuješ ich."

v Preto si myslím, že hrdinov príbehu ľahko spoznáte podľa popisu.

1) Spredu bol úplný Nemec, zozadu skutočný krajinský prokurátor v uniforme... Úzka papuľa, tenké nohy. (svinstvo)

2) Štíhly, vysoký muž so zarastenou bradou v krátkom baraní. (Qom)

3) Svieža tvár, živá v detstve mladosti, s brilantnými čiernymi očami a nevýslovne príjemným úsmevom. (Oksana)

4) Sama o sebe nebola ani dobrá, ani zlá. Vedela však očariť aj tých najusadzovanejších kozákov (Solokha)

5) Sly, tenkými prstami, jeho druhá polovica urobila najužší z jeho hrubých vrkočov (Diak)

6) Napriek malému nárastu šírky to bolo dosť ťažké (Patsyuk)

Stiahnite si materiál

Celý text nájdete v súbore na stiahnutie.
Stránka obsahuje iba zlomok materiálu.