"Rolandova pieseň". Stredoveký ľudovo-hrdinský epos sa výrazne líši od homérskych básní. Homérske básne, ako sa ukázalo, dotvárajú vývoj starovekého ľudového eposu. Homér sa spolieha na mýtus, spieva hrdinskú minulosť svojho ľudu, „slávu ľudí“; jeho mierkou je vesmír a ľudskosť. Najmä „Odysea“ svojou prepracovanou kompozíciou, s rôznorodosťou literárnych vrstiev svedčí o prechode z folklórneho javiska do literárneho, autorského. Stredoveké epické básne sa v porovnaní s homérskym eposom akoby vracajú do typologicky skoršej, čisto folklórnej etapy literatúry. Odrážali ústne ľudové umenie mladých ľudí západnej Európy, ich vášnivý impulz, ktorý vychádza zo šírenia kresťanstva.

Tieto básne sa formovali v priebehu storočí a boli napísané takmer súčasne: najlepší rukopis „Piesne o Rolandovi“, takzvaný Oxfordský rukopis, pochádza z polovice 12. storočia; v tom istom čase bola v španielskom kláštore nahraná „Pieseň môjho Sida“, na prelome 12. – 13. storočia v južnom Nemecku „Pieseň o Nibelungoch“. Do akej miery však patrí autorstvo básní ľuďom, ktorí ich nahrali? Boli to jednoducho kopistickí mnísi, ktorí mali pred sebou nejaké staršie rukopisy, ktoré sa k nám nedostali, alebo išlo o profesionálnych rozprávačských básnikov, ktorých vo Francúzsku nazývali „žongléri“, v Španielsku „huglarov“ a v Nemecku „spiremenov“? Na túto otázku je dnes nemožné odpovedať. V poslednom riadku "Piesne o Rolandovi" sa objavuje vlastné meno: "Thurold sa odmlčal." O tomto Turoldovi ale nič nevieme a domnienka, že ide o autora básne, je nedokázateľná. Faktom je, že epická literatúra Stredovek nepozná pojem individuálneho autorstva: text epickej básne je kolektívnym vlastníctvom a každý nový interpret, každý nový pisár sa cítil oprávnený robiť v ňom zmeny. Preto, keď sa zaoberáme zaznamenaným, ustáleným textom Piesne o Rolandovi, treba si uvedomiť, že ide o jednu z mnohých verzií básne, ktoré skutočne existovali.

„Rolandova pieseň“ je hlavnou pamiatkou francúzskeho eposu, najbohatšej a najrozsiahlejšej zo všetkých ostatných národných epických tradícií západnej Európy. Pozostáva z takzvaných chansons de geste ("chanson de gesture", alebo skrátene "gesto" - pieseň o akte). Dnes je známych asi sto gest vytvorených v X-XIII storočia. Potulní speváci-žongléri predvádzali gestá za sprievodu harfy alebo violy na jarmokoch, na hradoch feudálov. Veľkosť gesta je od jedného do dvadsaťtisíc veršov, to znamená, že gesto sa nedalo vždy počúvať naraz, niekedy to trvalo aj niekoľko dní.

Gestá mohli vypovedať o konfliktoch vo vnútri feudálnej šľachty, no najobľúbenejší bol karolínsky epos – piesne o takzvanom „karolínskom obrodení“, o ére panovania historického cisára Karola Veľkého (vládol v rokoch 768 až 814). V ľudovej pamäti zatienil všetkých ostatných panovníkov svojej dynastie a zmenil sa na ideálneho kráľa, tvorcu mocného štátu a obrancu viery. „Náš cisár Charles“ je jednou z hlavných postáv Piesne o Rolandovi.

Historický základ básne uvádzajú franské a arabské kroniky. Koncom 8. storočia bolo Španielsko napadnuté Maurmi; v roku 778 38-ročný Karol (za cisára by bol vyhlásený až v roku 800) bezvýsledne zasiahol do sporu medzi moslimskými vládcami v Španielsku. Táto výprava bola neúspešná. Bol nútený zrušiť krátke obliehanie Zaragozy a po návrate do Francúzska ho napadli oddiely Baskov, ktorí sa hlásili ku kresťanstvu a chceli sa pomstiť Frankom za zničenie ich osád. Francúzsky zadný voj bol napadnutý v roklinách Ronceval Gorge v Pyrenejach. Baskovia ľahko získali prevahu a medzi padlými v tejto bitke sa v jedinej kronike spomína istý „Hruodland, prefekt Bretónskeho pochodu“, teda epos Roland.

Žongléri premenili túto epizódu na obraz sedemročnej vojny Karola so Saracénmi za christianizáciu Španielska. Opäť sa stretávame s charakteristickým epickým zveličovaním rozsahu udalostí, počtu ľudí, ktorí sa na nich podieľali, s prehodnotením významu týchto udalostí pre dejiny ľudu.

Udalosti zápletky sú rozšírené. V siedmom roku vojny v Španielsku, po mnohých víťazstvách, Karol prijíma veľvyslancov od posledného protivníka, kráľa Marsilia zo Zaragozy, s falošnou mierovou ponukou. Charles odpovedá veľvyslanectvu Marsiliusa veľvyslanectvom Ganelon, ktoré musí objasniť podmienky prímeria. Meno Ganelon na koncile vyslovuje jeho nevlastný syn a milovaný Charlesov synovec gróf Roland, ktorý sa sám najskôr dobrovoľne prihlásil za veľvyslanca. Ale keďže si Frankovia pamätajú na osud svojich bývalých veľvyslancov - všetkých zabil Marsilius - kráľ zakáže Rolandovi ísť na veľvyslanectvo, ale súhlasí s kandidatúrou Ganelona. Ganelon okamžite obviní Rolanda, že ho chce mŕtveho a prisahá mu pomstu. Po príchode do Zaragozy uzavrie s Marsiliom zradnú dohodu, v ktorej mu naznačuje, že iba bojovný Roland na dvore starého, unaveného cisára je za vojnu a že Roland musí skončiť, aby sa Španielsko zbavilo Frankovia. Po privedení rukojemníkov a darov Marsiliusa ku Karlovi ho Ganelon presviedča, aby vymenoval Rolanda za veliteľa dvadsaťtisícového francúzskeho zadného vojaka, ktorý pokryje návrat hlavných Charlesových jednotiek, a Roland to so svojou charakteristickou odvahou akceptuje. pridelenie, vidiac v ňom uznanie jeho vojenských zásluh.

Plán Ganelona a Marsilia je uskutočnený. V rokline Ronceval státisíce Maurov zradne útočia na Francúzov. Rolandov brat Olivier ho trikrát presviedča, aby zatrúbil na Olifana, kým Karl nezačuje jeho volanie a nepríde na pomoc, no hrdý Roland odmietne. Udiera vpravo a vľavo svojím modrým mečom Durandal, rúti sa po bojisku na svojom vojnovom koni Velantif, zabíja stovky Maurov, ale to všetko je márne. V krutom boji boli zabití všetci francúzski rovesníci a baróni: rozumný Olivier padol, predposledný bojovník biskup Turpin zomrel a napokon aj samotný Roland, len pred svojou smrťou zatrúbil. Charles sa vracia k svojmu volaniu, smúti za Francúzmi a zariaďuje porážku prvých vojsk Marsilia a potom babylonského emíra Baligana, ktorý sa vylodil v Španielsku. Tak sa dokázala správnosť kresťanskej viery a pohania sa zriekli svojich bohov, ktorí im nemohli pomôcť.

V tretej časti sa dej básne okamžite prenáša do hlavného mesta Karola, do Aachenu, kde bol zradca Ganelon poslaný pred súd. Súd barónov, pozostávajúci z Ganelonových príbuzných, ho však ospravedlní a spravodlivosť zvíťazí len vďaka „Božiemu súdu“, teda súboju Pinabelovej, Ganelonovej prívrženkyne, a Thierryho, Karolovho verného služobníka. Thierry získava prevahu a Ganelon prijíma bolestivú popravu – „nech sa zločinec nechváli zradou“. Na konci básne vdova Marsilius Bramimonda dobrovoľne prijíma kresťanstvo a archanjel Gabriel sa zjavuje vo sne kráľovi Karolovi a volá o pomoc kresťanom trpiacim pohanmi:

Ale kráľ nechce ísť do vojny. Hovorí: "Bože, aký trpký je môj údel!" - Trhá si sivú bradu, žalostne plače ...

Ako vidíte, kompozícia básne je založená na princípe symetrie: každá z troch hlavných fáz akcie pozostáva z dvoch kontrastných udalostí. Zápletka básne, Ganelonova zrada, zahŕňa opis dvoch veľvyslanectiev - Moor Blankandrin a Christian Ganelon. Vrcholom básne je opis dvoch bitiek, jednej víťaznej, druhej katastrofálnej pre Francúzov. Rozuzlením je odplata voči moslimom a Ganelonovi.

V porovnaní s homérskymi básňami sa rozsah pôsobenia v „Piesni o Rolandovi“ zužuje: je to len vojenský, vlastenecký a náboženský epos. Rolandova milovaná, lady Alda, sa spomína len v jednej strofe; Samotný Roland si ju nepamätá. Až po tom, čo sa od Karla dozvedela o smrti tej, ktorá "prisahala, že ju bude volať svojou manželkou", okamžite zomiera - "zmiluj sa nad Aldou, Bože!" Hrdinovia nemajú súkromný život, sú to len bojovníci, diplomati, štátnici a ich hodnotový systém je podriadený pojmom kresťanská a vazalská povinnosť. Tým, ktorí tieto hodnoty nezdieľajú, autor neprejavuje žiadnu toleranciu. Maurovia sú znázornení ako modloslužobníci, zbavení svetla pravej viery; umierajúc v boji idú títo diabli priamo do pekla. Tí z nich, ktorí sa odmietnu dať pokrstiť po odovzdaní Zaragozy Charlesovi, sú na mieste zabití a autor epiky o tom hovorí celkom pokojne:

Karol žiarli na kresťanskú vieru, nariaďuje prelátom, aby posvätili vodu a narýchlo pokrstili Maurov v prameňoch, a ak by s tým niekto nesúhlasil, obesiť, upáliť a nemilosrdne zabiť.

Obrazy hlavných epických hrdinov sú preniknuté rovnakou kresťanskou myšlienkou. Charles je obrancom južného Francúzska pred nájazdmi Maurov a vojna s nimi je interpretovaná ako vlastenecká vojna za „drahé Francúzsko“. Charlesovi baróni sú lojálni vazali a najlepší bojovníci na svete a najlepší z nich je Roland, ktorý pre svojho kráľa získal mnoho krajín. Ale okrem toho je Roland aj Božím vazalom, nie bezdôvodne pred smrťou naťahuje rukavicu k nebu - to je gesto, ktorým sa zrádza Pánovi, ako vazal podáva svoju rukavicu na znak vernosti. vládcovi. Bojovnícku cirkev v básni zosobňuje arcibiskup Turpin, ktorý v Roncevale jednou rukou odpúšťa hriechy umierajúcim, druhou rozbíja nepriateľov.

Pomerne malý prvok fantázie v básni je spojený s kresťanstvom. Carl má prorocké sny. Archanjel Gabriel sa zjavuje kráľovi; na modlitbu cisára sa predĺži deň: aby mohol dokončiť bitie Maurov, Boh zastaví slnko na nebi. V hodine bitky v Roncevale sa nad Francúzskom strhne strašná búrka – to je výkrik pre umierajúceho Rolanda.

V súlade s tým sú postavy v básni opísané priamočiarejšie ako homérske postavy. Karl zosobňuje štátnicu, kresťanskú cnosť v geste, Roland - hrdinskú zúrivosť, Olivier - rozvážnu zdržanlivosť:

Olivier je inteligentný, Roland je statočný a jeden je rovnaký v odvahe.

Všetci traja hrdinovia stoja proti sebe, no spája ich láska k „sladkému Francúzsku“ a proti nim stojí zradca záujmov vlasti Ganelon.

Báseň hovorí, že Roland urobí chybu, v dôsledku ktorej zomrie celý jeho tím a on sám. Táto chyba je dôsledkom jeho násilného hrdinstva, jeho viery v seba samého a jeho vysokých zásad:

Nech nikto o mne nehovorí, že som od strachu zabudol na svoju povinnosť. Nikdy nezahanbím svoj druh. ................................... Hanba tomu, do ktorého srdca sa vkradol strach .

Rolandov tragický omyl je vysvetlený a ospravedlnený jeho cnosťami ako epického hrdinu, a hoci z kresťanského hľadiska je niekdajšie epické hrdinstvo, ktoré človeka napĺňa márnomyseľnosťou, hriechom, ktorý treba odčiniť, Roland svoju chybu plne odčiňuje. . Jeho hrdinstvo je neobmedzené a neobmedzené, je to hrdina, ktorého cieľom je osobný čin na slávu svojho kráľa a jeho Boha. Toto je nová verzia epického hrdinu, zafarbená kresťanstvom, a preto je báseň pomenovaná po ňom, menom Roland.

„Pieseň o Rolandovi“ v Oxfordskej MS pozostáva zo 4002 veršov. Ako všetky gestá je písaný špeciálnou strofickou formou - spraše, alebo inak tirády, s premenlivým počtom riadkov na strofu, od štyroch do dvadsať; riadky v rámci spraše sú spojené nepresnými rýmami - asonanciami, keď v každej poslednej slabike každého riadku danej strofy znie tá istá samohláska. Francúzsky epický verš je slabičný desaťslabičný, presné rýmy vo francúzskom znení sa objavia neskôr.

"Song of Roland" používa rovnaké opakovania (často spraše končia na "Aoi!"), pevné vzorce; jeho úžasná paralelnosť v systéme obrazov a v kompozičnej výstavbe už bola zaznamenaná.

Aranžmány „Piesne o Rolandovi“ sú známe takmer vo všetkých románskych a germánskych jazykoch.

„Pieseň o Rolandovi“ bola nahraná v čase, keď sa panstvo rytierov so svojou osobitou ideológiou už formovalo a rytiersky kódex cti zanechal známu stopu na obraze vzťahu medzi hrdinami „Piesne “ (oslavovanie vernosti vazalskej povinnosti, kresťanská horlivosť), ale vo všeobecnosti je tu systém hodnôt ešte ranofeudálny. Konkrétne rytierske konflikty sa prejavia v najpopulárnejších epický žáner literatúra vrcholného stredoveku – v rytierskej romanci.

Roland (Roland, Ruotland) je najznámejší z hrdinov francúzskych epických rozprávok o časoch Karola Veľkého. O historickej existencii tejto osoby svedčí text slávnej biografie stredovekého spisovateľa a historika Einharda „Život Karola Veľkého“, ktorý hovorí, že v roku 778, keď sa Karol vracal z ťaženia v Španielsku, rozhorčení Baskovia zaútočili na jeho zadný voj. v pyrenejskej rokline a vyhladil oddiel svojich bojovníkov; v tom istom čase zomrelo niekoľko rovesníkov, vrátane rytiera Hruodlanda, britského markgrófa.

umelec Edmund Leighton

umelec Edward Burne-Jones

V epose Hruodland - Roland je nielen vzorom kresťanského rytiera a najlepšieho rytiera Karola, ale aj jeho vlastným synovcom; v Eingardovom opise sa Baskovia menia na tradičných nepriateľov kresťanskej viery – Saracénov. Útok Baskov v údolí Ronceval, kde sa Karolovým vojakom, ktorých viedol Roland, ťažko bránili, sa vysvetľuje zradou jedného zo šľachticov Karola - Ganelona, ​​Rolandovho osobného nepriateľa. Roland umierajúci v nerovnom boji zatrúbil na svoj slávny roh; Charlemagne ho počul, otočil sa a pomstil sa Saracénom a po návrate do Aachenu usmrtil zradcu Ganelona.

Odchod rytierov od Edwarda Burne-Jonesa

O tom všetkom ľud spieval kantilény, ktoré neznámy truveur koncom 11. storočia spracoval do básne – „Pieseň o Rolandovi“ (Chanson de Roland). Najstarší rukopis tejto básne, ktorý sa k nám dostal – Oxford, napísaný v 12. storočí – obsahuje asi štyritisíc veršov. Pieseň o Rolandovi je napísaná desaťslabičným veršom a je rozdelená na dvojveršia rôznej veľkosti; každý verš má po štvrtej slabike cezúru, každé dvojveršie má rovnakú asonanciu. Pieseň o Rolandovi bola veľmi populárna, o čom svedčia ako francúzske úpravy, tak aj jej distribúcia mimo Francúzska.

Okrem jeho redukcie v latinských distich, zostaveného pravdepodobne v 12. storočí, sa v druhej polovici 13. storočia objavilo prepracovanie, zvyčajne nazývané „Rímsky Roncevalsky“ (Roman de Roncevaux), ktorého hlavnou úlohou bolo rozšírenie pôvodného textu. ; Dorazilo k nám šesť vydaní tejto verzie.

Pieseň o Rolandovi vo svojej pôvodnej podobe slúžila ako zdroj pre Turpinovu kroniku vo Francúzsku a pre báseň Konrada Popa v Nemecku. Početné španielske romance o Rolandovi z 13. storočia vychádzajú z francúzskych prameňov, zatiaľ čo talianska úprava rovnakého materiálu od Florenťana Sostegna di Zanobi pod názvom „La Spagna“ (14. storočie) je založená na starých piesňach pochádzajúcich zo samotného Talianska. . Neskoršie talianske básne oslavujúce Rolandove vojenské a ľúbostné pomery – Morgant obr od Luigiho Pulciho, Umierajúci Roland od Mattea Maria Boiarda, najmä Zúrivý Roland Ludovica Ariosta – sa od pôvodnej francúzskej básne veľmi odchyľujú.

Obraz Edmunda Leightona „Rytierstvo“ (1901, súkromná zbierka, iný názov „Vyznamenanie“) zobrazuje okamih rytierskeho obradu. Podľa jednej verzie umelec zobrazil budúceho kráľa Henricha VI. Dobrého. Podľa inej verzie obraz zobrazuje Guineveru a Lancelota z jazera.

„Pieseň o Rolandovi“ je jednou z najobľúbenejších a najrozšírenejších básní, ktoré možno pripísať hrdinskému ľudovému eposu. Neznámy autor sa rozhodol posvätiť hrdinský čin, pričom vám umožní nahliadnuť do minulosti, dozvedieť sa, ako žili skutočne statoční a odvážni ľudia, pripravení bojovať za svoje presvedčenie.

Nie je sám, pomáhajú mu skutoční priatelia, ktorí sú pripravení pomôcť. V dávnych dobách bolo veľa mužov, ktorí mali podobný temperament a dokázali bojovať až do konca. Práve oni sa stali kolektívnym prototypom hlavného hrdinu básne, ktorá rozpráva o hrdinskom čine jedného z rytierov.

Obraz Rolanda sa stal kolektívne hrdina a obranca francúzskeho ľudu. Bojovník-hrdina, ktorý sa stal stelesnením človeka, ktorý je schopný dodržať sľub a pomôcť v problémoch. Zavolá na pomoc svojich kamarátov, ktorí prídu dosť neskoro, aby pomohli rytierovi v krutom boji.

Je opísaný ako skutočný rytier, ktorý na prvé miesto kladie záujmy krajiny, ktorej slúži. Je lojálnym vazalom kráľovskej rodiny, nemieni zradiť službu, ktorú sľúbil, bez ohľadu na to, aké obete musel priniesť. Zoznam pozitívnych vlastností, ktoré sú vlastné mladému mužovi, môže byť uvedený na dlhú dobu, je poháňaný láskou k vlasti, zmyslom pre vlastenectvo a túžbou bojovať za spravodlivosť. Je pripravený vytrvalo bojovať až do poslednej minúty.

Ale neriadi sa slepým fanatizmom, robí rozumné rozhodnutia, nesleduje vonkajšie okolnosti a bojuje do poslednej chvíle. Aj keď sa boj stane prudkým, v očiach sa mu začerní, stále sa zamýšľa nad povinnosťou a prísľubom daným panovníkovi.

Je pripravený obetovať aj svoj vlastný život, aby bol za toto rozhodnutie zodpovedný až do posledného dychu. Jeho sľuby nie sú prázdne, nehádže ich do vetra a je pripravený zodpovedať sa za tieto slová. Roland je schopný bojovať, dokáže ukázať svoje najlepšie kvality, aby vyhral tvrdú konfrontáciu a porazil predovšetkým seba.

Možnosť 2

Obraz Rolanda stelesňoval predstavy o ideálnych vlastnostiach, ktoré by mali byť vlastné európskemu rytierovi.

Gróf Roland, synovec cisára Karola Veľkého, je proti uzavretiu mieru so Saracénmi. Toto sú nepriatelia Krista a Frankov, s ktorými musíme pokračovať vo vojne a statočne zomrieť, keď príde čas.

Túžba grófa a jeho vernosť skutočnému poslaniu rytiera sú proti klamstvu a prefíkanosti kráľa Maurov Marsiliusa a zradcu grófa Ganelona. Rytier by nemal ísť do žiadnych diplomatických kombinácií, jeho úlohou je bojovať s neveriacimi.

Na rozdiel od Ganelona, ​​zosobňujúceho nedôstojné správanie rytiera, ktorý sa bojí ísť za veľvyslanca k Maurom, sa k tomuto nebezpečnému činu sám Roland prihlási. Cisár ho však nepúšťa.

Keď Ganelon po dohode so Saracénmi chytil Rolanda do pasce, statočný rytier sa ocitol s malým oddelením proti hlavným silám moslimov. Nemá šancu prežiť. Roland však napriek tomu odmieta zatrúbiť a snaží sa privolať na pomoc hlavné sily kresťanov na čele s Karolom Veľkým, ktorí to ešte ďaleko neodišli. Pýcha velí rytierovi vstúpiť do posledného nerovného boja. Roland súhlasí, že zatrúbi až potom, čo arcibiskup, ktorý s nimi bojuje, povie, že ich to už nezachráni, ale umožní cisárovi pomstiť sa. Ak sú aj tak odsúdení na zánik, nie je to nečestné. Báseň vyzdvihuje silu a udatnosť grófa, kým sa nepriatelia uchýlili k klamstvu, nedokázali ho prekonať.

Počas bitky si Roland plní svoju povinnosť nielen s mečom a kopijou. Niekoľkokrát na adresu svojich nepriateľov obhajuje česť svojho cisára a hovorí, že neurobil správne, keď odtiaľto odišiel.

Pieseň o Rolandovi ospevuje odvahu franských rytierov, z ktorých najlepší je ich vodca. Roland odsekne ruku kráľovi Marsiliusovi a zabije jeho syna. Hlavnými cnosťami rytiera sú okrem vernosti povinnosti vojenské schopnosti a odvaha v boji, ktorej opisu je venovaný veľký priestor.

Roland v boji zomiera so cťou, takáto smrť je pre rytiera najlepšia. Umiera ako kresťan, obráti sa k Bohu a natiahne ruku k nebu, akoby sa teraz stal rytierom-vazalom Najvyššieho.

Kompozícia o Rolandovi

„Pieseň o Rolandovi“ bola napísaná na počesť jednej z krížových výprav. Autor použil najmä skutočné fakty, no napriek tomu je realita do značnej miery v rozpore s udalosťami v básni. Napriek nedostatočnému vzdelaniu tých čias sa dielo neznámeho autora ukázalo ako kompetentné a stalo sa národným pokladom.

V diele nie sú postavy rozdelené na dobré a zlé. Každý má pozitívne aj negatívne vlastnosti, každá postava má svoj hodnotový systém.

"The Song of Roland" je rozdelená na 3 časti, kde jednou z hlavných postáv je samotný Roland. Je stelesnením vazalskej lojality. Až do svojej smrti zostáva verný Francúzsku, kráľovi a ľudu. Jeho rytiersky ideál sa zreteľne prejavuje v scéne smrti, keď Roland položí hlavu smerom k nepriateľovi, pričom ešte predtým spomína na svoju rodnú krajinu, za ktorú bojuje. Rolanda dokonca navštívi aj Boží posol, archanjel Gabriel. Rytier mu podáva rukavicu na znak vernosti a oddanosti Bohu.

Roland sa vyznačuje takými charakterovými vlastnosťami, ako je horlivosť a ľahkomyseľnosť. Odmieta pomôcť Olivierovi, keď hovorí, že treba zavolať na pomoc armádu. Roland to považuje za svoju hanbu. 3 krát Olivier zopakuje svoju žiadosť, 3 krát ho Roland odmietne. A potom už bude neskoro. Všetci zomierajú. Rolandovi je cudzie sebectvo, krutosť a chamtivosť. Je v ňom smäd po úspechu, slepá viera v správnosť jeho veci.

Rytier je nábožný. Celá báseň je naplnená náboženskými motívmi. Autor oslavuje kresťanstvo. Roland dokonca nad mŕtvolou jedného z nepriateľov zvolá: „Priatelia, Boh je za nami! Vpred!".

Čo sa týka postavy Rolanda, je nerozvážne odvážny, nemyslí na následky svojich činov a slov. Jeho pýcha sa niekedy mení na tvrdohlavosť, čo potom vedie k nezvratným následkom. Bez váhania je pripravený obetovať sa v prospech „drahého Francúzska“, kráľa Karola a francúzskeho ľudu.

Roland je proti Ganelonovi, ktorému ide skôr o vlastný prospech. Na prvom mieste má statočný rytier príbuzných, potom Francúzsko a kresťanov. Ganelon je iný. Na prvom mieste má „ja“, viac sa stará o svoj osud, potom už bude myslieť na ostatných.

Samotnú báseň aj Rolanda teda charakterizuje bezohľadná viera v kráľa, vernosť náboženstvu, oddanosť rodnej krajine. Samotný Roland - stelesňuje vazalskú lojalitu. Je ideálom rytierskej zdatnosti.

E. M. Remarque sa zapísal do dejín svojimi prácami na takmer vojnové témy. Aby som bol presný, vďaka prácam o prvej svetovej vojne.

Obraz a charakteristika umelcovho otca v eseji Portrét Gogoľa

Jednou z vedľajších postáv diela je otec maliara opísaného v príbehu, ktorý žije v meste Kolomna pri Moskve a maľuje kostoly a chrámy.

Vrcholom francúzskeho hrdinského klasického eposu je báseň „Rolandova pieseň“. Zachoval sa vo viacerých rukopisoch, z ktorých najlepší je uznávaný ako Oxford (1170). Dielo je napísané v starofrancúzštine vo veršoch a rozdelené do dvojverší rôznej veľkosti. Každý verš končí rovnakou asonanciou. Báseň bola v skutočnosti piesňou, pretože mnohé z jej tirád sa skončili výkrikom „Ayo“, čo zrejme znamenalo refrén alebo melódiu, ktorá sa hrala počas bodovania piesne.

Báseň vychádza z historickej skutočnosti, ktorá sa odohrala v 8. storočí. Kronikár Karola Veľkého Einharda uviedol, že v roku 778 začal kráľ Frankov svoje prvé ťaženie na oslobodenie Španielska od Maurov. V skutočnosti bola jeho invázia do Španielska typickým dobytím s cieľom získať bohatstvo a územia Arabov. V básni je táto kampaň zobrazená ako veľký čin pre slávu Francúzska a kresťanstva. Historické fakty dosvedčujú, že Maurom sa podarilo rozhodne odmietnuť vojskám Karola Veľkého. Po dobytí niekoľkých miest a dosiahnutí Zaragozy sa Charles stretol so silným odporom Maurov a bol nútený sa vrátiť. Počas ústupu bol zadný voj francúzskych jednotiek v rokline Ronceval napadnutý a porazený Baskami. Jeden z kráľových slávnych rovesníkov, jeho synovec gróf Roland, zahynul v boji. V básni, naopak, Karol Veľký získal úplné víťazstvo.

"Rolandova pieseň": zhrnutie

Veľký cisár Karol bojoval v Španielsku sedem rokov a vykonal krst celého regiónu. Iba Maurovia zo Zaragozy zostali nepokrstení, pretože ich kráľ Marsilius si Mohameda vážil. Keďže už nedokázal vzdorovať Frankom, pustil sa do triku - poslal ku Karolovi poslov s veľkým darom (700 tiav, 400 mulíc naložených arabským zlatom a striebrom), aby mohol odmeniť svojich vazalov a zaplatiť žoldnierom. . Okrem toho Marsilius sľúbil, že o mesiac príde do trónneho mesta Karola a v deň svätého Michala prijme kresťanskú vieru. Aby mu Frankovia uverili, dal deti slávnych a bohatých Saracénov za rukojemníkov, hoci vedel, že zomrú. Nariadil poslom, aby niesli v rukách olivovú ratolesť (symbol pokory a zmierenia) a za verné služby sľúbil bohaté majetky.
Karol však Marsiliovi nedôveroval, pretože už stratil dvoch svojich smelých grófov – veľvyslancov Basana a Basila. Aby urobil konečné rozhodnutie, rozhodol sa poradiť so svojimi rovesníkmi: pokračovať vo vojne, kým nebude Marsiliova armáda úplne zničená, alebo ponúknuť mier kráľovi, ktorý utiekol, za podmienok jeho vazalstva a prijatia kresťanstva. .

Roland vyjadril názor, že neverí slovám Maurov a pomstí smrť slávnych bojovníkov. Nie všetci baróni boli s takýmto návrhom spokojní, pretože sa radšej čo najskôr vrátili domov, boli unavení z dlhého ťaženia a ťažkých urputných bojov. Gróf Gwenelon sa snažil kráľovi dokázať, že armáda bojovala dosť, vzala si veľa koristi a mohla sa hrdo vrátiť do Francúzska, a preto môžete veriť Marsiliovým slovám. Podporovali ho ďalší baróni. Rytier Nemon z Bavorska radil počúvať slová Gwenelonu, pamätajúc, že ​​kresťanskou povinnosťou je odpustiť neveriacim a obrátiť ich k Bohu. Nebolo pochýb o tom, že Marsilius predsa len prijme kresťanstvo.

Do nepriateľského tábora sa rozhodli poslať odvážneho rytiera a prezieravého politika s odpoveďou. Roland navrhol svoju kandidatúru a tá bola zamietnutá. Každý vedel, že je nespútaný a nie dosť diplomatický. Taký veľvyslanec by sotva bol úspešný. Mnoho ďalších barónov súhlasilo s tým, že budú veľvyslancami, aby dokázali svoju lojalitu voči kráľovi a Francúzsku. Len Gwenelon mlčala. Potom Roland predložil nový návrh: poslať svojho nevlastného otca Gwenelona za poslanca, pretože to bol on, kto dal Karolovi radu, aby dokončil dohodu s pohanmi, a Marsilius sľúbil, že sa stane podriadeným vazalom, akceptuje vieru a zákon Karola. . Po predložení takéhoto návrhu pochopil, že Gwenelonovi hrozila smrť z rúk neveriacich, ale bol vedený hlavným motívom - rešpektom k dôvodu a zdržanlivosťou svojho nevlastného otca, ktorý by mohol najlepšie vykonať nebezpečnú úlohu cisára.

Gróf Gwenelon si uvedomil, že sa nemôže vrátiť, ale nemal právo odmietnuť. Rozhodol sa však nevlastnému synovi za takýto čin pomstiť.

Epickým pozadím diela bola konfrontácia dvoch svetov - kresťanského a moslimského. Konflikt vznikol z rozporu vo vnútri kresťanského, či skôr rytierskeho sveta. Kresťanskí rytieri sa správali v súlade s požiadavkami predovšetkým triedy a potom kresťanskej morálky.

Gwenelon predložila Marsiliovi nízke, kruté ultimátum, ktoré bolo v rozpore s Charlesovými požiadavkami. Možno chcel zabrániť zmiereniu Frankov so Saracénmi a riskoval, že zatvrdí kráľa Maurov, hoci si tým uľahčil ďalšie zmierenie s nepriateľmi. Aby sa Rolandovi pomstil, navrhol, aby Marsilius počas ústupu Frankov zo Španielska zaútočil na ich zadný voj, ktorý by viedol Roland, najlepší rytier Karola Veľkého. Aby ho porazili, treba poslať 100 tisíc Saracénov za 20 tisíc frankov. Presvedčil kráľa Maurov, aby dal Frankom veľký tribút, aby sa nemohli zotaviť. Potom Karlovi neostane nič iné, len sa vrátiť do Francúzska. V prípade smrti Rolanda sa kráľ Frankov neodváži bojovať proti Maurom. Marsilius poďakoval Gwenelon za rady, vzájomné porozumenie a podporu, daroval soboliu kožušinu, meč, prilbu a šperky pre svoju manželku.

Posypaný darmi, s nákladom zlata na 10 mulicách, sa zradca vrátil ku Karolovi, odovzdal kľúče do Zaragozy a uistil mierové úmysly Maurov. Kráľ Frankov sa rozhodol stiahnuť vojská zo Španielska, hoci pochyboval.

Zadný voj Frankov viedol Roland. Bol s ním jeho priateľ Olivier a 12 rovesníkov - statočných grófov z Francúzska. Keď Karolova armáda ustúpila, Roland uvidel veľkú armádu Saracénov. Olivier požiadal Rolanda, aby zatrúbil a priviedol kráľovskú čatu späť, no bál sa zdiskreditovať a neurobil to. Takáto nerozvážnosť viedla k strate tisícov frankov. Keď tretia časť armády zostala, Roland sa rozhodol informovať Karla a zatrúbiť, ale rozhorčený Oliphant ho zadržal, pretože aj tak by Karl nemal čas im pomôcť, pretože statoční bojovníci mohli len zomrieť. Na konci bitky, na radu biskupa Turpina, Roland predsa zavolal Karola, aby pomstil smrť Francúzov a pochoval ich. Trpko oľutoval svoj čin, kvôli ktorému zomrelo mnoho slávnych barónov, vrátane 12 rovesníkov z Francúzska. Počas utrpenia zomrel aj Roland na rany a žiaľ. Anjeli prijali dušu statočného rytiera. Archanjel Gabriel, prostredník medzi Bohom a ľuďmi, mu vzal rukavicu na znak vernosti rytiera svojmu novému vládcovi – Bohu.

Keď Roland zatrúbil, Karl ho počul a prikázal armáde, aby sa vrátila. Maurovia utiekli. Marseille, ktorej Charles odsekol pravú ruku po lakeť, utiekol do Zaragozy. Bitka sa skončila víťazstvom Karola Veľkého. Vrátil sa do svojho hlavného mesta Aachen. Priviedli sem aj Gwenelona, ​​ktorého ako zradcu nasadili na reťaz. Stal sa ním dvakrát: porušil povinnosť vazala a stal sa nepriateľom svojho druhu a svojej rodiny. Navyše jeho zločinecké sebectvo viedlo k početným obetiam Frankov.

Proces s ním je procesom feudálnej svojvôle. Gwenelon neprijímal výčitky zrady, keďže za cieľ považoval pomstu Rolandovi, nič iné ho nezaujímalo. Nesnažil sa poraziť celú Karolovu armádu. Keďže Gwenelon bol zástancom feudálnych občianskych sporov, našli sa baróni, ktorí ho chceli dokonca ospravedlniť. Potom sa Thierry rozhodol podať pravdivý výklad Gwenelonovho činu: trpel nielen barón, ale aj verný služobník, vazal kráľa a s ním aj slávni bojovníci krajiny. Kráľ mlčal, netrúfal si potrestať zradcu. Potom Thierry navrhol, aby Carl zorganizoval súboj medzi ním a Gwenelonovým príbuzným Pinabelom a podľa jeho výsledku sa rozhodol. Až víťazstvo rytiera Thierryho v napätom súboji umožnilo potrestať zradcu, ktorý bol brutálne popravený: priviazali ho ku koňom, ktoré boli zahnané k vode. Gwenelon bol roztrhaný na kusy, zaobchádzali s ním tak, ako chcel s Francúzskom.

Analýza básne „Rolandova pieseň“

Okolo Karla, ktorého imidž vraj zakryli udalosti, prebiehal ideologický boj. K svojim vazalom sa správal inak, keďže jeho moc len začínala silnieť. Obraz Karola Veľkého je zobrazený vo vznešenom štýle. V diele sa neustále vyskytuje prívlastok „šedobradý“, teda múdry a spravodlivý kráľ, ktorý myslel iba na Francúzsko a na to, ako zaviesť meno Boha a kresťanské myšlienky na celej zemi. Staral sa o svojich bojovníkov, miloval Rolanda, bol vždy pripravený pomstiť svojich synov v krutom boji. Napriek vysokému veku sa Charles nebál zúčastniť sa bitky a nebojácne odrážal útok Maurov. Počas španielskej kampane mal 36 rokov, no v básni je oveľa starší.

Dielo je založené na dvoch aspektoch: epicko-hrdinskom a feudálno-rytierskom. Roland a ďalšie postavy v básni - rytieri zostali verní svojmu pánovi. Roland je rytier a epický hrdina, Gwenelon je rytier a zradca. Podľa zákonov rytierskej cti nadradil záujmy feudálnych občianskych sporov nad záujmy Francúzska. Navyše veril, že má právo vyhlásiť občianske spory svojmu nevlastnému synovi za svojho nepriateľa. Počas procesu bol povýšený, pretože bol presvedčený, že neporušil rytiersku česť a nebol zradcom. Preto sa o jeho prípade rozhodlo pomocou „božieho súdu“. Gwenelon stratila nielen Rolanda, ale aj 12 rovesníkov – pýchu Frankov.

Príčina tragiky básne vôbec nie je v Gwenelonovej pomste, ale v povahe epického hrdinstva. Gróf Roland sa nedokázal báť ani svojich nepriateľov, ani samotnej smrti. Keď sa spolu so svojou armádou dostal do rokliny Ronceval, mal možnosť zavolať pomoc, ale neurobil to, aby „nezahodil rodinu“.

Roland je stelesnením sna ľudí o ideálnom hrdinovi, statočnom, odvážnom, zúfalom, oddanom Francúzsku, Bohu a kráľovi. Zomrel na česť a slávu „drahého Francúzska“. Religiozita tohto hrdinu nebola jednoduchá. Roland, ktorý so všetkou horlivosťou mladosti zložil hlavu za česť kresťanstva, odišiel do iného sveta s plným presvedčením a úprimnou ľútosťou nad hriechmi. Boh ho mal rád, pretože anjeli prijali rytierovu rukavicu, ktorá bola k nemu natiahnutá. Zároveň ho nemožno považovať za skutočného kresťana, nemyslel na pokyny cirkvi, nekládol si veľké náboženské ciele, okrem boja proti pohanom.

Pre rytiera nebola láska to najdôležitejšie v živote a niekedy mu dokonca prekážala. Preto len niekoľko tirád zvýrazňuje vzťah medzi Rolandom a jeho nevestou Aldou, Olivierovou sestrou. Hrdina pred smrťou zabudol na svoju milovanú, myslel si len na to, že jeho meč nepadne do rúk neveriacich. Táto skutočnosť podnietila výskumníkov, aby považovali epizódu s Aldou za sekundárnu, čo bolo vysvetlené absenciou tohto obrazu v jednom zo starých vydaní Piesne o Rolandovi. Na rozdiel od rytiera je Alda úplne oddaná svojmu čistému citu. Keď sa dozvedela o smrti svojho milovaného, ​​nechcela žiť a spáchala samovraždu.

Rolandov priateľ Olivier je tiež statočný a odhodlaný rytier, vyrovnaný vo svojich rozhodnutiach. Vždy myslel na následky svojich činov. Rovnako ako Roland zomrel hrdinskou smrťou v nádeji, že ľudia budú spievať piesne o ňom a jeho priateľoch. Olivier v básni vystupuje ako akýsi pokušiteľ, ktorý skúša Rolanda.

Hlavnou myšlienkou básne je oslava lásky k vlasti a odsúdenie anarchistického feudalizmu. Rytierstvo je stelesnením predstáv o oddanosti vlasti a viere.

„Pieseň o Rolandovi“ bola populárna vo svetovej kultúre. Taliansky básnik Luigi Pulci (1432-1484) vytvoril epos „Veľká Morgaite“ (1483). Ďalší taliansky básnik Boiardo (1441-1494) napísal báseň Zamilovaný Orlando a Ludovico Ariosto (1474-1533) napísal báseň Zúrivý Orlando.

Zdroj (v preklade): Davydenko G.Y., Akulenko V.L. Príbeh zahraničnej literatúry Stredovek a renesancia. - K.: Stred náučnej literatúry, 2007

(možno príloha požičaná z eposu), ktorá hovorí, že v roku 778, keď sa Karol vracal z ťaženia do Španielska, rozhorčení Baskovia zaútočili na jeho zadný voj v pyrenejskej rokline a vyhladili ho v bitke pri Roncevale; niekoľko rovesníkov bolo zabitých v procese, vrátane Hruodlanda, prefekta Bretónskeho pochodu ( Hruodlandus britannici limitis prefectus).

Rolandov príbeh

Orlando

Neskoršie talianske básne, chváliace vojenské a milostné záležitosti Rolanda - "Morgante maggiore" L. Pulci, "Zamilovaný Roland" Najmä M. Boiardo "zúrivý Roland" Ariosto – ďaleko od pôvodnej francúzskej básne. Vo francúzskych aj talianskych básňach je Roland cudný a vo svete milostných kolízií úplne nezainteresovaný. Iba Boiardo odstránil tento epický rudiment.

"Zamilovaný Roland"

Roland ide hľadať Angeliku. Zabije Sfingu, pričom sa mu nepodarí vyriešiť hádanku – tú istú, aká bola položená Oidipovi. Na moste smrti vstupuje do boja s obrom. Obr je zabitý, no v umierajúcej chvíli uvedie do pohybu záchytnú sieť. Roland, zamotaný od hlavy po päty, čaká na smrť alebo pomoc. Prejde deň, objaví sa mních a ponúkne Rolandovi duchovnú pomoc. Zhovorčivý mních rozpráva, ako práve zázračne unikol pred jednookým kanibalským obrom. Okamžite sa objaví samotný gigant, ktorý seká Rolanda vlastným mečom, ale prerezáva iba sieť: Roland je nezraniteľný voči zbraniam. Oslobodený Roland zabije zlobra tak, že ho udrie do jediného oka a prepustí svojich zajatcov.

Roland ide na hrad. Na stene hradu je dáma: toto je víla Dragontina, ktorá pozýva grófa, aby sa napil z pohára. Nič netušiaci Roland zdvihne pohár k perám a v momente zabudne na svoju lásku, cieľom svojej cesty sa sám stáva slepým otrokom víly. Angelica použije svoj čarovný prsteň, aby zlomila kúzlo Dragontiny. Roland a osem jeho spoluzajatcov cválajú za Angelicou do Albrakky.

Roland ide bojovať s Agricanom. Súboj preruší nočná tma. Rytieri, ktorí zosadnú na lúke, sa pokojne rozprávajú: Roland, obdivujúci udatnosť Agricana, sa ho snaží presvedčiť, aby zmenil svoju vieru. Agrikan s vyhlásením, že náboženské spory nie sú jeho vecou, ​​že nie je pop a ani knihomoľ, začne rozhovor o rytierstve a láske, v dôsledku čoho sa dozvie, že Roland je jeho rival. Žiarlivosť mu vháňa slzy do očí; požaduje, aby sa Roland zriekol lásky k Angelice. a keď počul odmietnutie, zdvihol meč. Pokračovanie v boji. Agrican je smrteľne zranený a posledným dychom oslavuje Krista.

The Lake Island Fairy mu ponúka bezprecedentný viacstupňový výkon. Roland skrotí dvoch býkov, orá na nich pole, zabije draka chrlijúceho oheň, rozsieva zorané pole zubami, zabíja bojovníkov, ktorým vyrástli zuby. Odmenou za výkon je jeleň so zlatým rohom Fairy Morgana. Ten, kto to zvládol, vlastní nespočetné poklady. Ale paladin pohŕdavo odmieta poklad.

Roland sa vracia do Albrakky a zapája Rinalda do boja. Boj je prerušený nástupom tmy. Angelica, keď zistila, kto bojuje proti Rolandovi, požiada o povolenie byť prítomná na dueli. Pokračovanie v boji. Roland získa prevahu, ale Angelica zachráni Rinalda pred smrťou tým, že pošle Rolanda do Falerinej začarovanej záhrady. Cestou Roland vidí dámu priviazanú za vlasy k borovici a ozbrojeného rytiera, ktorý ju stráži. Rytier, ako je zrejmé z jeho rozprávania, bol zamilovaný do zviazanej dámy. Volá sa Origilla. Z prirodzenej lásky k darebáctvu postavila proti sebe troch svojich obdivovateľov a ďalšieho rytiera a jej vlastný otec ju odsúdil na popravu, ktorej bol Roland svedkom. Štyri z jej obetí musia so zbraňami v rukách zabezpečiť, aby poprava bola vykonaná prísne. Roland napriek tomu oslobodí zločineckú dámu, porazí všetkých štyroch rytierov a okamžite zaplatí za svoju vznešenosť. Zákerná Origilla chytí za srdce paladina a ukradne mu koňa, neporovnateľného Zlatousda.

Roland pokračuje v ceste do Falerinej záhrady pešo: stretne sa s ním sprievod, na čele ktorého na Zlatousde vidí spojeného Griffina a Aquilantu a Origillu – sú určené na obetovanie drakovi. Roland ich oslobodí, opäť neodolá kráse Origilly a keď si všimol, že si s Griffinom vymieňa veľavravné pohľady, rýchlo s ňou odchádza. Nemotorný pokus o vyjadrenie citov preruší príchod dámy, ktorá oznámi, že sú blízko Falerinej záhrady. Od pani dostane Roland knihu vysvetľujúcu zázraky a nebezpečenstvá záhrady. Vstup do záhrady je možný len za úsvitu. V noci Origilla ukradne Rolandovho koňa druhýkrát, teraz s jeho mečom. Paladin ide do featu pešo a neozbrojený. Bránu stráži drak, Roland ho zabije palicou. V paláci nájde vílu, tá zošle posledné kúzlo na čarovný meč, pred ktorým bude akékoľvek kúzlo bezmocné. Tento meč, Balizard, vyrobila špeciálne pre smrť Rolanda, ktorý je nezraniteľný voči konvenčným zbraniam. Paladin odoberie meč a priviaže vílu k stromu. Zabije sirénu tým, že si zapchá uši lupeňmi ruží. Zabije býka jedným železom a jedným ohnivým rohom. Zabije príšerného vtáka. Zabije osla chvostom ostrým ako meč. Zabije polovičnú pannu polovičného hada menom Faun. Zabije obra a keď z jeho krvi povstanú ďalší dvaja, zviaže ich. Roland zničí Falerininu záhradu, ale omilostí vílu, ktorá sľúbi, že oslobodí všetkých svojich zajatcov.

Roland sa spolu s Falerinou blíži k jazeru, kde sa potopil Rinald. Falerina vysvetľuje, že ide o jazero víly Morgany, pričom zloduch, ktorý v ňom utopí cestovateľov, sa volá Aridan a je nemožné ho poraziť, pretože jeho sila je zázračne vždy šesťkrát väčšia ako sila nepriateľa. Roland sa s ním pustí do boja a ako všetci predchodcovia skončí v jazere. Na dne jazera je rozkvitnutá lúka, svieti slnko a tu ho Roland, oslobodený z náručia Aridana, zabije. Po dlhom putovaní podzemnými jaskyňami a labyrintmi Roland vidí zajatcov Morgany uväznených v priehľadnom a nezničiteľnom krištáli. Aby ste ich oslobodili, musíte získať kľúč od Morgany. Aby ste to dosiahli, musíte ju chytiť. Roland sa vydáva za vílou, ktorá vyzerá ako bohyňa osudu: holá hlava, jediný prameň, pre ktorý ju možno chytiť atď. Roland dostihne Morganu a tá je nútená dať slobodu všetkým svojim zajatcom. žiadajúc však o povolenie ponechať si jej mladého Zilianta, syna kráľa Manodanta. Medzi zajatcami je aj Dudon, ktorého Charles poslal, aby pod jeho zástavou privolal Rolanda a Rinalda. Roland, blázon do Angeliky, je hluchý k volaniu cisára: ponáhľa sa späť do Albrakku, sprevádzaný verným Brandimartom (ktorý bol tiež väzňom Morgany).

Roland a Brandimart skončia na moste, kde bol zajatý Rinald a jeho spoločníci. O niečo skôr ako oni dorazila k mostu Origilla (Roland ešte raz odpustil). Roland bojuje s Balisardom a padá do rovnakej pasce ako jeho predchodcovia; ale Brandimart zabije čarodejníka. Kormidelník povie rytierom, že Balisarda sem umiestnili na príkaz kráľa Manodanta, ktorý dúfal, že takto vráti svojho syna. Kráľ mal dvoch synov, jedného uniesol sluha v detstve, druhého zajal Morgan a súhlasí s tým, že ho vráti len výmenou za Rolanda. Balisard nevynechal ani jedného prechádzajúceho rytiera, dúfajúc, že ​​skôr či neskôr bude týmto rytierom Roland. Roland ide ku kráľovi, vydáva sa za niekoho iného a sľúbi, že mu Rolanda získa.

Origilla informuje kráľa, že jedným z jej spoločníkov je Roland, a za túto výpoveď jej kráľ udeľuje slobodu spolu s Griffinom a Aquilanthe. Roland a Brandimart sú uvrhnutí do žalára, no Brandimart sa vydáva za Rolanda a skutočný Roland je prepustený a ponáhľa sa do ríše víly Morgany. Astolf, nevediac o dôvodoch podvodu, to odhalí a Brandimart je odsúdený na smrť. Roland sa vracia k známemu jazeru a odvádza Zilianta od Morgany. Spolu s ním a Flordelise, ktorú cestou stretol, sa plaví na ostrov kráľa Manodanta. Po príchode sa zistí, že najstarší syn kráľa, unesený v detstve, nie je nikto iný ako Brandimart. Kráľ získava oboch synov naraz. Roland, s ktorým sa Brandimart nechcel rozlúčiť, sa opäť ponáhľa do Albrakky.

Roland a Brandimart sa blížia k miestu, kde v dávnych dobách zomrel Narcis, držiac sa jeho odrazu. Ukazuje sa, že príbeh o Narcisovi má pokračovanie: víla Silvanella, ktorá sa zaľúbila do mŕtveho Narcisa, očarila zdroj takým spôsobom, že každého, kto sa do neho pozrie, uchváti krásou ženským spôsobom a zomrieť rovnakou smrťou ako Narcis. Most vedúci k osudnému prameňu stráži Isolier, do boja s ním vstupuje Sakripant, ktorý sa ponáhľa do kráľovstva Gradassa. Roland oddeľuje bojovníkov.

Roland a Brandimart sa konečne dostanú do Albrakky. Angelica, ktorá počula, že Rinald odišiel do svojej vlasti, necháva pevnosť napospas osudu a v sprievode Rolanda a Brandimarta sa ponáhľa za predmetom svojej vášne. Obliehatelia cválajú v prenasledovaní a Brandimart ich zastaví a rozpráši a Roland sa musí vysporiadať s Laestrigonmi, divokým ľudom kanibalov. Roland sa dostane do Sýrie a plaví sa s kráľom Damasku Norandinom na Cyprus, kde sa má konať turnaj o držbu ruky krásnej Lupiny. Norandin má rivala, gréckeho princa Constanta. Medzi rytiermi z Norandinu sa Roland vyníma v turnaji, medzi rytiermi Constanta Griffina a Aquilanta. Constant, ktorý zistil, kto pomáha jeho rivalovi, sa uchýli k podvodu a prinúti Rolanda opustiť ostrov.

Roland a Angelica sa ocitnú v ardenskom lese: Angelica pije zo zdroja, ktorý zabíja lásku, a namiesto vášne, ktorá ju pripútala k Rinaldovi, prichádza znechutenie. Objaví sa Rinald, ktorý sa práve napil z prameňa s opačným účinkom. Paladinovia sa chopia mečov. Súboj medzi Rolandom a Rinaldom je na príkaz cisára prerušený.

Pri Montalbáne sa Roland stretne s Rhodomontom. Príšerným úderom Rodomonte omráči Rolanda, no v tom čase sa zo zálohy vynorí Bradamanteho pluk. Bradamante bojuje s Rhodomontom a Roland, prebudený z mdloby, sleduje ich súboj a ako prvý vidí nespočetné hordy Agramantu. Ďakuje Bohu za toto šťastie, ktoré mu, ako dúfa, umožní odlíšiť sa v očiach cisára a zaslúži si vzácnu odmenu, Angeliku. Roland, zapálený príbehom Ferragusa o vykorisťovaní Rinalda, sa rúti do boja. Jeho boj s Ruggierom preruší Atlas, ktorý Rolanda rozptýli magickou fatamorgána. Roland je opäť ďaleko od bojiska a pri pohľade do zdroja vidí nádhernú sieň z priehľadného krištáľu, plnú krás. Paladin skočí do vody.

Brandimart, inštruovaný Flordelise, vedie Rolanda z prameňa a spolu jazdia do Paríža. Roland a Brandimart prídu v rozhodujúcej chvíli, oslobodia zajatých paladinov a zaútočia na Saracénov zozadu. Noc oddeľuje bojovníkov.

Rozzúrený Roland

V obliehanom Paríži má túžiaci Roland prorocký sen o Angelice a ponáhľa sa ju hľadať. Roland hľadá Angelicu v nepriateľskom tábore a potom po celom Francúzsku. Dozvedá sa o poprave dievčat na Ebude a ponáhľa sa tam, no odvezú ho do Flámska. Tu mu Olympia rozpráva, ako milovala Birena, ako Frisian Kimoskh chcel oženiť Olympiu so svojím synom, ako zabila svojho snúbenca a musí zomrieť, aby zachránila Birena. Požiada rytiera o pomoc. Roland sa okamžite ponáhľa do Holandska a vyzýva Kimosha, rozdrví jeho prepadnutie, vtrhne do mesta a zabije Kimosha. Roland pokračuje do Ebudy.

Plaví sa do Ebudy, bojuje s drakom a porazí ho. Ostrovania zaútočia na Rolanda. Potom, čo ich zahnal, oslobodí Olympiu a pokračuje v hľadaní Angeliky. Vidí Angelicu ako väzeň jazdca a nasleduje ich na hrad Atlanta. Angelica utečie s pomocou prsteňa, Roland a Ferragus sa pustia do boja; medzitým Angelica ukradne Rolandovi prilbu a je zajatá Ferragusom. Angelica pokračuje na Cathay, zatiaľ čo Roland narazí na dve maurské jednotky a porazí ich. Pokračovaním v ceste prichádza do Isabellinej jaskyne.

Isabella rozpráva, ako sa zamilovala do Zerbina, ako nariadil Odoricovi, aby ju uniesol, ako do nej sám Odoric zasahoval a ako ju lupiči opäť zajali. Roland sa vysporiada s lupičmi a ide ďalej s Isabellou. Zachráni Zerbina a vráti mu Isabellu. Potom na nich jazdí Mandricard, bojuje s Rolandom, no jeho kôň ho unáša. Roland sa rozíde so Zerbinom, odíde ďalej a skončí v sirotinci Medory a Angeliky. Z nápisov sa dozvie o ich láske a pastier mu povie, čo sa stalo. Roland trpí a upadá do šialenstva.

V šialenstve sa Roland rúti Francúzskom, Španielskom a Afrikou a zabíja ľudí a zvieratá. Nakoniec pri Bizerte narazí na Astolfa a jeho kamarátov, ktorí ho vrátia do zdravého rozumu privezeného z Mesiaca. Spoločne berú Bizerte útokom. Agramant, Gradass a Sobrin posielajú Rolandovi výzvu. Na ostrove Lipadusa sa začína trojitý súboj medzi týmito tromi Saracénmi na jednej strane a Rolandom, Brandimartom a Olivierom na strane druhej. Roland omráči Sobrina, zaútočí na Gradass, Brandimart zachráni Oliviera. Gradass omráči Rolanda a zabije Brandimarta. Potom Roland zabije Agramanta a Gradassa a Sobrina odvezú zraneného.

pozri tiež

• Orlando (významy) - vyplývajúce z básní "Roland in Love" ( Orlando innamorato) Matteo Boiardo a Furious Roland (tal. Orlando furioso) Lodovico Ariosto, z taliančiny. Orlando.
• Durendal je Rolandov slávny meč.
• Olifan je Rolandov roh, ktorým zatrúbil, aby privolal kráľa Charlesa.
• Roland (firma) - výroba syntetizátorov a iných elektronických hudobných nástrojov pod značkou Roland™.
• Roland je legendárny hrdina zo série videohier Heroes of Might and Magic.

Literatúra

• Einhard. Život Karola Veľkého // Historici karolínskej éry / komp. Timofeev M. A. - M.: ROSSPEN, 1999. - S. 9-34. - ISBN 5-86004-160-8.
• Gaston Paris. Histoique poetique de Charlemagne. - P., 1865.
• Leon Gautier. Les epopées française. - P., 1878-92. - 2. vyd.
• Buslajev. Pieseň o Rolandovi. // "Domáce bankovky". - 1864, č.9.
• F. W. Schmidt. Ueber die italienischen Heldengedichte aus dem Sagenkreis Karls der Grosse. - B., 1820.