Obraz a znak v umeleckom diele, vzťah týchto pojmov. Aristotelova teória mimésis a teória symbolizácie. Živé a podmienené typy obrázkov. Podmienené typy. Umelecká fantázia. Koexistencia a interakcia konvencií v literatúre 20. storočia.

Predmet disciplíny„Teória literatúry“ – náuka o teoretických zákonitostiach fikcia. Účelom disciplíny je poskytnúť poznatky z oblasti teórie literatúry, oboznámiť študentov s najdôležitejšími a relevantnými metodologickými a teoretickými problémami, naučiť rozbor literárnych a umeleckých diel. Úlohy disciplíny- štúdium základných pojmov teórie literatúry.

Umenie má za cieľ vytváranie estetických hodnôt. Čerpajúc svoj materiál z rôznych sfér života, prichádza do styku s náboženstvom, filozofiou, históriou, psychológiou, politikou, žurnalistikou. Zároveň aj „najvznešenejšie predmety, ktoré stelesňuje v zmyselnej podobe<…>“, alebo v umeleckých obrazoch (staroveké grécke eidos - vzhľad, vzhľad).

Umelecký obraz, spoločné vlastníctvo všetkých umeleckých diel, výsledok autorovho chápania javu, procesu života spôsobom príznačným pre určitý druh umenia, spredmetnený do podoby celku aj jeho jednotlivých častí..

Podobne ako vedecký koncept, aj umelecký obraz plní poznávaciu funkciu, no poznatky v ňom obsiahnuté sú do značnej miery subjektívne, podfarbené tým, ako autor vidí zobrazovaný predmet. Na rozdiel od vedeckého konceptu je umelecký obraz sebestačný, je formou vyjadrenia obsahu v umení.

Základné vlastnosti umelecký obraz - subjektovo-zmyslový charakter, celistvosť reflexie, individualizácia, emocionalita, vitalita, osobitná úloha tvorivej fikcie - líšia sa od takých vlastností pojmu ako napr. abstraktnosť, zovšeobecňovanie, logickosť. Pretože umelecký obraz je nejednoznačný, nie je úplne preložená do jazyka logiky.

Umelecký obraz v najširšom zmysle ndash; bezúhonnosť literárne dielo, v užšom zmysle slova ndash; obrazy-postavy a básnická obraznosť, alebo trópy.

Umelecký obraz vždy nesie zovšeobecnenie. Obrazy umenia sú sústredenými inkarnáciami všeobecného, ​​typického, konkrétneho jednotlivca.

V modernej literárnej kritike sa používajú aj pojmy „znak“ a „podpis“. Znak je jednota označujúceho a označovaného (významu), akýsi zmyslovo-objektívny predstaviteľ označovaného a jeho náhrada. Znaky a znakové systémy študuje semiotika alebo semiológia (z gréckeho semeion - „znamenie“), veda o znakových systémoch založená na javoch, ktoré existujú v živote.

V znakovom procese alebo semióze sa rozlišujú tri faktory: znak (znak znamená); designatum, denotát- predmet alebo jav označený znakom; tlmočník - účinok, na základe ktorého sa zodpovedajúca vec ukáže ako znak pre tlmočníka. Z hľadiska významnosti sa uvažuje aj o literárnych dielach.

V semiotike existujú: indexové značky- znak, ktorý označuje, ale necharakterizuje jeden predmet, pôsobenie indexu je založené na princípe súvislosti medzi označujúcim a označovaným: dym - index ohňa, stopa v piesku - index človeka prítomnosť; znaky-symboly - konvenčné znaky, v ktorých označujúci a označované nemajú žiadnu podobnosť alebo súvislosť, ako sú slová v prirodzenom jazyku; ikonické znaky- označenie predmetov, ktoré majú rovnaké vlastnosti ako samotné označenia, na základe skutočnej podobnosti označujúceho a označovaného; „Fotografia, hviezdna mapa, model – ikonické znaky<…>". Medzi ikonickými znakmi sa rozlišujú diagramy a obrázky. Zo semiotického hľadiska umelecký obraz je ikonický znak, ktorého označením je hodnota.

Na znaky v umeleckom diele (texte) sú aplikovateľné hlavné semiotické prístupy: odhaľovacia sémantika - vzťah znaku k svetu mimoznakovej reality, syntagmatika - vzťah znaku k inému znaku a pragmatika - vzťah znamenie pre kolektív, ktorý ho používa.

Domáci štrukturalisti interpretovali kultúru ako celok ako znakový systém, komplexný text, ktorý sa rozpadá na hierarchiu „textov v textoch“ a tvorí zložité prelínanie textov.

umenie ndash; je to umelecké poznanie života. Princíp poznania je kladený do popredia hlavných estetických teórií – teórie imitácie a teórie symbolizácie.

Doktrína napodobňovania sa rodí v spisoch starovekých gréckych filozofov Platóna a Aristotela. Podľa Aristotela „kompozícia eposu, tragédie, ako aj komédie a dithyramby,<…>, - to všetko ako celok nie je nič iné ako napodobeniny (mimésis); líšia sa od seba tromi spôsobmi: buď rôznymi prostriedkami napodobňovania, alebo rôznymi predmetmi, alebo rôznymi, neidentickými spôsobmi. Staroveká teória napodobňovania je založená na základnej vlastnosti umenia - umelecké zovšeobecnenie, neimplikuje naturalistické kopírovanie prírody, konkrétneho človeka, konkrétneho osudu. Napodobňovaním života sa ho umelec učí. Tvorba obrazu má svoju dialektiku. Na jednej strane sa básnik rozvíja, vytvára obraz. Na druhej strane umelec vytvára objektívnosť obrazu v súlade s jeho „požiadavkami“. Tento tvorivý proces sa nazýva proces umeleckého poznania.

Teória napodobňovania si zachovala svoju autoritu až do 18. storočia, a to aj napriek stotožňovaniu napodobňovania s naturalistickým obrazom a prílišnej závislosti autora na predmete obrazu. V XIX-XX storočia. Silné stránky teórie imitácie viedli k tvorivému úspechu realistických spisovateľov.

Ďalší koncept kognitívnych princípov v umení - teória symbolizácie. Je založená na myšlienke umeleckej tvorivosti ako rekreácie určitých univerzálnych entít. Stredom tejto teórie je doktrína symbolu.

Symbol (grécky symbolon - znak, identifikačný znak) - vo vede to isté ako znak, v umení - alegorický polysémantický umelecký obraz, braný z hľadiska jeho symboliky. Každý symbol je obraz, ale nie každý obraz možno nazvať symbolom. Obsah symbolu je vždy významný a zovšeobecnený. V symbole obraz presahuje svoje hranice, pretože symbol má určitý význam, neoddeliteľne splývajúci s obrazom, ale nie identický s ním. Význam symbolu nie je daný, ale daný, symbol o realite priamo nehovorí, len ju naznačuje. Symbolické "večné" literárne obrazy Don Quijote, Sancho Panza, Don Juan, Hamlet, Falstaff atď.

Najdôležitejšie charakteristiky symbolu: dialektická korelácia identity a neidentity v symbole medzi označovaným a označujúcim, viacvrstvová sémantická štruktúra symbolu.

Alegória a znak sú blízko symbolu. V alegórii a znaku je aj figuratívno-ideologická stránka odlišná od námetu, tu však potrebný záver vyvodzuje sám básnik.

Pojem umenie ako symbolizácia vzniká v antickej estetike. Po asimilácii Platónových úsudkov o umení ako napodobňovaní prírody Plotinus tvrdil, že umelecké diela „nenapodobňujú len viditeľné, ale stúpajú k sémantickým esenciám, z ktorých pozostáva samotná príroda“.

Goethe, pre ktorého symboly veľa znamenali, ich spájal s vitálnou organickosťou začiatkov vyjadrenou prostredníctvom symbolov. Úvahy o symbole zaujímajú obzvlášť veľké miesto v estetickej teórii nemeckého romantizmu, najmä u F. W. Schellinga a A. Schlegela. V nemeckom a ruskom romantizme symbol vyjadruje predovšetkým mystickú nadpozemskosť.

Ruskí symbolisti videli v symbole jednotu – nielen formu a obsah, ale aj nejaký vyšší, božský projekt, ktorý leží v základe bytia, v zdroji všetkého, čo existuje – toto je jednota Krásy, Dobra a Pravdy, ktorú vidia ľudia. Symbol.

Pojem umenie ako symbolizmus v viac V porovnaní s teóriou napodobňovania sa zameriava na zovšeobecňujúci význam obraznosti, ale hrozí, že umeleckú tvorivosť odvedie od mnohofarebného života do sveta abstrakcií.

Výraznou črtou literatúry je spolu s jej neodmysliteľnou figuratívnosťou aj prítomnosť fikcie. V dielach rôznych literárnych smerov, smerov a žánrov je fikcia prítomná vo väčšej či menšej miere. Obe formy typizácie, ktoré existujú v umení, sú spojené s fikciou – životná a podmienená.

V umení už od staroveku existuje živý spôsob zovšeobecňovania, ktorý zahŕňa dodržiavanie fyzických, psychologických, kauzálnych a iných vzorcov, ktoré sú nám známe. Klasické eposy, próza ruských realistov a romány francúzskych prírodovedcov sa vyznačujú živosťou.

Druhá forma typizácie v umení je podmienená. Existuje primárna a sekundárna podmienenosť. Rozpor medzi realitou a jej zobrazením v literatúre a iných formách umenia sa nazýva primárna konvencia.. Zahŕňa umeleckú reč organizovanú podľa špeciálnych pravidiel, ako aj odraz života v obrazoch hrdinov, ktoré sú odlišné od ich prototypov, ale sú založené na životnej podobnosti. Sekundárna konvencia ndash; alegorickým spôsobom zovšeobecňovanie javov založené na deformácii životnej reality a popieraní životnej podoby. Umelci slova sa uchyľujú k takým formám podmieneného zovšeobecňovania života ako fantázia, groteska aby sme lepšie pochopili hlbokú podstatu typizovaného (groteskný román F. Rabelaisa „Gargantua a Pantagruel“, „Petrohradské rozprávky“ od N. V. Gogoľa, „Dejiny mesta“ od M. E. Saltykova-Shchedrina). Groteskný ndash; „umelecká premena foriem života, vedúca k akejsi škaredej nesúlade, ku kombinácii nezlučiteľného“.

Existujú aj znaky sekundárnej konvencie v figuratívne a expresívne techniky(tropy): alegória, hyperbola, metafora, metonymia, personifikácia, symbol, znak, litota, oxymoron atď. Všetky tieto trópy sú postavené na všeobecnom princípe podmienený pomer priamych a obrazné významy . Všetky tieto podmienené formy sú charakterizované deformáciou reality a niektoré z nich sú zámernou odchýlkou ​​od vonkajšej plauzibility. Sekundárne podmienené formy majú ďalšie dôležité črty: vedúcu úlohu estetických a filozofických princípov, obraz tých javov, ktoré v reálnom živote nemajú špecifickú analógiu. Sekundárna konvenčnosť zahŕňa najstaršie epické žánre slovesného umenia: mýty, folklór a literárne bájky, legendy, rozprávky, podobenstvá, ako aj žánre modernej literatúry - balady, umelecké pamflety ("Gulliverove cesty" od J. Swifta), rozprávková, vedecká a spoločensko-filozofická fikcia, vrátane utópie a jej variantu, dystopie.

Sekundárna konvenčnosť existuje v literatúre oddávna, no v rôznych etapách dejín svetového umenia slova zohrávala nerovnakú úlohu.

Medzi podmienené formy v prac antickej literatúry prišiel do popredia idealizujúca hyperbola neodmysliteľnou súčasťou zobrazenia hrdinov v Homérových básňach a tragédiách Aischyla, Sofokla, Euripida a satirická groteska, pomocou ktorej vznikli obrazy komediálnych hrdinov Aristofana.

Zvyčajne sa techniky a obrazy sekundárnej konvenčnosti intenzívne používajú v zložitých prechodných obdobiach literatúry. Jedna z týchto epoch pripadá na koniec 18. – prvú tretinu 19. storočia. kedy vznikol preromantizmus a romantizmus.

Romantici tvorivo spracovali ľudové rozprávky, povesti, povesti, hojne používané symboly, metafory a metonymiu, čo dalo ich dielam filozofické zovšeobecnenie a zvýšenú emocionalitu. V romantickom literárny smer vznikol fantastický trend (E.T.A. Hoffman, Novalis, L. Thicke, V.F. Odoevsky a N.V. Gogol). dohovoru umelecký svet medzi romantickými autormi - analóg komplexnej reality éry, rozorvanej rozpormi ("Démon" od M.Yu. Lermontova).

Realistickí spisovatelia využívajú aj techniky a žánre sekundárnej konvenčnosti. V Saltykove-Ščedrine má groteska popri satirickej funkcii (obrazy mestských guvernérov) aj funkciu tragickú (obraz Judáša Golovleva).

V XX storočí. groteska je znovuzrodená. V tomto období sa rozlišujú dve podoby grotesky – modernistická a realistická. A. France, B. Brecht, T. Mann, P. Neruda, B. Shaw, Fr. Dürrenmatt vo svojich dielach často vytvára podmienené situácie a okolnosti, pričom sa uchyľuje k premiestňovaniu časových a priestorových vrstiev.

V literatúre modernizmu preberá vedúcu úlohu sekundárna konvenčnosť („Básne o krásnej dáme“ od A.A. Bloka). V prózach ruských symbolistov (D.S. Merežkovskij, F.K. Sologub, A. Bely) a množstva zahraničných spisovateľov (J. Updike, J. Joyce, T. Mann) vzniká osobitný typ románu-mýtu. V dráme Strieborný vek ožíva štylizácia a pantomíma, „komédia masiek“ a techniky starého divadla.

V dielach E.I. Zamjatina, A.P. Platonova, A.N. Tolstého, M.A. Bulgakova prevláda vedecká neomytologizácia, kvôli ateistickému obrazu sveta a spojená s vedou.

Beletria v ruskej literatúre sovietskeho obdobia často slúžila ako ezopský jazyk a prispievala ku kritike reality, ktorá sa prejavila v takých ideologicky a umelecky objemných žánroch, ako sú dystopický román, legendárny príbeh, rozprávkový príbeh. Žáner dystopie, svojou povahou fantastický, sa napokon sformoval v 20. storočí. v diele E.I. Zamyatin (román "My"). Vznikli aj pamätné diela dystopického žánru zahraničných spisovateľov- O. Huxley a D. Orwell.

Avšak v 20. stor rozprávková fikcia naďalej existovala („Pán prsteňov“ od D. R. Tolkiena, „ Malý princ» A. de Saint-Exupery, dramaturgia E.L. Schwartz, kreativita M.M. Prishvin a Yu.K. Olesha).

Životnosť a konvenčnosť sú rovnocenné a vzájomne sa ovplyvňujúce metódy umeleckého zovšeobecnenia v rôznych štádiách existencie slovesného umenia.

1. Davydová T.T., Pronin V.A. Teória literatúry. - M., 2003. S.5-17, kapitola 1.

2. Literárna encyklopédia termíny a pojmy. - M., 2001. Stb.188-190.

3. Averintsev S.S. Symbol // Literárna encyklopédia pojmov a pojmov. M., 2001. Stb.976-978.

4. Lotman Yu.M. Semiotika // Literárny encyklopedický slovník. M., 1987. S.373-374.

5. Rodnyanskaya I.B. Obrázok // Literárna encyklopédia termínov a pojmov. Stb.669-674.

Študenti by sa mal zoznámiť s pojmami obraz a znak, hlavné ustanovenia aristotelovskej teórie umenia napodobňovanie reality a platónskej teórie umenia ako symbolizácie; vedieť, čo je umelecké zovšeobecnenie v literatúre a na aké typy sa delí. Potreba mať nápad o životnosti a sekundárnej konvenčnosti a jej formách.

Študenti musia mať jasné predstavy:

• o obraznosti, znaku, symbole, trópoch, žánroch sekundárnej konvenčnosti.

Študent musí získať zručnosti

• používanie vedecko-kritickej a referenčnej literatúry, analýza realistickosti a sekundárnej konvenčnosti (fikcia, groteska, hyperbola atď.) v literárnych a umeleckých dielach.

1. Uveďte príklady umeleckého obrazu v širokom a úzkom význame pojmu.

2. Uveďte klasifikáciu znakov vo forme diagramu.

3. Uveďte príklady literárnych symbolov.

4. Ktorú z dvoch teórií umenia ako imitácie kritizuje O. Mandelstam v článku „Ráno akmeizmu“? Argumentujte svoj názor.

5. Na aké typy umeleckej konvencie sa delí?

6. Ako literárne žánre Existuje sekundárna podmienka?

Literárna encyklopédia

umeleckej konvencie

Umelecká konvencia

Jeden zo základných princípov tvorby umeleckého diela. Označuje netotožnosť umeleckého obrazu s objektom obrazu. Existujú dva typy umeleckej konvencie. Primárna umelecká konvencia je spojená so samotným materiálom, ktorý tento druh umenia používa. Napríklad možnosti slova sú obmedzené; nedáva možnosť vidieť farbu ani vôňu, môže len opísať tieto vnemy:

V záhrade znela hudba

S takým nevýslovným smútkom

Svieža a štipľavá vôňa mora

Ustrice na ľade na tanieri.

(A. A. Akhmatova, "Večer")
Táto umelecká konvencia je charakteristická pre všetky druhy umenia; bez toho dielo nemôže vzniknúť. V literatúre závisí osobitosť umeleckej konvencie od literárneho žánru: vonkajšia expresivita akcií v dráma, opis pocitov a zážitkov v texty piesní, popis akcie v epický. Primárna umelecká konvencia je spojená s typizáciou: zobrazovanie dokonca skutočná osoba, autor sa snaží prezentovať svoje činy a slová ako typické a za týmto účelom mení niektoré vlastnosti svojho hrdinu. Takže, spomienky G.V. Ivanova"Petersburg Winters" vyvolal mnoho kritických reakcií od samotných postáv; napr.A.A. Achmatova bol rozhorčený nad tým, že autorka vymyslela nikdy predtým dialógy medzi ňou a N.S. Gumilyov. Ale G.V. Ivanov sa chcel nielen rozmnožovať skutočné udalosti, ale znovu ich vytvoriť v umeleckej realite, vytvoriť obraz Achmatovovej, obraz Gumilyova. Úlohou literatúry je vytvárať typizovaný obraz reality v jej ostrých protirečeniach a zvláštnostiach.
Sekundárna umelecká konvencia nie je charakteristická pre všetky diela. Ide o úmyselné porušenie hodnovernosti: nos majora Kovaleva odrezaný a žijúci na vlastnú päsť v N.V. Gogoľ, primátor s vypchatou hlavou v "Histórii jedného mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin. Sekundárna umelecká konvencia sa vytvára použitím náboženských a mytologických obrazov (Mefistofeles vo Faustovi od I. V. Goethe, Woland vo filme Majster a Margarita od M. A. Bulgakov), hyperbola(neuveriteľná sila hrdinov ľudový epos, mierka kliatby v Hroznej pomste N. V. Gogoľa), alegória (Smútok, Slávne v ruských rozprávkach, Hlúposť v „Chvála hlúposti“ Erasmus Rotterdamský). Sekundárna umelecká konvencia môže vzniknúť aj porušením tej primárnej: apelom na diváka v záverečnej scéne N.V. Černyševskij„Čo treba urobiť?“, variabilita rozprávania (zvažuje sa niekoľko možností vývoja udalostí) v „Život a názory Tristrama Shandyho, Gentleman“ od L. Stern, v príbehu H. L. Borges"Garden of Forking Paths", porušenie príčiny a následku spojenia v príbehoch D.I. Kharms, hrá E. Ionesco. Sekundárna umelecká konvencia slúži na to, aby upriamila pozornosť na skutočné, aby čitateľa prinútila zamyslieť sa nad javmi reality.

• - pozri umeleckú biografiu...
• - 1) neidentita reality a jej zobrazenie v literatúre a umení; 2) vedomé, otvorené porušenie hodnovernosti, nástroj na odhaľovanie iluzórnej povahy umeleckého sveta ...

  Terminologický slovník-tezaurus literárnej kritiky

• - integrálna črta každého diela spojená s povahou samotného umenia a spočívajúca v tom, že obrazy vytvorené umelcom nie sú vnímané ako identické s realitou, ako niečo vytvorené kreatívnym ...

  Slovník literárne pojmy

• - Angličtina. konvenčnosť; nemecký Relativita. 1. Všeobecný znak odrazu, označujúci neidentitu obrazu a jeho objektu. 2...

  Encyklopédia sociológie

• - DOHOVOR v čl. kreativita schopnosti znakových systémov vyjadrovať rovnaký obsah rôznymi štrukturálnymi prostriedkami...

  Filozofická encyklopédia

• - - v širšom zmysle originálna vlastnosť umenia, prejavujúca sa v určitej odlišnosti, nesúlade medzi umeleckým obrazom sveta, jednotlivými obrazmi a objektívnou realitou...

  Filozofická encyklopédia

• - Bez preháňania môžeme povedať, že dejiny umeleckého bronzu sú zároveň dejinami civilizácie. V drsnom a primitívnom stave sa s bronzom stretávame v najodľahlejších pravekých dobách ľudstva...

  encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - R., D., Pr. konvencie...

  Pravopisný slovník ruského jazyka

• - DOHOVOR, -a, manželky. 1. pozri kondicionál. 2. Čisto vonkajšie pravidlo zafixované v spoločenskom správaní. Uväznený v konvenciách. Nepriateľ všetkých konvencií...

  Slovník Ozhegov

• - KONVENCIA, konvencie, manželky. 1. iba jednotky rozptýlenie podstatné meno na podmienené v 1, 2 a 4 významoch. Podmienečná veta. dohovoru divadelné predstavenie. Syntaktická konštrukcia s podmienenou hodnotou. 2...

  Vysvetľujúci slovník Ushakova

• Výkladový slovník Efremovej

• - dohovor I f. rozptýlenie podstatné meno podľa adj. kondicionál I 2., 3. II f. 1. rozptýlenie podstatné meno podľa adj. podmienené II 1., 2. 2. Zvyk, norma alebo poriadok všeobecne akceptovaný v spoločnosti, ale bez skutočnej hodnoty ...

  Výkladový slovník Efremovej

• - podmienka "...

  ruský pravopisný slovník

• - ...

  Slovné formy

• - zmluva, dohoda, obyčaj; relativita...

  Slovník synonym

• - Nezávislosť formy jazykového znaku od povahy určeného predmetu, javu...

  Slovník lingvistických pojmov T.V. Žriebä

„umelecká konvencia“ v knihách

Beletria

autora Eskov Kirill Jurijevič

Beletria

Z knihy Úžasná paleontológia [História Zeme a života na nej] autora Eskov Kirill Jurijevič

Beletria Doyle A. K. Stratený svet. - Akékoľvek vydanie. Efremov I. A. Cesta vetrov. - M.: Geographiz, 1962. Crichton M. Jurský park. - M.: Vagrius, 1993. Obruchev V. A. Plutónium. - Akékoľvek vydanie. Obručev V. A. Sannikov Land. - Akékoľvek vydanie. Roni J. Senior.

GALÉRIA UMENIA

Z knihy Príbeh umelca Aivazovského autora Wagner Lev Arnoldovič

UMELECKÁ GALÉRIA Dávno, veľmi dávno, keď sa Ivan Konstantinovič usadil vo Feodosii, sníval o tom, že v jeho rodnom meste časom vznikne škola pre začínajúcich umelcov. Aivazovsky dokonca vypracoval projekt pre takúto školu a tvrdil, že malebná príroda

"Konvenčné" a "prírodné"

Z knihy Články o semiotike kultúry a umenia autora Lotman Jurij Michajlovič

„Konvenčnosť“ a „prirodzenosť“ Existuje predstava, že pojem semiotická povaha sa vzťahuje len na konvenčné divadlo a je neaplikovateľný na realistické divadlo. S týmto sa nedá súhlasiť. Pojmy prirodzenosti a konvenčnosti obrazu ležia v inej rovine ako

4.1. Umelecká hodnota a umelecké ocenenie

Z knihy Hudobná publicistika a hudobná kritika: Sprievodca štúdiom autora Kurysheva Tatyana Alexandrovna

4.1. Umelecká hodnota a umelecké hodnotenie „Umelecké dielo je akoby zahalené hudbou intonačno-hodnotového kontextu, v ktorom sa chápe a hodnotí,“ napísal M. Bakhtin v knihe Estetika verbální kreativity2. Predtým, ako sa však obrátite na

Konvenčné datovanie a autorstvo jogových sútier

Z knihy Filozofické základy moderných škôl hathajógy autora Nikolaeva Maria Vladimirovna

Konvenčné datovanie a autorstvo jogových sútier Pochybnosti o oprávnenosti výskumu Koncepčné nezhody medzi predstaviteľmi moderné trendy v joge sa zreteľne prejavujú v rôznych výkladoch jogových sútier a aj pri vonkajšej podobnosti záverov sa často

VI. Typy legitímneho poriadku: dohovor a zákon

Z knihy Vybrané diela autor Weber Max

VI. Typy legitímneho poriadku: konvencia a právo I. Legitimitu poriadku možno garantovať len vnútorne, a to: 1) čisto afektívne: citovou oddanosťou, 2) hodnotovo-racionálne: vierou v absolútny význam poriadku ako výrazu najvyšší,

Etnonymum „Chetiti“ je konvencia vytvorená vedcami

Z knihy Staroveký východ autora Nemirovskij Alexander Arkadievič

Etnonymum "Chetiti" je konvencia vytvorená vedcami. Pôvod mena ľudí, ktorí vytvorili silný štát v Malej Ázii, je zvedavý. Starovekí Židia nazývali ikhhig-ti ("Hititi"). V tejto podobe sa tento výraz nachádza v Biblii.Neskôr našli moderní výskumníci

3 Umelecká fikcia. Podmienenosť a živosť

Z knihy Teória literatúry autora Khalizev Valentin Evgenievich

3 Umelecká fikcia. Konvenčnosť a životná podoba Umelecká fikcia v raných štádiách formovania umenia sa spravidla nerealizovala: archaické vedomie nerozlišovalo medzi historickou a umeleckou pravdou. Ale už v ľudové rozprávky kto nikdy

Dominantná žena: konvencia alebo podmienka hry?

Z knihy Alpha Male [Návod na použitie] autorka Piterkina Lisa

Dominantná žena: konvencia alebo podmienka hry? „Už nezostali takmer žiadni slušní muži. A tých, čo sú aspoň na niečo dobré, rozobrali ako šteniatka. Túto bezradnú žuvačku bez chuti pravidelne žuvajú všetky moje známe ženy. Hriech, aj ja si občas na chlapov pobrukujem.

MÝTUS 12: Kanonickosť je konvencia, hlavná vec je viera. UOC špekuluje s kanonickosťou, ale nie je tam žiadna viera

Z knihy Ukrajinská pravoslávna cirkev: mýty a pravda autora

MÝTUS 12: Kanonickosť je konvencia, hlavná vec je viera. UOC špekuluje o kánonickosti, ale nie je tam žiadna viera.

§ 1. Konvencia vedeckého poznania

Z knihy Zbierka diel autora Katasonov Vladimír Nikolajevič

§ 1. Podmienenosť vedecké poznatky V roku 1904 začala Duhemova kniha „Fyzikálna teória, jej účel a štruktúra“ vychádzať v samostatných vydaniach. Na tieto publikácie okamžite zareagoval francúzsky filozof A. Rey, ktorý uverejnil článok „The Scientific Philosophy of Mr.

Splnenie proroctva, podmienenosť proroctva a hlboký význam

Z knihy Vnímanie živého Božieho slova od Hazel Gerhard

Splnenie proroctva, podmienenosť proroctva a hlboké

3. PODMIENENOSŤ NAŠICH REAKCIÍ A ilúzia NEZÁVISLÉHO „JA“

Z knihy Cesta k slobode. Štart. Porozumenie. autora Nikolaev Sergej

3. PODMIENENOSŤ NAŠICH REAKCIÍ A ilúzia NEZÁVISLÉHO „JA“

Dohovor o sexuálnej etikete

Z knihy Sex: Skutočný a virtuálny autora Kaščenko Jevgenij Avgustovič

Podmienenosť sexuálnej etikety Ak k sexuálnej kultúre pristupujeme striktne empiricky, zarážajúca je konvencia noriem a pravidiel, ktoré pripisuje svojim nositeľom. Ich použitie, dobrovoľné alebo nedobrovoľné, vedie k stavu, v ktorom

UMELECKÝ KONVENT - v širšom zmysle prejav špecifík umenia, ktoré spočívajú v tom, že život iba odráža, a nepredstavuje ho v podobe skutočne reálneho javu. V užšom zmysle spôsob obrazného odhaľovania umeleckej pravdy.

Dialektický materializmus vychádza zo skutočnosti, že predmet a jeho odraz nie sú totožné. Umelecké poznanie, podobne ako poznanie vo všeobecnosti, je procesom spracovania dojmov reality, snahou o odhalenie podstaty a vyjadrenie pravdy života vo forme umeleckého obrazu. Dokonca aj v prípade, že v umeleckom diele nie sú porušené prírodné formy, umelecký obraz nie je totožný so zobrazeným a možno ho nazvať podmieneným. Takáto konvenčnosť fixuje len to, že umenie vytvára nový objekt, že umelecký obraz má osobitnú objektivitu. Mieru konvenčnosti určuje tvorivá úloha, umelecký cieľ, predovšetkým potreba zachovať vnútornú celistvosť obrazu. Realizmus zároveň neodmieta deformáciu, znovuvytváranie prírodných foriem, ak je podstata odhalená takýmito prostriedkami. Keď ľudia hovoria o realistickej konvenčnosti, nemajú na mysli odklon od pravdy života, ale mieru súladu s druhovou špecifickosťou, národnými etnografickými a historickými črtami. Napríklad konvencie antického divadla, „tri jednoty“ obdobia klasicizmu, originalita divadla Kabuki a psychológia Moskvy. Umelecké akademické divadlo by sa malo posudzovať v kontexte tradícií, ustálených umeleckých predstáv a estetického vnímania.

Účelom umeleckej konvencie je nájsť najvhodnejšie formy podstatného, ​​obsiahnuté v týchto formách, s cieľom odhaliť význam a dať mu čo najvýraznejší metaforický zvuk. Konvenčnosť sa stáva spôsobom umeleckého zovšeobecňovania, ktorý implikuje zvýšenú emocionalitu obrazu a je určený pre rovnakú emocionálne expresívnu odozvu publika.

V tomto ohľade je obzvlášť dôležitý problém porozumenia, problém komunikácie. Existuje množstvo tradičných foriem, v ktorých sa používajú rôzne podmienené systémy: alegória, legenda, monumentálne formy, v ktorých sa široko používa symbol a metafora. Po získaní logického a psychologického zdôvodnenia sa konvencia stáva bezpodmienečnou konvenciou. Dokonca aj N. V. Gogoľ veril, že čím obyčajnejší subjekt, tým vyšší musí byť básnik, aby z neho vyťažil neobyčajné. Dielo samotného Gogoľa, ako aj umelcov, ktorí veľkoryso využívajú grotesku, metaforu (D. Siqueiros a P. Picasso, A. Dovženko a S. Ejzenštejn, B. Brecht a M. Bulgakov), smeruje k vedomému zničeniu ilúzie. , viera v pravosť. V ich umení je metafora súčasnou kombináciou dojmov, ktoré sú od seba vzdialené a vznikajú v rôznych časoch, keď sa podmienený znak stáva základom spojenia do jedného komplexu diváckych dojmov.

Realistická estetika sa stavia proti formalizmu aj protokolárnej reprodukcii reality. socialistický realizmus používa podmienené formy spolu s inými formami odrazu reality.



Umelecká konvencia

Umelecká konvencia

Jeden zo základných princípov tvorby umeleckého diela. Označuje netotožnosť umeleckého obrazu s objektom obrazu. Existujú dva typy umeleckej konvencie. Primárna umelecká konvencia je spojená so samotným materiálom, ktorý tento druh umenia používa. Napríklad možnosti slova sú obmedzené; nedáva možnosť vidieť farbu ani vôňu, môže len opísať tieto vnemy:

V záhrade znela hudba

S takým nevýslovným smútkom

Svieža a štipľavá vôňa mora

Ustrice na ľade na tanieri.

(A. A. Akhmatova, "Večer")
Táto umelecká konvencia je charakteristická pre všetky druhy umenia; bez toho dielo nemôže vzniknúť. V literatúre závisí osobitosť umeleckej konvencie od literárneho žánru: vonkajšia expresivita akcií v dráma, opis pocitov a zážitkov v texty piesní, popis akcie v epický. Primárna umelecká konvencia je spojená s typizáciou: aj pri zobrazení skutočnej osoby sa autor snaží prezentovať jej činy a slová ako typické, a za tým účelom mení niektoré vlastnosti svojho hrdinu. Takže, spomienky G.V. Ivanova"Petersburg Winters" vyvolal mnoho kritických reakcií od samotných postáv; napr.A.A. Achmatova bol rozhorčený nad tým, že autorka vymyslela nikdy predtým dialógy medzi ňou a N.S. Gumilyov. Ale G.V. Ivanov chcel nielen reprodukovať skutočné udalosti, ale ich znovu vytvoriť v umeleckej realite, vytvoriť obraz Achmatovovej, obraz Gumilyova. Úlohou literatúry je vytvárať typizovaný obraz reality v jej ostrých protirečeniach a zvláštnostiach.
Sekundárna umelecká konvencia nie je charakteristická pre všetky diela. Ide o úmyselné porušenie hodnovernosti: nos majora Kovaleva odrezaný a žijúci na vlastnú päsť v N.V. Gogoľ, primátor s vypchatou hlavou v "Histórii jedného mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin. Sekundárna umelecká konvencia sa vytvára použitím náboženských a mytologických obrazov (Mefistofeles vo Faustovi od I. V. Goethe, Woland vo filme Majster a Margarita od M. A. Bulgakov), hyperbola(neuveriteľná sila hrdinov ľudového eposu, miera kliatby v N.V. Gogolovej „Strašnej pomste“), alegórie (Smútok, Slávne v ruských rozprávkach, Hlúposť v „Chvála hlúposti“ Erasmus Rotterdamský). Sekundárna umelecká konvencia môže vzniknúť aj porušením tej primárnej: apelom na diváka v záverečnej scéne N.V. Černyševskij„Čo treba urobiť?“, variabilita rozprávania (zvažuje sa niekoľko možností vývoja udalostí) v „Život a názory Tristrama Shandyho, Gentleman“ od L. Stern, v príbehu H. L. Borges"Garden of Forking Paths", porušenie príčiny a následku spojenia v príbehoch D.I. Kharms, hrá E. Ionesco. Sekundárna umelecká konvencia slúži na to, aby upriamila pozornosť na skutočné, aby čitateľa prinútila zamyslieť sa nad javmi reality.

Literatúra a jazyk. Moderná ilustrovaná encyklopédia. - M.: Rosman. Pod redakciou prof. Gorkina A.P. 2006 .

Pozrite sa, čo je „umelecká konvencia“ v iných slovníkoch:

UMELECKÝ DOHOVOR V širšom zmysle originálna vlastnosť umenia, prejavujúca sa v určitej odlišnosti, nesúlade umeleckého obrazu sveta, jednotlivých obrazov s objektívnou realitou. Tento pojem sa vzťahuje na druh ... ... Filozofická encyklopédia

umeleckej konvencie- integrálna črta každého diela spojená s povahou samotného umenia a spočívajúca v tom, že obrazy vytvorené umelcom sú vnímané ako neidentické s realitou, ako niečo vytvorené tvorivou vôľou autora. Akékoľvek umenie...

CONVENTION- umelecký, mnohostranný a mnohohodnotový pojem, princíp umeleckého stvárnenia vo všeobecnosti, označujúci netotožnosť umeleckého obrazu s predmetom reprodukcie. V modernej estetike sa rozlišujú primárne a sekundárne ... ...

konvencie v umení- 1) neidentita reality a jej reprezentácia v literatúre a umení (primárna konvencia); 2) vedomé, otvorené porušenie plauzibility, metóda odhaľovania iluzórnosti umeleckého sveta (sekundárna konvencia). Kategória: Estetické…

umelecká pravda- zobrazenie v umeleckých dielach života v súlade s vlastnou logikou, prienik do vnútorného zmyslu zobrazovaného. Rubrika: Estetické kategórie v literatúre Antonym / korelát: subjektívne v umení, konvencia v umení ... ... Terminologický slovník-tezaurus literárnej kritiky

CONVENTION- jedna z podstatných vlastností claimu, zdôrazňujúca rozdiel medzi umelcom. prod. od reality, ktorú predstavujú. Z epistemologického hľadiska sa U. považuje za spoločnú črtu umelca. odraz, označujúci netotožnosť obrazu a jeho objektu. ... ... Estetika: Slovník

fikcia- (z gréckeho fantastike umenie predstavovať si) druh fikcie založený na zvláštnom fantastickom type obraznosti, ktorý sa vyznačuje: vysokým stupňom konvencie (pozri umelecká konvencia), porušovaním noriem, logickými súvislosťami ... Slovník literárnych pojmov

FIKCIA UMELECKÉ- UMELECKÁ FIKCIA, činnosť spisovateľovej fantázie, ktorá pôsobí ako formujúca sila a vedie k vytváraniu zápletiek a obrazov, ktoré nemajú priame zhody v predchádzajúcom umení a realite. Objavovanie tvorivej energie...... Literárny encyklopedický slovník

V literatúre a iných umeniach zobrazovanie nepravdepodobných javov, zavádzanie fiktívnych obrazov, ktoré sa nezhodujú s realitou, umelcom jasne pociťované porušenie prírodných foriem, kauzálnych vzťahov a prírodných zákonov. Termín F........... Literárna encyklopédia

Vodkin Kuzma Petrov. "Smrť komisára", 1928, Štátna ruská hudba ... Wikipedia

knihy

• Západoeurópska literatúra dvadsiateho storočia. Učebnica, Shervashidze Vera Vakhtangovna. AT študijná príručka vyzdvihuje kľúčové fenomény západoeurópskej literatúry 20. storočia - radikálnu obnovu umeleckého jazyka, nové poňatie reality, skeptický postoj k ...

UMELECKÝ KONVENT v širokom zmysle

pôvodná vlastnosť umenia, prejavujúca sa v určitej odlišnosti, nesúlade medzi umeleckým obrazom sveta, jednotlivými obrazmi a objektívnou realitou. Tento pojem naznačuje akýsi odstup (estetický, umelecký) medzi realitou a umeleckým dielom, ktorého uvedomenie je nevyhnutnou podmienkou adekvátneho vnímania diela. Pojem „konvenčnosť“ má korene v teórii umenia, keďže umelecká tvorivosť sa uskutočňuje najmä v „formách života“. Jazyk, znak vyjadrovacie prostriedky umenie spravidla predstavuje určitý stupeň transformácie týchto foriem. Zvyčajne existujú tri druhy konvenčnosti: konvenčnosť, vyjadrujúca špecifickosť umenia, vzhľadom na vlastnosti jeho jazykového materiálu: farba - v maľbe, kameň - v sochárstve, slovo - v literatúre, zvuk - v hudbe atď., čo predurčuje možnosť každého druhu umenia v zobrazovaní rôznych aspektov reality a sebavyjadrenia umelca – dvojrozmerný a plošný obraz na plátne a plátne, statický vo výtvarnom umení, absencia „štvrtej steny“ v divadle. Maľba má zároveň bohaté farebné spektrum, kinematografia má vysoký stupeň dynamiky obrazu a literatúra vďaka špeciálnej kapacite verbálneho jazyka plne kompenzuje nedostatok zmyslovej čistoty. Takáto podmienenosť sa nazýva „primárna“ alebo „bezpodmienečná“. Ďalším typom konvenčnosti je kanonizácia súboru umeleckých charakteristík, ustálených techník a presahuje rámec čiastočnej recepcie, slobodného umeleckého výberu. Takáto podmienka môže byť umelecký štýl celé obdobie (gotika, baroko, empír), na vyjadrenie estetického ideálu konkrétnej historickej doby; je silne ovplyvnená etnickými a národnými charakteristikami, kultúrnymi reprezentáciami, rituálnymi tradíciami ľudí, mytológiou.Starí Gréci obdarovali svojich bohov fantastickou silou a inými symbolmi božstva. Náboženský a asketický postoj k realite ovplyvnil konvencie stredoveku: umenie tejto éry zosobňovalo nadpozemský, tajomný svet. Umeniu klasicizmu bolo prikázané zobrazovať realitu v jednote miesta, času a konania. Tretí typ podmienenosti je v skutočnosti výtvarná technika v závislosti od tvorivej vôle autora. Prejavy takejto konvenčnosti sú nekonečne rozmanité, vyznačujú sa výraznou metaforou, expresívnosťou, asociatívnosťou, zámerne otvoreným pretváraním „foriem života“ - odchýlky od tradičného jazyka umenia (v balete - prechod k normálnemu kroku, v opera – do hovorovej reči). V umení nie je nevyhnutné, aby tvarovacie zložky zostali pre čitateľa alebo diváka neviditeľné. Zručne realizovaný otvorený umelecký prostriedok konvenčnosti nenarúša proces vnímania diela, ale naopak, často ho aktivuje.

Existujú dva typy umeleckej konvencie. Primárny umelecká konvencia je spojená so samotným materiálom, ktorý tento druh umenia používa. Napríklad možnosti slova sú obmedzené; nedáva možnosť vidieť farbu ani vôňu, môže len opísať tieto vnemy:

V záhrade znela hudba

S takým nevýslovným smútkom

Svieža a štipľavá vôňa mora

Ustrice na ľade na tanieri.

(A. A. Akhmatova, "Večer")

Táto umelecká konvencia je charakteristická pre všetky druhy umenia; bez toho dielo nemôže vzniknúť. V literatúre závisí osobitosť umeleckej konvencie od literárneho žánru: vonkajšia expresivita akcií v dráma, opis pocitov a zážitkov v texty piesní, popis akcie v epický. Primárna umelecká konvencia je spojená s typizáciou: aj pri zobrazení skutočnej osoby sa autor snaží prezentovať jej činy a slová ako typické, a za tým účelom mení niektoré vlastnosti svojho hrdinu. Takže, spomienky G.V. Ivanova"Petersburg Winters" vyvolal mnoho kritických reakcií od samotných postáv; napr.A.A. Achmatova bol rozhorčený nad tým, že autorka vymyslela nikdy predtým dialógy medzi ňou a N.S. Gumilyov. Ale G.V. Ivanov chcel nielen reprodukovať skutočné udalosti, ale ich znovu vytvoriť v umeleckej realite, vytvoriť obraz Achmatovovej, obraz Gumilyova. Úlohou literatúry je vytvárať typizovaný obraz reality v jej ostrých protirečeniach a zvláštnostiach.
Sekundárne umelecká konvencia nie je charakteristická pre všetky diela. Ide o úmyselné porušenie hodnovernosti: nos majora Kovaleva odrezaný a žijúci na vlastnú päsť v N.V. Gogoľ, primátor s vypchatou hlavou v "Histórii jedného mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin. Sekundárna umelecká konvencia sa vytvára použitím náboženských a mytologických obrazov (Mefistofeles vo Faustovi od I. V. Goethe, Woland vo filme Majster a Margarita od M. A. Bulgakov), hyperbola(neuveriteľná sila hrdinov ľudového eposu, miera kliatby v N.V. Gogolovej „Strašnej pomste“), alegórie (Smútok, Slávne v ruských rozprávkach, Hlúposť v „Chvála hlúposti“ Erasmus Rotterdamský). Sekundárna umelecká konvencia môže vzniknúť aj porušením tej primárnej: apelom na diváka v záverečnej scéne N.V. Černyševskij„Čo treba urobiť?“, variabilita rozprávania (zvažuje sa niekoľko možností vývoja udalostí) v „Život a názory Tristrama Shandyho, Gentleman“ od L. Stern, v príbehu H. L. Borges"Garden of Forking Paths", porušenie príčiny a následku spojenia v príbehoch D.I. Kharms, hrá E. Ionesco. Sekundárna umelecká konvencia slúži na to, aby upriamila pozornosť na skutočné, aby čitateľa prinútila zamyslieť sa nad javmi reality.

Tento ideový a tematický základ, ktorý určuje obsah diela, odhaľuje spisovateľ v životných obrazoch, v činoch a zážitkoch. herci, vo svojich postavách.

Ľudia sú teda za určitých životných okolností zobrazovaní ako účastníci udalostí, ktoré sa v diele vyvíjajú a tvoria jeho dej.

V závislosti od okolností a postáv zobrazených v diele sa konštruuje reč v ňom účinkujúcich postáv a autorská reč o nich (pozri Autorská reč), teda jazyk diela.

Obsah teda určuje, motivuje spisovateľovu voľbu a stvárnenie životných obrazov, charakterov postáv, dejových udalostí, kompozíciu diela a jeho jazyk, teda formu literárneho diela. Vďaka nemu - životným obrazom, kompozícii, zápletke, jazyku - sa obsah prejavuje v celej svojej úplnosti a všestrannosti.

Forma diela je teda nerozlučne spätá s jeho obsahom, ktorý je ním určený; na druhej strane obsah diela sa môže prejaviť len v určitej forme.

Čím je spisovateľ talentovanejší, tým je zbehlejší v literárnej forme, čím dokonalejšie zobrazuje život, tým hlbšie a presnejšie odhaľuje ideový a tematický základ svojej tvorby, dosahuje jednotu formy a obsahu.

S. z príbehu L.N.Tolstého "Po plese" - scény plesu, poprava a hlavne myšlienky a emócie autora o nich. Ph je hmotný (t. j. zvukový, verbálny, obrazný atď.) prejav S. a jeho organizačného princípu. Keď sa pozrieme na dielo, sme priamo konfrontovaní s jazykom fikcie, s kompozíciou atď. a cez tieto zložky F chápeme S. diela. Napríklad zmenou jasných farieb na tmavé v jazyku, cez kontrast akcií a scén v zápletke a kompozícii spomínaného príbehu pochopíme autorovu nahnevanú úvahu o neľudskej povahe spoločnosti. S. a F. sú teda vo vzájomnom vzťahu: F. je vždy zmysluplné a S. sa vždy tvorí určitým spôsobom, ale v jednote S. a F. vždy patrí iniciatívny princíp C: nové F. sú narodený ako výraz nového S.