ფსევდონიმი, რომლითაც წერს პოლიტიკოსი ვლადიმერ ილიჩ ულიანოვი. ... 1907 წელს წარუმატებლად იყო პეტერბურგის II სახელმწიფო დუმის კანდიდატი.

ალიაბიევი, ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი, რუსი მოყვარული კომპოზიტორი. ... ა-ს რომანსები ასახავდა დროის სულისკვეთებას. როგორც მაშინდელი რუსული ლიტერატურა, ისინი სენტიმენტალურები არიან, ზოგჯერ ცბიერი. მათი უმეტესობა იწერება მინორი გასაღებით. ისინი თითქმის არ განსხვავდებიან გლინკას პირველი რომანებისგან, მაგრამ ეს უკანასკნელი ბევრად წინ წავიდა, ხოლო ა. დარჩა ადგილზე და ახლა მოძველებულია.

ბინძური იდოლიშჩე (ოდოლიშჩე) - ეპიკური გმირი ...

პედრილო (პიეტრო-მირა პედრილო) - ცნობილი ხუმრობა, ნეაპოლიტანი, რომელიც ჩავიდა სანკტ-პეტერბურგში ანა იოანოვნას მეფობის დასაწყისში იტალიურ სასამართლო ოპერაში ბუფას როლების შესასრულებლად და ვიოლინოს დასაკრავად.

დალი, ვლადიმერ ივანოვიჩი
მისი მრავალი რომანი და მოთხრობა განიცდის ნამდვილი მხატვრული შემოქმედების ნაკლებობას, ღრმა განცდას და ხალხისა და ცხოვრების ფართო ხედვას. დალი არ წასულა უფრო შორს, ვიდრე ყოველდღიური სურათები, ანეგდოტები, რომლებიც ატყდა, თავისებური ენით იყო მოთხრობილი, ჭკვიანურად, ცოცხალი, ცნობილი იუმორით, ხანდახან ვარდება მანერიზმსა და ხუმრობაში.

ვარლამოვი, ალექსანდრე ეგოროვიჩი
თეორიაზე მეტი მუსიკალური კომპოზიციავარლამოვი, როგორც ჩანს, საერთოდ არ მუშაობდა და დარჩა იმ მწირი ცოდნით, რომ შეეძლო გამოეყვანა სამლოცველოდან, რომელიც იმ დროს საერთოდ არ ადარდებდა მოსწავლეთა საერთო მუსიკალურ განვითარებას.

ნეკრასოვი ნიკოლაი ალექსეევიჩი
არც ერთ ჩვენს დიდ პოეტს არ აქვს ამდენი ლექსი, რომელიც ყველა თვალსაზრისით სრულიად ცუდია; მან თავად უანდერძა მრავალი ლექსი, რომ მისი ნაწარმოებების კრებულში არ შეტანილიყო. ნეკრასოვი თავის შედევრებშიც არ დგას: და მათში პროზაული, დუნე ლექსი უცებ ყურს სტკივა.

გორკი, მაქსიმ
თავისი წარმომავლობით, გორკი საერთოდ არ მიეკუთვნება საზოგადოების იმ ნამსხვრევებს, რომელთაგან ის მომღერალი იყო ლიტერატურაში.

ჟიხარევი სტეპან პეტროვიჩი
მის ტრაგედიას „არტაბანს“ არც პრინტი ენახა და არც სცენა, ვინაიდან, თავადი შახოვსკისა და ავტორის გულწრფელი აზრით, სისულელეებისა და სისულელეების ნაზავი იყო.

შერვუდ-ვერნი ივან ვასილიევიჩი
„შერვუდს“, წერს ერთი თანამედროვე, „საზოგადოებაში, თუნდაც სანკტ-პეტერბურგში, შერვუდის საზიზღარ ამხანაგებს არ ეძახდნენ. სამხედრო სამსახურიგაურბოდნენ და ძაღლის სახელი „ფიდელკა“ დაარქვეს.

ობოლიანინოვი პეტრ ხრისანფოვიჩი
... ფელდმარშალმა კამენსკიმ მას საჯაროდ უწოდა „სახელმწიფო ქურდი, მექრთამე, სულელი ჩაყრილი“.

პოპულარული ბიოგრაფიები

პეტრე I ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩ ეკატერინა II რომანოვი დოსტოევსკი ფიოდორ მიხაილოვიჩ ლომონოსოვი მიხაილ ვასილიევიჩი ალექსანდრე III სუვოროვი ალექსანდრე ვასილიევიჩი

XIX საუკუნის მეორე ნახევარმა ჩვენს ქვეყანაში მრავალი ნიჭიერი ლიტერატურის მოღვაწე მოიყვანა. ერთ-ერთი მათგანია ჟურნალისტი, პროზაიკოსი და პუბლიცისტი ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკო.

ვლადიმერ კოროლენკო დაიბადა 1853 წელს უკრაინის ქალაქ ჟიტომირში. ვლადიმირის მამა მოსამართლედ მუშაობდა. მას საკმაოდ მკაცრი, მაგრამ უხრწნელი ხასიათი ჰქონდა, რაც გამოარჩევდა სხვა თანამდებობის პირებისგან. ვლადიმირის დედა წარმოშობით პოლონელია და სწორედ ამიტომ, მისი ცხოვრების პირველ წლებში პოლონური ენა მშობლიური გახდა მომავალი მწერლისთვის.

ოჯახი დიდი იყო: ვლადიმერი ცხოვრობდა ორ ძმასთან და დასთან ერთად. მან მთელი ბავშვობა გაატარა უკრაინაში და შემდგომში შეავსო მისი მრავალი კომპოზიცია ამ წლების მოგონებებით.

განათლება და ახალგაზრდობა

ვლადიმერ კოროლენკო სწავლობდა პოლონეთის სკოლა-ინტერნატში და ჟიტომირის გიმნაზიაში. როდესაც მამა გარდაეცვალა და ოჯახი მძიმე მდგომარეობაში დატოვა, ვაჟმა განათლება რივნის რეალურ სკოლაში მიიღო.

მომავალში მას პეტერბურგის ტექნოლოგიური ინსტიტუტის დატოვება მოუწია, რადგან ტრენინგისთვის საკმარისი თანხა არ იყო. სწავლა განაგრძო პეტროვსკის სასოფლო-სამეურნეო აკადემიასა და სამთო ინსტიტუტში, საიდანაც რევოლუციური მიდრეკილებების გამო ზედიზედ გარიცხეს.

კავშირი რევოლუციასთან

უკვე ახალგაზრდობიდანვე, კოროლენკო იზიარებდა პოპულიზმის იდეას. ცარისტული რეჟიმის გაბედული კრიტიკისთვის ხელისუფლებამ არ დაიშურა ახალგაზრდა კაცი, განმეორებით გაგზავნით ახალ ბმულზე.

რთულ პირობებში გატარებულმა ექვსმა წელმა არ დაასუსტა, მხოლოდ ხასიათი შეამსუბუქა და მოგვიანებით კარგ მასალად იქცა მოთხრობებისთვის. მაგრამ ვლადიმერ კოროლენკომ ასევე გააკრიტიკა ოქტომბრის რევოლუცია, რომელიც, როგორც ჩანს, მხოლოდ პოპულისტური მოძრაობის ინტერესებს აკმაყოფილებდა. როგორც ჭეშმარიტი ჰუმანისტი, ის არ მიესალმა ხალხის ხოცვა-ჟლეტას. მან ეს გაუზიარა ლუნაჩარკის 1920 წელს დაწერილ "წერილებში".

შემოქმედება

ჟურნალ Slovo-ში ვლადიმერ კოროლენკომ გამოაქვეყნა თავისი პირველი ნამუშევარი "ეპიზოდი მაძიებლის ცხოვრებიდან". მაგრამ ყველაზე დიდი აღიარება მოთხრობებმა "ცუდ საზოგადოებაში", "მაკარას სიზმარი" და "უსინათლო მუსიკოსი" მიიღო. ეს ნამუშევრები კოროლენკომ სამშობლოში ცხოვრების ბავშვობის მოგონებებზე დაყრდნობით დააფუძნა.

პროზის გარდა, ვლადიმირმა შექმნა მრავალი ჟურნალისტური ნაწარმოები, რომელიც მიეძღვნა თავისი დროის მწვავე სოციალურ პრობლემებს. მაგალითად, სტატია „ყოველდღიური ფენომენი“ რევოლუციის ჩახშობის შესახებ 1905 წ.

პირადი ცხოვრება: ცოლ-შვილი

კოროლენკო ერთხელ დაქორწინდა თავის ძველ მეგობარზე ევდოკია ივანოვსკაიაზე, რომელიც მის მსგავსად პოპულისტი რევოლუციონერი იყო. მასთან ერთად ცხოვრობდა სიცოცხლის ბოლომდე და ერთად შეეძინათ ორი ქალიშვილი - ნატალია და სოფია.

უკვე სიცოცხლის განმავლობაში, ვლადიმირმა ბევრი კარგი ნაცნობი გააჩინა ცნობილ მწერლებს შორის, რომლებიც საუბრობდნენ მასზე, როგორც კეთილ, ხალისიან, ინტელექტუალურ ადამიანზე, რომელსაც ყველგან შეგიძლიათ გაჰყვეთ.

სიკვდილი

კოროლენკომ სიცოცხლის ბოლო წლები პოლტავაში გაატარა. აქ ოჯახს ჰქონდა საკუთარი აგარაკი, სადაც მისი ყველა წევრი ზაფხულისთვის მოდიოდა.

სიცოცხლის ბოლოს მწერალმა შექმნა მოცულობითი ავტობიოგრაფიული ნარკვევი "ჩემი თანამედროვეების ისტორია". მეოთხე ტომის დასრულებამდე 1921 წელს გარდაიცვალა პნევმონიით.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

რუსული ლიტერატურა XIXსაუკუნეში

ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკო

ბიოგრაფია

კოროლენკო, ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩი - გამოჩენილი მწერალი. დაიბადა 1853 წლის 15 ივლისს ჟიტომირში. მამის მიერ ის ძველი კაზაკთა ოჯახია, დედა ვოლინის პოლონელი მიწის მესაკუთრის ქალიშვილია. იშვიათი ზნეობრივი სიწმინდით გამოირჩეოდა მისი მამა, რომელიც ეკავა ქვეყნის მოსამართლის თანამდებობას ჟიტომირში, დუბნაში, როვნაში. მთავარ მახასიათებლებში ვაჟმა აღწერა იგი ნახევრად ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაში "ცუდ საზოგადოებაში", იდეალურად პატიოსანი "მსაჯულის" გამოსახულებით და უფრო დეტალურად "ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში". კოროლენკოს ბავშვობა და მოზარდობა გაიარა პატარა ქალაქებში, სადაც სამი ეროვნების ერთმანეთს ეჯახება: პოლონელი, უკრაინელი-რუსი და ებრაელი. ქარიშხალი და გრძელი ისტორიული ცხოვრება აქ დატოვა რომანტიული ხიბლით სავსე მოგონებები და კვალი. ამ ყველაფერმა, ნახევრად პოლონურ წარმომავლობასთან და აღზრდასთან დაკავშირებით, წარუშლელი კვალი დატოვა კოროლენკოს შემოქმედებაში და აშკარად იმოქმედა მის მხატვრულ სტილზე, რაც მას აკავშირებს ახალ პოლონელ მწერლებთან - სიენკევიჩთან, ორჟეშკოსთან, პრუსთან. იგი ჰარმონიულად აერთიანებდა ორივე ეროვნების საუკეთესო ასპექტებს: პოლონურ ფერს და რომანტიკას, უკრაინულ-რუსულ გულწრფელობასა და პოეზიას. 70-იანი წლების რუსული სოციალური აზროვნების ალტრუისტული დინებები ბუნებრივ თვისებებს დაეხმარნენ. ყველა ეს ელემენტი ქმნიდა მხატვარს უაღრესად პოეტური განწყობით, ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი კაცობრიობით. 1870 წელს კოროლენკომ დაასრულა კურსი რივნის რეალურ სკოლაში. მანამდე ცოტა ხნით ადრე გარდაიცვალა მისი იდეალური უინტერესო მამა, რომელმაც დიდი ოჯახი თითქმის ყოველგვარი საშუალების გარეშე დატოვა. როდესაც 1871 წელს კოროლენკო შევიდა პეტერბურგის ტექნოლოგიურ ინსტიტუტში, მას ურთულესი საჭიროების ატანა მოუწია; მას არ შეეძლო საქველმოქმედო კულინარიაში 18 კაპიკისთვის სადილის საშუალება არა უმეტეს თვეში ერთხელ. 1872 წელს, ენერგიული დედის ძალისხმევით, მან მოახერხა მოსკოვში გადასვლა და პეტროვსკი-რაზუმოვსკაიას სასოფლო-სამეურნეო აკადემიაში სტიპენდიანტი ჩააბარა. 1874 წელს, თანამებრძოლების სახელით კოლექტიური შუამდგომლობის შეტანის გამო, იგი გარიცხეს აკადემიიდან. პეტერბურგში დასახლებულმა კოროლენკომ ძმებთან ერთად კორექტორებით იშოვა თავის და ოჯახის საარსებო წყარო. 70-იანი წლების ბოლოდან კოროლენკოს დაექვემდებარა დაპატიმრება და არაერთი ადმინისტრაციული სასჯელი. ვიატკას პროვინციაში რამდენიმეწლიანი გადასახლების შემდეგ, 80-იანი წლების დასაწყისში იგი დასახლდა აღმოსავლეთ ციმბირში, იაკუტსკის მიღმა 300 მილის დაშორებით. ციმბირმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა უნებლიე ტურისტზე და მიაწოდა მასალა მისი საუკეთესო ესეებისთვის. ციმბირის ტაიგას ველური რომანტიული ბუნება, იაკუტის იურტებში დასახლებულთა ცხოვრების საშინელი ატმოსფერო, ყველაზე წარმოუდგენელი თავგადასავლებით სავსე მაწანწალების ცხოვრება, თავისი თავისებური ფსიქოლოგიით, სიმართლის მაძიებელთა ტიპები, თითქმის ადამიანების ტიპების გვერდით. სასტიკი - ეს ყველაფერი მხატვრულად აისახა კოროლენკოს შესანიშნავ ესეებში ციმბირის ცხოვრებიდან: " სნე მაკარი", "ციმბირის ტურისტის შენიშვნები", "სოკოლინცა", "გამოძიების განყოფილებაში". თავისი შემოქმედებითი სულის ძირითადი განწყობის ერთგული - სიყვარული ნათელი და ამაღლებულისადმი, ავტორი თითქმის არ ჩერდება ციმბირის ცხოვრების ყოველდღიურ ასპექტებზე, მაგრამ ძირითადად იღებს მას ყველაზე დიდებულ და ამაღელვებელ გამოვლინებებში. 1885 წელს კოროლენკოს უფლება მისცეს დასახლებულიყო ნიჟნი ნოვგოროდში და მას შემდეგ, უფრო და უფრო ხშირად, ზემო ვოლგის ცხოვრება ჩნდება მის მოთხრობებში. მასში ცოტაა რომანტიული, მაგრამ ბევრი უმწეობა, მწუხარება და უცოდინრობა - და ეს აისახება კოროლენკოს მოთხრობებში: "მზის დაბნელებაზე", "ხატის მიღმა", "მდინარე თამაშობს", ნახევრად. ეთნოგრაფიული „პავლოვსკის ნარკვევები“ და განსაკუთრებით ესეებში, რომელმაც შეადგინა მთელი წიგნი „მშიერ წელს“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1893). ეს წიგნი იყო კოროლენკოს ენერგიული აქტივობის შედეგი ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში შიმშილისთვის უფასო სასადილოების მოწყობაში. მისი საგაზეთო სტატიები ერთ დროს შიმშილთა დახმარების ორგანიზების შესახებ უამრავ მნიშვნელოვან პრაქტიკულ მითითებას აძლევდა. სოციალური აქტივობაკოროლენკო ნიჟნიში 10 წლიანი ყოფნის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ზოგადად, ძალიან ნათელი იყო. ერთგვარ „ინსტიტუტად“ იქცა; მის ირგვლივ დაჯგუფდნენ რეგიონის საუკეთესო ელემენტები ყველა სახის შეურაცხყოფის წინააღმდეგ კულტურული ბრძოლისთვის. 1896 წელს ნიჟნი ნოვგოროდიდან გამგზავრების გამო მისთვის მოწყობილმა ბანკეტმა გრანდიოზული მასშტაბები მიიღო. კოროლენკოს ცხოვრების ნიჟნი ნოვგოროდის პერიოდის ყველაზე ბრწყინვალე ეპიზოდებს შორისაა ეგრეთ წოდებული "მულტანის საქმე", როდესაც კოროლენკოს შესანიშნავი ენერგიისა და ოსტატურად მოქცეული თავდაცვის წყალობით, რიტუალურ მკვლელობაში ბრალდებული ვოტიაკები მძიმე შრომისგან იხსნეს. 1894 წელს კოროლენკომ იმოგზაურა ინგლისსა და ამერიკაში და თავისი შთაბეჭდილებების ნაწილი გამოხატა ძალიან ორიგინალურ მოთხრობაში „ენის გარეშე“ („რუსული სიმდიდრე“, 1895, No. სუფთა დიკენსიული იუმორი. 1895 წლიდან კოროლენკო არის სარედაქციო კოლეგიის წევრი და ოფიციალური წარმომადგენელი Russkoye Bogatstvo, ჟურნალი, რომელსაც იგი ახლა მთლიანად შეუერთდა; ადრე მისი ნამუშევრები ყველაზე ხშირად იბეჭდებოდა Russkaya Mysl-ში. 1900 წელს, მეცნიერებათა აკადემიაში ლამაზმანის კატეგორიის ფორმირებისას, კოროლენკო იყო პირველი, ვინც აირჩიეს საპატიო აკადემიკოსად, მაგრამ 1902 წელს, გორკის საპატიო აკადემიკოსის არჩევნების უკანონო მიმართვის გამო, კოროლენკომ დაუბრუნა დიპლომი. წერილობითი პროტესტი. 1900 წლიდან კოროლენკო დასახლდა პოლტავაში. - დაიწყო კოროლენკომ თავისი ლიტერატურული საქმიანობაჯერ კიდევ 70-იანი წლების ბოლოს, მაგრამ არ შენიშნა ფართო საზოგადოებამ. მისი პირველი მოთხრობა, ეპიზოდები მაძიებლის ცხოვრებიდან, გამოჩნდა The Lay-ში 1879 წელს. თავად ავტორმა, რომელიც ძალიან მკაცრია საკუთარ თავთან და რომელმაც თავისი ნამუშევრების ყველა გამოქვეყნებული კრებული არ შეუტანა წვლილი საკუთარ გამოცემულ კრებულებში, არ შეუტანია ეპიზოდები მათში. იმავდროულად, მიუხედავად დიდი მხატვრული ნაკლოვანებებისა, ეს ამბავი უაღრესად აღსანიშნავია, როგორც ისტორიული მტკიცებულება მორალური აღმავლობისა, რომელმაც მოიცვა 70-იანი წლების რუსი ახალგაზრდობა. მოთხრობის გმირი - "მაძიებელი" - რაღაცნაირად ორგანულად, ძვლების ტვინამდეა გამსჭვალული იმ ცნობიერებით, რომ ყველა ადამიანი უნდა მიეძღვნას საზოგადოებრივ კეთილდღეობას და ეპყრობა ყველას, ვინც მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავს და ფიქრობს მის პირად ბედნიერებაზე. დაუფარავი ზიზღით. სიუჟეტის ინტერესი მდგომარეობს იმაში, რომ მასში არაფერია პრეტენზია: ეს არ არის ალტრუიზმის გამოვლინება, არამედ ღრმა განწყობილება, რომელიც აღწევს ადამიანში და მის მეშვეობით. და ამ განწყობით - კოროლენკოს ყველა შემდგომი საქმიანობის წყარო. დროთა განმავლობაში გაქრა სექტანტობის შეუწყნარებლობა, გაქრა სხვისი აზრებისა და მსოფლმხედველობის ზიზღი და მხოლოდ ხალხისადმი ღრმა სიყვარული და სურვილი, რომ თითოეულ მათგანში გამოეკვლია ადამიანის სულის საუკეთესო მხარეები, რაც არ უნდა სქელი და თავიდან. მზერა, ზედაპირული ამქვეყნიური ჭუჭყის შეუღწევადი ქერქი, ისინი არ მალავდნენ. საოცარი უნარი იპოვო ყველა ადამიანში ის, რაც, გოეთეს გულსაკიდში ewig weibliche, შეიძლება ეწოდოს das ewig menschliche, ყველაზე მეტად მკითხველ საზოგადოებას მოჰყვა მაკარის სიზმარში, რომელიც 5 წლიანი დუმილის შემდეგ მხოლოდ მცირე ნარკვევებითა და მიმოწერებით შეწყდა. კოროლენკოს მეორე დებიუტი შედგა Russkaya Mysl-ში 1885 წელს. რა შეიძლება იყოს უფრო ნაცრისფერი, უფრო უინტერესო, ვიდრე ის სიტუაცია და ცხოვრება, რომლის ასახვაც ავტორმა გადაწყვიტა. არქტიკული წრის ქვეშ დაკარგული ციმბირის დასახლების თითქმის შეპყრობილმა მკვიდრმა დალია თამბაქოთ გაჟღენთილი ამაზრზენი არაყის ბოლო ფულით და სცემა მოხუცმა ქალმა იმის გამო, რომ მარტო სვამდა და საზიზღარი სასმელი არ გაუზიარებია, დაიძინა. რა შეიძლება ოცნებობდეს ასეთ თითქმის დაკარგულზე ადამიანის იმიჯინახევრად ველური, რომელიც ოფიციალურად ითვლება ქრისტიანად, მაგრამ სინამდვილეში წარმოიდგენს ღმერთს დიდი ტოიონის იაკუტის გამოსახულებაში? და მაინც, ავტორმა მოახერხა ამ ცხოველური ფორმით ჩამქრალი ღვთაებრივი ნაპერწკლის შემჩნევა. შემოქმედებითი ძალის ძალით გაბერა და ამით გაანათა ველურის ბნელი სული, რომ ჩვენთვის ახლო და გასაგები გახდა. და ავტორმა ეს გააკეთა იდეალიზაციის გარეშე. ოსტატური ხელით, რომელიც პატარა სივრცეში ასახავს მაკარის მთელი ცხოვრების მონახაზს, ის არ მალავს არც ერთ ხრიკს და არც ერთ თავის ხრიკს, მაგრამ ამას აკეთებდა არა როგორც მოსამართლე და ბრალდებული, არამედ როგორც კარგი მეგობარი, რომელიც ეძებდა ყველას. მოსიყვარულე გულით გარემოებების შემსუბუქება და მკითხველის დარწმუნება, რომ ეს არ იყო მაკარის ხრწნილებაში, არის მისი სიმართლისგან გადახვევის წყარო, არამედ ის, რომ არავის უსწავლებია მაკარს სიკეთისა და ბოროტის გარჩევა. „სნა მაკარის“ წარმატება უზარმაზარი იყო. შესანიშნავი ჭეშმარიტი პოეტური ენა, სიუჟეტის იშვიათი ორიგინალურობა, უჩვეულო ლაკონურობა და ამავდროულად პიროვნებისა და საგნების მახასიათებლების რელიეფი (ეს უკანასკნელი ზოგადად წარმოადგენს კოროლენკოს მხატვრული ნიჭის ერთ-ერთ უძლიერეს ასპექტს) - ეს ყველაფერი მოთხრობის მთავარ ჰუმანურ აზრთან დაკავშირებამ მომხიბვლელი შთაბეჭდილება მოახდინა და ახალგაზრდა მწერალს მაშინვე ლიტერატურის წინა პლანზე ადგილი დაუთმო. წარმატების ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი ასპექტი, რომელიც მოჰყვა როგორც მაკარის ოცნებას, ასევე კოროლენკოს სხვა ნამუშევრებს, არის ამ წარმატების უნივერსალურობა; ამრიგად, კოროლენკოს არა მხოლოდ ყველაზე დეტალური, არამედ ყველაზე ენთუზიაზმი ჩანახატი დაწერა Moskovskie Vedomosti-ის კრიტიკოსმა, გოვორუხა-ოტროკმა, რომელიც ცნობილია თავისი სიძულვილით ყველაფრის "ლიბერალის" მიმართ. მაკარის ოცნების შემდეგ გამოჩნდა მოთხრობა "ცუდ საზოგადოებაში" - ასევე კოროლენკოს ერთ-ერთი ხელმოწერის ნამუშევარი. მოთხრობა დაწერილია სრულიად რომანტიკულ სტილში, მაგრამ ეს რომანი თავისუფლად იღვრება ავტორის რომანტიკული აზროვნებიდან და, შესაბამისად, სიუჟეტის ბრწყინვალება არის არა ტილო, არამედ ნამდვილი ლიტერატურული ოქროთი. მოქმედება კვლავ ხდება გარემოში, სადაც მხოლოდ ძალიან მოსიყვარულე გულს შეუძლია გამოავლინოს ადამიანური ცნობიერების ნაპერწკლები - ქურდების, მათხოვრების და სხვადასხვა გიჟების თავშეყრაში, რომლებიც თავშესაფარს აფარებენ ძველი ციხის ნანგრევებს ვოლინის ერთ-ერთ ქალაქში. საზოგადოება მართლაც „ცუდია“; ავტორი გაუძლო ცდუნებას, გაეხადა თავისი განდევნილი პროტესტანტები საჯარო სიცრუის წინააღმდეგ, „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“, თუმცა ამას ძალიან მარტივად ახერხებდა, შემოქმედებით ხელთ ჰქონდა პან ტიბურციუსის ფერადი ფიგურა, თავისი დახვეწილი ჭკუით და ლიტერატურული განათლება. ყველა ჯენტლმენი „ციხიდან“ რეგულარულად იპარავს, სვამს, სძალავს და გარყვნილებას - და, თუმცა, „პან მოსამართლის“ ვაჟმა, შემთხვევით რომ დაუახლოვდა „ცუდ საზოგადოებას“, მისგან ცუდი არაფერი გამოიღო, რადგან მაშინვე შეხვდა სიყვარულისა და ერთგულების მაღალ ნიმუშებს . ტიბურციიმ წარსულში მართლაც რაღაც მახინჯი გააკეთა და აწმყოში აგრძელებს ქურდობას და იგივეს ასწავლის თავის შვილს, მაგრამ უყვარს თავისი პატარა ქალიშვილი, რომელიც ნელ-ნელა დნება დუნდულოში. და ასეთია ნებისმიერი ჭეშმარიტი განცდის ძალა, რომ "ცუდი საზოგადოების" ცხოვრებაში ყველაფერი ცუდი ატყდება ბიჭს, მხოლოდ მარუსიას მიმართ მთელი საზოგადოების სამწუხაროა მასზე გადაცემული და მისი ამაყი ბუნების მთელი ენერგია მიმართულია. მარუსიას სევდიანი არსებობა რაც შეიძლება გაუადვილდეს. პატარა მოწამე მარუსიას გამოსახულება, რომლისგანაც "ნაცრისფერი ქვა", ანუ დუნდული, შთანთქავს სიცოცხლეს, ეკუთვნის უახლესი რუსული ლიტერატურის ყველაზე მოხდენილი ქმნილებებს და მისი სიკვდილი აღწერილია იმ ჭეშმარიტი შეხებით, რაც მოცემულია. მხოლოდ მხატვრული შემოქმედების რამდენიმე რჩეულს. რომანტიკული ტონისა და მოქმედების სცენის თვალსაზრისით, პოლისიას ლეგენდა "ტყე ხმაურიანია" მჭიდროდ უახლოვდება მოთხრობას "ცუდ საზოგადოებაში". თითქმის ზღაპრულად არის დაწერილი და სიუჟეტი საკმაოდ ბანალურია: ცოლ-ქმრული გრძნობებით განაწყენებულმა ყმა მოკლა ტაფა. მაგრამ ლეგენდის დეტალები შესანიშნავად არის დამუშავებული; განსაკუთრებით ლამაზია ქარიშხლის წინ აჟიტირებული ტყის სურათი. კოროლენკოს ბუნების აღწერის გამორჩეული უნარი აქ მთელი თავისი ბრწყინვალებით აისახა. მახვილი თვალით ის თვალყურს ადევნებდა არა მხოლოდ ტყის ზოგად ფიზიონომიას, არამედ თითოეული ცალკეული ხის ინდივიდუალურობას. ზოგადად, ბუნების აღწერის ნიჭი კოროლენკოს ნიჭის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. მან გააცოცხლა პეიზაჟი, რომელიც მთლიანად გაქრა რუსული ლიტერატურიდან ტურგენევის გარდაცვალების შემდეგ. კოროლენკოს წმინდა რომანტიკულ პეიზაჟს, თუმცა, ნაკლებად აქვს საერთო ბეჟინის მდელოების ავტორის მელანქოლიურ პეიზაჟთან. კოროლენკოს ტემპერამენტის მთელი პოეტური ბუნების მიუხედავად, მისთვის უცხოა სევდა და ბუნების ჭვრეტიდან იგი პანთეისტურად ამოიღებს ამაღლების იმავე გამამხნევებელ სურვილს და სიკეთის გამარჯვების ერთნაირ რწმენას, რაც მისი მთავარი მახასიათებელია. შემოქმედებითი პიროვნება . კოროლენკოს მოთხრობები ვოლჰინიაში, მოქმედების სცენის მიხედვით, ასევე მოიცავს უსინათლო მუსიკოსს (1887), ღამით (1888) და ისტორიას ებრაული ცხოვრებიდან: იომ-კინური. „ბრმა მუსიკოსი“ დაწერილია დიდი ოსტატობით, შეიცავს ბევრ ცალკეულ კარგ ფურცელს, მაგრამ, ზოგადად, ავტორის ამოცანა - ფსიქოლოგიური მონახაზი მისცეს ბრმად დაბადებული იდეების განვითარებას გარესამყაროს შესახებ - მან ვერ შეძლო. ხელოვნებისთვის არის ძალიან ბევრი მეცნიერება, უფრო სწორად, მეცნიერული ვარაუდები, მეცნიერებისთვის - ძალიან ბევრი ხელოვნება. ჭეშმარიტად სურნელოვანი შეიძლება ეწოდოს მოთხრობას „ღამე“. საოცარი გულუბრყვილოებითაა გადმოცემული ბავშვების საუბრები იმის შესახებ, თუ როგორ იბადებიან ბავშვები. ასეთი ტონი იქმნება მხოლოდ რომანისტისთვის ყველაზე ძვირფასი თვისებით - გულის მეხსიერებით, როდესაც ხელოვანი თავის სულში აღადგენს წარსული გრძნობებისა და განწყობების უმცირეს დეტალებს მთელი მათი სიახლისა და უშუალობის. სიუჟეტში მოზარდებიც არიან. ერთ-ერთ მათგანს, ახალგაზრდა ექიმს, რომელმაც წარმატებით გაართვა თავი რთულ მშობიარობას, ისინი უბრალო ფიზიოლოგიურ აქტს ეჩვენება. მაგრამ კიდევ ერთმა თანამოსაუბრემ ორი წლის წინ ცოლი დაკარგა იმავე „მარტივი“ ფიზიოლოგიური აქტის დროს და მისი სიცოცხლე დარღვეულია. ამიტომაც ვერ დამეთანხმება, რომ ეს ყველაფერი ძალიან „მარტივია“. ავტორი კი ასე არ ფიქრობს; და მისთვის სიკვდილი და დაბადება, ისევე როგორც მთელი ადამიანური არსებობა, არის ყველაზე დიდი და მშვენიერი საიდუმლო. ამიტომაც არის მთელი ამბავი გამსჭვალული რაღაც იდუმალი და უცნობის სუნთქვით, რომლის გაგებასაც შეიძლება მივუდგეთ არა გონების სიცხადით, არამედ გულის განუსაზღვრელი იმპულსებით. კოროლენკოს ციმბირულ მოთხრობებს შორის, გარდა „მაკარის სიზმრისა“, „ციმბირული ტურისტის ნოტებიდან“, „მკვლელის“ ცენტრალური ფიგურით, დამსახურებული დიდებით სარგებლობს. ავტორის გამჭვირვალე ჰუმანურობა აქ განსაკუთრებული სიღრმით არის გამოხატული. ნებისმიერი სხვა მთხრობელი, რომელმაც ჩვეულებრივი გადმოსახედიდან მოუყვა ამბავი "სამართლიანი" მკვლელობის შესახებ, რომელშიც უნებლიე "მკვლელი" იყო შურისძიება მთელი რიგი სისასტიკისთვის და მხსნელი 3 შვილიანი დედის სიკვდილისგან. , ალბათ ამაზე დამშვიდდებოდა. მაგრამ „მკვლელი“ არაჩვეულებრივი გონებრივი განწყობის კაცია; ის ჭეშმარიტების აბსოლუტური მაძიებელია და არ აკმაყოფილებს მას სისხლის ღვრით მიღწეული სამართლიანობით. „მკვლელი“ საშინელი ტანჯვით მირბის და ვერ შეეგუება ორი თანაბრად წმინდა პრინციპის საშინელ შეჯახებას. ორი დიდი პრინციპის იგივე შეჯახება საფუძვლად უდევს მოთხრობას „აღდგომის ღამეს“. ავტორი საერთოდ არ აპირებს დაგმო წესრიგი, რომლითაც პატიმრებს არ უშვებენ ციხეებიდან გაქცევის უფლებას: ის მხოლოდ საშინელ დისონანსს ასახელებს, ის მხოლოდ საშინლად აღნიშნავს, რომ ღამით, როდესაც ყველაფერი სიყვარულზე და ძმობაზეა საუბარი, კარგი კაცი , კანონის სახელით მან მოკლა კიდევ ერთი ადამიანი, რომელიც არსებითად არ აცხადებდა თავს ცუდს. იგივე არავითარ შემთხვევაში არ არის ტენდენციური, თუმცა ყველაზე ნაკლებად გულგრილი მხატვარია კოროლენკო ციმბირის ციხეების შესანიშნავ მოთხრობაში - "დაკავების განყოფილებაში". ნახევრად შეშლილი ჭეშმარიტების მაძიებელი იაშკას ნათელ ფიგურაში ავტორი, ერთი მხრივ, სრული ობიექტურად რეაგირებდა იმ „ხალხის სიმართლეზე“, რომლის წინაშეც ავტორთან ყველაზე ახლოს მყოფი მრავალი ადამიანი ზოგადი სისტემის თვალსაზრისით. მსოფლმხედველობა ასე უპირობოდ ქედს. მაგრამ ამავდროულად, კოროლენკოს უყვარს საკუთარი სიმართლე, თავისუფლად დაბადებული მის მგრძნობიარე სულში, ზედმეტად ცოცხალი სიყვარულით ქედს იხრის ყველაფრის წინაშე, რაც ხალხისგან მოდის, მხოლოდ იმიტომ, რომ ის პოპულარულია. ის პატივს სცემს იაშკას მორალურ სიძლიერეს, მაგრამ რაიმე სახის „კანონის უფლებების“ მაძიებლის მთელი სულიერი გამოსახულება, განხეთქილების პირქუში ფიგურების პროტოტიპი, ფანატიკოსები, რომლებიც თავს იწვავდნენ რიტუალიზმის დაცვის სახელით, არ არის. მისთვის სულ მიმზიდველი. - ვოლგაში გადასვლის შემდეგ, კოროლენკო ეწვია ვეტლუჟსკის რეგიონს, სადაც წმინდა ტბაზე, უხილავი კიტეჟ-გრადის მახლობლად, ხალხისგან სიმართლის მაძიებლები იკრიბებიან - სხვადასხვა რწმენის სქიზმატიკოსები - და აწარმოებენ ვნებიან დებატებს რწმენის შესახებ. და რა წაართვა მან ამ სტუმრობას? (მოთხრობა: "მდინარე თამაშობს"). „მძიმე, არა სასიხარულო შთაბეჭდილებები გადავიტანე წმიდა ტბის ნაპირებიდან, უხილავისგან, მაგრამ ვნებიანად ვეძებდი ქალაქის მოსახლეობას... თითქოს ჩამქრალ საძვალეში, ჩამქრალი ნათურის მკრთალ შუქზე, მე. გაატარა მთელი ეს უძილო ღამე, უსმენდა ვიღაცას, რომელიც სადღაც კედლის მიღმა კითხულობდა ლოცვებს მიცვალებულთათვის სამუდამოდ ჩაძინებული ხალხის აზრზე. თუმცა, ყველაზე ნაკლებად, კოროლენკო პოპულარულ აზრს სამუდამოდ მიძინებულად მიიჩნევს. კიდევ ერთი ისტორია ვოლგის ცხოვრებიდან - "მზის დაბნელებაზე" - მთავრდება იმით, რომ პროვინციული ქალაქის იგივე მაცხოვრებლები, რომლებიც ასე მტრულად იყვნენ განწყობილნი დაბნელების დასაკვირვებლად მისული "გონების" მიმართ, გაოცებული იყვნენ მეცნიერებით. იმდენად ბრძენი, რომ უფლის გზებიც კი ცნობილია მისთვის. სიუჟეტის ბოლო კითხვაში: "როდის გაიფანტება სახალხო უმეცრების სიბნელე?" ისმის არა სასოწარკვეთა, არამედ სანუკვარი მისწრაფებების სწრაფი რეალიზაციის სურვილი. უკეთესი მომავლის რწმენა ზოგადად კოროლენკოს სულიერი არსების მთავარი მახასიათებელია, რომელიც უცხოა კოროზიული ასახვისთვის და არავითარ შემთხვევაში არ არის იმედგაცრუებული. ეს მკვეთრად განასხვავებს მას მწერლის წოდების ორი უახლოესი თანატოლისგან, რომელსაც უკავია თანამედროვე რუსული ლიტერატურის ისტორიაში - გარშინი და ჩეხოვი. პირველ მათგანში დედამიწაზე ბოროტების სიმრავლემ მოკლა რწმენა ბედნიერების შესაძლებლობისადმი, მეორეში ცხოვრების სიბნელემ აუტანელი მოწყენილობა დათესა. კოროლენკო, მიუხედავად მრავალი პირადი გაჭირვებისა და, შესაძლოა, მხოლოდ მათ გამო, არ იმედგაცრუებულია და არ მობეზრდება. მისთვის ცხოვრება სავსეა მრავალი მაღალი სიამოვნებით, რადგან მას სჯერა სიკეთის გამარჯვების არა ბანალური ოპტიმიზმის გამო, არამედ ადამიანის სულის საუკეთესო პრინციპებით ორგანული შეღწევის ძალის. 1890-იანი წლების შუა პერიოდისთვის, კოროლენკოს წმინდა მხატვრულმა საქმიანობამ კულმინაციას მიაღწია. მას შემდეგ მის მიერ დაწერილ ნაწარმოებებს შორის არის შესანიშნავი ესეები და ჩანახატები, რომელთა შორის განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს "სუვერენული მწვრთნელები" და "ფროსტი" (ციმბირის ცხოვრებიდან), მაგრამ ისინი ახალს არ იძლევა ლიტერატურული გარეგნობის დასახასიათებლად. ავტორის. 1906 წლიდან კოროლენკომ დაიწყო ბეჭდვა ცალკე თავებიმისი ნაშრომებიდან ყველაზე ვრცელი: ჩემი თანამედროვეების ავტობიოგრაფიული ისტორია. დიზაინის მიხედვით, ეს რაღაც ტიპიური უნდა ყოფილიყო. ავტორი აცხადებს, რომ მისი „შენიშვნები არ არის ბიოგრაფია, არც აღიარება და არც ავტოპორტრეტი“; მაგრამ ამავე დროს, ის „ისწრაფოდა მაქსიმალურად სრული ისტორიული ჭეშმარიტებისაკენ, ხშირად სწირავდა მხატვრული ჭეშმარიტების მის მშვენიერ თუ ნათელ თვისებებს“. შედეგად, „ისტორიულმა“, უფრო სწორად, ავტობიოგრაფიულმა სჭარბობდა ტიპურს. გარდა ამისა, აქამდე გამოსული „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ 2 ნაწილი, ძირითადად ეძღვნება კოროლენკოს ცხოვრების საწყის პერიოდს, რომლის ცენტრალური წერტილია სამი ეროვნული ელემენტის შეჯახება 1863 წლის პოლონეთის აჯანყების ეპოქაში. , არ არის საკმარისად დამახასიათებელი სრულიად რუსული თვალსაზრისით. არც ბატონობის ის ფორმებია, რომლებმაც ასე შთაბეჭდილება მოახდინა უკრაინის აზნაურთა ცხოვრებაში ახალგაზრდა დაკვირვებაზე. კოროლენკო ძალიან წარმატებული იყო მწერლების - უსპენსკის, მიხაილოვსკის, ჩეხოვის მოგონებებში, რომლებიც მან გააერთიანა ზოგადი სათაურით "გადასული". მათ შორის არის მართლაც შესანიშნავი ნარკვევი უსპენსკის შესახებ, დაწერილი წმინდა გამოგონილი კვლევის მთელი ექსპრესიულობით და, ამავე დროს, მწერლისა და პიროვნებისადმი ნამდვილი პირადი სიყვარულით გამთბარი. კოროლენკოს ლიტერატურულ ფორმულაში ბრწყინვალე ადგილი უჭირავს მის ფართო ჟურნალისტურ საქმიანობას - მის მრავალრიცხოვან საგაზეთო და ჟურნალურ სტატიებს, რომლებიც ეძღვნება დღევანდელი დღის სხვადასხვა ცეცხლოვან ბოროტმოქმედებას. კოროლენკოს გამჭოლი ჟურნალისტიკა მჭიდრო კავშირშია მის გამორჩეულ პრაქტიკულ საქმიანობასთან. სადაც კი დასახლდა, ​​ყველგან იქცა აქტიური მუშაობის ცენტრად, რომელიც მიზნად ისახავდა ხალხის საჭიროებებისა და უბედურებების შემსუბუქებას. კოროლენკოს ეს პრაქტიკული მოღვაწეობა განუყოფელია ლიტერატურულისგან და ქმნის ერთ შერწყმულ მთლიანობას. ძნელი სათქმელია, რომ, მაგალითად, „მშიერ წელს“, ან „ყოველდღიურ ფენომენში“ (1910), რომელმაც უდიდესი შთაბეჭდილება მოახდინა, არის საყურადღებო ლიტერატურული ფენომენი და რომ ეს უდიდესი საზოგადოებრივი დამსახურებაა. ზოგადად, მაღალი თანამდებობა, რომელშიც ის იკავებს თანამედროვე ლიტერატურაკოროლენკო, იგივე ზომით არის ლამაზი, ამავე დროს ინტიმური და ელეგანტური მხატვრული ნიჭის გამოხატულება, ისევე როგორც შედეგი იმისა, რომ ის არის კალმის რაინდი. საუკეთესო აზრიეს სიტყვა. მოხდება თუ არა სტიქიური უბედურება, დაგმეს თუ არა უდანაშაულო ადამიანები, ჩადენილია თუ არა პოგრომი, მოყვანილია თუ არა სიკვდილით დასჯა კოშმარად, გადაქცევა „ყოველდღიურ ფენომენად“, კოროლენკო უკვე „არ შეიძლება გაჩუმდეს“, ტოლსტოის სიტყვებით; მას არ ეშინია ლაპარაკი "გატეხილი ნაკვეთის" შესახებ. კოროლენკოს ჰუმანიზმის გულწრფელობა კი იმდენად ღრმა და უდავოა, რომ იგი მთლიანად იპყრობს მკითხველს, მიუხედავად ამა თუ იმ პოლიტიკური ბანაკის კუთვნილებისა. კოროლენკო არ არის „პარტიული“, ის ჰუმანისტია ამ სიტყვის პირდაპირი და უშუალო გაგებით. კოროლენკოს ნაწერები ყოველთვის დიდი წარმატებით სარგებლობდა წიგნის ბაზარზე. 1886 წელს გამოცემული მისი ნარკვევებისა და მოთხრობების 1-ლი წიგნი, გავიდა 13, მე-2 წიგნი (1893) - 9, მე-3 წიგნი (1903) - 5, ბრმა მუსიკოსი (1887) - 12, წელი" - 6, "გარეშე. ენა“ (1905) - 5, „ჩემი თანამედროვეთა ისტორია“ (1910) - 2 გამოცემა. - ათიათასობით ტირაჟში დარიგდა კოროლენკოს მოთხრობები, რომლებიც გამოქვეყნებულია სხვადასხვა გამომცემლობების მიერ. ჯერ ნებისმიერი " სრული შეკრებაკომპოზიციები" კოროლენკო არის ის, რომელიც ერთვის "ნივას" (1914, 9 ტომად). კოროლენკოს მიერ დაწერილი შედარებით სრული ბიბლიოგრაფია მოცემულია პრინცესა N. D. შახოვსკაიას დეტალურ წიგნში: ”ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკო. ბიოგრაფიული მახასიათებლების გამოცდილება“ (მოსკოვი, 1912). - Ოთხ. არსენიევი " კრიტიკული კვლევები„(ტომი II); ეიხენვალდი, „სილუეტები“ (ტ. I); ბოგდანოვიჩი, "გარდამტეხი მომენტის წლებში"; ბატიუშკოვი, კრიტიკული ნარკვევები (1900); არსენი ვვედენსკი („ისტორიული მოამბე“, 1892, ტომი II); ვენგეროვი, „წყაროები“ (ტომი III); ვლადისლავლევი, რუსი მწერლები; ვოლჟსკი, „ლიტერატურული ძიების სამყაროდან“ (1906); ჩ.ვეტრინსკი („ნიჟნი ნოვგოროდის კრებული“, 1905 წ.); გოლცევი, „მხატვრებისა და კრიტიკოსების შესახებ“; ივ. ივანოვი, „პოეზია და მსოფლიო სიყვარულის სიმართლე“ (1899); კოზლოვსკი, „კოროლენკო“ (მოსკოვი, 1910 წ.); ლუნაჩარსკი, „ეტიუდები“; მერეჟკოვსკი („ჩრდილოეთის მაცნე“, 1889, 5); ი.ნიკოლაევი (გოვორუჰა-ოტროკი) („რუსული მიმოხილვა“, 1893 და ცალკე); ოვსიანიკო-კულიკოვსკი („ევროპის მოამბე“, 1910, 9 და „კრებული შრომები“, 9); პოქტოვსკი, „იდეალიზმი კოროლენკოს შემოქმედებაში“ (კაზანი, 1901); ს. პროტონოპოვი („ნიჟნი ნოვგოროდის კრებული“, 1905 წ.); პრუგავინი („რუსული ვედომოსტი“, 1910, No 99 - 104); სკაბიჩევსკი, „ახალი რუსული ლიტერატურის ისტორია“; სტოლიაროვი, ახალი რუსი ფიქციონისტები (ყაზანი, 1901); სედოვი („მოგონებების მოამბე“, 1898, 3); ტრეპლევი, „ახალგაზრდა ცნობიერება“ (1904); უმანსკი („ნიჟნი ნოვგოროდის ფურცელი“, 1903, 130); ჩუკოვსკი, "კრიტიკული მოთხრობები" (1910).

ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკო დაიბადა 1853 წლის 15 ივლისს ჟიტომირში. მისი მამა ძველი კაზაკთა ოჯახიდან იყო, დედა კი ვოლჰინიაში მცხოვრები პოლონელი მიწის მესაკუთრის ქალიშვილი. მამამისი უაღრესად სუფთა ადამიანი იყო, რომელსაც ოფიციალური სასამართლო თანამდებობები ეკავა უკრაინის სხვადასხვა ქალაქში.

კოროლენკომ ბავშვობა და ახალგაზრდობა გაატარა პატარა ქალაქებში, სადაც ხშირად ხვდებოდა სამი ეროვნება: პოლონელები, ებრაელები, რუსები და უკრაინელები. მშფოთვარე ცხოვრებამ თავისი კვალი დატოვა შემოქმედებითობაზე ცნობილი მწერალი. ის აჩვენებს პოლონური ფერისა და უკრაინული გულწრფელობის საუკეთესო ასპექტებს. მწერალზე დიდი გავლენა იქონია XIX საუკუნის 70-იან წლებში რუსული სოციალური აზროვნების მიმდინარეობამ.

1870 წელს კოროლენკომ დაამთავრა რივნის რეალური სკოლა. მანამდე ცოტა ხნით ადრე მამა გარდაეცვალა, მრავალრიცხოვანი ოჯახი ერთი გროშის გარეშე დარჩა. ხოლო როცა კოროლენკო სანკტ-პეტერბურგის ტექნოლოგიურ უნივერსიტეტში ჩააბარა, უსახსრობის გამო თავი მოუწია.

დედის კავშირების წყალობით ის მაინც ახერხებს 1872 წელს მოსკოვში გადასვლას და აკადემიაში ჩაბარებას. ორი წლის შემდეგ იგი თანამებრძოლების კოლექტიური განცხადების შემდეგ გარიცხეს აკადემიის სტიპენდიანტებიდან.

სანკტ-პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ ის იწყებს მძიმე სამუშაო ცხოვრებას ძმებთან ერთად. ხოლო 70-იანი წლების ბოლოს იგი დააკავეს ჩადენილი არაერთი ადმინისტრაციული დანაშაულის ბრალდებით. ამ საქმეებისთვის კოროლენკო გადაასახლეს ციმბირში, სადაც ცხოვრობდა 1885 წლამდე. წელს, მისი სანიმუშო ქცევისა და სახელმწიფოსადმი გაწეული არაერთი სამსახურისთვის, მწერალს უფლება აქვს დასახლებულიყო ნიჟნი ნოვგოროდში. თავისი ცხოვრების წლების მანძილზე ავტორმა არაერთი ლამაზი ნამუშევარი შექმნა. უნდა ითქვას, რომ სხვადასხვა პერიოდში დაიწერა შესაბამისი ნაწარმოებები.

ნიჟნი ნოვგოროდში კოროლენკოს ცხოვრების ყველაზე გასაოცარ ეპიზოდებს შორის შეიძლება დავასახელოთ "მულატოს საქმე", რომლის წყალობითაც მან მძიმე შრომისგან იხსნა ვოტიაკების რიტუალურ მკვლელობაში ბრალდებულები.

კოროლენკოს პროგრესირებადი გულის დაავადება ჰქონდა. მაგრამ, ამის მიუხედავად, სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე ეწეოდა საქველმოქმედო საქმიანობას და ეხმარებოდა ობლებს. მწერალი თავის ტვინის ანთებით გარდაიცვალა 1922 წელს.

ვლადიმირ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკოს (1853-1921 წწ.) ჰქონდა ხანგრძლივი ლიტერატურული ცხოვრება, რომელიც მოიცავდა კულტურულ და ისტორიულ ეპოქებს ერთმანეთისგან შორს. 1879 წელს მან გადაიღო თავისი პირველი მოთხრობა "ეპიზოდები "მაძიებლის ცხოვრებიდან" შინაურ ნოტებში. დაამტკიცა ნ.კ. მიხაილოვსკიმ, ხელნაწერი უარყო შჩედრინმა: "არაფერი იქნებოდა... დიახ, მწვანე.. მწვანე ძალიან ბევრი". მისი მთავარი წიგნის უმეტესი ნაწილი "ჩემი თანამედროვეების ისტორია", დაწყებული 1905 წელს, კოროლენკომ დაწერა 1918-1921 წლებში. ავტობიოგრაფიული გმირი იგივე "მაძიებელი" დარჩა, მაგრამ შეიცვალა თხრობის მასშტაბები და ტონი. : ლირიკულად შეფერილი ეპიზოდიდან მწერალი გადავიდა ეპიკურ ტილოზე თავისი თაობის შესახებ.

კოროლენკო გაიზარდა დიდ და მეგობრულ ოჯახში, სადაც მშვიდობიანად თანაარსებობდა ორი ეროვნება (უკრაინელი - მამა და პოლონელი - დედა), ორი სარწმუნოება (მართლმადიდებლური და კათოლიკური) და სამი ენა (რუსული, პოლონური და უკრაინული). ოჯახი იყო კეთილშობილი, რელიგიური, მკაცრი წესებით. ისინი ჯერ ჟიტომირში ცხოვრობდნენ, შემდეგ რივნეში; მამა მსახურობდა ქვეყნის მოსამართლედ. როდესაც მომავალი მწერალი 15 წლის იყო, მამა გარდაეცვალა, ოჯახი სახსრების გარეშე დატოვა. რუსული ლიტერატურის, განსაკუთრებით ტურგენევისა და ნეკრასოვისადმი გატაცებამ წარმოშვა ახალგაზრდული ოცნება ადვოკატის პროფესიაზე, გაჭირვებულთა დამცველზე. მაგრამ რივნის უძრავი გიმნაზია არ აძლევდა უნივერსიტეტში შესვლის უფლებას, მაგრამ კოროლენკომ ერთი წელი ვერ დახარჯა საჭირო გამოცდების ჩაბარებაზე, როგორც გარე სტუდენტი - ოჯახი სიღარიბეში იყო. 1871 წელს იგი შევიდა პეტერბურგის ტექნოლოგიურ ინსტიტუტში, თუმცა მათემატიკური მეცნიერებები მას მშრალი და აბსტრაქტული ეჩვენებოდა. 1874 წლის დასაწყისში კოროლენკო გადავიდა მოსკოვში და შევიდა პეტროვსკის სასოფლო-სამეურნეო აკადემიაში, სატყეო განყოფილებაში. ამ დროს კოროლენკო უკვე ოცნებობდა წერაზე და პირველი მცდელობები გააკეთა. საარსებო წყაროს გასწორება, შედგენა და იაფი თარგმანები უნდა მიეღო.

1876 ​​წლის პეტროვსკის სტუდენტურმა "აჯანყებამ", რომელიც პოლიციამ გააძლიერა, კოროლენკო უბიძგა "უმაღლესი ბრძანებით" გადასახლებულ "მავნე არეულობათა" კატეგორიაში (ანუ სასამართლოსა და გამოძიების გარეშე). სიცოცხლის ბოლოს ის წერს: „და სიბერემდე მე მიტაცებდა იგივე რეპუტაცია, როგორც საშიში აგიტატორი და რევოლუციონერი, თუმცა მთელი ცხოვრება არაფერს ვაკეთებდი, გარდა კანონის უზენაესობისა და ყველას უფლების მიმართ. ”2. დანარჩენს კოროლენკო მიაწერდა „ავტოკრატიული სიგიჟის“ და „ჟანდარმური ფანტაზიების“ ჟანრს, რაც მას 7 წლით ციხეში, სცენებსა და გადასახლებაში დაუჯდა.

1880 წლის მეორე ნახევარში „ადმინისტრაციული წესრიგი“ რამდენადმე შერბილდა და კოროლენკო ციმბირის სცენიდან დააბრუნეს და პერმში დატოვეს, სადაც რკინიგზაზე სამსახური იპოვა. წარმატებული იყო მწერლის შემოქმედებაც (მესამე მოთხრობა გამოჩნდა დედაქალაქის ჟურნალში). მაგრამ 1881 წლის 1 მარტს ალექსანდრე II მოკლეს და ახალი იმპერატორის ფიცი იყო საჭირო. კოროლენკომ ორჯერ ჩააბარა საყოველთაო ფიცის ცერემონია, მაგრამ დევნილობაში მას მოეთხოვებოდა ინდივიდუალური ფიცის დადება. ორწლიანი არასასამართლო დევნაზე მითითებით, კოროლენკომ წერილობითი უარი თქვა და ამით ჩაიდინა „დანაშაული“, რომელიც არ იყო გათვალისწინებული რუსული კანონების კოდექსით.

1884 წლის შემოდგომაზე, როდესაც იაკუტების გადასახლების ვადა დასრულდა, კოროლენკომ მიიღო გადაწყვეტილება: თუ ისინი კვლავ მოითხოვენ ფიცი, არ მისცეთ. საბედნიეროდ, მათ არ გააკეთეს. ციმბირის შემდეგ, კოროლენკო დასახლდა ნიჟნი ნოვგოროდში, სადაც გავიდა მისი ცხოვრების ყველაზე ნათელი ათწლეული: გამოიცა ესეებისა და მოთხრობების პირველი წიგნი (მ., 1886), ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩი ბედნიერად დაქორწინდა, შეეძინათ ქალიშვილები. თავიდან მიწევდა რაიმე სამუშაოს შესრულება: მოლარე პირას, დრამატულ მწერალთა საზოგადოების აგენტი, ნიჟნი ნოვგოროდის საარქივო კომისიის თანამშრომელი. თუმცა, ამ სერვისებმა მალევე დაუთმო ადგილი ჟურნალისტისა და მწერლის საქმიანობას.

1892 წლის ნოემბერში კოროლენკომ მონაწილეობა მიიღო ჟურნალის "რუსული სიმდიდრის" ტრანსფორმაციაში, რომელიც გადაეცა ნ.კ.მიხაილოვსკის; 1894 წელს გახდა ამ ჟურნალის ლიტერატურული და სარედაქციო კომიტეტის აქციონერი და წევრი; 1895 წლის ივნისში - მისი ოფიციალური გამომცემელი; 1896 წლის დასაწყისში გადავიდა პეტერბურგში, რათა უშუალო მონაწილეობა მიეღო სარედაქციო კოლეგიის მუშაობაში. 1904 წელს მიხაილოვსკის გარდაცვალების შემდეგ იგი გახდა Russkoyebogatstvo-ს მთავარი რედაქტორი და სულიერი ცენტრი („ყოველი ჟურნალი მისი რედაქტორის პორტრეტია“, წერდა ა.გ. გორნფელდი ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩს 1920 წლის 20 დეკემბერს).

1893 წლიდან კოროლენკოს ნამუშევრების ყველა ახალი კრებული გამოქვეყნდა პუბლიკაციაში "რუსული სიმდიდრე". რევოლუციამდე ჟურნალმა Narodnik Democracy გაუძლო ცენზურის ქარიშხალს, შეჩერებას, შეწყვეტას, იძულებით გადარქმევას, სასამართლო პროცესებს და ა.შ. 1918 წელს, კოროლენკოს თქმით, იგი განადგურდა მთელ თავისუფალ რუსულ პრესასთან ერთად.

1900 წლიდან კოროლენკო ცხოვრობდა პოლტავაში, რომელიც წლების განმავლობაში სამოქალაქო ომიდაახლოებით ათჯერ გადადიოდა ხელიდან ხელში და ყოველ ჯერზე ხდებოდა ძარცვები, პოგრომები, მასობრივი ჩხრეკა, დაპატიმრებები, სიკვდილით დასჯა. და ყოველ ჯერზე მიწევდა აურზაური რაღაც მხარეზე.

სიკვდილამდე ცხრა დღით ადრე მან ხელი მოაწერა ბოლო წყალობის შუამდგომლობას. მან სამკურნალოდ საზღვარგარეთ წასვლაზე უარი თქვა. 1918 წელს, პეტროგრადში 65 წლის კოროლენკოს აღნიშვნისას (მისი არყოფნის შემთხვევაში), გორნფელდმა - პარადოქსულად და მოულოდნელად - უწოდა ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩს ზეადამიანი, ხედავდა ზეადამიანს კოროლენკოს ქმედებების "ზნეობრივ გარდაუვალობაში", მის მზადყოფნაში. გააკეთე ის, რაც შეუძლებლად გეჩვენება მორცხვი გონება და დუნე ნება.

ვ.გ.კოროლენკო

ნათელი და დიდი ნიჭის მწერალი, კოროლენკო შევიდა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც მრავალი რომანისა და მოთხრობის ავტორი, მხატვრული ესეები, ოთხტომეული ჩემი თანამედროვეების ისტორია და ბოლოს, როგორც კრიტიკოსი და პუბლიცისტი. კოროლენკოს მრავალი ნამუშევარი შეიძლება შეესაბამებოდეს რუსეთის უდიდეს მიღწევებს კლასიკური ლიტერატურა. მისი ნამუშევარი, რომელიც გამოირჩევა ღრმა ორიგინალურობით, არის რუსული რეალობის მთელი ეპოქის ერთგვარი ქრონიკა. კოროლენკოს რომანები, მოთხრობები და ესეები რეალისტურად ასახავს რუსულ სოფელს კაპიტალიზმის სწრაფი განვითარების პერიოდში ორი საუკუნის ბოლოს და ავლენს ბევრ ასპექტს. ხალხური ცხოვრება, რაც მანამდე არ იყო მოხსენებული ლიტერატურაში.

კოროლენკოს ლიტერატურული მოღვაწეობის აყვავება 1980-იანი წლების მეორე ნახევრიდან იწყება. რეაქციის მკვდარი შუაღამისას, როდესაც რუსულ საზოგადოებაში ყველაფერი პროგრესული და თავისუფლებისმოყვარე იყო ცარიზმის პოლიციის თვითნებობით ჩახშობილი, ახალგაზრდა მწერლის ხმა ხალხის ცოცხალი ძალების ახალი შეხსენებავით გაისმა. კოროლენკო ასევე მოქმედებს, როგორც ადამიანის მგზნებარე დამცველი მონობისგან, ბოროტებისა და კაპიტალისტური სამყაროს სიცრუისგან, ძალადობისა და რეაქციის შეურიგებელი მტერი მის შემდგომ საქმიანობაში. მაღალი სამოქალაქო პათოსი, სამშობლოს უსაზღვრო სიყვარული აღინიშნა კოროლენკოს ყველა სოციალურ და ლიტერატურულ საქმიანობაში და ყველა ის - ადამიანი და მხატვარი - ჩვენს წინაშე დგას, ა.მ. გორკის თქმით, როგორც "რუსი მწერლის იდეალური სურათი".

ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკო დაიბადა 1853 წლის 27 ივლისს უკრაინაში, ვოლინის პროვინციის ქალაქ ჟიტომირში. სწავლობდა ჯერ კერძო სკოლა-ინტერნატში, შემდეგ ჟიტომირის გიმნაზიაში. როდესაც კოროლენკო ცამეტი წლის იყო, მამამისი სამუშაოდ გადაიყვანეს პატარა საოლქო ქალაქ როვნოში, სადაც მომავალმა მწერალმა ვერცხლის მედლით დაამთავრა ნამდვილი გიმნაზია.

მწერლის მამა, სასამართლო დეპარტამენტის თანამდებობის პირი, რომელიც განათლებას ღებულობდა კიშინიოვის "არაპრივილეგირებულ პანსიონში", პროვინციის ჩინოვნიკებს შორის გამოირჩეოდა კულტურული მოთხოვნილებების მრავალფეროვნებითა და უხრწნელი პატიოსნებით, რამაც იგი გარშემომყოფებისთვის ექსცენტრიულ, გაუგებარ ადამიანად აქცია. მას. მისი გარდაცვალების შემდეგ ქალაქელებმა თქვეს: "ის იყო ექსცენტრიული... მაგრამ რა მოხდა: ის გარდაიცვალა, დატოვა ღარიბი". თხუთმეტი წლის კოროლენკო, ისევე როგორც მთელი მისი ოჯახი, მამის გარდაცვალების შემდეგ მართლაც აღმოჩნდა გადაულახავი სიღარიბის პირისპირ და დედის მართლაც გმირული ძალისხმევა იყო საჭირო, რომ გიმნაზია დაემთავრებინა. ”მამამ ოჯახი ყოველგვარი საშუალების გარეშე დატოვა”, - იხსენებს მოგვიანებით მწერალი, ”რადგან მაშინაც კი, ძველი წესით, ის მხოლოდ ხელფასით ცხოვრობდა და უკიდურესი სკრუპულოზობით იცავდა თავს ყოველგვარი მადლიერებისა და არაპირდაპირი და პირდაპირი შეთავაზებებისგან. .” ბავშვის სულიერ განვითარებაზე სასარგებლო გავლენა იქონია ოჯახის ატმოსფეროში, სადაც დომინირებდა მეგობრული ურთიერთობა, აღიზარდა პატიოსნება, სიმართლე და ხასიათის პირდაპირობა.

ბავშვობაში კოროლენკო ოცნებობდა გამხდარიყო გმირი, ტანჯვა მშობლიური ხალხისთვის. "პატარა რომანტიკოსმა", როგორც მან მოგვიანებით უწოდა საკუთარ თავს, დაეხმარა ყმა ბიჭს, რომელიც ბოროტი ტაფიდან გარბოდა მიტოვებულ ბეღელში დამალვაში, თბილად თანაუგრძნობდა ღარიბი გლეხის ახალგაზრდის ბედს - "ფომკა სანდომიერზიდან", გმირი. პირველი წიგნიდან, რომელიც წაიკითხა. ამ წლების განმავლობაში, კოროლენკო დიდწილად დარჩა საკუთარ თავზე და სარგებლობდა თითქმის შეუზღუდავი თავისუფლებით. ხანგრძლივ საღამოებს, სამზარეულოს ბნელ კუთხეში ჩახუტებულს, უყვარდა უკრაინული ზღაპრის მოსმენა, რომელსაც მამამისის ეტლი ან მეზობელი ნათელში გავარდა. სასკოლო არდადეგების დროს ის ცხოვრობდა სოფლად, აკვირდებოდა უკრაინელი გლეხების მძიმე, იძულებით ცხოვრებას. ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შთაბეჭდილებებმა მას ბევრი ნამუშევრის მასალა მისცა. საკმარისია გავიხსენოთ იოაკიმის გამოსახულება ბრმა მუსიკოსიდან, ესსე "ღამით" სავსე ღრმა პოეზიით, ზღაპრული იომ კიპურის ნათელი ფერი, უკრაინული სოფლის აღწერა ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში, რომ გავიგოთ რა. მწერლის შემოქმედებაში ნაპოვნი უკრაინელი ხალხის ცხოვრების ძლიერი გამოძახილი.

ადრეულ ბავშვობაში კოროლენკომ დაინახა ბატონობის ხანის არაადამიანური სისასტიკე; იგი აკვირდებოდა 1861 წლის რეფორმის შემდეგ გლეხების წინააღმდეგ სასტიკ მემამულე რეპრესიებს. მისი ყურადღების მიღმა არ გასულა თანამდებობის პირების საბითუმო მოსყიდვის ფაქტები. „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“ კოროლენკომ ბრწყინვალე ოსტატობით დახატა საგრაფო სასამართლოს მოხელეთა გამოსახულებები და უმაღლესი ხელისუფლების პირქუში ფიგურები, ეს, მწერლის სიტყვებით, „სატრაპები“, რომელთა ძალაუფლება მოსახლეობას უხეშად დაეცა. და უაზრო ძალა. ბავშვობიდანვე იცოდა ეროვნული უთანასწორობის შესახებ, რაც განსაკუთრებით იგრძნობოდა რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთ ტერიტორიაზე, სადაც მწერალმა ბავშვობა გაატარა.

გატარებული წლები საგრაფო გიმნაზიაში, თავისი „ბუნდოვანი და სასტიკი რეჟიმით“, ავტომატური მასწავლებლებით, ფიზიკური დასჯითა და სასჯელებით, მაგრამ ამავე დროს მეგობრულ, ამხანაგურ გარემოში, სადაც ფარულად დარიგდა რევოლუციური დემოკრატიული მიმართულების წიგნები. ადმინისტრაციისგან - უზარმაზარი როლი ითამაშა კოროლენკოს ხასიათისა და მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში. და მიუხედავად იმისა, რომ შიგნით სკოლის სასწავლო გეგმაგოგოლის, ტურგენევის, ნეკრასოვის სახელები არ იყო დასახელებული, ხოლო ბელინსკის, დობროლიუბოვის, ჩერნიშევსკის და შევჩენკოს ხსენებისთვის ისინი საკანში ჩასვეს და "მგლის ბილეთი" მისცეს, კოროლენკომ აღფრთოვანებით წაიკითხა "მონადირის შენიშვნები". ზეპირად იცოდა თითქმის მთელი ნეკრასოვი და აჩვენა რევოლუციონერ რახმეტოვის მიბაძვის მოდელად ჩერნიშევსკის რომანიდან "რა ვქნა?".

კოროლენკო ბევრის ვალია რივნის გიმნაზიის მასწავლებელს ავდიევს. სწორედ მის გაკვეთილებზე მოისმინა პირველად კოროლენკომ დობროლიუბოვის სტატიები, ტურგენევის მოთხრობები, ოსტროვსკის პიესები, ნიკიტინისა და ნეკრასოვის ლექსები. ავდიევმა ასევე წაიკითხა უკრაინის დიდი პოეტის ტარას შევჩენკოს ლექსები, რომელიც მანამდე გარდაიცვალა, მრავალწლიანი გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ. რა თქმა უნდა, გიმნაზიის სასტიკი რეჟიმის პირობებში, ასეთი მასწავლებელი ეჭვქვეშ დაეცა და ბოლოს ავდიევს გიმნაზიის დატოვება მოუწია. აი, როგორ იხსენებდა ამას თავად კოროლენკო:

„ერთხელ ავდიევი სერიოზული და უკმაყოფილო მოვიდა კლასში.

ჩვენ მოეთხოვებათ კვარტალური თხზულების გაგზავნა რაიონში სანახავად“, - აღნიშნა მან განსაკუთრებული მნიშვნელობით. - ისინი გამოყენებული იქნება არა მხოლოდ თქვენი პრეზენტაციის, არამედ თქვენი აზროვნების შესაფასებლად. მინდა შეგახსენოთ, რომ ჩვენი პროგრამა პუშკინით მთავრდება. ყველაფერი, რაც მე წაგიკითხავთ ლერმონტოვისგან, ტურგენევისგან, განსაკუთრებით ნეკრასოვისგან, რომ აღარაფერი ვთქვათ შევჩენკოსგან, პროგრამაში არ შედის.

სხვა არაფერი გვითხრა და ჩვენ არ გვიკითხავს... გაგრძელდა ახალი მწერლების კითხვა, მაგრამ მივხვდით, რომ ყველაფერი, რაც ამდენ ახალ გრძნობას და ფიქრს აღძრავდა ჩვენში, ვიღაცას უნდა წაგვართვას; ვიღაცას სჭირდება ფანჯრის დახურვა, რომელშიც ამდენი შუქი და ჰაერი იღვრება, რაც განაახლებს გიმნაზიის უმოქმედო ატმოსფეროს ... "

კოროლენკოს ცნობიერება ადრევე გააღვიძა იმ დიდი სიცრუის განცდამ, რომელიც მან შეამჩნია ცხოვრებაში. ხალხის დახმარების სურვილით და „საზოგადოებრივი სიცრუისთვის დანაშაულის კაუსტიკური გრძნობით“ კოროლენკო 1871 წელს, ნამდვილი გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ, ჩავიდა პეტერბურგში და ჩაირიცხა ტექნოლოგიის ინსტიტუტში. მისი სტუდენტური ცხოვრება დაიწყო იმით, რომ იგი ჩავარდა საზოგადოებრივი ინტერესების ატმოსფეროში, რამაც გამოიწვია პროგრესული ახალგაზრდობა. ის ხდება არაერთი სტუდენტური შეკრების მონაწილე, სადაც ცხარე დებატები მიმდინარეობდა ფილოსოფიურ და სოციალურ-ეკონომიკურ თემებზე.

მალე კოროლენკო იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტექნოლოგიური ინსტიტუტი. „სანქტ-პეტერბურგში ჩვიდმეტი მანეთით ჩამოვედი, - იხსენებს მწერალი, - და ორი წელი გავიდა სიღარიბესთან შრომით ბრძოლაში. სავარჯიშო სესიების ნაცვლად, კოროლენკოს მოუწია „ინტელექტუალური პროლეტარის“ მუშაობა. ხატავდა ბოტანიკურ ატლასებს, ასრულებდა ნახატებს და კორექტირებას. ამ ყველაფრისთვის მან მიიღო ერთი პენი, რომელიც ძლივს საკმარისი იყო შიმშილით არ მომკვდარიყო.

1874 წელს კოროლენკო გადავიდა მოსკოვში და ჩაირიცხა პეტროვსკის სასოფლო-სამეურნეო და სატყეო აკადემიაში. აქ კოროლენკო უსმენს დიდი რუსი მეცნიერის კ.ა.ტიმირიაზევის ლექციებს და მისი დავალებით აყალიბებს საჩვენებელ ცხრილებს მისი ლექციებისთვის. პროფესორსა და სტუდენტს შორის დაწყებული მეგობრული ურთიერთობა სიცოცხლის ბოლომდე არ შეწყვეტილა. მეცნიერების ძალის უსაზღვროდ სჯეროდა, დარწმუნებული მატერიალისტი, ტიმირიაზევი შევიდა კოროლენკოს გონებაში, როგორც რუსი მეცნიერის იდეალური ტიპი. მოგვიანებით, მწერალმა არაერთხელ გაიხსენა თავისი დიდი მასწავლებელი. იზბორსკის სახელით კ.ა.ტიმირიაზევი შეიყვანეს მოთხრობაში „ორი მხრიდან“; ღრმად განცდილი გვერდები მას ეძღვნება ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში. ”თქვენ გვასწავლეთ გონების, როგორც წმინდა ნივთის დაფასება”, - წერდა კოროლენკო მრავალი წლის შემდეგ კ.ა. ტიმირიაზევს და გაიხსენა აკადემიაში გატარებული დღეები. მისი სამოცი წლის დაბადების დღეს, კოროლენკომ მისწერა ტიმირიაზევს მილოცვის დეპეშის საპასუხოდ: ”აკადემიიდან მრავალი წელი გავიდა. დრო ნაკლებად შესამჩნევს ხდის ასაკობრივ განსხვავებას. მაგრამ ჩემთვის შენ ახლა მასწავლებელი ხარ ამ სიტყვის საუკეთესო გაგებით.

აკადემიაში კოროლენკო უახლოვდება რევოლუციურ მოაზროვნე ახალგაზრდებს, კითხულობს არალეგალურ ლიტერატურას. მას ევალება საიდუმლო სტუდენტური ბიბლიოთეკის მართვა, რომელიც ძირითადად რევოლუციური შინაარსის წიგნებს ავრცელებს. აკადემიის დირექტორის - რეაქციული რწმენის კაცის - კოროლენკოს აღწერით, ეკუთვნოდა "იმ ადამიანთა რიცხვს, ვინც სიჯიუტის დონემდე ჯიუტად ინარჩუნებს მათში დამკვიდრებულ შეხედულებებს და თუ ეს შეხედულებები მიიღოს ... მცდარი მიმართულება, მაშინ ამ ადამიანს შეუძლია ადვილად მიიზიდოს სხვა, ნაკლებად დამოუკიდებელი ახალგაზრდები."

1876 ​​წლის მარტში კოროლენკო გააძევეს აკადემიიდან, დააპატიმრეს და გააძევეს მოსკოვიდან სტუდენტების კოლექტიური პროტესტის შედგენაში მონაწილეობის გამო აკადემიის ადმინისტრაციის წინააღმდეგ, რომელიც ასრულებდა წმინდა პოლიციის ფუნქციებს. ”სტუდენტური არეულობის დროს,” წერს კოროლენკო თავის ავტობიოგრაფიაში, ”როგორც ამხანაგების მიერ არჩეული დეპუტატი კოლექტიური განაცხადის წარდგენის მიზნით, იგი ჯერ გაგზავნეს ვოლოგდას პროვინციაში, საიდანაც იგი დააბრუნეს კრონშტადტში ... პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ. ერთი წლის შემდეგ საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა, სადაც ძმებთან ერთად საარსებო წყაროს სხვადასხვა პროფესიით იღებდა: გაკვეთილებით, ხატვით, ძირითადად კორექტორობით. ის მუშაობდა კორექტორად პეტერბურგის პატარა გაზეთ Novosti-ში, რომელიც შექმნილია ვიწრო გემოვნების დასაკმაყოფილებლად. რა თქმა უნდა, ამ გაზეთში მუშაობა ვერანაირად ვერ დააკმაყოფილებდა კოროლენკოს. ის ფიქრობს ლიტერატურული შემოქმედებადა წერს თავის პირველ მოთხრობას – „ეპიზოდები მაძიებლის ცხოვრებიდან“ (1879 წ.). ამ ისტორიის ბუნებას განსაზღვრავს ნეკრასოვის ლექსიდან „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ აღებული ეპიგრაფი:

სამყაროს შუაგულში

თავისუფალი გულისთვის

არსებობს ორი გზა.

აწონ-დაწონეთ ამაყი ძალა

აწონ-დაწონეთ მტკიცე ნება -

რომელი გზით წავიდე.

მოთხრობის გმირი თავისთვის ირჩევს ხალხის მსახურების რთულ გზას და უარს ამბობს პირად ბედნიერებაზე. ეს შეესაბამებოდა თავად კოროლენკოს განწყობას. იმ დროს მას ეჩვენებოდა, რომ პოპულისტურ მოძრაობას შეუძლია ავტოკრატიის დამარცხება და ამისთვის მხოლოდ პროგრესული საზოგადოების ძალისხმევა იყო საჭირო. როგორც შეიძლება ვიმსჯელოთ თანამედროვეთა მოგონებებიდან, რომლებიც ახლოს იყვნენ 70-იანი წლების სოციალურ მოძრაობასთან, რევოლუციური მიწისქვეშა წევრები იმალებოდნენ კოროლენკოს ბინაში და ინახებოდა გასავრცელებლად დაუშვებელი ლიტერატურა. კოროლენკო პროპაგანდისტის საქმიანობისთვის ემზადებოდა და ხალხის ცხოვრებაში უფრო ადვილად შესვლისთვის, ფეხსაცმლის წარმოებას სწავლობდა.

1879 წლის მარტში, 70-იანი წლების ბოლოს ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენების შემდეგ, როგორიცაა ნეკრასოვის დაკრძალვა, რომელმაც მიიღო ანტისამთავრობო დემონსტრაციის ხასიათი და ჟანდარმების მეზენცევის უფროსის, კოროლენკოს მკვლელობა, რევოლუციური მიმართვების დაბეჭდვისა და გავრცელების ეჭვმიტანილი. , კვლავ დააპატიმრეს და დააპატიმრეს ლიტვის ციხესიმაგრეში. 1879 წლის ზაფხულში იგი გადაასახლეს გლაზოვში, შორეულ ქალაქში ვიატკას პროვინციაში. კოროლენკო გადასახლებაში წავიდა ხალხთან დაახლოების აუცილებლობის შეგნებით, რომელთა შესახებ აბსტრაქტული იდეები უნდა გადამოწმებულიყო - როგორც მას ეჩვენებოდა - რეალობა, ფხიზელი და ჭეშმარიტი. ენერგიითა და ახალგაზრდული ძალით სავსე ის მზად იყო გადასახლებაც განეხილა ხალხის ცხოვრების პრაქტიკული შესწავლის თვალსაზრისით. გლაზოვისკენ მიმავალი ერთ-ერთი ეტაპიდან მან მისწერა მეგობარს პეტროვსკის აკადემიაში, ვ.

ამ დროს კოროლენკოს საბოლოოდ გაუჩნდა სურვილი სერიოზულად შეესრულებინა ლიტერატურული მოღვაწეობა. 1880 წელს გამოჩნდა მოთხრობა "ყალბი ქალაქი", სადაც, როგორც მწერალმა აღიარა, მან "ძლიერად მიბაძა უსპენსკის, აღწერა გლაზოვი".

გადასახლებაში კოროლენკო პოლიციის დევნისა და პირდაპირი შევიწროების უმძიმეს პირობებში მოათავსეს. პოლიციის თანამშრომელმა შეამოწმა მისი მიმოწერა, მოაწყო ჩხრეკა და უსმენდა საუბრებს. ასეთ პირობებში მუშაობისთვის საჭირო იყო განსაკუთრებული შეუპოვრობა, საკუთარი ძალების რწმენა და სიძნელეების დაძლევის უნარი, ჰქონდა თუ არა ეს ყველაფერი ახალგაზრდა კოროლენკოს? აი, როგორ პასუხობს ის თავად ამ კითხვას გლაზოვის დებისთვის მიწერილ წერილში: „... ვცხოვრობთ დღითი დღე ისე, როგორც უნდა, თუ გვაქვს სურვილი და ძალა ვიმუშაოთ, ყოველ შემთხვევაში, საკუთარ თავზე. არის წინ მიზნები? - Იქ არის. შესაძლებელია თუ არა საკუთარ თავზე მუშაობა, სწრაფვა და ამ მიმართულებით „მიღწევა“ არსებულ ვითარებაში, ღვთისგან გადარჩენილ ქალაქ გლაზოვში?.. - შეგიძლია, შეგიძლია ყველგან, სადაც ხალხია. ეს თავდაჯერებულობა არ ტოვებს კოროლენკოს გადასახლებაში ხეტიალის შემდგომ პერიოდებში.

1879 წლის ოქტომბერში, "მისი დამოუკიდებელი და თავხედური მიდრეკილებების გავლენის გამო სხვა პოლიტიკურ დევნილებზე, რომლებსაც ახალგაზრდები აქვთ", როგორც გლაზოვის პოლიციის ოფიცერი წერდა თავის უფროსებთან მოხსენებაში, კოროლენკო კვლავ გადაასახლეს, ახლა ყველაზე შორეულ მხარეში. გლაზოვის რაიონის - ბერეზოვსკი პოჩინკი. „ეს არც სოფელია და არც სოფელი, - წერდა კოროლენკო, - სულ რამდენიმე იარდია მიმოფანტული 15-20 ვერსტის მანძილზე ტყეებსა და ჭაობიან ადგილებში. ერთ-ერთი ყველაზე მეტად ბერეზოვსკი პოჩინკიმ აჩვენა დამახასიათებელი ნიშნებიკოროლენკო: მისი ღრმა სიახლოვე ხალხთან. ბერეზოვსკი პოჩინკის წერილებში ის არაერთხელ წერს იმ ადამიანებისთვის გამოსადეგობის სურვილზე, რომელთა შორისაც ცხოვრობს და როცა ახლობლებს წერდა: "მე ვიწყებ ფეხსაცმლის კარიერას" - არ იყო არც პანაშე, არც გართობა, არც რაიმე პოზირება. კოროლენკო ამ პროფესიაში ცოცხალ აუცილებლობას ხედავდა. ის ცდილობდა არ შეეხედათ როგორც ჯენტლმენი და ერთ-ერთ წერილში დიდი კმაყოფილებით ეუბნება, რომ ბერეზოვსკის გლეხები მას პატივისცემით ეპყრობიან და „რობოტ კაცს“ უწოდებენ. ამავდროულად, ფეხსაცმლის მწარმოებელმა მას საშუალება მისცა უშუალო კომუნიკაცია გლეხებთან. თავის წერილებში ის დაჟინებით სთხოვს მისთვის გაეგზავნათ შჩედრინის ზღაპარი „როგორ აჭმევდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი“, როგორც ჩანს, სურდა მისი გამოყენება პროპაგანდისტული მიზნებისთვის. ”მე აქ ვარ, საბედნიეროდ, - წერს კოროლენკო 1880 წლის 11 იანვრით დათარიღებულ წერილში, - მე არ მოკლებული ვარ შესაძლებლობას, ჩემს გულს ვესაუბრო ადამიანებთან, რომლებსაც უფრო მეტი ესმით, ვიდრე უბრალოდ მუცლის ინტერესები; და აქ კარგი, სუფთა წუთები იშლება, როცა ივიწყებ ჭაობებსაც და ტყეებსაც და როცა ახერხებ ირგვლივ მყოფებზე ლაპარაკს, ზოგჯერ პირქუშ შთაბეჭდილებებზე, მათ დალაგებას; და ისევ იქ გახდები უფრო ახალი და ხალისიანი, რომ შეხედო შუქს. აქ კოროლენკომ, გლეხების ცხოვრების პირისპირ, შეძლო დაერწმუნებინა პოპულისტური იდეების ილუზორული ბუნება გლეხური ცხოვრების იდეალური მოწყობის შესახებ.

ბერეზოვსკი პოჩინკიმ არ დაასრულა ახალგაზრდა მწერლის გადასახლების ხეტიალი. ვიატკას ადმინისტრაციამ მარტო არ დატოვა კოროლენკო, ხედავდა მას, როგორც ავტოკრატიის ძალიან საშიშ მტერს. 1880 წლის იანვარში მის წინააღმდეგ ახალი საქმე აღიძრა. მას ბრალი ედებოდა გადასახლების ადგილიდან უნებართვო გაცდენაში და პოლიტიკურ გადასახლებულებთან უკანონო ურთიერთობაში. სავარაუდოდ, კოროლენკოს პიროვნება განაგრძობდა პოლიციის უმაღლესი ორგანოების ინტერესს ნაროდნაია ვოლიას გაზრდილ აქტივობასთან დაკავშირებით. 1880 წლის იანვარში ალექსანდრე II-ის მკვლელობის მცდელობიდან მალევე, კოროლენკო დააპატიმრეს, გადაიყვანეს ვიატკაში და შემდეგ დააპატიმრეს ვიშნევოლოცკის პოლიტიკურ ციხეში. ის აღმოსავლეთ ციმბირში უნდა გადასახლებულიყო, მაგრამ მწერალი ტომსკიდან პერმის პროვინციის დასახლებაში დააბრუნეს.

პერმში დევნილის თანამდებობაზე ყოფნისას, კოროლენკომ სცადა რამდენიმე პროფესია: ფეხსაცმლის მწარმოებელი, დროის მეკარე, ურალ-გორნოზავოდსკაიას რკინიგზაზე სტატისტიკის ოფისის მოხელე. აქ ის მუშაობს 1881 წლის 11 აგვისტომდე - მომდევნო დაპატიმრების დღემდე, რის შემდეგაც ყველაზე გრძელი და შორეული გადასახლება მოჰყვა.

1881 წლის 1 მარტს ალექსანდრე II მოკლა ნაროდნაია ვოლიამ. ალექსანდრე III-ის მთავრობამ მოითხოვა, რომ ზოგიერთი პოლიტიკური დევნილი სპეციალური ფიცი მიეცათ. კოროლენკომაც მიიღო ასეთი ფიცის ტექსტი, მაგრამ გამომწვევად უარი თქვა მასზე ხელმოწერაზე. პერმის გუბერნატორისადმი მიმართულ განცხადებაში კოროლენკო ასახელებს ცარისტული ხელისუფლების ველური თვითნებობის ფაქტებს, რომლის ქმედებები მხოლოდ ხალხის დათრგუნვას ისახავს მიზნად. ამიტომაც, წერს კოროლენკო, „სინდისი მიკრძალავს ჩემგან მოთხოვნილი დაპირების წარმოთქმას არსებული სახით“. ”სხვაგვარად არ შემეძლო” - წერდა იგი ამავე დროს ძმისადმი მიწერილ წერილში.

ფიცის უარყოფაში პოლიციის ხელისუფლებამ განსაკუთრებით „მტრული განწყობა“ დაინახა. „სახელმწიფო კრიმინალის“, „ფეხსაცმლისა და მხატვრის“ შემთხვევაში, როგორც კოროლენკოს ეძახდნენ ჟანდარმერიის დოკუმენტებში, შემოიღეს დამატებითი მკაცრი დახასიათება, რომელიც მოითხოვდა ყველაზე მკაცრ ჯარიმებს. დააკავეს და განსაკუთრებული სიფრთხილის დაცვით ციმბირში გადაიყვანეს, როგორც უკიდურესად საშიში დამნაშავე. არ იცოდა რა ელის მას მომავალში, სასოწარკვეთილებაში მიყვანილ კოროლენკომ, ტობოლსკის ციხის სამხედრო პენიტენციალურ განყოფილებაში მყოფი სამარტოო საკანში, დაწერა ლექსი, რომელშიც გამოხატა თავისი უბედური განწყობა:

ჩემს ირგვლივ იარაღი, შტურმი,

საბერები ტირილი, ჟინგლი.

ხოლო „მსჯავრდებულთა“ საკეტებით

ისინი იატაკზე ვარდებიან და ჭყიტავენ.

და კარები ჩემს უკან დაიხურა

ციხე ღრიალებდა, რეკავდა...

ჭუჭყიანი, დაბინძურებული, გოგირდის კედლები ...

სამყარო ციხეა... მე მარტოსული ვარ...

და იმდენი ძალაა მკერდში,

არის რაღაც სასიცოცხლო, ტანჯვა, სიყვარული...

მაგრამ ციხე-საფლავის ბოლოში

ყველაფერი ერთად უნდა მოეწყო...

საშინელი ... ნათელი ოცნებები

ჩემი თავისუფალი ახალგაზრდობა

და წმინდა იმედები

ამაყი იდეების ძალით

ყველაფერი გაჩუმდა და ერთ წამში

დაწექი სულში ბოლოში ...

ღვთის სამყარო სოლივით გაერთიანდა,

მხოლოდ შუქი, რომელიც ფანჯარაშია! ..

პოემის პესიმისტური მოტივები მხოლოდ იმ მომენტის განწყობას გამოხატავდა, რადგან ისინი არასოდეს განმეორებულა არც წერილებში და არც კოროლენკოს შემოქმედებაში.

1881 წლის დეკემბერში კოროლენკო გადაიყვანეს იაკუტსკის რეგიონის ამგუს დასახლებაში, რომელიც მდებარეობდა ვილიუისკიდან რამდენიმე ასეულ კილომეტრში, სადაც იმ დროს ჩერნიშევსკი იძირებოდა. აქ რთულ პირობებში, ყოველგვარისაგან მოშორებით კულტურის ცენტრებიდაიწყო მუშაობა ისეთ ნაწარმოებებზე, როგორიცაა "მაკარის სიზმარი", "მკვლელი", "ცუდ საზოგადოებაში". თუმცა მას პრესაში გამოჩენა კატეგორიულად აეკრძალა. ”პოლიციელმა პირდაპირ გამომიცხადა, - წერდა კოროლენკო ამგადან ერთ-ერთ წერილში, - რომ აბსოლუტურად დაუშვებელია გამოსაქვეყნებლად წერა.

თავისი გადასახლებული ხეტიალის გახსენებისას, კოროლენკო ირონიულად წერდა, რომ „ხალხს“ ის „საზოგადოებრივ ანგარიშზე გადაეცა“. ამგას ცხოვრებამ მას დაუპირისპირა მისთვის ხალხური ცხოვრების ახალი ფორმები და, როგორც თავად ამბობდა ამის შესახებ, ხალხთან „სრულ თანასწორუფლებიან ურთიერთობაში“ ჩააყენა: ჩექმებს კერავდა, ბრძანებებს „გვერდით“ ასრულებდა და ხნავდა. მიწა. ამავდროულად, კოროლენკო ღრმა ყურადღებით შეისწავლა იაკუტის ხალხის ცხოვრება, დაწერა ფოლკლორი, გაეცნო ენას. იმ წლების შთაბეჭდილებები საფუძვლად დაედო არაერთი ციმბირული მოთხრობისა და ესსეს, რომლებიც შეადგენდნენ მწერლის შემოქმედებითი მემკვიდრეობის მნიშვნელოვან ნაწილს. 1885 წელს კოროლენკომ მიიღო ნებართვა დაბრუნებულიყო ევროპულ რუსეთში დედაქალაქებში ცხოვრების უფლების გარეშე. ის ნიჟნი ნოვგოროდში დასახლდა, ​​სადაც ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა.

კოროლენკომ კვლავ გააცნობიერა თავისი ლიტერატურული მოწოდება ახალგაზრდობა. როგორც თავად მწერალი ამბობდა, ახალგაზრდობიდანვე ჩვევად ჰქონდა შთაბეჭდილებების სიტყვებით გადმოცემა, მათთვის საუკეთესო ფორმის ძიება, სანამ არ იპოვა, არ დამშვიდებულიყო.

კოროლენკო პირველად გამოჩნდა ბეჭდვით 1878 წელს. ეს იყო საგაზეთო სტატია ქუჩის ინციდენტის შესახებ, რომელშიც მწერალმა დაინახა პოლიციის სისასტიკის გამოვლინება პეტერბურგის ღარიბების მიმართ.

მომდევნო წელს დაიბეჭდა "ეპიზოდები მაძიებლის ცხოვრებიდან" და მალე "ყალბი ქალაქი" და "იაშკა" (1880). უკვე ყალბ ქალაქში, კოროლენკო მნიშვნელოვან უნარებს აღწევს. კოროლენკოს რეალიზმის, რეალობის ღრმად ჭეშმარიტი ასახვის სურვილი გამოიხატებოდა პროვინციული ქალაქის ჭეშმარიტ ასახვაში, რომლის ცხოვრებაც „სევდასა და სიღარიბეში სცემდა“ და რომელიც თავად წააგავს „ამფიბიას გაუაზრებელი მიდრეკილებით“. მწერალმა მკითხველი მიიყვანა იმ აზრამდე, რომ გამოსავალი იმ საშინელი სტაგნაციისგან, რომელშიც "ყალბი ქალაქის" ცხოვრება იყო ჩაძირული, იყო არა არსებობის პრიმიტიულ ფორმებში დაბრუნება, როგორც პოპულისტურ ლიტერატურაზე საუბრობდა, არამედ განვითარება. მრეწველობა, ქალაქსა და სოფელს შორის ახალი ურთიერთობების დამყარებაში, რომლებიც დაბადებენ ახალ, რეალურ ადამიანებს და გაუხსნიან ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლის შემდგომ პერსპექტივას.

ამასთან, ამგინის გადასახლებამდე გამოქვეყნებული მოთხრობებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი უნდა იყოს აღიარებული, როგორც "იაშკა". ამ მოთხრობის მთავარი გმირი გლეხია, რომელიც გიჟების ციხის საკანშია დაპატიმრებული, რადგან იგი ღიად აპროტესტებდა პოლიციის სისასტიკეს და დაგმო "უსამართლო" ავტორიტეტები. თავის პროტესტში მწერალი ხედავს „მითოლოგიისა და რეალიზმის ნაზავს“. იაშკას სჯერა სიკეთის აბსტრაქტული იდეის, არარსებული „უფლებათა კანონის“, რომელიც თითქოს უკვე დამკვიდრებულია, მაგრამ ხალხს „უკანონოები“ მალავენ, ამავდროულად მისი პროტესტი მიმართულია. მონობა და მონობა, რომელიც ნამდვილად არსებობს ცხოვრებაში - და ამ თვალსაზრისით ის ფხიზელი რეალისტია. კოროლენკოსთვის იაშკას პერსონაჟის სწორედ ეს მხარეა მნიშვნელოვანი - მისი შეურიგებელი, უკომპრომისო აღშფოთება ცხოვრების რეალური პირობების მიმართ. მკითხველისადმი მიმართვაში, რომელიც არ იყო მოთხრობის ტექსტში, კოროლენკომ ასე განმარტა: საზოგადოებრივი აზრიიაშკას პროტესტი: ”იაშკა, სიმართლე გითხრათ, ცოტა სასაცილოა, მიუხედავად მისი თანამდებობის ყველა ტრაგედიისა. მაგრამ იცი, საიდან გაჩნდა იაშკა, ნახე ნორმალურ პირობებში, იცი გარემო და პირობები, რამაც გააჩინა, გგონია, რომ ყველა იაშკა უკვე კარადაშია მოთავსებული, რომ სიცოცხლე არ გაუძღვება მათ ლეგიონებს? გარემოდან, რომელიც მშვიდობიანად რწყავდა ხბოებს რა თქმა უნდა, თუ ამ ყველაფერში დარწმუნებული ხარ, მაშინ პასუხი ნათელია: იაშკა გაურკვეველი სიკვდილით მოკვდება, სიცოცხლე კი მის ძვლებზე გადაივლის... მაგრამ თუ... რაოდენობრივად კითხვა იაშკას სასარგებლოდ გადაწყდა? წარმოიდგინეთ, რომ, როგორც სოკო წვიმის შემდეგ, ისინი იაშკის მიწიდან მოვლენ იაშკის შემდეგ, ერთი და იგივე ურყევი, შეურიგებელი, ყოვლისმომცველი და ხმამაღლა აკაკუნებს საზოგადოებრივი ცხოვრების კარებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინ კომპრომისების საკითხი, შესაძლოა ნაყოფიერიც და სტაბილურად პროგრესირებადიც, შეიძლება ჰაერში გაფრინდეს, ბუნებრივი გზის მეათედსაც კი ვერ მიაღწევს. მაშინ სიცოცხლე იაშკის იქნება და კომპრომისის საკითხი წააგებს ისტორიის განუყრელი სასამართლოს წინაშე. ამ სიტყვებში, რომელიც სტილით შჩედრინის პროზას მოგვაგონებს, განსაკუთრებით ხაზგასმულია იასკინის პროტესტის ელემენტარული ძალა, რომელშიც კოროლენკო ხედავდა ხალხის მუდმივად მზარდი აღშფოთების გამოვლინებას.

„იაშკა“ კოროლენკომ თავისი შემოქმედების ერთ-ერთი ცენტრალური თემა წამოიწყო: თავისუფლებისა და პროტესტის სიყვარულის თემა. ამ მხრივ დამახასიათებელია მოთხრობა „მშვენიერი“. კოროლენკოს ამ შესანიშნავი ნაწარმოების ბედი უჩვეულოა.

ამბავი დაიწერა ვიშნევოლოცკის ციხეში, მცველებისგან ფარულად და ისევე ფარულად გადაეცა ანდერძს. რა თქმა უნდა, მაშინდელ რუსულ პრესაში ვერ გაჩნდა და უკანონოდ ვრცელდებოდა. ერთ-ერთი ასეთი არალეგალური გამოცემის მიხედვით, ჩუდნაია უკრაინულად თარგმნა და გამოსცა ივ. ფრანკო. მხოლოდ 1905 წელს კოროლენკომ მოახერხა მოთხრობის გამოქვეყნება სახელწოდებით "საქმიანი მოგზაურობა" "რუსულ სიმდიდრეში". არსებითად, "მშვენიერი" ეძღვნება იმავე თემას, რასაც "იაშკა": გონებრივი გამძლეობა, ურყევი სიმამაცე და გამძლეობა. სიუჟეტის სიუჟეტი მარტივია. რევოლუციონერი გოგონა გადასახლებაში მიდის. ის ავადაა, ფიზიკურად სრულიად უმწეოა და გადასახლების პირობები მისთვის დამღუპველია. პოლიციის ბოროტი უხეშობა და მკაცრი ზამთარი ჭარბობს მის სუსტ ბუნებას, მაგრამ ამავე დროს, სულიერად, ეს არის მტკიცე მთლიანობის, ადამიანური ღირსების გამარჯვება იმ რეალობაზე, რომელიც კლავს მას. ”თქვენ შეგიძლიათ დაარღვიოთ იგი ... შეგიძლიათ ... კარგად, მაგრამ მოხარეთ ... - ისინი არ იხრებიან”, - ნათქვამია მის შესახებ მოთხრობაში.

კოროლენკოს ადრეული მოთხრობები - "ყალბი ქალაქი", "იაშკა" და "მშვენიერი" - გაერთიანებულია მწერლის ასახვით იმაზე, თუ რა არის "რეალური" ცხოვრებაში. კოროლენკო ვერაფერს „ნამდვილს“ ვერ პოულობს ფილისტიმელთა ჭაობში ჩაძირული პროვინციული ქალაქის ცხოვრებაში. იაშკას გიჟების საკანში ათავსებენ, გოგონას, რომელსაც არ სურდა ცხოვრების ამაზრზენ პირობებთან შეგუება, "მშვენიერი" ჰქვია. მაგრამ სწორედ მათში, მათ პერსონაჟებში, იმ ადამიანების მთელ მკვეთრად გამოხატულ გარეგნობაში, რომლებიც თავგანწირვით ავლენდნენ პროტესტს პოლიციის ძალადობისა და თვითნებობის წინააღმდეგ, კოროლენკო ხედავს მომავალი რევოლუციური აჯანყებების მზარდი ტალღის პირველ ნიშნებს.

ამგას გადასახლებიდან კოროლენკოს დაბრუნების შემდეგ გამოჩნდა მისი მოთხრობებისა და ნოველების დიდი ჯგუფი, რომელშიც იმდროინდელმა მკითხველმა დაინახა უკვე მოწიფული მხატვარი, რომელმაც ლიტერატურაში ახალი სურათები და ახალი თემები შემოიტანა. როგორც ჩანს, მან მკითხველს უთხრა, რასაც მაშინ ელოდნენ, მაგრამ ჯერ არავის უთქვამს ასეთი ძალით და დარწმუნებით.

პოპულისტების მიერ ალექსანდრე II-ის მკვლელობის შემდეგ ქვეყანაში სასტიკი რეაქციის პერიოდი დაიწყო. პოპულისტურ ინტელიგენციაში გახშირდა პოლიტიკური განდგომისა და ღია ღალატის შემთხვევები. ნაროდნიკები ბურჟუაზიულ რეალობასთან ლიბერალური ადაპტაციის გზას დაადგეს. ლიტერატურაში ნატურალიზმის გავლენა იზრდება ხელოვნების მაღალი ამოცანების უარყოფის მოწოდებით. თუმცა, სოციალური აზროვნების მდგომარეობა რუსეთში 1980-იან წლებში განისაზღვრა არა მხოლოდ ამით.

ვ.ი.ლენინი წერდა: „...ჩვენ რევოლუციონერები შორს ვართ რეაქციული პერიოდების რევოლუციური როლის უარყოფაზე. ჩვენ ვიცით, რომ სოციალური მოძრაობის ფორმა იცვლება, პირდაპირი პერიოდები პოლიტიკური შემოქმედებახალხის მასებს ისტორიაში ცვლის პერიოდები, როდესაც სუფევს გარეგანი სიმშვიდე, როდესაც ისინი ჩუმად არიან ან სძინავთ (როგორც ჩანს, სძინავთ), დაჩაგრულნი და განადგურებულნი არიან მძიმე შრომითა და მასების გაჭირვებით, როდესაც წარმოების მეთოდები რევოლუცია ხდება განსაკუთრებული სისწრაფით. ადამიანის გონების მოწინავე წარმომადგენლების აზროვნება აჯამებს წარსულს, აშენებს ახალ სისტემებს და კვლევის ახალ მეთოდებს“.

იმ დროს რუსული მეცნიერება გამდიდრდა დ.ი.მენდელეევის, ი.მ.სეჩენოვის, კ.ა.ტიმირიაზევის უკვდავი შრომებით, ხოლო რუსული ხელოვნება - ლ. ამ ეპოქის მოწინავე ადამიანების რიცხვს მიეკუთვნებოდა ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკოც. იგი მოქმედებდა როგორც ადამიანის მგზნებარე დამცველი მესაკუთრე სისტემის მტრული ძალებისგან, ადამიანური ნების, გაბედული იმპულსების და აზრების მომღერალი. ამან მაშინვე წამოაყენა კოროლენკო, როგორც მწერალი, რომელმაც განაგრძო რუსული დემოკრატიული ლიტერატურის ტრადიციები ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლისკენ.

კოროლენკოს პირველმა წიგნმა, რომელიც 1886 წელს გამოიცა, ჩეხოვის ენთუზიაზმით მიმოხილვა მიიღო. მოთხრობას „სოკოლეცი“ უწოდა „ყველაზე გამორჩეული ნამუშევარიბოლო დროს." ახალგაზრდა მწერალში, ჩეხოვმა, 1888 წლის 9 აპრილს პლეშჩეევისადმი მიწერილ წერილში დაწერა კოროლენკოს შესახებ, რომ ”სახალისოა ამ ბიჭის გვერდით წასვლა არა მხოლოდ, არამედ მის უკანაც კი”. სიხარულით მიესალმა კოროლენკო გარშინი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მის ნამუშევრებს მაშინდელ მოდურ ნატურალიზმს. „მე მას საშინლად მაღლა ვაყენებ და ძალიან მიყვარს მისი საქმე“, წერდა გარშინი 1886 წელს. - ეს კიდევ ერთი ვარდისფერი ზოლია ცაში; ჩვენთვის ჯერ კიდევ უცნობი მზე ამოვა და ყველანაირი ნატურალიზმი, ბობორიკიზმი და სხვა სისულელე დაიღუპება“. მრავალწლიანი გადასახლებიდან დაბრუნებულმა ნ.გ ჩერნიშევსკიმ კმაყოფილებით აღნიშნა კოროლენკოს გამოჩენა ლიტერატურაში. ”ეს დიდი ნიჭია, ეს არის ტურგენევის ნიჭი”, - თქვა ჩერნიშევსკიმ კოროლენკოს შესახებ.

კოროლენკო წერს რუსულ ლიტერატურაში მანამდე უცნობ იაკუტ გლეხებზე, ლენას ქოხებზე, სიმკვეთრით და ძალით გამოჰყავს გაჭირვებული ადამიანების ტიპები, რომლებიც აპროტესტებენ საზოგადოების უსამართლო სტრუქტურას, სავსეა სხვა ცხოვრებისკენ მისწრაფებებით. ის უპირისპირებს მათ, უბრალო ადამიანებს, რომლებიც თავისუფლებისა და ბედნიერებისკენ სწრაფვისას, თავიანთ საშინელ ცხოვრებაზე მაღლა დგანან, „პატივცემულ“ ბურჟუაზიულ-კეთილშობილურ საზოგადოებას თავისი სიცრუითა და სულიერი სიცარიელეებით. საგულისხმოა, რომ კოროლენკოს ერთ-ერთი ადრეული მოთხრობა, „ფედორი უსახლკარო“, ცენზურმა აკრძალა ჟანდარმერიის პოლკოვნიკზე „მსჯავრდებულის მორალური უპირატესობის“ გამო.

მოთხრობა "ცუდ საზოგადოებაში" (1885) გვაცნობს ურბანული ღარიბების სამყაროს, "ძირის" ადამიანებს, რომლებიც უძღვებიან არაადამიანურად რთულ ცხოვრებას, რომლებიც იძულებულნი არიან შევიდნენ საფლავში, ე.წ. საზოგადოება მთელი არსებით. ”ქალაქი მათ არ ცნობდა,” - ამბობს კოროლენკო მისი ”პრობლემური ბუნების” შესახებ, ”და მათ არ მოითხოვეს აღიარება: მათი ურთიერთობა ქალაქთან იყო წმინდა მებრძოლი: მათ ამჯობინეს ერისკაცის გაკიცხვა, ვიდრე მისი მაამებლობა, თავად წაღება. ვიდრე მათხოვრობის. ისინი ან სასტიკად განიცდიდნენ დევნას, თუ ისინი სუსტნი იყვნენ, ან აიძულებდნენ მოსახლეობას ტანჯვას, თუ მათ გააჩნდათ ამისათვის საჭირო ძალა. ამ ფიგურებიდან ზოგიერთი გამოირჩეოდა ღრმა ტრაგედიის მახასიათებლებით. მწერალი საუბრობს საშინელი ცხოვრებაბავშვები, რომლებსაც მშობლიური კუთხე არ აქვთ, პატარა უსახლკარო მაწანწალები, რომლებიც აკვანიდან უნდა გაუძლონ მშიერი მათხოვრის არსებობის საშინელებებს. საგულისხმოა, რომ კოროლენკო ამ ბავშვებზე ისეთი სინაზით და გამჭრიახობით წერს, რომ ეს ამბავი გაჭირვებულთა ვნებიან დაცვად აქცევს. სწორედ „ცუდ საზოგადოებაში“ პოულობს მოთხრობის პატარა გმირი ნამდვილ მეგობრობას და სიყვარულს და იღებს ჭეშმარიტი ჰუმანიზმის პირველ გაკვეთილს.

ერთ-ერთ სტატიაში კოროლენკო წერდა: „რეალისტი მხატვრების დამსახურება ადამიანის შესწავლაშია, სადაც ის თავს იჩენს“. თავად კოროლენკომ ჰუმანურობის თვისებებს აღმოაჩინა „ქვესკნელის“ ხალხში, საზოგადოების რენეგატებში, მსოფლიოს ბოლოებში მიტოვებულ ღარიბ გლეხებში.

ამ მხრივ დამახასიათებელია მოთხრობა „მკვლელი“ (1882 წ.). მოთხრობის გმირი ფედორ სილინი ციმბირული გლეხია, რომელიც მტკივნეულად ეძებს სიმართლეს. ეს ღრმად სიმპატიური და პატიოსანი, უზარმაზარი ფიზიკური ძალითა და დიდი სულით დაჯილდოებული, შემთხვევით „მონანიებული“ სექტის გავლენის ქვეშ ხვდება. "ცოდო, - ეუბნებიან მას, - შენ შეიცნობ სინანულის სიტკბოს". მას უბიძგებენ დანაშაულის ჩადენაზე - ქალის და მისი შვილების მოკვლაზე. მაგრამ ყველაზე გადამწყვეტ მომენტში ფედორ სილინი მოდის სამართლიანობის ცნობიერების დასახმარებლად და ის ძალას აქცევს მის წინააღმდეგ, ვინც აიძულა იგი დანაშაულის ჩადენაში.

განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა მოთხრობამ „მაკარის სიზმარი“ (1885), რომლითაც კოროლენკომ განაგრძო ლიტერატურული მოღვაწეობა გადასახლებიდან დაბრუნებისთანავე. მოთხრობაში ასახულია მწერლის დაკვირვებები ამღა გლეხის ცხოვრებაზე, რომელსაც „მთელი სიცოცხლე მისდევდნენ... უფროსები და წინამძღვრები, შემფასებლები და პოლიციის თანამშრომლები გადასახადების მოთხოვნით; მღვდლები დასდევდნენ, ხალიჩას ითხოვდნენ; დაედევნა საჭიროება და შიმშილი; მოახდინა ყინვები და სიცხეები, წვიმები და გვალვები; გაყინულმა მიწამ და ბოროტმა ტაიგამ დაძრა! ..». მაკარის გამოსახულებაში კოროლენკომ გააერთიანა ამგა გლეხის ინდივიდუალური თვისებები მაკარის ხალხურ გამოსახულებასთან, რომელზეც, როგორც მოგეხსენებათ, "ყველა მუწუკი ეცემა". მწერლის დამსახურება ის იყო, რომ მან ისაუბრა არა მხოლოდ გლეხის ბოროტ ბედზე, არამედ განსაკუთრებული ძალით ხაზგასმით აღნიშნა მისი პროტესტის შესაძლებლობა, ამტკიცებდა მისი აღშფოთების სიძლიერეს, ბრძოლის მზადყოფნას. სიუჟეტს ფანტასტიური ხასიათის მინიჭებით, კოროლენკომ უფლება მისცა თავის გმირს, ღიად ელაპარაკოს უსამართლოდ მოწყობილ ცხოვრებაზე და მოეთხოვა საკუთარი თავისთვის ადამიანური ბედნიერება. მაკარის რისხვა გადაიქცევა სოციალურ პროტესტში მეფის რუსეთის უსამართლო სოციალური სისტემის წინააღმდეგ, რომელშიც ხალხის დიდი უმრავლესობა მაკარის პოზიციაზე იყო.

ხალხის განთავისუფლების პრობლემა ალეგორიული ფორმით არის დასმული ფლორის, აგრიპასა და მენაქემის, იეჰუდას ძის ზღაპრში (1886 წ.). გორკის გმირის დანკოს მსგავსად, რომელიც ათი წლის შემდეგ განახლებული ენერგიით გამოხატავს განწყობას " დიდი სიყვარულიხალხს“, ამ მოთხრობის გმირი კოროლენკო - მენაჩემი „როგორც გაძლიერდა საძულველი ჩაგვრა... მან გული მისცა ხალხს - სიყვარულით დამწვარი გული“. თავისი პირადი მაგალითით ის აყენებს ჩაგრულ ხალხს მტრებთან საბრძოლველად და იმარჯვებს კამათში მათთან, ვინც თავმდაბლობას ამტკიცებდა.

ამ მოთხრობაში, ისევე როგორც სხვა რიგში, კოროლენკო ეწინააღმდეგება ლ.ტოლსტოის სწავლებას ბოროტებისადმი დაუმორჩილებლობის შესახებ, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული 80-იანი წლების შუა ხანებში ინტელიგენციის ნაწილს შორის. „მე არ შემიძლია განვიხილო მოძალადე, - ამბობს კოროლენკო A. I. Ertel-ისადმი მიწერილ წერილში, - ადამიანი, რომელიც მარტო იცავს სუსტ და დაქანცულ მონას ათი მონა მოვაჭრეებისგან. არა, მისი ხმლის ყოველი მოხვევა, მისი ყოველი დარტყმა კარგია ჩემთვის. სისხლს ღვრის? Მერე რა? ყოველივე ამის შემდეგ, ქირურგის ლანცეტს შეიძლება ეწოდოს ბოროტების ინსტრუმენტი!”

კოროლენკოს შემოქმედების ერთ-ერთი ცენტრალური თემაა ადამიანის ბედნიერება, სულიერი ცხოვრების სისავსე. ”ადამიანი შექმნილია ბედნიერებისთვის, როგორც ჩიტი ფრენისთვის”, - ამბობს კოროლენკოს ერთ-ერთი გმირი. მაგრამ მწარე ირონიით მწერალი „პარადოქსს“ უწოდებს ისტორიას, სადაც ცხოვრების ეს ფორმულა გამოითქმის. "არწივის მთელი სხეული", - წერდა A.V. ლუნაჩარსკი კოროლენკოს ამ ამბის შესახებ 1903 წელს, "ადაპტირებულია ძლიერ ფრენებზე და მთელი მისი სხეული პარადოქსია, როდესაც ის გალიაში ზის, და იგივე პარადოქსი. თანამედროვე ადამიანიდა თანამედროვე კაცობრიობა". როგორც ფრინველს არ შეუძლია ფრენა, როცა ფრთები აქვს შეკრული, ასევე ადამიანი ვერ იქნება ბედნიერი ტყვეობაში. კითხვაზე, თუ რა არის ბედნიერება, სად არის მისი საზღვრები და რა მნიშვნელობა აქვს, კოროლენკო უძღვნის თავის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწარმოებს - მოთხრობას "უსინათლო მუსიკოსი", რომელიც პირველად გამოიცა 1886 წელს.

მოთხრობის გმირი პიტერ პოპელსკი დაბადებიდან ბრმაა. ჯერ კიდევ ადრეულ ბავშვობაში ის თავის სიბრმავეს უბედურებად აღიქვამს. დროთა განმავლობაში, მას ეჩვენება, რომ ის სამუდამოდ არის გადაყრილი ცხოვრებიდან ბნელ სამყაროში, რომელიც შემოღობილია მხედველობისგან. მასში ვითარდება დესპოტიზმი; სიბრმავე ემუქრება გახდეს მისი გამოცდილების ერთადერთი ობიექტი.

ბიჭს მხედველობის ჩამორთმევით, ბუნებამ ამავე დროს გულუხვად დააჯილდოვა იგი სხვა გზით: ბავშვობიდან პეტრე ავლენს გამორჩეულ მუსიკალურ შესაძლებლობებს. მაგრამ ბრმას, როგორც მუსიკოსის ისტორია იწყება იმ მომენტიდან, როდესაც პიოტრ პოპიელსკი ხალხურ მუსიკას ეცნობა. სტაბიორის იოჰიმის ნიჭიერმა სიმღერებმა, რომლებიც ასახავდნენ უკრაინელი ხალხის სურვილს უკეთესი ცხოვრებისთვის, სევდასა და გაბედულებას, ბიჭს გაუღვიძა მუსიკის სიყვარული და პირველად გააცნო მას მშობლიური ხალხის ცხოვრება. „მუსიკისადმი ეს გატაცება გახდა მისი გონებრივი ზრდის ცენტრი... სიმღერით დაინტერესებული გაეცნო მის გმირებს, მათ ბედს, სამშობლოს ბედს“.

უსინათლო მუსიკოსის აღზრდაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დედის ძმამ, ბიძიამ მაქსიმემ. ახალგაზრდობაში ბიძია მაქსიმე გმირულად იბრძოდა გარიბალდის რაზმებში იტალიის განთავისუფლებისთვის. ავსტრიული დრაფტებით დასახიჩრებული მაქსიმი დის ოჯახში დასახლდა. მოხუცი გარიბალდიელი თავს ართმევს ბრმა მუსიკოსის განათლებას და ამაში პოულობს საკუთარი ცხოვრების აზრს. ვინ იცის, გაიფიქრა მან, „ბოლოს და ბოლოს, ბრძოლა მხოლოდ შუბით და საბრალო არ არის. შესაძლოა, ბედისგან უსამართლოდ განაწყენებულმა, დროთა განმავლობაში ის აამაღლებს მის ხელთ არსებულ იარაღს სხვების დასაცავად, რომლებიც სიცოცხლეს მოკლებულნი არიან, და მაშინ მე არ ვიცხოვრებ ტყუილად მსოფლიოში, დასახიჩრებული მოხუცი ჯარისკაცი ... ". ლეგენდარული ბრმა ბანდურა მოთამაშე იურკის ბედი, რომელიც, მიუხედავად მისი სიბრმავისა, მონაწილეობდა კამპანიებში და დიდებით დაკრძალეს იმავე საფლავში კაზაკთა მთავართან ერთად, აძლიერებს იდეას ბიძია მაქსიმის ბრმიდან აღზრდის შესაძლებლობის შესახებ. ცხოვრების აქტიური მონაწილე.

ბიძია მაქსიმე ეხმარება უსინათლო მუსიკოსს გადახედოს საკუთარ ცხოვრებას, გააცნობიეროს, რომ ადამიანის ნამდვილი ბედნიერება შეუძლებელია საზოგადოების გარეთ, ხალხის ცხოვრების გარდა.

უსინათლო ბიჭის ისტორია, რომელიც ცნობილი მუსიკოსი გახდა, არ არის მხოლოდ ბრმა ადამიანის ბრძოლა მძიმე ფიზიკურ დაავადებასთან. სრულად ეთანხმება დობროლიუბოვის თეზისს, რომ ადამიანს არ შეუძლია „დაამშვიდოს თავის მარტოსული, ცალკეული ბედნიერება“, კოროლენკო „ბრმა მუსიკოსში“ ასახავს ხალხის მსახურების გზას, როგორც ბედნიერების ერთადერთ შესაძლო რეალიზებას. სიბნელეზე გამარჯვება მოთხრობაში "ბრმა მუსიკოსი" მიიღწევა ხალხთან სიახლოვით, მათი ცხოვრების, მათი პოეზიის გაგებით. ”დიახ, მან მიიღო მხედველობა ... - წერს კოროლენკო. ”ბრმა და დაუოკებელი ეგოისტური ტანჯვის ნაცვლად, ის სულში ატარებს სიცოცხლის განცდას, ის გრძნობს როგორც ადამიანურ მწუხარებას, ასევე ადამიანურ სიხარულს ... ”ეს სულიერი გამჭრიახობა ამარცხებს მის პირად მწუხარებას, საიდანაც გამოსავალი არ ჩანდა. იმის გათვალისწინებით, რომ პირადი ბედნიერების არასრული იყო ხალხის ცხოვრებიდან იზოლირებულად, მათი საერთო ბედნიერებისთვის ბრძოლისგან, M.I. კალინინმა 1919 წლის 25 ოქტომბერს თავის გამოსვლაში, დენიკინისგან ტულას დაცვისადმი მიძღვნილ მიტინგზე, აღნიშნა ეს. ამბავი. ”სიტყვის უდიდესმა მხატვარმა, კოროლენკომ, თავის ”ბრმა მუსიკოსმა”, - თქვა მ. ი. კალინინმა, ”ნათლად აჩვენა, თუ რამდენად პრობლემური, მყიფეა ეს ცალკეული ადამიანური ბედნიერება ... ადამიანი ... შეიძლება იყოს ბედნიერი მხოლოდ მაშინ, როდესაც ყველა ძაფით. მისი სული, როცა მთელი სხეულით და მთელი გულით მიჰყვება თავის კლასს და მხოლოდ მაშინ იქნება მისი ცხოვრება სავსე და მთლიანი. ამ ნაშრომში კოროლენკო ადასტურებს ღრმად პროგრესულ აზრს, რომ ადამიანი მხოლოდ მაშინ აღდგება, თუ ხალხთან ერთნაირი ცხოვრებით იცხოვრებს, თუ თავს დაუთმობს საზოგადოების სამსახურს.

ლიტერატურული გზის დასაწყისიდანვე კოროლენკო იყო ლიტერატურის სოციალური მიზნის მხურვალე მხარდამჭერი, ხელოვნებაში ბურჟუაზიული ობიექტივიზმის მტკიცე მოწინააღმდეგე. რევოლუციონერი დემოკრატების ჩერნიშევსკის და დობროლიუბოვის ესთეტიკის შესაბამისად, ვისთვისაც ლიტერატურა ხალხის განთავისუფლებისთვის ბრძოლის ინსტრუმენტი იყო, კოროლენკო ხედავდა თავის სამწერლო ამოცანას საზოგადოების ცხოვრებაში აქტიურ ჩარევაში. "თუ... ცხოვრება მოძრაობა და ბრძოლაა", - წერდა კოროლენკო თავის დღიურში 1888 წელს, "მაშინ ხელოვნება, ცხოვრების ნამდვილი ასახვა, უნდა წარმოადგენდეს იმავე მოძრაობას, აზრთა, იდეების ბრძოლას..." უწოდებს ლიტერატურას " ცხოვრების სარკე“, - წერდა კოროლენკო იმავე დღიურში: „ლიტერატურა, გარდა“ ასახვისა“, კვლავ ანადგურებს ძველს, ქმნის ახალს მისი ფრაგმენტებიდან, უარყოფს და მოუწოდებს... როგორც ფეხებს წაართმევენ ადამიანს, მოდით, ვთქვათ, სიცივიდან და სიბნელიდან საცხოვრებლად და სინათლემდე, ამიტომ სიტყვა, ხელოვნება, ლიტერატურა - ეხმარება კაცობრიობას წარსულიდან მომავლისკენ გადაადგილებაში.

თავად კოროლენკოს შემოქმედებაში ლიტერატურის ამოცანების ამგვარი გაგება გამოიხატა, უპირველეს ყოვლისა, მის ტიპურ განზოგადებებში, მოთხრობების ლირიკულ-რომანტიკულ შეღებვაში და ბოლოს პირდაპირ და პირდაპირ - ვრცელ, სოციალურად აქტიურ ჟურნალისტიკაში. მწერლის მიერ არჩეულმა სიუჟეტის ფორმამ, სადაც ჟურნალისტური გადახრები არსებითი ელემენტი იყო, კოროლენკოს შეეძლო დარღვევის გარეშე. მხატვრული კომპოზიციასამუშაოები, გამოსახული მოვლენებისა და პიროვნებებისადმი საკუთარი დამოკიდებულების გამოხატვა, საკითხის აქტუალურობის ხაზგასმა, გამოსახულების ემოციური ზემოქმედების გაძლიერება.

ხალხური ცხოვრების ასახვისას კოროლენკო მკვეთრად შორდება პოპულისტური მხატვრული ლიტერატურის მეთოდებს. გაიხსენა 80-იანი წლების ბოლოს და 90-იანი წლების პოპულისტურ გარემოში კოროლენკოს ნამუშევრებით გამოწვეული განწყობები, გორკი წერდა: ”ის იყო ემიგრაციაში, დაწერა ”მაკარის სიზმარი” - ამან, რა თქმა უნდა, ბევრი წინ წამოწია. მაგრამ - კოროლენკოს მოთხრობებში იყო რაღაც საეჭვო, უჩვეულო იმ ადამიანების გრძნობისა და გონებისთვის, რომლებიც დატყვევებული იყო სოფლისა და გლეხის შესახებ აგიოგრაფიული ლიტერატურის კითხვით.

თავის ნამუშევარში კოროლენკო ასახავდა ცოცხალ ხალხურ გმირებს, პოპულისტურ შაქარს მოკლებული, რეალური გმირობის ნიშნებს ინარჩუნებდა, გამოხატავდა მასების დემოკრატიულ პროტესტს არსებული სისტემის წინააღმდეგ.

კოროლენკოს შემოქმედებაში მთავარი ადგილი უჭირავს უბრალო რუსი ადამიანის იმიჯს, რომელიც ხედავდა კაპიტალისტური რეალობის სიმახინჯეს, ვნებიანად ეძებს სიმართლეს და ისწრაფვის სხვისკენ, უკეთესი ცხოვრება. კოროლენკო წერს ფართო დემოკრატიული წრეების ხალხზე, დიდი ხელოვანის შეღწევით, აღნიშნავს ხალხის თავისუფლების სიყვარულს, იმ ტიპურ, ყველაფერს, რაც ვითარდება მშრომელი მასების ხასიათში, რამაც შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. ქვეყნის რევოლუციური ტრანსფორმაცია. მხატვარი დიდი კმაყოფილებით აკვირდება ხალხის აღშფოთებისა და პროტესტის მზარდ ტალღას.

თავის რიგ განცხადებებში კოროლენკო ეწინააღმდეგება პოპულისტურ რეაქციულ თეორიას „გმირებისა და ბრბოს“ შესახებ, რომელიც ხალხს ბრმა ინერტულ მასად თვლიდა. „რასაც ჩვენ გმირობას ვუწოდებთ, - წერდა კოროლენკო 1887 წლის დღიურში, - მარტო გმირების საკუთრება არ არის... ისინი ხარისხობრივად არ განსხვავდებიან მასებისგან და მასების გმირობითაც კი იზიდავენ მათ ძალას... ამრიგად. მასის მნიშვნელობის საფუძველზე ინდივიდის მნიშვნელობის აღმოჩენა ახალი ხელოვნების ამოცანაა.

”ახლა უკვე ”გმირობა” ლიტერატურაში”, - წერს კოროლენკო წერილში ნ.კ. თუ ის გაიზრდება, მაშინ მისი ფესვები იქნება არა პოლიტიკური ეკონომიკის სახელმძღვანელოებში და არა თემის შესახებ ტრაქტატებში, არამედ იმ ღრმა ფსიქიკურ ნიადაგში, სადაც ყალიბდება ადამიანის ტემპერამენტები, ზოგადად პერსონაჟები და სადაც ლოგიკური შეხედულებები, რწმენა, გრძნობები, პირადი მიდრეკილებები ერწყმის ერთ ფსიქიკურად განუყოფელ მთლიანობას, რომელიც განსაზღვრავს ცოცხალი ადამიანის ქმედებებსა და საქმიანობას... შემდეგ კი მხატვრული ლიტერატურის ახალი მიმართულება წარმოიქმნება რეალიზმის რომანტიზმთან სინთეზიდან...“

კოროლენკოს ეს შეხედულებები ხსნის იმ გულწრფელ აღტაცებას, რომლითაც იგი შეხვდა გორკის ადრეულ ისტორიებს და განსაკუთრებით ჩელკაშს.

კოროლენკო 80-90-იან წლებში რუსეთის პროვინციების ცხოვრების ფართო სურათს იძლევა ნიჟნი ნოვგოროდის პერიოდის მოთხრობებსა და ნარკვევებში, ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა მდინარე პიესები, ხატის უკან, პავლოვის ესეები, უდაბნო ადგილებში, დაბნელება, "მშიერ წელს", "მოღრუბლულ დღეს". ამ პერიოდის ესეები და მოთხრობები ასევე აჩენს სოციალური განვითარების ახალ მნიშვნელოვან საკითხებს, რომლებიც იმ წლებში არ შეიძლებოდა არ დაეპყრო ისეთი მგრძნობიარე და ყურადღებიანი მხატვარი, როგორიც იყო კოროლენკო. ცვლილებას განიცდის მწერლის შემოქმედების მხატვრული ფორმებიც. ბევრი სოციალური პრობლემა, რომელიც კოროლენკომ გადაჭრა თავისი მუშაობის დასაწყისში, ხშირად მიმართა ალეგორიას, პირობით ისტორიულ შეთქმულებას, ახლა დასმულია ცოცხალი რეალობის მკაცრად ფაქტობრივ, ღრმად შესწავლილ და სანდო მასალაზე. ამ დროს კოროლენკომ შეიმუშავა სამოგზაურო ესეების ფორმა, რომელშიც მხატვრული თხრობა ადვილად და თავისუფლად ერწყმის ჟურნალისტიკის ელემენტებს. ამ ჟანრის ისეთ კლასიკურ მაგალითებში, როგორიცაა "უკაცრიელ ადგილებში", "პავლოვის ესეები", "ჩვენი დუნაიზე", კოროლენკო ოსტატურად აერთიანებდა როგორც რეალობის წმინდა მხატვრულ ასახვას, ასევე ჟურნალისტურ რეფლექსიას ცხოვრების კონკრეტულ მოვლენებზე.

მთავარი კითხვები, რომლებიც მწერალს 80-იანი წლების ბოლოს აწუხებდა, ეხებოდა სოფლად კაპიტალიზმის შეღწევის პროცესს. ამ კითხვების გარკვევისას ის მტკიცედ შორდება პოპულისტურ მხატვრულ მწერლებს, რომლებიც დაჟინებით განაგრძობდნენ, როგორც კოროლენკომ აღნიშნა, რეალობის განხილვა „კეთილგანწყობილი იდეალისტური პოპულისტური სიცრუის პრიზმით“.

განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა მის „პავლოვსკის ნარკვევებს“, რომელიც ეძღვნებოდა ხელოსნების ცხოვრებას ნიჟნი ნოვგოროდის მახლობლად მდებარე ცნობილ სოფელ პავლოვოში. პოპულისტურ ლიტერატურაში ეს სოფელი თავისი უძველესი ხელოსნობით ითვლებოდა არაკაპიტალისტური ცხოვრების ნიმუშად, რომელიც თითქოსდა ინარჩუნებდა „სახალხო წარმოების“ ხასიათს. 1890 წელს გამოცემული პავლოვური ნარკვევები აჩვენა საპირისპირო, რასაც ნაროდნიკები ამტკიცებდნენ, ეწინააღმდეგება ცხოვრების ჭეშმარიტებას. უკვე ესეების პირველ შესავალ თავში, კოროლენკო დასცინის იდეას სოფელ პავლოვოზე, როგორც "ჩვენი იდენტობის ციხესიმაგრე" კაპიტალიზმის შემოჭრიდან. მწერალი ავითარებს ნათელ სურათს პავლოვის ხელოსნების ცხოვრების, მათი გადაჭარბებული შრომისმოყვარეობისა და მტაცებლური „ყიდვაზე“ სრული დამოკიდებულების შესახებ. კოროლენკოსთვის ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ხელოსნები, რომლებიც სახლში მუშაობდნენ და თავიანთი შრომის პროდუქტს კაპიტალისტ მყიდველს ყიდდნენ, დიდი ხანია დაკარგეს ეკონომიკური დამოუკიდებლობა.

კოროლენკომ ისაუბრა ხელოსნების „დაჭერის“ არაადამიანურ ფორმებზე, რომლებსაც კაგსტალისტ-მყიდველი ხმარობდა. აქ არის ცნობილი "პრომინი", ანუ გამოქვითვა ხელოსნის შემოსავლიდან მყიდველის სასარგებლოდ ფულის გაცვლისთვის და "მესამე ნაწილი" - "დამაგრების" სპეციალური ფორმა, როდესაც ხელოსანს უწევდა. წაართვით მყიდველს ის საქონელი, რომელიც მას არ სჭირდებოდა, ხელოსნის ჯარიმები და გამოქვითვა, რომელსაც "ბატზე" ეძახდნენ. „ასე ტყავს ორად ჩვენს ძმას“, - ეუბნება ერთ-ერთი ხელოსანი ესეების ავტორს. ხელოსანთა ცხოვრების ამსახველი სურათების შექმნით, კოროლენკო მკითხველს მიჰყავს იმ აზრამდე, რომ ხელოსნები ყველაზე სასტიკ ექსპლუატაციას ექვემდებარება. „სიღარიბე ყველგანაა, - წერდა კოროლენკო, - მაგრამ ასეთ სიღარიბეს ნახავთ არაორიგინალური სამუშაოს მიღმა, ალბათ მხოლოდ ერთ ხელოსნურ სოფელში. ქუჩებში ხელის გაშლილი ქალაქის მათხოვრის ცხოვრება, მაგრამ ეს სამოთხეა ამ სამუშაო ცხოვრებასთან შედარებით!

„ჩვენ მივუახლოვდით, - წერს კოროლენკო პავლოვსკის ნარკვევებში, - თიხის კლდეზე მიბმული პატარა ქოხი. პავლოვოში ბევრი ასეთი ქოხია და გარედან კი ლამაზია: პაწაწინა კედლები, პაწაწინა სახურავები, პაწაწინა ფანჯრები. ასე რომ, როგორც ჩანს, ეს არის სათამაშო, თოჯინების სახლი, სადაც იგივე თოჯინა, სათამაშო ხალხი ცხოვრობს.

და ეს ნაწილობრივ მართალია... როდესაც ჩვენ, თავების მოხრილი, შევედით ამ ქოხში, შეგვაშინა სამი წყვილი თვალი, რომლებიც სამ პაწაწინა არსებას ეკუთვნოდა.

სამკერვალოზე ქალის სამი ფიგურა იდგა: მოხუცი ქალი, დაახლოებით თვრამეტი წლის გოგონა და დაახლოებით ცამეტი წლის პატარა გოგონა. თუმცა, მისი ასაკის დადგენა ძალიან რთული იყო: გოგონა დედას მსგავსი წყლის ორი წვეთივით იყო, ისეთივე დანაოჭებული, ისეთივე ბებერი, ისეთივე საოცრად გამხდარი.

ვერ გავუძელი მის მზერას... ეს იყო ფაქტიურად პატარა ჩონჩხი, თხელი ხელებით, რომელსაც გრძელი ძვლოვანი თითები ეჭირა. გამჭვირვალე კანით დაფარული სახე უბრალოდ საშინელი იყო, კბილები გამოშიშვლებული, კისერზე, მობრუნებისას, მხოლოდ მყესები ამოდიოდა... ეს იყო... შიმშილის პატარა პერსონიფიკაცია! ..

დიახ, ეს იყო უბრალოდ - უბრალოდ, ცოტა შიმშილი სამუშაო აპარატის მიღმა. რასაც ეს სამი ქალი შოულობს, ძლივს საკმარისია ხელოსნური სოფლის სამ სამუშაო ერთეულში არსებობის ნაპერწკლის შესანარჩუნებლად“.

კოროლენკო გვიჩვენებს, რომ ხელოსნების სავალალო არსებობის მიზეზი არა მყიდველის სუბიექტურ თვისებებშია, რაზეც უცვლელად საუბრობდნენ ნაროდნიკები, არამედ კაპიტალისტური წარმოების ბუნებაში. ხელოსნების ექსპლუატაციის გარდაუვალობას მწერალი ხაზს უსვამს შემდეგი ფორმულით: „კონკურენცია არის პრესა... ხელოსანი არის ზეწოლის ქვეშ მყოფი მასალა, მყიდველი არის ხრახნი, რომლითაც პრესას აწებებენ“.

წიგნიდან კრიტიკული მასა, 2006, No1 ავტორი ჟურნალი "კრიტიკული მასა"

წიგნიდან მკითხველის ანარეკლები ავტორი პლატონოვი ანდრეი პლატონოვიჩი

99 დასახელების წიგნიდან ვერცხლის ხანა ავტორი ბეზელიანსკი იური ნიკოლაევიჩი

VG KOROLENKO ეს წიგნი შეიცავს VG Korolenko-ს წერილს ბავშვებს TA Bogdanovich. წერილში მოთხრობილია ბავშვზე, ხუთი წლის გოგონაზე, რომელმაც ყველას სიმართლე პირისპირ უთხრა. ადამიანს, რომელსაც ნამდვილად არ მოსწონდა ეს გოგონა, მან უთხრა: "სასაცილო ხარ". უფრო მიმზიდველი

წიგნიდან ტომი 1. რუსული ლიტერატურა ავტორი ლუნაჩარსკი ანატოლი ვასილიევიჩი

KOROLENKO Vladimir Galaktionovich 15(27).VII.1853, Zhytomyr - 25.XII.1921, Poltava Korolenko შეხვდა ვერცხლის ხანას ციხეებში 6 წლის გატარების შემდეგ, ეტაპებზე და დასახლებებში, როგორც პოლიტიკურად არასანდო პიროვნება. თუმცა, მწერალი არასოდეს ყოფილა რევოლუციონერი და თავს თვლიდა

ავტორის წიგნიდან კრიტიკული მოთხრობები

ვლადიმირ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკო* I ვლადიმირ კოროლენკოს სახელი, რომელიც 65 წლისაა და ერთდროულად აღნიშნავს ორმოცდამეათე დაბადების დღეს. წერითი აქტივობა, ყველა წიგნიერი რუსი ადამიანისთვის ძვირფასია, ადვილი მისახვედრია, რამდენად ძვირფასია

წიგნიდან სტატიები რუსი მწერლების შესახებ ავტორი კოტოვი ანატოლი კონსტანტინოვიჩი

ვ.გ. კოროლენკო. ზოგადი მახასიათებლები * ძნელი წარმოსადგენია უფრო კეთილშობილი ადამიანისა და მწერლის გარეგნობა, ვიდრე ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკოს ფიგურა. ჩვენ კომუნისტებმა ძალიან მკვეთრად დავშორდით მას. მართალია, აქაც ოქტომბრის რევოლუციასთან დაკავშირებით და

წიგნიდან XIX საუკუნის რუსი მწერლების დღიურები: კვლევა ავტორი ეგოროვი ოლეგ გეორგიევიჩი

ვლადიმირ კოროლენკო, როგორც მხატვარი, ვფიქრობ, თანამედროვე მკითხველი მიხვდება, რა პოზიციიდან არის დაწერილი ეს სტატია. მსურდა რევოლუციამდელი ეპოქის „დამუნჯებული და დამუნჯებული“ თაობის ლიტერატურას ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკოს ფხიზელი, ჯანსაღი ნიჭი დამეპირისპირებინა.

წიგნიდან რუსული ლიტერატურა შეფასებებში, განსჯა, დავა: ლიტერატურული კრიტიკული ტექსტების მკითხველი ავტორი ესინ ანდრეი ბორისოვიჩი

წიგნიდან XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიიდან. ტომი I. 1890 - 1953 [ავტორის გამოცემაში] ავტორი პეტელინი ვიქტორ ვასილიევიჩი

წიგნიდან In Literary Intelligence ავტორი შმაკოვი ალექსანდრე ანდრეევიჩი

VG KOROLENKO ნათელი და დიდი ნიჭის მქონე მწერალი, კოროლენკო შევიდა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც მრავალი რომანისა და მოთხრობის ავტორი, მხატვრული ესეები, ოთხტომეული ჩემი თანამედროვეების ისტორია და ბოლოს, როგორც კრიტიკოსი და პუბლიცისტი. ბევრი ნამუშევარი

ავტორის წიგნიდან

A. M. GORKY და V. G. KOROLENKO "მე მაქვს ბევრი კარგი მოგონება დაკავშირებული V. G. Korolenko- ს სახელთან," - ასე იწყებს A. M. გორკი თავის ესეს "V. G. Korolenko-ს მოგონებებიდან". ლიტერატურული კავშირები, ხანგრძლივი პირადი კომუნიკაცია, დიდი, სამი ათეული წლის განმავლობაში

ავტორის წიგნიდან

ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკო V.G. კოროლენკო ასრულებს XIX საუკუნის კლასიკური დღიურის ჟანრის განვითარებას. დღიური ვ.გ. მწერალთა დღიურებს შორის კოროლენკო ყველაზე თვალშისაცემი და მხატვრულად მნიშვნელოვანია. ის გვიჩვენებს ჟანრის დინამიკის ორ ძირითად ხაზს:

ავტორის წიგნიდან

V.G. Korolenko ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი<…>ახლა, მხატვრული სფეროდან, რომელშიც ტოლსტოის სიდიადე აშკარა და უდაოა, გადავდივართ უფრო საკამათო სფეროზე, რომლის ირგვლივ ჩნდება უთანხმოება ახლანდელ მომენტში, დუღს ვნებები.ტოლსტოი პუბლიცისტია,

ავტორის წიგნიდან

ვოლოდიმირ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკო (15 ივლისი (27), 1853 - 25 დეკემბერი, 1921) დაიბადა ჟიტომირში, საოლქო მოსამართლის გალაკტიონ აფანასიევიჩ კოროლენკოს (1810–1868), უკრაინელი დიდგვაროვანის ოჯახში. დედა, ეველინა იოსიფოვნა სკურევიჩი (1833–1903), პოლონელი აზნაურის ქალიშვილია. ოჯახი პოლონურად საუბრობდა.

ავტორის წიგნიდან

V. G. KOROLENKO და ჩვენი რეგიონი