აგრეთვე იხილეთ "ომი და მშვიდობა" ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოსახულება XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ნაწარმოებში (დაფუძნებულია L.N. ტოლსტოის რომანზე "ომი და მშვიდობა") ვარიანტი 2. ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოსახულება XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ნაწარმოებში (დაფუძნებულია L.N. ტოლსტოის რომანზე "ომი და მშვიდობა") ვარიანტი 1 მარია დმიტრიევნა ახროსიმოვას გამოსახულების ომისა და მშვიდობის დახასიათება

როგორც ყველაფერი ომისა და მშვიდობის ეპოსში, პერსონაჟების სისტემა ძალიან რთული და ამავე დროს ძალიან მარტივია.

რთულია, რადგან წიგნის კომპოზიცია მრავალფიგურიანია, ათეულობით სიუჟეტური ხაზები, ერთმანეთში, ქმნიან მის მკვრივ მხატვრულ ქსოვილს. უბრალოდ იმიტომ, რომ ყველა ჰეტეროგენული გმირი, რომელიც მიეკუთვნება შეუთავსებელ კლასობრივ, კულტურულ, ქონებრივ წრეებს, აშკარად იყოფა რამდენიმე ჯგუფად. და ჩვენ ვხვდებით ამ დაყოფას ყველა დონეზე, ეპოსის ყველა ნაწილში.

რა არის ეს ჯგუფები? და რის საფუძველზე განვასხვავებთ მათ? ესენი არიან გმირთა ჯგუფები, რომლებიც თანაბრად შორდებიან ხალხური ცხოვრება, ისტორიის სპონტანური მოძრაობისგან, სიმართლისგან თუ მათთან თანაბრად ახლოს.

ახლახან ვთქვით: ტოლსტოის რომანის ეპოსში გაჟღენთილია აზრი, რომ შეუცნობელი და ობიექტური ისტორიული პროცესი უშუალოდ ღმერთის მიერ არის კონტროლირებადი; რომ სწორი გზა აირჩიოს როგორც პირად ცხოვრებაში, ასევე დიდი ისტორიაადამიანს ეს შეუძლია არა ამაყი გონების, არამედ მგრძნობიარე გულის დახმარებით. ვინც სწორად გამოიცნო, იგრძნო ისტორიის იდუმალი მსვლელობა და არანაკლებ იდუმალი კანონები ყოველდღიური ცხოვრების, ის ბრძენი და დიდია, თუნდაც პატარა იყოს თავისი სოციალური პოზიციით. ის, ვინც ამაყობს თავისი ძალაუფლებით საგანთა ბუნებაზე, რომელიც ეგოისტურად აკისრებს თავის პირად ინტერესებს ცხოვრებას, წვრილმანია, თუნდაც ის დიდი იყოს თავისი სოციალური პოზიციით.

ამ მკაცრი ოპოზიციის შესაბამისად, ტოლსტოის გმირები "განაწილებულია" რამდენიმე ტიპად, რამდენიმე ჯგუფად.

იმისათვის, რომ გავიგოთ ზუსტად როგორ ურთიერთობენ ეს ჯგუფები ერთმანეთთან, მოდით შევთანხმდეთ ცნებებზე, რომლებსაც გამოვიყენებთ ტოლსტოის მრავალფიგურიანი ეპოსის გაანალიზებისას. ეს ცნებები პირობითია, მაგრამ აადვილებს პერსონაჟების ტიპოლოგიის გაგებას (გაიხსენეთ, რას ნიშნავს სიტყვა „ტიპოლოგია“, თუ დაგავიწყდათ, ლექსიკონში მოძებნეთ მისი მნიშვნელობა).

ისინი, ვინც ავტორის თვალსაზრისით, ყველაზე შორს არიან მსოფლიო წესრიგის სწორი გაგებისგან, ჩვენ დავთანხმდებით, რომ სიცოცხლის დამწვრობას ვუწოდოთ. მათ, ვინც ნაპოლეონის მსგავსად ფიქრობს, რომ აკონტროლებს ისტორიას, ჩვენ ლიდერებს ვუწოდებთ. მათ ეწინააღმდეგებიან ბრძენები, რომლებმაც გააცნობიერეს ცხოვრების მთავარი საიდუმლო და მიხვდნენ, რომ ადამიანი უნდა დაემორჩილოს პროვიდენციის უხილავ ნებას. ვინც უბრალოდ ცხოვრობს, უსმენს საკუთარი გულის ხმას, მაგრამ განსაკუთრებულად არაფრისკენ არ ისწრაფვის, ჩვენ ვუწოდებთ ჩვეულებრივ ადამიანებს. ეს საყვარელი ტოლსტოის გმირები! - ვინც მტკივნეულად ეძებს სიმართლეს, ჩვენ განვსაზღვრავთ, როგორც ჭეშმარიტების მაძიებელს. და ბოლოს, ნატაშა როსტოვა არ ჯდება არცერთ ამ ჯგუფში და ეს ფუნდამენტურია ტოლსტოისთვის, რაზეც ჩვენ ასევე ვისაუბრებთ.

მაშ, ვინ არიან ისინი, ტოლსტოის გმირები?

სიცოცხლის სანთლები.ისინი მხოლოდ ჩეთებით არიან დაკავებულნი, პირადი საქმეების მოწესრიგებით, წვრილმანი ახირებების, ეგოცენტრული სურვილების მომსახურებით. და ნებისმიერ ფასად, განურჩევლად სხვა ადამიანების ბედისა. ეს ყველაზე დაბალია ტოლსტოიანთა იერარქიაში. მასთან დაკავშირებული პერსონაჟები ყოველთვის ერთი და იგივე ტიპის არიან, მათ დასახასიათებლად მთხრობელი დროდადრო გამომწვევად იყენებს ერთსა და იმავე დეტალს.

ანა პავლოვნა შერერი, მოსკოვის სალონის ხელმძღვანელი, ომისა და მშვიდობის გვერდებზე გამოჩენილი, ყოველ ჯერზე არაბუნებრივი ღიმილით, ერთი წრიდან მეორეზე გადადის და სტუმრებს საინტერესო სტუმარს უმასპინძლებს. ის დარწმუნებულია, რომ აყალიბებს საზოგადოებრივ აზრს და გავლენას ახდენს მოვლენების მიმდინარეობაზე (თუმცა ის თავად ცვლის რწმენას სწორედ მოდის კვალდაკვალ).

დიპლომატი ბილიბინი დარწმუნებულია, რომ სწორედ ისინი, დიპლომატები მართავენ ისტორიულ პროცესს (ფაქტობრივად ის უსაქმური საუბრებით არის დაკავებული); ერთი სცენიდან მეორეზე ბილიბინი შუბლზე ნაოჭებს აგროვებს და წინასწარ მომზადებულ მკვეთრ სიტყვას წარმოთქვამს.

დრუბეცკოის დედა, ანა მიხაილოვნა, რომელიც ჯიუტად აწინაურებს შვილს, მის ყველა საუბარს სევდიანი ღიმილით ახლავს. თავად ბორის დრუბეცკიში, როგორც კი ეპოსის ფურცლებზე გამოჩნდება, მთხრობელი ყოველთვის ხაზს უსვამს ერთ მახასიათებელს: ინტელექტუალური და ამაყი კარიერისტის მის გულგრილ სიმშვიდეს.

როგორც კი მთხრობელი იწყებს მტაცებელ ელენ კურაგინაზე საუბარს, ის აუცილებლად ახსენებს მის მდიდრულ მხრებსა და ბიუსტს. ანდრეი ბოლკონსკის ახალგაზრდა მეუღლის, პატარა პრინცესას ნებისმიერი გარეგნობისას, მთხრობელი ყურადღებას მიაქცევს მის გაშლილ ტუჩს ულვაშებით. ნარატიული მოწყობილობის ეს ერთფეროვნება მოწმობს არა მხატვრული არსენალის სიღარიბეზე, არამედ, პირიქით, მიზანმიმართულ მიზანზე, რომელსაც ავტორი აყენებს. თავად ფლეიბოიები ერთფეროვანი და უცვლელები არიან; იცვლება მხოლოდ მათი შეხედულებები, არსება იგივე რჩება. ისინი არ ვითარდებიან. და მათი გამოსახულების უძრაობა, სასიკვდილო ნიღბების მსგავსება, ზუსტად არის ხაზგასმული სტილისტურად.

ერთადერთი ეპიკური პერსონაჟი, რომელიც ეკუთვნის ამ ჯგუფს, რომელიც დაჯილდოებულია მობილური, ცოცხალი პერსონაჟით, არის ფედორ დოლოხოვი. "სემენოვსკის ოფიცერი, ცნობილი მოთამაშე და ბრეტერი", ის გამოირჩევა არაჩვეულებრივი გარეგნობით - და მხოლოდ ეს განასხვავებს მას ფლეიბოის საერთო სერიისგან.

უფრო მეტიც: დოლოხოვი იღუპება, მოწყენილია ამქვეყნიური ცხოვრების იმ მორევში, რომელიც დანარჩენ „მწვრებს“ სწოვს. ამიტომაც ის თავს იკავებს ყველა სერიოზულში, ერევა სკანდალურ ამბებში (პირველ ნაწილში დათვი და მეოთხედი, რისთვისაც დოლოხოვი წოდებით დაქვეითდა). ბრძოლის სცენებში ჩვენ ვხდებით დოლოხოვის უშიშობის მოწმეები, შემდეგ ვხედავთ, რა სათუთად ეპყრობა დედას... მაგრამ მისი უშიშრობა უმიზნოა, დოლოხოვის სინაზე გამონაკლისია მისივე წესებიდან. და წესი ხდება ხალხის სიძულვილი და ზიზღი.

ის სრულად ვლინდება პიერთან ეპიზოდში (ელენეს შეყვარებული ხდება, დოლოხოვი ბეზუხოვს დუელში უბიძგებს) და იმ მომენტში, როდესაც დოლოხოვი ეხმარება ანატოლ კურაგინს ნატაშას გატაცების მომზადებაში. და განსაკუთრებით ბანქოს თამაშის სცენაზე: ფედორი სასტიკად და არაკეთილსინდისიერად სცემს ნიკოლაი როსტოვს, სასტიკად ავლენს მასზე რისხვას სონიაზე, რომელმაც უარი თქვა დოლოხოვზე.

დოლოხოვსკის აჯანყება სამყაროს წინააღმდეგ (და ესეც „სამყაროა“!) სიცოცხლის დამწვრობა იქცევა იმაში, რომ ის თავად წვავს თავის სიცოცხლეს, უშვებს მას სპრეში. და განსაკუთრებით შეურაცხმყოფელია მთხრობელის გაცნობიერება, რომელიც დოლოხოვის გენერალური სერიიდან გამორჩევით თითქოს აძლევს მას საშინელი წრიდან გამოსვლის შანსს.

და ამ წრის ცენტრში, ეს ძაბრი, რომელიც მწოვს ადამიანის სულები, - კურაგინის ოჯახი.

მთელი ოჯახის მთავარი „გენერიკული“ თვისება ცივი ეგოიზმია. ის განსაკუთრებით დამახასიათებელია მამამისის, პრინცი ვასილისთვის, თავისი კურატული თვითშეგნებით. უმიზეზოდ, პირველად, პრინცი მკითხველის წინაშე ჩნდება ზუსტად „სასამართლოში, ნაქარგი ფორმაში, წინდებში, ფეხსაცმელებში, ვარსკვლავებში, ბრტყელი სახის ნათელი გამომეტყველებით“. თავად პრინცი ვასილი არაფერს ითვლის, არ გეგმავს წინასწარ, შეიძლება ითქვას, რომ მისთვის ინსტინქტი მოქმედებს: როდესაც ის ცდილობს თავისი ვაჟის ანატოლის პრინცესა მარიამზე დაქორწინებას და როდესაც ცდილობს პიერს მემკვიდრეობა ჩამოერთვას და როდის განიცადა. გზაზე უნებლიე დამარცხება, ის პიერს აკისრებს თავის ქალიშვილ ჰელენს.

ელენე, რომლის „უცვლელი ღიმილი“ ხაზს უსვამს ამ გმირის უნიკალურობას, ერთგანზომილებიანობას, თითქოს წლების განმავლობაში იყინებოდა იმავე მდგომარეობაში: სტატიკური, მომაკვდინებელ-სკულპტურული სილამაზე. ის ასევე კონკრეტულად არაფერს გეგმავს, ის ასევე ემორჩილება თითქმის ცხოველურ ინსტინქტს: ქმრის დაახლოება და მოშორება, საყვარლების შექმნა და კათოლიციზმზე გადასვლა, განქორწინებისთვის ნიადაგის მომზადება და ერთდროულად ორი რომანის დაწყება. (ნებისმიერი) უნდა დაგვირგვინდეს ქორწინებით.

გარეგანი სილამაზე ცვლის ელენეს შინაგან შინაარსს. ეს მახასიათებელი ვრცელდება მის ძმაზე, ანატოლ კურაგინზე. მაღალი სიმპათიური მამაკაცი „ლამაზი დიდი თვალებით“, ის არ არის დაჯილდოვებული გონებით (თუმცა არც ისე სულელი, როგორც მისი ძმა იპოლიტი), მაგრამ „მეორე მხრივ მას ჰქონდა სიმშვიდის უნარიც, სინათლისთვის ძვირფასი და უცვლელი. ნდობა." ეს ნდობა წააგავს მოგების ინსტინქტს, რომელიც ფლობს პრინც ვასილის და ელენეს სულებს. და მიუხედავად იმისა, რომ ანატოლი არ მისდევს პიროვნულ სარგებელს, ის ნადირობს სიამოვნებებზე იგივე დაუოკებელი ვნებით და იგივე მზადყოფნით, რომ შესწიროს ნებისმიერი მეზობელი. ასეც ხდება ნატაშა როსტოვასთან, შეუყვარდება იგი, ემზადება წასაყვანად და არ ფიქრობს მის ბედზე, ანდრეი ბოლკონსკის ბედზე, რომელზეც ნატაშა აპირებს დაქორწინებას ...

კურაგინები იმავე როლს ასრულებენ სამყაროს ამაო განზომილებაში, რასაც ნაპოლეონი თამაშობს „სამხედრო“ განზომილებაში: ისინი განასახიერებენ საერო გულგრილობას სიკეთისა და ბოროტების მიმართ. მათი ახირებით კურაგინები გარემომცველ ცხოვრებას საშინელ მორევში აერთიანებენ. ეს ოჯახი აუზის მსგავსია. მას სახიფათო მანძილზე მიახლოებით, ადვილია სიკვდილი - მხოლოდ სასწაული გადაარჩენს როგორც პიერს, ასევე ნატაშას და ანდრეი ბოლკონსკის (რომელიც, რა თქმა უნდა, ანატოლს დუელში დაუპირისპირდა, რომ არა ომის გარემოებები).

ლიდერები. ტოლსტოის ეპოსში გმირების ყველაზე დაბალი „კატეგორია“ - სიცოცხლის მწველი შეესაბამება გმირების ზედა კატეგორიას - ლიდერებს. მათი გამოსახვის ხერხი იგივეა: მთხრობელი ყურადღებას ამახვილებს პერსონაჟის ხასიათის, ქცევის ან გარეგნობის ერთ ნიშანზე. და ყოველ ჯერზე, როცა მკითხველი ხვდება ამ გმირს, ის ჯიუტად, თითქმის შეურაცხყოფილად მიუთითებს ამ თვისებაზე.

ფლეიბოები ყველაზე ცუდი მნიშვნელობით „სამყაროს“ ეკუთვნიან, ისტორიაში არაფერია მათზე დამოკიდებული, ისინი ტრიალებენ სალონის სიცარიელეში. ლიდერები განუყოფლად არიან დაკავშირებული ომთან (ისევ ამ სიტყვის ცუდი გაგებით); ისინი დგანან ისტორიული შეჯახების სათავეში, ჩვეულებრივი მოკვდავთაგან განცალკევებული საკუთარი სიდიადის შეუღწევადი ფარდით. მაგრამ თუკი კურაგინები მართლაც აერთიანებენ გარემომცველ ცხოვრებას ამქვეყნიურ მორევში, მაშინ ხალხთა ლიდერები მხოლოდ ფიქრობენ, რომ ისინი ატარებენ კაცობრიობას ისტორიულ მორევში. სინამდვილეში, ისინი მხოლოდ შემთხვევითობის სათამაშოები არიან, უბედური იარაღები პროვიდენსის უხილავ ხელში.

და აქ ცოტა ხნით შევჩერდეთ და შევთანხმდეთ ერთ მნიშვნელოვან წესზე. და ერთხელ და სამუდამოდ. AT მხატვრული ლიტერატურათქვენ უკვე არაერთხელ შეხვდით და შეხვდებით რეალური ისტორიული ფიგურების გამოსახულებებს. ტოლსტოის ეპოსში ეს არის იმპერატორი ალექსანდრე I, ნაპოლეონი, ბარკლეი დე ტოლი, რუსი და ფრანგი გენერლები და მოსკოვის გენერალური გუბერნატორი როსტოპჩინი. მაგრამ ჩვენ არ უნდა, ჩვენ არ გვაქვს უფლება აგვირევთ „ნამდვილი“ ისტორიული ფიგურების მათ ჩვეულებრივ გამოსახულებებს, რომლებიც მოქმედებს რომანებში, მოთხრობებსა და ლექსებში. და იმპერატორი, ნაპოლეონი და როსტოპჩინი, განსაკუთრებით ბარკლეი დე ტოლი და ტოლსტოის სხვა პერსონაჟები, გამოყვანილი ომსა და მშვიდობაში, იგივე გამოგონილი პერსონაჟები არიან, როგორც პიერ ბეზუხოვი, ნატაშა როსტოვა ან ანატოლ კურაგინი.

მათი ბიოგრაფიების გარეგანი მონახაზი შეიძლება რეპროდუცირდეს ლიტერატურულ ნაწარმოებში სკრუპულოზური, მეცნიერული სიზუსტით - მაგრამ შინაგანი შინაარსი მათში "ჩანერგილია" მწერლის მიერ, გამოგონილი ცხოვრების იმ სურათის შესაბამისად, რომელსაც ის ქმნის თავის შემოქმედებაში. და, შესაბამისად, ისინი ნამდვილ ისტორიულ ფიგურებს ჰგვანან, როგორც ფედორ დოლოხოვი მის პროტოტიპს, ქეიფსა და გაბედულ რ.ი. დოლოხოვს, ხოლო ვასილი დენისოვი ჰგავს პარტიზან პოეტს დ.ვ. დავიდოვს.

მხოლოდ ამ რკინის და შეუქცევადი წესის ათვისების შემდეგ, ჩვენ შევძლებთ წინსვლას.

ასე რომ, ომისა და მშვიდობის გმირების ყველაზე დაბალი კატეგორიის განხილვისას, მივედით დასკვნამდე, რომ მას აქვს საკუთარი მასა (ანა პავლოვნა შერერი ან, მაგალითად, ბერგი), საკუთარი ცენტრი (კურაგინები) და საკუთარი პერიფერია (დოლოხოვი). . ამავე პრინციპით ორგანიზებულია და აწყობილია უმაღლესი წოდება.

ლიდერების მთავარი და, შესაბამისად, მათგან ყველაზე საშიში, ყველაზე მატყუარა ნაპოლეონია.

ტოლსტოის ეპოსში ნაპოლეონის ორი სურათია. ოდინი ცხოვრობს ლეგენდაში დიდი მეთაურის შესახებ, რომელსაც ერთმანეთს სხვადასხვა პერსონაჟები უყვებიან და რომელშიც ის ან ძლევამოსილ გენიოსად, ან ძლიერ ბოროტმოქმედად გვევლინება. არა მხოლოდ ანა პავლოვნა შერერის სალონის სტუმრებს, არამედ ანდრეი ბოლკონსკის და პიერ ბეზუხოვს სჯერათ ამ ლეგენდის მოგზაურობის სხვადასხვა ეტაპზე. თავიდან მათი თვალით ვხედავთ ნაპოლეონს, წარმოვიდგენთ მას მათი ცხოვრებისეული იდეალის შუქზე.

და კიდევ ერთი სურათი არის პერსონაჟი, რომელიც მოქმედებს ეპოსის ფურცლებზე და ნაჩვენებია მთხრობელისა და გმირების თვალით, რომლებიც მოულოდნელად ხვდებიან მას ბრძოლის ველებზე. პირველად ნაპოლეონი, როგორც პერსონაჟი „ომი და მშვიდობა“ ჩნდება აუსტერლიცის ბრძოლისადმი მიძღვნილ თავებში; ჯერ მთხრობელი აღწერს მას, შემდეგ ჩვენ ვხედავთ მას პრინც ანდრეის თვალსაზრისით.

დაჭრილი ბოლკონსკი, რომელიც სულ ცოტა ხნის წინ კერპად აქცევდა ხალხთა ლიდერს, შენიშნავს ნაპოლეონის სახეზე, რომელიც მასზე მოხრილი იყო, "თვითკმაყოფილების და ბედნიერების სიკაშკაშე". სულიერი აჯანყება რომ განიცადა, თვალებში უყურებს თავის ყოფილ კერპს და ფიქრობს „სიდიადის უმნიშვნელოზე, სიცოცხლის უმნიშვნელოზე, რომლის აზრსაც ვერავინ გაიგებდა“. და ”თვითონ მისი გმირი მას ასე წვრილმანი ეჩვენა, ამ წვრილმანი ამაოებითა და გამარჯვების სიხარულით, იმ მაღალ, სამართლიან და კეთილ ცათან შედარებით, რომელიც მან დაინახა და გაიგო.”

მთხრობელი აუსტერლიცის თავებში, ტილზიტის თავებში და ბოროდინოს თავებში უცვლელად ხაზს უსვამს იმ ადამიანის გარეგნობის ყოველდღიურობასა და კომიკურ უმნიშვნელოობას, რომელიც კერპთაყვანისმცემელია და სძულს მთელი მსოფლიო. „მსუქანი, მოკლე“ ფიგურა, „ფართო, სქელი მხრებით და უნებურად გამოწეული მუცლითა და მკერდით, ჰქონდა ისეთი წარმომადგენლობითი, მომხიბვლელი გარეგნობა, როგორიც ორმოცი წლის ადამიანებს აქვთ დარბაზში“.

ნაპოლეონის რომანულ გამოსახულებაში არ არის კვალი იმ ძალისა, რაც მის ლეგენდარულ გამოსახულებაშია. ტოლსტოისთვის მხოლოდ ერთი რამ არის მნიშვნელოვანი: ნაპოლეონი, რომელმაც თავი ისტორიის ძრავად წარმოიდგინა, სინამდვილეში სამარცხვინო და განსაკუთრებით უმნიშვნელოა. უპიროვნო ბედმა (ანუ პროვიდენსის შეუცნობელმა ნებამ) იგი ისტორიული პროცესის ინსტრუმენტად აქცია და თავისი გამარჯვებების შემქმნელად წარმოიდგინა თავი. სწორედ ნაპოლეონს ეხება წიგნის ისტორიოსოფიური ფინალის სიტყვები: „ჩვენთვის, ქრისტეს მიერ მოწოდებული კეთილისა და ცუდის საზომით, არაფერია განუზომელი. და არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე.

ნაპოლეონის შემცირებული და დეგრადირებული ასლი, მისი - მოსკოვის მერის როსტოპჩინის პაროდია. ის ფუსფუსებს, ციმციმებს, კიდებს პლაკატებს, ეჩხუბება კუტუზოვს, ფიქრობს, რომ მოსკოველთა ბედი, რუსეთის ბედი დამოკიდებულია მის გადაწყვეტილებებზე. მაგრამ მთხრობელი მკაცრად და სტაბილურად უხსნის მკითხველს, რომ მოსკოვის მცხოვრებლებმა დაიწყეს დედაქალაქის დატოვება, არა იმიტომ, რომ ვიღაცამ მათ ამის გაკეთება მოუწოდა, არამედ იმიტომ, რომ ისინი დაემორჩილნენ პროვიდენსის ნებას, რომელიც მათ გამოიცნეს. და ხანძარი გაჩნდა მოსკოვში, არა იმიტომ, რომ როსტოპჩინს ასე სურდა (და მით უმეტეს, რომ არ ეწინააღმდეგებოდა მის ბრძანებებს), არამედ იმიტომ, რომ არ შეეძლო არ დაეწვა: მიტოვებულში. ხის სახლებისადაც დამპყრობლები დასახლდნენ, ადრე თუ გვიან აუცილებლად გაჩნდება ხანძარი.

როსტოპჩინს იგივე კავშირი აქვს მოსკოველთა გამგზავრებასთან და მოსკოვის ცეცხლთან, რაც ნაპოლეონს აქვს აუსტერლიცში გამარჯვებასთან ან რუსეთიდან მამაცი ფრანგული არმიის გაქცევასთან. ერთადერთი, რაც ნამდვილად მის ძალაუფლებაშია (ისევე როგორც ნაპოლეონის ძალაუფლებაში) არის მასზე მინდობილი ქალაქელების და მილიციის სიცოცხლის დაცვა, ან მათი გაფანტვა ახირება ან შიშის გამო.

მთავარი სცენა, რომელშიც კონცენტრირებულია მთხრობელის დამოკიდებულება ზოგადად „ლიდერების“ და კონკრეტულად როსტოპჩინის გამოსახულებისადმი, არის ვაჭრის ვაჟის ვერეშჩაგინის ლინჩი (ტომი III, ნაწილი მესამე, თავი XXIV-XXV). მასში მმართველი ვლინდება, როგორც სასტიკი და სუსტი ადამიანი, რომელსაც სასიკვდილოდ ეშინია გაბრაზებული ბრბოს და მის წინაშე საშინლად, მზადაა სისხლი დაღვრას სასამართლოსა და გამოძიების გარეშე.

მთხრობელი უაღრესად ობიექტური ჩანს, არ ამჟღავნებს პირად დამოკიდებულებას მერის ქმედებებზე, არ აკეთებს კომენტარს. მაგრამ ამავე დროს, ის მუდმივად უპირისპირდება "ლიდერის" "მეტალის ხმოვან" გულგრილობას - ცალკეულის უნიკალურობას. ადამიანის ცხოვრება. ვერეშჩაგინი აღწერილია ძალიან დეტალურად, აშკარა თანაგრძნობით („ბორკილებით დაჭერა ... ცხვრის ტყავის საყელოზე დაჭერა ... მორჩილი ჟესტით“). მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, როსტოპჩინი არ უყურებს თავის მომავალ მსხვერპლს - მთხრობელი კონკრეტულად იმეორებს რამდენჯერმე, ზეწოლით: „როსტოპჩინი მას არ უყურებდა“.

როსტოპჩინსკის სახლის ეზოში გაბრაზებულ, პირქუშ ბრბოსაც კი არ სურს ღალატში ბრალდებულ ვერეშჩაგინთან მივარდნა. როსტოპჩინი იძულებულია რამდენჯერმე გაიმეოროს ვაჭრის შვილის წინააღმდეგ: „სცემე! .. მოღალატე მოკვდეს და რუსის სახელი არ შერცხვეს! ...მოჭრა! Მე ვუკვეთავ!". ჰო, და ამ პირდაპირი ზარის შემდეგ "ხალხი კვნესა და წინ წავიდა, მაგრამ ისევ შეჩერდა". ის ჯერ კიდევ ხედავს კაცს ვერეშჩაგინში და ვერ ბედავს მისკენ მივარდნას: ”მაღალი კაცი, სახეზე გაქვავებული გამომეტყველებით და აწეული ხელით გაჩერებული, იდგა ვერეშჩაგინის გვერდით”. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ოფიცრის ბრძანების დაცვით, ჯარისკაცმა „ბოროტებით დამახინჯებული სახით დაარტყა თავზე ვერეშჩაგინს ბლაგვი ხმლით“ და ვაჭრის ვაჟმა მელიის ცხვრის ტყავის ქურთუკში „მოკლედ და გაკვირვებულმა“ შესძახა: „ბარიერი. ადამიანის გრძნობა უმაღლეს ხარისხში იყო გადაჭიმული, რომელიც მაინც იკავებდა ბრბოს მყისიერად დაშლა. ” ლიდერები ადამიანებს ექცევიან არა როგორც ცოცხალ არსებებს, არამედ როგორც მათი ძალაუფლების ინსტრუმენტებს. და ამიტომ ისინი ბრბოზე უარესები არიან, მასზე უფრო საშინელი.

ნაპოლეონისა და როსტოპჩინის გამოსახულებები დგას ომისა და მშვიდობის გმირების ამ ჯგუფის საპირისპირო პოლუსებზე. და ლიდერთა მთავარ „მასას“ აქ ყველანაირი გენერლები, ყველა ზოლის უფროსი ქმნიან. ყველა მათგანს, როგორც ერთს, არ ესმის ისტორიის აუხსნელი კანონები, ფიქრობენ, რომ ბრძოლის შედეგი მხოლოდ მათზეა დამოკიდებული, მათ სამხედრო ნიჭსა თუ პოლიტიკურ შესაძლებლობებზე. არ აქვს მნიშვნელობა რომელ ჯარს მსახურობენ ერთდროულად - ფრანგული, ავსტრიული თუ რუსული. და ეპოსში ბარკლეი დე ტოლი, მშრალი გერმანელი რუსულ სამსახურში, ხდება გენერლების მთელი მასის პერსონიფიკაცია. მას ხალხის სულისკვეთებით არაფერი ესმის და სხვა გერმანელებთან ერთად სწორი განწყობის სქემის სჯერა.

ნამდვილი რუსი მეთაური ბარკლეი დე ტოლი, განსხვავებით მხატვრული გამოსახულებატოლსტოის მიერ შექმნილი, არ იყო გერმანელი (ის წარმოშობით შოტლანდიური და დიდი ხნის წინ რუსიფიცირებული ოჯახიდან იყო). და თავის საქმიანობაში ის არასოდეს ეყრდნობოდა სქემას. მაგრამ აქ გადის ზღვარი ისტორიულ ფიგურასა და მის იმიჯს შორის, რომელსაც ქმნის ლიტერატურა. ტოლსტოის სამყაროს სურათში გერმანელები არა რეალური ხალხის რეალური წარმომადგენლები არიან, არამედ უცხოობისა და ცივი რაციონალიზმის სიმბოლოა, რომელიც მხოლოდ აფერხებს საგნების ბუნებრივი მიმდინარეობის გაგებას. ამიტომ, ბარკლეი დე ტოლი, როგორც რომანის გმირი, მშრალ „გერმანელად“ იქცევა, რაც სინამდვილეში არ იყო.

და ამ გმირთა ჯგუფის კიდეზე, საზღვარზე, რომელიც აშორებს ცრუ ლიდერებს ბრძენკაცებისგან (მათზე ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ), დგას რუსეთის ცარ ალექსანდრე I-ის გამოსახულება. ის იმდენად იზოლირებულია. ზოგადი სერიები, რომ თავიდანვე ჩანს კიდეც, რომ მისი იმიჯი მოკლებულია მოსაწყენ ერთმნიშვნელოვნებას, რომ რთული და მრავალმხრივია. უფრო მეტიც: ალექსანდრე I-ის გამოსახულება უცვლელად ემსახურება აღტაცების ჰალო.

დავსვათ საკუთარ თავს კითხვა: ვისი აღტაცებაა ეს, მთხრობელის თუ პერსონაჟების? და მაშინ ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება.

აქ ალექსანდრეს პირველად ვხედავთ ავსტრიისა და რუსეთის ჯარების განხილვისას (ტომი I, ნაწილი მესამე, თავი VIII). თავდაპირველად მთხრობელი მას ნეიტრალურად აღწერს: „ლამაზმა, ახალგაზრდა იმპერატორმა ალექსანდრემ... მთელი ყურადღება მიიპყრო თავისი სასიამოვნო სახით და ხმოვანი, მშვიდი ხმით“. შემდეგ ჩვენ ვიწყებთ ცარის ყურებას მასზე შეყვარებული ნიკოლაი როსტოვის თვალით: ”ნიკოლოზმა აშკარად, ყველა დეტალამდე, შეისწავლა იმპერატორის ლამაზი, ახალგაზრდა და ბედნიერი სახე, მან განიცადა სინაზის გრძნობა და აღფრთოვანება, რომლის მსგავსი მას არასოდეს განუცდია. ყველაფერი – ყოველი თვისება, ყოველი მოძრაობა – მომხიბვლელად ეჩვენებოდა მას სუვერენულში. მთხრობელი ალექსანდრეს ჩვეულ თვისებებს აღმოაჩენს: ლამაზი, სასიამოვნო. და ნიკოლაი როსტოვი აღმოაჩენს მათში სრულიად განსხვავებულ თვისებას, უმაღლეს ხარისხს: ისინი მას ლამაზად, "მომხიბვლელად" ეჩვენებათ.

ჰო აქ არის ამავე ნაწილის თავი XV; აქ მთხრობელი და პრინცი ანდრეი, რომელიც სულაც არ არის შეყვარებული სუვერენზე, მონაცვლეობით უყურებენ ალექსანდრე I-ს. ამჯერად ემოციურ შეფასებებში ასეთი შინაგანი ხარვეზი არ არის. სუვერენი ხვდება კუტუზოვს, რომელიც აშკარად არ მოსწონს (და ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით, რამდენად აფასებს მთხრობელი კუტუზოვს).

როგორც ჩანს, მთხრობელი კვლავ ობიექტური და ნეიტრალურია:

”უსიამოვნო შთაბეჭდილება, როგორც მოწმენდილ ცაზე ნისლის ნარჩენები, გადაურბინა იმპერატორის ახალგაზრდა და ბედნიერ სახეს და გაქრა ... დიდებულებისა და თვინიერების იგივე მომხიბვლელი კომბინაცია იყო მის ლამაზ ნაცრისფერ თვალებში და თხელ ტუჩებზე. სხვადასხვა გამოხატვის იგივე შესაძლებლობა და გაბატონებული გამოხატულება კეთილგანწყობილი, უდანაშაულო ახალგაზრდობა.

ისევ „ახალგაზრდა და ბედნიერი სახე“, ისევ მომხიბვლელი გარეგნობა... და მაინც, მიაქციეთ ყურადღება: მთხრობელი ფარდას ხსნის მეფის ყველა ამ თვისებისადმი საკუთარ დამოკიდებულებაზე. პირდაპირ ამბობს: „თხელ ტუჩებზე“ იყო „სხვადასხვა გამოხატვის შესაძლებლობა“. და "თვითკმაყოფილი, უდანაშაულო ახალგაზრდობის გამოხატვა" მხოლოდ უპირატესია, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ერთადერთი. ანუ ალექსანდრე I ყოველთვის ატარებს ნიღბებს, რომლის მიღმაც მისი ნამდვილი სახე იმალება.

რა არის ეს სახე? წინააღმდეგობრივია. მას აქვს როგორც სიკეთე, ასევე გულწრფელობა - და სიცრუე, სიცრუე. მაგრამ საქმე ისაა, რომ ალექსანდრე ნაპოლეონს ეწინააღმდეგება; ტოლსტოის არ სურს მისი იმიჯის დაკნინება, მაგრამ ვერ ამაღლებს მას. ამიტომ ის მიმართავს ერთადერთ შესაძლებელ გზას: მეფეს, უპირველეს ყოვლისა, გმირების თვალით აჩვენებს, რომლებიც მას ერთგულნი არიან და თაყვანს სცემენ მის გენიოსს. სწორედ ისინი, თავიანთი სიყვარულითა და ერთგულებით დაბრმავებულნი, აქცევენ ყურადღებას მხოლოდ ალექსანდრეს სხვადასხვა სახის საუკეთესო გამოვლინებებს; სწორედ ისინი აღიარებენ მასში ნამდვილ ლიდერს.

XVIII თავში (ტომი პირველი, ნაწილი მესამე) როსტოვი კვლავ ხედავს ცარს: „ხელმწიფე ფერმკრთალი იყო, ლოყები ჩაძირული და თვალები ჩაძირული; მაგრამ რაც უფრო მეტი ხიბლი, თვინიერება იყო მის თვისებებში. ეს არის ტიპიური როსტოვის სახე - პატიოსანი, მაგრამ ზედაპირული ოფიცრის სახე, რომელიც შეყვარებულია თავის სუვერენზე. თუმცა, ახლა ნიკოლაი როსტოვი მეფეს დიდებულებისგან მოშორებით, მისკენ მიპყრობილი ათასობით თვალისგან ხვდება; მის თვალწინ არის უბრალო ტანჯული მოკვდავი, რომელიც მწუხარებას განიცდის ჯარის დამარცხებას: "მხოლოდ რაღაც დიდხანს და მხურვალედ ელაპარაკა ხელმწიფეს" და ის, "როგორც ჩანს, ტიროდა, თვალები დახუჭა ხელით და ხელი ჩამოართვა ტოლიას". შემდეგ ჩვენ დავინახავთ ცარს პატიოსნად ამაყი დრუბეცკოის (ტომი III, ნაწილი პირველი, თავი III), აღფრთოვანებული პეტია როსტოვის (ტომი III, ნაწილი პირველი, თავი XXI), პიერ ბეზუხოვის თვალით იმ მომენტში, როდესაც ის დაიპყრო. ზოგადი ენთუზიაზმი სუვერენის მოსკოვის შეხვედრის დროს თავადაზნაურობისა და ვაჭრების დეპუტატებთან (ტომი III, ნაწილი პირველი, თავი XXIII)...

მთხრობელი თავისი შემართებით ამ დროისთვის ჩრდილში რჩება. ის მხოლოდ კბილებში ამბობს მესამე ტომის დასაწყისში: „ცარი ისტორიის მონაა“, მაგრამ ალექსანდრე I-ის პიროვნების პირდაპირი შეფასებებისაგან თავს იკავებს მეოთხე ტომის ბოლომდე, როცა მეფე პირდაპირ დაუპირისპირდება კუტუზოვს. (თვები X და XI, ნაწილი მეოთხე). მხოლოდ აქ, შემდეგ კი მხოლოდ მცირე ხნით, ავლენს მთხრობელი თავის თავშეკავებულ უკმაყოფილებას. ბოლოს და ბოლოს, საუბარია კუტუზოვის გადადგომაზე, რომელმაც ახლახან მოიგო ნაპოლეონზე გამარჯვება მთელ რუს ხალხთან ერთად!

და "ალექსანდრე" სიუჟეტური ხაზის შედეგი შეჯამდება მხოლოდ ეპილოგში, სადაც მთხრობელი მაქსიმალურად შეეცდება შეინარჩუნოს სამართლიანობა მეფესთან მიმართებაში, დააახლოოს თავისი გამოსახულება კუტუზოვის გამოსახულებასთან: ეს უკანასკნელი აუცილებელი იყო. ხალხთა მოძრაობა დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, ხოლო პირველი - ხალხის დასაბრუნებელი მოძრაობისთვის აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ.

უბრალო ხალხი.რომანში პლეიბოიებსაც და ლიდერებსაც ეწინააღმდეგებიან „ჩვეულებრივი ხალხი“, რომელსაც ხელმძღვანელობს ჭეშმარიტების მაძიებელი, მოსკოვის ბედია მარია დმიტრიევნა ახროსიმოვა. მათ სამყაროში ის იმავე როლს ასრულებს, რასაც პეტერბურგელი ქალბატონი ანა პავლოვნა შერერი თამაშობს კურაგინებისა და ბილიბინების პატარა სამყაროში. უბრალო ადამიანები არ ამაღლებულან თავიანთი დროის, თავისი ეპოქის ზოგად დონეს, არ იცოდნენ ადამიანების ცხოვრების ჭეშმარიტება, მაგრამ ინსტინქტურად ცხოვრობენ მასთან პირობითი შეთანხმებით. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ზოგჯერ არასწორად მოქმედებენ, ადამიანური სისუსტეები მათში სრულად არის თანდაყოლილი.

ეს შეუსაბამობა, ეს განსხვავება პოტენციალებში, ერთ ადამიანში სხვადასხვა თვისებების ერთობლიობა, კარგი და არც ისე კარგი, ხელსაყრელად განასხვავებს ჩვეულებრივ ადამიანებს როგორც სიცოცხლის დამრღვევებს, ასევე ლიდერებს. ამ კატეგორიას მიკუთვნებული გმირები, როგორც წესი, არაღრმა ადამიანები არიან, მაგრამ მათი პორტრეტები სხვადასხვა ფერებშია დახატული, აშკარად მოკლებულია ერთმნიშვნელოვნებას, ერთგვაროვნებას.

ასეთია მთლიანობაში როსტოვების სტუმართმოყვარე მოსკოვის ოჯახი, კურაგინების პეტერბურგის კლანის სარკისებური გამოსახულება.

მოხუცი გრაფი ილია ანდრეევიჩი, ნატაშას, ნიკოლაის, პეტიას, ვერას მამა, სუსტი კაცია, მენეჯერებს უფლებას აძლევს გაძარცონ, იტანჯება იმის ფიქრით, რომ შვილებს ანგრევს, მაგრამ ვერაფერს აკეთებს. სოფელში გამგზავრება ორი წლით, სანკტ-პეტერბურგში გადასვლის მცდელობა და ზოგადი მდგომარეობის შეცვლა.

გრაფი არც თუ ისე ჭკვიანია, მაგრამ ამავდროულად იგი ღვთისგან სრულად არის დაჯილდოებული გულის საჩუქრებით - სტუმართმოყვარეობით, გულწრფელობით, ოჯახისა და შვილების სიყვარულით. ორი სცენა ახასიათებს მას ამ მხრიდან და ორივე გაჟღენთილია ლირიზმით, აღტაცების ექსტაზით: ბაგრატიონის პატივსაცემად როსტოვის სახლში ვახშმის აღწერა და ძაღლზე ნადირობის აღწერა.

და კიდევ ერთი სცენა არაჩვეულებრივად მნიშვნელოვანია ძველი გრაფის გამოსახულების გასაგებად: გამგზავრება დამწვარი მოსკოვიდან. ეს არის ის, ვინც პირველ რიგში აძლევს უგუნურს (საღი აზრის თვალსაზრისით) დაჭრილების ურმებში შეშვების ბრძანებას. რუსი ოფიცრებისა და ჯარისკაცების გულისთვის შეძენილი ქონება ურმიდან რომ ამოიღეს, როსტოვებმა უკანასკნელი გამოუსწორებელი დარტყმა მიაყენეს საკუთარ მდგომარეობას... მაგრამ არა მხოლოდ გადაარჩინეს რამდენიმე სიცოცხლე, არამედ, თავისთვის მოულოდნელად, მისცეს ნატაშას შანსი. შეურიგდი ანდრეის.

ილია ანდრეევიჩის მეუღლე, გრაფინია როსტოვა, ასევე არ გამოირჩევა განსაკუთრებული გონებით - ის აბსტრაქტული სამეცნიერო გონებით, რომელსაც მთხრობელი აშკარა უნდობლობით ეპყრობა. ის უიმედოდ ჩამორჩება თანამედროვე ცხოვრებას; და როდესაც ოჯახი საბოლოოდ დანგრეულია, გრაფინია ვერც კი ხვდება, რატომ უნდა დათმოს საკუთარი ეტლი და ვერ გაუგზავნოს ვაგონი ერთ-ერთ მეგობარს. უფრო მეტიც, ჩვენ ვხედავთ უსამართლობას, ზოგჯერ გრაფინიას სისასტიკეს სონიასთან მიმართებაში - სრულიად უდანაშაულო იმაში, რომ ის მზიტია.

და მაინც, მას ასევე აქვს ადამიანობის განსაკუთრებული ნიჭი, რომელიც აშორებს მას ფლეიბოიების ბრბოსგან, აახლოებს ცხოვრების ჭეშმარიტებასთან. ეს არის სიყვარულის საჩუქარი საკუთარი შვილების მიმართ; სიყვარული ინსტინქტურად ბრძენი, ღრმა და უანგარო. გადაწყვეტილებებს, რომლებსაც ის იღებს შვილებთან დაკავშირებით, ნაკარნახევია არა მხოლოდ მოგების სურვილით და ოჯახის დანგრევისგან გადარჩენით (თუმცა მისთვისაც); ისინი მიზნად ისახავს თავად ბავშვების ცხოვრების საუკეთესოდ მოწყობას. და როდესაც გრაფინია შეიტყობს ომში საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შესახებ უმცროსი ვაჟი, მისი ცხოვრება, არსებითად, მთავრდება; ძლივს აცილებს სიგიჟეს, ის მყისიერად ბერდება და კარგავს აქტიურ ინტერესს იმის მიმართ, რაც გარშემო ხდება.

როსტოვის ყველა საუკეთესო თვისება ბავშვებს გადაეცათ, გარდა მშრალი, წინდახედული და ამიტომ უსაყვარლესი ვერას. ბერგზე დაქორწინების შემდეგ, იგი ბუნებრივია „ჩვეულებრივი ადამიანების“ კატეგორიიდან „სიცოცხლის დამწვრობის“ და „გერმანელების“ რიცხვზე გადავიდა. და ასევე - გარდა როსტოვის მოსწავლისა სონიასა, რომელიც, მიუხედავად მთელი სიკეთისა და თავგანწირვისა, აღმოჩნდება "ცარიელი ყვავილი" და თანდათან, ვერას მიყოლებით, უბრალო ადამიანების მომრგვალებული სამყაროდან სრიალებს ცხოვრების სიბრტყეში - სანთურები.

განსაკუთრებით შემაშფოთებელია ყველაზე ახალგაზრდა, პეტია, რომელმაც მთლიანად შთანთქა როსტოვის სახლის ატმოსფერო. მამისა და დედის მსგავსად არც ისე ჭკვიანია, მაგრამ უაღრესად გულწრფელი და გულწრფელია; ეს გულწრფელობა განსაკუთრებული გზითგამოხატულია მის მუსიკალურობაში. პეტია მყისიერად ემორჩილება გულის იმპულსს; ამიტომ, მისი გადმოსახედიდან ჩვენ მოსკოვის პატრიოტული ბრბოდან ვუყურებთ მეფე ალექსანდრე I-ს და ვიზიარებთ მის ნამდვილ ახალგაზრდულ ენთუზიაზმს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვგრძნობთ, რომ მთხრობელის დამოკიდებულება იმპერატორისადმი არ არის ისეთი ცალსახა, როგორც ახალგაზრდა პერსონაჟი. პეტიას სიკვდილი მტრის ტყვიით ტოლსტოის ეპოსის ერთ-ერთი ყველაზე გამჭოლი და დასამახსოვრებელი ეპიზოდია.

მაგრამ როგორც ფლეიბოებს, ლიდერებს, აქვთ საკუთარი ცენტრი, ასევე აქვთ უბრალო ადამიანებს, რომლებიც ასახლებენ ომისა და მშვიდობის გვერდებს. ეს ცენტრი არის ნიკოლაი როსტოვი და მარია ბოლკონსკაია, რომელთა ცხოვრებისეული ხაზები, რომლებიც გამოყოფილია სამ ტომად, საბოლოოდ მაინც იკვეთება და ემორჩილება ნათესაობის დაუწერელ კანონს.

„დაბალი ხვეული ახალგაზრდა მამაკაცი ღია გამომეტყველებით“, გამოირჩევა „სისწრაფითა და ენთუზიაზმით“. ნიკოლაი, ჩვეულებისამებრ, არაღრმაა („მას ჰქონდა მედიდურობის ის საღი აზრი, რომელიც ეუბნებოდა მას, რაც უნდა ყოფილიყო“, პირდაპირ ამბობს მთხრობელი). ჰო, თავის მხრივ, ძალიან ემოციური, იმპულსური, გულითადი და, შესაბამისად, მუსიკალურია, როგორც ყველა როსტოვი.

ნიკოლაი როსტოვის სიუჟეტის ერთ-ერთი მთავარი ეპიზოდია ენების გადაკვეთა, შემდეგ კი ჭრილობა ხელში შენგრაბენის ბრძოლის დროს. აქ გმირი პირველად აწყდება თავის სულში გადაუჭრელ წინააღმდეგობას; ის, რომელიც თავს უშიშრად პატრიოტად თვლიდა, უცებ აღმოაჩენს, რომ სიკვდილის ეშინია და თვით სიკვდილზე ფიქრი აბსურდულია – ის, ვინც „ყველას ძალიან უყვარს“. ეს გამოცდილება არა მხოლოდ არ ამცირებს გმირის იმიჯს, პირიქით: სწორედ ამ მომენტში ხდება მისი სულიერი მომწიფება.

და მაინც, ტყუილად არ არის, რომ ნიკოლაის ასე ძალიან მოსწონს ჯარში და ასე არასასიამოვნო ჩვეულებრივ ცხოვრებაში. პოლკი განსაკუთრებული სამყაროა (სხვა სამყარო შუა ომში), რომელშიც ყველაფერი ლოგიკურად, მარტივად, ცალსახადაა მოწყობილი. არიან ქვეშევრდომები, არის მეთაური და არის მეთაურთა მეთაური - სუვერენული იმპერატორი, რომლის თაყვანისცემაც ასეთი ბუნებრივი და სასიამოვნოა. და მშვიდობიანი მოსახლეობის მთელი ცხოვრება შედგება გაუთავებელი სირთულეებისგან, ადამიანური სიმპათიებისა და ანტიპათიებისგან, პირადი ინტერესების შეჯახებისგან და კლასის საერთო მიზნებისგან. დასასვენებლად სახლში მისული როსტოვი ან ერევა სონიასთან ურთიერთობაში, ან მთლიანად კარგავს დოლოხოვს, რაც ოჯახს ფინანსური კატასტროფის პირას აყენებს და რეალურად გარბის ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან პოლკში, როგორც ბერი თავის მონასტერში. (ის, რომ იგივე წესები მოქმედებს ჯარში, როგორც ჩანს, ის ვერ ამჩნევს; როდესაც პოლკში მას რთული მორალური პრობლემების გადაჭრა უწევს, მაგალითად, ოფიცერ ტელიანინთან, რომელმაც საფულე მოიპარა, როსტოვი მთლიანად დაკარგულია.)

ნებისმიერი გმირის მსგავსად, რომელიც აცხადებს დამოუკიდებელ ხაზს რომანის სივრცეში და აქტიურ მონაწილეობას იღებს მთავარი ინტრიგის განვითარებაში, ნიკოლაი დაჯილდოებულია სასიყვარულო შეთქმულებით. ის არის კეთილი თანამემამულე, პატიოსანი კაცი და ამიტომ, ახალგაზრდობის პირობა დადო სონიაზე დაქორწინების შესახებ, მზითვი, იგი თავს დაკავშირებულად თვლის სიცოცხლის ბოლომდე. და არც დედის დაყოლიება, არც ახლობლების მინიშნებები მდიდარი პატარძლის პოვნის აუცილებლობის შესახებ არ შეუძლია შეარყიოს იგი. უფრო მეტიც, მისი გრძნობა სონიას მიმართ გადის სხვადასხვა ეტაპებს, ან მთლიანად ქრება, შემდეგ ისევ ბრუნდება, შემდეგ ისევ ქრება.

ამიტომ, ნიკოლაის ბედში ყველაზე დრამატული მომენტი ბოგუჩაროვის შეხვედრის შემდეგ მოდის. აქ, 1812 წლის ზაფხულის ტრაგიკული მოვლენების დროს, ის შემთხვევით ხვდება პრინცესა მარია ბოლკონსკაიას, რუსეთის ერთ-ერთ უმდიდრეს პატარძალს, რომელზეც ოცნებობდნენ მასზე დაქორწინებაზე. როსტოვი თავდაუზოგავად ეხმარება ბოლკონსკებს ბოგუჩაროვისგან თავის დაღწევაში და ორივე მათგანი, ნიკოლაი და მარია, მოულოდნელად გრძნობენ ურთიერთმიზიდულობას. მაგრამ ის, რაც ნორმად ითვლება "ცხოვრების თრილერებში" (და "ჩვეულებრივი ადამიანების უმეტესობაც") მათთვის თითქმის გადაულახავი დაბრკოლებაა: ის მდიდარია, ის ღარიბი.

ამ ბარიერის გადალახვა მხოლოდ სონიას მიერ როსტოვის მიერ მიცემულ სიტყვაზე და ბუნებრივი გრძნობის სიძლიერეზე ძალუძს; დაქორწინების შემდეგ, როსტოვი და პრინცესა მარია სულიერად ცხოვრობენ, რადგან კიტი და ლევინი იცხოვრებენ ანა კარენინაში. თუმცა, განსხვავება პატიოსან მედიდურობასა და ჭეშმარიტების ძიების იმპულსს შორის მდგომარეობს იმაში, რომ პირველმა არ იცის განვითარება, არ ცნობს ეჭვებს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეპილოგის პირველ ნაწილში ნიკოლაი როსტოვს შორის, ერთის მხრივ, პიერ ბეზუხოვსა და ნიკოლენკა ბოლკონსკის შორის, მეორეს მხრივ, უხილავი კონფლიქტი დგება, რომლის ხაზი გადაჭიმულია შორს, სიუჟეტის მიღმა. მოქმედება.

პიერი, ახალი მორალური ტანჯვის, ახალი შეცდომებისა და ახალი ძიებების ფასად, ჩაითრევს დიდი ამბის შემდეგ შემობრუნებას: ის ხდება ადრეული დეკემბრისტული ორგანიზაციების წევრი. ნიკოლენკა მთლიანად მის მხარესაა; ადვილი გამოსათვლელია, რომ სენატის მოედანზე აჯანყების დროისთვის ის ახალგაზრდა კაცი იქნება, დიდი ალბათობით ოფიცერი და ასეთი ამაღლებული ზნეობრივი გრძნობით, აჯანყებულთა მხარეს იქნება. და გულწრფელი, პატივმოყვარე, ვიწრო მოაზროვნე ნიკოლაი, რომელმაც ერთხელ და სამუდამოდ შეაჩერა განვითარება, წინასწარ იცის, რომ რა შემთხვევაში ის ესვრის ლეგიტიმური მმართველის, მისი საყვარელი სუვერენის მოწინააღმდეგეებს ...

სიმართლის მაძიებლები.ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი წოდებები; გმირების-სიმართლის მაძიებლების გარეშე საერთოდ არ იქნებოდა ეპოსი „ომი და მშვიდობა“. მხოლოდ ორ პერსონაჟს, ორ ახლო მეგობარს, ანდრეი ბოლკონსკის და პიერ ბეზუხოვს აქვს უფლება მოითხოვოს ეს განსაკუთრებული ტიტული. მათ ასევე არ შეიძლება ვუწოდოთ უპირობოდ დადებითი; მათი სურათების შესაქმნელად მთხრობელი იყენებს მრავალფეროვან ფერს, მაგრამ სწორედ გაურკვევლობის გამო ისინი განსაკუთრებით მოცულობითი და კაშკაშა ჩანს.

ორივენი, პრინცი ანდრეი და გრაფი პიერი, მდიდრები არიან (ბოლკონსკი - თავდაპირველად, უკანონო ბეზუხოვი - მამის უეცარი გარდაცვალების შემდეგ); ჭკვიანი, თუმცა სხვადასხვა გზით. ბოლკონსკის გონება ცივი და მკვეთრია; ბეზუხოვის გონება გულუბრყვილოა, მაგრამ ორგანული. 1800-იანი წლების მრავალი ახალგაზრდის მსგავსად, ისინი შიშობენ ნაპოლეონს; მსოფლიო ისტორიაში განსაკუთრებული როლის ამაყი ოცნება, რაც ნიშნავს, რომ რწმენა, რომ ეს არის ინდივიდი, რომელიც აკონტროლებს საგნების მიმდინარეობას, თანაბრად არის თანდაყოლილი როგორც ბოლკონსკის, ასევე ბეზუხოვს. ამ საერთო წერტილიდან მთხრობელი ამახვილებს ორ სრულიად განსხვავებულ სიუჟეტურ ხაზს, რომლებიც ჯერ ძალიან შორს განსხვავდებიან, შემდეგ კი ხელახლა აკავშირებენ ერთმანეთს, იკვეთება სიმართლის სივრცეში.

მაგრამ აქ მხოლოდ ირკვევა, რომ ისინი ხდებიან სიმართლის მაძიებლები თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ. არც ერთი და არც მეორე არ აპირებს ჭეშმარიტების ძიებას, ისინი არ მიისწრაფვიან ზნეობრივი სრულყოფისაკენ და თავიდანვე დარწმუნებულნი არიან, რომ სიმართლე მათ ნაპოლეონის გამოსახულებით გამოეცხადა. მათ უბიძგებს ჭეშმარიტების ინტენსიურ ძიებას გარე გარემოებებით და შესაძლოა თავად პროვიდენსით. უბრალოდ, ანდრეის და პიერის სულიერი თვისებები ისეთია, რომ თითოეულ მათგანს შეუძლია უპასუხოს ბედის გამოწვევას, უპასუხოს მის ჩუმ კითხვას; ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც ისინი საბოლოოდ ამაღლდებიან ზოგად დონეზე.

პრინცი ანდრია.ბოლკონსკი წიგნის დასაწყისში უკმაყოფილოა; მას არ უყვარს თავისი ტკბილი, მაგრამ ცარიელი ცოლი; გულგრილი არ დაბადებული ბავშვის მიმართ და მისი დაბადების შემდეგ არ ავლენს განსაკუთრებულ მამობრივ გრძნობებს. ოჯახური „ინსტინქტი“ მისთვის ისეთივე უცხოა, როგორც საერო „ინსტინქტი“; ის არ შეიძლება მოხვდეს „ჩვეულებრივი“ ადამიანების კატეგორიაში იმავე მიზეზების გამო, რაც არ შეიძლება იყოს „სიცოცხლის დამწვრობის“ კატეგორიაში. მაგრამ მას არა მხოლოდ შეეძლო არჩეული „ლიდერების“ რიცხვში შეჭრა, არამედ ძალიან სურდა. ნაპოლეონი, ვიმეორებთ ისევ და ისევ, მისთვის ცხოვრების მაგალითი და გზამკვლევია.

ბილიბინისგან შეიტყო, რომ რუსული არმია (ეს ხდება 1805 წელს) გამოუვალ მდგომარეობაში იმყოფებოდა, პრინცი ანდრეი თითქმის გაუხარდა ტრაგიკულ ამბებს. „... მას აზრად მოუვიდა, რომ სწორედ მისთვის იყო განზრახული რუსული არმიის ამ სიტუაციიდან გამოყვანა, აი, ეს იყო ის ტულონი, რომელიც გამოიყვანდა მას უცნობი ოფიცრების რიგებიდან და გახსნას პირველი გზა მისთვის დიდებისკენ!” (ტომი I ნაწილი მეორე თავი XII).

როგორ დასრულდა, თქვენ უკვე იცით, დეტალურად გავაანალიზეთ აუსტერლიცის მარადიული ცის სცენა. ჭეშმარიტება თავად პრინც ანდრეის ეუბნება, მისი მხრიდან ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე; ის თანდათან არ მიდის დასკვნამდე მარადისობის წინაშე ყველა ნარცისული გმირის უმნიშვნელოობის შესახებ – ეს დასკვნა მას მაშინვე და მთლიანად ეჩვენება.

როგორც ჩანს, ბოლკონსკის სიუჟეტი უკვე ამოწურულია პირველი ტომის ბოლოს და ავტორს სხვა არჩევანი არ აქვს გარდა იმისა, რომ გმირი მკვდარი გამოაცხადოს. და აქ, ჩვეულებრივი ლოგიკის საწინააღმდეგოდ, იწყება ყველაზე მთავარი – სიმართლის ძიება. ჭეშმარიტების მყისიერად და მთლიანად მიღების შემდეგ, პრინცი ანდრეი მოულოდნელად კარგავს მას და იწყებს მტკივნეულ, ხანგრძლივ ძიებას, გვერდითი გზის გავლით უბრუნდება იმ გრძნობას, რომელიც ერთხელ ეწვია მას აუსტერლიცის ველზე.

სახლში მისულს, სადაც ყველა მას მკვდრად თვლიდა, ანდრეი გაიგებს შვილის და - მალე - ცოლის გარდაცვალების შესახებ: პატარა პრინცესა მოკლე ზედა ტუჩით ქრება მისი ცხოვრების ჰორიზონტიდან სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ის მზად არის. საბოლოოდ გახსენი მისი გული მისთვის! ეს ამბავი აძრწუნებს გმირს და აღვიძებს მასში დანაშაულის გრძნობას გარდაცვლილი მეუღლის წინაშე; ტოვებს სამხედრო სამსახური(პიროვნული სიდიადის ამაო ოცნებასთან ერთად), ბოლკონსკი დასახლდება ბოგუჩაროვოში, აკეთებს საშინაო საქმეებს, კითხულობს და ზრდის შვილს.

როგორც ჩანს, ის მოელის იმ გზას, რომელსაც ნიკოლაი როსტოვი გაუყვება მეოთხე ტომის ბოლოს ანდრეის დასთან, პრინცესა მარიასთან ერთად. შეადარეთ ბოლკონსკის საოჯახო საქმეების აღწერა ბოგუჩაროვში და როსტოვში ლისი გორში. დარწმუნდებით არა შემთხვევით მსგავსებაში, იპოვით სხვა სიუჟეტურ პარალელს. მაგრამ ეს არის განსხვავება "ომისა და მშვიდობის" "ჩვეულებრივ" გმირებსა და სიმართლის მაძიებლებს შორის, რომ პირველები ჩერდებიან იქ, სადაც მეორენი აგრძელებენ შეუჩერებელ მოძრაობას.

ბოლკონსკი, რომელმაც შეიტყო მარადიული ცის ჭეშმარიტება, ფიქრობს, რომ საკმარისია პირადი სიამაყის დათმობა, რათა სიმშვიდე მოიპოვო. ჰო, ფაქტობრივად, სოფლის ცხოვრება ვერ იტევს მის დაუხარჯავ ენერგიას. და სიმართლე, მიღებული თითქოს საჩუქრად, პირადად არ განიცადა, არ იქნა ნაპოვნი ხანგრძლივი ძიების შედეგად, იწყებს მას გაურკვევლობას. ანდრეი სოფელში იწუწუნება, სული ეტყობა შრება. ბოგუჩაროვოში ჩასულ პიერს აოცებს მეგობარში მომხდარი საშინელი ცვლილება. პრინცს მხოლოდ ერთი წუთით უღვიძებს ჭეშმარიტებისადმი მიკუთვნებულობის ბედნიერი გრძნობა – როცა დაჭრის შემდეგ პირველად აქცევს ყურადღებას მარადიულ ცას. შემდეგ კი უიმედობის ფარდა კვლავ ფარავს მის ცხოვრების ჰორიზონტს.

Რა მოხდა? რატომ „განწირავს“ ავტორი თავის გმირს აუხსნელი ტანჯვისთვის? უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ გმირი დამოუკიდებლად უნდა „მომწიფდეს“ ჭეშმარიტებამდე, რომელიც მას პროვიდენსის ნებით გამოეცხადა. პრინც ანდრეის წინ რთული სამუშაო ელის, მას მოუწევს მრავალი განსაცდელის გავლა, სანამ ურყევი სიმართლის განცდას დაიბრუნებს. და იმ მომენტიდან მოყოლებული, პრინცი ანდრეის სიუჟეტი სპირალს ადარებს: ის მიდის ახალ შემობრუნებაზე, იმეორებს მისი ბედის წინა ეტაპს უფრო რთულ დონეზე. მას განზრახული აქვს ხელახლა შეყვარება, ისევ ამბიციური ფიქრების გატაცება, ისევ იმედგაცრუება სიყვარულშიც და ფიქრებშიც. და ბოლოს, დაუბრუნდით სიმართლეს.

მეორე ტომის მესამე ნაწილი იხსნება პრინც ანდრეის რიაზანის მამულებში მოგზაურობის სიმბოლური აღწერით. Გაზაფხული მოდის; ტყის შესასვლელთან გზის პირას ძველ მუხას ამჩნევს.

„ალბათ ათჯერ უფრო ძველი ვიდრე არყები, რომლებიც შეადგენდნენ ტყეს, ის ათჯერ უფრო სქელი და ორჯერ მაღალი იყო, ვიდრე თითოეული არყი. ეს იყო უზარმაზარი, ორწახნაგოვანი მუხა, გატეხილი ტოტებით, რომელიც დიდხანს ჩანს და გატეხილი ქერქით, ძველი წყლულებით გადაჭედილი. თავისი უზარმაზარი მოუხერხებელი, ასიმეტრიულად გაშლილი მოუხერხებელი ხელებითა და თითებით, ის იდგა მომღიმარ არყებს შორის, როგორც მოხუცი, გაბრაზებული და საზიზღარი ფრიკი. მხოლოდ მას არ სურდა გაზაფხულის ხიბლის დამორჩილება და არც გაზაფხულის და არც მზის ნახვა.

ნათელია, რომ თავად პრინცი ანდრეი პერსონიფიცირებულია ამ მუხის გამოსახულებაში, რომლის სული არ პასუხობს სიცოცხლის განახლების მარადიულ სიხარულს, მკვდარი და ჩაქრა. ჰო, რიაზანის მამულების საქმეებზე, ბოლკონსკი უნდა შეხვდეს ილია ანდრეევიჩ როსტოვს - და, როცა ღამე გაატარა როსტოვების სახლში, პრინცმა კვლავ შეამჩნია კაშკაშა, თითქმის უვარსკვლავო გაზაფხულის ცა. შემდეგ კი ის შემთხვევით ისმენს აღელვებულ საუბარს სონიასა და ნატაშას შორის (ტომი II, ნაწილი მესამე, თავი II).

ანდრეის გულში ფარულად იღვიძებს სიყვარულის გრძნობა (თუმცა თავად გმირს ეს ჯერ არ ესმის). პერსონაჟის მსგავსად ხალხური ზღაპარი, თითქოს ცოცხალი წყლით არის გაჟღენთილი - და უკანა გზაზე, უკვე ივნისის დასაწყისში, პრინცი კვლავ ხედავს მუხას, რომელიც ახასიათებს თავის თავს და იხსენებს აუსტერლიცის ცას.

პეტერბურგში დაბრუნებული ბოლკონსკი განახლებული ენერგიით უერთდება სოციალური აქტივობები; მას მიაჩნია, რომ ახლა მას ამოძრავებს არა პირადი ამაოება, არა სიამაყე, არა "ნაპოლეონიზმი", არამედ უინტერესო სურვილი ემსახუროს ხალხს, ემსახუროს სამშობლოს. მისი ახალი გმირი, კერპი არის ახალგაზრდა ენერგიული რეფორმატორი სპერანსკი. ბოლკონსკი მზად არის გაჰყვეს სპერანსკის, რომელიც ოცნებობს რუსეთის გარდაქმნაზე, ისევე როგორც მზად იყო ყველაფერში მიბაძოს ნაპოლეონს, რომელსაც სურდა მთელი სამყარო ფეხებში დაეგდო.

ჰო ტოლსტოი ისე აგებს სიუჟეტს, რომ მკითხველი თავიდანვე გრძნობს, რომ რაღაც მთლად სწორად არ არის; ანდრეი სპერანსკის გმირს ხედავს, მთხრობელი კი სხვა ლიდერს.

განაჩენი „უმნიშვნელო სემინარიელის“ შესახებ, რომელსაც ხელში უჭირავს რუსეთის ბედი, რა თქმა უნდა, გამოხატავს მოხიბლული ბოლკონსკის პოზიციას, რომელიც თავად ვერ ამჩნევს, როგორ გადასცემს ნაპოლეონის თვისებებს სპერანსკის. დამცინავი განმარტება - "როგორც ბოლკონსკი ფიქრობდა" - მოდის მთხრობელისგან. სპერანსკის "სამარცხვინო სიმშვიდე" შეამჩნია პრინცი ანდრეიმ, ხოლო "ლიდერის" ქედმაღლობა ("განუზომელი სიმაღლიდან ...") შეამჩნია მთხრობელმა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პრინცი ანდრეი თავისი ბიოგრაფიის ახალ წრეზე იმეორებს ახალგაზრდობის შეცდომას; ის ისევ დაბრმავებულია სხვისი სიამაყის ცრუ მაგალითით, რომელშიც საკუთარი სიამაყე საზრდოს პოულობს. მაგრამ აქ ბოლკონსკის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი შეხვედრა ხდება - ის ხვდება ნატაშა როსტოვას, რომლის ხმამ რიაზანის სამკვიდროში მთვარის ღამეს გააცოცხლა. შეყვარება გარდაუვალია; ქორწინება წინასწარი დასკვნაა. მაგრამ იმის გამო, რომ მკაცრი მამა, მოხუცი ბოლკონსკი, არ იძლევა თანხმობას ადრეულ ქორწინებაზე, ანდრეი იძულებულია წავიდეს საზღვარგარეთ და შეწყვიტოს მუშაობა სპერანსკისთან, რამაც შეიძლება აცდუნოს იგი, მიიზიდოს იგი თავის ყოფილ გზაზე. და დრამატული შესვენება პატარძალთან კურაგინთან წარუმატებელი ფრენის შემდეგ, მთლიანად უბიძგებს პრინც ანდრეის, როგორც მას ეჩვენება, ისტორიული პროცესის მიღმა, იმპერიის გარეუბანში. ის კვლავ კუტუზოვის მეთაურობითაა.

ჰო, ფაქტობრივად, ღმერთი აგრძელებს ბოლკონსკის განსაკუთრებული გზით, მხოლოდ მისკენ მიძღვნას. ნაპოლეონის მაგალითით ცდუნებას რომ გადალახა, სპერანსკის მაგალითით სიამოვნებით აიცილა ცდუნება, კიდევ ერთხელ დაკარგა ოჯახური ბედნიერების იმედი, პრინცი ანდრეი მესამედ იმეორებს თავისი ბედის "ნახატს". იმის გამო, რომ კუტუზოვის მეთაურობის ქვეშ მოექცა, ის შეუმჩნევლად არის დამუხტული ბრძენი ძველი მეთაურის მშვიდი ენერგიით, როგორც ადრე მას დაეკისრა ნაპოლეონის მშფოთვარე ენერგიით და სპერანსკის ცივი ენერგიით.

შემთხვევითი არ არის, რომ ტოლსტოი იყენებს გმირის სამმაგი ტესტის ფოლკლორულ პრინციპს: ბოლოს და ბოლოს, ნაპოლეონისა და სპერანსკისგან განსხვავებით, კუტუზოვი ნამდვილად ახლოს არის ხალხთან, მათთან ერთია. აქამდე ბოლკონსკიმ იცოდა, რომ ნაპოლეონს ეთაყვანებოდა, მიხვდა, რომ ფარულად ბაძავდა სპერანსკის. და გმირი არც კი ეჭვობს, რომ ყველაფერში მიჰყვება კუტუზოვის მაგალითს. თვითგანათლების სულიერი შრომა მასში ლატენტურად, იმპლიციტურად მიმდინარეობს.

უფრო მეტიც, ბოლკონსკი დარწმუნებულია, რომ გადაწყვეტილება, დატოვოს კუტუზოვის შტაბი და წავიდეს ფრონტზე, შევარდეთ ბრძოლებში, მას სპონტანურად, თავისთავად მოდის. ფაქტობრივად, ის დიდ მეთაურს იღებს ბრძნულ შეხედულებას წმინდად ხალხური პერსონაჟიომი, რომელიც შეუთავსებელია სასამართლო ინტრიგებთან და „ლიდერების“ სიამაყესთან. თუ აუსტერლიცის ველზე პოლკის ბანერის აღების გმირული სურვილი იყო პრინც ანდრეის "ტულონი", მაშინ სამამულო ომის ბრძოლებში მონაწილეობის მსხვერპლშეწირული გადაწყვეტილება, თუ გნებავთ, მისი "ბოროდინო" შესადარებელია. კუტუზოვმა მორალურად მოიგო ბოროდინოს დიდ ბრძოლასთან ინდივიდუალური ადამიანის ცხოვრების მცირე დონე.

სწორედ ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს ხვდება ანდრეი პიერს; მათ შორის არის მესამე (ისევ ფოლკლორული რიცხვი!) მნიშვნელოვანი საუბარი. პირველი შედგა პეტერბურგში (ტომი I, ნაწილი პირველი, თავი VI) - მის დროს ანდრეიმ პირველად მოისროლა საზიზღარი საერო პიროვნების ნიღაბი და გულახდილად უთხრა მეგობარს, რომ ნაპოლეონს ბაძავდა. მეორე (ტომი II, ნაწილი მეორე, თავი XI), რომელიც გაიმართა ბოგუჩაროვოში, პიერმა მის წინაშე დაინახა ადამიანი, რომელიც მწუხარებით ეჭვობდა სიცოცხლის აზრს, ღმერთის არსებობას, რომელიც შინაგანად მკვდარი იყო და დაკარგა გადაადგილების სტიმული. მეგობართან ეს შეხვედრა პრინც ანდრეისთვის გახდა "ეპოქა, საიდანაც, მართალია გარეგნულად ეს იგივეა, მაგრამ შინაგან სამყაროში დაიწყო მისი ახალი ცხოვრება".

და აი, მესამე საუბარი (ტომი III, ნაწილი მეორე, თავი XXV). უნებლიე გაუცხოების გადალახვის შემდეგ, იმ დღის წინა დღეს, როდესაც, შესაძლოა, ორივე მოკვდეს, მეგობრები კიდევ ერთხელ გულწრფელად განიხილავენ ყველაზე დახვეწილ, ყველაზე მნიშვნელოვან თემებს. ისინი არ ფილოსოფოსობენ - ფილოსოფოსისთვის არც დროა და არც ენერგია; მაგრამ თითოეული მათი სიტყვა, თუნდაც ძალიან უსამართლო (როგორც ანდრეის აზრი პატიმრების შესახებ), აწონილია სპეციალურ სასწორზე. და ბოლკონსკის ბოლო პასაჟი გარდაუვალი სიკვდილის წინასწარმეტყველებას ჰგავს:

„ოჰ, სულო ჩემო, ამ ბოლო დროს ცხოვრება გამიჭირდა. ვხედავ, რომ ძალიან ბევრის გაგება დავიწყე. და არ არის კარგი ადამიანისთვის ჭამა სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან ... კარგი, დიდხანს არა! მან დაამატა.

ბოროდინის მოედანზე დაზიანება კომპოზიციაში იმეორებს ანდრეის ტრავმის სცენას აუსტერლიცის მოედანზე; და იქ, და აქ სიმართლე მოულოდნელად ცხადდება გმირს. ეს ჭეშმარიტება არის სიყვარული, თანაგრძნობა, ღმერთის რწმენა. (აი კიდევ ერთი სიუჟეტური პარალელი.) ჰო პირველ ტომში გვყავდა პერსონაჟი, რომელსაც სიმართლე ყოველგვარი შანსების საწინააღმდეგოდ ეჩვენებოდა; ახლა ჩვენ ვხედავთ ბოლკონსკის, რომელმაც მოახერხა გონებრივი ტანჯვისა და სროლის ფასად მოემზადა ჭეშმარიტების მისაღებად. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: უკანასკნელი ადამიანი, რომელსაც ანდრეი ხედავს აუსტერლიცის ველზე, არის უმნიშვნელო ნაპოლეონი, რომელიც მას დიდებულად მოეჩვენა; და ბოლო, რომელსაც ხედავს ბოროდინოს მოედანზე, არის მისი მტერი, ანატოლ კურაგინი, ასევე მძიმედ დაჭრილი ... (ეს არის კიდევ ერთი შეთქმულების პარალელი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვაჩვენოთ, თუ როგორ შეიცვალა გმირი სამ შეხვედრას შორის გასული დროის განმავლობაში.)

ანდრეის წინ ახალი პაემანი აქვს ნატაშასთან; ბოლო თარიღი. მეტიც, აქაც „მუშაობს“ სამმაგი გამეორების ფოლკლორული პრინციპი. ანდრეი პირველად ესმის ნატაშას (მისი ნახვის გარეშე) ოტრადნოიეში. შემდეგ მას შეუყვარდება ნატაშას პირველი ბურთის დროს (ტომი II, ნაწილი მესამე, თავი XVII), ესაუბრება მას და აკეთებს შეთავაზებას. და აი, დაჭრილი ბოლკონსკი მოსკოვში, როსტოვების სახლთან, სწორედ იმ მომენტში, როცა ნატაშა ბრძანებს ვაგონების გადაცემას დაჭრილებისთვის. ამ საბოლოო შეხვედრის აზრი პატიება და შერიგებაა; აპატია ნატაშას, შეურიგდა მას, ანდრეიმ საბოლოოდ გააცნობიერა სიყვარულის მნიშვნელობა და ამიტომ მზადაა განეშოროს მიწიერ ცხოვრებას ... მისი სიკვდილი გამოსახულია არა როგორც გამოუსწორებელი ტრაგედია, არამედ როგორც საზეიმოდ სევდიანი შედეგი მის მიერ განვლილი მიწიერი კარიერის .

გასაკვირი არ არის, რომ ტოლსტოი გულდასმით ნერგავს სახარების თემას მისი თხრობის ქსოვილში.

ჩვენ უკვე მიჩვეულები ვართ, რომ რუსული ლიტერატურის მეორე გმირები ნახევარი XIXსაუკუნეები ხშირად იღებენ ამას გენერალური წიგნიქრისტიანობა, რომელიც მოგვითხრობს იესო ქრისტეს მიწიერ ცხოვრებაზე, სწავლებასა და აღდგომაზე; გახსოვდეს მაინც დოსტოევსკის რომანი დანაშაული და სასჯელი. თუმცა, დოსტოევსკი წერდა თავის დროზე, ხოლო ტოლსტოი მიუბრუნდა საუკუნის დასაწყისის მოვლენებს, როდესაც მაღალი საზოგადოების განათლებული ხალხი სახარებას გაცილებით ნაკლებად მიმართავდა. უმეტესად ცუდად კითხულობდნენ საეკლესიო სლავურს, იშვიათად მიმართავდნენ ფრანგულ ვერსიას; მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ დაიწყო მუშაობა სახარების ცოცხალ რუსულ ენაზე თარგმნაზე. მას ხელმძღვანელობდა მოსკოვის მომავალი მიტროპოლიტი ფილარეტი (დროზდოვი); 1819 წელს რუსული სახარების გამოცემამ გავლენა მოახდინა ბევრ მწერალზე, მათ შორის პუშკინსა და ვიაზემსკის შორის.

პრინც ანდრეის 1812 წელს სიკვდილია განწირული; მიუხედავად ამისა, ტოლსტოიმ განაგრძო ქრონოლოგიის გადამწყვეტი დარღვევა და ბოლკონსკის მომაკვდავ აზრებში მან განათავსა ციტატები რუსული სახარებიდან: "ზეცის ჩიტები არ თესავს, არ მკიან, მაგრამ მამაშენი კვებავს მათ ..." რატომ? დიახ, იმ მარტივი მიზეზის გამო, რისი ჩვენებაც ტოლსტოის სურს: სახარებისეული სიბრძნე შემოვიდა ანდრეის სულში, ის გახდა მისივე აზრების ნაწილი, ის კითხულობს სახარებას, როგორც საკუთარი სიცოცხლისა და საკუთარი სიკვდილის ახსნას. თუ მწერალი „აიძულებდა“ გმირს ციტატა სახარება ფრანგულად ან თუნდაც საეკლესიო სლავურად, ეს მაშინვე გამოყოფდა ბოლკონსკის შინაგან სამყაროს სახარების სამყაროსგან. (ზოგადად, რომანში პერსონაჟები უფრო ხშირად საუბრობენ ფრანგულად, რაც უფრო შორს არიან ეროვნული ჭეშმარიტებისგან; ნატაშა როსტოვა ძირითადად მხოლოდ ერთ სტრიქონს ლაპარაკობს ფრანგულად ოთხ ტომად!) მაგრამ ტოლსტოის მიზანი ზუსტად საპირისპიროა: ის ცდილობს. სამუდამოდ დაუკავშირეთ ანდრეის გამოსახულება, რომელმაც იპოვა ჭეშმარიტება, სახარების თემასთან.

პიერ ბეზუხოვი.თუ პრინც ანდრეის სიუჟეტი სპირალურია და მისი ცხოვრების ყოველი მომდევნო ეტაპი იმეორებს წინა ეტაპს ახალ შემობრუნებაზე, მაშინ პიერის სიუჟეტი - ეპილოგამდე - ვიწრო წრეს ჰგავს გლეხის პლატონ კარატაევის ფიგურით ცენტრში. .

ეპოსის დასაწყისში ეს წრე განუზომლად ფართოა, თითქმის ისევე, როგორც თავად პიერი - "მასიური, მსუქანი ახალგაზრდა კაცი მოჭრილი თავით, სათვალეებით". პრინცი ანდრეის მსგავსად, ბეზუხოვი არ გრძნობს თავს სიმართლის მაძიებლად; ის ნაპოლეონსაც დიდ ადამიანად თვლის და კმაყოფილია გავრცელებული მოსაზრებით, რომ ისტორიას მართავენ დიდი ადამიანები, გმირები.

პიერს ზუსტად იმ მომენტში ვიცნობთ, როდესაც სიცოცხლისუნარიანობის ჭარბი გამო, ის მონაწილეობს კარუსში და თითქმის ძარცვაში (კვარტლის ამბავი). სიცოცხლის ძალა მისი უპირატესობაა მკვდარ შუქზე (ანდრეი ამბობს, რომ პიერი ერთადერთი "ცოცხალი ადამიანია"). და ეს არის მისი მთავარი უბედურება, რადგან ბეზუხოვმა არ იცის სად გამოიყენოს თავისი გმირული ძალა, ის უმიზნოა, მასში არის რაღაც ნოზრევსკოე. განსაკუთრებული სულიერი და გონებრივი მოთხოვნები თავიდანვე თანდაყოლილია პიერში (ამიტომ ირჩევს ანდრეის მეგობრად), მაგრამ ისინი გაფანტულია, არ არის შემოსილი მკაფიო და მკაფიო ფორმით.

პიერი გამოირჩევა ენერგიით, სენსუალურობით, მიმავალი ვნებით, უკიდურესი გამომგონებლობითა და მიოპიით (პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით); ეს ყველაფერი პიერს ნაჩქარევი ნაბიჯებისთვის სწირავს. როგორც კი ბეზუხოვი უზარმაზარი სიმდიდრის მემკვიდრე ხდება, „სიცოცხლის დამწვრობები“ მაშინვე ახვევენ მას ბადეებს, პრინცი ვასილი პიერს ელენეზე დაქორწინდება. რა თქმა უნდა, ოჯახური ცხოვრება არ არის მოცემული; პიერს არ შეუძლია მიიღოს წესები, რომლითაც მაღალი საზოგადოების "მწვალები" ცხოვრობენ. ახლა კი, ელენესთან დაშორების შემდეგ, იგი პირველად შეგნებულად იწყებს პასუხების ძებნას კითხვებზე, რომლებიც აწუხებს მას ცხოვრების მნიშვნელობის, ადამიანის ბედის შესახებ.

"Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? რა არის სიცოცხლე, რა არის სიკვდილი? რომელი ძალა აკონტროლებს ყველაფერს? ჰკითხა მან საკუთარ თავს. და არცერთ ამ კითხვაზე არ იყო პასუხი, გარდა ერთისა, არა ლოგიკური პასუხი, არც ამ კითხვებზე. ეს პასუხი იყო: „თუ მოკვდები, ყველაფერი დასრულდება. მოკვდები და ყველაფერს გაიგებ, ან შეწყვეტ კითხვას“. მაგრამ საშინელება იყო სიკვდილი“ (ტომი II, ნაწილი მეორე, თავი I).

შემდეგ კი ცხოვრების გზაზე ის ხვდება ძველ მასონ-მენტორ ოსიპ ალექსეევიჩს. (მასონები იყვნენ რელიგიური და პოლიტიკური ორგანიზაციების, „ორდენების“, „ლოჟების“ წევრები, რომლებიც საკუთარ თავს მორალური თვითგანვითარების მიზანს ადგენდნენ და ამ საფუძველზე საზოგადოებისა და სახელმწიფოს გარდაქმნას აპირებდნენ.) მეტაფორა. ცხოვრების გზაგზა, რომლითაც პიერი მოგზაურობს, ემსახურება ეპოსს; თავად ოსიპ ალექსეევიჩი უახლოვდება ბეზუხოვს ტორჟოკში საფოსტო სადგურზე და იწყებს მასთან საუბარს ადამიანის იდუმალი ბედის შესახებ. საოჯახო რომანის ჟანრული ჩრდილიდან უმალ გადავდივართ აღზრდის რომანის სივრცეში; ტოლსტოი ძნელად შესამჩნევად ასტილირებს "მასონურ" თავებს მე -18 საუკუნის ბოლოს რომანის პროზის ქვეშ - XIX დასაწყისშისაუკუნეში. ასე რომ, პიერის ოსიპ ალექსეევიჩთან გაცნობის სცენაში ბევრი გვახსენებს ა.ნ.რადიშჩევის „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“.

მასონურ საუბრებში, საუბრებში, კითხვებსა და რეფლექსიებში, პიერი ავლენს იმავე სიმართლეს, რაც აუსტერლიცის ველზე გამოჩნდა პრინც ანდრეის (რომელიც, შესაძლოა, რაღაც მომენტში ასევე გაიარა "მასონური სასამართლო პროცესი"; პიერთან საუბარში, ბოლკონსკი დამცინავად ახსენებს ხელთათმანებს, რომლებსაც მასონები ქორწინებამდე იღებენ თავიანთი რჩეულისთვის). ცხოვრების აზრი არ არის გმირობაში, არა ლიდერად გახდომა, როგორც ნაპოლეონი, არამედ ხალხის მსახურებაში, მარადისობაში ჩართულობის გრძნობაში...

მაგრამ სიმართლე ცოტათი მჟღავნდება, დახშულად ჟღერს, როგორც შორეული ექო. და თანდათან, უფრო და უფრო მტკივნეულად, ბეზუხოვი გრძნობს მასონთა უმრავლესობის მატყუარას, შეუსაბამობას მათ წვრილმან საერო ცხოვრებასა და გამოცხადებულ უნივერსალურ იდეალებს შორის. დიახ, ოსიპ ალექსეევიჩი სამუდამოდ რჩება მისთვის მორალურ ავტორიტეტად, მაგრამ თავად მასონობა საბოლოოდ წყვეტს პიერის სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. უფრო მეტიც, ელენესთან შერიგება, რომელზეც ის მასონური გავლენის ქვეშ წავიდა, კარგს არაფერს იწვევს. და გადადგა ნაბიჯი სოციალურ სფეროში მასონების მიერ დასახული მიმართულებით და დაიწყო რეფორმა თავის მამულებში, პიერი განიცდის გარდაუვალ მარცხს: მის არაპრაქტიკულობას, გულუბრყვილობას და უსისტემატურად გაწირავს მიწის ექსპერიმენტს მარცხამდე.

იმედგაცრუებული ბეზუხოვი თავიდან მტაცებელი ცოლის კეთილგანწყობილ ჩრდილად იქცევა; როგორც ჩანს, მასზე „სიცოცხლის დამწვრობის“ მორევი დაიხურება. შემდეგ ის კვლავ იწყებს სასმელს, გართობას, უბრუნდება ახალგაზრდობის ბაკალავრიატის ჩვევებს და საბოლოოდ სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში გადადის. ჩვენ არაერთხელ აღვნიშნეთ ეს რუსულ ენაზე ლიტერატურა XIXპეტერბურგი ასოცირდება რუსეთის ბიუროკრატიული, პოლიტიკური, კულტურული ცხოვრების ევროპულ ცენტრთან; მოსკოვი - სოფლის, ტრადიციულად რუსული ჰაბიტატით გადამდგარი დიდგვაროვნებისა და უფლისწული ლოფერების. პიერის პეტერბურგიდან მოსკოველად გადაქცევა მისი ყოველგვარი ცხოვრებისეული მისწრაფებების უარყოფის ტოლფასია.

და აქ ახლოვდება 1812 წლის სამამულო ომის ტრაგიკული და გამწმენდი მოვლენები. ბეზუხოვისთვის მათ განსაკუთრებული, პირადი მნიშვნელობა აქვთ. ყოველივე ამის შემდეგ, მას დიდი ხანია უყვარდა ნატაშა როსტოვი, იმედოვნებს ალიანსს, რომელთანაც ორჯერ გადაიკვეთა მისი ქორწინება ელენესთან და ნატაშას დაპირება პრინც ანდრეისთან. მხოლოდ კურაგინთან მოთხრობის შემდეგ, რომლის შედეგების დაძლევაში პიერმა უდიდესი როლი ითამაშა, ის რეალურად აღიარებს სიყვარულს ნატაშას (ტომი II, ნაწილი მეხუთე, თავი XXII).

შემთხვევითი არ არის, რომ ნატაშა ტოლსტაიასთან ახსნის სცენისთანავე, პიერის თვალებში ჩანს 1811 წლის ცნობილი კომეტა, რომელიც ომის დაწყებას უწინასწარმეტყველებდა: ”პიერს ეჩვენებოდა, რომ ეს ვარსკვლავი სრულად შეესაბამებოდა იმას, რაც მის დარბილებულ და დარბილებულს იყო. გაამხნევა სული, რომელიც ახალ ცხოვრებაში აყვავდა. ” ეროვნული გამოცდის თემა და პირადი ხსნის თემა ერწყმის ერთმანეთს ამ ეპიზოდში.

ჯიუტი ავტორი ეტაპობრივად მიჰყავს თავის საყვარელ გმირს ორი განუყრელად დაკავშირებული „სიმართლის“ გააზრებამდე: გულწრფელი ოჯახური ცხოვრებისა და ეროვნული ერთიანობის ჭეშმარიტება. ცნობისმოყვარეობის გამო პიერი მიდის ბოროდინოს ველზე დიდი ბრძოლის წინა დღეს; დაკვირვებით, ჯარისკაცებთან ურთიერთობისას, ის ამზადებს გონებას და გულს, რომ აღიქვას აზრი, რომელსაც ბოლკონსკი გამოთქვამს მას ბოროდინოში ბოლო საუბრის დროს: სიმართლე ისაა, სადაც ისინი არიან, რიგითი ჯარისკაცები, ჩვეულებრივი რუსი ხალხი.

შეხედულებები, რომლებსაც ბეზუხოვი ამტკიცებდა ომისა და მშვიდობის დასაწყისში, იცვლება; სანამ ნაპოლეონში ხედავდა ისტორიული მოძრაობის წყაროს, ახლა მასში ხედავს ზეისტორიული ბოროტების წყაროს, ანტიქრისტეს განსახიერებას. და ის მზადაა კაცობრიობის გადარჩენისთვის თავი გასწიროს. მკითხველმა უნდა გაიგოს: პიერის სულიერი გზა მხოლოდ შუაშია; გმირი ჯერ არ არის „გაზრდილი“ მთხრობელის თვალსაზრისამდე, რომელიც დარწმუნებულია (და არწმუნებს მკითხველს), რომ საქმე სულაც არ არის ნაპოლეონი, რომ საფრანგეთის იმპერატორი მხოლოდ სათამაშოა პროვიდენსის ხელში. მაგრამ ის გამოცდილება, რომელიც ბეზუხოვს შეემთხვა საფრანგეთის ტყვეობაში და რაც მთავარია, მისი გაცნობა პლატონ კარატაევთან, დაასრულებს მასში უკვე დაწყებულ საქმეს.

პატიმრების სიკვდილით დასჯის დროს (სცენა, რომელიც უარყოფს ანდრეის სასტიკ არგუმენტებს ბოროდინოს ბოლო საუბრისას), თავად პიერი აღიარებს საკუთარ თავს ინსტრუმენტად სხვების ხელში; მისი სიცოცხლე და სიკვდილი მასზე ნამდვილად არ არის დამოკიდებული. და კომუნიკაცია უბრალო გლეხთან, აფშერონის პოლკის "მომრგვალებულ" ჯარისკაცთან, პლატონ კარატაევთან, საბოლოოდ ავლენს მას ცხოვრების ახალი ფილოსოფიის პერსპექტივას. ადამიანის მიზანი არ არის გახდეს ნათელი პიროვნება, განცალკევებული ყველა სხვა პიროვნებისგან, არამედ ასახოს საკუთარ თავში ხალხის ცხოვრება მთლიანობაში, გახდეს სამყაროს ნაწილი. მხოლოდ მაშინ შეიძლება თავი იგრძნოს ჭეშმარიტად უკვდავად:

"Ჰაჰაჰა! პიერს გაეცინა. და თავისთვის ხმამაღლა თქვა: - ჯარისკაცი არ შემიშვაო. დამიჭირეს, ჩამკეტეს. ტყვეობაში ვარ. Ვინ მე? მე? მე - ჩემი უკვდავი სული! ჰა, ჰა, ჰა!.. ჰა, ჰა, ჰა!.. - ჩაიცინა თვალცრემლიანმა... პიერმა ცას შეხედა, წასულის სიღრმეში, ვარსკვლავებს თამაშობდა. „და ყოველივე ეს ჩემია და ყოველივე ეს ჩემშია და ყოველივე ეს მე ვარ!..“ (ტომი IV, ნაწილი მეორე, თავი XIV).

ტყუილად არ არის, რომ პიერის ეს ანარეკლი ჟღერს თითქმის ხალხურ ლექსებს, ისინი ხაზს უსვამენ, აძლიერებენ შინაგან, არარეგულარულ რიტმს:

ჯარისკაცმა არ შემიშვა.
დამიჭირეს, ჩამკეტეს.
ტყვეობაში ვარ.
Ვინ მე? მე?

სიმართლე ჟღერს როგორც ხალხურ სიმღერას და ცა, რომლისკენაც პიერი მიმართავს თავის მზერას, ყურადღებიან მკითხველს აიძულებს გაიხსენოს მესამე ტომის ფინალი, კომეტის ხედი და, რაც მთავარია, აუსტერლიცის ცა. მაგრამ განსხვავება აუსტერლიცის სცენასა და იმ გამოცდილებას შორის, რომელიც პიერს ეწვია ტყვეობაში, ფუნდამენტურია. ანდრეი, როგორც უკვე ვიცით, პირველი ტომის ბოლოს საკუთარი განზრახვის საწინააღმდეგოდ ხვდება სიმართლეს. მას მხოლოდ გრძელი, შემოვლითი გზა აქვს იქ მისასვლელად. და პიერი პირველად ესმის მას მტკივნეული ძიების შედეგად.

მაგრამ ტოლსტოის ეპოსში საბოლოო არაფერია. გახსოვთ, ჩვენ ვთქვით, რომ პიერის სიუჟეტი მხოლოდ წრიულია, რომ თუ ეპილოგის გადავხედავთ, სურათი გარკვეულწილად იცვლება? ახლა წაიკითხეთ ბეზუხოვის პეტერბურგიდან ჩამოსვლის ეპიზოდი და განსაკუთრებით ნიკოლაი როსტოვთან, დენისოვთან და ნიკოლენკა ბოლკონსკისთან კაბინეტში საუბრის სცენა (პირველი ეპილოგის XIV-XVI თავები). პიერი, იგივე პიერ ბეზუხოვი, რომელმაც უკვე გააცნობიერა საზოგადოებრივი ჭეშმარიტების სისავსე, რომელმაც უარი თქვა პირად ამბიციებზე, კვლავ იწყებს საუბარს სოციალური უბედურების გამოსწორების აუცილებლობაზე, ხელისუფლების შეცდომებზე წინააღმდეგობის გაწევის აუცილებლობაზე. ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ის გახდა ადრეული დეკაბრისტული საზოგადოებების წევრი და რომ რუსეთის ისტორიულ ჰორიზონტზე ახალი ჭექა-ქუხილი დაიწყო.

ნატაშა, თავისი ქალური ინსტინქტით, გამოცნობს კითხვას, რომელიც თავად მთხრობელს აშკარად სურს დაუსვას პიერს:

„იცით რაზე ვფიქრობ? - თქვა მან, - პლატონ კარატაევის შესახებ. როგორ არის ის? ახლა ის მოგიწონებს?

არა, მე არ დავამტკიცებ, - თქვა პიერმა ჩაფიქრებული. - რასაც ის მოიწონებდა, ჩვენი ოჯახური ცხოვრებაა. მას ისე სურდა, რომ ყველაფერში ენახა სილამაზე, ბედნიერება, სიმშვიდე და მე ამაყად ვაჩვენებდი მას.

Რა მოხდა? დაიწყო თუ არა გმირმა მორიდება სიმართლისგან, რომელიც მოიპოვა და განიცადა? და მართალია თუ არა "საშუალო", "ჩვეულებრივი" ადამიანი ნიკოლაი როსტოვი, რომელიც საუბრობს პიერის და მისი ახალი ამხანაგების გეგმების უარყოფით? ასე რომ, ნიკოლაი ახლა უფრო ახლოს არის პლატონ კარატაევთან, ვიდრე თავად პიერი?

Კი და არა. დიახ, რადგან პიერი უდავოდ გადაუხვევს „მრგვალ“, ოჯახურ, ნაციონალურ მშვიდობიან იდეალს, ის მზადაა შეუერთდეს „ომს“. დიახ, იმიტომ, რომ მასონურ პერიოდში მან უკვე გაიარა საზოგადოებრივი სიკეთისკენ სწრაფვის ცდუნება და პირადი ამბიციების ცდუნება - იმ მომენტში, როცა ნაპოლეონის სახელით "დაითვალა" მხეცის რიცხვი და დარწმუნდა. რომ სწორედ მას, პიერს ჰქონდა განზრახული კაცობრიობის გადარჩენა ამ ბოროტმოქმედისაგან. არა, რადგან მთელი ეპოსი „ომი და მშვიდობა“ გაჟღენთილია იმ აზრით, რომლის გაგებაც როსტოვს არ ძალუძს: ჩვენ არ ვართ თავისუფალი ჩვენს სურვილებში, არჩევანში, მონაწილეობა მივიღოთ თუ არ მივიღოთ ისტორიულ რყევებში.

პიერი როსტოვზე ბევრად უფრო ახლოსაა ისტორიის ამ ნერვთან; სხვა საკითხებთან ერთად, კარატაევმა ასწავლა მას თავისი მაგალითით დაემორჩილოს გარემოებებს, მიიღო ისინი ისეთი, როგორიც არის. საიდუმლო საზოგადოებაში შესვლისას პიერი შორდება იდეალს და, გარკვეული გაგებით, რამდენიმე ნაბიჯით უბრუნდება თავის განვითარებას, მაგრამ არა იმიტომ, რომ მას სურს, არამედ იმიტომ, რომ არ შეუძლია გადაუხვიოს საგნების ობიექტურ მსვლელობას. და, შესაძლოა, ნაწილობრივ რომ დაკარგა სიმართლე, ის კიდევ უფრო ღრმად შეიცნობს მას ახალი გზის ბოლოს.

მაშასადამე, ეპოსი სრულდება გლობალური ისტორიოსოფიური მსჯელობით, რომლის მნიშვნელობაც მის ბოლო ფრაზაშია ჩამოყალიბებული: „აუცილებელია მივატოვოთ შეგნებული თავისუფლება და ვაღიაროთ დამოკიდებულება, რომელსაც არ ვგრძნობთ“.

ბრძენი კაცები.ჩვენ ვისაუბრეთ ფლეიბოიებზე, ლიდერებზე, ჩვეულებრივ ადამიანებზე, სიმართლის მაძიებლებზე. ჰო, "ომი და მშვიდობა" არის გმირების კიდევ ერთი კატეგორია, ლიდერების საპირისპიროდ. ეს ბრძენები არიან. ანუ გმირები, რომლებმაც გაიაზრეს საზოგადოებრივი ცხოვრების ჭეშმარიტება და მაგალითია ჭეშმარიტების მაძიებელი სხვა გმირებისთვის. ესენი არიან, პირველ რიგში, შტაბის კაპიტანი თუშინი, პლატონ კარატაევი და კუტუზოვი.

შტაბის კაპიტანი თუშინი პირველად ჩნდება შენგრაბენის ბრძოლის სცენაზე; ჩვენ მას ჯერ პრინც ანდრეის თვალით ვხედავთ - და ეს შემთხვევითი არ არის. გარემოებები სხვაგვარად რომ გამოსულიყო და ბოლკონსკი შინაგანად მზად ყოფილიყო ამ შეხვედრისთვის, მას შეეძლო იგივე როლი შეესრულებინა მის ცხოვრებაში, როგორც პლატონ კარატაევთან შეხვედრა პიერის ცხოვრებაში. თუმცა, სამწუხაროდ, ანდრეი მაინც დაბრმავებულია საკუთარი ტულონის ოცნებით. ტუშინის დასაცავად (ტომი I, ნაწილი მეორე, თავი XXI), როდესაც ის დამნაშავედ დუმს ბაგრატიონის წინაშე და არ სურს უფროსს ღალატი, პრინცი ანდრეი არ ესმის, რომ ამ დუმილის უკან დგას არა სერობა, არამედ გაგება. ხალხური ცხოვრების ფარული ეთიკა. ბოლკონსკი ჯერ არ არის მზად "საკუთარ კარატაევთან" შესახვედრად.

„პატარა მრგვალმხრიანი კაცი“, საარტილერიო ბატარეის მეთაური, თუშინი თავიდანვე ძალიან ხელსაყრელ შთაბეჭდილებას ახდენს მკითხველზე; გარეგანი უხერხულობა მხოლოდ მის უდავო ბუნებრივ გონებას აყენებს. უმიზეზოდ, ახასიათებს თუშინს, ტოლსტოი მიმართავს თავის საყვარელ ტექნიკას, ამახვილებს ყურადღებას გმირის თვალებზე, ეს სულის სარკეა: ”ჩუმად და გაღიმებული, თუშინი, შიშველი ფეხიდან ფეხზე გადასული, კითხვის ნიშნის ქვეშ იყურებოდა დიდი, ჭკვიანი და კეთილი თვალები...“ (ტომი I, ნაწილი მეორე, თავი XV).

მაგრამ რატომ აქცევს ავტორი ყურადღებას ასეთ უმნიშვნელო ფიგურას, უფრო მეტიც, სცენაში, რომელიც მაშინვე მოჰყვება თავად ნაპოლეონისადმი მიძღვნილ თავს? გამოცნობა მაშინვე არ მოდის მკითხველამდე. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის მიაღწევს XX თავს, შტაბის კაპიტნის გამოსახულება თანდათან იწყებს სიმბოლურ პროპორციებს.

„პატარა თუშინი ცალ მხარეს დაკბენილი მილით“ ბატარეასთან ერთად დავიწყებული და საფარის გარეშე დარჩა; ის ამას პრაქტიკულად ვერ ამჩნევს, რადგან მთლიანად არის ჩაფლული საერთო საქმეში, თავს მთელი ხალხის განუყოფელ ნაწილად გრძნობს. ბრძოლის წინა დღეს ეს უხერხული პატარა კაცი სიკვდილის შიშზე და მარადიული სიცოცხლის სრულ გაურკვევლობაზე საუბრობდა; ახლა ის ჩვენს თვალწინ გარდაიქმნება.

მთხრობელი ამ პატარა კაცს ახლოდან აჩვენებს: „... მის თავში დამკვიდრდა საკუთარი ფანტასტიკური სამყარო, რაც იმ მომენტში სიამოვნებდა. მტრის ქვემეხები მის წარმოსახვაში იყო არა ქვემეხები, არამედ მილები, რომლიდანაც უხილავი მწეველი იშვიათ კვამლს გამოსცემდა. ამ წუთში ერთმანეთს რუსული და ფრანგული არმიები არ უპირისპირდებიან. ერთმანეთს უპირისპირდებიან პატარა ნაპოლეონი, რომელიც თავს დიდად წარმოიდგენს და პატარა თუშინი, რომელიც ჭეშმარიტ სიდიადემდე ავიდა. შტაბის კაპიტანს არ ეშინია სიკვდილის, მას მხოლოდ უფროსების ეშინია და მაშინვე მორცხვი ხდება, როცა ბატარეაზე შტაბის პოლკოვნიკი ჩნდება. შემდეგ (გლავკა XXI) თუშინი გულითადად ეხმარება ყველა დაჭრილს (მათ შორის ნიკოლაი როსტოვს).

მეორე ტომში კიდევ ერთხელ შევხვდებით შტაბის კაპიტან თუშინს, რომელმაც ომში მკლავი დაკარგა.

ტუშინიც და კიდევ ერთი ტოლსტოიანი ბრძენი, პლატონ კარატაევი, ერთნაირად არიან დაჯილდოვებულნი ფიზიკური თვისებები: მცირე ზომის არიან, აქვთ მსგავსი ხასიათი: მოსიყვარულეები და კეთილშობილები არიან. ჰო თუშინი თავს უბრალო ხალხის ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად გრძნობს მხოლოდ ომის შუაგულში და მშვიდობიან ვითარებაში უბრალო, კეთილი, მორცხვი და ძალიან ჩვეულებრივი ადამიანია. პლატონი კი ჩართულია ამ ცხოვრებაში ყოველთვის, ნებისმიერ ვითარებაში. და ომში და განსაკუთრებით მშვიდობიან მდგომარეობაში. რადგან ის სამყაროს სულში ატარებს.

პიერი ხვდება პლატონს ცხოვრების რთულ მომენტში - ტყვეობაში, როდესაც მისი ბედი ბალანსზეა ჩამოკიდებული და ბევრ უბედურ შემთხვევაზეა დამოკიდებული. პირველი, რაც თვალში ხვდება (და უცნაურად ამშვიდებს) კარატაევის მრგვალობაა, გარეგანი და შინაგანი გარეგნობის ჰარმონიული შეხამება. პლატონში ყველაფერი მრგვალია – მოძრაობაც, ცხოვრებაც, რომელსაც ის ამკვიდრებს მის გარშემო, და თუნდაც სახლის სუნი. მთხრობელი თავისი დამახასიათებელი დაჟინებით იმეორებს სიტყვებს „მრგვალი“, „დამრგვალებული“ იმდენჯერ, როგორც აუსტერლიცის ველზე სცენაში იმეორებდა სიტყვა „ცას“.

ანდრეი ბოლკონსკი შენგრაბენის ბრძოლის დროს არ იყო მზად შესახვედრად "საკუთარ კარატაევთან", შტაბის კაპიტან თუშინთან. და პიერი, მოსკოვის მოვლენების დროს, მომწიფდა იმისთვის, რომ ბევრი რამ ისწავლა პლატონისგან. და უპირველეს ყოვლისა, ცხოვრებისადმი ჭეშმარიტი დამოკიდებულება. ამიტომ კარატაევი „სამუდამოდ დარჩა პიერის სულში უძლიერესი და ძვირფასი მეხსიერება და პერსონიფიკაცია ყველაფრის რუსული, კეთილი და მრგვალი“. ბოლოს და ბოლოს, ბოროდინოდან მოსკოვისკენ მიმავალ გზაზე ბეზუხოვმა სიზმარი ნახა, რომლის დროსაც ხმა მოესმა:

”ომი არის ყველაზე რთული ადამიანის თავისუფლების დაქვემდებარება ღვთის კანონებზე”, - თქვა ხმამ. - უბრალოება ღმერთის მორჩილებაა, მას ვერ გაექცევი. და ისინი მარტივია. ისინი არ საუბრობენ, ისინი საუბრობენ. ნათქვამი სიტყვა ვერცხლია, გამოუთქმელი კი ოქრო. ადამიანი ვერაფერს ფლობს, როცა სიკვდილის ეშინია. და ვისაც მისი არ ეშინია, ყველაფერი მას ეკუთვნის... ყველაფრის გაერთიანება? თავისთვის თქვა პიერმა. - არა, არ დაკავშირება. თქვენ არ შეგიძლიათ აზრების დაკავშირება, მაგრამ ყველა ამ აზრების დასაკავშირებლად - ეს არის ის, რაც გჭირდებათ! დიახ, თქვენ უნდა შეესაბამებოდეს, თქვენ უნდა შეესაბამებოდეს! (ტომი III ნაწილი მესამე თავი IX).

პლატონ კარატაევი ამ ოცნების განსახიერებაა; მასში ყველაფერი დაკავშირებულია, მას არ ეშინია სიკვდილის, ის ფიქრობს ანდაზებში, რომლებიც აჯამებს მრავალსაუკუნოვან ხალხურ სიბრძნეს - უსაფუძვლო არ არის, რომ სიზმარში პიერი ისმენს ანდაზას: „ნათქვამი სიტყვა ვერცხლია, უთქმელი კი ოქრო. ”

შეიძლება პლატონ კარატაევს ეწოდოს ნათელი პიროვნება? Არანაირად. პირიქით: ის სულაც არ არის ადამიანი, რადგან არ გააჩნია საკუთარი განსაკუთრებული, ხალხისგან განცალკევებული, სულიერი მოთხოვნილებები, არ არსებობს მისწრაფებები და სურვილები. ტოლსტოისთვის ის უფრო მეტია, ვიდრე პიროვნება; ის ხალხის სულის ნაწილია. კარატაევს არ ახსოვს წუთის წინ ნათქვამი საკუთარი სიტყვები, რადგან ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით არ ფიქრობს. ანუ ის არ აგებს თავის მსჯელობას ლოგიკურ ჯაჭვში. ისევე როგორც თქვენ იტყვით თანამედროვე ადამიანები, მისი გონება დაკავშირებულია საზოგადოებრივ ცნობიერებასთან და პლატონის განსჯა მრავლდება პიროვნულ ხალხურ სიბრძნეზე.

კარატაევს არ აქვს „განსაკუთრებული“ სიყვარული ადამიანების მიმართ - ის ყველა ცოცხალ არსებას ერთნაირად სიყვარულით ეპყრობა. და ოსტატ პიერს და ფრანგ ჯარისკაცს, რომელმაც პლატონს პერანგის შეკერვა უბრძანა, და გაფუჭებულ ძაღლს, რომელიც მას ლურსმნებს ჰქონდა მიმაგრებული. არ არის ადამიანი, ის არც ირგვლივ ხედავს პიროვნებებს, ყველა, ვისაც ხვდება, არის ერთი სამყაროს იგივე ნაწილაკი, როგორიც ის არის. ამიტომ სიკვდილს ან განშორებას მისთვის არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს; კარატაევი არ ნერვიულობს, როდესაც გაიგებს, რომ ადამიანი, ვისთანაც დაუახლოვდა, მოულოდნელად გაუჩინარდა - ყოველივე ამის შემდეგ, ამისგან არაფერი იცვლება! ხალხის მარადიული ცხოვრება გრძელდება და ყოველ ახალში, რომელსაც შეხვდებით, გამოვლინდება მისი უცვლელი ყოფნა.

მთავარი გაკვეთილი, რომელსაც ბეზუხოვი სწავლობს კარატაევთან კომუნიკაციიდან, მთავარი თვისება, რომლის სწავლასაც ის ცდილობს თავისი „მასწავლებლისგან“ არის ნებაყოფლობითი დამოკიდებულება ხალხის მარადიულ ცხოვრებაზე. მხოლოდ ის აძლევს ადამიანს რეალურ თავისუფლების განცდას. და როდესაც კარატაევი, ავად გახდა, იწყებს პატიმრების სვეტს ჩამორჩენას და ძაღლივით დახვრიტეს, პიერი არც თუ ისე ნერვიულობს. კარატაევის ინდივიდუალური ცხოვრება დასრულდა, მაგრამ მარადიული, სახალხო, რომელშიც ის არის ჩართული, გრძელდება და მას დასასრული არ ექნება. ამიტომაც ტოლსტოი ასრულებს კარატაევის სიუჟეტს პიერის მეორე ოცნებით, რომელიც ნახა ტყვე ბეზუხოვმა სოფელ შამშევოში:

და უცებ პიერმა გააცნო თავი, როგორც ცოცხალი, დიდი ხნის დავიწყებული, თვინიერი მოხუცი მასწავლებელი, რომელიც გეოგრაფიას ასწავლიდა პიერს შვეიცარიაში... მან აჩვენა პიერს გლობუსი. ეს გლობუსი ცოცხალი, რხევადი ბურთი იყო, განზომილების გარეშე. სფეროს მთელი ზედაპირი შედგებოდა ერთმანეთთან მჭიდროდ შეკუმშული წვეთებისგან. და ეს წვეთები ყველა მოძრაობდა, მოძრაობდა და შემდეგ გაერთიანდა რამდენიმედან ერთში, შემდეგ ერთიდან დაიყო მრავალზე. ყოველი წვეთი ცდილობდა გადმოსულიყო, დაეპყრო უდიდესი სივრცე, მაგრამ სხვები, იგივესკენ მიისწრაფოდნენ, აჭიანურებდნენ მას, ხან ანადგურებდნენ, ხან ერწყმდნენ მას.

ეს არის ცხოვრება, - თქვა მოხუცმა მასწავლებელმა ...

ღმერთი შუაშია და თითოეული წვეთი ცდილობს გაფართოვდეს, რათა აისახოს იგი უდიდესი ზომით ... აი ის, კარატაევი, ახლა ის დაიღვარა და გაქრა ”(ტომი IV, ნაწილი მესამე, თავი XV).

ცხოვრების, როგორც ცალკეული წვეთებისგან შემდგარი „თხევადი რხევადი ბურთის“ მეტაფორაში გაერთიანებულია „ომისა და მშვიდობის“ ყველა სიმბოლური გამოსახულება, რომლებზეც ზემოთ ვისაუბრეთ: ღერო, საათის მექანიზმი და ჭიანჭველა; წრიული მოძრაობა, რომელიც ყველაფერს აკავშირებს ყველაფერთან - ეს არის ტოლსტოის წარმოდგენა ხალხის, ისტორიის, ოჯახის შესახებ. პლატონ კარატაევის შეხვედრა პიერს ძალიან უახლოვდება ამ სიმართლის გააზრებას.

შტაბის კაპიტან თუშინის გამოსახულებიდან, თითქოს საფეხურზე ავედით, პლატონ კარატაევის გამოსახულებამდე. ჰო და პლატონისგან ეპოსის სივრცეში კიდევ ერთი საფეხური მიჰყავს. სახალხო ფელდმარშალ კუტუზოვის გამოსახულება აქ მიუწვდომელ სიმაღლეზეა განთავსებული. ეს მოხუცი, ჭაღარა, მსუქანი, მძიმედ მოსეირნე, ჭრილობის გამო სახე დაზიანებული, კაპიტან თუშინის და პლატონ კარატაევის თავზეც კი. მათ მიერ ინსტინქტურად აღქმული ეროვნების ჭეშმარიტება მან შეგნებულად გაიაზრა და აამაღლა თავისი ცხოვრებისა და სამხედრო მოღვაწეობის პრინციპამდე.

კუტუზოვისთვის (ნაპოლეონის მეთაურობით ყველა ლიდერისგან განსხვავებით) მთავარია გადაუხვიოს პიროვნულ ამაყ გადაწყვეტილებას, გამოიცნოს მოვლენების სწორი მიმდინარეობა და არ შეუშალა ხელი მათ განვითარებას ღვთის ნებით, ჭეშმარიტად. მას პირველად ვხვდებით პირველ ტომში, ბრენაუს მახლობლად მიმოხილვის სცენაში. ჩვენს წინაშე დგას უაზრო და ცბიერი მოხუცი, მოხუცი მებრძოლი, რომელიც გამოირჩევა „პატივისცემის სიყვარულით“. ჩვენ მაშინვე გვესმის, რომ უსაფუძვლო კამპანიის ნიღაბი, რომელსაც კუტუზოვი აყენებს მმართველ პირებთან, განსაკუთრებით ცართან მიახლოებისას, მისი თავდაცვის მრავალი ხერხიდან მხოლოდ ერთ-ერთია. მას ხომ არ შეუძლია, არ უნდა დაუშვას ამ თვითკმაყოფილი ადამიანების რეალური ჩარევა მოვლენების მსვლელობაში და ამიტომ ის ვალდებულია სიყვარულით აარიდოს თავი მათ ნებას, სიტყვებით რომ არ ეწინააღმდეგებოდეს მას. ასე რომ, ის გაურბის ნაპოლეონთან ბრძოლას სამამულო ომის დროს.

კუტუზოვი, როგორც ჩანს მესამე და მეოთხე ტომების საბრძოლო სცენებში, არის არა შემსრულებელი, არამედ ჩაფიქრებული, ის დარწმუნებულია, რომ გამარჯვება მოითხოვს არა გონებას, არა სქემას, არამედ "სხვა რამეს, გონებისა და ცოდნისგან დამოუკიდებელი. ." და უპირველეს ყოვლისა - "თქვენ გჭირდებათ მოთმინება და დრო". ძველ სარდალს ორივე უხვად აქვს; ის დაჯილდოვებულია „მოვლენის მსვლელობის მშვიდად ჭვრეტის“ ნიჭით და თავის მთავარ მიზანს ზიანის მიყენებაში ხედავს. ანუ, მოუსმინეთ ყველა მოხსენებას, ყველა ძირითად მოსაზრებას: მხარი დაუჭირეთ სასარგებლოს (ანუ მათ, ვინც ეთანხმება საგნების ბუნებრივ მსვლელობას), უარყოთ მავნე.

და მთავარი საიდუმლო, რომელიც კუტუზოვმა გაიაზრა, როგორც მას ასახავს ომი და მშვიდობა, არის ეროვნული სულისკვეთების შენარჩუნების საიდუმლო, მთავარი ძალა სამშობლოს ნებისმიერი მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ამიტომაა, რომ ეს მოხუცი, უსუსური, ნებაყოფლობითი ადამიანი ახასიათებს ტოლსტოის იდეას იდეალური პოლიტიკის შესახებ, რომელიც ითვალისწინებდა მთავარ სიბრძნეს: ადამიანს არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობაზე და უარი უნდა თქვას თავისუფლების იდეაზე იდეის სასარგებლოდ. აუცილებლობა. ტოლსტოი "ავალებს" ბოლკონსკის გამოთქვას ეს აზრი: უყურებს კუტუზოვს მას შემდეგ რაც დაინიშნა მთავარსარდლად, პრინცი ანდრეი ფიქრობს: "მას არაფერი ექნება საკუთარი ... მას ესმის, რომ არსებობს რაღაც უფრო ძლიერი და მნიშვნელოვანი, ვიდრე მას. ნება - ეს არის მოვლენების გარდაუვალი კურსი ... და რაც მთავარია ... რომ ის რუსია, მიუხედავად ჯანლისის რომანისა და ფრანგული გამონათქვამებისა ”(ტომი III, ნაწილი მეორე, თავი XVI).

კუტუზოვის ფიგურის გარეშე, ტოლსტოი ვერ გადაჭრიდა თავისი ეპოსის ერთ-ერთ მთავარ მხატვრულ ამოცანას: დაუპირისპირდეს "ევროპელი გმირის მატყუარა ფორმას, რომელიც თითქოს აკონტროლებს ხალხს, რომელიც ისტორიამ გამოიგონა", "მარტივი, მოკრძალებული და, შესაბამისად, მართლაც დიდებული". ხალხური გმირის ფიგურა, რომელიც არასოდეს დამკვიდრდება ამ „მატყუარა ფორმაში“.

ნატაშა როსტოვი.თუ ეპოსის გმირების ტიპოლოგიას ლიტერატურულ ტერმინთა ტრადიციულ ენაზე გადავთარგმნით, მაშინ თავისთავად გამოვლინდება შინაგანი ნიმუში. ყოველდღიური ცხოვრებისა და სიცრუის სამყაროს უპირისპირდებიან დრამატული და ეპიკური პერსონაჟები. პიერისა და ანდრეის დრამატული გმირები სავსეა შინაგანი წინააღმდეგობებით, ისინი მუდამ მოძრაობაში და განვითარებაში არიან; კარატაევისა და კუტუზოვის ეპიკური გმირები აოცებენ თავიანთი მთლიანობით. ჰო არის ტოლსტოის მიერ ომსა და მშვიდობაში შექმნილ პორტრეტულ გალერეაში, პერსონაჟი, რომელიც არ ჯდება არცერთ ჩამოთვლილ კატეგორიაში. ლირიკულია მთავარი გმირიეპოსი, ნატაშა როსტოვა.

ეკუთვნის თუ არა ის "სიცოცხლის დამწვრობას"? ამაზე ფიქრი შეუძლებელია. მისი გულწრფელობით, სამართლიანობის გაძლიერებული გრძნობით! ეკუთვნის თუ არა ის "ჩვეულებრივ ხალხს", ისევე როგორც მისი ნათესავები, როსტოვები? მრავალი თვალსაზრისით, დიახ; და მაინც, ტყუილად არ არის, რომ ორივე პიერი და ანდრეი ეძებენ მის სიყვარულს, მიიზიდავენ მისკენ, გამოირჩევიან ზოგადი რიგებიდან. ამავე დროს, მას სიმართლის მაძიებელს ვერ უწოდებ. რაც არ უნდა გადავიკითხოთ სცენები, რომლებშიც ნატაშა მოქმედებს, ძიების მინიშნებას ვერასდროს ვიპოვით მორალური იდეალი, სიმართლე, სიმართლე. ეპილოგში კი ქორწინების შემდეგ ის კარგავს ტემპერამენტის სიკაშკაშეს, გარეგნობის სულიერებას; ბავშვის საფენები მას ცვლის იმას, რასაც პიერსა და ანდრეის ეძლევა აზრები სიმართლესა და ცხოვრების მიზნებზე.

ისევე როგორც დანარჩენი როსტოვები, ნატაშა არ არის დაჯილდოებული მახვილი გონებით; როდესაც მეოთხე ბოლო ტომის XVII თავში, შემდეგ კი ეპილოგში, მას ვხედავთ ხაზგასმული გონიერი ქალის მარია ბოლკონსკაია-როსტოვას გვერდით, ეს განსხვავება განსაკუთრებით თვალშისაცემია. ნატაშამ, როგორც მთხრობელი ხაზს უსვამს, უბრალოდ „ჭკუას არ იმსახურებდა“. მეორეს მხრივ, ის სხვა რამით არის დაჯილდოებული, რაც ტოლსტოისთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე აბსტრაქტული გონება, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ჭეშმარიტების ძიება: ცხოვრების ემპირიულად შეცნობის ინსტინქტი. სწორედ ეს აუხსნელი თვისება აახლოებს ნატაშას იმიჯს "ბრძენ კაცებთან", უპირველეს ყოვლისა კუტუზოვთან, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერში იგი უფრო ახლოსაა ჩვეულებრივ ადამიანებთან. უბრალოდ შეუძლებელია მისი „მიკუთვნება“ რომელიმე ერთ კატეგორიას: ის არ ემორჩილება არცერთ კლასიფიკაციას, ის სცილდება რაიმე განსაზღვრების საზღვრებს.

ნატაშა, „შავთვალა, დიდი პირით, მახინჯი, მაგრამ ცოცხალი“, ეპოსის ყველა პერსონაჟიდან ყველაზე ემოციური; ამიტომ ის ყველაზე მუსიკალურია ყველა როსტოვს შორის. მუსიკის ელემენტი ცხოვრობს არა მხოლოდ მის სიმღერაში, რომელსაც ირგვლივ ყველა აღიარებს მშვენიერად, არამედ თავად ნატაშას ხმაშიც. დაიმახსოვრე, ბოლოს და ბოლოს, ანდრეის გული აუკანკალდა პირველად, როცა მთვარიან ღამეს მოისმინა ნატაშას საუბარი სონიასთან, გოგოების საუბრის გარეშე. ნატაშას სიმღერა კურნავს ძმას ნიკოლაის, რომელიც სასოწარკვეთილებაში ვარდება 43 ათასის დაკარგვის შემდეგ, რამაც გაანადგურა როსტოვის ოჯახი.

ერთი ემოციური, მგრძნობიარე, ინტუიციური ფესვიდან, როგორც მისი ეგოიზმი, სრულად გამოვლენილი ანატოლ კურაგინის ისტორიაში, ასევე მისი თავგანწირვა, რომელიც გამოიხატება როგორც დამწვრობის დროს დაჭრილების ურმების სცენაში, ასევე იმ ეპიზოდებში, სადაც ის არის ნაჩვენები. როგორ ზრუნავს მომაკვდავ ანდრეისზე, როგორ უვლის დედას, პეტიას გარდაცვალების ამბით შოკირებული.

და მთავარი საჩუქარი, რომელიც მას ეძლევა და რომელიც ამაღლებს მას ეპოსის ყველა სხვა გმირზე, თუნდაც საუკეთესოზე, ბედნიერების განსაკუთრებული საჩუქარია. ყველა მათგანი იტანჯება, იტანჯება, ეძებს ჭეშმარიტებას ან, როგორც უპიროვნო პლატონ კარატაევი, სიყვარულით ფლობს მას. მხოლოდ ნატაშა უანგაროდ ტკბება ცხოვრებით, გრძნობს მის ციებ-ცხელებულ პულსს და გულუხვად უზიარებს თავის ბედნიერებას გარშემომყოფებს. მისი ბედნიერება ბუნებრიობაშია; ამიტომაც მთხრობელი ასე მკაცრად უპირისპირებს ნატაშა როსტოვას პირველი ბურთის სცენას მისი გაცნობისა და ანატოლ კურაგინის შეყვარების ეპიზოდს. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: ეს გაცნობა ხდება თეატრში (ტომი II, ნაწილი მეხუთე, თავი IX). ანუ, სადაც თამაში სუფევს, პრეტენზია. ეს არ არის საკმარისი ტოლსტოისთვის; ის აიძულებს ეპიკურ მთხრობელს "ჩამოვიდეს" ემოციების საფეხურებზე, გამოიყენოს სარკაზმი მომხდარის აღწერილობაში, მკაცრად ხაზს უსვამს იმ არაბუნებრივი ატმოსფეროს იდეას, რომელშიც იბადება ნატაშას გრძნობები კურაგინის მიმართ.

ტყუილად არ არის „ომი და მშვიდობის“ ყველაზე ცნობილი შედარება ლირიკულ გმირს, ნატაშას. იმ მომენტში, როდესაც პიერი, ხანგრძლივი განშორების შემდეგ, ხვდება როსტოვას პრინცესა მარიასთან, ის არ ცნობს ნატაშას და უცებ „სახე ყურადღებიანი თვალებით გაჭირვებით, ძალისხმევით, როგორც ჟანგიანი კარი იღება, გაიღიმა და ამ დაშლილი კარიდან უცებ სუნი ასდიოდა და დაასველა პიერს დავიწყებული ბედნიერებით ... სუნი ასდიოდა, შთანთქავდა და შთანთქავდა მას“ (ტომი IV, ნაწილი მეოთხე, თავი XV).

ჰო ნატაშას ნამდვილი მოწოდება, როგორც ტოლსტოი აჩვენებს ეპილოგში (და მოულოდნელად ბევრი მკითხველისთვის), მხოლოდ დედობაში გამოვლინდა. ბავშვობაში წასვლის შემდეგ ის აცნობიერებს საკუთარ თავს მათში და მათ მეშვეობით; და ეს არ არის შემთხვევითი: ბოლოს და ბოლოს, ოჯახი ტოლსტოისთვის არის იგივე კოსმოსი, იგივე განუყოფელი და მხსნელი სამყარო, როგორც ქრისტიანული რწმენა, როგორც ხალხის ცხოვრება.

მან არა მხოლოდ დაწერა შესანიშნავი ნაწარმოები "ომი და მშვიდობა", არამედ აჩვენა რუსული ცხოვრება რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. ტოლსტოის შემოქმედების მკვლევარებმა გამოთვალეს, რომ მწერალმა თავისი რომანის ფურცლებზე 600-ზე მეტი პერსონაჟი გამოსახა. და თითოეული მათგანი მსახიობებიაქვს მწერლის მკაფიო და ზუსტი დახასიათება. ეს საშუალებას აძლევს მკითხველს დახატოს თითოეული პერსონაჟის დეტალური პორტრეტი.

კონტაქტში

პერსონაჟების სისტემა რომანში "ომი და მშვიდობა"

რა თქმა უნდა, ტოლსტოის შემოქმედების მთავარი გმირი ხალხია. ავტორის აზრით, ეს არის საუკეთესო რამ რუს ერში. რომანის მიხედვით, ხალხი მოიცავს არა მხოლოდ უბრალო ადამიანებს, რომლებსაც არაფერი აქვთ, არამედ დიდებულებსაც, რომლებიც ცხოვრობენ არა საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვის. მაგრამ რომანში ხალხი ეწინააღმდეგება არისტოკრატებს:

1. კურაგინსი.
2. სალონის სტუმრები ანა შერერი.

აღწერიდან დაუყოვნებლივ შეიძლება დადგინდეს, რომ ყველა ეს გმირები რომანის უარყოფითი გმირები არიან. მათი ცხოვრება არასულიერი და მექანიკურია, ისინი ასრულებენ ხელოვნურ და უსიცოცხლო მოქმედებებს, არ შეუძლიათ თანაგრძნობა, ეგოისტები არიან. ეს გმირები ცხოვრების გავლენითაც კი ვერ იცვლებიან.

ლევ ნიკოლაევიჩი სულ სხვაგვარად ასახავს თავის დადებით პერსონაჟებს. მათი მოქმედებები ხელმძღვანელობს გულით. ეს დადებითი მსახიობები მოიცავს:

1. კუტუზოვი.
2. ნატაშა როსტოვი.
3. პლატონ კარატაევი.
4. ალპატიჩი.
5. ოფიცერი ტიმოხინი.
6. ოფიცერი თუშინი.
7. პიერ ბეზუხოვი.
8. ანდრეი ბოლკონსკი.

ყველა ეს გმირი შეუძლია თანაგრძნობა, განვითარება და შეცვლა. მაგრამ ეს არის 1812 წლის ომი, მისი განსაცდელები, რაც საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომელ ბანაკს შეიძლება მივაკუთვნოთ ტოლსტოის რომანის გმირები.

პიოტრ როსტოვი რომანის მთავარი გმირია

გრაფი პეტრე როსტოვია უმცროსი შვილიოჯახში ნატაშას ძმა. რომანის დასაწყისში მკითხველი მას ძალიან პატარა ბავშვად ხედავს. ასე რომ, 1805 წელს ის მხოლოდ 9 წლის იყო. და თუ ამ ასაკში მწერალი მხოლოდ მსუქანს ამჩნევს, მაშინ პეტრეს 13 წლის დახასიათებაც იმას ემატება, რომ მოზარდი სიმპათიური და ხალისიანი გამოდის.

16 წლის ასაკში პიტერი ომში მიდის, თუმცა უნივერსიტეტში უნდა წასულიყო და მალე ნამდვილი მამაკაცი, ოფიცერი ხდება. ის არის პატრიოტი და აწუხებს სამშობლოს ბედი. პეტია შესანიშნავად ლაპარაკობდა ფრანგულად და შეეძლო შეწუხებულიყო დატყვევებული ფრანგი ბიჭი. ომში წასვლისას პეტია ოცნებობს რაიმე გმირული გააკეთოს.

და მიუხედავად იმისა, რომ თავიდან მშობლებმა არ სურდათ მისი სამსახურში გაშვება, შემდეგ კი იპოვეს ადგილი, სადაც უფრო უსაფრთხო იყო, ის მაინც უერთდება ჯარს მეგობართან ერთად. როგორც კი გენერლის თანაშემწედ დაინიშნა, მაშინვე ტყვედ აიყვანეს. გადაწყვიტა მონაწილეობა მიიღოს ფრანგებთან ბრძოლაში, დაეხმარა დოლოხოვს, პეტია კვდება, დაიჭრა თავში.

ნატაშა როსტოვა მის ერთადერთ ვაჟს დაარქმევს, რომელიც ვერასოდეს დაივიწყებს ძმას, რომელთანაც ასე ახლოს იყო.

მცირე მამრობითი პერსონაჟები

რომანში „ომი და მშვიდობა“ ბევრი უმნიშვნელო პერსონაჟია. მათ შორის გამოირჩევიან შემდეგი პერსონაჟები:

1. დრუბეცკოი ბორის.
2. დოლოხოვი.

მაღალი და ქერა ბორის დრუბეცკი გაიზარდა როსტოვის ოჯახში და შეყვარებული იყო ნატაშაზე. მისი დედა, პრინცესა დრუბეცკაია, როსტოვის ოჯახის შორეული ნათესავი იყო. ის ამაყობს და სამხედრო კარიერაზე ოცნებობს.

დედის ძალისხმევით მცველში მოხვედრის შემდეგ იგი ასევე მონაწილეობს 1805 წლის სამხედრო კამპანიაში. მწერლის მიერ მისი დახასიათება არასახარბიელოა, რადგან ბორისი ცდილობს მხოლოდ "სასარგებლო" ნაცნობებს. ასე რომ, ის მზადაა დახარჯოს მთელი ფული მდიდარი კაცისთვის. ის ხდება ჯული კურაგინას ქმარი, რადგან ის მდიდარია.

გვარდიის ოფიცერი დოლოხოვი რომანის ნათელი მეორეხარისხოვანი პერსონაჟია. რომანის დასაწყისში ფიოდორ ივანოვიჩი 25 წლისაა. იგი დაიბადა პატივსაცემი ქალბატონი მარია ივანოვნა, ღარიბი დიდგვაროვანი ოჯახის წევრი. ქალებს მოსწონდათ სემიონოვსკის პოლკის ოფიცერი, რადგან ის იყო სიმპათიური: საშუალო სიმაღლის, ხვეული თმით და ცისფერი თვალებით. მტკიცე ხმა და ცივი მზერა დოლოხოვში ჰარმონიულად იყო შერწყმული მის განათლებასა და ინტელექტთან. მიუხედავად იმისა, რომ დოლოხოვი მოთამაშეა და უყვარს მხიარული ცხოვრება, საზოგადოებაში მას მაინც პატივს სცემენ.

როსტოვისა და ბოლკონსკის ოჯახების მამები

გენერალი ბოლკონსკი დიდი ხანია პენსიაზე გავიდა. ის მდიდარია და პატივს სცემენ საზოგადოებაში. მან სამსახური ეკატერინე II-ის მეფობის დროს შეასრულა, ამიტომ კუტუზოვი მისი კარგი მეგობარია. მაგრამ ბოლკონსკის ოჯახის მამის ხასიათი რთულია. ნიკოლაი ანდრეევიჩი ხდება არა მხოლოდ მკაცრი, არამედ მკაცრიც. ის ზრუნავს თავის ჯანმრთელობაზე და აფასებს წესრიგს ყველაფერში.

გრაფი ილია ანდრეევიჩ როსტოვი რომანის დადებითი და ნათელი გმირია. მისი მეუღლეა ანა მიხაილოვნა შინშინა. ილია ანდრეევიჩი ხუთ შვილს ზრდის. ის არის მდიდარი და ხალისიანი, კეთილი და თავდაჯერებული ხასიათით. მოხუცი პრინცი ძალიან მიმნდობია და ადვილად ატყუებს.

ილია ანდრეევიჩი სიმპატიური ადამიანია, პატრიოტი. ის საკუთარ სახლში იღებს დაჭრილ ჯარისკაცებს. მაგრამ ის საერთოდ არ აჰყვა ოჯახის მდგომარეობას, ამიტომ ხდება დანგრევის დამნაშავე. პრინცი 1813 წელს კვდება, ცდილობს გადაურჩინოს თავისი შვილების ტრაგედიები.

მცირე ზომის ქალი პერსონაჟები

ლეო ტოლსტოის შემოქმედებაში არის მრავალი უმნიშვნელო პერსონაჟი, რომლებიც შესაძლებელს ხდის გავიგოთ ის მოვლენები, რომლებსაც ავტორი აღწერს. ნაწარმოებში "ომი და მშვიდობა" ქალი გმირები წარმოდგენილია შემდეგი გმირებით:

1. სონია როსტოვა.
2. ჯული კურაგინი.
3. ვერა როსტოვა.

სონია როსტოვა რომანის ომი და მშვიდობის გმირი ნატაშა როსტოვას მეორე ბიძაშვილია. სოფია ალექსანდროვნა ობოლი და მზიტია. მკითხველი მას პირველად რომანის დასაწყისში ხედავს. შემდეგ, 1805 წელს, იგი ძლივს 15 წლის იყო. სონია მშვენივრად გამოიყურებოდა: მისი წელი იყო თხელი და მინიატურული, დიდი და სქელი შავი ლენტები ორჯერ შემოხვეული თავზე. მზერაც კი, რბილი და გამოყვანილი, მოჯადოებული.

რაც უფრო იზრდებოდა გოგონა, მით უფრო ლამაზად გამოიყურებოდა. 22 წლის ასაკში კი, ტოლსტოის აღწერით, ის გარკვეულწილად კატას ჰგავდა: გლუვი, მოქნილი და რბილი. შეყვარებული იყო ნიკოლენკა როსტოვზე. ის უარს ამბობს სიყვარულზე "ბრწყინვალე" საქმროს დოლოხოვის მიმართ. სონიამ იცოდა ოსტატურად კითხვა სხვადასხვა აუდიტორიის წინაშე. ჩვეულებრივ კითხულობდა წვრილი ხმით და ძალიან გულმოდგინედ.

მაგრამ ნიკოლოზმა დაქორწინება არჩია მარია ბოლკონსკაია. და ეკონომიკური და მომთმენი სონია, რომელიც ასე ოსტატურად მართავდა ოჯახს, დარჩა საცხოვრებლად ახალგაზრდა როსტოვის ოჯახის სახლში და ეხმარებოდა მათ. რომანის ბოლოს მწერალი მას 30 წლის ასაკში უჩვენებს, მაგრამ ის ასევე არ არის დაქორწინებული, მაგრამ დაკავებულია როსტოვის შვილებით და ავადმყოფი პრინცესაზე ზრუნვით.

ჯული კურაგინა რომანში მცირეწლოვანი გმირია. ცნობილია, რომ ომში ძმების გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც დედასთან დარჩა, გოგონა მდიდარი მემკვიდრე ხდება. რომანის დასაწყისში ჯული უკვე 20 წლისაა და მკითხველი იგებს, რომ იგი წესიერი კეთილშობილური ოჯახიდანაა. მისმა სათნო მშობლებმა აღზარდეს და საერთოდ, ჯული ბავშვობიდან იცნობდა როსტოვის ოჯახს.

ჯულის არ გააჩნდა რაიმე განსაკუთრებული გარე მონაცემები. გოგონა ჭუჭყიანი და მახინჯი იყო. მაგრამ მოდურად ეცვა და ყოველთვის ცდილობდა გაეღიმა. მისი წითელი სახის, პუდრით ცუდად დაფარული და სველი თვალების გამო, არავის სურდა მისი დაქორწინება. ჯული ცოტა გულუბრყვილო და ძალიან სულელია. ის ცდილობს არ გამოტოვოს არც ერთი ბურთი ან თეატრალური წარმოდგენა.

სხვათა შორის, გრაფინია როსტოვა ოცნებობდა ნიკოლაის ჯულიზე დაქორწინებაზე. მაგრამ ფულის გულისთვის ბორის დრუბეცკოი დაქორწინდება მასზე, რომელსაც სძულს ჯული და იმედოვნებს, რომ ქორწილის შემდეგ ძალიან იშვიათად ნახავს.

ლეო ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ კიდევ ერთი უმნიშვნელო ქალი პერსონაჟია ვერა როსტოვა. ეს არის პრინცესა როსტოვას უფროსი და უსაყვარლესი ქალიშვილი. ქორწინების შემდეგ იგი ვერა ბერგი გახდა. რომანის დასაწყისში ის 20 წლის იყო, გოგონა კი დაზე ნატაშაზე ოთხი წლით უფროსი იყო. ვერა ლამაზი, ინტელექტუალური და კარგად აღზრდილი და განათლებული გოგონაა, სასიამოვნო ხმით. ნატაშაც და ნიკოლაისაც სჯეროდათ, რომ ის ძალიან სწორი და რაღაცნაირად უგრძნობი იყო, თითქოს გული საერთოდ არ ჰქონდა.

A.E. ბერსომმა 1863 წელს მისწერა წერილი თავის მეგობარს, გრაფ ტოლსტოის, რომელშიც მოხსენებული იყო ახალგაზრდების მომხიბლავი საუბარი 1812 წლის მოვლენებზე. შემდეგ ლევ ნიკოლაევიჩმა გადაწყვიტა დაეწერა გრანდიოზული ნაწარმოები იმ გმირული დროის შესახებ. უკვე 1863 წლის ოქტომბერში, მწერალმა ერთ-ერთ წერილში ნათესავთან დაწერა, რომ არასოდეს უგრძვნია საკუთარ თავში ასეთი შემოქმედებითი ძალები, ახალი ნამუშევარი, მისი თქმით, არ იქნება ისეთი, როგორიც მანამდე გააკეთა.

თავდაპირველად, ნაწარმოების მთავარი გმირი უნდა იყოს დეკაბრისტი, რომელიც 1856 წელს დაბრუნდა გადასახლებიდან. გარდა ამისა, ტოლსტოიმ რომანის დასაწყისი გადაიტანა 1825 წლის აჯანყების დღეს, მაგრამ შემდეგ ლიტერატურული დრო გადავიდა 1812 წელს. როგორც ჩანს, გრაფს ეშინოდა, რომ რომანი პოლიტიკური მიზეზების გამო არ დაშვებულიყო, რადგან ნიკოლოზ პირველმაც კი გაამკაცრა ცენზურა, აჯანყების განმეორების შიშით. ვინაიდან სამამულო ომი პირდაპირ არის დამოკიდებული 1805 წლის მოვლენებზე, სწორედ ეს პერიოდი გახდა წიგნის დასაწყისს საფუძველი საბოლოო ვერსიაში.

"სამი ფორა" - ასე უწოდა ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ თავის შემოქმედებას. იგეგმებოდა, რომ პირველ ნაწილში ან დროს მოგვითხრობდნენ ომის მონაწილე ახალგაზრდა დეკაბრისტებზე; მეორეში - დეკაბრისტების აჯანყების პირდაპირი აღწერა; მესამე - მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში, ნიკოლოზ 1-ის უეცარი სიკვდილი, ყირიმის ომში რუსული არმიის დამარცხება, ოპოზიციური მოძრაობის წევრების ამნისტია, რომლებიც გადასახლებიდან დაბრუნებულები ცვლილებებს ელიან.

აღსანიშნავია, რომ მწერალმა უარყო ისტორიკოსების ყველა ნაშრომი, „ომი და მშვიდობის“ მრავალი ეპიზოდი ომის მონაწილეთა და მოწმეთა მემუარებზე დაყრდნობით. გაზეთებისა და ჟურნალების მასალები ასევე შესანიშნავი ინფორმატორების როლს ასრულებდნენ. რუმიანცევის მუზეუმში ავტორმა წაიკითხა გამოუქვეყნებელი დოკუმენტები, მომლოდინე ქალბატონებისა და გენერლების წერილები. ტოლსტოიმ რამდენიმე დღე გაატარა ბოროდინოში და მეუღლისადმი მიწერილ წერილებში ენთუზიაზმით წერდა, რომ თუ ღმერთი ჯანმრთელობას მოგცემს, ბოროდინოს ბრძოლას ისე აღწერს, როგორც მანამდე არავის აღუწერია.

„ომი და მშვიდობის“ შექმნას ავტორმა სიცოცხლის 7 წელი დადო. რომანის დასაწყისის 15 ვარიაციაა, მწერალმა არაერთხელ მიატოვა და ხელახლა დაიწყო წიგნი. ტოლსტოიმ იწინასწარმეტყველა მისი აღწერილობების გლობალური ფარგლები, სურდა შეექმნა რაიმე ინოვაციური და შექმნა ეპიკური რომანი, რომელიც ღირსეულად წარმოაჩინოს ჩვენი ქვეყნის ლიტერატურა მსოფლიო ასპარეზზე.

თემები "ომი და მშვიდობა"

1. საოჯახო თემა.სწორედ ოჯახი განაპირობებს ადამიანის აღზრდას, ფსიქოლოგიას, შეხედულებებსა და ზნეობრივ პრინციპებს, ამიტომ იგი ბუნებრივად იკავებს რომანში ერთ-ერთ ცენტრალურ ადგილს. მორალის სამჭედლო აყალიბებს პერსონაჟების პერსონაჟებს, გავლენას ახდენს მათი სულის დიალექტიკაზე მთელი სიუჟეტის განმავლობაში. ბოლკონსკის, ბეზუხოვების, როსტოვებისა და კურაგინების ოჯახის აღწერა ცხადყოფს ავტორის აზრებს სახლის აშენებაზე და მნიშვნელობას ანიჭებს ოჯახურ ფასეულობებს.
2. ხალხის თემა.მოგებული ომის დიდება ყოველთვის ეკუთვნის მეთაურს ან იმპერატორს და ხალხი, რომლის გარეშეც ეს დიდება არ გამოჩნდებოდა, რჩება ჩრდილში. სწორედ ამ პრობლემას აყენებს ავტორი, რომელიც აჩვენებს სამხედრო მოხელეთა ამაოების ამაოებას და ამაღლებს უბრალო ჯარისკაცებს. გახდა ჩვენი ერთ-ერთი ნარკვევის საგანი.
3. ომის თემა.საომარი მოქმედებების აღწერილობები რომანისგან შედარებით დამოუკიდებლად არსებობს. სწორედ აქ ვლინდება ფენომენალური რუსული პატრიოტიზმი, რომელიც გახდა გამარჯვების გასაღები, ჯარისკაცის უსაზღვრო სიმამაცე და გამძლეობა, რომელიც ყოველ ღონეს ხმარობს სამშობლოს გადასარჩენად. ავტორი ამა თუ იმ გმირის თვალით გვაცნობს სამხედრო სცენებს, რომელიც მკითხველს მიმდინარე სისხლისღვრის სიღრმეში ძირავს. ფართომასშტაბიანი ბრძოლები ეხმიანება გმირების გონებრივ ტკივილს. სიცოცხლისა და სიკვდილის გზაჯვარედინზე ყოფნა მათ სიმართლეს ამხელს.
4. სიცოცხლისა და სიკვდილის თემა.ტოლსტოის გმირები იყოფა "ცოცხალ" და "მკვდარად". პირველში შედის პიერი, ანდრეი, ნატაშა, მარია, ნიკოლაი, ხოლო მეორეში შედიან ბეზუხოვი, ელენე, პრინცი ვასილი კურაგინი და მისი ვაჟი ანატოლე. „ცოცხალები“ ​​მუდმივად მოძრაობაში არიან და არა იმდენად ფიზიკური, რამდენადაც შინაგანი, დიალექტიკური (მათი სულები ჰარმონიაში მოდის მთელი რიგი განსაცდელებით), ხოლო „მკვდრები“ იმალებიან ნიღბებს მიღმა და მიდიან ტრაგედიასა და შინაგან განხეთქილებამდე. „ომი და მშვიდობაში“ სიკვდილი წარმოდგენილია 3 ჰიპოსტასად: სხეულებრივი ან ფიზიკური სიკვდილი, მორალური და სიკვდილით გამოღვიძება. ცხოვრება სანთლის აალებას, ვიღაცის პატარა ცეცხლს, კაშკაშა შუქის ციმციმებით შეედრება (პიერი), ვიღაცისთვის ის დაუღალავად იწვის (ნატაშა როსტოვა), მაშას მერყევი შუქი. ასევე არსებობს 2 ჰიპოსტაზა: ფიზიკური ცხოვრება, ისევე როგორც „მკვდარი“ პერსონაჟები, რომელთა უზნეობა ართმევს სამყაროს საჭირო ჰარმონიას და „სულის“ სიცოცხლე, ეს ეხება პირველი ტიპის გმირებს, ისინი იქნებიან. სიკვდილის შემდეგაც ახსოვდა.

მთავარი გმირები

• ანდრეი ბოლკონსკი- ქვეყნიერებით იმედგაცრუებული და დიდების მაძიებელი დიდგვაროვანი. გმირი სიმპათიურია, აქვს მშრალი თვისებები, დაბალი სიმაღლე, მაგრამ სპორტული აღნაგობა. ანდრეი ოცნებობს ნაპოლეონის მსგავსად ცნობილი გახდეს, რისთვისაც ომში მიდის. მობეზრებულია მაღალი საზოგადოება, ორსული ცოლიც კი არ აძლევს ნუგეშს. ბოლკონსკი ცვლის მსოფლმხედველობას, როდესაც აუსტერლიცის ბრძოლაში დაჭრილი ნაპოლეონს შეეჯახა, რომელიც მას ბუზად ეჩვენებოდა, მთელი თავისი დიდებით. გარდა ამისა, ნატაშა როსტოვას მიმართ გაჩენილი სიყვარული ასევე ცვლის ანდრეის შეხედულებებს, რომელიც პოულობს ძალას კვლავ იცხოვროს სრული და სრულფასოვანი ცხოვრებით. ბედნიერი ცხოვრებამეუღლის გარდაცვალების შემდეგ. ის ბოროდინოს მინდორზე ხვდება სიკვდილს, რადგან გულში ვერ პოულობს ძალას, აპატიოს ადამიანებს და არ შეებრძოლოს მათ. ავტორი გვიჩვენებს ბრძოლას სულში, მიანიშნებს იმაზე, რომ პრინცი ომის კაცია, მშვიდობის ატმოსფეროში ვერ ხვდება. ასე რომ, ის ნატას ღალატს მხოლოდ სიკვდილის ლოგინზე აპატიებს და საკუთარ თავთან ჰარმონიაში კვდება. მაგრამ ამ ჰარმონიის პოვნა მხოლოდ ამ გზით იყო შესაძლებელი - უკანასკნელად. მისი პერსონაჟის შესახებ უფრო მეტი დავწერეთ ესეში "".
• ნატაშა როსტოვა- მხიარული, გულწრფელი, ექსცენტრიული გოგონა. იცის როგორ უყვარდეს. მას აქვს შესანიშნავი ხმა, რომელიც მოხიბლავს ყველაზე დახვეწილ მუსიკალურ კრიტიკოსებს. ნაწარმოებში მას პირველად ვხედავთ, როგორც 12 წლის გოგონას, მისი სახელის დღეს. მთელი ნაწარმოების განმავლობაში ვაკვირდებით ახალგაზრდა გოგონას ზრდას: პირველი სიყვარული, პირველი ბურთი, ანატოლის ღალატი, დანაშაული პრინც ანდრეის წინაშე, საკუთარი „მე“-ს ძიება, მათ შორის რელიგიაში, შეყვარებულის სიკვდილი (ანდრეი ბოლკონსკი). ჩვენ გავაანალიზეთ მისი პერსონაჟი ესეში "". ეპილოგში პიერ ბეზუხოვის ცოლი, მისი ჩრდილი, ჩვენს წინაშე ჩნდება "რუსული ცეკვების" თავხედური მოყვარულისგან.
• პიერ ბეზუხოვი- სავსე ახალგაზრდა, რომელსაც მოულოდნელად უანდერძა ტიტული და დიდი ქონება. პიერი ავლენს საკუთარ თავს იმის მეშვეობით, რაც გარშემო ხდება, ყოველი მოვლენიდან იღებს მორალს და ცხოვრების გაკვეთილს. ელენესთან ქორწილი მას თავდაჯერებულობას ანიჭებს, მას შემდეგ, რაც იმედგაცრუებულია, მასონობის მიმართ ინტერესი აღმოაჩენს, ბოლოს კი ნატაშა როსტოვას მიმართ თბილ გრძნობებს იძენს. ბოროდინოს ბრძოლამ და ფრანგების ტყვეობამ ასწავლა მას არ ფილოსოფოსიყო მხოლოდ ხახვი და ბედნიერება ეპოვა სხვების დახმარებაში. ეს დასკვნები დაადგინა პლატონ კარატაევის გაცნობამ, ღარიბ კაცს, რომელიც სიკვდილის მოლოდინში საკანში ნორმალური საკვებისა და ტანსაცმლის გარეშე ზრუნავდა "ბარჩონკა" ბეზუხოვზე და იპოვა მისი მხარდაჭერის ძალა. ჩვენ ასევე განვიხილეთ.
• გრაფიკი ილია ანდრეევიჩ როსტოვი- მოსიყვარულე მეოჯახე, ფუფუნება მისი სისუსტე იყო, რამაც ოჯახში ფინანსური პრობლემები გამოიწვია. ხასიათის რბილობა და სისუსტე, სიცოცხლის უუნარობა მას უმწეოსა და უბედურს ხდის.
• გრაფინია ნატალია როსტოვა- გრაფის მეუღლეს, აქვს აღმოსავლური სურნელი, იცის როგორ სწორად წარმოაჩინოს თავი საზოგადოებაში, ზედმეტად უყვარს საკუთარი შვილები. გამომთვლელი ქალი: შეეცადეთ დაარღვიოთ ნიკოლაის და სონიას ქორწილი, რადგან ის არ იყო მდიდარი. ეს იყო სუსტ ქმართან თანაცხოვრება, რამაც იგი ასე ძლიერი და მტკიცე გახადა.
• ნიკოლაი როსტოვი- უფროსი ვაჟი - კეთილი, გახსნილი, ხვეული თმით. ფუჭი და სულით სუსტი, მამასავით. გადააქვს ოჯახის მდგომარეობა ბარათებად. დიდება სურდა, მაგრამ არაერთ ბრძოლაში მონაწილეობის შემდეგ ხვდება, რა უსარგებლო და სასტიკია ომი. ოჯახური კეთილდღეობა და სულიერი ჰარმონია მარია ბოლკონსკაიასთან ქორწინებაშია.
• სონია როსტოვა- გრაფის დისშვილი - პატარა, გამხდარი, შავი ლენტებით. იგი მოაზროვნე და გულკეთილი იყო. იგი მთელი ცხოვრება ერთ კაცს ეძღვნება, მაგრამ ათავისუფლებს საყვარელ ნიკოლაის, მას შემდეგ რაც შეიტყო მარიას სიყვარულის შესახებ. ტოლსტოი ადიდებს და აფასებს მის თავმდაბლობას.
• ნიკოლაი ანდრეევიჩ ბოლკონსკი- პრინცს, ანალიტიკური აზროვნება აქვს, მაგრამ მძიმე, კატეგორიული და არამეგობრული ხასიათი. ძალიან მკაცრია, ამიტომ მან არ იცის როგორ გამოავლინოს სიყვარული, თუმცა თბილი გრძნობები აქვს ბავშვების მიმართ. ბოგუჩაროვოში მეორე დარტყმისგან იღუპება.
• მარია ბოლკონსკაია- მოკრძალებული, მოსიყვარულე ნათესავები, მზადაა გაწიროს თავი საყვარელი ადამიანების გულისთვის. ლ.ნ. ტოლსტოი განსაკუთრებულად უსვამს ხაზს მისი თვალების სილამაზესა და სახის სიმახინჯეს. მის გამოსახულებაში ავტორი გვიჩვენებს, რომ ფორმების ხიბლი ვერ შეცვლის სულიერ სიმდიდრეს. დეტალურად ესსეში.
• ელენე კურაგინაპიერის ყოფილი ცოლი ლამაზი ქალი, სოციალისტი. უყვარს მამრობითი საზოგადოება და იცის როგორ მიიღოს ის, რაც სურს, თუმცა ბოროტი და სულელია.
• ანატოლ კურაგინი- ელენეს ძმა - სიმპათიური და კარგად მიღებული მაღალ საზოგადოებაში. უზნეო, მორალურ პრინციპებს მოკლებული, სურდა ფარულად დაქორწინებულიყო ნატაშა როსტოვაზე, თუმცა უკვე ჰყავდა ცოლი. სიცოცხლე სჯის მას ბრძოლის ველზე მოწამეობრივი სიკვდილით.
• ფედორ დოლოხოვი- ოფიცერს და პარტიზანთა ლიდერს, არცთუ მაღალი, აქვს ნათელი თვალები. წარმატებით აერთიანებს ეგოიზმს და საყვარელი ადამიანების მიმართ ზრუნვას. მანკიერი, ვნებიანი, მაგრამ ოჯახთან დაკავშირებული.

ტოლსტოის საყვარელი პერსონაჟი

ავტორი აშკარად გრძნობს ავტორის სიმპათიას და ანტიპათიას რომანის გმირების მიმართ. რაც შეეხება ქალის სურათებიმწერალი სიყვარულს ანიჭებს ნატაშა როსტოვას და მარია ბოლკონსკაიას. ტოლსტოი აფასებდა გოგონების ნამდვილ ქალურობას - საყვარელი ადამიანის ერთგულებას, ქმრის თვალში მუდამ ყვავის უნარს, ბედნიერი დედობის ცოდნას და მზრუნველობას. მისი გმირები მზად არიან საკუთარი თავის უარყოფისთვის სხვების სასარგებლოდ.

მწერალი მოხიბლულია ნატაშათი, ჰეროინი პოულობს ძალას იცხოვროს ანდრეის გარდაცვალების შემდეგაც, იგი სიყვარულს დედას მიმართავს ძმის პეტიას გარდაცვალების შემდეგ, ხედავს რა უჭირს მისთვის. ჰეროინი ხელახლა იბადება, ხვდება, რომ ცხოვრება არ დასრულებულა, სანამ მას აქვს ნათელი გრძნობა მეზობლის მიმართ. როსტოვა ავლენს პატრიოტიზმს, ეჭვგარეშეა ეხმარება დაჭრილებს.

მარიამაც ბედნიერებას პოულობს სხვების დახმარებაში, ვიღაცის საჭიროების გრძნობაში. ბოლკონსკაია დედა ხდება მისი ძმისშვილის, ნიკოლუშკას, მისი "ფრთის" ქვეშ. ის წუხს უბრალო კაცებზე, რომლებსაც არაფერი აქვთ საჭმელი, პრობლემას საკუთარ თავში გადადიან, არ ესმის, როგორ არ შეუძლიათ მდიდრები ღარიბების დახმარებას. წიგნის ბოლო თავებში ტოლსტოი მოხიბლულია თავისი გმირებით, რომლებიც მომწიფდნენ და იპოვნეს ქალის ბედნიერება.

მწერლის საყვარელი მამაკაცის სურათები იყო პიერ და ანდრეი ბოლკონსკი. ბეზუხოვი პირველად ჩნდება მკითხველის წინაშე, როგორც მოუხერხებელი, სავსე, დაბალი ახალგაზრდა, რომელიც ჩნდება ანა შერერის მისაღებში. მიუხედავად მისი სასაცილოდ სასაცილო გარეგნობისა, პიერი ჭკვიანია, მაგრამ ერთადერთი ადამიანი, ვინც მას იღებს ისეთად, როგორიც არის, არის ბოლკონსკი. პრინცი გაბედული და მკაცრია, მისი გამბედაობა და პატივი გამოდგება ბრძოლის ველზე. ორივე მამაკაცი სამშობლოს გადასარჩენად სიცოცხლეს რისკავს. ორივე ჩქარობს საკუთარი თავის ძიებას.

რა თქმა უნდა, ლ.ნ. ტოლსტოი თავის საყვარელ გმირებს აერთიანებს, მხოლოდ ანდრეისა და ნატაშას შემთხვევაში ბედნიერება ხანმოკლეა, ბოლკონსკი ახალგაზრდა კვდება, ნატაშა და პიერი კი ოჯახურ ბედნიერებას პოულობენ. მარიამ და ნიკოლაიმ ერთმანეთის საზოგადოებაშიც ჰპოვეს ჰარმონია.

ნაწარმოების ჟანრი

"ომი და მშვიდობა" ხსნის ეპიკური რომანის ჟანრს რუსეთში. იგი წარმატებით აერთიანებს ნებისმიერი რომანის მახასიათებლებს: ოჯახიდან საყოფაცხოვრებო მემუარებამდე. პრეფიქსი „ეპოპეა“ ნიშნავს, რომ რომანში აღწერილი მოვლენები მოიცავს მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენას და ავლენს მის არსს მთელი თავისი მრავალფეროვნებით. ჩვეულებრივ, ამ ჟანრის ნაწარმოებში არის ბევრი სიუჟეტი და გმირი, რადგან ნაწარმოების მასშტაბები ძალიან დიდია.

ტოლსტოის შემოქმედების ეპიკური ბუნება იმაში მდგომარეობს, რომ მან არა მხოლოდ გამოიგონა ამბავი ცნობილი ისტორიული მიღწევის შესახებ, არამედ გაამდიდრა იგი თვითმხილველთა მოგონებებიდან ამოღებული დეტალებით. ავტორმა ბევრი რამ გააკეთა იმისთვის, რომ წიგნი დაფუძნებულიყო დოკუმენტურ წყაროებზე.

ბოლკონსკებისა და როსტოვების ურთიერთობა ავტორს ასევე არ გამოუგონია: მან დახატა თავისი ოჯახის ისტორია, ვოლკონსკის და ტოლსტოის ოჯახების შერწყმა.

ძირითადი პრობლემები

1. რეალური ცხოვრების პოვნის პრობლემა. მაგალითად ავიღოთ ანდრეი ბოლკონსკი. ის ოცნებობდა აღიარებაზე და დიდებაზე, პრესტიჟისა და თაყვანისმცემლობის მოსაპოვებლად ყველაზე საიმედო გზა სამხედრო ექსპლუატაციაა. ანდრეიმ ჯარის გადარჩენის გეგმები საკუთარი ხელით შეადგინა. ბოლკონსკი მუდმივად ხედავდა ბრძოლებისა და გამარჯვებების სურათებს, მაგრამ ის ტრავმირებულია და სახლში მიდის. აქ, ანდრეის თვალწინ, მისი ცოლი კვდება, მთლიანად შეარყევს პრინცის შინაგან სამყაროს, შემდეგ ის ხვდება, რომ ხალხის მკვლელობასა და ტანჯვაში სიხარული არ არის. არ ღირს ეს კარიერა. საკუთარი თავის ძიება გრძელდება, რადგან ცხოვრების საწყისი აზრი დაკარგულია. პრობლემა ის არის, რომ ძნელია მისი მიღება.
2. ბედნიერების პრობლემა.ავიღოთ პიერი, რომელიც მოწყვეტილია ელენეს ცარიელი საზოგადოებისა და ომისგან. მანკიერ ქალში ის მალე იმედგაცრუებულია, მოჩვენებითმა ბედნიერებამ მოატყუა. ბეზუხოვი, ისევე როგორც მისი მეგობარი ბოლკონსკი, ცდილობს ბრძოლაში მოწოდების პოვნას და, ანდრეის მსგავსად, ტოვებს ამ ძიებას. პიერი ბრძოლის ველისთვის არ დაბადებულა. როგორც ხედავთ, ნეტარებისა და ჰარმონიის პოვნის ნებისმიერი მცდელობა იმედების კოლაფსად იქცევა. შედეგად, გმირი უბრუნდება თავის ყოფილ ცხოვრებას და აღმოჩნდება წყნარ ოჯახურ თავშესაფარში, მაგრამ, მხოლოდ ეკლებში გავლისას, მან იპოვა თავისი ვარსკვლავი.
3. ხალხისა და დიდი კაცის პრობლემა. ეპიკური რომანი ნათლად გამოხატავს ხალხისგან განუყოფელი მთავარსარდლების იდეას. დიდი ადამიანიუნდა გაიზიაროს თავისი ჯარისკაცების აზრი, იცხოვროს იგივე პრინციპებითა და იდეალებით. არც ერთი გენერალი ან მეფე არ მიიღებდა თავის დიდებას, თუ ეს დიდება მას ვერცხლის ლანგარზე არ აჩუქებდნენ ჯარისკაცებს, რომლებშიც მთავარი ძალა დევს. მაგრამ ბევრი მმართველი მას არ აფასებს, არამედ სძულს და ასე არ უნდა იყოს, რადგან უსამართლობა ადამიანებს მტკივნეულად ავნებს, ტყვიაზე უფრო მტკივნეულადაც კი. სახალხო ომი 1812 წლის მოვლენებში ნაჩვენებია რუსების მხარეზე. კუტუზოვი იცავს ჯარისკაცებს, სწირავს მოსკოვს მათთვის. ისინი ამას გრძნობენ, ახდენენ გლეხების მობილიზებას და იწყებენ პარტიზანულ ბრძოლას, რომელიც წყვეტს მტერს და საბოლოოდ განდევნის მას.
4. ჭეშმარიტი და ცრუ პატრიოტიზმის პრობლემა.რა თქმა უნდა, პატრიოტიზმი ვლინდება რუსი ჯარისკაცების გამოსახულებებით, მთავარ ბრძოლებში ხალხის გმირობის აღწერით. რომანში ცრუ პატრიოტიზმს წარმოადგენს გრაფი როსტოპჩინი. ის ავრცელებს სასაცილო ქაღალდებს მოსკოვის გარშემო, შემდეგ კი თავს იხსნის ხალხის რისხვას იმით, რომ შვილს ვერეშჩაგინს უგზავნის სიკვდილს. ჩვენ დავწერეთ სტატია ამ თემაზე, სახელწოდებით "".

რას ნიშნავს წიგნი?

თავად მწერალი საუბრობს ეპიკური რომანის ნამდვილ მნიშვნელობაზე სიდიადეზე სტრიქონებში. ტოლსტოი თვლის, რომ არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის სულის სიმარტივე, კეთილი ზრახვები და სამართლიანობის გრძნობა.

ლ.ნ. ტოლსტოიმ სიდიადეს გამოხატა ხალხის მეშვეობით. საბრძოლო ნახატების გამოსახულებებში რიგითი ჯარისკაცი აჩვენებს უპრეცედენტო გამბედაობას, რაც სიამაყეს იწვევს. ყველაზე მორცხვებმაც კი გააღვიძეს საკუთარ თავში პატრიოტიზმის გრძნობა, რომელმაც უცნობი და მოძალადე ძალის მსგავსად გამარჯვება მოუტანა რუს ჯარს. მწერალი აცხადებს პროტესტს ცრუ სიდიადის წინააღმდეგ. სასწორზე მოთავსებისას (აქ შეგიძლიათ იპოვოთ ისინი შედარებითი მახასიათებელი), ეს უკანასკნელი კვლავ მფრინავია: მისი პოპულარობა მსუბუქი წონაა, რადგან მას აქვს ძალიან სუსტი საფუძველი. კუტუზოვის იმიჯი "ხალხურია", არცერთი მეთაური ასე ახლოს არ ყოფილა უბრალო ხალხთან. ნაპოლეონი მხოლოდ დიდების ნაყოფს მოიმკის, არა უსაფუძვლოდ, როდესაც ბოლკონსკი დაჭრილი აუსტერლიცის ველზე წევს, ავტორი თავისი თვალებით აჩვენებს ბონაპარტს, როგორც ბუზი ამ უზარმაზარ სამყაროში. ლევ ნიკოლაევიჩი აყალიბებს გმირული ხასიათის ახალ ტენდენციას. ისინი ხდებიან „ხალხის რჩეული“.

ღია სულმა, პატრიოტიზმმა და სამართლიანობის გრძნობამ გაიმარჯვა არა მხოლოდ 1812 წლის ომში, არამედ ცხოვრებაშიც: გმირები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მორალური პოსტულატებით და მათი გულის ხმით, ბედნიერები გახდნენ.

აზროვნების ოჯახი

ლ.ნ. ტოლსტოი ძალიან მგრძნობიარე იყო ოჯახის თემის მიმართ. ასე რომ, თავის რომანში „ომი და მშვიდობა“ მწერალი გვიჩვენებს, რომ სახელმწიფო, როგორც კლანი, თაობიდან თაობას გადასცემს ღირებულებებსა და ტრადიციებს და კარგი ადამიანური თვისებები ასევე არის ფესვებიდან, რომელიც წინაპრებიდან მოდის. .

ოჯახების მოკლე აღწერა რომანში "ომი და მშვიდობა":

1. რა თქმა უნდა, საყვარელი ოჯახი L.N. ტოლსტოი როსტოვები იყვნენ. მათი ოჯახი განთქმული იყო გულწრფელობითა და სტუმართმოყვარეობით. სწორედ ამ ოჯახში აისახება ავტორის ნამდვილი სახლის კომფორტისა და ბედნიერების ღირებულებები. მწერალი ქალის მისიას თვლიდა - დედობა, სახლში კომფორტის შენარჩუნება, თავდადება და თავგანწირვის უნარი. ასეა გამოსახული როსტოვის ოჯახის ყველა ქალი. ოჯახში 6 ადამიანია: ნატაშა, სონია, ვერა, ნიკოლაი და მშობლები.
2. კიდევ ერთი ოჯახი არის ბოლკონსკი. აქ სუფევს გრძნობების თავშეკავება, მამა ნიკოლაი ანდრეევიჩის სიმძიმე, კანონიკურობა. ქალები აქ უფრო ქმრების „ჩრდილებს“ ჰგვანან. ანდრეი ბოლკონსკი დაიმკვიდრებს საუკეთესო თვისებებს, გახდება მამის ღირსეული შვილი, ხოლო მარია ისწავლის მოთმინებასა და თავმდაბლობას.
3. კურაგინის ოჯახი ანდაზის საუკეთესო პერსონიფიკაციაა "ფორთოხალი არ დაიბადება ასპენიდან". ელენე, ანატოლი, იპოლიტი ცინიკოსები არიან, ადამიანებში ეძებენ მოგებას, სულელები და არც ისე გულწრფელები, რასაც აკეთებენ და ამბობენ. „ნიღბების შოუ“ მათი ცხოვრების სტილია და ამით ისინი მთლიანად მამასთან - პრინც ვასილისთან წავიდნენ. ოჯახს არ აქვს მეგობრული და თბილი ურთიერთობა, რაც მის ყველა წევრზე აისახება. ლ.ნ. ტოლსტოის განსაკუთრებით არ მოსწონს ელენე, რომელიც გარეგნულად წარმოუდგენლად ლამაზი იყო, შიგნით კი სრულიად ცარიელი.

ხალხური აზრი

ის არის რომანის ცენტრალური ხაზი. როგორც ზემოაღნიშნულიდან გვახსოვს, ლ.ნ. ტოლსტოიმ მიატოვა საყოველთაოდ აღიარებული ისტორიული წყაროები, ომსა და მშვიდობას დაეყრდნო მემუარებზე, ნოტებსა და ქალბატონების და გენერლების წერილებზე. მწერალს საერთოდ არ აინტერესებდა ომის მიმდინარეობა. ცალკეული პიროვნებები, ფრაგმენტები – ასე სჭირდებოდა ავტორს. თითოეულ ადამიანს ჰქონდა თავისი ადგილი და მნიშვნელობა ამ წიგნში, როგორც თავსატეხის ნაჭრები, რომლებიც სწორად აწყობისას გამოავლენს მშვენიერ სურათს - ეროვნული ერთიანობის ძალას.

სამამულო ომმა რაღაც შეცვალა რომანის თითოეული პერსონაჟის შიგნით, თითოეულმა თავისი მცირე წვლილი შეიტანა გამარჯვებაში. პრინც ანდრეის სჯერა რუსული არმიის და ღირსეულად იბრძვის, პიერს სურს გაანადგუროს საფრანგეთის რიგები მათი გულიდან - ნაპოლეონის მოკვლით, ნატაშა როსტოვა მაშინვე აძლევს ურმებს დაშლილ ჯარისკაცებს, პეტია მამაცურად იბრძვის პარტიზანულ რაზმებში.

ხალხის გამარჯვების ნება აშკარად იგრძნობა ბოროდინოს ბრძოლის სცენებში, სმოლენსკისთვის ბრძოლაში, პარტიზანულ ბრძოლაში ფრანგებთან. ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით დასამახსოვრებელია რომანისთვის, რადგან მოხალისეები იბრძოდნენ პარტიზანულ მოძრაობებში, ხალხი ჩვეულებრივი გლეხის კლასიდან - დენისოვისა და დოლოხოვის რაზმები განასახიერებს მთელი ერის მოძრაობას, როდესაც "მოხუციც და ახალგაზრდაც" წამოდგნენ სამშობლოს დასაცავად. . მოგვიანებით მათ „სახალხო ომის კლუბი“ დაარქვეს.

1812 წლის ომი ტოლსტოის რომანში

1812 წლის ომის შესახებ, როგორც გარდამტეხი მომენტი რომანის "ომი და მშვიდობა" ყველა გმირის ცხოვრებაში, არაერთხელ ითქვა ზემოთ. იმასაც ამბობდნენ, რომ ხალხმა მოიგო. ისტორიული თვალსაზრისით შევხედოთ საკითხს. ლ.ნ. ტოლსტოი ხატავს 2 სურათს: კუტუზოვი და ნაპოლეონი. რა თქმა უნდა, ორივე სურათი დახატულია ხალხის მკვიდრის თვალით. ცნობილია, რომ ბონაპარტის პერსონაჟი რომანში საფუძვლიანად იყო აღწერილი მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მწერალი დარწმუნდა რუსული არმიის სამართლიან გამარჯვებაში. ავტორს არ ესმოდა ომის სილამაზე, ის იყო მისი მოწინააღმდეგე და თავისი გმირების ანდრეი ბოლკონსკის და პიერ ბეზუხოვის ტუჩებით საუბრობს მისი იდეის უაზრობაზე.

სამამულო ომი იყო ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ომი. მან განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა ტომების მე-3 და მე-4 გვერდებზე.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ყველა პერსონაჟი შეიძლება დაიყოს შემდეგ ჯგუფებად:

• ბოლკონსკის ოჯახი;
• როსტოვის ოჯახი;
• ბეზუხოვების ოჯახი;
• დრუბეცკის ოჯახი;
• კურაგინის ოჯახი;
• ისტორიული პირები;
• მე-2 გეგმის გმირები;
• სხვა გმირები.

კლასიფიკაცია მოსახერხებელია მთელი ოჯახების ერთდროულად გასაანალიზებლად და პერსონაჟების ერთმანეთთან შედარებისთვის. Დეტალური აღწერამთავარი გმირები ჩამოთვლილია ქვემოთ.

ბოლკონსკის მახასიათებლები

ბოლკონსკის კლანი სათავეს იღებს რურიკთან ნათესაური მთავრებისგან. ისინი მდიდრები და კარგად შეძლებულები არიან. ოჯახში მამის ავტორიტარული ძალა სუფევს, ამ სახლის გამო დაძაბული ატმოსფეროა. ბოლკონსკები მკაცრად მიჰყვებიან ოჯახური ტრადიციებიდა ბრძანებებს. ოჯახში ურთიერთობები დაიძაბა და სახლი ორ „ბანაკად“ გაიყო:

• პირველ "ბანაკს" პრინცი ნიკოლაი ბოლკონსკი ხელმძღვანელობდა. მის აზრს იზიარებდნენ მადმუაზელ ბურენი და პრინცის არქიტექტორი მიხაილ ივანოვიჩი.
• მეორე ჯგუფში შედიოდნენ: პრინცი მარიას ქალიშვილი, ანდრეი ბოლკონსკის ნიკოლაის ვაჟი და ყველა ძიძა და მოახლე.

ანდრეი ბოლკონსკი არცერთ ჯგუფში არ შედიოდა, რადგან ის ხშირად იყო გზაში.

ანდრეი ბოლკონსკის მახასიათებლები

ანდრეი ბოლკონსკი არის პრინცი ნიკოლაი ბოლკონსკის მდიდარი მემკვიდრე და ვაჟი. დედა ცოცხალი აღარ არის, ახლობლებს შორის არის და, მარია, რომელიც ძალიან უყვარს. ანდრია - საუკეთესო მეგობარი, რომანის კიდევ ერთი გმირი. ანდრეი დაბალი, სიმპათიური ბიჭია. მას ახასიათებენ, როგორც გამუდმებით მოწყენილი მზერით, ნელა და მშვიდად დადის, განსხვავებით მისი მეუღლის ლიზისგან, რომელიც გამოირჩეოდა ხალისიანი და მშვიდი ხასიათით. ბოლკონსკი უფრო მოზარდს ჰგავდა, ვიდრე მამაკაცს - ავტორი ხშირად აღნიშნავს, რომ ანდრეის პატარა ხელები აქვს, ბავშვის კისერი.გმირი გამოირჩეოდა ცნობისმოყვარე გონებით, ის იყო კარგად წაკითხული და განათლებული, მან მიიღო მამის ზოგიერთი თვისება - უხეშობა და სიმკაცრე ახლობლების მიმართ. ანდრეი ბოლკონსკი ლიბერალური მიწის მესაკუთრეა, რომელსაც უყვარს თავისი გლეხები და უადვილებს მათ ცხოვრებას. რომანის დაწერის დროს ანდრეი ბოლკონსკი 27 წლის იყო.

მარია ბოლკონსკაიას მახასიათებლები

მთავარი გმირის ანდრეი ბოლკონსკის და. ახალგაზრდაა და ბევრი გმირის აზრით, მახინჯი გოგონა, მაგრამ სევდიანი და შთამბეჭდავი თვალებით. მარია საკმაოდ მოუხერხებელია და მძიმე სიარული ჰქონდა. მამამ ასწავლა. საშინაო სწავლების საშუალებით მან ისწავლა წესრიგი და დისციპლინა. იცის კლავიკორდის დაკვრა, ძმისგან განსხვავებით უყვარს სოფლად ცხოვრება. პრინცესა მარია ბოლკონსკაია გამოირჩეოდა კეთილი და მშვიდი ხასიათით, მას სწამდა ღმერთის. ადამიანებთან ურთიერთობისას აფასებდა მათ სულიერ თვისებებს და არა სტატუსს და პოზიციებს.

ნიკოლაი ბოლკონსკი - თავადი, ოჯახის უფროსი. გამოირჩეოდა ცუდი ხასიათით და სასტიკ ქმედებებით სახლის მიმართ. თავადი ნიკოლოზი მოხუცი კაცი იყო, გამხდარი სახე და სხეული. ბოლკონსკი ყოველთვის ეცვა თავისი სტატუსის მიხედვით - ის იყო გადამდგარი გენერალი. პრინცს უფრო ეშინოდათ, ვიდრე პატივს სცემდნენ. იგი გამოირჩეოდა თავხედობითა და საკმაოდ იმპერიული პოზიციით. მაგრამ ამავე დროს, ნიკოლაი ბოლკონსკი გამოირჩევა მონდომებით - ის ყოველთვის რაღაცით არის დაკავებული: ან მემუარების წერით, ან მათემატიკის ასწავლით ახალგაზრდა თაობას, ან მისი საყვარელი გატაცებით - სნაფ ყუთების დამზადებით.

ნიკოლაი ანდრეევიჩი იცნობდა ეკატერინე II-ს და პრინც პოტიომკინს, რითაც ძალიან ამაყობს.პრინცი ძალიან შეშფოთებულია ფრანგული ჯარების რუსეთის ტერიტორიაზე შეჭრაზე და გულის შეტევით კვდება.

ლიზა ბოლკონსკაიას მახასიათებლები

ანდრეი ბოლკონსკის მეუღლე მხიარული და მხიარული გოგონაა. არ იყო ჭკვიანი, მაგრამ ყველაფერს ანაზღაურებდა სიკეთით და კარგი შემართებით. დაბალი გოგო იყო, ტუჩები ულვაშებით ჰქონდა, ყოველთვის მაღალი ვარცხნილობით დადიოდა. ელიზავეტა კარლოვნა წარმოშობით გერმანული მაინენის ოჯახიდანაა. ოჯახმა მიიღო განათლება და საერო მანერები. პრინცესა ბოლკონსკაიას უყვარდა ჭორაობა და საუბარი, მაგრამ ამავე დროს ის იყო დაკვირვებული. მას ძალიან უყვარდა ქმარი, მაგრამ უკმაყოფილო იყო მისით. იგი ვაჟის ნიკოლოზის გაჩენის შემდეგ გარდაიცვალა.

ნიკოლაი ბოლკონსკის მახასიათებლები

დაიბადა 1806 წელს. დედის, ლიზა ბოლკონსკაიას გარდაცვალების შემდეგ, მას დეიდა მარია ზრდის. მარია ბოლკონსკაია მას რუსულისა და მუსიკის გაკვეთილებს უტარებს. 7 წლის ასაკში ხედავს მამის ანდრეის სიკვდილს დაჭრის შემდეგ. რომანის ეპილოგში ნიკოლაი არის 15 წლის სიმპათიური ახალგაზრდა ხვეული თმით, რომელიც ძალიან ჰგავს მამას.

როსტოვის ოჯახის მახასიათებლები

კეთილშობილი დიდგვაროვანი ოჯახი. ავტორი აღწერს როსტოვის ოჯახს, როგორც იდეალურ ოჯახს - კეთილგანწყობილ, ახლობლებს შორის კარგი ურთიერთობებით.

გრაფი ილია როსტოვის მახასიათებლები

ილია ანდრეევიჩ როსტოვი არის ოჯახის უფროსი, მხიარული და კეთილგანწყობილი გრაფი. ის მდიდარია და რამდენიმე სოფელი აქვს მის ხელში. სრული ფიზიკურობა, ნაცრისფერი თავი თმის მოცილებით, მუდამ გაპარსული სახე და ცისფერი თვალები - ილია ანდრეევიჩის გარეგნობა. გარშემომყოფები მას სულელად და სასაცილოდ თვლიან, მაგრამ გრაფი უყვარდათ გულუხვობისა და სიკეთისთვის. ხანდახან ეს კეთილშობილება გაფლანგვაში გადაიზარდა. უყვარს ცოლ-შვილი, განებივრებს და ყველაფერს უშვებს. ილია ანდრეევიჩს არ უყვარს კამათში შესვლა, ჯობია ჭამოს და გაერთოს. ამ გართობის გამო მთელ ფულს კარგავს და ოჯახს ანგრევს. როსტოვის ოჯახში მთელი რიგი უბედურებების შემდეგ ავად ხდება და კვდება.

გრაფინია ნატალია როსტოვას მახასიათებლები

ილია ანდრეევიჩის ცოლი, 45 წლის. 12 შვილის დედა, თუმცა ამბავი მხოლოდ ოთხზეა. ნატალია როსტოვას მშვენიერი აღმოსავლური გარეგნობა ჰქონდა, ის ხშირად იყო დაღლილი, მაგრამ ამავე დროს ახლობლების პატივისცემას იმსახურებდა. ის გრაფი 16 წლის ასაკში დაქორწინდა. ქმრის მსგავსად ეკონომიურობით არ გამოირჩევა, უყვარს ფულის დახარჯვა. ცდილობს ბავშვებთან მკაცრი იყოს, მაგრამ სიკეთის გამო ამას ვერ ახერხებს. გრაფინია ნატალია ეხმარება სხვებს (მაგალითად, მის მეგობარს დრუბეცკაიას). ნაწარმოების დასასრულს, განცდილი სიკვდილის შემდეგ, ის მოჩვენებას დაემსგავსება.

ნატაშა როსტოვას მახასიათებლები

გრაფ ნიკოლაი როსტოვისა და ნატალია როსტოვას ქალიშვილი. იგი აღზრდილი იყო სიყვარულით და სიყვარულით, ცოტათი გაფუჭებული იყო, მაგრამ ამავე დროს დარჩა კეთილი და გულწრფელი გოგონა. ლ.ტოლსტოი პატარა ნატაშას ასე აღწერს: „შავი თვალებით, დიდი პირით, საკმაოდ მახინჯი, მაგრამ მომხიბვლელი და მხიარული გოგონა, ხვეული თმით, წვრილი ფეხებითა და ხელებით“. 16 წლის ასაკში ნატაშა შეიცვალა, დაიწყო გრძელი კაბების ტარება, ბურთებზე ცეკვა. კიდევ უფრო ლამაზია უკვე 20 წლის ასაკში. ულამაზესი მაქმანებიანი კაბები ჩაიცვა, თმა ჩოლკაში შეიკრა, ჭკვიანი გამოხედვით და სხვების მიმართ მგრძნობიარე დამოკიდებულებით.

Მნიშვნელოვანი! ნატაშა კარგად ერკვევა ადამიანებში, მაგრამ თუ საქმე ეხება სასიყვარულო ურთიერთობებს, ის დაკარგულია (როგორც კურაგინის შეყვარება).

ბოლკონსკის გარდაცვალების შემდეგ ცოლად გაჰყვება პიერ ბეზუხოვს, ხდება დაუდევარი და თავს აღარ უვლის, 3 შვილს აჩენს და მხოლოდ მათთვის ცხოვრობს.

სონია როსტოვას მახასიათებლები

ნატაშა და ნიკოლაი როსტოვების მეორე ბიძაშვილი. დაბადებიდან გაიზარდა როსტოვის ოჯახში. ლამაზი და ტკბილი გოგო, ჭკვიანი და განათლებული. ის ყველანაირად ეხმარება მეგობარ ნატაშას. უყვარს პოეზიის წარმოთქმა აუდიტორიის წინაშე. იგი ფარულად შეყვარებულია ნიკოლაი როსტოვზე, ამ სიყვარულს ნატალია როსტოვა არ იღებს. შედეგად, სონია გაუთხოვარი რჩება.

პიერ ბეზუხოვის მახასიათებლები

სხვა მთავარი გმირირომანი. დიდი ახალგაზრდა მამაკაცი, ატარებს სათვალეს, ძლიერი, მაგრამ მოუხერხებელი. ავტორი ხშირად ადარებს პიერს დათვს. ის გრაფი ბეზუხოვის უკანონო შვილია, მაგრამ მისი რჩეული. პიერი 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა და სწავლობდა ევროპაში. 20 წლის ასაკში დაბრუნდა რუსეთში. ბეზუხოვს აქვს ლამაზი ბავშვური ღიმილი, ადამიანებში მხოლოდ კარგ თვისებებს ხედავს, ამის გამო მას ხშირად ატყუებდნენ. მისმა მეუღლემ ელენე კურაგინამ ასეც მოიქცა, მოატყუა და ძალით ცოლად მოიყვანა. ის ვერ პოულობს თავის გემოვნებით სამუშაოს, ნამდვილად არ ინტერესდება არაფრით, ხშირად ერევა. როდესაც პიერი ბეზუხოვების ქონების მემკვიდრე ხდება, ის იწყებს სახლის მოვლას, მაგრამ იქაც ხშირად მარცხდება. მხოლოდ ფრანგების მიერ ტყვედ ჩავარდნის შემდეგ იწყებს სხვაგვარად ქცევას, ხდება უფრო თავშეკავებული და წინდახედული. რომანის დასასრულს ის დაქორწინდება ნატაშა როსტოვაზე, რის შემდეგაც იგი აღიქმება არა მოუხერხებელ მოსაუბრედ, არამედ როგორც კომპეტენტურ და პატივცემულ ადამიანად.

კურაგინის ოჯახის მახასიათებლები

რომანში კიდევ ერთი საერო ოჯახი. ბოლკონსკებისა და როსტოვებისგან განსხვავებით, ისინი არ გამოირჩევიან კეთილშობილებითა და ხალხის მიმართ სიკეთით. პრინც ვასილის სურს მომგებიანად გასცეს ყველა თავისი შვილი და არ იშურებს მოტყუებას. ოჯახში მშობლებსა და შვილებს შორის სრული ჰარმონიაა, ორივე მხარეს სურს ისარგებლოს.

ვასილი კურაგინის მახასიათებლები

ვასილი სერგეევიჩ კურაგინი - პრინცი 50 წლის. დაქორწინებულია მახინჯ და მსუქან ქალბატონზე. თითქმის მელოტი, უყვარს ნემსით ჩაცმა, თავაზიანი. ლამაზი ღრმა ხმა ჰქონდა და ყოველთვის ნელა ლაპარაკობდა. თავდაჯერებული, გულგრილი, უყვარს სხვა ადამიანებზე სიცილი.ის ურთიერთობს მხოლოდ საკუთარი სარგებლისთვის.

ანატოლ კურაგინის მახასიათებლები

პრინცი ვასილის უმცროსი ვაჟი. სიმპათიური, დიდებული თვალებით და ლამაზი ხელებით. ყოველთვის კარგად და ლამაზად იყო ჩაცმული. განათლება მიიღო ევროპაში, ჩამოსვლისთანავე ხდება ოფიცერი. ხალისიანი ხასიათი აქვს, უყვარს დალევა და კომპანიების შეკრება. ქეიფის და სასმელის გამო გამუდმებით ვალშია. ფულის გულისთვის ის მზად იყო პრინცესა მარიამზე დაქორწინებულიყო. ანატოლე საზიზღარი ადამიანია, ის ატყუებს ნატაშა როსტოვს, დაჰპირდება მას დაქორწინებას. კურაგინი მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. ბოროდინოს ბრძოლის შემდეგ ის დაჭრილია და იცვლება.

ელენე კურაგინას მახასიათებლები

ელენა ვასილიევნა კურაგინა (ბეზუხოვა გახდა პიერთან ქორწინების შემდეგ), ანატოლ კურაგინის უფროსი და და პრინც ვასილის ქალიშვილი. დახვეწილი გარეგნობა, ლამაზი თხელი მკლავები, თხელი კისერი, მარმარილოსფერი კანი - მისი გარეგნული მახასიათებლები, რომელსაც ავტორი აღნიშნავს. ელენე მაღალი იყო და ყველა მამაკაცზე შთაბეჭდილებას ახდენდა. მისი ჩაცმულობა ხშირად ზედმეტად გამოვლენილი იყო, თუმცა სმოლნის ინსტიტუტის კურსდამთავრებული იყო. ბეზუხოვისა და ანდრეი ბოლკონსკის თქმით, ელენე სულელია, მაგრამ სხვები მას მომხიბვლელად და ჭკვიანად თვლიან.ჰელენ კურაგინამ იცის როგორ მიაღწიოს თავის მიზანს ნებისმიერი გზით, თუნდაც ეს მოტყუება და თვალთმაქცობა იყოს. ფულის გულისთვის ის ყველაფრისთვის მზადაა. ამრიგად, ყველა ჩამოთვლილი გმირი მხოლოდ ლ.ნ. ტოლსტოის "ომისა და მშვიდობის" უზარმაზარი სამყაროს ნაწილია. უნდა გვესმოდეს, რომ რომანის მეორეხარისხოვანი გმირები ქმნიან უფრო სრულ სურათს. არ უნდა დავივიწყოთ ისეთი ისტორიული ფიგურების აღწერა, როგორიცაა ნაპოლეონი და კუტუზოვი, რომლებმაც ასევე გავლენა მოახდინეს მთავარი გმირების აზროვნებაზე. ჩვენ ასევე გირჩევთ უყუროთ ვიდეოს, რომელშიც შინაარსის უკეთ გასაგებად არის რომანის "ომი და მშვიდობა" ყველა გმირის მკაფიო სისტემატიზაცია.

), საფრანგეთის შეჭრა რუსეთში, ბოროდინოს ბრძოლა და მოსკოვის აღება, მოკავშირეთა ჯარების შემოსვლა პარიზში; რომანის დასასრული 1820 წ. ავტორმა ხელახლა წაიკითხა თავისი თანამედროვეების მრავალი ისტორიული წიგნი და მემუარები; მან გააცნობიერა, რომ მხატვრის ამოცანა არ ემთხვევა ისტორიკოსის დავალებას და, სრული სიზუსტისკენ არ ისწრაფვის, მას სურდა შეექმნა ეპოქის სული, მისი ცხოვრების ორიგინალურობა, მისი სტილის თვალწარმტაცი.

ლევ ტოლსტოი. Ომი და მშვიდობა. რომანის მთავარი გმირები და თემები

რა თქმა უნდა, ტოლსტოის ისტორიული პირები გარკვეულწილად მოდერნიზებულნი არიან: ისინი ხშირად საუბრობენ და ფიქრობენ, როგორც ავტორის თანამედროვეები. მაგრამ ძველის ეს განახლება გარდაუვალია ნებისმიერი პროცესის ისტორიკოსის შემოქმედებით აღქმაში, როგორც უწყვეტი, სასიცოცხლო ნაკადის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს არ არის ხელოვნების ნაწილი, მაგრამ მკვდარი არქეოლოგია. ავტორს არაფერი გამოუგონია - მან აირჩია მხოლოდ ის, რაც მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ჩანდა. "ყოველგან, - წერს ტოლსტოი, - სადაც კი მხოლოდ ისტორიული პირები საუბრობენ და მოქმედებენ ჩემს რომანში, მე არ გამოვიგონე, არამედ ვიყენებდი მასალებს, საიდანაც ჩემი მუშაობის დროს წიგნების მთელი ბიბლიოთეკა ჩამოვაყალიბე".

ნაპოლეონის ომების ისტორიულ ჩარჩოებში მოთავსებული „ოჯახური ქრონიკებისთვის“ მან გამოიყენა ოჯახის მოგონებები, წერილები, დღიურები და გამოუქვეყნებელი ჩანაწერები. რომანში ასახული „ადამიანური სამყაროს“ სირთულე და სიმდიდრე მხოლოდ ბალზაკის მრავალტომეული „ადამიანური კომედიის“ პორტრეტების გალერეას შეიძლება შევადაროთ. ტოლსტოი იძლევა 70-ზე მეტ დეტალურ აღწერას, რამდენიმე შტრიხით ასახავს ბევრ არასრულწლოვან ადამიანს - და ყველა მათგანი ცხოვრობს, არ ერწყმის ერთმანეთს, რჩება მეხსიერებაში. ერთი მკვეთრად აღქმული დეტალი განსაზღვრავს ადამიანის ფიგურას, მის ხასიათს და ქცევას. მომაკვდავი გრაფი ბეზუხოვის მოსაცდელ ოთახში, ერთ-ერთი მემკვიდრე, პრინცი ვასილი, დაბნეული დადის ფეხის წვერებზე. „ფეხის წვერებზე სიარული არ შეეძლო და მთელი სხეულით უხერხულად ხტებოდა“. და ამ აყვავებაში ასახულია ღირსეული და იმპერატორის პრინცის მთელი ბუნება.

გარეგანი თვისება ტოლსტოისგან ღრმა ფსიქოლოგიურ და სიმბოლურ ჟღერადობას იძენს. მას აქვს შეუდარებელი მხედველობის სიმახვილე, ბრწყინვალე დაკვირვება, თითქმის ნათელმხილველობა. თავის ერთი მობრუნებით ან თითების მოძრაობით გამოცნობს პიროვნებას. ყოველი გრძნობა, თუნდაც ყველაზე წარმავალი, მისთვის მაშინვე ხორცდება სხეულებრივ ნიშანში; მოძრაობა, პოზა, ჟესტი, თვალების გამომეტყველება, მხრების ხაზი, ტუჩების კანკალი იკითხება სულის სიმბოლოდ. აქედან გამომდინარეობს სულიერი და სხეულებრივი მთლიანობისა და სისრულის შთაბეჭდილება, რასაც მისი პერსონაჟები ქმნიან. ხორცითა და სისხლით ცოცხალი ადამიანების შექმნის ხელოვნებაში, სუნთქვა, მოძრაობა, ჩრდილის მიყენება, ტოლსტოის თანაბარი არ არის.

პრინცესა მერი

რომანის მოქმედების ცენტრში ორი დიდგვაროვანი ოჯახია - ბოლკონსკი და როსტოვი. უფროსი პრინცი ბოლკონსკი, ეკატერინეს დროინდელი გენერალი, ვოლტერიელი და ინტელექტუალური ჯენტლმენი, ცხოვრობს მელოტი მთების სამკვიდროში თავის ქალიშვილ მარიასთან ერთად, მახინჯი და აღარ არის ახალგაზრდა. მამას იგი ვნებიანად უყვარს, მაგრამ სასტიკად აღზრდის და ალგებრის გაკვეთილებით ტანჯავს. პრინცესა მერი "ლამაზი კაშკაშა თვალებით", მორცხვი ღიმილით - მაღალი სულიერი სილამაზის გამოსახულება. იგი თვინიერად ატარებს თავისი ცხოვრების ჯვარს, ლოცულობს, იღებს „ღვთის ხალხს“ და ოცნებობს მოხეტიალე გახდეს... ის ღმერთია. რა აინტერესებდა მას სხვა ადამიანების სამართლიანობა ან უსამართლობა? მას უნდა დაეტანჯა და უყვარდა საკუთარი თავი და მან ეს გააკეთა.

და მაინც მას ზოგჯერ აწუხებს პირადი ბედნიერების იმედი; მას სურს ჰქონდეს ოჯახი, შვილები. როდესაც ეს იმედი ახდება და ის დაქორწინდება ნიკოლაი როსტოვზე, მისი სული აგრძელებს სწრაფვას „უსასრულო, მარადიული სრულყოფილებისკენ“.

პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი

პრინცესა მარიამის ძმა, პრინცი ანდრეი, არ ჰგავს თავის დას. ეს არის ძლიერი, ინტელექტუალური, ამაყი და იმედგაცრუებული ადამიანი, გრძნობს თავის უპირატესობას სხვებზე, დატვირთულია ჭიკჭიკებით, არასერიოზული ცოლით და ეძებს პრაქტიკულად სასარგებლო საქმიანობას. ის თანამშრომლობს სპერანსკისთან კანონპროექტების კომისიაში, მაგრამ მალე დაიღალა ამ აბსტრაქტული საოფისე საქმით. მას დიდების წყურვილი შეიპყრობს, ლაშქრობაში მიდის 1805 წელს და ნაპოლეონის მსგავსად ელის თავის „ტულონს“ – ამაღლებას, სიდიადეს, „ადამიანურ სიყვარულს“. მაგრამ ტულონის ნაცვლად მას აუსტერლიცის ველი ელის, რომელზეც დაჭრილი წევს და უძირო ცას იყურება. „ყველაფერი ცარიელია, – ფიქრობს ის, – ყველაფერი ტყუილია, გარდა ამ დაუსრულებელი ცისა. არაფერი, არაფერი მის გარდა. მაგრამ ესეც კი არ არის, არაფერია სიჩუმის, სიმშვიდის გარდა.

ანდრეი ბოლკონსკი

რუსეთში დაბრუნებული ის თავის მამულში სახლდება და „სიცოცხლის ლტოლვაში“ იძირება. მეუღლის გარდაცვალებამ, ნატაშა როსტოვას ღალატმა, რომელიც მას გოგონას ხიბლისა და სიწმინდის იდეალად ჩანდა, პირქუშ სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო. და მხოლოდ ნელ-ნელა კვდება ბოროდინოს ბრძოლაში მიღებული ჭრილობისგან, სიკვდილის პირისპირ, აღმოაჩენს იმ „სიცოცხლის ჭეშმარიტებას“, რომელსაც ყოველთვის ასე წარუმატებლად ეძებდა: „სიყვარული სიცოცხლეა“, ფიქრობს იგი. ყველაფერი, ყველაფერი, რაც მესმის, მესმის მხოლოდ იმიტომ, რომ მიყვარს. სიყვარული ღმერთია და სიკვდილი ჩემთვის, სიყვარულის ნაწილაკს, ნიშნავს საერთო და მარადიულ წყაროსთან დაბრუნებას.

ნიკოლაი როსტოვი

რთული ურთიერთობები აკავშირებს ბოლკონსკის ოჯახს როსტოვის ოჯახთან. ნიკოლაი როსტოვი არის მთლიანი, სპონტანური ბუნება, როგორც ეროშკა კაზაკებში ან ვოლოდიას ძმა ბავშვობაში. ის ცხოვრობს კითხვებისა და ეჭვების გარეშე, მას აქვს „საღი მედიდურობის გრძნობა“. პირდაპირი, კეთილშობილი, მამაცი, მხიარული, ის საოცრად მიმზიდველია, მიუხედავად მისი შეზღუდვებისა. რა თქმა უნდა, მას არ შეუძლია მეუღლის მარიას მისტიური სულის გაგება, მაგრამ მან იცის როგორ შექმნას ბედნიერი ოჯახიკეთილი და პატიოსანი შვილების აღზრდა.

ნატაშა როსტოვა

მისი და ნატაშა როსტოვა ტოლსტოის ერთ-ერთი ყველაზე მომხიბვლელი ქალია. ის თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებაში შედის, როგორც საყვარელი და ახლო მეგობარი. მისი ცოცხალი, მხიარული და სულიერი სახიდან გამოდის ბზინვარება, რომელიც ანათებს ყველაფერს მის გარშემო. როდესაც ის გამოჩნდება, ყველა მხიარულდება, ყველა იწყებს ღიმილს. ნატაშა სავსეა სიცოცხლისუნარიანობის ისეთი სიჭარბით, ისეთი „ცხოვრების ნიჭით“, რომ მისი ახირებები, უაზრო ჰობი, ახალგაზრდობის ეგოიზმი და „ცხოვრების სიამოვნების“ წყურვილი - ყველაფერი მომხიბვლელად გამოიყურება.

ის გამუდმებით მოძრაობაშია, სიხარულით ნასვამი, გრძნობით შთაგონებული; ის არ მსჯელობს, „არ იმსახურებს ჭკუას“, როგორც პიერი ამბობს მის შესახებ, მაგრამ გულის ნათელმხილველობა ცვლის მის გონებას. ის მაშინვე "ხედავს" ადამიანს და ზუსტად განსაზღვრავს მას. როდესაც მისი საქმრო ანდრეი ბოლკონსკი ომში მიდის, ნატაშა შეყვარებულია ბრწყინვალე და ცარიელი ანატოლ კურაგინით. მაგრამ პრინც ანდრეისთან შეწყვეტა და შემდეგ მისი სიკვდილი მთელ მის სულს თავდაყირა აყენებს. მისი კეთილშობილი და ჭეშმარიტი ბუნება ვერ აპატიებს საკუთარ თავს ამ დანაშაულს. ნატაშა უიმედო სასოწარკვეთილებაში ვარდება და სიკვდილი უნდა. ამ დროს ომში მისი გარდაცვალების ამბავი მოდის. უმცროსი ძმაწვრილმანი. ნატაშა ივიწყებს მწუხარებას და თავდაუზოგავად ზრუნავს დედაზე - და ეს გადაარჩენს მას.

”ნატაშა ფიქრობდა, - წერს ტოლსტოი, - რომ მისი ცხოვრება დასრულდა. მაგრამ მოულოდნელად დედის მიმართ სიყვარულმა აჩვენა, რომ მისი ცხოვრების არსი - სიყვარული - ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო მასში. სიყვარულმა გაიღვიძა და სიცოცხლემ გაიღვიძა. ბოლოს ის დაქორწინდება პიერ ბეზუხოვზე და იქცევა შვილების მოყვარულ დედად და ერთგულ ცოლად: უარს ამბობს ყველა „ცხოვრების სიამოვნებაზე“, რომელიც ასე ვნებიანად უყვარდა ადრე და მთელი გულით ეძღვნება ახალ, რთულ მოვალეობებს. ტოლსტოისთვის ნატაშა არის თვით სიცოცხლე, ინსტინქტური, იდუმალი და წმინდა თავისი ბუნებრივი სიბრძნით.

პიერ ბეზუხოვი

რომანის იდეოლოგიური და კომპოზიციური ცენტრია გრაფი პიერ ბეზუხოვი. მოქმედების ყველა რთული და მრავალრიცხოვანი ხაზი მასზეა მიყვანილი, რომელიც მოდის ორი „ოჯახური ქრონიკიდან“ - ბოლკონსკებიდან და როსტოვებიდან; აშკარად სარგებლობს ავტორის უდიდესი სიმპათიით და გონებრივი განწყობის თვალსაზრისით ყველაზე ახლოსაა მასთან. პიერი „მაძიებელ“ ხალხს ეკუთვნის, იხსენებს ნიკოლენკა, ნეხლუდოვა, ვენისონიმაგრამ ყველაზე მეტად თავად ტოლსტოი. ჩვენს წინაშეა არა მხოლოდ ცხოვრების გარეგანი მოვლენები, არამედ მისი სულიერი განვითარების თანმიმდევრული ისტორია.

პიერ ბეზუხოვის ძიების გზა

პიერი აღიზარდა რუსოს იდეების ატმოსფეროში, ცხოვრობს გრძნობებით და მიდრეკილია „მეოცნებე ფილოსოფიებისკენ“. ის ეძებს „ჭეშმარიტებას“, მაგრამ ნებისყოფის სისუსტის გამო აგრძელებს ცარიელ საერო ცხოვრებას, ლაშქრობას, ბანქოს, ​​ბურთებზე წასვლას; აბსურდული ქორწინება სულელ ლამაზმან ჰელენ კურაგინასთან, მასთან შესვენება და ყოფილ მეგობარ დოლოხოვთან დუელი მასში ღრმა აჯანყებას იწვევს. ის დაინტერესებულია თავისუფალი მასონობა, ფიქრობს იპოვოს მასში „შინაგანი სიმშვიდე და ჰარმონია საკუთარ თავთან“. მაგრამ იმედგაცრუება მალევე დგება: მასონების ქველმოქმედება არასაკმარისად ეჩვენება, მათი დამოკიდებულება უნიფორმებზე და დიდებულ ცერემონიებზე აღაშფოთებს მას. მორალური სისულელე, სიცოცხლის პანიკური შიში მასში აღმოაჩენს.

„სიცოცხლის ჩახლართული და საშინელი კვანძი“ ახრჩობს მას. ახლა კი, ბოროდინოს მოედანზე, ის ხვდება რუს ხალხს - მის წინაშე იხსნება ახალი სამყარო. სულიერი კრიზისი მომზადდა საოცარი შთაბეჭდილებებით, რომლებიც მოულოდნელად დაეცა მას: ხედავს მოსკოვის ცეცხლს, ტყვედ აიყვანეს, რამდენიმე დღე ატარებს სასიკვდილო განაჩენის მოლოდინში, იმყოფება სიკვდილით დასჯაზე. შემდეგ კი ხვდება „რუს, კეთილ, მრგვალ კარატაევს“. მხიარული და ნათელი, ის იხსნის პიერს სულიერი სიკვდილისგან და მიჰყავს ღმერთთან.

„პირველ რიგში, ის ღმერთს ეძებდა იმ მიზნებისთვის, რაც თავისთვის დაუსახა“, წერს ტოლსტოი და უცებ ტყვეობაში არა სიტყვებით, არა მსჯელობით, არამედ უშუალო განცდით ამოიცნო ის, რაც მისმა ძიძამ დიდი ხანია უთხრა; რომ ღმერთი აქ არის, აქ, ყველგან. მან ტყვეობაში შეიტყო, რომ კარატაევში ღმერთი უფრო დიდი, უსასრულო და გაუგებარია, ვიდრე მასონების მიერ აღიარებულ სამყაროს არქიტექტონში.

რელიგიური შთაგონება ფარავს პიერს, ყველა კითხვა და ეჭვი ქრება, ის აღარ ფიქრობს „ცხოვრების აზრზე“, რადგან აზრი უკვე ნაპოვნია: სიყვარული ღვთისა და ადამიანებისადმი თავდაუზოგავი სამსახური. რომანი მთავრდება პიერის სრული ბედნიერების სურათით, რომელიც დაქორწინდა ნატაშა როსტოვაზე და გახდა ერთგული ქმარი და მოსიყვარულე მამა.

პლატონ კარატაევი

ჯარისკაცი პლატონ კარატაევი, რომლის შეხვედრამ ფრანგების მიერ ოკუპირებულ მოსკოვში რევოლუცია მოახდინა პიერ ბეზუხოვში, რომელიც ეძებს სიმართლეს, ავტორის აზრით, პარალელურად არის „სახალხო გმირი“ კუტუზოვი; ისიც პიროვნების გარეშე, მოვლენებს პასიურად დამორჩილებული პიროვნებაა. ასე უყურებს მას პიერი, ანუ თავად ავტორი, მაგრამ მკითხველს სხვანაირად ეჩვენება. გვაოცებს არა უპიროვნება, არამედ მისი პიროვნების არაჩვეულებრივი ორიგინალურობა. მისი მიზანმიმართული სიტყვები, ხუმრობები და გამონათქვამები, მისი მუდმივი აქტიურობა, მისი ნათელი სულისკვეთება და სილამაზის გრძნობა („სიკეთე“), აქტიური სიყვარული მეზობლების მიმართ, თავმდაბლობა, მხიარულება და რელიგიურობა, ჩვენი აზრით, ფორმირებულია და არა გამოსახულებაში. უპიროვნო „მთელი ნაწილის“, მაგრამ ხალხის მართალი ადამიანის საოცრად მთლიან სახეში.

პლატონ კარატაევი იგივე "დიდი ქრისტიანია", როგორც წმინდა სულელი გრიშა "ბავშვობაში". ტოლსტოი ინტუიციურად გრძნობდა მის სულიერ ორიგინალობას, მაგრამ მისი რაციონალისტური ახსნა ამ მისტიური სულის ზედაპირზე სრიალებდა.