თათრები არიან თათარსტანის რესპუბლიკის ტიტულოვანი ხალხი, რომელიც შედის რუსეთის ფედერაციაში. ეს არის თურქული ეთნიკური ჯგუფი, რომელსაც აქვს მრავალი სუბეთნოი. რუსეთის რეგიონებში და მეზობელ ქვეყნებში ფართო დასახლების გათვალისწინებით, მათ გავლენა მოახდინეს მათ ეთნოგენეზზე, ადგილობრივ მოსახლეობასთან ასიმილირებით. ეთნოსში არსებობს თათრების რამდენიმე ანთროპოლოგიური ტიპი. თათრული კულტურა სავსეა რუსულისთვის უჩვეულო ეროვნული ტრადიციები.

Სად ცხოვრობ

თათრების დაახლოებით ნახევარი (მთლიანი მასის 53%) ცხოვრობს თათარსტანის რესპუბლიკაში. სხვები დასახლებულია რუსეთის დანარჩენ ტერიტორიაზე. ხალხის წარმომადგენლები ცხოვრობენ ცენტრალური აზიის რეგიონებში, შორეულ აღმოსავლეთში, ვოლგის რეგიონში და ციმბირში. ტერიტორიულ-ეთნიკური საფუძვლის მიხედვით ხალხი იყოფა 3 დიდ ჯგუფად:

1. ციმბირული
2. ასტრახანი
3. ცხოვრობს შუა ვოლგაში, ურალში.

ბოლო ჯგუფში შედიან: ყაზანის თათრები, მიშარები, ტეპტიარები, კრიაშენები. სხვა სუბენოზები მოიცავს:

1. კასიმოვი თათრები
2. პერმის თათრები
3. პოლონელ-ლიტველი თათრები
4. ჩეპეცკის თათრები
5. ნაგაიბაკი

მოსახლეობა

სულ მსოფლიოში 8 000 000 თათარია. აქედან დაახლოებით 5,5 მილიონი ცხოვრობს რუსეთში და რუსეთის ფედერაციის შემადგენელ ერთეულებში. ეს სიდიდით მეორე რიცხვია რუსი ეროვნების მოქალაქეების შემდეგ. ამავდროულად, თათარსტანში 2 000 000 ადამიანია, ბაშკორტოსტანში 1 000 000. მცირე ნაწილი გადავიდა რუსეთის მეზობელ რეგიონებში:

• უზბეკეთი - 320 000;
• ყაზახეთი - 200 000;
• უკრაინა - 73 000;
• ყირგიზეთი - 45 000.

მცირე ნაწილი ცხოვრობს რუმინეთში, თურქეთში, კანადაში, აშშ-ში, პოლონეთში.

ყაზანი თათარსტანის დედაქალაქია

Ენა

თათარსტანის ოფიციალური ენა თათრულია. იგი მიეკუთვნება ალთაური ენების თურქული ფილიალის ვოლგა-ყიფჩაკის ქვეჯგუფს. სუბეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლები საუბრობენ საკუთარ დიალექტებზე. ყველაზე ახლოს არის ვოლგის რეგიონისა და ციმბირის ხალხების მეტყველების მახასიათებლები. ამჟამად თათრული დამწერლობა ეფუძნება კირილიცას. მანამდე ლათინური ანბანი გამოიყენებოდა, შუა საუკუნეებში კი დამწერლობის საფუძველი არაბული ასოები იყო.

რელიგია

თათრების აბსოლუტური უმრავლესობა მუსლიმებია, რომლებიც ასწავლიან სუნიტურ ისლამს. არიან მართლმადიდებლებიც. მცირე ნაწილი თავს ათეისტად თვლის.

სახელი

ერის თვითსახელწოდება თათარლარია. ტერმინი "თათრების" წარმოშობის მკაფიო ვერსია არ არსებობს. ამ სიტყვის ეტიმოლოგიის რამდენიმე ვერსია არსებობს. მთავარია:

1. ფესვი ტატ, რაც ნიშნავს "გამოცდილებას", პლუს სუფიქსი არ- "გამოცდილების მიღება, მრჩეველი."
2. წარმოებული ტატუები- "მშვიდობიანო, მოკავშირე".
3. ზოგიერთ დიალექტში ტატნიშნავს "უცხოს".
4. მონღოლური სიტყვა თათრებინიშნავს "ცუდად საუბარს".

ბოლო ორი ვერსიით, სხვა ტომები ამ სიტყვებით უწოდებდნენ თათრებს, რომლებსაც არ ესმოდათ მათი ენა, რისთვისაც ისინი უცხოები იყვნენ.

ისტორია

თათრული ტომების არსებობის პირველი მტკიცებულება აღმოაჩინეს თურქულ მატიანეში. ჩინური წყაროები ასევე მოიხსენიებენ თათრებს, როგორც ხალხს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამურის ნაპირებთან. მე-8-10 საუკუნეებს განეკუთვნებიან. ისტორიკოსები თვლიან, რომ თანამედროვე თათრების წინაპრები ჩამოყალიბდნენ ხაზარების, პოლოვიელი მომთაბარეების, ვოლგა ბულგარეთში მცხოვრები ტომების მონაწილეობით. ისინი გაერთიანდნენ ერთ საზოგადოებაში თავიანთი კულტურით, დამწერლობით, ენით. მე-13 საუკუნეში შეიქმნა ოქროს ურდო - ძლიერი სახელმწიფო, რომელიც იყოფა მამულებად, არისტოკრატიად და სასულიერო პირებად. მე-15 საუკუნისთვის იგი დაიშალა ცალკეულ სახანებად, რამაც გამოიწვია სუბეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბება. მოგვიანებით დაიწყო თათრების მასობრივი მიგრაცია რუსეთის სახელმწიფოს ტერიტორიაზე.
გენეტიკური კვლევების შედეგად გაირკვა, რომ სხვადასხვა თათრულ სუბეთნიკურ ჯგუფს საერთო წინაპრები არ ჰყავდათ. ასევე არსებობს გენომის დიდი მრავალფეროვნება ქვეჯგუფებში, საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ ბევრი ხალხი გავლენას ახდენს მათ შემოქმედებაზე. ზოგიერთ ეთნიკურ ჯგუფს აქვს კავკასიური ეროვნების გენომის დიდი პროცენტი, ხოლო აზიური თითქმის არ არსებობს.

გარეგნობა

სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის თათრებს განსხვავებული გარეგნობა აქვთ. ეს გამოწვეულია სახეობების დიდი გენეტიკური მრავალფეროვნებით. მთლიანობაში ანთროპოლოგიურ საფუძველზე გამოვლინდა ხალხის 4 ტიპის წარმომადგენელი. ეს:

1. პონტური
2. სუბლაპონოიდი
3. მონღოლოიდი
4. მსუბუქი ევროპული

ანთროპოლოგიური ტიპის მიხედვით, თათრული ეროვნების ადამიანებს აქვთ ღია ან მუქი კანი, თმა და თვალები. ციმბირის ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები ყველაზე მეტად ჰგვანან აზიელებს. მათ აქვთ ფართო ბრტყელი სახე, თვალების ვიწრო მონაკვეთი, გაშლილი ცხვირი, ზედა ქუთუთო ნაკეცით. კანი მოლურჯო, თმა მყარი, შავი, ირისის ფერი მუქი. ისინი დაბალი, squated.

ვოლგა თათრებს აქვთ ოვალური სახე, ღია კანი. ისინი გამოირჩევიან ცხვირზე კეხის არსებობით, რომელიც მემკვიდრეობით, როგორც ჩანს, კავკასიელი ხალხებისგან. თვალები დიდია, ნაცრისფერი ან ყავისფერი. მაღალი ტანის მამაკაცები, კარგი ფიზიკურობით. ამ ჯგუფის არიან ცისფერთვალება და ქერათმიანი წარმომადგენლები. ყაზანის თათრებს აქვთ საშუალო მუქი კანი, ყავისფერი თვალები და მუქი თმა. მათ აქვთ სახის რეგულარული ნაკვთები, სწორი ცხვირი, კარგად გამოკვეთილი ლოყები.

Ცხოვრება

თათრული ტომების ძირითადი ოკუპაციები იყო:

• სახნავი მეურნეობა;
• საძოვრების სადგომის მეცხოველეობა;
• მებაღეობა.

მინდვრებში მოჰყავდათ კანაფი, ქერი, ოსპი, ხორბალი, შვრია და ჭვავი. სოფლის მეურნეობა სამდარგოვანი იყო. მესაქონლეობა გამოიხატა ცხვრის, თხის, ხარის, ცხენის მოშენებაში. ამ ოკუპაციამ შესაძლებელი გახადა ხორცის, რძის, მატყლის, სამკერვალო ტყავის მოპოვება. ცხენებსა და ხარებს იყენებდნენ როგორც სატრანსპორტო ცხოველებს და ტრანსპორტირებისთვის. ასევე მოჰყავდათ ძირეული კულტურები და გოგრა. განვითარდა მეფუტკრეობა. ნადირობას აწარმოებდნენ ცალკეული ტომები, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობდნენ ურალებში. თევზაობა ფართოდ იყო გავრცელებული ვოლგისა და ურალის ნაპირებზე დასახლებულ ეთნიკურ ჯგუფებში. ხელნაკეთობებს შორის ფართოდ გავრცელდა შემდეგი კლასები:

• წარმოება სამკაულები;
• ბეწვის მწარმოებელი ბიზნესი;
• თექის ხელობა;
• ქსოვა;
• ტყავის წარმოება.

ეროვნული თათრული ორნამენტი ხასიათდება ყვავილოვანი და ყვავილოვანი ნიმუშების არსებობით. ეს გვიჩვენებს ადამიანების სიახლოვეს ბუნებასთან, უნარს დაინახონ სამყაროს სილამაზე. ქალებმა იცოდნენ ქსოვა, თვითონ კერავდნენ ყოველდღიურ და სადღესასწაულო კოსტიუმებს. ტანსაცმლის დეტალები მორთული იყო ყვავილებისა და მცენარეების სახით. მე-19 საუკუნეში პოპულარული გახდა ოქროს ძაფებით ქარგვა. ტყავი გამოიყენებოდა ფეხსაცმლისა და გარდერობის დეტალების დასამზადებლად. პოპულარული იყო ერთად შეკერილი სხვადასხვა ჩრდილის ტყავის ნაწარმი.

მე-20 საუკუნემდე ტომებში იყო ტომობრივი ურთიერთობა. იყო დაყოფა მოსახლეობის მამრობითი და მდედრობითი სქესის ნახევარს შორის. გოგონები ახალგაზრდებისგან იზოლირებულები იყვნენ, ქორწილამდე ისინი არ ურთიერთობდნენ. მამაკაცს უფრო მაღალი სტატუსი ჰქონდა ვიდრე ქალს. ასეთი ურთიერთობის ნაშთები ახლაც შემორჩენილია თათრულ სოფლებში.

ყველა თათრული ოჯახი ღრმად პატრიარქალურია. ყველაფერი, რასაც მამა ამბობს, უდავოდ სრულდება. შვილები პატივს სცემენ დედას, მაგრამ ცოლს ამ საკითხში ცოტა რამ აქვს სათქმელი. ბიჭები მიმღებლობაში იზრდებიან, რადგან ისინი ოჯახის მემკვიდრეები არიან. გოგონებს ბავშვობიდან ასწავლიან წესიერებას, მოკრძალებას, მამაკაცისადმი დამორჩილებას. ახალგაზრდა გოგონებმა იციან როგორ მართონ ოჯახი, ეხმარებიან დედებს სახლში.
ქორწინება მშობლებს შორის შეთანხმებით მოხდა. ახალგაზრდებს თანხმობა არ მოუთხოვიათ. საქმროს ნათესავებს გამოსასყიდი სჭირდებოდათ. საქორწილო ცერემონიებისა და ქეიფის უმეტესი ნაწილი პატარძლისა და საქმროს გარეშე მიმდინარეობდა, მათში მონაწილეობას იღებდა მრავალი ნათესავი. გოგონა ქმარს მხოლოდ პატარძლის ფასის გადახდის შემდეგ მივიდა. თუ საქმრო აწყობდა პატარძლის გატაცებას, მაშინ ოჯახი თავისუფლდებოდა გამოსასყიდისგან.

საცხოვრებელი

თათრული ტომები თავიანთ დასახლებებს მდინარეების ნაპირებთან, მთავარ გზებთან მდებარეობდნენ. სოფლები შენდებოდა ქაოტურად, მოწესრიგებული განლაგების გარეშე. სოფლებს ახასიათებდა მიხვეულ-მოხვეული ქუჩები, რომლებიც ზოგჯერ ჩიხამდე მიჰყავდათ. ქუჩის მხრიდან დააყენეს ცარიელი ღობე, ეზოში გაკეთდა სამეურნეო ნაგებობები, ათავსებდნენ მტევნად ან ასო P-ს სახით. დაფა, მეჩეთი და მაღაზიები იყო დასახლების ცენტრში.

თათრული სახლები ხის შენობები იყო. საცხოვრებელს ხან ქვით ამზადებდნენ, ნაკლებად ხშირად თიხის. სახურავი გადახურული იყო ჩალით, ღეროებით, დაფებით. სახლს ორი-სამი ოთახი ჰქონდა, მათ შორის ვესტიბიული. შეძლებულ ოჯახებს შეეძლოთ შეეძინათ ორსართულიანი და სამსართულიანი საცხოვრებელი. სახლი დაყოფილი იყო მდედრობითი და მამრობითი ნახევრად. სახლებში აკეთებდნენ ღუმელებს, რუსების ტიპის მიხედვით. ისინი მდებარეობდნენ შესასვლელთან. შიგნით საცხოვრებელს ამშვენებდა ნაქარგი პირსახოცები და სუფრები. გარედან კედლები ორნამენტებით იყო მოხატული და ჩუქურთმებით მორთული.

ქსოვილი

თათრული ხალხური კოსტუმი ჩამოყალიბდა აზიური კულტურის გავლენით. ზოგიერთი ელემენტი ნასესხები იყო კავკასიელი ხალხებისგან. სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ეკიპირება ოდნავ განსხვავებულია. მამაკაცის სარჩელის საფუძველი შედგება ისეთი ელემენტებისაგან, როგორიცაა:

1. გრძელი პერანგი (კულმეკი).
2. ჰარემის ტიპის შარვალი.
3. გრძელი უმკლავო.
4. ფართო ქამარი.
5. თავის ქალა.
6. იჩიგი.

ტუნიკა ზემოდან და ქვევით მორთული იყო ეროვნული ორნამენტებით, მას შემოსაზღვრული იყო ფართო გრძელი ქსოვილის ნაჭერი, ბოლოებში კიდეებით. გარდა პერანგისა, თავისუფალი შარვალი ეცვა. კომპლექტზე უმკლავო პიჯაკი ეცვა, რომლის თაროები ნაქარგებით იყო მოწოდებული. ზოგჯერ ატარებდნენ ბამბის მასალისგან დამზადებულ გრძელ ხალათს (თითქმის იატაკამდე). თავი ეხურა თავის ქალას, რომელიც უხვად იყო მორთული ეროვნული ორნამენტებით. ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფი ეცვა ფესები - თურქული თავსაბურავი. ცივ ამინდში იცვამდნენ ბეშმეტს - ვიწრო ჭრის, მუხლამდე სიგრძის ქაფტანს. ზამთარში ცხვრის ტყავის ქურთუკებსა და ბეწვის ქუდებს ატარებდნენ. იჩიგი ემსახურებოდა ფეხსაცმელს. ეს არის მსუბუქი, კომფორტული ჩექმები რბილი ტყავისგან ქუსლის გარეშე. Ichigi იყო მორთული ფერადი ტყავის ჩანართებით და ორნამენტებით.

თათარი გოგონების კოსტიუმები ძალიან ფერადი და ქალურია. თავდაპირველად გოგოებს მამაკაცის მსგავსი კოსტუმი ეცვათ: გრძელი (იატაკამდე) ტუნიკა და ფართო შარვალი. ტუნიკის ქვედა კიდეზე ფლოუნები იყო შეკერილი. ზედა ნაწილი თარგებით იყო ამოქარგული. თანამედროვე კოსტიუმებში, ტუნიკა გარდაიქმნა გრძელი კაბავიწრო ბოდიკით და გაშლილი ჰემით. კაბა კარგად ხაზს უსვამს ქალის ფიგურას, აძლევს მას ბრწყინვალე ფორმებს. მასზე აცვია საშუალო სიგრძის ან წელის სიგრძის ჟილეტი. იგი უხვად არის მორთული ნაქარგებით. თავი ფეზის, თაიგულის ან კალფაკის მსგავსი თავსახურით იფარება.

ტრადიციები

თათრები დინამიური ტემპერამენტის მქონე ერია. ისინი ძალიან აქტიურები არიან და უყვართ ცეკვა და მუსიკა. თათრული კულტურაში ბევრი დღესასწაული და ჩვეულებაა. ისინი აღნიშნავენ თითქმის ყველა მუსულმანურ დღესასწაულს და ასევე აქვთ უძველესი რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია ბუნებრივ მოვლენებთან. მთავარი არდადეგებია:

1. საბანტუი.
2. ნარდუგანი.
3. ნოვრუზი.
4. ეიდ ალ-ადჰა.
5. Eid al Adha.
6. რამადანი.

რამადანი სულიერი განწმენდის წმინდა დღესასწაულია. მას უწოდებენ თათრული კალენდრის თვის სახელს, ზედიზედ მეცხრე. მთელი თვე მკაცრი მარხვაა, გარდა ამისა, საჭიროა გულმოდგინედ ილოცოთ. ეს ეხმარება ადამიანს ბინძური აზრებისგან განწმენდაში, ღმერთთან დაახლოებაში. ეს აძლიერებს ალაჰის რწმენას. მარხვის დამთავრების დღესასწაულზე იმართება ეიდ ალ ფიტრი. ამ დღეს შეგიძლიათ მიირთვათ ყველაფერი, რისი საშუალებაც მუსლიმებს არ შეუძლიათ მარხვაში. დღესასწაულს მთელი ოჯახი, ახლობლების მოწვევით აღნიშნავს. სოფლად იმართება დღესასწაულები ცეკვებით, სიმღერებით, ბაზრობებით.

ეიდ ალ-ადჰა - მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული, აღინიშნება ადჰა-ბაირიდან 70 დღის შემდეგ. ეს არის მთავარი დღესასწაული მუსლიმებს შორის მთელს მსოფლიოში და ყველაზე საყვარელი. ამ დღეს მსხვერპლშეწირვა ხდება ალლაჰის მოსაწონად. ლეგენდა ამბობს, რომ ყოვლისშემძლე სთხოვა წინასწარმეტყველ იბრაჰიმს, შეეწირა თავისი შვილი გამოცდად. იბრაჰიმმა გადაწყვიტა აესრულებინა ალაჰის სურვილი თავისი რწმენის მტკიცე გამოვლენით. ამიტომ ღმერთმა ცოცხალი დატოვა მისი ვაჟი და მის ნაცვლად ბატკნის დაკვლა უბრძანა. ამ დღეს მუსლიმებმა უნდა შესწირონ ცხვარი, ვერძი ან თხა, ხორცის ნაწილი თავისთვის შეინახონ, დანარჩენი კი გაჭირვებულებს დაურიგონ.

თათრებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია საბანტუი - გუთანის დღესასწაული. ეს არის საგაზაფხულო საველე სამუშაოების დასასრული. იგი ეძღვნება შრომას, მოსავალს, ჯანსაღი ცხოვრების წესიცხოვრება. საბანტუი აღინიშნება მხიარულად, გრანდიოზული მასშტაბით. ამ დღეს იწყება დღესასწაულები, ცეკვები, სპორტული შეჯიბრებები. იმართება მომღერლებისა და მოცეკვავეების შეჯიბრებები. ჩვეულებრივია სტუმრების მოწვევა, კერძების მიტანა. მაგიდაზე ფაფა, ფერადი კვერცხები, ფუნთუშები დადებულია.

ნარდუგანი არის უძველესი წარმართული დღესასწაული ზამთრის მზედგომის დროს. დეკემბრის ბოლოს აღინიშნება. მონღოლურიდან თარგმნილი დღესასწაულის სახელი ნიშნავს "მზის დაბადებას". არსებობს რწმენა, რომ მზედგომის დაწყებისთანავე, სიბნელის ძალები კარგავენ ძალას. ახალგაზრდები კოსტიუმებში, ნიღბებში იცვამენ და ეზოებში დადიან. გაზაფხულის ბუნიობის დღეს (21 მარტი) აღინიშნება ნოვრუზი - გაზაფხულის დადგომა. ასტრონომიული მზის კალენდრის მიხედვით, Ახალი წელი. დღის სინათლე აჭარბებს ღამეს, მზე იქცევა ზაფხულად.
კიდევ ერთი საინტერესო ჩვეულებაა ის, რომ თათრები არ ჭამენ ღორის ხორცს. ეს აიხსნება ისლამის კანონებით. დასკვნა ის არის, რომ ალაჰმა იცის რა სარგებელს მოაქვს მის ქმნილებებს, ანუ ადამიანებს. ის კრძალავს ღორის ხორცის ჭამას, რადგან ის უწმინდურად ითვლება. ეს ჩაკეტილი აისახება ყურანში - წმინდა წიგნი მუსლიმებისთვის.

სახელები

თათრები ბავშვებს უწოდებენ ლამაზ, ხმოვან სახელებს, რომლებსაც აქვთ ღრმა მნიშვნელობა. პოპულარული მამრობითი სახელებიარიან:

• კარიმი - გულუხვი;
• კამილი - სრულყოფილი;
• ანვარი - გასხივოსნებული;
• არსლანი - ლომი;
• დინარი ძვირფასია.

გოგონებს უწოდებენ სახელებს, რომლებიც ავლენენ ბუნებრივ თვისებებს, სიმბოლურად სილამაზის, სიბრძნის სიმბოლოს. საერთო ქალის სახელები:

• ვენერა ვარსკვლავია;
• გულნარა - ყვავილებით მორთული;
• კამალია - სრულყოფილი;
• ლუსია - სინათლე;
• რამილია - სასწაულმოქმედი;
• ფირიუზა - გასხივოსნებული.

საჭმელი

აზიის, ციმბირისა და ურალის ხალხებმა დიდი გავლენა მოახდინეს თათრულ სამზარეულოზე. მათი ეროვნული კერძების ჩართვამ (პილაფი, პელმენი, ბაქლავა, ჩაკ-ჩაკი) გაამრავალფეროვნა თათრების დიეტა, უფრო მრავალფეროვანი გახადა. თათრული სამზარეულო მდიდარია ხორცით, ბოსტნეულით და სანელებლებით. მას აქვს ბევრი სხვადასხვა საკონდიტრო ნაწარმი, საკონდიტრო ნაწარმი, თხილი, ჩირი. შუა საუკუნეებში ცხენის ხორცი ფართოდ გამოიყენებოდა, მოგვიანებით დაიწყეს ქათმის, ინდაურის, ბატის ხორცის დამატება. თათრების საყვარელი ხორციანი კერძი ცხვრის ხორცია. ბევრი ფერმენტირებული რძის პროდუქტი: ხაჭო, აირანი, არაჟანი. თათრული სუფრაზე საკმაოდ გავრცელებული საჭმელია. ფურცლებს ბულიონთან ერთად მიირთმევენ. თათრული სამზარეულოს პოპულარული კერძები:

1. შურპა ცხიმიანი, სქელი ცხვრის წვნიანია.
2. ბალიში არის გამომცხვარი ღვეზელი, რომელიც მზადდება ხორცით და კარტოფილით, ბრინჯით ან ფეტვით სავსე უფუარი ცომისგან. ეს უძველესი კერძია, მას სადღესასწაულო სუფრაზე მიირთმევენ.
3. ტუტირმა - ხელნაკეთი ნაწლავის ძეხვი, დაფქული ხორცით და ბრინჯით.
4. ბეშბარმაკი - ჩაშუშული ხელნაკეთი ლაფთით. მას ტრადიციულად ხელებით მიირთმევენ, აქედან მომდინარეობს სახელწოდება „ხუთი თითი“.
5. ბაქლავა აღმოსავლეთიდან შემოსული კერძია. ეს არის ფაფუკი ნამცხვრის ნამცხვარი თხილით სიროფში.
6. ჩაკ-ჩაკი არის ტკბილი პროდუქტი, რომელიც მზადდება თაფლით მიღებული ცომისგან.
7. გუბადია არის დახურული ღვეზელი ტკბილი შიგთავსით, რომელიც ნაწილდება ფენებად. მასში შედის ბრინჯი, ჩირი, ხაჭო.

კარტოფილს ხშირად იყენებენ გარნირად. არის საჭმლის ჭარხალი, სტაფილო, პომიდორი, ტკბილი წიწაკა. საკვებად გამოიყენება ტურნიკი, გოგრა, კომბოსტო. ფაფები ხშირი კერძია. ყოველდღიური საკვებისთვის ადუღებენ ფეტვი, წიწიბურა, ბარდა და ბრინჯი. თათრულ სუფრაზე ყოველთვის ბევრი ტკბილეულია უფუარი და მდიდარი ცომიდან. ესენია: ბაურსაკი, ჩელპეკი, კატლამა, კოშ-ტელე. ტკბილ კერძებს ხშირად უმატებენ თაფლს.

პოპულარული სასმელები მოიცავს:

• აირანი - ფერმენტირებული რძის პროდუქტი კეფირის საფუძველზე;
• კვაზი ჭვავის ფქვილიდან;
• შერბეტი - გამაგრილებელი სასმელი, დამზადებული ვარდის თეძოს, ძირტკბილას, ვარდისგან თაფლის, სანელებლების დამატებით;
• მცენარეული ჩაი.

თათრული სამზარეულოსთვის დამახასიათებელია ჩაშუშვა, დუღილი, ღუმელში ცხობა. საჭმელი არ არის შემწვარი, ზოგჯერ მოხარშულ ხორცს ღუმელში ცოტას აწვება.

Ცნობილი ხალხი

თათრებს შორის ბევრი ნიჭიერი ადამიანია, რომლებიც ცნობილი გახდნენ მთელ მსოფლიოში. ესენი არიან სპორტსმენები, მეცნიერებისა და კულტურის მოღვაწეები, მწერლები, მსახიობები. აქ არის რამდენიმე მათგანი:

1. ჩულპან ხამატოვა მსახიობია.
2. მარატ ბაშაროვი მსახიობია.
3. რუდოლფ ნურეევი - ბალეტის მოცეკვავე.
4. მუსა ჯალილი ცნობილი პოეტი, საბჭოთა კავშირის გმირია.
5. ზაკირ რამეევი თათრული ლიტერატურის კლასიკოსია.
6. ალსუ მომღერალია.
7. აზატ აბასოვი ოპერის მომღერალია.
8. გატა კამსკი - დიდოსტატი, აშშ-ის ჩემპიონი ჭადრაკში 1991 წელს, მსოფლიოს 20 უძლიერესი მოჭადრაკედან ერთ-ერთი.
9. ზინეტულა ბილიალეტდინოვი - ოლიმპიური ჩემპიონი, მსოფლიოსა და ევროპის მრავალგზის ჩემპიონი ჰოკეის ნაკრების შემადგენლობაში, რუსეთის ჰოკეის ეროვნული ნაკრების მწვრთნელი.
10. ალბინა ახატოვა ბიატლონის ხუთგზის მსოფლიო ჩემპიონია.

პერსონაჟი

თათრული ერი ძალიან სტუმართმოყვარე და მეგობრულია. სტუმარი მნიშვნელოვანი ადამიანია სახლში, მას დიდი პატივისცემით ეპყრობიან, სთხოვენ მათთან ტრაპეზის გაზიარებას. ამ ხალხის წარმომადგენლებს აქვთ მხიარული, ოპტიმისტური ხასიათი, არ უყვართ გულის დაკარგვა. ისინი ძალიან კომუნიკაბელური და მოლაპარაკეები არიან.

მამაკაცებს ახასიათებთ შეუპოვრობა, მიზანდასახულობა. გამოირჩევიან მონდომებით, მიჩვეულები არიან წარმატების მიღწევას. თათარი ქალები ძალიან მეგობრული და დამხმარეები არიან. ისინი აღზრდილი არიან ზნეობის, წესიერების ნიმუშად. ისინი მიჯაჭვულები არიან შვილებზე, ცდილობენ მისცენ მათ საუკეთესო.

თანამედროვე თათარი ქალები მოდას მისდევენ, გამოიყურებიან ძალიან მოვლილი, მიმზიდველად. ისინი განათლებულები არიან, მათთან ყოველთვის არის სალაპარაკო. ამ ხალხის წარმომადგენლები საკუთარ თავზე კარგ შთაბეჭდილებას ტოვებენ.

თათრული ეთნიკური ჯგუფის წამყვანი ჯგუფი ყაზანის თათრები არიან. ახლა კი ცოტას ეპარება ეჭვი, რომ მათი წინაპრები ბულგარელები იყვნენ. როგორ მოხდა, რომ ბულგარელები თათრები გახდნენ? ამ ეთნონიმის წარმოშობის ვერსიები ძალიან საინტერესოა.

ეთნონიმის თურქული წარმოშობა

პირველად სახელი "თათრები" გვხვდება VIII საუკუნეში ცნობილი მეთაურის ყულ-ტეგინის ძეგლის წარწერაში, რომელიც დაარსდა მეორე თურქული ხაგანატის დროს - თურქების სახელმწიფო, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორიაზე. მაგრამ უფრო დიდი ფართობი ჰქონდა. წარწერაში მოხსენიებულია ტომობრივი გაერთიანებები „ოტუზ-თათრები“ და „ტოკუზ-თათრები“.

X-XII საუკუნეებში ეთნონიმი „თათრები“ გავრცელდა ჩინეთში, შუა აზიასა და ირანში. მე-11 საუკუნის მეცნიერი მაჰმუდ კაშგარი თავის ნაშრომებში "თათრულ სტეპს" უწოდებს სივრცეს ჩრდილოეთ ჩინეთსა და აღმოსავლეთ თურქესტანს შორის.

ალბათ ამიტომაა, რომ XIII საუკუნის დასაწყისში მონღოლებსაც ეძახდნენ, რომლებმაც ამ დროისთვის დაამარცხეს თათრული ტომები და წაართვეს მათი მიწები.

თურქულ-სპარსული წარმოშობა

მეცნიერმა ანთროპოლოგმა ალექსეი სუხარევმა თავის ნაშრომში „ყაზანის თათრები“, რომელიც გამოქვეყნდა სანკტ-პეტერბურგში 1902 წელს, შენიშნა, რომ ეთნონიმი თათრები მომდინარეობს თურქული სიტყვიდან „ტატ“, რაც სხვა არაფერს ნიშნავს, თუ არა მთებს, ხოლო სპარსული წარმოშობის სიტყვები „არ“. ” ან ”ირ”, რაც ნიშნავს ადამიანს, კაცს, მცხოვრებს. ეს სიტყვა გვხვდება მრავალ ხალხში: ბულგარელები, მადიარები, ხაზარები. გვხვდება თურქებშიც.

სპარსული წარმოშობა

საბჭოთა მკვლევარმა ოლგა ბელოზერსკაიამ ეთნონიმის წარმოშობა დაუკავშირა სპარსულ სიტყვას "ტეპტერ" ან "დეფტერ", რომელიც ინტერპრეტირებულია როგორც "კოლონისტი". თუმცა, აღნიშნულია, რომ ეთნონიმი ტიპტიარი გვიანდელი წარმოშობისაა. სავარაუდოდ, იგი წარმოიშვა მე -16-მე -17 საუკუნეებში, როდესაც ბულგარელებს, რომლებიც თავიანთი მიწებიდან გადავიდნენ ურალში ან ბაშკირში, ასე დაიწყეს.

ძველი სპარსული წარმოშობა

არსებობს ჰიპოთეზა, რომ სახელწოდება „თათრები“ მომდინარეობს ძველი სპარსული სიტყვიდან „თათ“ - ასე ეძახდნენ სპარსელებს ძველად. მკვლევარები მოიხსენიებენ მე-11 საუკუნის მეცნიერს მაჰმუტ კაშგარის, რომელიც წერდა, რომ „თურქები სპარსულად მოლაპარაკეებს ტატამს უწოდებენ“.

თუმცა თურქები ჩინელებს და უიღურებსაც კი ტატამებს უწოდებდნენ. და შეიძლება თათ ნიშნავდეს "უცხოს", "უცხოს". თუმცა ერთი არ ეწინააღმდეგება მეორეს. თურქებს ხომ შეეძლოთ ჯერ ირანულენოვანებს ტატამი ეძახდნენ, შემდეგ კი ეს სახელი სხვა უცხო ადამიანებზეც გავრცელდებოდა.
სხვათა შორის, რუსული სიტყვა „ქურდიც“ შესაძლოა სპარსელებისგან იყოს ნასესხები.

ბერძნული წარმოშობა

ყველამ ვიცით, რომ ძველ ბერძნებს შორის სიტყვა „ტარტარი“ ნიშნავდა სხვა სამყაროს, ჯოჯოხეთს. ამრიგად, „ტარტარინი“ მიწისქვეშა სიღრმეების ბინადარი იყო. ეს სახელი გაჩნდა ჯერ კიდევ ბათუს ჯარების ევროპაში შეჭრამდე. შესაძლოა ის აქ მოგზაურებმა და ვაჭრებმა მოიტანეს, მაგრამ მაშინაც სიტყვა „თათრები“ ევროპელებში აღმოსავლელ ბარბაროსებთან იყო დაკავშირებული.
ბათუ ხანის შემოსევის შემდეგ, ევროპელებმა დაიწყეს მათი აღქმა ექსკლუზიურად, როგორც ჯოჯოხეთიდან გამოსულმა და ომისა და სიკვდილის საშინელებათა მოტანილი ხალხი. ლუდვიგ IX-ს წმინდანად ეწოდა, რადგან თვითონ ლოცულობდა და თავის ხალხს მოუწოდებდა ლოცვისაკენ, რათა თავიდან აეცილებინათ ბათუს შემოსევა. როგორც გვახსოვს, ამ დროს ხან უდეგეი გარდაიცვალა. მონღოლები უკან დაბრუნდნენ. ამან დაარწმუნა ევროპელები, რომ ისინი მართლები იყვნენ.

ამიერიდან ევროპის ხალხთა შორის თათრები გახდნენ აღმოსავლეთში მცხოვრები ყველა ბარბაროსული ხალხის განზოგადება.

სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ევროპის ზოგიერთ ძველ რუქაზე თათარია რუსეთის საზღვრის მიღმა დაიწყო. მონღოლთა იმპერია დაინგრა მე-15 საუკუნეში, მაგრამ ევროპელი ისტორიკოსები მე-18 საუკუნემდე განაგრძობდნენ თათრებს უწოდებდნენ აღმოსავლეთის ყველა ხალხს ვოლგიდან ჩინეთამდე.
სხვათა შორის, თათრული სრუტე, რომელიც გამოყოფს კუნძულ სახალინს მატერიკიდან, ასე ჰქვია, რადგან მის ნაპირებზე "თათრებიც" ცხოვრობდნენ - ოროხები და უდეგები. ყოველ შემთხვევაში, ასე ფიქრობდა ჟან-ფრანსუა ლა პერუსი, რომელმაც სახელი დაარქვა სრუტეს.

ჩინური წარმოშობა

ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეთნონიმი „თათრები“ ჩინური წარმოშობისაა. ჯერ კიდევ V საუკუნეში მონღოლეთისა და მანჯურიის ჩრდილო-აღმოსავლეთით ცხოვრობდა ტომი, რომელსაც ჩინელები „ტა-ტას“, „და-დას“ ან „ტატანს“ უწოდებდნენ. და ჩინურის ზოგიერთ დიალექტში სახელი ზუსტად ისე ჟღერდა, როგორც "თათრული" ან "თათრული" ცხვირის დიფთონგის გამო.
ტომი მეომარი იყო და გამუდმებით აწუხებდა მეზობლებს. შესაძლოა მოგვიანებით სახელი tartars გავრცელდა სხვა ხალხებზე, რომლებიც არაკეთილგანწყობილნი იყვნენ ჩინელების მიმართ.

სავარაუდოდ, სწორედ ჩინეთიდან შეაღწია სახელმა "თათრებმა" არაბულ და სპარსულ ლიტერატურულ წყაროებში.

ლეგენდის თანახმად, თავად მეომარი ტომი გაანადგურა ჩინგიზ ხანმა. აი, რას წერდა ამის შესახებ მონღოლი მეცნიერი ევგენი კიჩანოვი: ”ასე რომ, გარდაიცვალა თათრული ტომი, ჯერ კიდევ მონღოლების აღზევებამდე, რომელმაც თავისი სახელი, როგორც საერთო არსებითი სახელი, მისცა ყველა თათარ-მონღოლურ ტომს. და როდესაც დასავლეთის შორეულ სოფლებსა და სოფლებში, იმ ხოცვა-ჟლეტიდან ოცი-ოცდაათი წლის შემდეგ, გაისმა საგანგაშო შეძახილები: „თათრები!“ („თემუჯინის ცხოვრება, რომელიც ფიქრობდა სამყაროს დაპყრობაზე“).
თავად ჩინგიზ ხანმა კატეგორიულად აუკრძალა მონღოლებს თათრების გამოძახება.
სხვათა შორის, არსებობს ვერსია, რომ ტომის სახელწოდება ასევე შეიძლება მომდინარეობდეს ტუნგუსური სიტყვიდან "ტა-ტა" - მშვილდის ძაფების მოზიდვა.

ტოჩარიული წარმოშობა

სახელის წარმოშობა ასევე შეიძლება უკავშირდებოდეს თოხარის ხალხებს (თაგარები, ტუგარები), რომლებიც ცხოვრობდნენ შუა აზიაში, ძვ.წ. III საუკუნიდან.
ტოხარებმა დაამარცხეს დიდი ბაქტრია, რომელიც ოდესღაც დიდი სახელმწიფო იყო და დააარსეს ტოხარისტანი, რომელიც მდებარეობდა თანამედროვე უზბეკეთისა და ტაჯიკეთის სამხრეთით და ავღანეთის ჩრდილოეთით. 1-დან მე-4 საუკუნემდე ტოხარისტანი იყო კუშანის სამეფოს ნაწილი და მოგვიანებით დაიშალა ცალკეულ სამფლობელოებად.

VII საუკუნის დასაწყისში ტოხარისტანი შედგებოდა 27 სამთავროსგან, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ თურქებს. სავარაუდოდ, ადგილობრივი მოსახლეობა მათში აირია.

მაჰმუდ კაშგარიმ ჩრდილოეთ ჩინეთსა და აღმოსავლეთ თურქესტანს შორის არსებულ უზარმაზარ რეგიონს თათრული სტეპი უწოდა.
მონღოლებისთვის თოხარები უცხოები, „თათრები“ იყვნენ. შესაძლოა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სიტყვა „თოჭარის“ და „თათრების“ მნიშვნელობა გაერთიანდა და ასე დაიწყეს ხალხთა დიდი ჯგუფის გამოძახება. მონღოლების მიერ დაპყრობილმა ხალხებმა თავიანთი ნათესავი უცხო ადამიანების სახელი - თოჩარები მიიღეს.
ასე რომ, ეთნონიმი თათრები ასევე შეიძლება გადავიდეს ვოლგის ბულგარებზე.

ხშირად მეკითხებიან კონკრეტული ხალხის ამბის მოყოლას. მათ შორის ხშირად სვამენ კითხვებს თათრების შესახებ. ალბათ, თავად თათრებიც და სხვა ხალხებიც თვლიან, რომ სკოლის ისტორია მათზე ცბიერი იყო, რაღაც მოტყუებული იყო პოლიტიკური სიტუაციის მოსაწონად.
ყველაზე რთული ხალხების ისტორიის აღწერისას არის იმის განსაზღვრა, საიდანაც უნდა დაიწყოს. ცხადია, რომ ყველა საბოლოოდ ადამისა და ევას შთამომავალია და ყველა ხალხი ნათესავია. მაგრამ მაინც... თათრების ისტორია ალბათ 375 წლიდან უნდა დაიწყოს, როცა რუსეთის სამხრეთ სტეპებში დიდი ომი დაიწყო ჰუნებსა და სლავებს შორის ერთის მხრივ და გოთებს შორის. საბოლოოდ, ჰუნებმა გაიმარჯვეს და უკანდახევი გოთების მხრებზე წავიდნენ დასავლეთ ევროპაში, სადაც ისინი გაუჩინარდნენ განვითარებადი შუა საუკუნეების ევროპის რაინდულ ციხეებში.

თათრების წინაპრები არიან ჰუნები და ბულგარელები.

ხშირად ჰუნები განიხილება ზოგიერთი მითიური მომთაბარე, რომლებიც ჩამოვიდნენ მონღოლეთიდან. Ეს არ არის სიმართლე. ჰუნები არის რელიგიური და სამხედრო წარმონაქმნი, რომელიც წარმოიშვა, როგორც საპასუხოდ ძველი სამყაროს დაშლისა სარმატიის მონასტრებში შუა ვოლგაზე და კამაზე. ჰუნების იდეოლოგია ეფუძნებოდა ძველი სამყაროს ვედური ფილოსოფიის თავდაპირველ ტრადიციებსა და საპატიო კოდექსს. სწორედ ისინი გახდნენ ევროპაში რაინდული ღირსების კოდექსის საფუძველი. რასობრივი მახასიათებლების მიხედვით, ისინი იყვნენ ქერა და წითური გიგანტები ცისფერი თვალებით, ძველი არიელების შთამომავლები, რომლებიც უხსოვარი დროიდან ცხოვრობდნენ დნეპერიდან ურალამდე სივრცეში. სინამდვილეში "ტატა - არი" სანსკრიტიდან, ჩვენი წინაპრების ენიდან და ითარგმნება როგორც "არიელთა მამები". სამხრეთ რუსეთიდან დასავლეთ ევროპაში ჰუნების არმიის გამგზავრების შემდეგ, ქვედა დონისა და დნეპერის დანარჩენმა სარმატულ-სკვითურმა მოსახლეობამ დაიწყო საკუთარი თავის ბულგარების წოდება.

ბიზანტიელი ისტორიკოსები არ განასხვავებენ ბულგარელებსა და ჰუნებს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ბულგარელები და ჰუნების სხვა ტომები მსგავსი იყო ჩვეულებებით, ენებით, რასით. ბულგარელები არიულ რასას ეკუთვნოდნენ, ისინი საუბრობდნენ ერთ-ერთ სამხედრო რუსულ ჟარგონზე (თურქული ენების ვარიანტი). თუმცა არ არის გამორიცხული, რომ ჰუნების სამხედრო კოლექტივებში მონღოლოიდური ტიპის ადამიანებიც იყვნენ დაქირავებულები.
რაც შეეხება ბულგარების ყველაზე ადრეულ ხსენებებს, ეს არის 354 წელი, უცნობი ავტორის "რომაული ქრონიკები" (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), ისევე როგორც მოის დე შრომა. ხორენე.
ამ ჩანაწერების მიხედვით, უკვე IV საუკუნის შუა ხანებში ჰუნების დასავლეთ ევროპაში გამოჩენამდე, ჩრდილოეთ კავკასიაში ბულგარების არსებობა შეინიშნებოდა. IV საუკუნის II ნახევარში ბულგარელების გარკვეული ნაწილი სომხეთში შეაღწია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბულგარელები მთლად ჰუნები არ არიან. ჩვენი ვერსიით, ჰუნები ავღანეთში დღევანდელი თალიბანის მსგავსი რელიგიურ-სამხედრო წარმონაქმნია. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ეს ფენომენი მაშინ წარმოიშვა სარმატიის არიულ ვედურ მონასტრებში ვოლგის, ჩრდილოეთ დვინისა და დონის ნაპირებზე. ცისფერი რუსეთი (ან სარმატია), მრავალი დაკნინებისა და გათენების შემდეგ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში, დაიწყო ახალი აღორძინება დიდ ბულგარეთში, რომელმაც დაიკავა ტერიტორია კავკასიიდან ჩრდილოეთ ურალამდე. ასე რომ, ბულგარელების გამოჩენა IV საუკუნის შუა ხანებში ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში უფრო მეტია, ვიდრე შესაძლებელია. და მიზეზი იმისა, რომ მათ ჰუნებს არ ეძახდნენ, ცხადია, არის ის, რომ იმ დროს ბულგარელები საკუთარ თავს ჰუნებს არ უწოდებდნენ. სამხედრო ბერების გარკვეული კლასი საკუთარ თავს ჰუნებს უწოდებდა, რომლებიც იყვნენ ჩემი განსაკუთრებული ვედური ფილოსოფიისა და რელიგიის მცველები, საბრძოლო ხელოვნების ექსპერტები და განსაკუთრებული საპატიო კოდექსის მატარებლები, რომლებიც შემდგომში საფუძვლად დაედო რაინდთა ორდენების საპატიო კოდექსს. ევროპის. ყველა ჰუნური ტომი ერთსა და იმავე გზაზე მოვიდა დასავლეთ ევროპაში, აშკარაა, რომ ისინი ერთდროულად არ მოვიდნენ, არამედ ჯგუფურად. ჰუნების გამოჩენა ბუნებრივი პროცესია, როგორც რეაქცია ანტიკური სამყაროს დეგრადაციაზე. როგორც დღეს თალიბანი არის პასუხი დასავლური სამყაროს დეგრადაციის პროცესებზე, ასევე ეპოქის დასაწყისში ჰუნები გახდნენ პასუხი რომისა და ბიზანტიის რღვევაზე. როგორც ჩანს, ეს პროცესი ობიექტური კანონზომიერებაა სოციალური სისტემების განვითარებაში.

V საუკუნის დასაწყისში, კარპატების რეგიონის ჩრდილო-დასავლეთით, ორჯერ ატყდა ომები ბულგარებს (ვულგარებს) და ლანგობარდებს შორის. იმ დროს ყველა კარპატები და პანონია ჰუნების მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. მაგრამ ეს მოწმობს, რომ ბულგარელები იყვნენ ჰუნური ტომების გაერთიანების ნაწილი და რომ ჰუნებთან ერთად ისინი მოვიდნენ ევროპაში. V საუკუნის დასაწყისის კარპატების ვულგარები იგივე ბულგარელები არიან IV საუკუნის შუა ხანებში კავკასიიდან. ამ ბულგარელთა სამშობლო არის ვოლგის რეგიონი, მდინარეები კამა და დონე. სინამდვილეში, ბულგარელები არიან ჰუნების იმპერიის ფრაგმენტები, რომლებმაც ერთ დროს გაანადგურეს უძველესი სამყარო, რომელიც დარჩა რუსეთის სტეპებში. „გრძელი ნებისყოფის ხალხის“, რელიგიური მეომრების უმეტესობა, რომლებმაც შექმნეს ჰუნების უძლეველი რელიგიური სული, წავიდნენ დასავლეთში და შუა საუკუნეების ევროპის გაჩენის შემდეგ, დაიშალნენ რაინდულ ციხეებსა და ორდენებში. მაგრამ თემები, რომლებმაც ისინი გააჩინეს, დარჩნენ დონისა და დნეპრის ნაპირებზე.
V საუკუნის ბოლოსათვის ცნობილია ორი ძირითადი ბულგარული ტომი: კუტრიგურები და უტიგურები. ეს უკანასკნელნი დასახლდნენ აზოვის ზღვის სანაპიროებზე, ტამანის ნახევარკუნძულის მიდამოში. კუტრიგურები ცხოვრობდნენ ქვედა დნეპრისა და აზოვის ზღვას შორის, აკონტროლებდნენ ყირიმის სტეპებს ბერძნული ქალაქების კედლებამდე.
ისინი პერიოდულად (სლავურ ტომებთან ალიანსით) დარბევენ ბიზანტიის იმპერიის საზღვრებს. ასე რომ, 539-540 წლებში ბულგარელებმა განახორციელეს ლაშქრობები თრაკიასა და ილირიაში ადრიატიკის ზღვამდე. ამავე დროს ბიზანტიის იმპერატორის სამსახურში მრავალი ბულგარელი შედის. 537 წელს ბულგარელთა რაზმი ალყაში მოქცეული რომის მხარეს იბრძოდა გოთებთან. ცნობილია ბულგარულ ტომებს შორის მტრობის შემთხვევები, რაც ოსტატურად აღძრა ბიზანტიურმა დიპლომატიამ.
დაახლოებით 558 წელს ბულგარელები (ძირითადად კუტრიგურები), ხან ზაბერგანის მეთაურობით, შეიჭრნენ თრაკიასა და მაკედონიაში, მიუახლოვდნენ კონსტანტინოპოლის კედლებს. და მხოლოდ დიდი ძალისხმევის ფასად შეაჩერეს ბიზანტიელებმა ზაბერგანი. ბულგარელები ბრუნდებიან სტეპებში. მთავარი მიზეზი დონის აღმოსავლეთით უცნობი მებრძოლი ურდოს გამოჩენის ამბავია. ესენი იყვნენ ხან ბაიანის ავარები.

ბიზანტიელი დიპლომატები მაშინვე იყენებენ ავარებს ბულგარელების წინააღმდეგ საბრძოლველად. ახალ მოკავშირეებს სთავაზობენ ფულს და მიწას დასახლებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ავარის არმია მხოლოდ 20 ათასი მხედარია, ის მაინც ატარებს ვედური მონასტრების იგივე უძლეველ სულს და, ბუნებრივია, მრავალრიცხოვან ბულგარებზე ძლიერი აღმოჩნდება. ამას ხელს უწყობს ის, რომ მათ უკან კიდევ ერთი ურდო, ახლა უკვე თურქები მოძრაობს. პირველები თავს დაესხნენ უტიგურებს, შემდეგ ავარები გადაკვეთენ დონს და შეიჭრებიან კუტრიგურების მიწებზე. ხან ზაბერგანი ხდება ხაგან ბაიანის ვასალი. კუტრიგურების შემდგომი ბედი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ავარებთან.
566 წელს თურქთა მოწინავე რაზმებმა ყუბანის შესართავთან მიაღწიეს შავი ზღვის სანაპიროებს. უტიგურები აღიარებენ მათზე თურქი ხაგან ისტემის ავტორიტეტს.
არმიის გაერთიანების შემდეგ, მათ დაიპყრეს უძველესი სამყაროს უძველესი დედაქალაქი ბოსფორი ქერჩის სრუტის სანაპიროზე და 581 წელს გამოჩნდნენ ქერსონესის კედლების ქვეშ.

ხელახალი დაბადება

ავარების პანონიაში წასვლისა და თურქულ ხაგანატში სამოქალაქო დაპირისპირების დაწყების შემდეგ, ბულგარული ტომები კვლავ გაერთიანდნენ ხან კუბრატის მმართველობის ქვეშ. კურბატოვოს სადგური ვორონეჟის რეგიონში არის ლეგენდარული ხანის უძველესი შტაბი. ეს მმართველი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ონნოგურ ტომს, ბავშვობაში აღიზარდა კონსტანტინოპოლის საიმპერატორო კარზე და მოინათლა 12 წლის ასაკში. 632 წელს მან გამოაცხადა დამოუკიდებლობა ავარებისგან და სათავეში დადგა ასოციაციის, რომელმაც ბიზანტიურ წყაროებში მიიღო სახელი დიდი ბულგარეთი.
მან დაიკავა თანამედროვე უკრაინისა და რუსეთის სამხრეთი დნეპერიდან ყუბანამდე. 634-641 წლებში ქრისტიანი ხანი კუბრატი ალიანსში შევიდა ბიზანტიის იმპერატორ ჰერაკლიუსთან.

ბულგარეთის გაჩენა და ბულგარელების დასახლება მთელ მსოფლიოში

თუმცა, კუბრატის გარდაცვალების შემდეგ (665), მისი იმპერია დაიშალა, რადგან იგი გაიყო მის ვაჟებს შორის. უფროსმა ვაჟმა ბატბაიანმა დაიწყო ცხოვრება აზოვის ზღვაში ხაზარების შენაკადის სტატუსში. კიდევ ერთი ვაჟი - კოტრაგი - დონის მარჯვენა სანაპიროზე გადავიდა და ასევე ხაზარიადან ებრაელების მმართველობის ქვეშ მოექცა. მესამე ვაჟი - ასპარუჰი - ხაზარის ზეწოლის ქვეშ წავიდა დუნაისკენ, სადაც სლავური მოსახლეობის დამორჩილებით, საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე ბულგარეთს.
865 წელს ბულგარელმა ხან ბორისმა მიიღო ქრისტიანობა. ბულგარელების სლავებთან შერევამ განაპირობა თანამედროვე ბულგარელების გაჩენა.
კუბრატის კიდევ ორი ​​ვაჟი - კუვერი (კუბერი) და ალჩეკი (ალჩეკი) - წავიდნენ პანონიაში ავარებთან. დუნაის ბულგარეთის ჩამოყალიბების დროს კუვერი აჯანყდა და ბიზანტიის მხარეზე გადავიდა და მაკედონიაში დასახლდა. შემდგომში ეს ჯგუფი დუნაის ბულგარელების ნაწილი გახდა. სხვა ჯგუფი ალჩეკის მეთაურობით ჩაერია ავარის ხაგანატში მემკვიდრეობისთვის ბრძოლაში, რის შემდეგაც ისინი იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ და თავშესაფარი ეძიათ ფრანკთა მეფე დაგობერტთან (629-639) ბავარიაში, შემდეგ კი დასახლდნენ იტალიაში რავენას მახლობლად.

ბულგარელთა დიდი ჯგუფი დაბრუნდა ისტორიულ სამშობლოში - ვოლგისა და კამას რაიონებში, საიდანაც მათი წინაპრები ოდესღაც წაიყვანეს ჰუნების ვნებიანი იმპულსის მორევმა. თუმცა, მოსახლეობა, რომელსაც აქ შეხვდნენ, დიდად არ განსხვავდებოდა საკუთარი თავისგან.
VIII საუკუნის ბოლოს ბულგარულმა ტომებმა შუა ვოლგაზე შექმნეს ვოლგა ბულგარეთის სახელმწიფო. ამ ტომების საფუძველზე, შემდგომში ამ ადგილებში წარმოიშვა ყაზანის ხანატი.
922 წელს ვოლგის ბულგარეთის მმართველმა ალმასმა ისლამი მიიღო. იმ დროისთვის ვედური მონასტრებში ცხოვრება, რომელიც ოდესღაც ამ ადგილებში მდებარეობდა, პრაქტიკულად გაქრა. ვოლგის ბულგარელთა შთამომავლები, რომელთა ჩამოყალიბებაშიც მონაწილეობდა მრავალი სხვა თურქული და ფინო-უგრიული ტომები, არიან ჩუვაშები და ყაზანის თათრები. ისლამი თავიდანვე მხოლოდ ქალაქებში გაძლიერდა. მეფე ალმუსის ვაჟი მექაში პილიგრიმად წავიდა და ბაღდადში გაჩერდა. ამის შემდეგ გაჩნდა ალიანსი ბულგარეთსა და ბაღდატს შორის. ბულგარეთის მოქალაქეები მეფის გადასახადს იხდიდნენ ცხენებით, ტყავით და ა.შ. იყო საბაჟო. სამეფო ხაზინა ასევე იღებდა მოვალეობას (საქონლის მეათედს) სავაჭრო გემებისგან. ბულგარეთის მეფეებიდან არაბი მწერლები მხოლოდ აბრეშუმსა და ალმუსს ახსენებენ; ფრენმა მონეტებზე კიდევ სამი სახელის წაკითხვა მოახერხა: აჰმედი, ტალები და მუმენი. მათგან ყველაზე ძველი, მეფე თალების სახელით, თარიღდება ძვ.წ 338 წლით.
გარდა ამისა, ბიზანტია-რუსეთის ხელშეკრულებები XX ს. ახსენეთ შავი ბულგარელების ურდო, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყირიმის მახლობლად.

ვოლგა ბულგარეთი

ბულგარეთი ვოლგა-კამა, ვოლგა-კამა, ფინო-ურიკ ხალხთა სახელმწიფო XX-XV საუკუნეებში. დედაქალაქები: ქალაქი ბულგარეთი და XII საუკუნიდან. ქალაქი ბილიარი. მე-20 საუკუნისთვის სარმატია (ლურჯი რუსეთი) ორ კაგანატად იყო დაყოფილი - ჩრდილოეთ ბულგარეთად და სამხრეთ ხაზარიად.
უმსხვილესი ქალაქები - ბოლგარი და ბილიარი - აჯობა იმდროინდელ ლონდონს, პარიზს, კიევს, ნოვგოროდს, ვლადიმირს ფართობითა და მოსახლეობის თვალსაზრისით.
ბულგარეთმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა თანამედროვე ყაზანელი თათრების, ჩუვაშების, მორდოველების, უდმურტების, მარისებისა და კომისების, ფინელებისა და ესტონელების ეთნოგენეზში.
ბულგარეთის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დროისთვის (მე-20 საუკუნის დასაწყისი), რომლის ცენტრი იყო ქალაქი ბულგარი (ახლანდელი სოფელი ბოლგარი თატარი), ბულგარეთი დამოკიდებული იყო ხაზარის ხაგანატზე, რომელსაც მართავდნენ ებრაელები.
ბულგარეთის მეფე ალმასმა მხარდაჭერისთვის მიმართა არაბთა ხალიფატს, რის შედეგადაც ბულგარეთმა ისლამი მიიღო სახელმწიფო რელიგიად. ხაზართა ხაგანატის დაშლამ 965 წელს რუსეთის მთავრის სვიატოსლავ I იგორევიჩის მიერ დამარცხების შემდეგ უზრუნველყო ბულგარეთის დე ფაქტო დამოუკიდებლობა.
ბულგარეთი ხდება ყველაზე ძლიერი სახელმწიფო ლურჯი რუსეთში. სავაჭრო გზების გადაკვეთამ, შავი ნიადაგის სიმრავლემ ომების არარსებობის პირობებში ეს რეგიონი სწრაფად აყვავებულა. წარმოების ცენტრი გახდა ბულგარეთი. აქედან გაჰქონდა ხორბალი, ბეწვი, პირუტყვი, თევზი, თაფლი, ხელნაკეთი ნივთები (ქუდები, ჩექმები, აღმოსავლეთში „ბულგარის“ სახელით ცნობილი, ტყავი). მაგრამ ძირითადი შემოსავალი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის სავაჭრო ტრანზიტმა მოიტანა. აქ მე-20 საუკუნიდან. მოჭრა საკუთარი მონეტა - დირჰემი.
ბულგარეთის გარდა ცნობილი იყო სხვა ქალაქებიც, როგორიცაა სუვარი, ბილიარი, ოშელი და ა.შ.
ქალაქები იყო ძლიერი ციხესიმაგრეები. ბულგარეთის თავადაზნაურობის მრავალი გამაგრებული მამული იყო.

ფართოდ იყო გავრცელებული წერა-კითხვის ცოდნა მოსახლეობაში. ბულგარეთში ცხოვრობენ იურისტები, თეოლოგები, ექიმები, ისტორიკოსები, ასტრონომები. პოეტმა კულ-გალიმ შექმნა პოემა "კისა და იუსუფი", რომელიც ფართოდ იყო ცნობილი თავისი დროის თურქულ ლიტერატურაში. 986 წელს ისლამის მიღების შემდეგ, ზოგიერთი ბულგარელი მქადაგებელი ეწვია კიევსა და ლადოგას, შესთავაზეს დიდ რუს უფლისწულ ვლადიმირ I სვიატოსლავიჩს ისლამის მიღება. მე-10 საუკუნის რუსული მატიანეები განასხვავებენ ვოლგა ბულგარებს, ვერცხლს ან ნუკრატს (კამას მიხედვით), ტიმტიუზს, ჩერემშანს და ხვალის ბულგარელებს.
ბუნებრივია, რუსეთში ლიდერობისთვის უწყვეტი ბრძოლა იყო. თეთრი რუსეთისა და კიევის მთავრებთან შეტაკებები ჩვეულებრივი მოვლენა იყო. 969 წელს მათ თავს დაესხა რუსი უფლისწული სვიატოსლავი, რომელმაც გაანადგურა მათი მიწები, არაბ იბნ ჰაუკალის თქმით, შურისძიების მიზნით იმ ფაქტის გამო, რომ 913 წელს ისინი დაეხმარნენ ხაზარები რუსული რაზმის განადგურებაში, რომელმაც ლაშქრობა წამოიწყო სამხრეთ სანაპიროებზე. კასპიის ზღვა. 985 წელს პრინცმა ვლადიმირმა ასევე მოაწყო ლაშქრობა ბულგარეთის წინააღმდეგ. XII საუკუნეში, ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს აღზევებასთან ერთად, რომელიც ცდილობდა თავისი გავლენის გავრცელებას ვოლგის მხარეში, გაძლიერდა ბრძოლა რუსეთის ორ ნაწილს შორის. სამხედრო საფრთხემ აიძულა ბულგარელები გადაეტანათ თავიანთი დედაქალაქი შიგნიდან - ქალაქ ბილიარში (ახლანდელი თათარსტანის სოფელი ბილიაარსკი). მაგრამ ბულგარეთის მთავრები არც ვალში დარჩნენ. 1219 წელს ბულგარელებმა მოახერხეს ჩრდილოეთ დვინაზე მდებარე ქალაქი უსტიუგის აღება და გაძარცვა. ეს იყო ფუნდამენტური გამარჯვება, რადგან აქ ყველაზე პრიმიტიული დროიდან იყო ვედური წიგნების უძველესი ბიბლიოთეკები და უძველესი მონასტრები, რომლებიც მფარველობდნენ.
ჩემი, როგორც ძველებს სჯეროდათ, ღმერთი ჰერმესი. სწორედ ამ მონასტრებში იყო ცოდნა ანტიკური ისტორიამშვიდობა. სავარაუდოდ, სწორედ მათში გაჩნდა ჰუნების სამხედრო-რელიგიური ქონება და შემუშავდა რაინდული პატივის კანონების კოდექსი. თუმცა, თეთრი რუსეთის მთავრებმა მალე შური იძიეს დამარცხებისთვის. 1220 წელს ოშელი და სხვა კამა ქალაქები რუსებმა აიღეს. მხოლოდ მდიდრულმა გამოსასყიდმა შეუშალა ხელი დედაქალაქის დანგრევას. ამის შემდეგ დამყარდა მშვიდობა, რაც დადასტურდა 1229 წელს სამხედრო ტყვეების გაცვლით. თეთრ რუსეთსა და ბულგარელებს შორის სამხედრო შეტაკებები მოხდა 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 და 1236 წლებში. ბულგარელებმა შემოსევების დროს მიაღწიეს მურომს (1088 და 1184) და უსტიუგს (1218). ამავდროულად, რუსეთის სამივე მხარეში ცხოვრობდა მარტოხელა ხალხი, რომლებიც ხშირად საუბრობდნენ იმავე ენის დიალექტებზე და წარმოშობით საერთო წინაპრებისაგან. ეს არ შეიძლებოდა არ დაეტოვებინა კვალი ძმურ ხალხებს შორის ურთიერთობების ბუნებაზე. ასე რომ, რუსმა მემატიანემ 1024 წელს შემოინახა ცნობა, რომ ე
იმ წელს სუზდალში შიმშილობა მძვინვარებდა და ბულგარელები რუსებს დიდი რაოდენობით პურს აწვდიდნენ.

დამოუკიდებლობის დაკარგვა

1223 წელს ევრაზიის სიღრმიდან მოსულმა ჩინგიზ-ყაენის ურდომ სამხრეთით დაამარცხა წითელი რუსეთის არმია (კიევ-პოლოვცის არმია) კალკაზე გამართულ ბრძოლაში, მაგრამ უკანა გზაზე ბულგარებმა სასტიკად დაამარცხეს. . ცნობილია, რომ ჯენგის ხანი, როდესაც ის ჯერ კიდევ ჩვეულებრივი მწყემსი იყო, შეხვდა ბულგარ ბუიანს, მოხეტიალე ფილოსოფოსს ლურჯი რუსეთიდან, რომელმაც მას დიდი ბედი უწინასწარმეტყველა. როგორც ჩანს, მან ჩინგიზ ხანს გადასცა იგივე ფილოსოფია და რელიგია, რამაც თავის დროზე ჰუნები გააჩინა. ახლა ახალი ურდო გაჩნდა. ეს ფენომენი ევრაზიაში შესაშური კანონზომიერებით ხდება, როგორც პასუხი სოციალური წყობის დეგრადაციაზე. და ყოველ ჯერზე განადგურების გზით ის წარმოქმნის ახალი ცხოვრებარუსეთი და ევროპა.

1229 და 1232 წლებში ბულგარელებმა კვლავ მოახერხეს ურდოს დარბევის მოგერიება. 1236 წელს ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი ბათუ იწყებს ახალ ლაშქრობას დასავლეთში. 1236 წლის გაზაფხულზე ურდოს სუბუტაის ხანმა აიღო ბულგარეთის დედაქალაქი. იმავე წლის შემოდგომაზე ბილიარი და ლურჯი რუსეთის სხვა ქალაქები განადგურდა. ბულგარეთი იძულებული გახდა დაემორჩილა; მაგრამ როგორც კი ურდოს ჯარი წავიდა, ბულგარელები გამოვიდნენ კავშირიდან. შემდეგ ხან სუბუტაი 1240 წელს იძულებული გახდა კვლავ შემოსულიყო, რასაც თან ახლდა ლაშქრობა სისხლისღვრა და ნგრევა.
1243 წელს ბატუმ დააარსა ოქროს ურდოს სახელმწიფო ვოლგის რეგიონში, რომლის ერთ-ერთი პროვინცია იყო ბულგარეთი. იგი სარგებლობდა გარკვეული ავტონომიით, მისი მთავრები გახდნენ ოქროს ურდოს ხანის ვასალები, გადაიხადეს ხარკი და მიაწოდეს ჯარისკაცები ურდოს ჯარს. ბულგარეთის მაღალი კულტურა გახდა ოქროს ურდოს კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი.
ომის დასრულებამ ხელი შეუწყო ეკონომიკის აღორძინებას. პიკს რუსეთის ამ რეგიონში მე-14 საუკუნის პირველ ნახევარში მიაღწია. ამ დროისთვის ისლამი დამკვიდრდა, როგორც ოქროს ურდოს სახელმწიფო რელიგია. ქალაქი ბულგარეთი ხდება ხანის რეზიდენცია. ქალაქს მრავალი სასახლე, მეჩეთი, ქარვასლა იზიდავდა. მას ჰქონდა საზოგადოებრივი აბანოები, მოასფალტებული ქუჩები, მიწისქვეშა წყალმომარაგება. აქ ევროპაში პირველებმა აითვისეს თუჯის დნობა. სამკაულები, კერამიკა ამ ადგილებიდან იყიდებოდა შუა საუკუნეების ევროპასა და აზიაში.

ვოლგის ბულგარეთის სიკვდილი და თათარსტანის ხალხის დაბადება

XIV საუკუნის შუა ხანებიდან. იწყება ბრძოლა ხანის ტახტისთვის, მძაფრდება სეპარატისტული ტენდენციები. 1361 წელს პრინცმა ბულატ-ტემირმა ოქროს ურდოს წაართვა უზარმაზარი ტერიტორია ვოლგის რეგიონში, ბულგარეთის ჩათვლით. ოქროს ურდოს ხანებმა მხოლოდ მცირე ხნით მოახერხეს სახელმწიფოს გაერთიანება, სადაც ყველგან ფრაგმენტაციის და იზოლაციის პროცესია. ბულგარეთი იყოფა ორ რეალურად დამოუკიდებელ სამთავროდ - ბულგარეთში და ჟუკოტინსკის - ცენტრით ქალაქ ჟუკოტინში. 1359 წელს ოქროს ურდოში სამოქალაქო დაპირისპირების დაწყების შემდეგ, ნოვგოროდის არმიამ დაიპყრო ჟუკოტინი. რუსმა მთავრებმა დიმიტრი იოანოვიჩმა და ვასილი დმიტრიევიჩმა დაისაკუთრეს ბულგარეთის სხვა ქალაქები და ჩასვეს მათში თავიანთი "მებაჟეები".
XIV საუკუნის მეორე ნახევარში - XV საუკუნის დასაწყისში ბულგარეთი განიცდიდა თეთრი რუსეთის მუდმივ სამხედრო წნეხს. საბოლოოდ, ბულგარეთმა დაკარგა დამოუკიდებლობა 1431 წელს, როდესაც პრინც ფიოდორ მოტლის მოსკოვის არმიამ დაიპყრო სამხრეთ მიწები. დამოუკიდებლობა შეინარჩუნა მხოლოდ ჩრდილოეთმა ტერიტორიებმა, რომლის ცენტრი იყო ყაზანი. სწორედ ამ მიწების საფუძველზე დაიწყო ყაზანის ხანატის ჩამოყალიბება და ცისფერი რუსეთის უძველესი მკვიდრთა ეთნიკური ჯგუფის (და კიდევ უფრო ადრე შვიდი ცეცხლისა და მთვარის კულტის ქვეყნის არიელების) ეთნიკური ჯგუფის გადაგვარება ყაზანის თათრებში. ამ დროს ბულგარეთი უკვე საბოლოოდ იყო მოქცეული რუსეთის მეფეების მმართველობის ქვეშ, მაგრამ ზუსტად როდის - ამის თქმა შეუძლებელია; დიდი ალბათობით, ეს მოხდა ივანე მრისხანეს დროს, 1552 წელს ყაზანის დაცემის პარალელურად. თუმცა, „ბულგარეთის სუვერენის“ ტიტული მაინც მისი ბაბუა, იოანე შ. თათრული მთავრები ქმნიან რუსეთის სახელმწიფოს მრავალ გამოჩენილ ოჯახს, ხდებიან
არიან ცნობილი სამხედრო ლიდერები, სახელმწიფო მოღვაწეები, მეცნიერები, კულტურის მოღვაწეები. ფაქტობრივად, თათრების, რუსების, უკრაინელების, ბელორუსების ისტორია არის ერთი რუსი ხალხის ისტორია, რომლის ცხენები ძველ დროში მიდიან. ბოლო კვლევებმა აჩვენა, რომ ყველა ევროპელი ხალხი, ასე თუ ისე, ვოლგა-ოკა-დონის არეოლიდან მოდის. ოდესღაც გაერთიანებული ხალხის ნაწილი დასახლდა მთელ მსოფლიოში, მაგრამ ზოგიერთი ხალხი ყოველთვის რჩებოდა თავდაპირველ მიწებზე. თათრები მხოლოდ ერთ-ერთი მათგანია.

თათრები, თათარლარები(თვითსახელი), ხალხი რუსეთში (რუსების შემდეგ სიდიდით მეორე), თათარსტანის რესპუბლიკის ძირითადი მოსახლეობა .

2002 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში 5 მილიონ 558 ათასი თათარი ცხოვრობს. ისინი ცხოვრობენ თათარსტანის რესპუბლიკაში (2 მილიონი ადამიანი), ბაშკირში (991 ათასი ადამიანი), უდმურტიაში, მორდოვიაში, მარის რესპუბლიკაში, ჩუვაშიაში, აგრეთვე ვოლგა-ურალის რეგიონის რეგიონებში, დასავლეთ და აღმოსავლეთ ციმბირში და Შორეული აღმოსავლეთი. ისინი ცხოვრობენ ყაზახეთში, უზბეკეთში, ტაჯიკეთში, ყირგიზეთში, თურქმენეთში, აზერბაიჯანში, უკრაინაში, ლიტვაში, ლატვიასა და ესტონეთში. 2010 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში 5,310,649 თათარი ცხოვრობს.

ეთნონიმის ისტორია

პირველად ეთნონიმი "თათრები"გამოჩნდა მონღოლურ და თურქულ ტომებს შორის VI-IX საუკუნეებში, მაგრამ საერთო ეთნონიმად დაფიქსირდა მხოლოდ XIX საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

მე-13 საუკუნეში მონღოლებმა, რომლებმაც შექმნეს ოქროს ურდო, მოიცავდნენ მათ მიერ დაპყრობილ ტომებს, მათ შორის თურქებს, რომლებსაც თათრები ეძახდნენ. მე-13-14 საუკუნეებში ოქროს ურდოში რიცხობრივად გაბატონებულმა ყიფჩაკებმა ყველა სხვა თურქულ-მონღოლური ტომი აითვისეს, მაგრამ მიიღეს ეთნონიმი „თათრები“. ამ სახელმწიფოს მოსახლეობას ევროპელი ხალხები, რუსები და შუა აზიის ზოგიერთი ხალხიც უწოდებდნენ.

ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ ჩამოყალიბებულ სახანოებში ყიფჩაკ-ნოღაის წარმოშობის კეთილშობილური ფენები თავს თათრებს უწოდებდნენ. სწორედ მათ შეასრულეს მთავარი როლი ეთნონიმის გავრცელებაში. თუმცა, მე-16 საუკუნეში თათრებში იგი აღიქმებოდა დამამცირებლად, ხოლო მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრამდე არსებობდა სხვა თვითსახელები: მესელმანი, კაზანლი, ბულგარელები, მიშერი, ტიპტერი, ნაგაიბეკი და სხვები -ვოლგა-ურალში და ნუგაი, კარაგაში, იურტი, თათრები და სხვა- ასტრახანის თათრები. მესელმანის გარდა, ყველა მათგანი ადგილობრივი თვითსახელწოდებაა. ეროვნული კონსოლიდაციის პროცესმა გამოიწვია გამაერთიანებელი თვითსახელის არჩევა. 1926 წლის აღწერის დროისთვის თათრების უმეტესობა საკუთარ თავს თათრებს უწოდებდა. IN ბოლო წლებიმცირე ნაწილი თათარსტანში და ვოლგის რეგიონის სხვა რეგიონებში საკუთარ თავს ბულგარებს ან ვოლგა ბულგარებს უწოდებს.

Ენა

თათრული ენამიეკუთვნება ალთაური ენების ოჯახის თურქული განშტოების ყიფჩაურ-ბულგარულ ქვეჯგუფს და აქვს სამი ძირითადი დიალექტი: დასავლური (მიშარი), შუა (ყაზან-თათრული) და აღმოსავლური (ციმბირულ-თათრული). ლიტერატურული ნორმა ჩამოყალიბდა ყაზან-თათრული დიალექტის საფუძველზე მიშარის მონაწილეობით. წერა კირიული გრაფიკის საფუძველზე.

რელიგია

მორწმუნე თათრების უმეტესობა ჰანაფი მაჰაბის სუნიტი მუსლიმები არიან. ყოფილი ვოლგის ბულგარეთის მოსახლეობა მე-10 საუკუნიდან მუსლიმი იყო და ასე დარჩა ურდოში, ამიტომ გამოირჩეოდა მეზობელ ხალხებში. შემდეგ, თათრების მოსკოვის სახელმწიფოში შესვლის შემდეგ, მათი ეთნიკური თვითშეგნება კიდევ უფრო გადახლართული გახდა რელიგიურთან. ზოგიერთი თათარი თავის ეროვნებას „მესელმანად“ კი განსაზღვრავდა, ე.ი. მუსულმანები. ამავე დროს, მათ შეინარჩუნეს (და ნაწილობრივ ინარჩუნებენ დღემდე) უძველესი წინაისლამური კალენდარული რიტუალების ელემენტები.

ტრადიციული აქტივობები

ვოლგა-ურალის თათრების ტრადიციული ეკონომიკის საფუძველი მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში იყო გუთანი სოფლის მეურნეობა. მოჰყავდათ ზამთრის ჭვავი, შვრია, ქერი, ოსპი, ფეტვი, სპილენძი, სელი და კანაფი. ასევე დაკავებული იყვნენ მებოსტნეობითა და ნესვის მოშენებით. საძოვრების სადგომის მეცხოველეობა რაღაცით მომთაბარეობას ჰგავდა. მაგალითად, ზოგიერთ რაიონში ცხენები ძოვდნენ მთელი წლის განმავლობაში. მხოლოდ მიშარები იყვნენ სერიოზულად დაკავებული ნადირობით. განვითარების მაღალ დონეს მიაღწია ხელოსნობამ და მანუფაქტურულმა წარმოებამ (სამკაულები, თექის, ბეწვი, ქსოვა და ოქროს ქარგვა), მოქმედებდა ტყვია-სატყეო და ქსოვილის ქარხნები, განვითარდა ვაჭრობა.

ეროვნული კოსტუმი

კაცები და ქალები შედგებოდა შარვლებისაგან ფართო საფეხურით და პერანგით, რომელსაც ატარებდნენ უმკლავო ქურთუკთან ერთად, ხშირად ნაქარგი. თათრული ქალის კოსტუმიგამოირჩეოდა ვერცხლისგან შესრულებული სამკაულების სიუხვით, ძროხის ნაჭუჭებით, მინის მძივებით. კაზაკები ემსახურებოდნენ გარე ტანსაცმელს, ხოლო ზამთარში - ქვილთოვანი ბეშმეტი ან ბეწვის ქურთუკი. მამაკაცებს თავზე ეხურათ თავის ქალა, ზემოდან კი ბეწვის ქუდი ან თექასგან დამზადებული ქუდი. ქალებს ეკეთათ ნაქარგი ხავერდის ქუდი და შარფი. თათრების ტრადიციული ფეხსაცმელი არის ტყავის იჩიგი რბილი ძირებით, რომელზედაც აცვიათ კალოშები.

წყაროები: რუსეთის ხალხები: კულტურისა და რელიგიების ატლასი / რედ. ვ.ა. ტიშკოვი, ა.ვ. ჟურავსკი, ო.ე. კაზმინა. - მ.: CPI "დიზაინი. ინფორმაცია. კარტოგრაფია", 2008 წ.

მსოფლიოს ხალხები და რელიგიები: ენციკლოპედია / ჩვ. რედ. ვ.ა. ტიშკოვი. რედაქტორები: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (მთავარი რედაქტორის მოადგილე), V.A.Popov, P.I. ed.), G.Yu.Sitnyansky. - მ .: დიდი რუსული ენციკლოპედია, 1998, - 928 გვ.: ილ. — ISBN 5-85270-155-6

სახელის "თათრების" წარმომავლობამ მრავალი მკვლევარის ყურადღება მიიპყრო. ამ სახელის წარმოშობის შესახებ სხვადასხვაგვარი ინტერპრეტაცია არსებობს და ამ დრომდე განსხვავებული მოსაზრებებია თავად სიტყვა „თათრების“ ეტიმოლოგიაზე. ზოგიერთი ამ სიტყვის ეტიმოლოგიას გამოჰყავს „მთის მცხოვრებიდან“, სადაც „თათ“ სავარაუდოდ მთას ნიშნავს, ხოლო „არ“ – მცხოვრებს. კომპონენტი ar, როგორც ცნობილია, გვხვდება მრავალი ხალხის სახელებში: ბულგარელები, მადირები, ავარები, ხაზარები, მიშარი, სუვარი და ა.შ. Ar ითვლება სპარსული წარმოშობის სიტყვად "კაცის" მნიშვნელობით. თურქული ir - კაცი - ჩვეულებრივ გაიგივებულია ar. ასეთი ეტიმოლოგიით ჩანს, რომ ეთნონიმი „თათრები“ თურქული წარმოშობისაა.

ო.ბელოზერსკაია, სხვა ავტორების ეტიმოლოგიის ნაშრომებზე დაყრდნობით, სახელწოდება „თათრების“ წარმოშობას უკავშირებს სპარსულ სიტყვას ტეპტერს (დეფტერ - სიაში ჩაწერილი რვეული) „კოლონისტის“ მნიშვნელობით. ეთნონიმი, უფრო სწორად მიკროეთნონიმი Tiptyar, გვიანდელი წარმოშობისაა. ამ სახელმა დაიწყო ბულგარების და სხვების აღნიშვნა, რომლებიც გადავიდნენ შუა ვოლგის რეგიონიდან, ყაზანის ხანატიდან ურალში, ბაშკირში მე -16-17 საუკუნეებში და, როგორც ვხედავთ, არაფერია საერთო ეტიმოლოგიაში ". თათრები“ და „ტიპტიარი“. არის მცდელობები ახსნას „თათრების“ ეტიმოლოგია ტუნგუსური სიტყვიდან ta-ta „მშვილდოსნის“, „გათრევის“, „გაყვანის“ მნიშვნელობით, რაც ასევე საეჭვოა.

ცნობილი თურქოლოგი დ.ე. ერემეევი აკავშირებს ამ ეთნონიმის წარმოშობას ძველ სპარსულ სიტყვასა და ხალხს: „ეთნონიმში „თათრები“, პირველი კომპონენტი თათი შეიძლება შევადაროთ ძველი ირანული მოსახლეობის ერთ-ერთ სახელს. მაჰმუტ კაშგარის თქმით, „თურქები სპარსულად მოლაპარაკეებს ტატამს ეძახიან“, ანუ ზოგადად ირანულ ენებზე, ვინაიდან, მაგალითად, ის სოგდიელებსაც ფარსებს უწოდებს. გარდა ამისა, თურქები სხვა მეზობლებს - ჩინელებს და უიღურებს - ტატამს უწოდებდნენ. სიტყვა "ტატის" თავდაპირველი მნიშვნელობა, სავარაუდოდ, იყო "ირანული", "მოლაპარაკე ირანული", მაგრამ შემდეგ ამ სიტყვამ დაიწყო ყველა უცხო, უცხო "(დ. ე. ერემეევი. თურქული ეთნონიმიის სემანტიკის შესახებ. - კრებულში: ეთნონიმები. .მ., 1970, გვ. 134).

შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის ლიტერატურაში რუსებიც კი დაიწყეს იდენტიფიცირება თათრებთან, მოსკოვს ერთდროულად ეძახდნენ "ტარტარია", რადგან ერთ დროს რუსები და ბულგარელები იყვნენ ოქროს ურდოს ქვეშევრდომები. ჩინელების მსგავსად, შუა საუკუნეების ევროპა თავს დედამიწისა და კულტურის ცენტრად თვლიდა და ამიტომაც დასავლეთ ევროპელები (წაიკითხეთ: სასულიერო პირები, საეკლესიო პირები, უპირველეს ყოვლისა) ყველა სხვა ხალხს ბარბაროსებად - თათრებად თვლიდნენ! ამგვარად, მანკიერი წრე გამოვიდა: ჩინეთიდან შემოსული „ტა-ტას“ და დასავლეთიდან „ტარტარის“ შერწყმა ბარბაროსის იგივე მნიშვნელობით, რამაც ხელი შეუწყო ამ სახელის საერთო გაგებით დამკვიდრებას ხალხთა გონებაში. ევროპის მასები. „ტა-ტასა“ და „ტარტარს“ შორის არსებული ფონეტიკური მსგავსება კიდევ უფრო აადვილებდა ამ იდენტიფიკაციას.

ასეთ „ხელსაყრელ“ პირობებში მღვდლებს, ნახევრად ოფიციალურ იდეოლოგებს და ისტორიკოსებს არ გაუჭირდათ თათრების ბარბაროსებად, ველურებად, მონღოლ დამპყრობელთა შთამომავლებად წარმოჩენა, რამაც გამოიწვია სხვადასხვა ხალხის ერთ სახელში შერევა. ამის შედეგია, უპირველეს ყოვლისა, დამახინჯებული იდეა თანამედროვე თათრების წარმოშობის შესახებ. ყოველივე ზემოთქმულმა საბოლოოდ გამოიწვია და განაგრძობს ბევრის ისტორიის გაყალბებას თურქი ხალხები, პირველ რიგში, თანამედროვე თათრები. გამოჩენილმა რუსმა გეოგრაფმა და ისტორიკოსმა, თურქოლოგის აკადემიკოს ვ.ვ. რადლოვის მასწავლებელმა, ზემოხსენებულმა კ.რიტერმა სწორად აღნიშნა: გადაყვანილი დასავლურ თურქულში, ასე რომ, მონღოლური ტომის აღმოსავლეთ მანჯურ ხალხში, ეს სახელი, როგორც განახლებული კონცეფცია, ნიშნავს ხალხის ქაოტური მასა შუა აზიის ქვეყანაში, ძალიან რთულია მათი შესწავლა - მსოფლიოს ამ ნაწილის ისტორიული და გეოგრაფიული აღწერილობები. როგორც ვხედავთ, თუნდაც ში მეცხრამეტე შუა რიცხვებისაუკუნეების განმავლობაში, ცალკეულმა რუსმა მეცნიერებმა კარგად იცოდნენ მონღოლებისა და თათრების სახელების თურქი ხალხების სახელებისგან განსხვავების გადაუდებელი აუცილებლობა და აღნიშნეს, რომ მათი თავისუფალი გამოყენება იწვევს ისტორიის დამახინჯებას, ცალკეული ხალხების წარსულს. რთულია ხალხთა ისტორიის, კულტურის, ენის, წარმოშობის ობიექტურად შესწავლა.

ტერმინების სპეციფიკის საკითხი ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალურია ცოდნის ნებისმიერ დარგში. ტყუილად არ წერენ მეცნიერები, რომ თუ შესაძლებელი იქნებოდა ცალკეული ტერმინების განსხვავებული გაგებისა და ინტერპრეტაციის აღმოფხვრა, მეცნიერება მოიშორებდა დიდ ტვირთს, ანტინომიის ქერქებს და მისი განვითარება ბევრად უფრო სწრაფად წავა. ჩვენ ვხედავთ ამ სახის ფენომენს ეთნონიმის "თათრების" განსხვავებულ გაგებაში, რაც იწვევს სხვადასხვა სახის ფიქციას, დაბნეულობას და, საბოლოოდ, მთელი ხალხის წარმოშობის ისტორიის დამახინჯებას.