Román I. Gončarova je najväčšou literárnou pamiatkou 2. polovice 19. storočia. Toto dielo odzrkadľuje nielen zaužívaný život vtedajšieho človeka, ale aj jeho svetonázor, myšlienky, utrpenie, jedným slovom život samotný! Problémy v románe "Oblomov" sú také významné, že je potrebné o nich znova a znova hovoriť. Všetko je veľmi nejednoznačné a hlboké.

Gončarov "Oblomov". Problémy románu

Počiatky postoja Iľju Iľjiča sú veľmi pozoruhodné, majú svoje vlastné korene. Kapitola „Oblomov sen“ ukazuje dôvody hlbokého duchovného spánku, ktorým trpel protagonista. Názov toho je „oblomovizmus“. Toto hrozné slovo sa v práci interpretuje ako podvedomá neochota žiť, rozvíjať aktivity, usilovať sa o vysoké výsledky a úspechy.

Možno sa táto postava hrdinu vytvorila v dôsledku skutočnosti, že v detstve bol nadmerne chránený, ale táto starostlivosť sa ukázala ako škodlivá pre vývoj, postupne obmedzovala myseľ a srdce. Ak bolo na dvore nepriaznivé počasie, tak ho mama s otcom nielenže nepustili von na dvor na prechádzku, ale ani ho v ten deň neposlali učiť sa „do nemčiny“. Takéto prehnané opatrovníctvo postupne zmenilo chlapca na rozmaznané, neprispôsobené stvorenie. Bál sa chladu, akejkoľvek choroby a veľa času trávil doma.

Život a životný štýl

Oblomovove problémy v románe „Oblomov“ nie sú čitateľovi okamžite viditeľné, ale postupne sa otvárajú v súlade s tým, ako si ich hrdina príbehu začína uvedomovať. Iľja Iľjič žije ako v hlbokom spánku: nestará sa o svoje prostredie, nechce viesť aktívny spoločenský život – zdá sa mu nudný. Najprv stále chodil na návštevy a potom už boli večery unavené. Čoskoro odišiel zo služby na oddelení, pretože ho zarmútila. V určitom okamihu sa Oblomov rozhodol, že stav, ktorý mal, mu stačí a už nemusí pracovať - ​​nepovažoval to za potrebné.

Normálnym stavom hrdinu je ležanie. Neodpočíva od fyzickej alebo psychickej únavy, ale jednoducho preto, že nepozná iný spôsob života. Toto je pre neho norma. Iľja Iľjič hľadá zmysel v každom svojom konaní a predtým, ako urobí akýkoľvek pohyb, si vopred premyslí jeho užitočnosť. Rýchlo sa unaví, je unavený z maličkostí. Duša túži po niečom vznešenom, básnici to „trafia rýchlo“. Hlavná postava sa dá nazvať príliš jemnou a pôsobivou povahou. Problémy Oblomovovej tvorby sú prenikavé a hlboké: pri čítaní je cítiť empatiu, nie však odsúdenie.

Téma priateľstva

Napriek určitej odlúčenosti a izolácii má Oblomov jediného blízkeho priateľa - Andreja Stoltza. Zblížili sa už ako deti, keď spolu študovali na gymnáziu. Po dosiahnutí dospelosti sa však jeden stal dôležitou vplyvnou osobou a druhý zostal naivným dieťaťom, ktoré sa všade snaží skrývať pred životom. Oblomovove problémy v románe "Oblomov" sa odhaľujú jeden po druhom, ale postupne čitateľa stále viac a viac fascinujú a uchvacujú.

Napriek zjavnej opozícii názorov Ilya Ilyich veľmi miluje Andreyho, je k nemu úprimne pripojený. Áno, a Stolz je pripravený pomôcť svojmu priateľovi v každom prípade a viac ako raz ho zachránil v ťažkých situáciách. Charakter jedného dopĺňa osobnosť toho druhého. Obaja sú individuálni, sebestační a úprimní.

Bezkonkurenčný pocit

Problém lásky v Oblomove zaujíma osobitné miesto. S príchodom Olgy Ilyinskej sa zdalo, že život hrdinu sa musí zmeniť. V určitom okamihu sa v ňom skutočne začal pohyb k zmene: začal navštevovať Olgu, zostal tam dlho a spolu s dievčaťom sa prechádzali po záhrade a počúvali Casta Diva. Ale potom sa všetko zastavilo a zamrzlo: Oblomov si opäť ľahol na svoju obľúbenú pohovku, dovolil si spať po večeri a kedykoľvek inokedy. Veľmi nezabudnuteľná je epizóda, keď hrdina musel ísť za mladou dámou a povedal, že je chorý a zostal doma. prečo sa to stalo? Možno sa Oblomov považoval za nehodného lásky dievčaťa ako Olga a chýbalo mu sebavedomie.

Muselo byť pre neho také ťažké uveriť, že môže byť úprimne milovaný, že jednoducho nečakal na potvrdenie tejto pravdy. Alebo možno ide o to, že mladá dáma sa nesnažila prijať hrdinu takého, aký je? Ako si Oľga vážila svojich vlastných fantázií, tak milovala Iľju Iľjiča. Pripomeňme, že dievča snívalo o tom, že ho zmení, dokonca plánovalo, ako sa zmení, čo znamená, že nebola spokojná s bývalým obrazom Oblomova. Skutočná láska má ďaleko od takýchto túžob. Práve preto ten nežný, vznešený cit, ktorý sa medzi nimi tak náhle rozhorel, rozdúchaný sladkou melódiou „Casta Diva“, nenašiel v realite podporu rozvoja.

Postoj k práci

Problémy Oblomova v románe "Oblomov" ovplyvňujú všetky sféry ľudského života. Akákoľvek činnosť, ak nezodpovedala vnútorným impulzom Iľju Iľjiča, bola pre neho hnusná. V skutočnosti by oveľa ochotnejšie venoval deň oddychu, než aby išiel na návštevu len preto, že tam môžete stretnúť vplyvných ľudí a nadviazať užitočné kontakty.

Nezmyselná aktivita ho nenadchla. Ak neexistoval taký predmet, ktorý by včas vzbudil jeho pozornosť, nekonečný sen hrdinu pokračoval, len občas prerušený niečím zaujímavým. Tu je hlavný problém práce. Oblomov nezabila choroba, ale skutočná neochota žiť.

Hľadanie zmyslu života

Iľja Iľjič je tak usporiadaný, že jeho duša neustále hľadala neviditeľný zdroj inšpirácie. Chodenie do práce vnímal ako tvrdú prácu a čoskoro ju opustil. Ale aj keď bol doma, nenašiel pre seba nič dôležité, ničím nezamestnával svoju fantáziu, čo od neho v skutočnosti vyžadovalo intenzívne vnútorné premýšľanie. Nenašiel vznešený nápad, ktorý by mohol slúžiť roky, myseľ hrdinu sa nudila a postupne sa začala sústrediť na spánok. Iľja Iľjič zaspal nielen fyzicky, ale dlho tiež nie prebudená dušou. Problémy v románe "Oblomov" sú skutočne naliehavé, prinútia vás veľa premýšľať. Román bude užitočný najmä pre tých ľudí, ktorí v dospelosti stále hľadajú svoju vlastnú jedinečnú cestu.

Problémy Oblomova v románe "Oblomov" sú teda posudzované s mimoriadnou zručnosťou. Literárny talent, ktorým I. Gončarov disponoval, dal vzniknúť nádhernému dielu, ktoré dnes nestráca na aktuálnosti.

Lekcia 1

Ivan Aleksandrovič Gončarov (1812 - 1891)

Hlavné etapy života a tvorivosti.

Účel lekcie: zoznámenie sa s biografiou spisovateľa a hlavnými míľnikmi tvorivosti. Zoznámenie sa s románom "Oblomov" a jeho štrukturálna analýza

Vybavenie : portrét I. A. Gončarova od priateľa I. A. Gončarova N. A. Majkova; vzorové tabuľky, ktoré majú žiaci doplniť.

Osobné UUD: Vlastnoručne pripravené správy (vrátane správ z internetu);Činnosti morálneho a etického hodnotenia prostredníctvom odhaľovania morálneho obsahu a morálneho významu konania postáv;Sebaurčenie a sebapoznanie na základe porovnania „ja“ s postavami literárnych diel prostredníctvom emocionálne účinnej identifikácie;

Regulačné UUD Navrhovaniechronologická tabuľkana základe materiálov študentov a učiteľov; vykonávanie zmien vo vlastných odpovediach, opakovanie znenia literárnych pojmov.Prípravné práce na správach o románe Oblomov. Historické a literárne zdroje informácií.

Komunikatívne UUD : Plánovanie spolupráce pri štúdiu s učiteľom a rovesníkmi

Počas vyučovania.

Výroba zošitov.

Epigrafy:

V Gončarovovom talente hlavná úloha

hrá „eleganciu a jemnosť

štetce", "vernosť kresby",

umelecká prevaha

myslenie a úsudok .

V. G. Belinský

Plán.

1. Životopisné a kreatívne informácie. (hovorí študent, ktorý pripravil správu o živote a diele spisovateľa)

Zoznámenie sa s biografiou I. A. Goncharova. (Správy od študentov a učiteľa, zatiaľ čo študenti zostavujú chronologickú tabuľku.)

« obyčajný príbeh “(pracoval asi 10 rokov);

Začať " Oblomov »

júla 1849

Simbirsk s príbuznými

koncipovaný" útes"

Leto 1852

Plavba na fregate "Pallada"

Kniha esejí Fregata « Pallas"

1855

starší cenzor

1857 (asi 2 mesiace)

Ošetrenie v zahraničnom stredisku Mariánské Lázně

Sedem týždňov píšeOblomov"

1859

« Oblomov" v č. 1 - 4 "Súčasné"

5 rokov

Rada hlavného riaditeľstva pre tlačové záležitosti

1868

Rezignácia

1869

« útes» (20 rokov práce)

1891

Spálené autogramy diel. Smrť.

2) všeobecné charakteristiky román Oblomov.

Správa učiteľa.

V roku 1852 . vydaný román"Oblomov", ktorý oslávil meno Gončarov. Týmto románom spisovateľ ukázal, aký škodlivý vplyv malo nevoľníctvo na život, kultúru a vedu. Vidíme, ako pomery gazdovského života a ušľachtilého vzdelania vyvolávajú u hrdinu apatiu, nedostatok vôle a ľahostajnosť. Spisovateľ ukázal Oblomovovu cestu k uvedomeniu si jeho bezcennosti, platobnej neschopnosti, k rozpadu osobnosti. Pomocou obrázkov Oblomova a Zakhara Goncharov presviedča, že nevoľníctvo človeka duchovne devastuje, zbavuje ho jeho vôle a túžob.

Roman "Oblomov": (žiaci si píšu do zošitov)

1) Hlavná téma román - osudom generácie, ktorá hľadá svoje miesto v spoločnosti, no nedokázala nájsť správnu cestu.

2) ideologická orientácia Román definoval sám spisovateľ: "Snažil som sa v Oblomove ukázať, ako a prečo sa naši ľudia predčasne menia na ... želé."

Aj Gončarov kladie v románe otázky o skutočnom priateľstve, láske, o humanizme, o rovnoprávnosti žien, o skutočnom šťastí, odsudzuje vznešený romantizmus.

3 ) 1. časť románu neúčinné (Oblomov leží na pohovke a odmieta návštevníkov, ktorí ho volajú do Peterhofu), ale je to vidieťOblomovov vývoj: detstvo s návrhom myšlienky exkluzivity, štúdia na internátnej škole, ale nemohla slúžiť, sny o cestovaní). V Oblomove bola zničená živá myseľ, čistota, láskavosť, miernosť, ľudskosť voči tým pod ním, sklon k introspekcii a sebakritike, zmysel pre spravodlivosť. Oblomov však necíti potrebu ich v sebe rozvíjať. Svedčí o tom jeho„duševný » reformný plán v Oblomovke, vyjadrujúc infantilnosť, archaizmus svojich názorov na život. Je jasné, že Oblomov závisí od Zakhara viac ako od Zakhara a od neho závisia aj ostatní nevoľníci.

4) Oblomovove ideály mu zároveň pomáhajú vidieťnegatívne aspekty nového buržoázneho poriadku . Na rozdiel od Stolza, hnaného túžbou po osobnom úspechu prácou, Oblomov, ktorý už má vďaka svojmu pôvodu a postaveniu všetko, nástojčivo požaduje, aby mu bol ukázaný zmysel práce, zmysel a podnety na vynakladanie energie. Ideál Oblomovky považuje za neotrasiteľnú normu. Pre Stolza je normou obchodno-buržoázny život Petrohradu, preto ho nekritizuje.

5) Na konci 1. časti Goncharov vyvoláva otázku: čo vyhrá v Oblomove - vitálne, aktívne princípy alebo ospalosť “Oblomovizmus“?

6) V 2., 3. časti opisuje rusko-nemeckýStolzova výchova , zápas 2 národných princípov, v dôsledku čoho vznikla silná a harmonická osobnosť. Napriek vzájomným rozdielom dokáže Stolz Oblomova porozumieť. Toto je typ Nová éra, aktívnyobyčajný človek . Opakovane sa pokúša oživiť Oblomova, vrátiť ho aktívny život. Oblomov chápe dôležitosť zmien v živote, no bojí sa týchto zmien, bojí sa pohybu a aktivity.

V boji motívov - spojiť sa sOľga a žiť zmysluplný život alebo sa odsťahovať od Oľgy a nájsť vytúžený pokoj – ten druhý vyhráva. Oblomovizmus sa ukázal byť silnejší ako láska.

Oblomov teda nájde úkryt v dome vdovyPshenicyna. Stolzova kypiaca energia sa postupne láme proti Oblomovovej nehybnosti a ľahostajnosti.

7) 4. časť románu venovaný popisuVyborg Oblomov ". Oblomov, ktorý sa oženil s Pshenicynou, klesá ešte viac, ponorí sa do hibernácie a potomzahynie a fyzicky.

Na obraz Oblomova sa Goncharov skvele kombinovalspoločenská generalizácia zobrazujúci individualizovanú osobnosť. Oblomov vstúpil do galérienajlepšie obrazy svetovej literatúry a jeho meno sa stalo domácim. Gončarovskij Oblomov nevyzerá ako statkári v podaní Gogoľa, Turgeneva a iných, nie je v ňom despotizmus ani krutosť. Práve naopak, onkrotký , vďačný . Napriek tomu však spôsobuje negatívny postoj k sebe. Spisovateľ nezostal nestranný: sympatizoval s hrdinom, zároveň ho odsúdil, odhalil, vyhlásil verdikt nad oblomovizmom.

8) Kompozícia románu plne zodpovedá myšlienke román: ukázať podmienky, ktoré vyvolávajú lenivosť a apatiu, vysledovať, ako človek postupne odchádza a mení sa na mŕtvu dušu.Všetky akcie sa točia okolo Hlavná postava -Iľja Iľjič Oblomov . Privádza všetkých okolo seba. herci. V románe je málo akcie (najmä v 1. časti). Hlavne Oblomovlži na gauči, ktorý je určený ideovou koncepciou spisovateľa. Všetka pozornosť spisovateľa sa sústreďuje na najjemnejšiu výzdobu postáv.

9) Prostredie románu - Petersburg (iba v 9. kapitole "Oblomovovho sna" bola akcia presunutá do Oblomovky).

10) Expozícia tvoria 1. časť románu a prvé dve kapitoly 2. časti . Takáto veľká expozícia je potrebná pre spisovateľa, aby mohol lepšie ukázať podmienky, v ktorých sa Oblomov formoval ako človek, aby bolo možné sledovať jeho vývoj.

11 ) AT 3 a 5 ch. 2. časť udalosť uzol je zviazaný - Oblomovova známosť s Olgou, rodiaca sa láska a jeočné buľvy .

12) 6-11 kapitol tejto časti - vývoj akcie . Oblomov cit k Oľge silnie, no pochybuje, či sa dokáže zriecť lenivosti, čo sa dozvedáme z jeho listu Olge.

13) vyvrcholenie – Kapitola 12 2. časti . Iľja Iľjič vyznal svoju lásku Oľge. Ale nemôže obetovať svoj pokoj, čo vedie k rýchlemuprestávka . Toto je venované11 - 12 kapitol 3. časti , ktoré tvoriavýmena . Ukazujú platobnú neschopnosť a bankrot Oblomova.

14 ) AT 4. časť - ďalšie blednutie hrdinu. V dome Pshenicyn nachádza pre seba ideálne podmienky na život. Opäť v župane leží celý deň na gauči. Hrdina utrpí posledný kolaps. Toto jepostpozícia (rýchlo…< после – приставка, обозначающая: следующий после чего – л., вслед за чем–нибудь).

15 ) sú zobrazené paralelnevzťahy Stolz a Oľga .

16 ) AT epilóg (11. kapitola 4. časti) Gončarov hovorí osmrti Oblomov. Táto kapitola vysvetľuje význam „oblomovizmu“.

Teda Gončarov ukázal dôsledné chradnutie Oblomova, premenil ho na „mŕtvu dušu“, ukázal hlavnú postavu vo chvíľach vzostupov a pádov a odhalil hobojovať sám so sebou . A to všetko je podané v živých obrazoch života, pričom úvahy autora sú zredukované na minimum.

(pri prednáške učiteľa študenti vypĺňajú tabuľku č. 2)

3. Zhrnutie hodiny, zodpovedanie otázok, hodnotenie.

Vzorové otázky:

Pôvod spisovateľa? (obchodnícka rodina)

Koľko bratov a sestier mala I.A.? (1 brat a 2 sestry)

Kto bol krstným otcom a priateľom rodiny Gončarovcov? (Tregubov)

Jeho profesia? (námorný dôstojník)

láska k čomu vychoval Tregubov v budúcom spisovateľovi? (do mora)

Koho ste stretli v roku 1832 na Moskovskej univerzite I.A.? (Puškin)

V ktorom meste strávil I.A. oficiálnu časť svojho života? (Petrohrad)

Kde ste slúžili 16 rokov? (prekladateľ)

Vymenujte 3 romány na tému „On...“, ktoré napísal Gončarov.

Kto reagoval na romány pozitívne? (L. N. Tolstoj, Belinskij, Dobroľubov, Družinin, Turgenev)

Akú cestu som absolvoval I. A. na fregate Pallada? (okolo sveta)

Kde je pochovaný I. A. Goncharov? (Aleksandrovo - Nevsky Lavra)

Koľko častí je v románe "Oblomov"? (4)

Nápad na román? (ako človek postupne odchádza, mení sa na mŕtvu dušu)

Aký je rozdiel medzi vzdelávaním Stolza a vzdelávaním Oblomova? (rusky-nemecky)

Hrdinka románu? (Olga Ilinskaya)

4. Dom. cvičenie: 1) 1 - 10 kapitol, samostatné úlohy:

– Kto je I. I. Oblomov (portrét, byt, interiér; problémy, ktoré hrdinu vyviedli z miery). (Podľa 1. kapitoly)

Metódy charakterizácie Manilova („Mŕtve duše“, kapitola 2) a Oblomova:

a) portrét;

b) zariadenie miestnosti;

c) osobnosť sa odhaľuje prostredníctvom vecí, ktoré ju obklopujú.

Kto je Zakhar? Jeho charakter, postoj k Oblomovovi. Zodpovednosť Zachara. Aká je ideologická a kompozičná úloha Zakhara v románe? Prečo sa Oblomov a Zakhar hádajú? (1, 7-8,10 ch.)

Hostia defilujú. Povedzte, kto sú, z lekcie, vzťahy s Oblomovom, Oblomovovo hodnotenie ich životnej aktivity (2 - 4 kapitoly).

Kto je Oblomov? Jeho život v Petrohrade (minulosť) (5 kan.)

Vzdelanie Oblomova, jeho postoj k vede. Postoj k panstvu, ekonomické otázky. (6 kapitol)

Kapitola 9 "Oblomov sen" Popis Oblomovky. Sedemročný Oblomov v dome svojich rodičov. Denná rutina, postoj blízkych, vnímanie sveta okolo; rodičovské aktivity. Základné vzdelávanie.

- prehliadka hostí:

- Volkov:

jeho „duchovná“ záľuba

Prečo v popiseVolkovej dominoval akčné slovesá? Nájdi ich.

Sudbinsky.

Prečo? tento hrdina by sa kľudne mohol „zmestiť“ do galérieGogoľovi úradníci? (Aká je jeho „duchovná“ vášeň? Zmysel jeho života? Aké novinky priniesol?)

Fikcionista Penkin ? Čo robí? Čo je jeho „duchovným“ koníčkom?

Oblomov priateľ – Aleksejev. 2 ch., koniec 4 kan. Na ktorého hrdinu Gogoľa z filmu Mŕtve duše sa podobá? Čo sa hovorí o jeho priezvisku? Aký životný štýl vedie?

Tarantiev . 3, 4 kapitoly. Na ktorú postavu Gogoľa sa podobá? Ako ho charakterizuje Gončarov? Aké slová používa? Uveďte príklady.

Mestský samosprávny vzdelávací ústav Gymnázium č.6

mestská formácia Novorossijsk

Vec: literatúra

Trieda: 10 "b"

Predmet: Ivan Alexandrovič Gončarov (1812 - 1891). Život a tvorivosť (recenzia). Roman Oblomov. Sociálne a morálne problémy.

Typ lekcie : Objavovanie nových poznatkov.

Úvod

Román „Oblomov“ napísal Gončarov v polovici 19. storočia – v prelomovom období pre poddanské Rusko, poznačenom rýchlymi politickými, ekonomickými a spoločenskými zmenami. Spisovateľ v práci nastolil nielen témy, ktoré boli pre tú éru akútne, ale vyvolal aj večné otázky týkajúce sa účelu ľudský život a zmysel ľudskej existencie. Problematika Gončarovovho románu „Oblomov“ pokrýva rôzne sociálne, psychologické a filozofické témy, odhaľuje hlbokú ideovú podstatu diela.

Sociálne problémy

Hlavné problémy Goncharovovho románu "Oblomov" sú spojené s ústrednou témou diela - "Oblomovizmus". Autor ho vykresľuje predovšetkým ako spoločenský fenomén, tendenčný pre celú vrstvu ruských statkárov, ktorí zostávajú verní starým tradíciám svojej rodiny a archaickým, patriarchátu feudálnej éry. „Oblomovizmus“ sa stáva akútnym zlozvykom ruskej spoločnosti, vychovanej na mravoch a konceptoch, ktoré sú založené na využívaní práce iných ľudí – nevoľníkov, ako aj na pestovaní ideálov bezstarostného, ​​lenivého, nečinného života.

Významným predstaviteľom „oblomovizmu“ je hlavný hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov, ktorý bol vychovaný v rodine starého statkára v ďalekej dedinke Oblomovka na hranici s Áziou. Odľahlosť panstva od Európy a novej civilizácie, „konzervácia“ v zvyčajnom, meranom čase a existencii, pripomínajúca polospánok - práve prostredníctvom Oblomovovho sna autor zobrazuje Oblomovščinu pred čitateľom, čím znovu vytvára tú pravú atmosféra pokoja a mieru v blízkosti Ilju Iľjiča, hraničiaca s lenivosťou a degradáciou, charakterizovaná schátraným panstvom, starým nábytkom atď.

V románe je „Oblomovizmus“ ako prvotne ruský fenomén vlastný ruským vlastníkom pôdy proti európskej aktivite, neustálej nezávislej práci, neustálemu učeniu a rozvoju vlastnej osobnosti. Nositeľom nových hodnôt v diele je Oblomovov priateľ Andrey Ivanovič Stolz. Na rozdiel od Iľju Iľjiča, ktorý namiesto toho, aby svoje problémy riešil sám, hľadá človeka, ktorý zaňho všetko dokáže, Stolz sám mu razí cestu životom. Andrei Ivanovič nemá čas snívať a stavať vzdušné zámky - s istotou napreduje a vie, ako získať to, čo v živote potrebuje, vlastnou prácou.

Sociálno-psychologické problémy "Oblomova"

Otázka národného charakteru

Väčšina vedcov definuje román "Oblomov" ako sociálno-psychologické dielo, ktoré je spojené s osobitosťami problémov uvedených v knihe. Dotknutím sa témy „oblomovizmu“ sa Gončarov nemohol vyhnúť otázkam národného charakteru, založeným na rozdieloch a podobnostiach medzi ruskou a európskou mentalitou. Nie náhodou proti Oblomovovi, nositeľovi ruskej mentality a ruských hodnôt, odchovaného na národných rozprávkach, stojí praktický a pracovitý Stolz, ktorý sa narodil v rodine ruskej buržoázky a nemeckého podnikateľa.

Mnoho výskumníkov charakterizuje Stolz ako druh stroja - dokonalého automatizovaného mechanizmu, ktorý funguje kvôli samotnému procesu práce. Obraz Andreja Ivanoviča však nie je o nič menej tragický ako obraz Oblomova žijúceho vo svete snov a ilúzií. Ak bol Ilja Iľjič od detstva vštepovaný iba jednobodovým „oblomovským“ hodnotám, ktoré sa pre neho stali vedúcimi, potom pre Stolza boli hodnoty, ktoré dostal od jeho matky, podobne ako „oblomovské“ hodnoty, naplnené európskymi, „ Nemecké“ hodnoty vštepované jeho otcom. Andrej Ivanovič, podobne ako Oblomov, nie je harmonickou osobnosťou, v ktorej by sa dala spojiť ruská oduševnenosť a poézia s európskou praktickosťou. Neustále hľadá sám seba, snaží sa pochopiť účel a zmysel svojho života, no nenachádza ich, o čom svedčia aj Stolzove pokusy celý život zblížiť sa s Oblomovom ako zdrojom pôvodne ruských hodnôt a duševného pokoja. , ktorá mu v živote chýbala.

Problém „extra hrdinu“

Nasledujúce sociálno-psychologické problémy v románe „Oblomov“ vychádzajú z problému zobrazenia národnej postavy – problému človeka navyše a problému sebaidentifikácie človeka s dobou, v ktorej žije. Oblomov je v románe klasickým nadbytočným hrdinom, spoločnosť, ktorá ho obklopuje, je mu cudzia, ťažko sa mu žije v rýchlo sa meniacom svete, absolútne na rozdiel od jeho pokojnej rodnej Oblomovky. Zdá sa, že Iľja Iľjič je uviaznutý v minulosti - aj keď plánuje budúcnosť, stále ju vidí cez prizmu minulosti, želá si, aby budúcnosť bola rovnaká ako jeho minulosť, teda podobná detstvu v Oblomovke. Na konci románu Iľja Iľjič dostane, čo chce - atmosféra, ktorá vládne v Agafyinom dome, ho akoby vrátila do detstva, kde ho jeho drahá, milujúca matka neustále rozmaznávala a chránila pred najrôznejšími otrasmi - niet sa čomu čudovať. že Agafya je veľmi podobná oblomovským ženám.

Filozofické problémy

Téma lásky

Gončarov sa v románe Oblomov dotýka množstva večných filozofických otázok, ktoré sú aktuálne aj dnes. Vedúcou filozofickou témou diela je téma lásky. Odhaľujúc vzťah medzi postavami, autor zobrazuje niekoľko druhov lásky. Prvým z nich je romantický vzťah medzi Oľgou a Oblomovom naplnený vysokým citom a inšpiráciou. Milovníci sa navzájom idealizovali a vytvorili si vo svojej predstavivosti vzdialené, na rozdiel od nich skutočných ľudí snímky. Oľga a Oblomov mali navyše rozdielne chápanie podstaty lásky – Iľja Iľjič videl lásku k dievčaťu vo vzdialenej adorácii, neprístupnosti, nereálnosti ich citov, kým Oľga vnímala ich vzťah ako začiatok novej, skutočnej cesty. Pre dievča bola láska úzko spojená s povinnosťou, čo ju zaväzovalo vytiahnuť Ilyu Ilyicha z „bažiny“ Oblomova.

Láska medzi Oblomovom a Agafyou vyzerá úplne inak. Pocity Iľju Iľjiča boli skôr láskou syna k matke, zatiaľ čo pocity Agafye boli bezpodmienečnou adoráciou Oblomova, ako slepá adorácia matky, ktorá je pripravená dať svojmu dieťaťu všetko.

Tretí typ lásky Goncharov odhaľuje na príklade rodiny Stolza a Olgy. Ich láska sa zrodila na základe silného priateľstva a úplnej vzájomnej dôvery, no zmyselná, poetická Oľga si postupom času začína uvedomovať, že ich stabilnému vzťahu stále chýba ten skvelý všeobjímajúci cit, ktorý po boku Oblomova cítila.

Zmysel ľudského života

Hlavným problémom románu „Oblomov“, ktorý pokrýva všetky vyššie uvedené témy, je otázka zmyslu ľudského života, úplného šťastia a spôsobu, ako ho dosiahnuť. V diele nenájde nikto z hrdinov skutočné šťastie – dokonca ani Oblomov, ktorý na konci diela vraj dostane to, o čom celý život sníval. Cez závoj spiaceho, ponižujúceho vedomia Iľja Iľjič jednoducho nedokázal pochopiť, že cesta skazy nemôže viesť k skutočnému šťastiu. Stolza a Olgu nemožno nazvať šťastnými - napriek rodinnej pohode a pokojnému životu pokračujú v prenasledovaní niečoho dôležitého, ale nepolapiteľného, ​​čo cítili v Oblomove, ale nedokázali ho chytiť.

Záver

Zverejnené otázky nevyčerpávajú ideologickú hĺbku diela, ale predstavujú iba stručnú analýzu problémov "Oblomova". Goncharov nedáva konkrétne odpovede na otázku: aké je šťastie človeka: v neustálom úsilí vpred alebo v meranom pokoji? Autor len približuje čitateľovi riešenie tejto večnej dilemy, z ktorej je azda správny súlad dvoch hlavných zásad v našom živote.

Skúška umeleckého diela

Román I.A. Goncharova "Oblomov" je sociálno-psychologické dielo, ktoré opisuje život človeka zo všetkých strán. Hlavnou postavou románu je Iľja Iľjič Oblomov. Ide o statkára strednej triedy, ktorý má vlastný rodinný majetok. Od malička si zvykal na džentlmena vďaka tomu, že sa mal komu rozdávať a robiť, a preto sa v neskoršom veku stal flákačom. Autor ukázal všetky neresti svojej postavy a niekde ich aj prehnal. Gončarov vo svojom románe podáva široké zovšeobecnenie „oblomovizmu“ a skúma psychológiu slabnúceho človeka. Gončarov sa dotýka problému " ľudia navyše“, pokračovanie v prácach Puškina a Lermontova na túto tému. Rovnako ako Onegin a Pečorin, Oblomov nenašiel žiadne využitie pre svoju silu a ukázalo sa, že nie je nárokovaný.

Oblomovova lenivosť je spojená predovšetkým s neschopnosťou pochopiť úlohu, ktorá mu bola pridelená. Mohol by dokonca začať pracovať, keby si našiel vlastnú prácu, ale na to by sa, samozrejme, musel rozvíjať v trochu iných podmienkach, než v akých sa vyvíjal. Ale ohavný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale od iných, sa v ňom vyvinulo morálne otroctvo. Otroctvo je s oblomovskou šľachtou tak prepojené, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť urobiť čiaru. Toto morálne otroctvo Oblomova je možno najkurióznejšou stránkou jeho osobnosti a celej jeho histórie. Oblomovova myseľ bola od detstva tak formovaná, že aj Oblomovova najabstraktnejšia úvaha mala schopnosť zastaviť sa v danom momente a potom tento stav neopustiť, napriek akémukoľvek presvedčeniu. Oblomov, samozrejme, nemohol pochopiť svoj život, a preto bol unavený a znudený zo všetkého, čo musel robiť. Slúžil - a nemohol pochopiť, prečo sa písali tieto noviny; Keďže nerozumel, nenašiel nič lepšie, ako odísť do dôchodku a nič nepísať. Študoval – a nevedel, na čo mu veda môže poslúžiť; Neuvedomujúc si to, rozhodol sa dať knihy do kúta a ľahostajne sledovať, ako ich pokrýva prach. Chodil do spoločnosti – a nevedel si vysvetliť, prečo ľudia chodia na návštevy; bez vysvetlenia opustil všetkých svojich známych a začal celé dni ležať na svojej pohovke. Všetko ho nudilo a znechutilo a ležal na boku, s úplným vedomým pohŕdaním „mravčou prácou ľudí“, ktorí sa zabíjajú a rozčuľujú Boh vie prečo...

Jeho lenivosť a apatia sú výtvorom výchovy a okolitých okolností. Hlavná vec tu nie je Oblomov, ale „Oblomovizmus“. Vo svojom súčasnom postavení nemohol nikde nájsť niečo, čo by sa mu páčilo, pretože vôbec nechápal zmysel života a nedokázal dospieť k rozumnému pohľadu na svoje vzťahy s ostatnými. Oblomovov začiatok žije v Zakhare, v hosťoch hrdinu a v živote vdovy Pshenitsyny.

Zakhar je odrazom svojho pána. Nerád robí čokoľvek, rád len spí a je. Najčastejšie ho vidíme na gauči a hlavnou výhovorkou pre akúkoľvek akciu bolo: "No, prišiel som na to?"

Hostia Oblomova tiež nie sú náhodní. Volkov - svetský dandy, dandy; Sudbinsky - Oblomov kolega, ktorý bol povýšený; Penkin je úspešný spisovateľ; Alekseev je človek bez tváre. Oblomov mohol byť spoločenský dandy ako Volkov (a ženy ho mali rady, dokonca veľmi krásna žena, ale odcudzil si ich od seba), mohol slúžiť a dostať sa do vysokých hodností, ako Sudbinskij, mohol sa stať spisovateľom, ako Penkin (Stolz, ktorý mu nosil knihy na čítanie, Oblomov závislý na poézii. Oblomov našiel nadšenie v poézii ...) A anonymný Alekseev nám hovorí, že sa stále dá rozhodnúť.

D.I. Pisarev napísal, že pojem „oblomovizmus“ „v našej literatúre nezomrie“. Aké sú korene „oblomovizmu“? Goncharov na obrázku Oblomova odhaľuje charakterové črty, ktoré zasiahol život ruského patriarchálneho majiteľa. "Oblomov sen" je veľkolepá epizóda, ktorá zostane v našej literatúre. Tento sen nie je ničím iným ako pokusom samotného Gončarova pochopiť podstatu Oblomova a oblomovizmu. Obdobie detstva je pre život človeka veľmi dôležité: tvorí jeho morálny základ, schopnosť milovať, vážiť si rodinu, blízkych, domov. "Naši predkovia skoro nejedli ..." - povedal A.S. Pushkin. Obed pre Rusa bol vždy niečím viac ako obyčajným nasýtením. Spomedzi všetkých starostí „bola hlavná starosť kuchyňa a večera. Celý dom sa zhováral o večeri a staršia teta bola pozvaná na radu. Každý ponúkal svoje vlastné jedlo: nejaké rezance alebo žalúdok, niektoré držky, niektoré červené, niektoré biele omáčky k omáčke. "V Oblomovke bola prvoradá a hlavná starostlivosť o stravu." Tejto starostlivosti bol podriadený celý systém života. Symbolom jej sýtosti bol koláč. Po večeri prišiel spánok. „Bol to akýsi všeobjímajúci, nepremožiteľný sen, skutočná podobizeň smrti. Všetko je mŕtve, len rôznorodé chrápanie vo všetkých tónoch a režimoch sa rúti zo všetkých kútov. Bol to život podobný rozprávke, ale „oblomovci nechceli iný život“. Vyznačovali sa:

Nečinnosť, malichernosť záujmov;

Sýtosť vo všetkom;

Gigantický koláč a samovar;

Negramotní vlastníci pôdy;

lakomosť (za peniaze);

Oblomovci nikdy nepoznali duchovné úzkosti, nikdy sa netrápili nejasnými duševnými či morálnymi otázkami.

Tento obraz sa stal najväčším zovšeobecnením svetového významu. Je stelesnením životnej stagnácie, nehybnosti, nespútanej ľudskej lenivosti (univerzálnej ľudskej vlastnosti). Stal sa letargickou a inertnou bytosťou.

Ale to je zlé vidieť len v Oblomove darebák. Vyznačuje sa úprimnosťou, úprimnosťou, svedomitosťou, jemnosťou. Je láskavý ("jeho srdce je ako studňa, hlboká"). Oblomov cíti, že v ňom „je uzavretý, ako v hrobe, jasný a dobrý začiatok“. Nie je schopný zla, obdarený zasnenosťou. Títo pozitívne vlastnosti odhalila v ňom Olga Ilyinskaya. Gončarov podrobuje svojho hrdinu skúške lásky. Oľga začína láskou k Oblomovovi, vierou v neho, v jeho morálnu premenu... Dlho a tvrdo, s láskou a nežnou starostlivosťou pracuje na prebudení života, aby v tejto osobe vyvolala aktivitu. Nechce veriť, že je navždy taký bezmocný; milujúc v ňom svoju nádej, svoje budúce stvorenie, robí pre neho všetko, zanedbáva aj konvencie a slušnosť, chodí za ním sama, nikomu nič nehovorí a nebojí sa, ako on, že stratí svoju povesť. S prekvapivým taktom si však okamžite všimne každú lož, ktorá sa prejavuje v jeho povahe, a mimoriadne jednoducho mu vysvetlí, ako a prečo je to lož, a nie pravda. Oblomov však vôbec nevie milovať a nevie, čo má v láske hľadať, rovnako ako v živote všeobecne. Objavuje sa pred nami nemaskovaný taký, aký je, tichý, zmenšený z nádherného podstavca na mäkkú pohovku, zakrytú namiesto plášťa len priestranným županom. Celý jeho život je jeden veľký sen. A počas tejto hibernácie sa nám ukazuje obraz života človeka, ktorý si neustále kladie jednu otázku: „Čo robiť? Všetky jeho činy vyústia do toho, že leží na gauči a myslí si: „Bolo by pekné, keby...“ V jeho mysli prebieha nepretržitá „devastácia“, s ktorou sa nedokáže vyrovnať.

Oblomov je muž so širokou dušou a vrúcnym srdcom. On má k Olge „srdečnú lásku“ a ona „hlavovú lásku“. Vetva orgovánu sa stáva symbolom ich lásky. Na nejaký čas sa Olge podarilo vrátiť Oblomovovi túžbu žiť, ale ... Bolo uznanie a bola tu ponuka. Táto láska nebola predurčená pokračovať. Láska k Oblomovovi veľmi zmenila Olgu. Dozrela, stala sa vážnejšou, smutnejšou.

A Oblomov? Konečne našiel svoj ideál života a lásky. Na strane Vyborg v dome A.M. Pshenicyna, v mysli Iľju Iľjiča, rozprávka a realita konečne strácajú svoje hranice. Pšenicyna je úplným opakom Olgy Iljinskej, Oľgina „hlavová“ láska stojí v protiklade k tradičnej „srdcovej“ láske, ktorá sa neriadi cieľmi, ale žije milovanými. S príchodom Oblomova je život Agafya Matveevna plný zmyslu. Vyborgská strana je ideálom Oblomovho života, jeho milovaná Oblomovka.

Verný priateľ Stolz sa na konci románu opäť pokúša zdvihnúť Oblomova z pohovky, no neúspešne. Len čo sa Oblomov rozhodol, že dosiahol ideál života, začal sa proces umierania hrdinu. Zomrel ticho a nenápadne, ako žil.

Jedna z najdôležitejších otázok románu však zostáva: Aký by mal byť Rus vo všeobecnosti?

Oblomov, ako sme zistili, nie je dokonalý. Stolz tiež nie je dokonalý hrdina. Jeho činnosť pre činnosť má hrozný deštruktívny začiatok. Stolz nemôže cítiť, trpieť, trpieť ako Oblomov. Chýba tomu predstavivosť. Nikdy si nekladie otázky „prečo?“, „prečo?“, ktoré Oblomova tak mučili. Nie nadarmo Gončarov píše kapitolu, v ktorej už Oblomov nie je, no môžeme vystopovať osud jeho syna Andrjuša. Možno je predurčený stať sa „prototypom“ ruského ľudu. Možno bude mať rovnakú dušu ako jeho otec, jeho jemnosť, láskavosť. Ale vychovaný v dome Stolza získa obchodný talent, lásku k práci, odolnosť voči úderom osudu. Možno bude lepší ako Stolz a Oblomov ... Ale kto vie ...

Problém, na ktorý upozornil Gončarov, je odraz ruského národného charakteru v Oblomovovi. Dobrolyubov napísal o Oblomovovi: "Základný typ ruského života." Poddanský spôsob života ich oboch (Zachara a Oblomova) formoval, zbavil ich úcty k práci, vychoval zaháľanie a nečinnosť. Hlavná vec v živote Oblomova je prípad a lenivosť.

S oblomovizmom, ako hlboko cudzím a škodlivým fenoménom, musíme neúnavne bojovať a ničiť práve pôdu, na ktorej môže rásť, pretože Oblomov žije v každom z nás.

Problémy románu I. A. Goncharova "Oblomov"

Oblomov vychádzal v Otechestvennye Zapiski od januára 1859 v splátkach počas štyroch mesiacov a vyvolal búrlivú odozvu kritikov. V Dobrolyubovovom článku "Čo je oblomovizmus?" problémy románu sa posudzovali zo sociologického hľadiska, Oblomovov cín bol interpretovaný ako stelesnenie všetkých triednych nerestí šľachty, zatiaľ čo filozofický aspekt Oblomova zostal bez uváženia. Obsah Gončarovovho románu je však oveľa širší ako kritika vládnucej triedy.

Gončarov sa, samozrejme, zamýšľa nad problémom úpadku ruskej šľachty, nie však z hľadiska výpovede, ale z hľadiska človeka, ktorý sa snaží pochopiť zmysel a dôsledky zmien prebiehajúcich v r. ruská spoločnosť. Šľachta, ktorej príslušnosť určovala charakter Gončarovovho hrdinu, bola nositeľkou vysokých kultúrnych tradícií a zároveň si zachovala organické väzby s ľudovou pôdou; bola to šľachta, ktorá rozvíjala ruskú osobnosť a vo svojich predstaviteľoch dávala najlepšie príklady. Ale v podmienkach zmenenej spoločnosti, vtiahnutej do rasy buržoázneho „pokroku“, sa to ukázalo ako neudržateľné.

Oblomov si je vedomý svojej nevhodnosti na „prácu“, neschopnosti k disciplíne Stoltsev a takpovediac k aktívnej životnej pozícii. No zároveň si nie je ani tak vedomý, ako skôr cíti, že jeho tvrdohlavý odpor k „pokroku“ nie je bezvýznamný. Treba stav vnútornej harmónie, ktorý je hrdinovi taký drahý, vymeniť za praktické výhody a kariérny rast, hotovosť či dokonca spoločenský blahobyt? Nie je vnútorný stav človeka drahší ako vonkajší úspech v živote?

Oblomov preto tak tvrdohlavo obhajuje nedotknuteľnosť svojho duchovného života, ohradzuje sa svojím škaredým životom, apatiou pred agresívnymi požiadavkami ruskej reality polovice 19. storočia. Oblomovovu lenivosť a pomalosť možno nepochybne vysvetliť jeho sociálnym pôvodom, ale súčasťou jeho stavovského dedičstva je aj vrodená vznešenosť a dokonalá čestnosť, ktorá je hrdinovi vlastná. „Oblomovizmus“ okamžite odletí od Iľju Iľjiča, keď česť jeho priateľa a milenca urazí darebák. V tejto scéne s Tarantievom je to rytier, veľkolepý vo svojom ušľachtilom hneve.

Stolz (v nemčine - "hrdý") oceňuje myseľ a dušu svojho priateľa, nazýva ho básnikom, filozofom, hercom. Za Stolzom je však iná kultúrna tradícia, iné hodnotové priority, a preto je v jeho postoji k Iľjovi Iľjičovi odtieň blahosklonného pohŕdania. Prozaický Nemec Stolz je dedičom protestantskej kultúry a nositeľom individualistického typu vedomia charakteristického pre buržoáznu civilizáciu. Ruský snílek Oblomov je dedičom stáročnej komunálnej kultúry, patriarchálneho spôsobu života. Problém nezlučiteľnosti dvoch „svetov“ – patriarchálneho šľachtického v osobe Oblomova a buržoázneho v osobe Stolza – má nielen kultúrno-historický, ale aj filozofický aspekt. Ak Stolzov životný scenár určuje otázka "Ako žiť?", potom je Oblomovovo filozofické hľadanie zamerané na vyriešenie otázky "Prečo žiť?"

Gončarov obraz Stolza koncipoval so zámerom postaviť apatického, zasneného Oblomova do kontrastu s energickou, cieľavedomou, praktickou postavou, ktorá má premeniť Rusko. Životne dôležitá pravda rozprávania však výrazne upravila umelecké a ideologické výpočty autora. Na pozadí Oblomovovej postavy, organicky rastúcej na „ruskej pôde“, Stolz vyzerá ako zvláštny hrdina, „o ktorom neviete, odkiaľ a prečo pochádza“, ako sám spisovateľ s istým zmätením priznal.

O tom, že Stoltz nedokázal „prevážiť“ Oblomova, svedčí aj finále románu: Stolzove aktivity nachádzajú svoje konečné zavŕšenie, pohodlie v rodinnej pohode na krymskom panstve, ktoré je v skutočnosti tou istou Oblomovkou, len upravenou v najnovšom vkuse.

Sú buržoázny pokrok a tradičné hodnoty rozvinuté ruskou históriou a kultúrou kompatibilné? Prečo človek žije? Aké šoky čakajú Rusko, aký je jeho osud? Roman Goncharová na tieto otázky neodpovedá, iba ich kladie pred čitateľa. Pre ľudí ako Stolz takéto otázky neexistujú, ľudia zo skladu Oblomov nie sú pripravení na ne odpovedať. "Buď som tomuto životu nerozumel," priznáva Oblomov Stolzovi, "alebo to nie je dobré ..."

Oblomov správne pochopil modernú realitu: v ére Stoltov sa život človeku stáva čoraz ľahostajnejším, čoraz menej kompatibilným s jasnými princípmi ľudskej povahy. Ale hrdina nie je naším slovom, aby sme odpovedali na otázky svojej doby, ktorá si vyžaduje od mysliacej časti spoločnosti novú „ideu bytia“, novú „ideu človeka“. Gončarov neopúšťa nádej, že také slovo nájde v ruskom živote.