Pečorin, Chatskij a Onegin sú hrdinami najslávnejších románov všetkých čias. Všetci sú predstaviteľmi šľachty. Každý z nich vyniká svojím charakterom, činmi a ďalšími vlastnosťami, ktoré si čitateľ zapamätá a uloží do pamäti na celý život. Všetkých troch spája jeden spoločný problém – samota.

Alexander Chatsky je vzdelaný a inteligentný, vznešený a čestný, mladý a horúci. Odvážne hovorí o probléme poddaných a iných problémoch svojej doby. Napriek tomu, že jeho slová nie sú bez zrnka pravdy, nikto na ne nereaguje. Jeho spoluobčania, Moskovčania, prezentujú jeho činy ako prvok psychickej poruchy. Nazvaný šialenec odchádza so vztýčenou hlavou a zostal nepochopený.

Eugen Onegin je pre mnohých čitateľov najsympatickejšou postavou. Spočiatku sa zdá, že je to ten istý rozmaznaný hrable, ako každý v Petrohrade. Je pekný, preto je medzi dámami žiadaný, chodí na večery, do divadiel a vedie slobodný životný štýl. Ale čoskoro takýto život Eugena omrzel. Tam sa stretne s Lenskym, zabije ho. Jeho príbeh s Tatyanou Larinou nezanecháva v hrdinovej duši nič iné ako ľahostajnosť. Až keď znovu stretne mladú vdovu, vrhne sa jej na kolená a prosí o lásku. Tatyana, ako povinnosť svedomia, sa neoplatí a odsúdi Eugena Onegina, podobne ako Chatsky, k osamelosti.

Na druhej strane Pečorin má za sebou úspešnú kariéru – je armádnym dôstojníkom. Nebol sekulárny človek a nezaujímal sa ani o politiku. Postava románu „Hrdina našej doby“ zostáva počas celého diela sebeckou osobou. Bez váhania ničí osudy iných ľudí. Pečorín sa volá mladší brat Onegin. Zastrelí sa aj v súboji, ktorý má za následok smrť jeho kamaráta. K princeznej Márii sa správa rovnako kruto, ako Onegin k Taťáne. Pečorinov čin možno nazvať ešte odvážnejším a krutejším.

Zo všetkých troch postáv kritici považujú iba Chatského za postavu, ktorá bola vystavená nielen odvážnym rečiam. Ďalším významným rozdielom medzi Chatským a Oneginom a Pečorinom je, že Alexander, ktorý sa zamiloval do Sophie, je skutočne úprimný a snaží sa ju zo všetkých síl chrániť pred všetkým zlým na svete.

A predsa sa každý čuduje, ako mohli Michail Jurijevič Lermontov, Alexander Sergejevič Puškin a Alexander Sergejevič Gribojedov vytvoriť také odlišné, no zároveň podobné postavy. Súčasníci veria, že Onegin, Chatsky a Pečorin sa môžu nazývať „ nadbytoční ľudia v ich oddelených svetoch. Ďalšou zaujímavosťou je, že Puškin napísal román vo veršoch, čo robí Onegina viac romantický obraz. Lermontovovo dielo je prvým psychologickým románom, ktorý núti čitateľa preniknúť hlbšie do podstaty jeho povahy. Ale Griboyedov má tragédiu, ktorej názov odhaľuje celú podstatu diela. Stručne povedané, možno si uvedomiť, že všetci traja predstavitelia nenašli miesto v živote a boli nútení stať sa osamelými a opustenými.

Niektoré zaujímavé eseje

• Zloženie Olesya a Ivan Timofeevich porovnávacie charakteristiky

  Hlavné postavy príbehu „Olesya“ od I. A. Kuprina, dievča menom Olesya a hosťujúci majster Ivan Timofeevich sú živé obrazy, ktoré predstavujú lásku v jednom z jej prejavov.

• Perrault

  Skladby založené na dielach Perraulta

• Rozbor Gončarovovho diela Obyčajná história

  Ivan Alexandrovič Gončarov je známy ruský spisovateľ a literárny kritik. Jeho diela sú známe po celom svete a sú považované za klasiku. Pozoruhodné sú najmä nasledujúce

• Obraz a charakteristika Lyubov Gordeevna Tortsova v hre Chudoba nie je neresť Ostrovského

  Jednou z hlavných postáv Ostrovského hry „Chudoba nie je zlozvyk“ je krásna Lyubov Gordeevna. Láska je bohaté dievča, ktoré je načase vydať sa.

• Kompozícia Analýza príbehu Návrat Platonova (zdôvodnenie)

  Vojenská téma je jednou z najpopulárnejších v literatúre. Mnohé diela vypovedajú o priebehu vojny, o vojakoch a hrdinstve, niektoré opisujú povojnové obdobie. Posledný typ možno pripísať dielu Andrey Platonova

Po víťazstve Ruska v r Vlastenecká vojna 1812, počas ktorého ruský národ zažil nevšedný zážitok. vzostup vlasteneckého sebavedomia, jednota všetkých vrstiev ľudu pod zástavou oslobodenia vlasti, v krajine sa začalo obdobie reakcie. Rusko sa zmenilo na žandára Európy a slobodomilné nálady vyspelej časti ruskej šľachty autokracia ignorovala. Krajina bola rozdelená na dva protichodné tábory: reakčných nevoľníkov a demokratickú inteligenciu, ktorí pripravovali revolučný štátny prevrat. Medzi šľachtou bola aj tretia spoločenská skupina, ktorá nevstupovala do tajných spoločností, ale politický systém v Rusku vnímala kriticky. V nesmrteľnej komédii „Beda z vtipu“ a v „Eugene Onegin“ sa v obrazoch hlavných postáv zhmotnili rôzne hnutia v šľachte prvej štvrtiny 19. storočia.
Chatsky a Onegin sú rovesníci, predstavitelia metropolitnej aristokracie. Sú to mladí, energickí, vzdelaní ľudia. Obaja stoja nad svojím sociálnym prostredím, pretože sú bystrí a rozumní a vidia všetku prázdnotu a bezcennosť sekulárnej spoločnosti. Chatsky nahnevane odsudzuje ľudí, ktorí sú piliermi vznešená spoločnosť:
Kde, ukážte nám, otcovia vlasti,
Ktoré by sme mali vziať ako vzorky?
Nie sú títo bohatí na lúpeže?
Aj Onegin sa „nudil hlukom sveta“, svojou nečinnosťou, ješitnosťou, nedostatkom duchovna. Zažije ťažké sklamanie z bezcieľneho spaľovania života a „po zvrhnutí bremena svetelných podmienok“ sa vydáva na svoj majetok.
Obaja hrdinovia sú pomerne vzdelaní: Chatskij „pekne píše a prekladá“, Onegin „čítal Adama Smitha“, „vedel dosť latinsky“. Samozrejme, sú to ľudia rovnakého okruhu, úrovne rozvoja, kriticky vnímajúcich realitu, bolestne hľadajúcich svoju vlastnú cestu životom. Som si istý, že by boli jeden pre druhého zaujímavými rozhovormi, keby sa stretli niekde na plese v Moskve. Už tak trochu vidím, ako vypúšťajú ostré, kriticky vtipné poznámky o dôležitých, vážených hosťoch, ktorí prechádzajú s dôstojným nádychom. „Najprázdnejší človek, z najhlúpejších,“ povedal by Chatsky o najnafúknutejšom, plnom predstieranej sebaúcty vládneho úradníka a Onegin s „utrpenou aroganciou“ v tvári by s ním určite súhlasil.
Ale tým sa podľa mňa podobnosti končia.
Spája ich len rovnaké sociálne postavenie a kritické vnímanie reality, pohŕdanie „prázdnym svetlom“. Ale Chatsky je spoločensky aktívny, aktívny človek, skutočný patriot. Chce úprimne slúžiť vlasti, uplatniť svoje vedomosti v prospech ľudu, práca pre neho nie je ťažkým bremenom, vo vzdelávaní vidí zdroj pokroku.
Onegin, ktorý „zvrhol bremeno podmienok sveta“, nenachádza žiadne uplatnenie pre svoje vedomosti, pretože „ťažká práca mu bola nepríjemná“. Nemá žiadne ideály a myšlienka zasvätiť svoj život niekomu alebo niečomu ho nikdy nenavštívi. Onegin, ktorý trpí uvedomením si nezmyselnosti sekulárneho spôsobu života, odcudzením sa, nesnaží sa využiť svoje schopnosti. Ani ho nenapadne robiť kreatívnu prácu.
Chatsky „omylom spravoval“ svoj majetok, to znamená, že sa k roľníkom správal dobre. Z celého srdca sa pohoršoval nad nevoľníctvom nevoľníkov. Chatsky úmyselne oslobodzuje svojich nevoľníkov, čím potvrdzuje, že jeho sociálne názory sa nelíšia od praxe.
Oneginovi je naproti tomu osud jeho sedliakov úplne ľahostajný, „len tráviť čas“, „nahradil robotu starým quitrentom s jarmom; a otrok zažehnal osud. Tam sa všetky jeho reformné aktivity skončili. Oneginovi ide len o svoj duševný pokoj, uľahčil situáciu roľníkov, nakoľko to považoval za pokrokové, v súlade s dobou a prečítanými knihami.
Hrdinovia sú rovnako odlišní v tom hlavnom – v láske. Chatsky úprimne miluje Sophiu, verí v život, vo vysoké ideály. Samozrejme, svoju milovanú si idealizuje a zrážka reality s ideálom ho veľmi bolí. Jeho hrdosť je zranená, jeho sklamanie je bolestivé. Koľko bolesti a horkosti, zranenej pýchy a nahnevanej výčitky znie v jeho poslednom monológu! Ale Chatsky nie je zlomený, nie porazený. Uvedomuje si, že Sophia je produktom tejto spoločnosti, ktorej zlozvyky s hnevom odsudzuje. Chatsky prežíva túto životnú drámu bolestne, ako človek s čistým, veľkým srdcom, ale toto nie je dráma celého jeho života. Chatsky je spoločensky aktívny človek, je plný jasných nápadov na transformáciu spoločnosti, pred ním je život plný práce a boja. Myslím, že sa pridá k Decembristom.
Oneginova duša je zničená množstvom drobných vášní, víťazných románov. Nie je schopný veľkého citu. Eugene je dosť citlivý a ušľachtilý, ale je taký sebecký, že sa zrieka skutočnej lásky, ktorá by mohla dať jeho životu vysoký zmysel a duchovnú harmóniu. Ale Onegin opustil lásku a odsúdil sa na úplnú osamelosť. Kritický postoj k realite, mimoriadna myseľ pri absencii jasných sociálnych ideálov nevyhnutne vedú k životnej tragédii.
Oneskorená, nevyžiadaná láska Onegina je symbolom kolapsu života.
Obrazy Chatského a Onegina stelesňujú dva smery verejný životšľachta začiatku 19. storočia: uvedomelý, aktívny protest proti nespravodlivému spoločenskému systému a pasívnemu odmietaniu zastaraných spoločenských poriadkov, bolestné hľadanie harmónie v sebe, cesta nikam.

V 10. – 20. rokoch minulého storočia sa medzi vyspelou časťou šľachty v Rusku zintenzívnili protipoddanské nálady. Vznikali prvé tajné spoločnosti, myšlienky buržoáznych revolúcií sa šírili po celej krajine. Na jednej strane barikád boli reakcionári, na druhej - pokročilí šľachtici, budúci decembristi. Boli aj takí predstavitelia šľachty, ktorí nepatrili k reakcionárom, ale nevstupovali do tajných spoločností a nemali slobodomilné myšlienky. V tom čase A. S. Pushkin začal pracovať na prvých kapitolách románu „Eugene Onegin“ a v tých istých rokoch vytvoril A. S. Gribojedov svoju nesmrteľnú komédiu „Beda z vtipu“.

Chatsky a Onegin - hlavné postavy týchto diel - sú v rovnakom veku. Sú mladí a plní energie šľachtici. Ale rozdiel medzi týmito dvoma obrázkami je okamžite zrejmý. Chatsky, rovnako ako Onegin, bol vychovaný v atmosfére reakcie, ale naučil sa a stal sa vzdelaným človekom. Gribojedov hrdina „pekne píše a prekladá“. Práca pre Chatského nie je veľkou záťažou, pokrok vidí vo vzdelávaní. Onegin bol naopak vychovaný na francúzsky spôsob a sám Puškin vtipne poznamenáva, že je domácim učiteľom.

Aby dieťa nebolo vyčerpané,

Naučil ho všetko zo žartu

Neobťažoval som sa prísnou morálkou ...

Všetci sme sa trochu naučili

Niečo a nejako...

Onegin strávil osem rokov v nečinnom Petrohrade, kde chodil na recepcie, plesy, chodil spať po polnoci a vstával popoludní. Pochopil prázdnotu a bezcennosť takéhoto života, no nezačal s tým bojovať. Onegin sa stiahol do svojho panstva, pokúsil sa vykonávať nejakú činnosť, ale „ťažká práca mu bola nepríjemná“. Majetok mal aj Chatskij, ale „omylom ho spravoval“, teda k sedliakom sa správal dobre. Jeho povaha je pobúrená nevoľníctvom poddaných. Chatsky uvádza príklady toho, ako feudálni páni zaobchádzali s ľuďmi, ktorí viac ako raz zachránili dom, česť a život majiteľov.

Onegin sa tiež snaží zorganizovať svojich nevoľníkov:

Vo svojej púšti, púštny mudrc,

Yarem je stará čata

Vymenil som quitrent za ľahký;

A otrok zažehnal osud.

Ale autor uvádza, že to bolo urobené „len preto, aby sme ukrátili čas“. Všetky aktivity reformátora Onegina boli obmedzené na toto. Eugene sa nestará o osud roľníkov, „ochladená myseľ“ inšpiruje hrdinu, že by sa mal starať len o seba. Je individualista.

Obe postavy pohŕdajú vysokou spoločnosťou. Sú inteligentní a rozumní, preto vidia všetku prázdnotu a bezcennosť svetského Petrohradu a Moskvy. "Čo nové mi ukáže Moskva?" pýta sa Chatsky v deň svojho príchodu k Famusovcom. Nenachádza žiadnu zmenu k lepšiemu. Gribojedov hrdina sa s touto spoločnosťou úplne rozchádza, hoci miluje dievča z prostredia, ktoré nenávidí. Onegin, na druhej strane, zostal mužom svojho kruhu, ktorý niesol všetky svoje neresti. Lenského zabil v súboji, nedokázal sa povzniesť nad svet, ktorým vnútorne opovrhoval. Zavládli triedne predsudky, Eugen sa bál klebiet „miestnych vládcov“. Kritický postoj k realite, výnimočná myseľ ho odsúdila na zánik v neprítomnosti spoločenské aktivity do úplnej samoty. Chatsky nie je sám. Griboedov hovorí o bratovi plukovníka Skalozuba, predsunutého dôstojníka, ktorý odišiel zo služby, o synovcovi princeznej Tugoukhovskej, ktorá sa vášnivo venuje chémii a botanike.

Chatsky má citlivejšiu dušu ako Onegin. Onegin sa javí ako rozumný egoista. Nerozumie hĺbke Tatyanových žiadostí. Jadrom jeho pocitov je sebectvo. Chatsky Sophiu úprimne miluje. Keď ju vidí, je úplne premenený. Ale Sophia je osobnosťou spoločnosti Famus a Chatsky nájde silu opustiť Moskvu.

Na obrázkoch Chatského a Onegina jasne vidíme rôznych ľudí tej istej doby. Niečo podobné, predstavujú rôzne cesty, ktorými sa spoločnosť vydala začiatkom XIX storočia: cesta protestu a cesta chladného rozjímania.

Neexistujú žiadne súvisiace príspevky.

Písanie

Čo sa stalo v Rusku začiatkom 20. rokov? V reakcii na zintenzívnenie vládnej reakcie v krajine začali vznikať tajné politické spoločnosti, ktoré si za cieľ stanovili radikálnu premenu života na humánnom a spravodlivom základe. Stret človeka dekabristických názorov s reakčnými šľachticmi sa odráža v dielach spisovateľov, ktorých dekabristi považovali za svojich spojencov a spolubojovníkov.

Chatsky je hrdinom komédie AS Griboedova „Beda z vtipu“ a Onegin je hrdinom románu AS Puškina „Eugene Onegin“. Spisovatelia vo svojich dielach stvárnili rôzne, opačné postavy. Onegin je vzdelaný človek, no pre spoločnosť „nadbytočný“ a Chatskij je vyspelý človek svojej doby.

Medzi týmito hrdinami nájdeme nielen rozdielnosť postáv, ale aj podobnosť v pôvode, výchove a vzdelaní. Chatsky aj Onegin študovali a boli vychovávaní pod vedením zahraničných lektorov. O Chatskom sa dozvedáme, že je to vzdelaný človek, ktorý sa zaoberal literárne dielo, bol v službách miništrantov, žil v zahraničí. Ale pobyt tam len rozšíril jeho duševné obzory a neurobil z neho fanúšika všetkého cudzieho.

Onegin v porovnaní s hrdinom Griboedov získal povrchné vzdelanie.

Chudáci Francúzi
Aby dieťa nebolo vyčerpané,
Naučil ho všetko zo žartu...

Následne Onegin výrazne rozšíril svoje vedomosti. Vedel plynule po francúzsky, „ľahko tancoval mazurku a v pohode sa ukláňal“. Tieto znalosti a zručnosti stačili na to, aby si zaslúžili priazeň sveta, ktorý „usúdil, že je šikovný a veľmi milý“.

V postave Chatského si možno všimnúť drzosť, neústupčivosť voči ľahostajným alebo konzervatívne zmýšľajúcim ľuďom. Miluje svoju vlasť, hovorí o nej s vrúcnym srdcom: "Keď sa túlaš, vraciaš sa domov a dym vlasti je nám sladký a príjemný!" Chatsky je bystrý človek s horúcou hlavou, no pod maskou irónie má citlivé a súcitné srdce. Dokáže sa, ako všetci ľudia, smiať a byť smutný, vie byť nahnevaný a drsný, ale bude verným a spoľahlivým priateľom. Horúci a náruživý, prekvapivo pripomína mladého Puškina. „Ostrý, bystrý, výrečný, hlavne šťastný v kamarátoch,“ hovorí o ňom Lisa. Je trochu naivný a vo svetských záležitostiach neskúsený. A Onegin... Kto to je? "Excentrický smutný a nebezpečný tvor z pekla alebo neba, tento anjel, tento arogantný démon"? Nie, ani anjel, ani démon. Onegin kolektívny obraz, „ktorý odrážal storočie a moderný človek zobrazený celkom správne so svojou nemorálnou dušou, sebeckou a suchou, nezmerne zradenou snami, so svojou zatrpknutou mysľou, kypiacou prázdnotou v konaní. jeho hlavné dedičstvo. Onegin je ľahostajný k chorobe príbuzného a je zdesený potrebou zobraziť zarmúteného synovec. Vedie život typický pre „zlatú" mládež: plesy, prechádzky po Nevskom prospekte, návštevy divadiel. To všetko ho však už dávno nudilo. Nudili ho tí ľudia, s ktorými je nútený komunikovať. Život, ktorý viedol mu nevyhovovalo, no Onegina zmena kulisy nemohla ovplyvniť.A v dedine sa ho zmocnila rovnaká nuda.

Zdá sa mi, že Chatsky je vyšší a múdrejší ako Onegin. Toto je človek progresívnych názorov. Je plný bystrých nápadov na premenu spoločnosti a nahnevane odsudzuje neresti starej Moskvy. Jeho hlboká myseľ mu dáva vieru v život, vo vysoké ideály. Chatsky je pobúrený poddanstvom, tým, že statkár môže vymeniť svojich verných sluhov, ktorí mu „nie raz zachránili život a česť“, za tri chrty. Chce slúžiť „veci, nie osobám“. „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť,“ odpovedá na výčitky a moralizovanie Famusova.

Onegin naproti tomu chradol, dusil sa medzi sebou a sám nevedel, čo chce. Eugene veľa čítal, pokúšal sa robiť literárne diela, ale „tvrdohlavá práca mu bola nepríjemná, z jeho pera nič nevychádzalo“. Nevedel, čo má robiť so svojou mysľou, Chatsky sa vážne pripravoval na aktivity v prospech vlasti. Dokonca aj jeho ideový oponent Famusov vzdáva hold jeho schopnostiam slovami: "Pekne píše a prekladá." Každý hovorí o svojej vysokej mysli.

Onegin je kritický k spôsobu života vznešenej spoločnosti, ale nerobí vážny pokus niečo zmeniť, má ďaleko od decembristických pokrokových myšlienok.

Chatsky aktívne obhajuje slobodu myslenia, názoru, uznáva, že každý človek má svoje vlastné názory a presvedčenie a otvorene ich vyjadruje. Stojí za rozvojom národnej kultúry, za jednotu inteligencie s ľudom. Je pobúrený obdivom ruských šľachticov k francúzskej móde, jazyku, ich izolácii od národných koreňov.

Budeme niekedy vzkriesení z cudzej moci módy?
Takže naši inteligentní, veselí ľudia
Hoci jazyk nás nepovažoval za Nemcov.

Chatsky má o svojom ľude vysokú mienku a Onegin je od neho nekonečne ďaleko.

A ako sa naši hrdinovia prejavujú v priateľstve a láske? AT Spoločnosť Famus Chatsky nemá žiadnych priateľov. Je tu nenávidený, dokonca vyhlásený za blázna, pretože neuznávajú jeho názory na život, jeho presvedčenie. Stojí za zmienku, že Chatsky neustále používa zámeno „my“, pretože sa nepovažuje za jediného v snahe o zmenu. Jeho priatelia sú tí, ktorí reprezentujú „súčasnú dobu“, no Gribojedov spomína iba týchto ľudí, pričom do hry uvádza postavy mimo javiska.

Onegin bol neoddeliteľný od Lenského. Napriek tomu, že priatelia boli ako „ľad a oheň“, mali veľa spoločného. Lenskij zdieľal svoje názory a osobné skúsenosti s Oneginom, dôveroval mu. Onegin však unáhleným činom vzbudil v Lenskom pocit žiarlivosti, trpkého odporu a sklamania v láske a priateľstve. Onegin chladnokrvne prijme výzvu a v súboji zabije svojho jediného priateľa, pričom voči Lenskému necíti ani najmenšiu nevraživosť. Myslí len na to, ako jeho správanie bude hodnotiť miestna spoločnosť, ktorú vôbec nerešpektuje.

Oneginova láska k Taťáne je tiež založená na sebectve a sebectve. Vo svojom prvom vysvetlení s ňou úprimne priznáva, že silné, hlboké city sú mu cudzie. Chatsky, na druhej strane, miloval Sophiu vážne a videl ju ako svoju budúcu manželku. Láska k nemu nie je „vedou nežnej vášne“, ako k Oneginovi. Chatsky sa kvôli láske k dievčaťu vracia do spoločnosti, z ktorej je hlboko znechutený. Pohár utrpenia si musel vypiť až do dna.

Chatsky odvážne a odvážne bojuje za všetko nové, pokročilé, za nové Rusko, no k víťazstvu mu nemožno gratulovať. Opúšťa Moskvu, aby „hľadal po svete, kde je kútik pre urazený pocit“. Sme si však istí, že zostane bojovníkom, ktorý bude pokračovať vo svojej činnosti v záujme slobody vlasti. Onegin na konci románu tiež zažíva krach svojich nádejí na šťastie, no na rozdiel od Chatského je týmto smútkom zlomený. Ak mal Griboedov hrdina okrem lásky aj spoločensky užitočnú činnosť pre dobro vlasti, tak Onegin také niečo nemá.

Griboedov a Pushkin vytvorili vo svojich dielach živé realistické obrazy, ktoré absorbovali typické črty ľudí éry 20. rokov 19. storočia. Naďalej ovplyvňujú duchovnú formáciu nových generácií.

Eugen Onegin a Alexander Chatsky - postavy rôzne literárnych diel A. Puškin a A. Gribojedov však majú niečo spoločné: hrdinovia nie sú spoločnosťou úplne pochopení a akceptovaní. Ale spolu s tým majú charakteristické črty aj herecké postavy. Ak je Onegin častým návštevníkom plesov a večierkov, Chatsky takýto spôsob života odmieta a považuje ho za nezmyselný. Eugene sa k ľuďom správa arogantne, Alexander je naopak priateľský ku všetkým, ale ak sa považuje za správne, obhajuje tento názor.Tabuľka nižšie ukazuje charakteristiky týchto hrdinov.