მან ქალაქ კალინოვში ორი მდიდარი სავაჭრო სახლის "საკეტები" გახსნა - კაბანოვასა და საველ დიკგოს სახლები.

ღორი.გაბატონებული და სასტიკი, მოხუცი ქალი კაბანოვა არის ცრუ, სასულიერო „ღვთისმოსაობის“ წესების ცოცხალი პერსონიფიკაცია: მან კარგად იცნობს მათ, თავად ასრულებდა მათ და სტაბილურად ითხოვს მათ შესრულებას სხვებისგან. ეს წესები ასეთია: ოჯახში უმცროსი უნდა დაემორჩილოს უფროსს; მათ არ აქვთ უფლება მისიაზრი, მათისურვილები, ჩემისამყარო - ისინი უნდა იყვნენ „უპიროვნოები“, უნდა იყვნენ მანეკენები. მაშინ მათ უნდა "ეშინოდეთ", იცხოვრონ შიშით." თუ ცხოვრებაში შიში არ იქნება, მაშინ, მისი აზრით, სამყარო შეწყვეტს დგომას. როცა კაბანოვა შვილს, ტიხონს არწმუნებს, რომ ცოლზე „შიშით“ მოიქცეს, ის ამბობს, რომ სულაც არ სურს, კატერინას მისი „შეშინდეს“ – მისთვის საკმარისია, თუ „უყვარს“. „რატომ უნდა გეშინოდეს? - იძახის იგი, - რატომ გეშინია? კი, გიჟი ხარ, არა? არ შეგეშინდებათ - მე და მით უმეტეს! როგორი წესრიგი იქნება სახლში? ბოლოს და ბოლოს, შენ, ჩაი, მასთან ერთად ცხოვრობ? ალი, შენი აზრით, კანონი არაფერს ნიშნავს? დაბოლოს, მესამე წესი არის არაფრის „ახლის“ შემოტანა ცხოვრებაში, ყველაფერში ძველის გვერდში დგომა – ცხოვრებისეულ შეხედულებებში, ადამიანურ ურთიერთობებში, წეს-ჩვეულებებში და რიტუალებში. იგი წუხს, რომ "მოხუცი გამოჰყავთ". „რა მოხდება, როცა მოხუცები მოკვდებიან? როგორ დადგება შუქი, არ ვიცი!” ამბობს სრული გულწრფელობით.

A.N. ოსტროვსკი. ჭექა-ქუხილი. Შესრულება

ეს არის კაბანოვას შეხედულებები და მისი სასტიკი ბუნება აისახება მათი განხორციელების გზაზე. ის ყველას ანადგურებს ძალაუფლების ლტოლვით; მან არ იცის ვინმეს მიმართ სიბრალული და დათმობა. ის არა მხოლოდ „აკვირდება“ თავისი წესების შესრულებას, ის მათთან ერთად იჭრება სხვის სულში, აყენებს ცოდვებს ადამიანებს, „აფუჭებს“ მათ უმიზეზოდ, უმიზეზოდ... და ეს ყველაფერი კეთდება სრული ცნობიერებით. მისი "უფლება", "აუცილებლობის" შეგნებით და მუდმივი შეშფოთებით გარე დეკანოზთან დაკავშირებით ...

კაბანიკას დესპოტიზმი და ტირანია ბევრად უარესია, ვიდრე გორდეი ტორცოვის მიერ ნაჩვენები პიესაში "სიღარიბე არ არის მანკიერება", ან ველური. მათ არ აქვთ რაიმე მხარდაჭერა საკუთარი თავის გარეთ და, შესაბამისად, მათ შეუძლიათ მაინც, თუმცა იშვიათად, თავიანთ ფსიქოლოგიაზე ოსტატურად თამაშით, აიძულონ გახდნენ. ჩვეულებრივი ხალხიროგორ აკეთებს ჩვენ გვიყვარს ტორცოვითავის ძმასთან ერთად. მაგრამ არ არსებობს ძალა, რომელიც ჩამოაგდებს კაბანოვას: გარდა მისი დესპოტური ბუნებისა, ის ყოველთვის იპოვის თავის მხარდაჭერას და მხარდაჭერას ცხოვრების იმ საფუძვლებში, რომლებსაც იგი ხელშეუხებელ სალოცავად თვლის.

Savel Wild.ამ დრამის კიდევ ერთი „ტირანი“ ასეთი არ არის - ვაჭარი სავიოლ დიკი. ეს არის გორდეი ტორცოვის ძმა: - უხეში, მუდამ მთვრალი, რომელიც თავს უფლებად თვლის ყველას გაკიცხვა, რადგან მდიდარია, უაილდი დესპოტია არა "პრინციპში", როგორც კაბანოვი, არამედ ახირება, ახირება. მისი ქმედებისთვის არ არსებობს გონივრული საფუძველი - ეს არის აღვირახსნილობა, ყოველგვარი ლოგიკური საფუძვლისგან მოკლებული, თვითნებობა. უაილდი, კალინოვიტების სწორი განმარტებით, არის „მეომარი“: მისივე სიტყვებით, მას აქვს, „სახლში ყოველთვის ომი მიმდინარეობს“. „ჭია ხარ! თუ მინდა - შემიწყალებს, თუ მინდა - დავამსხვრევ! - აქ არის მისი ურთიერთობის საფუძველი იმ ადამიანებთან, ვინც მასზე სუსტი, ან ღარიბია. სიძველის დამახასიათებელ გამოძახილს გამოხატავდა მისი ერთი თვისება - გალანძღავდა გლეხს მისი სირცხვილის დროს - ის "ეზოში, ტალახში თაყვანს სცემდა მას, - ყველას წინაშე ... თაყვანი სცა!"... ეს " ნაციონალური მონანიება“ გამოხატავდა მასში ანტიკურობის მიერ დამკვიდრებული რაღაც უმაღლესი ზნეობრივი წესრიგისადმი პატივისცემის გამოხატულებას.

ტიხონ კაბანოვი.კაბანოვას ოჯახში ახალგაზრდა თაობას წარმოადგენს მისი ვაჟი ტიხონი, რძალი კატერინა და ქალიშვილი ვარვარა. მოხუცი ქალის კაბანოვას გავლენა ამ სამივე სახეზე სხვადასხვანაირად აისახა.

ტიხონი სრულიად ნებისყოფის სუსტი, დედის მიერ უპიროვნო არსებაა.. ის, ზრდასრული მამაკაცი, მას ბიჭივით ემორჩილება და მისი დაუმორჩილებლობის შიშით, მზადაა დაამციროს და შეურაცხყოს საყვარელი ცოლი. მისი სწრაფვა თავისუფლებისაკენ გამოიხატება გვერდით სამარცხვინო, მშიშარა სიმთვრალეში და იმავე მშიშარა სიძულვილში საკუთარი სახლის მიმართ...

ბარბარა კაბანოვა.ბარბარე ძმაზე უფრო მამაცი ბუნებაა. მაგრამ მასაც არ შეუძლია ღია ბრძოლა დედასთან, კლიცუს სახეზე. და ის თავის თავისუფლებას მოიპოვებს მოტყუებითა და ეშმაკობით. „დეკანობით“, თვალთმაქცობით ფარავს თავის ველურ ცხოვრებას. უცნაურად საკმარისია, რომ ქალაქ კალინოვოში გოგონები თითებით უყურებდნენ ასეთ ცხოვრებას: "როდის უნდა გაისეირნოთ, თუ არა გოგოებში!" - ამბობს თავად კაბანოვა. "ცოდვა არ არის პრობლემა, ჭორი არ არის კარგი!" - ამბობდნენ ფამუსოვის წრეში. აქაც იგივე თვალსაზრისია: საჯაროობა, კაბანოვას აზრით, ყველაზე უარესია.

ვარვარაც ცდილობდა კატერინასთვის მოეწყო ისეთივე „მატყუარა ბედნიერება“, რომლითაც თვითონაც სუფთა სინდისით სარგებლობდა. და ამან გამოიწვია საშინელი ტრაგედია.

ფეკლუშ.მომლოცველი-ლოცვა ფეკლუშა ჭექა-ქუხილში წარმოადგენს ცნობისმოყვარე მექანიკოსის კულიგინის საპირისპიროს. სულელი და ცბიერი, უცოდინარი მოხუცი ქალი, ის ბრალდებას უყენებს მთელ ახალ კულტურულ ცხოვრებას, რომლის ხილვები არღვევს „ბნელ სამეფოს“ თავისი სიახლის გამო. მთელი სამყარო, თავისი ამაოებით, მას ეჩვენება როგორც "ხორციელის სამეფო", "ანტიქრისტეს სამეფო". ვინც „სამყაროს“ ემსახურება, ეშმაკს ემსახურება და სულს ანგრევს. ამ თვალსაზრისით, იგი ემთხვევა კაბანიკას და კალინოვის ბევრ სხვა მკვიდრს და ოსტროვსკის მიერ გამოსახულ მთელ "ბნელ სამეფოს".

მოსკოვში ცხოვრება დუღს, ფუსფუსებენ, ჩქარობენ, თითქოს რაღაცას ეძებენ, ამბობს ფეკლუშა და ამ „ამაოებას“ უპირისპირებს მზის ჩასვლისას ძილში ჩაძირული კალინოვის სიმშვიდესა და სიჩუმეს. ფეკლუშა „ქალაქის აურზაურის“ მიზეზებს ძველებურად ხსნის: ეშმაკმა უხილავად მიმოიფანტა „ტარის თესლები“ ​​ადამიანთა გულებში, ხალხი კი ღმერთს შორდებოდა და ემსახურება მას. ნებისმიერი სიახლე აფრთხობს ფეკლუშას თავის თანამოაზრეებში - იგი ორთქლის ლოკომოტივს თვლის "ცეცხლმოკიდებულ გველად" და მოხუცი ქალი კაბანოვა ეთანხმება მას ... და ამ დროს, აქ, კალინოვოში, კულიგინი ოცნებობს perpetuum mobile-ზე. ... რა არათანმიმდევრული ინტერესებისა და მსოფლმხედველობის კონფლიქტია !

ბორის.ბორის გრიგორიევიჩი, დიკოის ძმისშვილი, განათლებული ახალგაზრდაა, რომელიც კულიგინის აღფრთოვანებულ გამოსვლებს მსუბუქი, თავაზიანი ღიმილით უსმენს, რადგან არ სჯერა perpetuum mobile-ის. მაგრამ, მიუხედავად მისი განათლებისა, კულტურულად ის უფრო დაბალია ვიდრე კულიგინი, რომელიც შეიარაღებულია როგორც რწმენით, ასევე ძალით. ბორისი თავის განათლებას არაფერზე არ იყენებს და მას არ აქვს ძალა, ებრძოლოს ცხოვრებას! ის, სინდისთან ბრძოლის გარეშე, ატყვევებს კატერინას და ხალხთან ბრძოლის გარეშე, ბედის წყალობას უტოვებს. ის სუსტი ადამიანია, კატერინა კი მხოლოდ იმიტომ გაიტაცა, რომ „უდაბნოში თომაც კი დიდგვაროვანია“. კულტურის გარკვეული სიკაშკაშე, სისუფთავე და წესიერება, სწორედ ამან აიძულა კატერინა ბორისის იდეალიზება. დიახ, და მისთვის აუტანელი იყო ცხოვრება, ბორისი რომ არ ყოფილიყო, ის სხვას გააიდეალებდა.

ეჭვგარეშეა, ჭექა-ქუხილი (1859) ალექსანდრე ოსტროვსკის დრამატურგიის მწვერვალია. ავტორი გვიჩვენებს ყველაზე მნიშვნელოვან ცვლილებებს რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში ოჯახური ურთიერთობების მაგალითზე. ამიტომ მის შემოქმედებას დეტალური ანალიზი სჭირდება.

სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ შექმნის პროცესი მრავალი ძაფით არის დაკავშირებული ოსტროვსკის შემოქმედებაში განვლილ პერიოდებთან. ავტორს იზიდავს იგივე საკითხები, როგორც „მოსკვიტის“ პიესებში, მაგრამ ოჯახის იმიჯი სხვაგვარ ინტერპრეტაციას იღებს (პატრიარქალური ცხოვრების სტაგნაციისა და დომოსტროის ჩაგვრის უარყოფა ახალი იყო). ნათელი, კეთილი საწყისის, ბუნებრივი ჰეროინის გამოჩენა ავტორის შემოქმედებაში სიახლეა.

ჭექა-ქუხილის პირველი აზრები და ჩანახატები გამოჩნდა 1859 წლის ზაფხულში და უკვე ოქტომბრის დასაწყისში მწერალს ჰქონდა მკაფიო წარმოდგენა მთლიან სურათზე. ნამუშევარზე დიდი გავლენა მოახდინა ვოლგის გასწვრივ მოგზაურობამ. საზღვაო სამინისტროს პატრონაჟით მოეწყო ეთნოგრაფიული ექსპედიცია რუსეთის მკვიდრი მოსახლეობის ადათ-წესებისა და ზნე-ჩვეულებების შესასწავლად. მასში ოსტროვსკიც მონაწილეობდა.

ქალაქი კალინოვი არის კოლექტიური იმიჯივოლგის სხვადასხვა ქალაქები, ამავე დროს ერთმანეთის მსგავსი, მაგრამ საკუთარი გამორჩეული მახასიათებლები. ოსტროვსკიმ, როგორც გამოცდილმა მკვლევარმა, დღიურში შეიტანა ყველა თავისი დაკვირვება რუსეთის პროვინციების ცხოვრებისა და მაცხოვრებლების ქცევის სპეციფიკის შესახებ. ამ ჩანაწერების საფუძველზე მოგვიანებით შეიქმნა „ჭექა-ქუხილის“ გმირები.

სახელის მნიშვნელობა

ჭექა-ქუხილი არა მხოლოდ მძვინვარე ელემენტია, არამედ პროვინციული ქალაქის უმოქმედო ატმოსფეროს ნგრევისა და განწმენდის სიმბოლოც, სადაც შუა საუკუნეების კაბანიხისა და დიკის ორდენები მართავდნენ. ეს არის პიესის სათაურის მნიშვნელობა. კატერინას გარდაცვალებასთან ერთად, რომელიც მოხდა ჭექა-ქუხილის დროს, ბევრი ადამიანის მოთმინება ამოწურულია: ტიხონი აჯანყდება დედის ტირანიის წინააღმდეგ, ვარვარა გაქცევა, კულიგინი ღიად ადანაშაულებს ქალაქის მაცხოვრებლებს მომხდარში.

პირველად ტიხონმა გამოსამშვიდობებელი ცერემონიის დროს ჭექა-ქუხილის შესახებ ისაუბრა: „...ჩემზე ჭექა-ქუხილი არ იქნება ორი კვირის განმავლობაში“. ამ სიტყვით ის გულისხმობდა თავისი სახლის შევიწროებულ ატმოსფეროს, სადაც შოუს დესპოტი დედა მართავს. "ქარიშხალი გამოგვიგზავნეს სასჯელად", - ეუბნება დიკოი კულიგინს. ტირანს ეს ფენომენი ესმის, როგორც სასჯელი მისი ცოდვებისთვის, მას ეშინია გადაიხადოს ადამიანების მიმართ უსამართლო დამოკიდებულებისთვის. ღორი მას სოლიდარობას უცხადებს. კატერინა, რომლის სინდისიც არ არის ნათელი, ცოდვის სასჯელს ჭექა-ქუხილში და ელვაში ხედავს. ღვთის მართალი რისხვა - ეს არის ჭექა-ქუხილის კიდევ ერთი როლი ოსტროვსკის პიესაში. და მხოლოდ კულიგინს ესმის, რომ ამ ბუნებრივ ფენომენში შეიძლება მხოლოდ ელექტროენერგიის ნაკადი იპოვო, მაგრამ მისი პროგრესული შეხედულებები ჯერ კიდევ ვერ ერწყმის ქალაქში, რომელიც უნდა გაიწმინდოს. თუ გჭირდებათ მეტი ინფორმაცია ჭექა-ქუხილის როლისა და მნიშვნელობის შესახებ, შეგიძლიათ წაიკითხოთ ამ თემაზე.

ჟანრი და მიმართულება

„ჭექა-ქუხილი“ ა.ოსტროვსკის აზრით დრამაა. ეს ჟანრი განსაზღვრავს მძიმე, სერიოზულ, ხშირად ყოველდღიურ სიუჟეტს, რეალობასთან ახლოს. ზოგიერთმა მიმომხილველმა ახსენა უფრო ზუსტი ფორმულირება: საშინაო ტრაგედია.

რეჟისური თვალსაზრისით ეს სპექტაკლი აბსოლუტურად რეალისტურია. ამის მთავარი მაჩვენებელი, ალბათ, არის პროვინციული ვოლგის ქალაქების მცხოვრებთა ადათ-წესების, ჩვევებისა და ყოველდღიური ასპექტების აღწერა ( დეტალური აღწერა). ავტორი ამას დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს, გულდასმით აღწერს გმირების ცხოვრების რეალობას და მათ გამოსახულებებს.

კომპოზიცია

1. ექსპოზიცია: ოსტროვსკი ხატავს ქალაქს და სამყაროსაც კი, რომელშიც გმირები ცხოვრობენ და მომავალი მოვლენები ვითარდება.
2. ამას მოჰყვება კონფლიქტის დაწყება კატერინასა და ახალი ოჯახიდა მთლიანად საზოგადოება და შიდა კონფლიქტი (კატერინასა და ვარვარას შორის დიალოგი).
3. სიუჟეტის შემდეგ ჩვენ ვხედავთ მოქმედების განვითარებას, რომლის დროსაც პერსონაჟები კონფლიქტის მოგვარებას ცდილობენ.
4. ფინალთან უფრო ახლოს, კონფლიქტი მიდის იქამდე, როდესაც პრობლემები სასწრაფო გადაწყვეტას მოითხოვს. კულმინაცია არის კატერინას ბოლო მონოლოგი მე-5 მოქმედებაში.
5. მას მოჰყვება დაპირისპირება, რომელიც გვიჩვენებს კონფლიქტის გადაუჭრელობას კატერინას გარდაცვალების მაგალითზე.

Კონფლიქტი

ჭექა-ქუხილში რამდენიმე კონფლიქტია:

1. ჯერ ერთი, ეს არის ტირანების (დიკაი, კაბანიკა) და მსხვერპლთა (კატერინა, ტიხონი, ბორის და ა.შ.) დაპირისპირება. ეს არის კონფლიქტი ორ მსოფლმხედველობას შორის - ძველი და ახალი, მოძველებული და თავისუფლებისმოყვარე პერსონაჟები. ეს კონფლიქტი განათებულია.
2. მეორეს მხრივ, მოქმედება არსებობს ფსიქოლოგიური კონფლიქტის გამო, ანუ შინაგანი - კატერინას სულში.
3. სოციალურმა კონფლიქტმა წარმოშვა ყველა წინა: ოსტროვსკი თავის საქმიანობას იწყებს გაღატაკებული დიდგვაროვანი ქალისა და ვაჭრის ქორწინებით. ეს ტენდენცია ფართოდ გავრცელდა ავტორის დროს. მმართველმა არისტოკრატულმა კლასმა დაიწყო ძალაუფლების დაკარგვა, ღარიბი და დანგრეული უსაქმურობის, ექსტრავაგანტულობისა და კომერციული გაუნათლებლობის გამო. მაგრამ ვაჭრებმა იმპულსი მოიპოვეს არაკეთილსინდისიერების, თავდაჯერებულობის, საქმიანობისა და ნეპოტიზმის გამო. შემდეგ ზოგიერთმა გადაწყვიტა სხვის ხარჯზე გაეუმჯობესებინა საქმეები: დიდებულებმა დახვეწილი და განათლებული ქალიშვილები აჩუქეს უხეში, უცოდინარი, მაგრამ მდიდარი ვაჟები ვაჭრების გილდიიდან. ამ შეუსაბამობის გამო, კატერინასა და ტიხონის ქორწინება თავდაპირველად განწირულია წარუმატებლობისთვის.

არსი

არისტოკრატიის საუკეთესო ტრადიციებში აღზრდილი დიდგვაროვანი კატერინა, მშობლების დაჟინებული მოთხოვნით, ცოლად გაჰყვა უღიმღამო და რბილი ტანის მთვრალ ტიხონს, რომელიც ეკუთვნოდა მდიდარ ვაჭრის ოჯახს. დედამისი ჩაგრავს რძალს, აკისრებს მას დომოსტროის ცრუ და სასაცილო ბრძანებებს: ტირილი საჩვენებლად, სანამ ქმარს წავა, თავის დამცირებას ჩვენს წინაშე საჯაროდ და ა.შ. ახალგაზრდა ჰეროინი თანაგრძნობას პოულობს კაბანიკის ქალიშვილთან, ვარვარასთან, რომელიც ახალ ნათესავს ასწავლის ფიქრებისა და გრძნობების დამალვას, ფარულად იძენს ცხოვრების სიხარულს. ქმრის წასვლის დროს კატერინას შეუყვარდება და იწყებს დიკის ძმისშვილს, ბორისს. მაგრამ მათი პაემნები განშორებით მთავრდება, რადგან ქალს არ სურს დამალვა, მას სურს საყვარელ ადამიანთან ერთად ციმბირში გაქცევა. მაგრამ გმირი ვერ გარისკავს მის თან წაყვანას. შედეგად, იგი კვლავ ინანიებს სტუმრად ქმარს და დედამთილს ცოდვებისთვის, იღებს მკაცრი სასჯელიკაბანიკიდან. გააცნობიერა, რომ სინდისი და საშინაო ჩაგვრა არ აძლევს მას სიცოცხლისუნარიანობის საშუალებას, ის მივარდება ვოლგაში. მისი გარდაცვალების შემდეგ ახალგაზრდა თაობა აჯანყდება: ტიხონი საყვედურობს დედას, ვარვარა გარბის კუდრიაშთან და ა.შ.

ოსტროვსკის პიესა აერთიანებს თავისებურებებსა და წინააღმდეგობებს, მე-19 საუკუნის ფეოდალური რუსეთის ყველა პლიუსსა და მინუსს. ქალაქი კალინოვი არის კოლექტიური სურათი, რუსული საზოგადოების გამარტივებული მოდელი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი. ამ მოდელის შემხედვარე ჩვენ ვხედავთ „აქტიური და ენერგიული ადამიანების აუცილებელ საჭიროებას“. ავტორი აჩვენებს, რომ მოძველებული მსოფლმხედველობა მხოლოდ ერევა. ეს ჯერ ოჯახში ურთიერთობებს აფუჭებს, შემდეგ კი ქალაქებს და მთელ ქვეყანას განვითარების საშუალებას არ აძლევს.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

ნამუშევარს აქვს პერსონაჟების მკაფიო სისტემა, რომელიც ერგება გმირების გამოსახულებებს.

1. ჯერ ერთი, ისინი მჩაგვრელები არიან. უაილდი ტიპიური წვრილმანი ტირანია და მდიდარი ვაჭარი. მისი შეურაცხყოფისგან ნათესავები კუთხეებში იფანტებიან. ველური სამყაროს მსახურები სასტიკები არიან. ყველამ იცის, რომ მისი სიამოვნება შეუძლებელია. კაბანოვა არის განსახიერება პატრიარქალური ცხოვრების წესიცხოვრება, მოძველებული Domostroy. მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი, ის მუდმივად დაჟინებით მოითხოვს წინაპართა ყველა ტრადიციას და თავადაც ნათლად მიჰყვება მათ. ჩვენ უფრო დეტალურად აღვწერეთ ისინი ამაში.
2. მეორეც, ადაპტირება. ტიხონი სუსტი კაცია, რომელსაც უყვარს ცოლი, მაგრამ ვერ პოულობს ძალას, დაიცვას იგი დედის ჩაგვრისგან. ის არ უჭერს მხარს ძველ ბრძანებებს და ტრადიციებს, მაგრამ ვერ ხედავს სისტემის წინააღმდეგ წასვლის მიზეზს. ასეთია ბორისი, რომელიც ითმენს თავისი მდიდარი ბიძის ინტრიგებს. ეს სტატია ეძღვნება მათი სურათების გამჟღავნებას. ვარვარა კაბანიხის ასული. ის თავის მოტყუებას ცხოვრებით იღებს ორმაგი ცხოვრება. დღისით იგი ოფიციალურად ემორჩილება კონვენციებს, ღამით ის დადის კუდრიაშთან ერთად. მოტყუება, მარაგი და ეშმაკობა არ აფუჭებს მის მხიარულ, ავანტიურისტულ განწყობას: ის ასევე კეთილია და პასუხისმგებელია კატერინას მიმართ, ნაზი და მზრუნველი საყვარელი ადამიანის მიმართ. მთელი ეთმობა ამ გოგონას დახასიათებას.
3. კატერინა გამორჩეულია, ჰეროინის დახასიათება ყველასგან განსხვავდება. ეს არის ახალგაზრდა ინტელექტუალური დიდგვაროვანი ქალი, რომელსაც მისი მშობლები გარშემორტყმული იყვნენ გაგებით, ზრუნვით და ყურადღებით. ამიტომ გოგონა შეეჩვია აზრისა და სიტყვის თავისუფლებას. მაგრამ ქორწინებაში იგი შეექმნა სისასტიკეს, უხეშობას და დამცირებას. თავიდან ის ცდილობდა შეთანხმებულიყო, უყვარდა ტიხონი და მისი ოჯახი, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა: კატერინას ბუნება ეწინააღმდეგებოდა ამ არაბუნებრივი გაერთიანებას. შემდეგ მან სცადა ფარისევლური ნიღბის როლი, რომელსაც აქვს საიდუმლო ცხოვრება. არც მას აწყობდა, რადგან ჰეროინი გამოირჩევა უშუალობით, სინდისით და პატიოსნებით. შედეგად, უიმედობის გამო, მან გადაწყვიტა აჯანყება, აღიარა თავისი ცოდვა და შემდეგ ჩაიდინა უფრო საშინელი - თვითმკვლელობა. კატერინას იმიჯზე მეტი დავწერეთ მისადმი მიძღვნილ განყოფილებაში.
4. კულიგინი - ძალიან განსაკუთრებული გმირი. ის გამოხატავს ავტორის პოზიციაარქაულ სამყაროში ცოტა პროგრესულობის შემოტანა. გმირი თვითნასწავლი მექანიკოსია, ის განათლებული და ჭკვიანია, განსხვავებით კალინოვის ცრუმორწმუნე მკვიდრებისგან. ჩვენ ასევე დავწერეთ მოთხრობა სპექტაკლში მისი როლისა და პერსონაჟის შესახებ.

თემები

• ნაწარმოების მთავარი თემაა კალინოვის ცხოვრება და ადათ-წესები (მას ცალკე მივუძღვენით). ავტორი აღწერს შორეულ პროვინციას, რათა ხალხს აჩვენოს, რომ წარსულის ნარჩენებს არ უნდა მიეჭიდოთ, უნდა გაიგოთ აწმყო და იფიქროთ მომავალზე. ხოლო ვოლგის ქალაქის მკვიდრნი დროში გაყინულნი არიან, მათი ცხოვრება ერთფეროვანი, ყალბი და ცარიელია. ის ფუჭდება და ხელს უშლის ცრურწმენის, კონსერვატიზმის განვითარებას, ასევე წვრილმანი ტირანების უკეთესობისკენ შეცვლის სურვილს. ასეთი რუსეთი სიღარიბეში და უმეცრებაში გააგრძელებს მცენარეულობას.
• აქ ასევე მნიშვნელოვანი თემაა სიყვარული და ოჯახი, რადგან სიუჟეტის მსვლელობაში წამოჭრილია აღზრდის პრობლემები და თაობათა კონფლიქტი. ოჯახის გავლენა გარკვეულ პერსონაჟებზე ძალიან მნიშვნელოვანია (კატერინა მშობლების აღზრდის ანარეკლია, ტიხონი კი დედის ტირანიის გამო ასე უხერხულად გაიზარდა).
• ცოდვისა და მონანიების თემა. ჰეროინი დაბრკოლდა, მაგრამ დროთა განმავლობაში მან გააცნობიერა თავისი შეცდომა, გადაწყვიტა გამოესწორებინა თავი და მოინანია თავისი საქციელი. ქრისტიანული ფილოსოფიის თვალსაზრისით, ეს არის უაღრესად მორალური გადაწყვეტილება, რომელიც ამაღლებს და ამართლებს კატერინას. თუ გაინტერესებთ ეს თემა, წაიკითხეთ ჩვენი ამის შესახებ.

საკითხები

სოციალური კონფლიქტი იწვევს სოციალურ და პიროვნულ პრობლემებს.

1. ოსტროვსკი, პირველ რიგში, გმობს ტირანიაროგორც ფსიქოლოგიური ფენომენი დიკოისა და კაბანოვას გამოსახულებებში. ეს ხალხი ეთამაშებოდა ქვეშევრდომების ბედს, თელავდა მათი ინდივიდუალობისა და თავისუფლების გამოვლინებებს. და მათი უმეცრებისა და დესპოტიზმის გამო, ახალგაზრდა თაობა ისეთივე მანკიერი და უსარგებლო ხდება, როგორც ის, ვინც უკვე გადააჭარბა საკუთარ თავს.
2. მეორეც, ავტორი გმობს სისუსტე, მორჩილება და ეგოიზმიტიხონის, ბორისისა და ბარბარას სურათების დახმარებით. თავიანთი საქციელით ისინი მხოლოდ ცხოვრების მფლობელთა ტირანიას იწონებენ, თუმცა ერთად შეეძლოთ ვითარების შეცვლა მათ სასარგებლოდ.
3. საკამათო რუსული პერსონაჟის პრობლემაკატერინას გამოსახულებით გადმოცემული, შეიძლება ეწოდოს პირადი, თუმცა შთაგონებული გლობალური აჯანყებებით. ღრმად მორწმუნე ქალი, თავის ძიებაში და პოვნაში, მრუშობს, შემდეგ კი თავს იკლავს, რაც ეწინააღმდეგება ყველა ქრისტიანულ კანონს.
4. მორალური საკითხებიასოცირდება სიყვარულთან და ერთგულებასთან, განათლებასთან და ტირანიასთან, ცოდვასთან და მონანიებასთან. გმირები ვერ განასხვავებენ ერთმანეთს, ეს ცნებები რთულად არის გადაჯაჭვული. მაგალითად, კატერინა იძულებულია აირჩიოს ერთგულებასა და სიყვარულს შორის, კაბანიკა კი ვერ ხედავს განსხვავებას დედის როლსა და დოგმატიკოსის ძალას შორის, მას კარგი ზრახვები ამოძრავებს, მაგრამ მათ განასახიერებს ყველას საზიანოდ. .
5. სინდისის ტრაგედიაბევრი რამ არის მნიშვნელოვანი. მაგალითად, ტიხონს უნდა მიეღო გადაწყვეტილება, დაეცვა ცოლი დედის თავდასხმებისგან თუ არა. კატერინამ სინდისთანაც გარიგება დადო, როცა ბორისთან ახლოს მივიდა. ამის შესახებ მეტი შეგიძლიათ გაიგოთ.
6. Იგნორირება.კალინოვოს მკვიდრნი სულელები და გაუნათლებლები არიან, ისინი ენდობიან მკითხავებს და მოხეტიალეებს და არა მეცნიერებსა და პროფესიონალებს თავიანთი დარგის. მათი მსოფლმხედველობა წარსულისკენაა მიბრუნებული, არ ისწრაფვიან უკეთესი ცხოვრებამაშასადამე, არაფერია გასაკვირი ზნეობის სისასტიკეში და ქალაქის მთავარი პიროვნებების თვალთმაქცური თვალთმაქცობით.

მნიშვნელობა

ავტორი დარწმუნებულია, რომ თავისუფლების სურვილი ბუნებრივია, მიუხედავად გარკვეული წარუმატებლობისა ცხოვრებაში და ტირანია და თვალთმაქცობა ანგრევს ქვეყანას და მასში ნიჭიერ ადამიანებს. ამიტომ აუცილებელია დამოუკიდებლობის დაცვა, ცოდნის, სილამაზისა და სულიერებისკენ ლტოლვა, თორემ ძველი წესრიგი არსად წავა, მათი სიყალბე უბრალოდ მოეხვევა ახალ თაობას და აიძულებს მათ ითამაშონ საკუთარი წესებით. ეს იდეა აისახება კულიგინის, ოსტროვსკის ორიგინალური ხმის პოზიციაზე.

მკაფიოდ გამოხატულია ავტორის პოზიცია პიესაში. ჩვენ გვესმის, რომ კაბანიკა, მართალია, ტრადიციებს ინარჩუნებს, მაგრამ არ არის სწორი, ისევე როგორც ურჩი კატერინა არ არის მართალი. თუმცა, კატერინას ჰქონდა პოტენციალი, ჰქონდა გონება, ჰქონდა აზრების სისუფთავე და დიდი ხალხიმასში პერსონიფიცირებული, კვლავ შეძლებს ხელახლა დაბადებას, უმეცრებისა და ტირანიის ბორკილების გადაგდებას. დრამის მნიშვნელობის შესახებ მეტი შეგიძლიათ გაიგოთ ამ თემაში.

კრიტიკა

ჭექა-ქუხილი სასტიკი კამათის საგანი გახდა კრიტიკოსებს შორის მე-19 და მე-20 საუკუნეებში. მე-19 საუკუნეში ამის შესახებ საპირისპირო პოზიციებიდან წერდნენ ნიკოლაი დობროლიუბოვი (სტატია „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“), დიმიტრი პისარევი (სტატია „რუსული დრამის მოტივები“) და აპოლონ გრიგორიევი.

ი.ა.გონჩაროვი დიდად აფასებდა სპექტაკლს და გამოთქვა თავისი აზრი ამავე სახელწოდების კრიტიკულ სტატიაში:

იმავე დრამაში დიდი სურათი დამკვიდრდა ეროვნული ცხოვრებადა მორალი, უბადლო მხატვრულობით, სისრულითა და ერთგულებით. დრამაში ყველა სახე არის ტიპიური პერსონაჟი, რომელიც პირდაპირ ხალხური ცხოვრების გარემოდან არის ამოღებული.

რუსეთის ფედერაციის განათლების ფედერალური სააგენტო

გიმნაზია No123

ლიტერატურაზე

მეტყველების მახასიათებელიგმირები A.N. ოსტროვსკის დრამაში

"ჭექა-ქუხილი".

დასრულებული სამუშაო:

მე-10 კლასის მოსწავლე "A"

ხომენკო ევგენია სერგეევნა

………………………………

მასწავლებელი:

ორეხოვა ოლგა ვასილიევნა

……………………………..

ხარისხი ………………………

ბარნაული-2005წ

შესავალი ……………………………………………………………

თავი 1. ა.ნ.ოსტროვსკის ბიოგრაფია………………………..

თავი 2

თავი 3. კატერინას მეტყველების მახასიათებლები…………………..

თავი 4

დასკვნა ……………………………………………………………

გამოყენებული ლიტერატურის სია………………………….

შესავალი

ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" ცნობილი დრამატურგის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია. ის დაიწერა სოციალური აღმავლობის პერიოდში, როცა ბატონობის საფუძვლები იბზარებოდა და ჭექა-ქუხილი მართლაც გროვდებოდა დახშულ ატმოსფეროში. ოსტროვსკის სპექტაკლს ვაჭრობის გარემოში მიგვიყვანს, სადაც ყველაზე ჯიუტად იცავდა სახლის მშენებლობის წესრიგს. მოსახლეები პროვინციული ქალაქიისინი ცხოვრობენ დახურული და საზოგადოებრივი ინტერესებისთვის უცხო ცხოვრებით, იგნორირებაში, თუ რა ხდება მსოფლიოში, უმეცრებაში და გულგრილობაში.

სწორედ ამ დრამას მივმართავთ ახლა. ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია ის პრობლემები, რომლებსაც ავტორი მასში ეხება. ოსტროვსკი აყენებს მოტეხილობის პრობლემას საზოგადოებრივი ცხოვრება 50-იან წლებში მოხდა სოციალური საფუძვლების ცვლილება.

რომანის წაკითხვის შემდეგ ჩემს თავს მიზნად დავისახე, მენახა პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლების თავისებურებები და გამეგო, როგორ ეხმარება პერსონაჟების მეტყველება მათი ხასიათის გაგებაში. გმირის გამოსახულება ხომ იქმნება პორტრეტის დახმარებით, დახმარებით მხატვრული საშუალებებიმოქმედებების მახასიათებლების, მეტყველების მახასიათებლების დახმარებით. პიროვნების პირველად დანახვისას, მისი მეტყველებით, ინტონაციით, ქცევით, შეგვიძლია გავიგოთ მისი შინაგანი სამყარო, ზოგიერთი სასიცოცხლო ინტერესი და რაც მთავარია, მისი ხასიათი. მეტყველების მახასიათებელი ძალიან მნიშვნელოვანია დრამატული ნაწარმოებისთვის, რადგან სწორედ მისი საშუალებით შეიძლება დაინახოს კონკრეტული პერსონაჟის არსი.

იმისთვის, რომ უკეთ გავიგოთ კატერინას, კაბანიკას და დიქოის ბუნება, აუცილებელია შემდეგი ამოცანების ამოხსნა.

გადავწყვიტე დამეწყო ოსტროვსკის ბიოგრაფიით და "ჭექა-ქუხილის" შექმნის ისტორიით, რათა გამეგო, როგორ დაიხვეწა პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლების მომავალი ოსტატის ნიჭი, რადგან ავტორი ძალიან ნათლად აჩვენებს მთელ გლობალურს. განსხვავება მისი ნაწარმოების პოზიტიურ და უარყოფით პერსონაჟებს შორის. შემდეგ განვიხილავ კატერინას მეტყველების მახასიათებლებს და იგივე დახასიათებას გავაკეთებ დიკისა და კაბანიკას. ამ ყველაფრის შემდეგ შევეცდები გარკვეული დასკვნა გამოვიტანო პერსონაჟების მეტყველების თავისებურებებზე და მათ როლზე დრამაში „ჭექა-ქუხილი“

თემაზე მუშაობისას გავეცანი ი.ა. გონჩაროვის სტატიებს "ოსტროვსკის დრამის "ჭექა-ქუხილის" მიმოხილვა და ნ.ა. დობროლიუბოვის "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში". უფრო მეტიც, შევისწავლე სტატია A.I. რევიაკინი „კატერინას მეტყველების თავისებურებები“, სადაც კარგად არის ნაჩვენები კატერინას ენის ძირითადი წყაროები. ოსტროვსკის ბიოგრაფიისა და დრამის შექმნის ისტორიის შესახებ სხვადასხვა მასალა ვიპოვე ვ.იუ.ლებედევის მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის სახელმძღვანელოში.

თეორიულ ცნებებთან (გმირი, დახასიათება, მეტყველება, ავტორი) გამკლავებაში დამეხმარა ტერმინთა ენციკლოპედიური ლექსიკონი, რომელიც გამოიცა იუ. ბორეევის ხელმძღვანელობით.

იმისდა მიუხედავად, რომ ლიტერატურათმცოდნეების მრავალი კრიტიკული სტატია და პასუხი ეძღვნება ოსტროვსკის დრამას "ჭექა-ქუხილი", პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები ბოლომდე არ არის შესწავლილი, ამიტომ ის საინტერესოა კვლევისთვის.

თავი 1. ა.ნ.ოსტროვსკის ბიოგრაფია

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი დაიბადა 1823 წლის 31 მარტს ზამოსკვორეჩიეში, მოსკოვის ცენტრში, რუსეთის დიდებული ისტორიის აკვანში, რაზეც ყველა საუბრობდა, ზამოსკვორეცკის ქუჩების სახელებიც კი.

ოსტროვსკიმ დაამთავრა მოსკოვის პირველი გიმნაზია და 1840 წელს მამის თხოვნით ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. მაგრამ უნივერსიტეტში სწავლა მას არ მოეწონა, კონფლიქტი წარმოიშვა ერთ-ერთ პროფესორთან და მეორე კურსის ბოლოს ოსტროვსკი დატოვა "შინაური გარემოებების გამო".

1843 წელს მამამ დანიშნა მოსკოვის კეთილსინდისიერ სასამართლოში. მომავალი დრამატურგისთვის ეს ბედის მოულოდნელი საჩუქარი იყო. სასამართლომ განიხილა მამების საჩივრები უიღბლო შვილების, ქონებრივი და სხვა საშინაო დავა. მოსამართლე ღრმად ჩასწვდა საქმეს, ყურადღებით უსმენდა მოდავე მხარეებს, ხოლო მწიგნობარი ოსტროვსკი აწარმოებდა საქმეების ჩანაწერებს. მოსარჩელეები და მოპასუხეები გამოძიების მსვლელობისას წარმოთქვამდნენ ისეთ რაღაცეებს, რომლებიც, როგორც წესი, იმალება და დაფარულია ცნობისმოყვარე თვალებისგან. ეს იყო სავაჭრო ცხოვრების დრამატული ასპექტების ცოდნის ნამდვილი სკოლა. 1845 წელს ოსტროვსკი გადავიდა მოსკოვის კომერციულ სასამართლოში, როგორც მაგიდის სასულიერო ოფიცერი "სიტყვიერი ძალადობის საქმეებისთვის". აქ ის შეხვდა გლეხებს, ქალაქელ ფილისტიმელებს, ვაჭრებს და წვრილ აზნაურებს, რომლებიც ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი. გაასამართლეს „სინდისის მიხედვით“ ძმებისა და დების მემკვიდრეობის შესახებ კამათი, გადახდისუუნარო მოვალეები. ჩვენს წინაშე დრამატული კონფლიქტების მთელი სამყარო გაიშალა, ჟღერდა ცოცხალი დიდი რუსული ენის მთელი შეუსაბამო სიმდიდრე. პიროვნების ხასიათი მისი მეტყველების საწყობით, ინტონაციის თვისებებით უნდა გამომეცნო. აღიზარდა და დაიხვეწა მომავალი "სმენა რეალისტის" ნიჭი, როგორც საკუთარ თავს ოსტროვსკი უწოდებდა - დრამატურგი, მისი პიესების პერსონაჟების მეტყველების დახასიათების ოსტატი.

თითქმის ორმოცი წლის განმავლობაში რუსულ სცენაზე მუშაობისას ოსტროვსკიმ შექმნა მთელი რეპერტუარი - ორმოცდაათამდე პიესა. ოსტროვსკის ნამუშევრები კვლავ რჩება სცენაზე. და ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ ძნელი არ არის მისი პიესების გმირების მახლობლად ნახვა.

ოსტროვსკი გარდაიცვალა 1886 წელს მის საყვარელ ტრანს-ვოლგის მამულში შჩელიკოვოში, რომელიც მდებარეობს კოსტრომას უღრან ტყეებში: პატარა დახვეული მდინარეების მთიან ნაპირებზე. უმეტესწილად, მწერლის ცხოვრება მიმდინარეობდა რუსეთის ამ ძირითად ადგილებში: სადაც პატარა ასაკიდან შეეძლო დაეცვა პირველყოფილი წეს-ჩვეულებები და ზნე-ჩვეულებები, რომლებიც ჯერ კიდევ ნაკლებად იყო დაზარალებული თანამედროვე ურბანული ცივილიზაციისგან და მოისმინა მშობლიური რუსული მეტყველება.

თავი 2

"ჭექა-ქუხილის" შექმნას წინ უძღოდა დრამატურგის ექსპედიცია ზემო ვოლგის გასწვრივ, რომელიც განხორციელდა მოსკოვის სამინისტროს დავალებით 1856-1857 წლებში. მან გააცოცხლა და გააცოცხლა მისი ახალგაზრდული შთაბეჭდილებები, როდესაც 1848 წელს ოსტროვსკი პირველად გაემგზავრა ოჯახთან ერთად საინტერესო მოგზაურობით მამის სამშობლოში, ვოლგის ქალაქ კოსტრომაში და შემდგომში, მამის მიერ შეძენილ შჩელიკოვოს მამულში. ამ მოგზაურობის შედეგი იყო ოსტროვსკის დღიური, რომელიც ბევრს ავლენს მის აღქმაში პროვინციული ვოლგა რუსეთის შესახებ.

საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ოსტროვსკიმ აიღო ჭექა-ქუხილის შეთქმულება კოსტრომას ვაჭრების ცხოვრებიდან, რომ იგი ეფუძნებოდა კლიკოვის საქმეს, რომელმაც სენსაცია მოახდინა კოსტრომაში 1859 წლის ბოლოს. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე, კოსტრომას მაცხოვრებლებმა მიუთითეს კატერინას მკვლელობის ადგილი - პატარა ბულვარის ბოლოს მდებარე გაზები, რომელიც იმ წლებში ფაქტიურად ეკიდა ვოლგაზე. ასევე აჩვენეს სახლი, სადაც ის ცხოვრობდა - ღვთისმშობლის ტაძრის გვერდით. და როდესაც "ჭექა-ქუხილი" პირველად იყო კოსტრომას თეატრის სცენაზე, მხატვრები შედგნენ "კლიკოვების ქვეშ".

შემდეგ კოსტრომას ადგილობრივმა ისტორიკოსებმა საფუძვლიანად შეისწავლეს კლიკოვოს საქმე არქივში და დოკუმენტებით ხელში მივიდნენ დასკვნამდე, რომ სწორედ ეს ამბავი გამოიყენა ოსტროვსკიმ თავის ნაშრომში ჭექა-ქუხილზე. დამთხვევები თითქმის პირდაპირი იყო. A.P. Klykova ექსტრადირებული იქნა თექვსმეტი წლის ასაკში პირქუშ, არაკომერციული ვაჭრის ოჯახში, რომელიც შედგებოდა მოხუცი მშობლებისგან, ვაჟისა და გაუთხოვარი ქალიშვილისგან. სახლის ბედია, მკაცრი და ჯიუტი, თავისი დესპოტიზმით ქმარს და შვილებს უპირისპირებდა. იგი აიძულებდა თავის ახალგაზრდა რძალს რაიმე ღარიბი საქმის გაკეთება, მან მიაწოდა თხოვნა, ენახა ახლობლები.

დრამის დროს კლიკოვა ცხრამეტი წლის იყო. წარსულში სიყვარულში იყო აღზრდილი და სულის დარბაზში მასში, მომთმენი ბებია, ხალისიანი, ცოცხალი, ხალისიანი. ახლა ის არაკეთილსინდისიერი და ოჯახში უცხო იყო. მისი ახალგაზრდა ქმარი, კლიკოვი, უდარდელი მამაკაცი, ვერ იცავდა ცოლს დედამთილის შევიწროებისგან და გულგრილად ეპყრობოდა. კლიკოვებს შვილები არ ჰყავდათ. შემდეგ კი ახალგაზრდა ქალს, მერიინს, რომელიც ფოსტაში მუშაობს, გზაზე კიდევ ერთი მამაკაცი დადგა. დაიწყო ეჭვები, ეჭვიანობის სცენები. იგი დასრულდა იმით, რომ 1859 წლის 10 ნოემბერს ვოლგაში იპოვეს A.P. Klykova-ს ცხედარი. დაიწყო ხანგრძლივი სასამართლო პროცესი, რომელმაც ფართო პოპულარობა მოიპოვა კოსტრომას პროვინციის გარეთაც და კოსტრომას არც ერთ მცხოვრებს არ ეპარებოდა ეჭვი, რომ ოსტროვსკიმ გამოიყენა ამ საქმის მასალები გროზში.

მრავალი ათწლეული გავიდა მანამ, სანამ მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ჭექა-ქუხილი დაიწერა მანამ, სანამ კოსტრომა ვაჭარი კლიკოვა შევარდა ვოლგაში. ოსტროვსკიმ ჭექა-ქუხილზე მუშაობა დაიწყო 1859 წლის ივნის-ივლისში და დაასრულა იმავე წლის 9 ოქტომბერს. პიესა პირველად გამოიცა 1860 წლის იანვრის ნომერში The Library for Reading. "ჭექა-ქუხილის" პირველი სპექტაკლი სცენაზე შედგა 1859 წლის 16 ნოემბერს მალის თეატრში, ს.ვ.ვასილიევის საკეთილდღეო სპექტაკლში ლ.პ.ნიკულინა-კოსიცკაიასთან ერთად კატერინას როლში. "ჭექა-ქუხილის" კოსტრომა წყაროს შესახებ ვერსია შორს წასული აღმოჩნდა. თუმცა, საოცარი დამთხვევის ფაქტი ბევრს მეტყველებს: ის მოწმობს ეროვნული დრამატურგის წინდახედულობას, რომელმაც დააფიქსირა მზარდი კონფლიქტი ძველსა და ახალს შორის სავაჭრო ცხოვრებაში, კონფლიქტი, რომელშიც დობროლიუბოვმა დაინახა "რა არის გამამხნევებელი და გამამხნევებელი". მიზეზის გამო და ცნობილი თეატრალური მოღვაწეიურიევმა თქვა: "ჭექა-ქუხილი" არ დაწერა ოსტროვსკიმ ... "ჭექა-ქუხილი" დაწერა ვოლგამ.

თავი 3

კატერინას ენის ძირითადი წყაროა ხალხური ხალხური, ხალხური ზეპირი პოეზია და საეკლესიო ლიტერატურა.

მისი ენის ღრმა კავშირი ხალხურ ხალხთან აისახება ლექსიკაში, ფიგურატიულობასა და სინტაქსში.

მისი მეტყველება სავსეა სიტყვიერი გამონათქვამებით, ხალხური ხალხური ენის იდიომებით: „რომ არ დავინახო არც მამაჩემი და არც დედაჩემი“; „სული არ ქონდა“; "დამშვიდდი ჩემი სული"; "რამდენ ხანს უნდა მოხვდე უბედურებაში"; „ცოდო იყოს“, უბედურების მნიშვნელობით. მაგრამ ეს და მსგავსი ფრაზეოლოგიური ერთეულები ზოგადად გასაგები, ხშირად გამოყენებული, გასაგებია. მის მეტყველებაში მხოლოდ გამონაკლისია მორფოლოგიურად არასწორი ფორმირებები: „შენ არ იცი ჩემი ხასიათი“; — მაშ, ამ საუბრის შემდეგ.

მისი ენის ფიგურატიულობა გამოიხატება სიტყვიერი და ვიზუალური საშუალებების სიმრავლეში, კერძოდ, შედარებებში. ასე რომ, მის სიტყვაში ოცზე მეტი შედარებაა და სპექტაკლის ყველა სხვა პერსონაჟს, ერთად აღებული, ამ რიცხვზე ცოტა მეტი აქვს. ამასთან, მისი შედარება ფართოდ გავრცელებული, ხალხური ხასიათისაა: „მტრედივითაა“, „მტრედივით ღრიალებს“, „თითქოს მთა ჩამოვარდა მხრებიდან“, „ხელებს მწვავს, ე.ი. ქვანახშირი".

კატერინას გამოსვლა ხშირად შეიცავს ხალხური პოეზიის სიტყვებსა და ფრაზებს, მოტივებსა და გამოძახილებს.

მიუბრუნდა ვარვარას, კატერინა ეუბნება: "რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით?" - და ა.შ.

ბორისისკენ ლტოლვა, კატერინა ბოლო მონოლოგში ამბობს: „რატომ უნდა ვიცხოვრო ახლა, კარგი, რატომ? მე არაფერი მჭირდება, არაფერია ჩემთვის სასიამოვნო და ღვთის შუქი არ არის ლამაზი!

აქ არის ხალხურ-სასაუბრო და ხალხურ-სიმღერის ხასიათის ფრაზეოლოგიური შემობრუნებები. ასე, მაგალითად, ასამბლეაში ხალხური სიმღერებისობოლევსკის მიერ გამოქვეყნებული ვკითხულობთ:

არავითარ შემთხვევაში, შეუძლებელია ძვირფასი მეგობრის გარეშე ცხოვრება...

დავიმახსოვრებ, დავიმახსოვრებ ძვირფასო, თეთრი შუქი არ არის ლამაზი გოგოსთვის,

არც ისე ლამაზია, არც ლამაზი თეთრი შუქი... მთიდან ბნელ ტყეში წავალ...

ბორისთან პაემანზე გამოსვლისას კატერინა წამოიძახის: "რატომ მოხვედი, ჩემო გამანადგურებელო?" ხალხურ საქორწილო ცერემონიაზე პატარძალი საქმროს ესალმება სიტყვებით: "აი, ჩემი გამანადგურებელი მოდის".

დასკვნით მონოლოგში კატერინა ამბობს: „საფლავში ჯობია... ხის ქვეშ საფლავია... რა კარგია... მზე ათბობს, წვიმით ასველებს... გაზაფხულზე ბალახი იზრდება. მასზე ისეთი რბილი... ჩიტები დაფრინავენ ხეს, იმღერებენ, ბავშვებს გამოჰყავთ, ყვავილები აყვავდებიან: ყვითელი, წითელი, ლურჯი...“.

აქ ყველაფერი ხალხური პოეზიიდანაა: დამამცირებელი-სუფიქსური ლექსიკა, ფრაზეოლოგიური ბრუნვები, გამოსახულებები.

ზეპირ პოეზიაში მონოლოგის ამ ნაწილისთვის პირდაპირი ტექსტილის მიმოწერა ასევე უხვადაა. Მაგალითად:

... მუხის დაფაზე დაფარავენ

დიახ, მათ საფლავში ჩააწვეთებენ

და დაფარულია ნესტიანი მიწით.

შენ ხარ ჭიანჭველა ბალახი,

მეტი ალისფერი ყვავილები!

ხალხურ ენასთან და ხალხური პოეზიის კატერინას ენაზე მოწყობასთან ერთად, როგორც უკვე აღინიშნა, დიდი გავლენა იქონია საეკლესიო ლიტერატურამ.

„ჩვენი სახლი, - ამბობს ის, - სავსე იყო მოხეტიალეებითა და მომლოცველებით. და ჩვენ მოვალთ ეკლესიიდან, დავსხდებით რაიმე სამუშაოსთვის ... და მოხეტიალეები დაიწყებენ იმის თქმას, თუ სად იყვნენ, რა ნახეს, სხვადასხვა ცხოვრება, ან მღერიან ლექსებს ”(დ. 1, იავლ. 7).

შედარებით მდიდარი ლექსიკის მქონე კატერინა თავისუფლად საუბრობს, ეყრდნობა სხვადასხვა და ფსიქოლოგიურად ძალიან ღრმა შედარებებს. მისი მეტყველება მიედინება. ასე რომ, მისთვის უცხო არ არის ლიტერატურული ენის ისეთი სიტყვები და ბრუნვები, როგორიცაა: სიზმარი, ფიქრები, რა თქმა უნდა, თითქოს ეს ყველაფერი ერთ წამში მოხდა, რაღაც ისეთი უჩვეულოა ჩემში.

პირველ მონოლოგში კატერინა თავის ოცნებებზე საუბრობს: „რა სიზმრები მქონდა, ვარენკა, რა სიზმრები! ან ოქროს ტაძრები, ან რაღაც არაჩვეულებრივი ბაღები, და ყველა მღერის უხილავ ხმებს, და კვიპაროსის, მთების და ხეების სუნი ასდის, თითქოს ისეთივე არა, როგორც ჩვეულებრივ, არამედ როგორც აწერია სურათებზე.

ეს სიზმრები, როგორც შინაარსით, ასევე სიტყვიერი გამოხატვის სახით, უდავოდ სულიერი ლექსებითაა შთაგონებული.

კატერინას მეტყველება ორიგინალურია არა მხოლოდ ლექსიკურ-ფრაზეოლოგიურად, არამედ სინტაქსურად. იგი ძირითადად შედგება მარტივი და რთული წინადადებებისაგან, ფრაზის ბოლოს პრედიკატებით: „ასე რომ დრო გავა ლანჩამდე. აქ მოხუცი ქალები იძინებდნენ და იწვებოდნენ, მე კი ბაღში დავდიოდი... კარგი იყო“ (დ. 1, იავ. 7).

ყველაზე ხშირად, როგორც დამახასიათებელია ხალხური მეტყველების სინტაქსისთვის, კატერინა წინადადებებს აკავშირებს ა და დიახ. "და ჩვენ მოვალთ ეკლესიიდან... და მოხეტიალეები დაიწყებენ მოყოლას... თორემ თითქოს დავფრინავ... და რა ოცნებები მქონდა."

კატერინას მცურავი მეტყველება ხანდახან ხალხური გოდების ხასიათს იღებს: „ოჰ, ჩემო უბედურება, უბედურება! (ტირის) სად წავიდე, საწყალი? ვის შევძლებ?

კატერინას გამოსვლა ღრმად ემოციური, ლირიკულად გულწრფელი, პოეტურია. მისი მეტყველების ემოციური და პოეტური გამომსახველობის მისაცემად გამოიყენება ასევე დამამცირებელი სუფიქსები, რომლებიც თანდაყოლილია ხალხურ მეტყველებაში (გასაღები, წყალი, ბავშვები, საფლავი, წვიმა, ბალახი) და გამაძლიერებელი ნაწილაკები („როგორ მომენატრა? რა სიტყვებმა ის ამბობს?“ ), და შუამავლები („ოჰ, როგორ მენატრება იგი!“).

ლირიკული გულწრფელობა, კატერინას მეტყველების პოეზია მოცემულია ეპითეტებით, რომლებიც მოდიან განსაზღვრული სიტყვების შემდეგ (ოქროს ტაძრები, უჩვეულო ბაღები, მზაკვრული აზრები) და გამეორებები, რომლებიც ასე დამახასიათებელია ხალხის ზეპირი პოეზიისთვის.

ოსტროვსკი კატერინას ლაპარაკში ავლენს არა მხოლოდ მის ვნებიან, სათუთ პოეტურ ბუნებას, არამედ ძლიერი ნებისყოფის ძალასაც. ნებისყოფა, კატერინას განსაზღვრა გამოწვეულია მკვეთრად დამამტკიცებელი ან უარყოფითი ხასიათის სინტაქსური კონსტრუქციებით.

თავი 4

კაბანიხი

ოსტროვსკის დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ დიკოი და კაბანიკი „ბნელი სამეფოს“ წარმომადგენლები არიან. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ კალინოვი დანარჩენი სამყაროსგან ყველაზე მაღალი გალავნით არის შემოღობილი და რაღაც განსაკუთრებული, დახურული ცხოვრებით ცხოვრობს. ოსტროვსკიმ ყურადღება გაამახვილა ყველაზე მნიშვნელოვანზე, აჩვენა რუსული პატრიარქალური ცხოვრების წეს-ჩვეულებების სისასტიკე, ველურობა, რადგან მთელი ეს ცხოვრება მხოლოდ ჩვეულ, მოძველებულ კანონებზე დგას, რომლებიც, ცხადია, სრულიად სასაცილოა. "ბნელი სამეფო" მტკიცედ ეკიდება თავის ძველ, კარგად ჩამოყალიბებულს. ეს ერთ ადგილას დგას. და ასეთი პოზიცია შესაძლებელია, თუ მას მხარს დაუჭერენ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ძალა და ავტორიტეტი.

უფრო სრულყოფილი, ჩემი აზრით, ადამიანის წარმოდგენა შეიძლება მისცეს მის მეტყველებას, ანუ ჩვეულებრივი და სპეციფიკური გამონათქვამები, რომლებიც თან ახლავს მხოლოდ ამ გმირს. ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ შეიძლება ველურმა, თითქოს არაფერი მომხდარა, შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს. ის არაფერს დებს არა მხოლოდ გარშემომყოფებს, არამედ მის ნათესავებსა და მეგობრებსაც კი. მისი ოჯახი მუდმივად ცხოვრობს მისი რისხვის შიშით. ველური ყოველმხრივ დასცინის თავის ძმისშვილს. საკმარისია გავიხსენოთ მისი სიტყვები: „ერთხელ გითხარი, ორჯერ გითხარი“; „არ გაბედო ჩემთან შეხვედრა“; ყველაფერს მიიღებ! არის თქვენთვის საკმარისი ადგილი? სადაც არ უნდა წახვიდე, აქ ხარ. პაჰ, დაწყევლილი ხარ! რატომ დგახარ სვეტივით! გეუბნებიან თუ არა?" უაილდი გულწრფელად აჩვენებს, რომ ის საერთოდ არ სცემს პატივს ძმისშვილს. ის თავს ირგვლივ მყოფებზე მაღლა აყენებს. და არავის უწევს მას ოდნავი წინააღმდეგობა. ყველას ლანძღავს, ვისზეც თავის ძალაუფლებას გრძნობს, მაგრამ თუ ვინმე თვითონაც გალანძღავს, პასუხს ვერ აგებს, მაშინ მოითმინეთ, ყველა სახლში! მათზე ველური აიღებს მთელ მის რისხვას.

ველური - ქალაქში „მნიშვნელოვანი პიროვნება“, ვაჭარი. აი, როგორ ამბობს შაპკინი მასზე: უმიზეზოდ ადამიანს მოწყვეტენ.

„ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული ხარობს! ”- იძახის კულიგინი, მაგრამ ამ მშვენიერი პეიზაჟის ფონზე დახატულია ცხოვრების მწარე სურათი, რომელიც ჩვენს წინაშე ჩნდება ჭექა-ქუხილში. სწორედ კულიგინი იძლევა ზუსტ და მკაფიო აღწერას ქალაქ კალინოვში გაბატონებული ცხოვრების, წეს-ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ.

ასე რომ, ველდის მსგავსად, კაბანიკა ეგოისტური მიდრეკილებებით გამოირჩევა, მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლები დიკოისა და კაბანიკის შესახებ ძალიან ხშირად საუბრობენ და ეს შესაძლებელს ხდის მათ შესახებ მდიდარი მასალის მოპოვებას. კუდრიაშთან საუბარში შაპკინი დიკის უწოდებს "ნაბიჭვარს", ხოლო კუდრიაში მას "შრიალ გლეხს". ღორი ველდს "მეომარს" უწოდებს. ეს ყველაფერი მეტყველებს მისი ხასიათის უგუნურებაზე და ნერვიულობაზე. კაბანიკის შესახებ მიმოხილვები ასევე არ არის ძალიან მაამებელი. კულიგინი მას "ფარისმთქმელს" უწოდებს და ამბობს, რომ "ღატაკებს აცვია, მაგრამ მთლიანად შეჭამა სახლი". ეს ახასიათებს ვაჭარს ცუდი მხრიდან.

გვაოცებს მათი უგულოება მათზე დამოკიდებულ ადამიანებთან მიმართებაში, მათი უნებლიე განშორება ფულით მუშებთან ანგარიშსწორებაში. გავიხსენოთ, რას ამბობს დიკოი: „მარხვაზე ვლაპარაკობდი, დიდზე, მერე კი ადვილი არ არის და გადაიჩეხო პატარა კაცო, ფულის გამო მოვედი, შეშა ავიღე... შევცოდე: გავლანძღე, ასე გალანძღა. .. კინაღამ ლურსმანი გავუსწორე“. ადამიანებს შორის ყველა ურთიერთობა, მათი აზრით, სიმდიდრეზეა აგებული.

ღორი უფრო მდიდარია ვიდრე გარეული ღორი და ამიტომ ის ერთადერთი ადამიანია ქალაქში, ვისთანაც გარეული ღორი თავაზიანი უნდა იყოს. ”კარგი, ძალიან ნუ გააღე ყელი! იაფად მიპოვე! და მე შენ მიყვარხარ!"

კიდევ ერთი თვისება, რომელიც მათ აერთიანებს, არის რელიგიურობა. მაგრამ ისინი ღმერთს აღიქვამენ არა როგორც ვინმეს, ვინც აპატიებს, არამედ როგორც ადამიანს, ვისაც შეუძლია მათი დასჯა.

კაბანიკა, ისევე როგორც სხვა, ასახავს ამ ქალაქის მთელ ერთგულებას ძველი ტრადიციებისადმი. (ის ასწავლის კატერინას, ტიხონს, როგორ იცხოვრონ ზოგადად და როგორ მოიქცნენ კონკრეტულ შემთხვევაში.) კაბანოვა ცდილობს გამოიყურებოდეს კეთილი, გულწრფელი და რაც მთავარია უბედური ქალი, ცდილობს გაამართლოს თავისი ქმედებები ასაკით: „დედა მოხუცი. სულელი; აბა, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, არ უნდა მოითხოვოთ ჩვენგან სულელები. მაგრამ ეს განცხადებები უფრო ირონიას ჰგავს, ვიდრე გულწრფელ აღიარებას. კაბანოვა თავს ყურადღების ცენტრში თვლის, ვერ წარმოიდგენს რა მოუვა მთელ მსოფლიოს მისი სიკვდილის შემდეგ. ღორი ბრმად ეძღვნება თავის ძველ ტრადიციებს აბსურდულობამდე, აიძულებს ყველა ოჯახს იცეკვოს მის მელოდიაზე. ის აიძულებს ტიხონს დაემშვიდობოს ცოლს ძველებურად, რაც გარშემომყოფებში სიცილსა და სინანულის გრძნობას იწვევს.

ერთის მხრივ, როგორც ჩანს, ველური უფრო უხეში, ძლიერი და, შესაბამისად, საშინელია. მაგრამ, უფრო ახლოს რომ შევხედოთ, ვხედავთ, რომ უაილდს მხოლოდ ყვირილი და გაძარცვა შეუძლია. მან ყველას დამორჩილება მოახერხა, ყველაფერს აკონტროლებს, ადამიანების ურთიერთობების მართვასაც კი ცდილობს, რასაც კატერინა სიკვდილამდე მიჰყავს. გარეული ღორისგან განსხვავებით ღორი მზაკვარი და ჭკვიანია და ეს მას უფრო აშინებს. კაბანიხის მეტყველებაში ძალიან მკაფიოდ ვლინდება თვალთმაქცობა და მეტყველების ორმაგობა. ის ხალხს ძალიან თამამად და უხეშად ესაუბრება, მაგრამ ამავე დროს, მასთან ურთიერთობისას სურს გამოიყურებოდეს კეთილი, მგრძნობიარე, გულწრფელი და რაც მთავარია, უბედური ქალი.

შეიძლება ითქვას, რომ დიკოი სრულიად გაუნათლებელია. ის ეუბნება ბორისს: „დამარცხდი! არ მინდა შენთან იეზუიტთან საუბარი“. დიკოი თავის გამოსვლაში იყენებს „იეზუიტთან“ ნაცვლად „იეზუიტთან“. ასე რომ, ის თავის გამოსვლასაც თან ახლავს აფურთხით, რაც საბოლოოდ მის უკულტურობას აჩვენებს. ზოგადად, მთელი დრამის განმავლობაში, ჩვენ ვხედავთ, რომ ის აფრქვევს თავის სიტყვას ბოროტად. "Აქ რას აკეთებ! რა ჯანდაბაა აქ წყალი!”, რაც მას გვიჩვენებს, როგორც უკიდურესად უხეში და უზნეო ადამიანად.

უაილდი უხეში და პირდაპირია თავის აგრესიულობაში, ის აკეთებს ისეთ რამეებს, რაც ზოგჯერ იწვევს გაკვირვებას და გაოცებას სხვათა შორის. შეუძლია გლეხის შეურაცხყოფა და ცემა ფულის მიცემის გარეშე, შემდეგ კი, ყველას თვალწინ, ჭუჭყში მის წინ დადგეს და პატიება სთხოვოს. ის მეჩხუბარია და თავის მძვინვარებაში შეუძლია ჭექა-ქუხილი და ელვა ესროლოს თავის სახლს, შიშით ემალება მისგან.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ დიკი და კაბანიკა არ შეიძლება ჩაითვალოს ვაჭრების კლასის ტიპურ წარმომადგენლებად. ოსტროვსკის დრამის ეს გმირები ძალიან ჰგვანან და განსხვავდებიან ეგოისტური მიდრეკილებით, ისინი მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობენ. და საკუთარი შვილებიც კი, გარკვეულწილად, ეჩვენებათ მათთვის ხელის შეშლას. ასეთი დამოკიდებულება ადამიანებს ვერ ამშვენებს, რის გამოც დიკოი და კაბანიკა მკითხველში მუდმივ უარყოფით ემოციებს იწვევს.

დასკვნა

ოსტროვსკიზე საუბრისას, ჩემი აზრით, მას სამართლიანად შეგვიძლია ვუწოდოთ სრულყოფილი ოსტატისიტყვები, მხატვარი. სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ გმირები ჩვენს წინაშე ჩნდებიან როგორც ცოცხალი, ნათელი ჭედური პერსონაჟებით. გმირის მიერ ნათქვამი ყოველი სიტყვა ავლენს მისი პერსონაჟის ახალ ასპექტს, აჩვენებს მას მეორე მხრიდან. ადამიანის ხასიათი, მისი განწყობა, სხვების მიმართ დამოკიდებულება, თუნდაც არ უნდა, მეტყველებაში ვლინდება და ოსტროვსკი, მეტყველების მახასიათებლების ნამდვილი ოსტატი, ამჩნევს ამ თვისებებს. მეტყველების სტილს, ავტორის აზრით, ბევრი რამის თქმა შეუძლია მკითხველს პერსონაჟის შესახებ. ამრიგად, თითოეული პერსონაჟი იძენს საკუთარ ინდივიდუალობას, უნიკალურ არომატს. ეს განსაკუთრებით ეხება დრამას.

ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილში ნათლად შეგვიძლია განვასხვავოთ კარგიკატერინა და ორი უარყოფითი პერსონაჟი Wild და Kabanikh. უდავოდ წარმოადგენენ ბნელი სამეფო". კატერინა კი ერთადერთი ადამიანია, ვინც მათთან ბრძოლას ცდილობს. კატერინას გამოსახულება ნათლად და ნათლად არის დახატული. მთავარი გმირი ლამაზად, ხატოვანი ხალხური ენით საუბრობს. მისი მეტყველება უხვადაა დახვეწილი სემანტიკური ნიუანსებით. კატერინას მონოლოგები, როგორც წყლის წვეთი, ასახავს მთელ მის მდიდარ შინაგან სამყაროს. პერსონაჟის მეტყველებაში კი ჩნდება ავტორის მისდამი დამოკიდებულება. როგორი სიყვარულით, თანაგრძნობით ეპყრობა ოსტროვსკი კატერინას და რა მკვეთრად გმობს კაბანიხისა და დიკის ტირანიას.

ის კაბანიკას ხატავს, როგორც „ბნელი სამეფოს“ საფუძვლების მტკიცე დამცველს. იგი მკაცრად იცავს პატრიარქალური სიძველის ყველა ბრძანებას, არ მოითმენს ვინმეში პირადი ნების გამოვლენას და აქვს დიდი ძალა სხვებზე.

რაც შეეხება უაილდს, ოსტროვსკიმ შეძლო გადმოეცა მთელი ბრაზი და ბრაზი, რომელიც დუღს მის სულში. ყველა ოჯახს ეშინია ველური ბუნების, ძმისშვილის ბორისის ჩათვლით. ის არის ღია, უხეში და არაცერემონიული. მაგრამ ორივე ძლიერი გმირი უკმაყოფილოა: მათ არ იციან რა გააკეთონ თავიანთ თავშეუკავებელ ხასიათთან.

ოსტროვსკის დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ მხატვრული საშუალებებით მწერალმა მოახერხა პერსონაჟების დახასიათება და იმდროინდელი ნათელი სურათის შექმნა. „ჭექა-ქუხილი“ ძალიან ძლიერია მკითხველზე, მაყურებელზე გავლენით. გმირების დრამები გულგრილს არ ტოვებს ხალხის გულსა და გონებას, რაც ყველა მწერალს არ ახერხებს. მხოლოდ ნამდვილ მხატვარს შეუძლია შექმნას ასეთი ბრწყინვალე, მჭევრმეტყველი სურათები, მხოლოდ მეტყველების მახასიათებლების ასეთ ოსტატს შეუძლია მკითხველს უთხრას პერსონაჟების შესახებ მხოლოდ საკუთარი სიტყვების, ინტონაციების დახმარებით, სხვა დამატებითი მახასიათებლის გამოყენების გარეშე.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. A. N. Ostrovsky "ჭექა-ქუხილი". მოსკოვი "მოსკოვის მუშა", 1974 წ.

2. იუ.ვ.ლებედევი "მეცხრამეტე საუკუნის რუსული ლიტერატურა", ნაწილი 2. განმანათლებლობა, 2000 წ.

3. I. E. Kaplin, M. T. Pinaev "რუსული ლიტერატურა". მოსკოვი "განმანათლებლობა", 1993 წ.

4. იუ ბორევი. ესთეტიკა. თეორია. ლიტერატურა. ენციკლოპედიური ლექსიკონიპირობები, 2003 წ.

ტიხონ კაბანოვის ცოლი და კაბანიხის რძალი. ეს არის პიესის ცენტრალური პერსონაჟი, რომლის დახმარებით ოსტროვსკი აჩვენებს ძლიერი, არაჩვეულებრივი პიროვნების ბედს პატარა პატრიარქალურ ქალაქში. კატერინაში ბავშვობიდან ძალიან ძლიერია ბედნიერების სურვილი, რაც ზრდასთან ერთად გადაიქცევა ურთიერთსიყვარულის სურვილში.

მდიდარი ვაჭრის ცოლი მარფა იგნატიევნა კაბანოვა "ბნელი სამეფოს" ერთ-ერთი მთავარი საყრდენია. ეს არის იმპერიული, სასტიკი, ცრუმორწმუნე ქალი, რომელიც ღრმა უნდობლობით და ზიზღითაც კი ეპყრობა ყველაფერს ახალს. თავისი დროის პროგრესულ მოვლენებში ის მხოლოდ ბოროტებას ხედავს, ამიტომ კაბანიკა ასეთი ეჭვიანობით იცავს თავის პატარა სამყაროს მათი შემოსევებისგან.

კატერინას ქმარი და კაბანიკის შვილი. ეს არის დაჩაგრული კაცი, რომელსაც მუდმივი საყვედურები და ბრძანებები ტანჯავს კაბანიკიდან. ამ პერსონაჟში ყველაზე სრულად ვლინდება „ბნელი სამეფოს“ დამღუპველი, დამანგრეველი ძალა, რომელიც ადამიანებს მხოლოდ საკუთარი თავის ჩრდილებად აქცევს. ტიხონს არ ძალუძს საპასუხო ბრძოლა - ის გამუდმებით იხსნის საბაბებს, ყველანაირად ახარებს დედას, ეშინია მისი დაუმორჩილებლობის.

ერთი ცენტრალური პერსონაჟები, რომელიც ვაჭარი უაილდის ძმისშვილია. ქალაქ კალინოვის პროვინციულ საზოგადოებაში ბორისი შესამჩნევად გამოირჩევა აღზრდით და განათლებით. მართლაც, ბორისის მოთხრობებიდან ირკვევა, რომ ის აქ მოსკოვიდან ჩამოვიდა, სადაც დაიბადა, გაიზარდა და ცხოვრობდა მანამ, სანამ მისი მშობლები არ გარდაიცვალნენ ქოლერის ეპიდემიისგან.

კალინოვის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი წარმომადგენელია მეწარმე და ძლიერი ვაჭარი საველ პროკოფიევიჩ დიკოი. ამავდროულად, ეს ფიგურა კაბანიკასთან ერთად „ბნელი სამეფოს“ პერსონიფიკაციად ითვლება. უაილდი თავის არსში არის ტირანი, რომელიც, პირველ რიგში, მხოლოდ თავის სურვილებსა და ახირებებს აყენებს. ამიტომ მისი ურთიერთობა სხვებთან მხოლოდ ერთი სიტყვით შეიძლება დახასიათდეს - თვითნებობა.

ვანია კუდრიაში არის გადამზიდავი ხალხური პერსონაჟი- ეს არის მთელი ადამიანი, მამაცი და მხიარული, რომელსაც ყოველთვის შეუძლია საკუთარი თავისა და გრძნობების დაცვა. ეს გმირი სცენის დასაწყისშივე ჩნდება, რომელიც მკითხველს კულიგინთან ერთად აცნობს კალინოვისა და მისი მაცხოვრებლების ბრძანებებსა და წეს-ჩვეულებებს.

კაბანიკას ასული და ტიხონის და. ის არის თავდაჯერებული, არ ეშინია მისტიკური ნიშნების, იცის რა სურს ცხოვრებისგან. მაგრამ ამავდროულად, ვარვარას პიროვნებას აქვს გარკვეული მორალური ნაკლი, რისი მიზეზიც კაბანოვების ოჯახში ცხოვრებაა. მას საერთოდ არ მოსწონს ამ პროვინციული ქალაქის სასტიკი წესები, მაგრამ ვარვარა უკეთესს ვერაფერს პოულობს, ვიდრე დამკვიდრებული ცხოვრების წესთან შეგუება.

სპექტაკლში ნაჩვენებია პერსონაჟი, რომელიც მთელი ნაწარმოების მანძილზე გარკვეულ ძალისხმევას მიმართავს პროგრესისა და საზოგადოებრივი ინტერესების დასაცავად. და მისი გვარიც კი - კულიგინი - ძალიან ჰგავს ცნობილი რუსი მექანიკოს-გამომგონებლის ივან კულიბინის სახელს. მიუხედავად ბურჟუაზიული წარმოშობისა, კულიგინი მიისწრაფვის ცოდნისკენ, მაგრამ არა ეგოისტური მიზნებისთვის. მისი მთავარი საზრუნავი მშობლიური ქალაქის განვითარებაა, ამიტომ მთელი ძალისხმევა მიმართულია „საზოგადოებრივი სარგებლისკენ“.

მოხეტიალე ფეკლუშა უმნიშვნელო პერსონაჟია, მაგრამ ამავე დროს „ბნელი სამეფოს“ მეტად დამახასიათებელი წარმომადგენელი. მოხეტიალეები და ნეტარები ყოველთვის იყვნენ ვაჭრების სახლების მუდმივი სტუმრები. მაგალითად, ფეკლუშა ართობს კაბანოვების წარმომადგენლებს სხვადასხვა ზღაპრებით საზღვარგარეთის ქვეყნებზე, საუბრობს ძაღლების თავებითა და მმართველებით, რომლებიც „რასაც განსჯიან, ყველაფერი არასწორია“.

პიესა "ჭექა-ქუხილი" ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ყველაზე ცნობილი ქმნილებაა. ამ ნაწარმოების თითოეული გმირი უნიკალური პიროვნებაა, რომელიც თავის ადგილს იკავებს პერსონაჟთა სისტემაში. ამ მხრივ საყურადღებოა ტიხონის მახასიათებელი. ჭექა-ქუხილი, სპექტაკლი, რომლის მთავარი კონფლიქტი ძლიერსა და სუსტს შორის დაპირისპირებას ეფუძნება, საინტერესოა მისი დაჩაგრული გმირებისთვის, მათ შორის ჩვენი პერსონაჟისთვის.

სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი"

პიესა დაიწერა 1859 წელს. სცენა არის გამოგონილი ქალაქი კალინოვი, რომელიც დგას ვოლგის ნაპირზე. მოქმედების დრო - ზაფხული, მთელი სამუშაო მოიცავს 12 დღეს.

ჟანრის მიხედვით „ჭექა-ქუხილი“ სოციალურ დრამას ეხება. ოსტროვსკიმ დიდი ყურადღება დაუთმო ქალაქის ყოველდღიური ცხოვრების აღწერას, ნაწარმოების გმირები ეწინააღმდეგებიან დადგენილ ბრძანებებს, რომლებიც დიდი ხანია მოძველდა და უფროსი თაობის დესპოტიზმს. რა თქმა უნდა, კატერინა გამოხატავს მთავარ პროტესტს ( მთავარი გმირი), მაგრამ აჯანყებაში ბოლო ადგილი არ უჭირავს მის ქმარს, რასაც ტიხონის დახასიათებაც ადასტურებს.

„ჭექა-ქუხილი“ არის ნაწარმოები, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანის თავისუფლებაზე, მოძველებული დოგმების ბორკილებიდან გასვლის სურვილზე, რელიგიურ ავტორიტარიზმზე. და ეს ყველაფერი გამოსახულია მთავარი გმირის წარუმატებელი სიყვარულის ფონზე.

გამოსახულების სისტემა

სპექტაკლში გამოსახულებების სისტემა აგებულია ტირანების წინააღმდეგობაზე, რომლებიც მიჩვეული არიან ყველას მბრძანებლობას (ყაბანიკა, დიკოი) და ახალგაზრდები, რომლებსაც სურთ საბოლოოდ იპოვონ თავისუფლება და იცხოვრონ საკუთარი გონებით. კატერინა ხელმძღვანელობს მეორე ბანაკს, მხოლოდ მას აქვს გამბედაობა გახსნა დაპირისპირება. თუმცა, სხვა ახალგაზრდა გმირებიც იბრძვიან, თავი დააღწიონ დანგრეული და უაზრო წესების უღელს. მაგრამ არიან ისეთებიც, ვინც შერიგდნენ და მათ შორის ბოლო არ არის კატერინას ქმარი (ქვემოთ არის ტიხონის დეტალური აღწერა).

"ჭექა-ქუხილი" ხატავს "ბნელი სამეფოს" სამყაროს, მხოლოდ თავად გმირებს შეუძლიათ მისი განადგურება ან სიკვდილი, ისევე როგორც კატერინა, გაუგებარი და უარყოფილი. გამოდის, რომ წვრილმანი ტირანები, რომლებმაც ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება და მათი კანონები, ძალიან ძლიერები არიან და მათ წინააღმდეგ ნებისმიერი აჯანყება იწვევს ტრაგედიას.

ტიხონი: დამახასიათებელი

"ჭექა-ქუხილი" არის ნაწარმოები, სადაც არ არის ძლიერი მამრობითი სქესის პერსონაჟები (უაილდის გარდა). ასე რომ, ტიხონ კაბანოვი მხოლოდ ნებისყოფის სუსტი, სუსტი და დედაკაცით შეშინებული ჩანს, რომელსაც არ შეუძლია საყვარელი ქალის დაცვა. ტიხონის დახასიათება სპექტაკლიდან „ჭექა-ქუხილი“ გვიჩვენებს, რომ ეს გმირი „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლია, მას აკლია მონდომება იცხოვროს საკუთარი გონებით. რასაც აკეთებს და სადაც არ უნდა წავიდეს - ყველაფერი დედის ნებით ხდება.

ბავშვობაში ტიხონი მიჩვეული იყო კაბანიკის ბრძანებების შესრულებას და ეს ჩვევა მასში მომწიფების წლებშიც დარჩა. უფრო მეტიც, მორჩილების ეს მოთხოვნილება იმდენად არის გამჯდარი, რომ დაუმორჩილებლობის ფიქრიც კი მას საშინელებაში აგდებს. აი, რას ამბობს ის თავად ამის შესახებ: ”დიახ, დედა, მე არ მინდა ჩემი ნებით ცხოვრება”.

ტიხონის მახასიათებელი ("ჭექა-ქუხილი") საუბრობს ამ პერსონაჟზე, როგორც ადამიანზე, რომელიც მზად არის გაუძლოს დედის ყველა დაცინვას და უხეშობას. და ერთადერთი, რის გაკეთებასაც ბედავს, არის სახლიდან გასვლის სურვილი, რომ გართობა ჰქონდეს. ეს არის მისთვის ერთადერთი თავისუფლება და განთავისუფლება.

კატერინა და ტიხონი: მახასიათებლები

"ჭექა-ქუხილი" - სპექტაკლი, სადაც ერთ-ერთი მთავარი სიუჟეტური ხაზებიარის სიყვარული, მაგრამ რამდენად ახლოს არის ის ჩვენს გმირთან? დიახ, ტიხონს უყვარს ცოლი, მაგრამ თავისებურად, არა ისე, როგორც კაბანიკას სურს. ის მოსიყვარულეა მასთან, არ სურს გოგოზე დომინირება, მისი დაშინება. თუმცა, ტიხონს საერთოდ არ ესმის კატერინა და მისი ფსიქიკური ტანჯვა. მისი რბილობა საზიანო გავლენას ახდენს ჰეროინზე. ტიხონი ცოტა უფრო გამბედავი რომ ყოფილიყო და ბრძოლის ნება და უნარი მაინც ჰქონოდა, კატერინას არ დასჭირდებოდა ამ ყველაფრის გვერდზე ძებნა - ბორისში.

ტიხონის დახასიათება სპექტაკლიდან „ჭექა-ქუხილი“ ავლენს მას სრულიად არამიმზიდველ შუქზე. მიუხედავად იმისა, რომ იგი მშვიდად რეაგირებდა ცოლის ღალატზე, მან ვერ შეძლო მისი დაცვა არც დედისგან და არც „ბნელი სამეფოს“ სხვა წარმომადგენლებისგან. ის კატერინას მარტო ტოვებს, მიუხედავად მისი სიყვარულისა. ამ პერსონაჟის ჩაურევლობა დიდწილად იყო საბოლოო ტრაგედიის მიზეზი. მხოლოდ იმის გაცნობიერებით, რომ მან დაკარგა თავისი საყვარელი, ტიხონი ღიად აჯანყდება დედის წინააღმდეგ. იგი ადანაშაულებს გოგონას სიკვდილში, აღარ ეშინია მისი ტირანიის და მასზე ძალაუფლების.

ტიხონისა და ბორისის სურათები

ბორისისა და ტიხონის შედარებითი აღწერა ("ჭექა-ქუხილი") საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ისინი მრავალი თვალსაზრისით ჰგვანან, ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე მათ ტყუპ გმირებსაც კი უწოდებს. მაშ, რა აქვთ მათ საერთო და რით განსხვავდებიან ისინი?

ვერ პოულობს ტიხონისგან საჭირო მხარდაჭერას და გაგებას, კატერინა ბორისს მიმართავს. რა იყო მასში, რამაც ასე მიიზიდა ჰეროინი? პირველ რიგში ის განსხვავდება ქალაქის სხვა მაცხოვრებლებისგან: განათლებულია, აკადემია აქვს დამთავრებული, ევროპულად ეცვა. მაგრამ ეს მხოლოდ გარედან, რა არის შიგნით? სიუჟეტის მსვლელობისას ირკვევა, რომ ის ველურზეა დამოკიდებული ისევე, როგორც ტიხონი ღორზე. ბორისი ნებისყოფის სუსტი და უზურგოა. ამბობს, რომ მხოლოდ მემკვიდრეობას ინახავს, ​​დაკარგვის შემდეგ მისი და მზიტი გახდება. მაგრამ ეს ყველაფერი თითქოს საბაბია: ის ბიძის ყველა დამცირებას ზედმეტად თავმდაბლად იტანს. ბორისს გულწრფელად შეუყვარდება კატერინა, მაგრამ მას არ აინტერესებს, რომ ეს სიყვარული გათხოვილ ქალს გაანადგურებს. ის, ისევე როგორც ტიხონი, მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავს. სიტყვებით, ორივე ეს გმირი თანაუგრძნობს მთავარ გმირს, მაგრამ მათ არ აქვთ საკმარისი ძალა, რომ დაეხმარონ მას, დაიცვან.