რატომ არ მუშაობს რაციონალური არგუმენტები ჩერეპოვეცის მახლობლად მერქნისა და ქაღალდის ქარხნის აშენების სასარგებლოდ?

გაგზავნა

მაგრამ რა მოკლეა! სიცრუე შემოდის
და ბლაინდები თანდათან მიფრინავს თვალებიდან ...
თქვენ ჰკითხავთ: „როგორ არის? კარგად?"
ბარონ მიუნჰაუზენი! ყალბი. მოროკი.
ასე რომ დახურეთ კარები თქვენს უკან
ერთხელ რომ იტყუები, ვინ დაგიჯერებს?*
-ლანა სნოუ

როგორც ამბობენ, „კითხვა, რა თქმა უნდა, საინტერესოა“. რუსეთში, ზოგადად, რაციონალურთან სიტუაცია არც თუ ისე კარგია. დღეს მთელი დასავლეთი შოკშია: რუსებს სანქციები დაუწესეს, რუბლი ეცემა, ნავთობი ძვირდება, თაბაშირი იშლება და ბედნიერები და ამაყობენ, რომ „ყირიმი ჩვენია!“. ისევე როგორც იმ იგავში მონღოლ ხანისა და მის მიერ ალყაში მოქცეული ქალაქის შესახებ.

მაგრამ ახლა ამაზე არ არის საუბარი. და იმაზე, რაც ძალიან ახლოსაა. შემთხვევა, რომ გავიხსენოთ "Stop Pulp and Paper Mill!" იყო "გზაჯვარედინის" ბოლო ტრანსფერი ჩერეპოვეცის "მე-12 არხზე" "სევერსტალის" პატივცემული მფლობელის მონაწილეობით. მან აშკარად გამოიწვია საზოგადოების მღელვარება. რა შეიძლება ავტორმა განსაჯოს პირადი გამოცდილებიდან - მეორე დღესვე მას ფაქტიურად კედელთან ზურგი აქცია ქალაქში ერთმა ძალიან კორპულიანმა და პატივცემულმა ჯენტლმენმა, რომელმაც მოითხოვა დაუყონებლივ განესაზღვრა პოზიცია მერქნისა და ქაღალდის ქარხნის მშენებლობასთან დაკავშირებით. ზოგადად და ალექსეი მორდაშოვს, კერძოდ, იმიტომ, რომ „მთელი ქალაქი წინააღმდეგია“.

ფაქტობრივად, ეს ჩემი ნაცნობი აკანკალებული ხელებით და მღელვარებისგან აწითლებული სახით ერთადერთი არ არის ქალაქში. ახალი სამრეწველო კონსტრუქციის მოწინააღმდეგეთა რიგებში დღეს მართლაც არის „შირქის მასები“ - ცნობილი „ყვითელი ნიშანი“ ადვილად გვხვდება არა მხოლოდ ბიუჯეტის მანქანების უკანა შუშაზე, არამედ საკმაოდ წარმოჩენილ, დაბურულ ავტომობილებზე. ლექსუსები, კრეისერები და სხვა "ბეჰები".

რა აერთიანებს ყველა ამ ადამიანს მორდაშოვის გეგმის საყოველთაო უარყოფაში, რომელიც, როგორც ჩანს, უკვე ყველასთან არის შეთანხმებული: უცხოელ პარტნიორთან, საჭირო ტექნოლოგია-კომპეტენციების მქონე, რეგიონის ხელმძღვანელობასთან და, შესაძლოა, ვინმესთან. უფრო მაღალი?

ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ამას დააკვირდებით, იდეა კარგია: ავაშენოთ მძლავრი, თანამედროვე წარმოება, იგივე, მეცნიერულად რომ ვთქვათ, „მულტიპლიკატორი“, რომელიც არსებითად მეორე სიცოცხლეს მისცემს ვოლოგდას ტყის ინდუსტრიას, რომელიც ახლა აშკარაა. სტაგნაცია და ამავდროულად გააუმჯობესებს ჩვენს ტაიგას, არასაჭირო ნაბიჭვრებს არავისთან სავსე. მაგრამ, რაც მთავარია, რეგიონს ექნება საგადასახადო შემოსავლის ახალი წყარო და ადგილობრივ მოსახლეობას ექნება ახალი მაღალი ხარისხის (სამუშაო პირობებისა და ხელფასის მხრივ) სამუშაო ადგილების პერსპექტივა.

რა თქმა უნდა, ინვესტორსაც აქვს „ეგოისტური“ მოტივი – შოვნა. მაგრამ ეს სწორედ ის შემთხვევაა, როცა ოპტიმალურად დაბალანსებულია არამატერიალური შინაგანი მოტივაცია: ამბიციური და საკმაოდ გულწრფელი სურვილი აეშენებინა „დედამიწაზე საუკეთესო რბილობი და ქაღალდის ქარხანა“.

და მაინც, როგორც ამბობდა დაუვიწყარი ემანუილ გედეონოვიჩი რადიოს დღისგან. ყველაფერი კარგი, რაც პროექტშია, არ შეიმჩნევა და არ კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას (მაშინაც კი, თუ ეს შეურაცხყოფს თავად ეჭვმიტანილებს - მაგალითად, იმის მტკიცება, რომ ჩვენი თანამშრომლები ვერ იცავენ ტექნოლოგიას ისე მკაცრად, როგორც ფინელები). გარეგნულად, რჩება ერთი საზიზღარი ნარჩენი, რომელიც ძნელია სიტყვიერად განსაზღვრა. სინამდვილეში, ეს არც ფიქრია, არც სერიოზული არგუმენტები წინააღმდეგ, - ერთი მწარე ემოცია.

გასაგებია, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც მიზანმიმართულად ანთებენ და ინარჩუნებენ ამ ცეცხლს საკუთარი ეგოისტური ინტერესებისთვის. მაგრამ ბუნდოვანი სიმწარე მათ არ ჩაუნერგეს, ამას ყველა დიდი ხანია გრძნობს.

უშუალოდ პერსონიფიცირებული გამაღიზიანებელი უკვე ნახსენები ალექსეი ალექსანდროვიჩია, რომელიც, როგორც საყოველთაოდ მიჩნეულია, დიდი ხანია მოსკოვიელია და „ჩერეპოვეცს არ სცდება“, როგორც ამას ჩემმა ძველმა აგრესიულმა თანამოსაუბრემ თქვა. როდესაც მე მორცხვად გავაპროტესტე, რომ ამის შესახებ განგაშის ატეხვა უფრო ადრე იყო საჭირო - როცა დადგინდა, რომელ მარკიზ კარაბასი ეკუთვნოდა სევერსტალს და მის მიმდებარე „ველებს“, მან განზე მიატოვა: „დიდი ხნის წინ იყო“.

მაგრამ ნარჩენი რჩება! და ბოლოს და ბოლოს, დანამდვილებით არავინ იცის, რა უხდებოდათ თავის დროზე გადაკვეთა ჩვენს „ყაჩაღ ბარონებს“, ჩვენი მშობლიური ეკონომიკის ამჟამინდელ „საყრდენებს“ ძალაუფლებისა და ქონებისკენ მიმავალ გზაზე. "ან მან მოიპარა, ან ვიღაცამ მოიპარა მისგან." მაგრამ ქურდობა ნამდვილად იყო და ისინი მაინც ვერ აპატიებენ მას. არა მარტო „50 წელს გადაცილებულები“, არამედ ახალგაზრდებიც არ ტოვებენ ღრმა უსამართლობისა და უსამართლობის განცდას, იმ „ბოროტმოქმედებას“, რომელიც თითქმის მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში გვამძიმებდა.

როგორც ჩანს, PPM პროექტზე რეაქცია მხოლოდ რეფლექსია, ისევე როგორც ღებინება, იმ ადამიანების რეაქცია, რომლებმაც არ იციან კიდევ რა და როგორ შეცვალონ თავიანთ ცხოვრებაში. ის ჰგავს შხამიან წვეთს (შეუძლია მოკლას ერთზე მეტი ცხენი), რომელშიც ჩერეპოვეცის ინდუსტრიული ნისლი შედედდა და თითქმის ეროვნულ მეტაფორად იქცა.

დროა გავიხსენოთ იგივე შებოლილი ჩერეპოვეცის ბინდის კიდევ ერთი პროდუქტი - ლეონიდ პარფიონოვი, სასტიკი მებრძოლი ჩვენი საერთო საბჭოთა წარსულის წინააღმდეგ, რომელმაც მთელი თავისი კარიერა ამაზე გააკეთა. პროფესიონალი ანტისაბჭოთა გამძაფრებულ გრძნობებს შეიძლება ენდობოდეს და თავის ბოლო „ნამედნიაში“ ის განგაშის რეკავს: „საბჭოთა გააქტიურდა ჩვენს ცხოვრებაში!“. ადასტურებს საერთო შეხედულებას, რომ დიდი ქვეყანა იცვლება.

სად ბრუნდება მისი ახალი მესაჭე, რომელიც გადაწყვეტილია დააკმაყოფილოს მგზავრების ზოგადი თხოვნა, დაშორდნენ მუდმივ დამპალ წყალს? არის თუ არა იმ ჰიპოთეზის ავტორი, რომ ეროვნულ ლიდერს სურს დროის ოდნავ გადახვევა, რუსეთის დაბრუნება, არა სრულ და საბოლოო „სკუპამდე“ (რაც შეუძლებელია და კატასტროფის ტოლფასი იქნება), არამედ იმ მომენტამდე. ბიფურკაცია („ახალი პოლიტიკური აზროვნებისკენ“), სადაც შეგიძლიათ სცადოთ კურსის გამოსწორება ქვეყნის ახალი მთავარი პარტნიორის - ჩინეთის გამოცდილების გათვალისწინებით?

"ვინც ერთხელ ღალატობს, ერთხელაც ღალატობს"...

ასე ვფიქრობდი, გვიან ღამით კომპიუტერთან ვიჯექი. მაინტერესებდა ვინ არის ამ სიტყვების ავტორი? და მე ავედი რუნეტში ...

ვიღაც ამტკიცებდა, რომ წყარო ბიბლიაა; ვინმე რომ სახარება, სხვა საიტებზე ნათქვამია, რომ ეს ინგლისური ანდაზაა. ვის დავუჯერო? მაგრამ მასალა, რომელიც შემხვდა იყო საინტერესო და ძალიან. დიდი სიამოვნებით გაგიზიარებთ.

მარკოზის სახარება 13:11

„მაგრამ როცა გიღალატებენ, წინასწარ ნუ იდარდებ, რას იტყვი და ნუ იფიქრებ, არამედ რა მოგეცემათ იმ საათში, მაშინ ილაპარაკე, რადგან თქვენ არ ილაპარაკებთ, არამედ სულიწმიდა“.

მათე 10:19 ლუკა 12:11

ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმა. სინოდალური თარგმანი. ბიბლიური ენციკლოპედია თაღ. ნიკიფორე. 1891 წ.

მარკოზის სახარება 13:12

"ძმა გასცემს ძმას სასიკვდილოდ და შვილების მამას, და შვილები აღდგებიან მშობლების წინააღმდეგ და მოკლავენ მათ."

მარკოზის სახარება 13:13

"და თქვენ ყველას შეგძულთ ჩემი სახელის გამო, მაგრამ ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება."

ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმა. სინოდალური თარგმანი. ბიბლიის ენციკლოპედია... არქ. ნიკიფორე. 1891 წ.

მარკოზის სახარება /ციტატები/

"შაბათი არის ადამიანისთვის და არა ადამიანი შაბათისთვის".

"თუ სამეფო იყოფა თავის წინააღმდეგ, ეს სამეფო ვერ გაძლებს; და თუ სახლი იყოფა თავის წინააღმდეგ, ის სახლი ვერ გაძლებს."

„არაფერია დაფარული, რაც არ გამჟღავნდება და არაფერია დაფარული, რაც არ გამოვა“.

„ვისაც აქვს, მას მიეცემა, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაართმევენ მას“.

"მე მჯერა, უფალო, დაეხმარე ჩემს ურწმუნოებას."

"ვინც შენს წინააღმდეგ არ არის, შენს მომხრეა."

„უფრთხილდით მწიგნობრებს, რომლებსაც უყვართ გრძელი სამოსით სიარული და სახალხო კრებაზე მოკითხვის მიღება“.

(წყარო: "აფორიზმები. სიბრძნის ოქროს ფონდი". ერემიშინ ო. მ. - განმანათლებლობა; 2006 წ.)

აფორიზმის კონსოლიდირებული ენციკლოპედია. აკადემიკოსი. 2011 წელი.

სიტყვების უდიდესი სიბრძნე. სიბრძნე, რომელიც არსებობს პოლიტიკისა და რელიგიის მიღმა. ეს არის საუკუნეების სიბრძნე.

მოღალატე...

შეგახსენებთ რამდენიმე იგავს:

შვილზე, რომელმაც დედას უღალატა

"ერთ ქალს ბრალი დასდეს სატანიზმში და აპირებდა კოცონზე დაწვას, როგორც ჯადოქარს. მაგრამ იმდროინდელი ჩვეულების მიხედვით, ყველა უნდა დაემტკიცებინა, რომ ის ჯადოქარი იყო. უზარმაზარი ხალხი, ქვებივით, ძახილებს ესროდა. "ჯადოქარი", ხალხში მხოლოდ მისი შვილი იყო ჩუმად.
- დაწვა შენი შვილიც, - დაიყვირა ვიღაცამ, - ის ჯადოქრის შვილია, ამიტომ ის– სატანა. შვილის სიცოცხლის შიშით უბედურმა ქალმა ბრბოში შესძახა:
– ეს ჩემი შვილი არ არის!
შემდეგ კი აღშფოთებულმა ვაჟმა გააფთრებულ ბრბოსთან ერთად დაიყვირა:
– ჯადოქარი! ჯადოქარი!
და იმავე წამს უდანაშაულოს ფეხებთან ალი აინთო. სხეულს უკვე ცეცხლის ენები სცვიოდა, მაგრამ ეს ტკივილი არ აწვა დედას გულს. უბედურ ქალს გაახსენდა, პირველად როგორ ატრიალდა ბავშვი გულში, თითქოს ყვავილმა გახსნა ფურცლები, გაიხსენა, როგორ ტანჯვაში გააჩინა დიდი ხნის ნანატრი ბავშვი, როგორ გაიგო მისი პირველი ტირილი, გამოაცხადა გამოჩენა. ახალი არსების დღის სინათლეზე გაიხსენა, როგორ მიიდო პირველად თბილი ძვირფასი მკერდზე, როგორ წარმოთქვა სიტყვა "დედა", როგორ გადადგა პირველი ნაბიჯი... მან მშობლიურ სახეს შეხედა. სიგიჟეებით დამახინჯებული და ცეცხლმოკიდებული ლოყები ადიდებულა.
მძვინვარე ცეცხლი ჩაქრა, უმოწყალო ალი გაქრა, მოედანზე ნაცრისფერი ფერფლი დატოვა, რომელსაც გულგრილი ქარი ყველა მიმართულებით ატარებდა. ბრბო სიამოვნების მიღების შემდეგ გაიფანტა და უდანაშაულო ქალის შვილი ისევ მოედანზე იდგა. წასასვლელი არავინ ჰყავდა და არსად. მოედნიდან მალევე გააძევეს და სხვა სიცოცხლის საძებნელად იხეტიალა. და სადაც არ უნდა იყო, სადაც წავიდა, ყველგან დევნიდნენ, ლანძღავდნენ, შეურაცხყოფას აყენებდნენ და ხშირად სცემდნენ. და რაც უფრო მეტს იღებდა, მით უფრო ხშირად ახსოვდა დედა: მისი თბილი რბილი ხელები, მისი გულისთვის საყვარელი ხმა, მისი მშობლიური სურათი, მისი სინაზე და სიყვარული.
- სამყარო სასტიკია, - თქვა უბედურმა.– მან აიღო ჩემგან ის, რაც ყველაზე ძვირფასი იყო.
– არა, ეს არ არის სამყარო, რომელმაც წაართვა შენი ყველაზე ძვირფასი ნივთი,– მის შიგნით ხმა გაიგო.– თქვენ უარყავით იგი თქვენი სიცოცხლის გადასარჩენად.
და ვაჟმა დაიწყო ცხოვრება სინდისის მარადიული საყვედურით, როგორც სტიგმით.
გავიდა დრო, ქალი გაამართლეს, პატივი დაუბრუნდა კეთილ სახელს და მისი ვაჟი სამუდამოდ დარჩა კეთროვანი, ყველგან დევნილი. და არ ჰქონია მშვიდი ცხოვრება და არ მიუღია მშვიდი სიკვდილი.

სიყვარულზე უარი არ თქვან საკუთარი ხსნის გამო. მიტოვებული, ცხოვრებისგან განდევნილი, ადამიანური სიყვარულისა და პატიოსანი სახელის მოკლებული.

მოპარული კვერცხი /იგავი ლეონარდო და ვინჩისგან/

”ერთხელ კაპაროსმა, რომელმაც კვიპაროსზე ადგილი აირჩია, შეხედა მეზობელს, რომელიც ზეთისხილის ხეზე დასახლდა და სახლში ვერ იპოვა, ბუდიდან კვერცხი მოიპარა.

გავიდა დრო და როგორც მოსალოდნელი იყო, წიწილები ორივე ბუდეში გამოჩეკდნენ. როდესაც ხმაურიანი და წებოვანი შთამომავლობა გაიზარდა და გაძლიერდა, დადგა მნიშვნელოვანი დღე - გამგზავრება მშობლიური ბუდიდან.

პირველები გაფრინდნენ წიწილები, რომლებიც ზეთისხილის ხეზე ცხოვრობდნენ. ბაღის თავზე რამდენიმე წრის გაკეთების შემდეგ ისინი სახლში დაბრუნდნენ. კვიპაროსზე მცხოვრები წიწილები მოვიდა. ფრენის შემდეგ, ბედნიერები და კმაყოფილნი დაბრუნდნენ თავიანთ ბუდეში. და მხოლოდ ერთი წიწილა, მოპარული კვერცხიდან გამოჩეკილი, შინაგანი მოწოდების მორჩილებით, დაუბრუნდა დედას, რომელმაც ბუდე ააგო ზეთისხილის ხეზე.

და დასკვნები ძალიან მარტივია:

1. თქვენ უნდა აპატიოთ ადამიანს, ვინც გაღალატა. შეგიძლიათ მას კიდევ ერთი შანსი მისცეთ. მაგრამ დარწმუნებული ხართ, რომ ადამიანმა გააცნობიერა მიღებული გაკვეთილი? მაგრამ თუ ის კარგს თქვენს მოვალეობად აღიქვამს, ღალატი ისევ და ისევ განმეორდება.

2. ღალატი ერთ-ერთი გამოცდაა, რომელიც შენს ბედზე დაეცა. მაგრამ, რაც არ უნდა გიღალატონ, "ყველაფერი ნორმალურად ბრუნდება" (ძველი აღთქმიდან. ეკლესიასტეს წიგნი, თავი 1, მუხლი 6). წიწილა დაბრუნდება მშობლიურ ბუდეში და სამართლიანობა გაიმარჯვებს.

3. "ვინც ერთხელ ღალატობს, ის არაერთხელ ღალატობს." ეს ფრაზა ისეთივე ძველია, როგორც სამყარო. და ორიგინალური წყარო უნდა ვეძიო? ეს სიბრძნე გადადის პირიდან პირში, საუკუნეების განმავლობაში, თაობებში...

74-ე აფორიზმი აზრებისა და აფორიზმების კრებულიდან "მედიტაციის ნაყოფი" (1854) კოზმა პრუტკოვი.

ორიგინალი: "ერთხელ რომ მოიტყუო, ვინ დაგიჯერებს?"

თქვენ ასევე შეგიძლიათ თქვათ: "Mendax in uno, mendax in omnibus" (ვინც ერთში იტყუება, ყველაფერში იტყუება)

ფრთხილად იყავით თქვენს ნდობაში. გასაკვირი არ არის, რომ ეს სიბრძნე საუკუნეების მანძილზე გავიდა.

წარმატებებს გისურვებთ და ყველაფერ საუკეთესოს.

/ ელენა ჟმაჩინსკაია. 2013/

ამას წინათ მაჩუქეს წიგნი თანამედროვე მონასტრებისა და ბერების შესახებ, მას ჰქვია „უწმინდესი წმინდანები“. წიგნი გამოფენილია კოსტრომას ყველა საეკლესიო მაღაზიაში თვალსაჩინო ადგილას: „აუცილებლად წაიღე, მამა გიორგი“, დამარწმუნა ჩემმა მეგობარმა ავტოსადგურზე, „მშვენიერი წიგნია, ძალიან მშვენიერია, თავს ვერ მოიშორებ. !” ვნანობ, რომ მაშინ არ ავიღე: ტანსაცმლის მიხედვით ვიმსჯელე, გარეგნობამ დამაშორა. ზურმუხტისფერი შესაკრავი, გაზონზე - ბერი თეატრალური პროჟექტორების სხივში. „ზურმუხტისფერი ქალაქის ჯადოქარი, გაწურული“, გავიფიქრე მე. მაგრამ ამაოდ.

„მამა, ამ რვა წიგნი ვიყიდე და ჩემს მეგობრებს ვაჩუქე“, თქვა მეორე ქალმა და ჩემს მაგიდაზე ზურმუხტის წიგნს შეხედა. "Მოგეწონა?" - "Ძალიან მომეწონა! ასე უნდა იცხოვრო, აი ვისგან უნდა ავიღო მაგალითი! მესამემ თქვა, რომ მისი დის მთელი ოჯახი საღამოობით ხმამაღლა კითხულობდა არქიმანდრიტ ტიხონის წიგნს (მანამდე ისინი კითხულობდნენ სახარებას ან, უფრო იშვიათად, ეპისკოპოს იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) თხზულებებს). - ჩემს დას ორი შვილი ჰყავს, - თქვა ქალმა, - ისინი უკვე სკოლაში დადიან, მამა ტიხონის წიგნი ბევრად უფრო აინტერესებთ, ვიდრე სახარება. ჩვენი თანამედროვე რეალობა, ცხოვრების სკოლა. ის ასევე სახარებაა, მაგრამ უფრო კონკრეტული, გასაგები, ცოცხალი“. და როგორც მტკიცებულება, მან წამიკითხა რეზიუმე აკინძვის უკანა მხარეს:

ერთხელ ერთმა ასკეტმა თქვა, რომ ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს შეუძლია თქვას თავისი სახარება, სასიხარულო ცნობა ღმერთთან შეხვედრის შესახებ. რა თქმა უნდა, არავინ ადარებს ამგვარ ჩვენებებს მოციქულთა წიგნებს, რომლებმაც საკუთარი თვალით იხილეს დედამიწაზე მცხოვრები ღვთის ძე. და მაინც, ჩვენ, მიუხედავად იმისა, რომ სუსტები, ცოდვილები ვართ, მისი მოწაფეები ვართ და არაფერია მსოფლიოში უფრო ლამაზი, ვიდრე მაცხოვრის განგების საოცარი მოქმედებების ჭვრეტა ჩვენს სამყაროში. სხვათა შორის, წიგნი იგივე რეზიუმით იწყება.

წიგნი ადვილად იკითხება, ხშირად ძალიან ძნელი დასაყრდენი. მას მხოლოდ ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი აქვს: ის მატყუარაა, სერგი. ერთგვარი სოციალისტური რეალიზმი მოსკოვის საპატრიარქოს რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის ბერების შესახებ გასული მეოცე საუკუნის ბოლოს და დღეს. დანარჩენი ყველაფერი კარგადაა.

”მე არ მჭირდებოდა არაფრის გამოგონება - ყველაფერი, რაც აქ წაიკითხე, მოხდა ცხოვრებაში. ბევრი მათგანი, ვისზეც ეს იქნება ნათქვამი, დღესაც ცოცხალია. და მთავრდება ასე:

„განსაკუთრებით მინდა ბოდიში მოვუხადო მკითხველს იმის გამო, რომ წიგნში ჩემს თავზე მომიწია საუბარი. მაგრამ ამის გარეშე არ არსებობს პირველი პირის დოკუმენტური ისტორიები“.

სამოცდაათი წლის განმავლობაში ჩვენ გვაჩვენებდნენ (და დღესაც გვიჩვენებენ) დოკუმენტურ ფილმებს საბჭოთა ხალხის გმირული შრომის შესახებ ქარხნებში, ქარხნებში და კოლმეურნეობის მინდვრებში, თეთრი ზღვა-ბალტიის არხის მშენებლობაზე და მოსკოვის მეტროზე, ურღვევის შესახებ. თავისუფალი რესპუბლიკების კავშირი, აფრიკის, აზიის, ლათინური ამერიკის ჩაგრული ხალხების უინტერესო ძმური დახმარების შესახებ. სამოცდაათი წლის განმავლობაში ჩვენ ვკითხულობთ მოთხრობებს V.I. ლენინი, დაახლოებით F.E. ძერჟინსკი, ურჟუმელი ბიჭის შესახებ ს.მ. კიროვი: ”ვოლოდია ულიანოვი დაიბადა ზიმბირსკში, ჰყავდა მამა და დედა, ჰყავდა ძმა საშა და ძმა მიტია. მერე დაქორწინდა, ცოლს ნ.კ. კრუპსკაია. და ის ფაქტი, რომ ის კანიბალი იყო, შეიძლება ჩუმად იყოს: ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის არა პირდაპირი, არამედ გადატანითი მნიშვნელობით. და ჩვენი ძვირფასო ნიკიტა სერგეევიჩის დოკუმენტური ესეების, მოხსენებებისა და ფოტოების შესახებ, ლეონიდ ილიჩისა და მიხაილ სერგეევიჩის შესახებ. ახლა ჯერი დადგა ეპისკოპოსებზე, არქიმანდრიტებზე და მღვდელმონაზვნებზე. ყველაფერი დოკუმენტირებულია: სცენაზე გამოდის მარშალ ჟუკოვის ქალიშვილი, მისი დედამთილი, კინორეჟისორი ს.ფ. ბონდაჩუკი, მოქანდაკე ვ.მ. კლიკოვი. ასევე, სავარაუდოდ, "უწმიდა წმინდანები". არქიმანდრიტი ტიხონი (შევკუნოვი) ამ დარგის პროფესიონალია: დაამთავრა კინემატოგრაფიის საკავშირო სახელმწიფო ინსტიტუტის სცენარის განყოფილება. არა ჩემთვის, მოყვარული, რომ ვასწავლო.

მოთხრობა „მამა გაბრიელი“, გვ.157-185.

„ფსკოვ-გამოქვაბულის მონასტრის განუყოფელი ბატონი და მფლობელი იმ წლებში იყო წინამძღვარი არქიმანდრიტი გაბრიელი. მისი ძლიერი ხასიათი კვლავ ლეგენდარულია ეკლესიის წრეებში. მაგრამ ოც წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც მან დატოვა პეჩორი და გახდა ეპისკოპოსი შორეულ აღმოსავლეთში.

ევროპის კონსერვატიულ რეგიონებში - როგორც პოლონეთში, ისე გერმანიის ბავარიაში - კათოლიკური ეკლესიის იერარქების დათვალიერებისას, ზოგჯერ ძნელია თავი დააღწიო იმ განცდას, რომ სადღაც სმოლენსკის ეპარქიაში ხარ. იგივე თვითკმაყოფილება, იგივე შეუწყნარებლობა კრიტიკის მიმართ, იგივე გიჟური თავდასხმები დემოკრატიულ ნორმებზე. თუ ვინმეს ჰგონია, რომ გერმანელი მართლმადიდებელი მამები სერიოზულად განსხვავდებიან მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსებისგან, დიდად ცდება.

ჩვენს საბჭოთა საეკლესიო ბატონებს შორის არის უთვალავი სულელი, სასტიკი და მანკიერი ტირანი, დათვები სავოევოდოში, კადრების შერჩევა და განთავსება იყო სახელმწიფო ანტირელიგიური პოლიტიკის მნიშვნელოვანი ასპექტები. სწორედ ამ ადამიანებს დააწინაურეს სკკპ ცენტრალური კომიტეტის იდეოლოგიური დეპარტამენტი, კგბ, სსრკ მინისტრთა საბჭოსთან არსებული რელიგიის საკითხთა საბჭო. მაგრამ ეპისკოპოსი გაბრიელი (სტებლიუჩენკო), თუნდაც ამ კომპანიაში, გამოჩენილი ბორი იყო.

„ერთხელ მამა გაბრიელი მოულოდნელად მიფრინდა მომლოცველთა ბრბოსთან, რომლებიც მშვიდად დგანან ძმათა კორპუსთან. დაუყვირა საწყალ, შეშინებულ ხალხს და კნუტივით დაარბია ყველა. უფრო მეტიც, მან დაურეკა დურგელს და უბრძანა, ასულიყვნენ იმ ოთახის კარი, სადაც მამა იოანემ ხალხი მიიღო.

პეჩორში რამდენიმე დღის განმავლობაში მხოლოდ იმაზე საუბრობდნენ, რომ გუბერნატორმა ხელისუფლებასთან ერთად ღვთის ხალხი უფროსებთან არ დაუშვა. მხოლოდ თავად მამა იოანე (რომელიც ყველაზე მეტად განიცადა გამგებლისგან) იყო მშვიდი. უფრო მეტიც, მან დაგვარწმუნა:

Არაფერი, არაფერი! მე ჩემს საქმეს ვაკეთებ, მამა გუბერნატორი კი თავისას აკეთებს.

არა, რა თქმა უნდა, არა ერთხელ, არამედ მუდმივად, მთელი ცამეტი წლის განმავლობაში, სანამ ის გუბერნატორი იყო. არა მარტო ყვიროდა, არამედ ჯოხით სცემდა. და ბერებს ასწავლიდა მომლოცველებთან ისევე სასტიკად მოპყრობას. უფრო ხშირად თავს არ სცემდა, ხელებს არ უბინძურებდა, ეს არ იყო ბატონის საქმე, მაგრამ უბრძანებდა ბერებს ან ახალბედა პოლკანებს, რომლებიც თან ახლდნენ. თავად მამა ტიხონი იმავე ამბავში ამას მუდმივად ამბობს. არქიმანდრიტ გაბრიელისთვის ხალხი კარაბას-ბარაბას თოჯინებივითაა. შემთხვევითი არ არის, ვფიქრობ, რომ თოჯინების მეცნიერებათა დოქტორმა საკუთარ თავს ვლადიკა უწოდა.

„ვთქვათ, გუბერნატორი გაბრაზდება რომელიმე მომლოცველზე, რომელიც არ მოსწონს ან სულელ თავხედ ტურისტზე და ყვირის, მუქარით აჩვენებს თითს:

დაიჭირე! გამოაგდე მონასტრიდან!!! რა თქმა უნდა, მთელი ძალით ვიჩქარებთ ბრძანების შესასრულებლად. და უბედურთან რომ მივედით, ჩურჩულით ვამშვიდებთ და მშვიდობიანად მივყავართ ჭიშკარამდე.

მოადგილემ ეს ყველაფერი მშვენივრად და ჩუმად დამტკიცებულად დაინახა: მათ მორჩილება შეასრულეს და სულელური გულმოდგინებით შორს არ წავიდნენ.

ვშიშობ, ავტორის მეხსიერება არ არის კარგად: ძალიან ხშირად აჭარბებდნენ. აღიარებით კი არ მოინანიეს: კისერში მუშტი ან უკანალში წიხლი არ არის ხულიგნობა, არამედ მხოლოდ იერარქიის უდავო მორჩილება. აბსოლუტური მორჩილების უნარის გარეშე, ყოველთვის შეუძლებელია ყველაფერში ბერი გახდე. მორჩილება მარხვაზე და ლოცვაზე მაღალია. ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება ნებისმიერ მონასტერში, ნებისმიერ ბარაკში.

”ერთ ზაფხულს უსპენსკაიას მოედანზე მორიგე ვიყავი. მეუფე ამ დროს, ჩვეულებისამებრ, დატოვა სახლიდან მონასტრის შემოვლა. შემდეგ კი მას მიუახლოვდა ჩემთვის უცნობი ძლიერი ბიჭი. გავიგე, რომ მონასტერში მიღებას ითხოვდა.

მზად ხართ დაემორჩილოთ? მკაცრად ჰკითხა გუბერნატორმა.

მაგრამ რა, მამა, ვინმე!

არის თუ არა რაიმე? - ჰკითხა მოადგილემ.

Დიახ სერ! ნებისმიერი! - ხალისით მოახსენა ყმაწვილმა.

ამ დროს მოხუცი ბერი, მამა მ.

აბა, თუ მართლა მზად ხარ ყოველგვარი მორჩილებისთვის, მაშინ ადექი ამ ბაბუას და ხელი გაუშვი, რომ გაფრინდეს! - ბრძანა ხელმწიფემ.

ყმაწვილი მყისვე მიფრინდა მოხუც ბერთან და ისეთი წიხლი დაარტყა, რომ მოხუცი თევზივით აფრინდა რამდენიმე ნაბიჯი.

”მამა გამგებელმა გულწრფელი გაოცებით შეხედა ყმაწვილს თავიდან ფეხებამდე.

ნ-კი... - ამოიწია მან. -ნუ შენ ძმაო და სულელო! ამ სიტყვებით გუბერნატორმა ჯიბიდან ოცდახუთი მანეთი ამოიღო:

აი შენი ბილეთი. და წადი სახლში.

და მამა მ.-მ, ხელმწიფეს თაყვანი სცა, ისევ კოჭლობით გაუარა გზას.

ფსკოვ-გამოქვაბულების მონასტერში ღვთის სალოცავად მისული ნებისმიერ ადამიანს შეეძლო ჭიშკარიდან თევზივით გაფრენა. ორი ქალი Zagoryanka, მრევლი ეკლესიის. ჟიგალოვომ (შჩიოლკოვო) მითხრა, რომ „ღვთისმშობელმა დაამდაბლა ისინი და არ დაუშვა მონასტერში შესვლა“. ერთი ყმაწვილი, მხატვარი და მებაღე, ერთხელ ჩამოვიდა მოსკოვში უზარმაზარი სისხლჩაქცევით და სრულიად შეშუპებული თვალით. ”მათ დამდაბლეს მორი, მაგრამ ეს ჩემი ბრალია, არასწორ ყვავილზე ჩამოვჯექი.” სამწუხაროა, რომ მამა რაფაელი (ოგოროდნიკოვი) წავიდა, მას შეეძლო ათობით მსგავსი ისტორიის მოყოლა. იმედია მისი ძმა ალექსანდრე ახსოვს.

„მსოფლიოში მხოლოდ ერთი მიზეზი არსებობს, როცა ახალბედას შეუძლია და არა უბრალოდ შეუძლია, არამედ უნდა გამოავლინოს დაუმორჩილებლობა“, - თქვა მამა იოანემ. ეს იმ შემთხვევაში, თუ ბრძანება ეწინააღმდეგება სახარების მცნებებს. მაგრამ ეს, მადლობა ღმერთს, ჩემს სიცოცხლეში არ მომხდარა.

რა თქმა უნდა, სახარებაში და ეპისტოლეებში არ არის სიტყვა ადამიანის სიყვარულის შესახებ. და თუ არის, მაშინ ზოგიერთ იგავში. სახარებაში ნამდვილად არ არის მცნებები უკანალში დარტყმის და სახეში მორების შესახებ.

„მონასტერში იღუმენისადმი დისციპლინური მორჩილება ყველა ჩვენგანისთვის უპირობო და თავისთავად ცხადი იყო. კერძოდ, ხაზს ვუსვამ, უპირობოდ, რაც არ უნდა უცნაურად, სულელურად და აბსურდულად მოეჩვენოს საერო ადამიანებს. ეკლესიის ხალხშიც კი, ასეთი პირდაპირი მორჩილება ზოგჯერ იწვევს შოკს, აღშფოთებას და მრისხანე დენონსაციის ნაკადებს. მთელი ტომები იწერება მორჩილების აბსურდულობაზე და მავნებლობაზე. ასეთი თხზულების განმანათლებლური ავტორების ბრალი არ არის. მათ უბრალოდ არ ესმით, რომ მონასტრებს აქვთ საკუთარი ცხოვრება, ექვემდებარება სპეციალურ კანონებს. ყველა ვერ გრძნობს ამ კანონების მიზანს და მნიშვნელობას“.

ჩემთვის, თეთრი სამღვდელოების წარმომადგენლისთვის და არა ბერისთვის, მრევლის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა ვასწავლო ხალხს, რომ არ დაემსგავსონ გაბრიელს: ასე ექცეოდნენ მცველები დეპუტატთა საბჭოს საკონცენტრაციო ბანაკებში მსჯავრდებულებს. ჩემთვის, მღვდლისთვის, არსებობს მხოლოდ ერთი წესდება, მხოლოდ ერთი საზომი და წონა, სადაც ქცევის სტანდარტები ინახება ყველა შემთხვევისთვის გამონაკლისის გარეშე: ახალი აღთქმის წმინდა წერილის წიგნები.

მე ვერ ვბედავ განვსაჯო, უყვარდა თუ არა გაბრიელს ღმერთი (ამაზე არაფერია მამა ტიხონის მოთხრობაში), მაგრამ ის თავის მოყვასს ნაგავზე უარესად თვლიდა. ტოტალიტარული საბჭოთა რეალობის სანიმუშო პროდუქტი.

„ან, მაგალითად, გავიხსენო მონასტერში ყველაზე სამწუხარო მოვლენა, როცა მონასტერი ათმა ბერმა დატოვა. მათ წერილი მისწერეს პატრიარქს, სადაც განაცხადეს, რომ ტოვებენ მონასტერს გამგებლის უხეში, დესპოტური საქციელის გამო პროტესტის ნიშნად და მოითხოვდნენ არქიმანდრიტ გაბრიელის სასწრაფოდ გაყვანას მონასტრიდან. ყველა ეს ბერი ძირითადად მშვენიერი ახალგაზრდები იყვნენ. ისინი პეჩორში დასახლდნენ მრევლის სახლებში და დაიწყეს პასუხის მოლოდინი მათ გზავნილზე.

გაბრიელის მმართველობის ცამეტი წლის განმავლობაში მონასტერი ათი ბერი კი არ დატოვა, არამედ რამდენჯერმე მეტი, ყველაზე ხშირად ეს რიცხვი 60-ია. იერონმონი რაფაელი (ოგოროდნიკოვი), მამა ტიხონის ახლო მეგობარი, ამტკიცებდა, რომ არაუმეტეს 53.

„მალე პეჩორში ჩავიდა საპატრიარქოს უმაღლესი კომისია არქიმანდრიტ გაბრიელის თანამდებობიდან გადაყენების შესახებ განკარგულებით. პსკოვის მოხუცმა ვლადიკამ, მიტროპოლიტმა იოანემ მოიწვია მონასტრის კრება. ყველა ძმა შეიკრიბა სატრაპეზოში და მოსკოვიდან ჩამოსულმა ეპისკოპოსმა წამოაყენა კითხვა მათი დამოკიდებულების შესახებ მეუფის მიმართ. მტკივნეული სიჩუმე ჩამოვარდა. და მაშინ ხაზინადარმა, არქიმანდრიტმა ნათანაელმა, პირველმა ითხოვა სიტყვა. მან წაიკითხა პატრიარქისადმი მიწერილი მიმართვა - გამგებლის მონასტერში დატოვების თხოვნით.

მოსკოვის ეპისკოპოსი გაკვირვებული იყო, მაგრამ ჰკითხა, ვინმეს სურს თუ არა ამ გზავნილის ხელმოწერა. ისევ სიჩუმე ჩამოწვა. და უცებ ადგა მონასტერში ყველაზე პატივცემული უხუცესი, არქიმანდრიტი სერაფიმე.

სად მოვაწეროთ ხელი? ჰკითხა მან როგორც ყოველთვის მოკლედ.

მივიდა და ხელი მოაწერა. მას ხელს აწერდნენ აღმსარებლები და სხვა ბერები. რამდენიმე ბერმა თავი შეიკავა“.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესის პატრიარქის ბრძანებულება მონასტრის კრებაზე განხილვას არ ექვემდებარება. ასეულის მეთაურს არ შეუძლია შეატყობინოს უმაღლეს მთავარსარდალს, რომ კონსულტაცია გაუწია ოცეულის მეთაურებს და მათ გადაწყვიტეს, რომ არ შეესრულებინათ უზენაესი მეთაურის ბრძანება.

მამა რაფაელმა (ოგოროდნიკოვმა) მხოლოდ მაშინ ჩაიცინა, როცა კომისია მონასტერში "მუშაობდა": "უწმინდესის ხელები მოკლეა, ის ჩვენს გავრიუშას არ მიიღებს, კუროედოვი არასოდეს დანებდება თავის გუბერნატორს. მის უკან დგას მთელი რელიგიური საბჭო.

ვ.კუროედოვმა არ დათმო თავისი გუბერნატორი.

80-იანი წლების ბოლოს ალექსანდრე ოგოროდნიკოვმა მიიღო არქიმანდრიტ გაბრიელისგან საბეჭდი მოხსენებების მთელი წყება იმ უცხოელების შესახებ, რომლებიც სადღაც მონასტერს ესტუმრნენ, ისინი ძალიან პროფესიონალურად იყო დაწერილი. გვარები, სახელები, პროფესია, რაც გაინტერესებს. ვინც ცდილობდა ჯგუფის ჩამორჩენას, სკამზე დაჯდომას, სსრკ-ს მოქალაქეებთან საუბრის დაწყებას, უკანონოდ შემოტანილი რელიგიური ლიტერატურის გავრცელებას და ა.შ. შემდეგ ალექსანდრემ ეს დენონსაციები გადასცა კესტონის კოლეჯს. მე მჯერა, რომ ისინი საჯაროა.

”მართალია, ზოგიერთმა შხამად შესთავაზა, რომ უფლებამოსილი იუდინი წავიდა მონასტერში ”ხალიჩაზე”, რადგან ვიცე-მეფეს უფრო მაღალი წოდება ჰქონდა. მაგრამ ეს მხოლოდ ცუდი ენები იყო. თუმცა ცხადია, რომ იმ დღეებში გუბერნატორებსა და აბატებს არ შეეძლოთ ურთიერთობა არ ჰქონოდათ სახელმწიფო ხელისუფლების წარმომადგენლებთან.

ასე მუშაობენ თაღლითები და თითების შემქმნელები: „უფრო მაღალი წოდება“ ერთია, „წარმომადგენლებთან ურთიერთობა“ სულ სხვაა. მამა რაფაელი (ოგოროდნიკოვი) „ბოროტ ენებს“ უნდა მივაკუთვნოთ. სხვათა შორის, მან არ გადასცა გუბერნატორის დენონსაცია ძმას ალექსანდრეს?

მამა ტიხონმა გაბრიელზე თქვა ყველაფერზე, ყველაზე მეტად საცეცხლურის ამბავი მომეწონა. ოთხმოციან წლებში ბოროტი ენები ხითხითებდნენ, რომ ხელმწიფეს შეეძლო ვინმეს „შემთხვევით დაემცირებინა“ იმ მძიმე საცეცხლურით დაცინვისას, მაგრამ მამა ტიხონი დუმს ასეთ ქმედებებზე.

„მეუფეს საკურთხეველში საყვარელი, არაჩვეულებრივად ლამაზი საცეცხლური ჰქონდა, ისეთი უზარმაზარი, რომ ჩვენ მას „ბაბილონის ღუმელი“ ვუწოდეთ. მასში შედიოდა ნახევარი ვედრო კაშკაშა ნახშირი. ვიცე მეფის მამა ამ საცეცხლურს ექსკლუზიურად თავად იყენებდა. დიახ, იმდენად მძიმე იყო - ლითონი, მოოქროვილი, ქვები, ჯაჭვები - რომ მხოლოდ ძლევამოსილი მამა გაბრიელი უძლებდა ამას. თუმცა ხანდახან განსაკუთრებული განწყობით, მამა უფლისწულმა სიფხიზლის დროს მიმართა, მაგალითად, მამა იოანეს:

მამა არქიმანდრიტე, საკმეველი!

მამა იოანემ, რომლისთვისაც ადვილი არ იყო ასეთი საცეცხლურის აწევა, თავმდაბლად დაიხარა (ეს დისციპლინური მორჩილების საკითხია), აიღო ეს კოშმარული ინსტრუმენტი და დაიწყო საკმეველი. მაგრამ ძალიან მალე ისე დაიღალა, რომ ორივე ხელით ცვენა დაასრულა, ძლივს ეჭირა ჯაჭვები.

გუბერნატორის მამა ძალიან გაერთო. და როცა ვინმე ცდილობდა მამა იოანეს თანაგრძნობა გამოეხატა, მან გაკვირვებით თქვა:

რატომ ხარ ასე გაბრაზებული? ვინ უნდა დამიმდაბლოს, თუ არა მამა გამგებელი?

ორმოცდაათი წელია, რაც არ შემიწყვეტია გაოცება ჩვენი გარეგნულად მოსაწყენი ოსტატების თავისებური იუმორის გრძნობით. მამა იოანე (კრესტიანკინი) ყველა ფოტოზე არის ნათელი, მხიარული, მომღიმარი. ვიცე მეფის მამა უცვლელად პირქუშია, მკაცრი, გაბრაზებული. და უცებ: „... გუბერნატორის მამამ ძლიერ გაიხარა“. საინტერესოა, რაში გამოიხატა მისი სიხარული? მას მართლა შეეძლო გაღიმება? "ძალიან მხიარული" სადმე საკურთხეველში? ღვთისმსახურების დროს? ჯოკერი ტახტთან იდგა, მის წინ მაცხოვრის ხატი იყო. საკურთხეველში მდგარი ყველა სხვა ბერი ასევე "ნამდვილად მხიარულობდა"? „ვიღაცამ, – ამბობს მამა ტიხონი, – ცდილობდა მამა იოანეს თანაგრძნობა გამოეხატა. და ვერც ერთმა უწმინდესმა იქ ვერ გაბედა თავისი აღშფოთება გამოეთქვა მამა გამგებლისადმი. ჩემს ფასეულობათა სისტემაში ასეთი მხიარული თანამემამულეები და ჩუმი კაცები მხოლოდ ზიზღს იმსახურებენ, იქ ისინი არიან არქიმანდრიტები, იღუმენი თუ ვინმე სხვა... მაგრამ გავაგრძელოთ ამბავი საცეცხლეზე.

„ახლა კი საკურთხეველში პეტერბურგის დიაკონი გამოეცხადა, მამა-გუბერნატორის წინაშე ნახშირით ანთებული ძვირფასი საკმეველი აღმართა და კეთილშობილური საკმეველი ეწეოდა. და საზეიმოდ გამოაცხადა:

დალოცე, უფალო, საცეცხლე!

მეუფემ ჩვევის გამო ხელი ასწია დალოცვისთვის და ... გაიყინა! უბრალოდ თვალებს არ უჯერებდა! ბოლოს მიხვდა, რომ რომელიმე პეტერბურგელმა დიაკვანმა გაბედა მისი საყვარელი საცეცხლური აეღო, მამა გუბერნატორმა ჩუმი, შემცივნელი ჩურჩულით თქვა:

ვინ მოგცა?!

დიაკონი ამაღლებული საცეცხლურით გაიყინა. მხოლოდ ხელი აუკანკალდა ისე, რომ ძვირფასი ჯაჭვების საშინელი ზარი ისმოდა მთელ საკურთხეველში.

დააგდე ახლავე! - ბრძანა ხელმწიფემ. აკადემიკოსი საშინელებისგან სრულიად დაბუჟებული იყო.

გადააგდე ვინც იტყვიან! - ბრძანა ისევ ხელმწიფემ.

საკურთხეველში იატაკზე ფხვიერი ხალიჩები იყო გაშლილი. საცეცხლე ნახშირის კარგი ვედრო აანთო. აკადემიკოსი წინასწარ გაბრუებულ მდგომარეობაში ჩავარდა. აშკარა იყო, რომ მათ ეს არ გაუვლიათ ლენინგრადის სასულიერო აკადემიაში. მამა მეუფემ, თვალს არ აშორებდა, თითით ანიშნა მოხუც იეროდიაკონ ანტონს და მოკლედ უბრძანა:

წაართვით მას საცეცხლე!

ანტონიმ პეტროგრადელს ხელიდან გამოსტაცა საცეცხლური.

გადააგდე, - უბრძანა ხელმწიფემ.

წამიერი ყოყმანის გარეშე თითები გაშალა ანტონმა და სევდიანი ხმაურით საცეცხლე ხალიჩაზე დაეცა. ანთებული ნახშირი მაშინვე გაიფანტა, ხალიჩას ცეცხლი გაუჩნდა. ირგვლივ მდგარნი მივარდნენ ცეცხლის ჩაქრობას ხელისგულებით და მუხლებზე ცოცავდნენ მეფისნაცვლის ფეხებთან. და ის, კვამლში და ცეცხლში, დიდებულად უყურებდა ამ სურათს ზემოდან.

ასე უნდა იყოს მორჩილება! - დაასკვნა გუბერნატორმა.

და პეტერბურგის დიაკონს მიუბრუნდა და ესროლა:

შენ კი - გამოდი საკურთხევლიდან!

„და რა აზრი აქვს? - მეკითხებიან. - ეს არ არის ყველაზე რეალური ობსკურანტიზმის, ტირანიისა და დესპოტიზმის მაგალითი? წმინდა მამები ასეთ მორჩილებაზე ლაპარაკობდნენ?“

და მე არაფერი მაქვს გასაპროტესტებელი... გარდა იმისა, რომ ჩვენ, ბერები, მართლაც რაღაც არანორმალური ხალხი ვართ, თუ ამ საკითხს მთლიანობაში მივიღებთ თავისთავად“.

მილიონ ასი ათასი ეგზემპლარის ყველა მკითხველს ვთხოვ, დაფიქრდეს, როგორი წირვა აღესრულება, რომლის დაწყებისას საღმრთო მსახურება დეკანოზი სთხოვს საცეცხლურის კურთხევას. და ისევ მივმართავ ჩემს საზომებსა და წონას. მე მჯერა, რომ მიტროპოლიტი კირილი (სმირნოვი), მთავარეპისკოპოსი ერმოგენი (გოლუბევი), მღვდელი ანატოლი ჟურაკოვსკი არ დაიწყებდნენ მუხლებზე ცოცვას ვიცე მეფის ფეხებთან, ისინი დატოვებდნენ საკურთხეველს, იმ სიტყვების გამო, რასაც მღვდელი ამბობს საღმრთო ლიტურგია მათთვის არ იყო ცარიელი ხმა. თუ მამა ტიხონი მართალია, თუ ადამიანს აუცილებლად უწევს არჩევანის გაკეთება ასეთ მონაზვნობასა და ქრისტიანობას შორის, მე ვირჩევ ქრისტიანობას. კაცის ძე არასოდეს უყურებდა დიდებულად მათ, ვინც მის წინაშე მუხლებზე დაცოცავდა. ვიკარი არ არის ქრისტიანი და ყველას, ვინც ჩუმად იყო, ვისაც ეშინოდა ნაძირალას დაგმობა, რომელსაც ეშინოდა ხმამაღლა ეთქვას აქ სამსხვერპლოზე, რომ უარს ამბობს მის მსახურებაზე, უნდა აეკრძალოს მსახურება მონანიებამდე, რადგან ისინი იყვნენ. ღმერთზე მეტად ადამიანის ეშინოდა, ემსახურებოდა მეუფეს და არა ღმერთს.

მე კატეგორიულად უარვყოფ ისეთ „მორჩილებას“ და „თავმდაბლობას“, რომელზედაც მამა ტიხონი ექვსასივე გვერდზე ქრისტიანებს მოუწოდებს. ასეთი „თავმდაბლობის“ მაგალითებს სახარებაში ვერ ვპოულობ, ამას მხოლოდ აღმოსავლურ დესპოტიზმებში და სტალინურ სსრკ-ში ვხედავ.

უზენაესი მოციქული პეტრე გამუდმებით ეწინააღმდეგებოდა ქრისტეს, ეკამათებოდა მას, თუმცა ყოველ ჯერზე რწმუნდებოდა, რომ მასწავლებელი მართალი იყო და შემდეგ ისევ კამათობდა. და უფალმა მხოლოდ ერთხელ დაამდაბლა იგი, ოღონდ არა სახეში მორი და არა მუხლით ვირში, არამედ მხოლოდ თავისი სიტყვით:

„მომშორდი, სატანა! შენ ჩემთვის ცდუნება ხარ; რადგან თქვენ ფიქრობთ არა იმაზე, რაც არის ღვთისა, არამედ ადამიანური“ (მათე 16:23).

მამა ტიხონის წიგნში ჩემთან ყველაზე ახლობელი, ყველაზე სიმპათიური ადამიანები, უფროსი იოანე (კრესტიანკინი) და „დიდი მმართველი“ ალიპი, პრინციპულ შემთხვევებში, საერთოდ არ აჩვენებდნენ უპირობო მორჩილებას და არც სამოქალაქო ხელისუფლების წინაშე დაუფიქრებლად დაიმდაბლდნენ. ან „იერარქიის“ წინ. ამის მაგალითები მამა ტიხონის მოთხრობებშია. რეალურ ცხოვრებაში კიდევ ბევრი მათგანი იყო.

„თავმდაბლობის“ საზღვრებზე მღვდელმსახურების პირველივე დღეებიდან უნდა მეფიქრა.

„დაახლოებით თხუთმეტი ადამიანი შეიკრიბა საკურთხევლის პატარა შესასვლელის წინ. პროტოდიაკონი გეორგი მკლავს მიჭერს: „ო, გეორგი, გავდივართ შუაზე, მივუახლოვდებით ამბიონს, დგახართ ხალიჩის კიდეზე ეპისკოპოსის პირდაპირ, შეხედე მას და მაშინვე ქედს იხრიდე მიწას“. - "ასე რომ სამების წინაშე უქმდება მიწიერი, ღმერთს ასე არ ვეხებით ამ დღეებში". - "არაფერი, თავმდაბლობისთვის, მაგრამ უფალი აპატიებს. ვლადიკასაც." უკვე ამბიონზე მივედით, კამათი გვიანია. ღრმად სროლას ვაკეთებ, მაგრამ სახეში არის წყნარი, მკაფიო ბრძანება: „მოიხრინე მიწას“ და ჩემს უკან არის ასევე ძალიან მკაფიო არავერბალური - ხელით ბრძანება, ვიღაც კეხში მიბიძგებს მუშტით: არ დაარღვიოთ ღვთისმსახურების რიტმი, ფრ. "... დაჯილდოვებულია გულმკერდის ჯვრით." შემდეგ ღვაწლსა და მაღალ ჯილდოზე დეტალურად განიხილეს ამბიონიდან ქადაგება, შემდეგ ეკლესიის სახლში სადღესასწაულო სუფრაზე სადღეგრძელოები აღიმართა. ვოლოგდის ეპარქიის სამრევლოებში სადღეგრძელოების ბრძანება ასევე რეგულირდა უწმინდესობის სპეციალური ცირკულარულით.

უღრმესი მნიშვნელობით სავსე სიტყვები „თავმდაბლობისათვის“ მოსკოვის საპატრიარქოში ბრძოლისა და გამარჯვების უნივერსალურ ინსტრუმენტად იქცა. კარგი იქნება, მართლმადიდებლობის ტრიუმფის რანგში კიდევ ერთი ტერმინი შემოვიტანოთ: „ო, საკვირველ სიტყვებს ტყუილად მიმღებ, მართლმადიდებლური საქმეების ქვაკუთხედო“.

მოსკოვის სასულიერო სემინარიის კორესპონდენციის განყოფილების მისაღები გამოცდები. შეფასებები არავისთვის არ არის გამჟღავნებული, შერჩევის კრიტერიუმები არავისთვის არის ცნობილი. ლანჩის დროს სასადილო ოთახში შემოდის ინსპექტორის თანაშემწე და კითხულობს მიღებულთა სიას. „დანარჩენები სადილის შემდეგ სახლში მიდიან მრევლში“. „მამა ინსპექტორო, რატომ ვარ...“ – „თავმდაბლობისთვის“. - "და მე..." - "თავმდაბლობისთვის". „დალოცეთ, რომ მივმართოთ ვლადიკას რექტორს“. - "არა... ამისთვის..."

ვინც სემინარიას ამთავრებს, აკადემიაში მხოლოდ ატესტატის ქულების მიხედვით ირიცხება: პირველი, ვინც დაამთავრებს, პირველს უეჭველად ჩაირიცხება. წესი მარტივია, ის არ იძლევა რაიმე ხელახალი ინტერპრეტაციის საშუალებას. ორი წლის განმავლობაში, 1984 და 1985 წლებში, შევიტანე განაცხადები და ორი წლის განმავლობაში უარი თქვეს „კონკურსთან დაკავშირებით“. ჩემთან ერთად ის 1980 წელს შევიდა MDS-ში, მაგრამ დაამთავრა ერთი წლით ადრე, როგორც 1983 წლის გამოსაშვები პირველი სტუდენტი. ალექსანდრე გერონიმუსი, ჩვენი კურსკის ეპარქიის მღვდელი სტარი ოსკოლიდან. ყველაზე მშვიდი, ხორცშესხმული თავმდაბლობა, იერარქიის წინაშე ხმამაღალ სიტყვას არ იტყვის, თანამემამულე - ბუზს არ შეურაცხყოფს. როგორც ვიცი, სამი წლის განმავლობაში ერთსა და იმავე პეტიციებს წერდა, მერე, ეტყობა, მობეზრდა.

სემინარიის პირველ კლასს, შემოწმების შემდეგ აბრუნებენ ჩემს ნაშრომს. ეს არის ჩვეულებრივი მოსწავლის რვეული ყუთში, ბოლო გვერდზე ნიშანია „4“. მთელ რვეულში არ არის არც ერთი შენიშვნა, არც ერთი ზღვრული შენიშვნა, არც ფაქტობრივი, ორთოგრაფიული თუ სტილისტური შეცდომის არც ერთი შესწორება. არ არის მიმოხილვები. სავარაუდოა, რომ მასწავლებელმა უბრალოდ გახსნა რვეული ბოლოს და შეაფასა ნამუშევარი მოცულობით. იმ დღეს მქონდა ინსტიტუტში მუშაობის 22 წლიანი გამოცდილება, ასობით ნაშრომი, ათეულობით დიპლომი, რამდენიმე დისერტაცია და უნივერსიტეტების სახელმძღვანელო გადამივიდა. მივმართავ ფრ. ინსპექტორს. ის, რვეულში ჩახედვის გარეშე, მკითხავისკენ თვალის აწევის გარეშე, მკაფიო არტიკულაციაზე ფიქრის გარეშე, წარმოთქვამს ჯადოსნურ ფორმულას. მაშინ რატომ არა დეუზა? ეფექტურობა უფრო მაღალი იქნებოდა. თავმდაბალი - ისეთი მშრალი. განათლების იდეალი უსიტყვობაა. სერგის "თავმდაბლობის" ტრიუმფის პიკი - ადგილობრივი საბჭო 1990 წლის ივნისში. საბჭოს ყველა დელეგატმა - ეპისკოპოსებმა, მღვდლებმა, საეროებმა - იცოდნენ, რომ მისმა თავმჯდომარემ, საპატრიარქო ტახტის ლოკუმ ტენენმა, კიევისა და გალიციის მაშინდელი მიტროპოლიტი. ფილარეტი ადამიანური მანკიერებების ამაზრზენი განსახიერებაა, რომლის შესახებაც სრულიად გულწრფელად წერენ ცენტრალური გაზეთები და ჟურნალები. მაგრამ საბჭოს არც ერთი დელეგატი არ ადგა და არ გამოაცხადა, რომ ფილარეტი შეიძლება არა მხოლოდ ხელმძღვანელობდეს საბჭოს, იყოს საპატრიარქო ტახტის ერთ-ერთი მთავარი პრეტენდენტი, არამედ ამ უმაღლეს კრებაში ყოფნაც კი. არც ერთმა არ დაგმო წმინდა სინოდის წევრები იმის გამო, რომ პატრიარქ პიმენის გარდაცვალების დღეს მათ ხმათა უმრავლესობით აირჩიეს ფილარეტ ლოკუმ ტენენსი. დღეს კი მთელი მოსკოვის საპატრიარქო დუმს, როცა ფილარეტი ჩამოაგდეს, როცა ის ჩვეულებრივი მატყუარაა, „ქურდი“, როგორც უხსოვარი დროიდან უწოდებდნენ მატყუარებს რუსეთში, დუმს იმაზე, რომ ყველა იერარქი, ვინც გულმოდგინედ აწინაურებდა ფილარეტს. პატრიარქს, ისევე როგორც 5 წლის წინ, კვლავაც წმინდა სინოდის წევრები არიან.

ყველას აქვს თავისი მორჩილება და თავმდაბლობის საკუთარი ტიპი. ისინი ცხოვრობენ კომუნალურ ან ერთოთახიან მცირე ზომის ბინებში, ზოგჯერ კი საწოლში ჰოსტელში, ძვირფასო ლენოჩკა, იულჩკა, ტანია, მანეჩკა. იარეთ ქუჩებში ფეხით ან ისარგებლეთ „საზოგადოებრივი ტრანსპორტით“. შემდეგ ისინი განიცდიან მაღალ სულიერ იმპულსს და გადაწყვეტენ დაშორდნენ ამ გიჟურ ამაო სამყაროს, მთელი ცხოვრება დაუთმონ ღმერთისა და მოყვასის მსახურებას, დებენ აღთქმას უქორწინებლობის, მორჩილების, სიღარიბის შესახებ. საუკეთესო, ყველაზე ერთგული ფიცის დედა იღუმენები ხდებიან. ახლა ვერავინ შეხვდება გუშინდელ იულენკას ან კატენკას ტროლეიბუსში ან ავტობუსში, ის მოკვდა არა მარტო სამყაროსთვის, არამედ ტრამვაისთვისაც. თუ იგი, თავმდაბლად დაბლა სწევს თვალებს, წავა ზეთით საცხებლად ან მოისურვებს სასწაულთმოქმედი ხატის თაყვანისცემას, ამ ხატთან რამდენიმე წუთით არც ერთი „ბინძური“ არ დაიშვება, ორივე მხრიდან საგულდაგულოდ გაიწმინდება ჭიქა. ღმერთმა ქნას ხალიჩის ბილიკზე რაიმე სახის ღია სივრცე, რომელზედაც ეპისკოპოსი ან დედა ნებივრობს სიარული, უნებლიედ დააბიჯებს. ერთი წამით მაინც, სულ მცირე ზღვარამდე. ყოველი სტუმარი, თუ არა მდიდრებისა და არა ოფიციალური პირებისგან, დედა აუცილებლად გაუძლებს ერთ საათს დარბაზში. მეტი თავმდაბლობისთვის და არა იმიტომ, რომ რაღაც დაკავებულია.

მისი უწმინდესობა ტყვიაგაუმტარ სამთავრობო ლიმუზინით მგზავრობს მხოლოდ თავმდაბლობის გამო. იმავე ლიმუზინით, იგი მივიდა ელოხოვის ტაძარში უბედური ბერის სერაფიმეს ნაწილების გადასატანად, შემდეგ კი საშინელი სისწრაფით გაემგზავრა საროვისკენ“ („სოფლის მღვდლის ცნობები“ გვ. 115-118).

ექიმი ნატალია გუტკინა

ყოველ საათში უფრო და უფრო ხდება ინტერპრეტაცია,

ახლა ერთიანი ხმით ჭექა, ჩვეულებრივ ცილისწამებად იქცა,
აქ, როგორც ქარიშხალი, ატყდა, ჭექა, შემოვიდა ...
უკონტროლო ტალღა ... ხალხი საშინლად კანკალებს,
და ბომბივით ფეთქავს, ცილისწამება ყველაფერს აძრწუნებს.

დონ ბასილიოს არიიდან ("ცილისწამება") როსინის ოპერიდან "სევილიელი დალაქი"

”თუმცა, რა ღრმა უზნეობაა ჩვენი ხელისუფლების ჩვევებში!”

"ერთხელ რომ მოიტყუო, ვინ დაგიჯერებს?" - ასე ჟღერს ორიგინალში 74-ე აფორიზმი კოზმა პრუტკოვის აზრთა და აფორიზმათა კრებულიდან (1854 წ.). თუმცა, ხალხური სიბრძნე თავისი პატრიარქალური, ეშმაკური გამოცდილებით არც კი გულისხმობს სიცრუისა და მატყუარების თემის თანამედროვე ვირტუოზულ განვითარებას, მთელი მისი პიარის პირუეტებისა და კაზუისტიკის. დღეს ტყუილი პოლიტიკოსთა დიდი უმრავლესობის და განსაკუთრებით ეროვნული ლიდერების პროფესიული საქმეა. ხალხის გაუთავებელი მოტყუება, დემაგოგიური ხრიკები შავის თეთრად, ხოლო თეთრის შავად წარმოჩენის მიზნით - პოლიტიკური თამაშების კარგად დამკვიდრებული და აპრობირებული ტექნოლოგია "დემოკრატიასა" და "კანონიერებაში".

„გივათ ა-ულპანას რაიონის ბედზე პასუხისმგებლობა პრემიერ-მინისტრის მხრებზეა! (დანი დანონე)
მაგალითად, ქნესეტის წევრები განიხილავენ კანონპროექტს დასახლებების ლეგალიზაციისა და მიწის დავების მოგვარების შესახებ ფულადი კომპენსაციის გზით. და მათთვის, ღარიბ ბიჭებს, ადვილი არ არის სერიოზული არგუმენტების მოძიება, რის საფუძველზეც ისინი უნდა განდევნონ თავიანთი სახლებიდან ებრაელებმა, რომლებმაც მიიღეს ნებართვა სახელმწიფოსგან და თუნდაც მხარდაჭერა მათი საცხოვრებლის მშენებლობისთვის.
არ არის ადვილი ამოცანა! დროა თანავუგრძნობდეთ მათ, ვინც ლოგიკურ არგუმენტებს ეძებს ასეთი აშკარად ანტისამართლებრივი ქმედების სასარგებლოდ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ჩადენილის ყველა უზნეობაზე.

ნუ იჩქარებთ თანაგრძნობას!.. ჩვენმა გმირმა უკვე გაანადგურა თავისი საყვარელი ცხენი: ლიკუდის ფრაქციის შეხვედრაზე პარტიისა და მთავრობის ხელმძღვანელმა ბენიამინ ნეთანიაჰუმ სიტყვასიტყვით გამოაცხადა შემდეგი: დაგმობა, როგორიც აქამდე არ გვინახავს. ეს შეასუსტებს ჩვენს პოზიციებს იუდეასა და სამარიაში და არა გააძლიერებს მათ. მე არ გირჩევდი ჰააგის ტრიბუნალისადმი მსუბუქად შესაძლო პრეტენზიების მიღებას“ - აი, რაზეც აფრთხილებს მთავრობის მეთაური და ამაზე ზრუნავს მთავრობის მეთაური, რომელიც იცავს თავის პოზიციას ბეიტ ელში კვარტალის დანგრევის აუცილებლობის შესახებ.
გამოდის, რომ უზენაესი სასამართლოს უკანონო გადაწყვეტილების გაუქმება, რომელიც, ლოგიკით, დარღვეული მართლმსაჯულების აღდგენად უნდა იქცეს, უცებ „უკანონობად“ იქცევა და ევროპა ამისთვის არ გვაქებს.
ამრიგად, პრემიერის დემაგოგიურ პასაჟში საერთაშორისო ზეწოლა ხდება საკუთარი ხალხის წინააღმდეგ უკანონო ქმედებების გაგრძელების მიზეზი.
მართლაც, ჩვენ სათითაოდ გვფარავს ევროპული ანტისემიტიზმის ტალღები, მაგრამ საერთაშორისო ასპარეზზე ებრაული სახელმწიფოს დამცირების მიზეზი სრულიად საპირისპირო ფენომენია: ჩვენმა მშობლიურმა ებრაულმა მთავრობამ გადააქცია ერეც ისრაელი და თუნდაც კერძო. ებრაელთა საკუთრება, ებრაული სახლები, ვაჭრობის ჩიპში: იუდენრატის როლის შესრულება საკუთარი ხალხის ბედში, ჩვენი ეროვნული ლიდერები ვერ მოითხოვენ პატივისცემას ისრაელის მეგობრებისგან და მით უმეტეს ჩვენი მტრებისგან.
ქვეყნისა და ებრაული სახელმწიფოს ღირსება ყოველდღიურად და საათობრივად ირღვევა. ისრაელის მოძულეების წინაშე დათმობა და კაპიტულაცია შესაშური მუდმივობით მოჰყვება, რაც იწვევს განუწყვეტელი აბსურდისა და საშინელების განცდას ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რაც ყველაზე მეტად დაემსგავსა ცალმხრივ ნაციონალურ მოძრაობას მატარებლისკენ, რომელიც მხოლოდ ერთი მარშრუტით მიდის, „დღეს და ყოველდღიურად. ” (ა. გალიჩი).

- ცირკში ცხოვრება არ შეიძლება.
თავდაპირველად, პირველი კადენციის მომენტიდან, ისრაელის პრემიერ-მინისტრმა შექმნა თავის გარშემო სულიერი ლიდერის ერთგვარი ყალბი ჭურვი. ლეონიდ ლუცკიმ საოცრად ზუსტად წერდა ამის შესახებ: ”მეჩვენებოდა, რომ კაცის ვაჟი, რომელიც მუშაობდა კორნელის უნივერსიტეტში და რომელმაც დაამთავრა მასაჩუსეტსის ტექნოლოგიური ინსტიტუტი და ჰარვარდი, ამერიკული ელიტის სამჭედლოები, არ შეეძლო პოსტულატების გამოყენება. ჩვენი მეზობელი ქვეყნების, სადაც მოღალატეების მოტყუება სულაც არ არის ცოდვა. რაც შეეხება თქვენს თანამორწმუნეებს? თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ აღფრთოვანებული იყოთ ილუზიონისტის ცბიერებით, მაგრამ ცირკში ცხოვრება არ შეგიძლიათ.

გივათ-ა-ულპანას კვარტალისა და სახელმწიფოს გადაწყვეტილებით აღმართული სხვა ობიექტების ლეგალიზაციის შესახებ კანონპროექტი ე.წ. „სადავო მიწები“, ამხანაგის უზარმაზარი ზეწოლის შედეგად, პრემიერ-მინისტრი უარი თქვა.

უბრალო ადამიანები, რომლებსაც არ აქვთ სპეციალური იურიდიული განათლება და კაზუისტური გამოსვლების კითხვის გამოცდილება, რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ: ებრაელის არსებობის ეს ახალი რეალობა ანტიებრაულ სახელმწიფოში, პრო-არაბული დიქტატურის მსგავსი, იძულებული გახდა. როგორმე იყოს გაგებული, მაგრამ როგორ გავიგოთ სახელმწიფო გადაწყვეტილებების გაუგებარი სისულელე და სისასტიკე.

მოთხოვნა სახელმწიფოსგან " ელემენტარული სამართალი"
უზარმაზარი დახმარება გაუწიეს პატიოსანმა იურისტებმა, ერეც ისრაელის თავდაცვის იურიდიულმა ფორუმმა: ათობით ადვოკატმა ხელი მოაწერა პეტიციას მთავრობის მეთაურის და ისრაელის მინისტრებისადმი. ადვოკატები სახლების დანგრევასთან დაკავშირებით სახელმწიფო პროკურატურას ოფიციალური პოზიციის შეცვლა და აღნიშნულ საკითხზე უზენაეს სასამართლოს მიმართეს.
მათ შუამდგომლობაში მოიხსენიეს მოსამართლე ური სტრუზმანის მოსაზრება, რომელიც ამტკიცებდა, რომ უზენაესმა სასამართლომ განაჩენი ბინის მესაკუთრეთა არგუმენტების მოსმენის გარეშე გამოიტანა: ჯერ ერთი, სახელმწიფოს არ აქვს კანონიერი უფლება და უფლებამოსილება დაუშვას კერძო ბინების განადგურება; მეორეც, ბინის მესაკუთრეებმა შეიძინეს თავიანთი ქონება მავნე განზრახვის გარეშე; და ბოლოს, ადვოკატებმა ხაზი გაუსვეს იმ ფაქტს, რომ ადგილობრივი კანონმდებლობის თანახმად, მიწის სტატუსი, რომელზეც შეძენილი სახლები დგას, შეუსაბამოა (ანუ, მაშინაც კი, თუ წინა მესაკუთრის უფლება მიწაზე დადასტურდა, მას არ შეუძლია მოითხოვოს ახალი მფლობელების გამოსახლება, მაგრამ შეიძლება, მაგალითად, მოითხოვოს ფულადი კომპენსაცია). გივატ-ა-ულპანის მცხოვრებთა საკუთრების უფლება დაირღვა. პეტიციის ინიციატორი Eretz Israel-ის იურიდიული ფორუმის თავმჯდომარე ნაჰი ეიალმა მოითხოვა სახელმწიფოსგან ელემენტარული სამართლიანობა: გადახედოს პოზიციებს ამ საკითხთან დაკავშირებით და მიმართოს უზენაეს სასამართლოს ამ კვარტალის დანგრევის გადაწყვეტილების შეცვლის მოთხოვნით.
ასეთი იყო ცნობილი იურისტებისა და იურისტების აზრი. ხელისუფლება ელემენტარულ მართლმსაჯულებას თელავს და უნდა გადაიფიქროს.

« ეს ყველაფერი ბეიტ ელში აღიქმება, როგორც ერთი დიდი ტყუილი“.

და ბოლოს... ისრაელის თავდაცვის ძალებმა დაიწყეს ინტენსიური მზადება შემდეგი პოგრომისთვის. ბეიტ ელში მდებარე სოფლის მუნიციპალიტეტის საკრებულოს ხელმძღვანელმა, მოშე როზენბოიმმა და დევნილების სხვა წარმომადგენლებმა მედიას განუცხადეს, რომ მათ არ სჯერათ ნეთანიაჰუს ერთი სიტყვის არც შენობების ჭრისა და გადატანის, არც კომპენსაციის და არც ათჯერ. მშენებლობა, არც ის, რომ ეს პოგრომი არ იქნება სხვების პრეცედენტი და არა ზოგადად დასახლებების დახრჩობის პოლიტიკის შეცვლაზე. ეს ყველაფერი ბეიტ ელში აღიქმება, როგორც ერთი დიდი ტყუილი. http://www.7kanal.com/news.php3?id=289229
როგორ შეგიძლიათ ენდოთ ადამიანს, რომელმაც გუშინ თქვა, რომ ულპანას კვარტალის ნგრევა „მოსახლეობისთვის აუტანელი დადგენილებაა“ და დღეს მის შესრულებას ითხოვს?“ - კითხულობს მერიის უფროსი. „ხელისუფლებამ არ მიიჩნია საჭიროდ დაენგრია ტერორისტების სახლები, რომლებმაც სასტიკად ხოცეს ვოგელების ოჯახი იტამარში“, შეახსენებს ჟურნალისტებს მოშე როზენბოიმი.
მწვანე ხაზს მიღმა ებრაული ყოფნის განადგურების პროცესი სულ უფრო და უფრო მატულობს და ხდება შეუქცევადი. და დევნილების მფარველიც კი, კოალიციის თავმჯდომარე, ზეევ ელკინი, 2012 წლის 7 ივნისს ინტერვიუში ასკვნის: „ჩვენ წავაგეთ ეს ბრძოლა“.

"კეთილგანწყობის ჟესტები"
მეორე ამონა არ იყო. იძულებითი ევაკუაცია თავიდან აიცილეს. ებრაული სახლების ლიკვიდაცია საკმაოდ მშვიდად, თითქმის „შეთანხმებით“ მოხდა. ეროვნულმა ლიდერებმა შეცდომებზე მუშაობა გააკეთეს. ისინი აქტიურ დიალოგს აწარმოებდნენ ბეიტ ელის ხალხთან და ახსოვდათ, რომ მიგრონის შემთხვევაში ასეთი დიალოგი დაეხმარა შეთანხმების მიღწევას. მოჯადოებული ძაღლისგან თუნდაც მატყლის ტუტე?! იძულებითი ევაკუაციის თავიდან აცილებას დაეხმარა სხვადასხვა „კეთილი ნების ჟესტები“ (როგორ გადაითარგმნოს ეს სიტყვები დემაგოგიის ენიდან სიმართლის ენაზე, მკითხველი თავად გადაწყვეტს).
ყველაფერმა ჩაიარა სასტიკი ეროვნული წინააღმდეგობის გარეშე, რაც თავისთავად შეიძლება გახდეს ჩვენი სამოქალაქო ცნობიერების დონის ცვლილების მტკიცებულება. ებრაელების ზღვის გოჭებად გადაქცევის მრავალწლიანმა გამოცდილებამ, რომელიც აუცილებელია ჩვენი არაბი მეზობლებისთვის სახელმწიფო დათმობებისთვის, გამოიწვია აპათია, ურწმუნოება და ეროვნული ღირსების დაკარგვა.

"Როგორ უნდა იყოს? ჩხუბზე არ წახვალ. თუ ურჩხულს გამოიძახებ, ის გღრიალებს“ (მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი).
ჩვენმა ხალხმა დაიწყო ცხოვრების აზრის გრძნობის დაკარგვა, რაც არ შეიძლება იყოს ებრაული ეროვნული იდეისა და ტრადიციის გაგების მიღმა. ჩვენ გვემუქრება რწმენისა და პიროვნული ღირსების სრული დაკარგვა.
სახელმწიფო, რომელიც ხალხს ესაუბრება ძალის პოზიციიდან, ანადგურებს დემოკრატიული ცხოვრების ძლივს თვალსაჩინო ყლორტებს, თანდათან გვაჩვევს იმ აზრს, რომ მათრახით კონდახის გატეხვა არ შეიძლება.
ქრონიკული ტყუილი, მზაკვრობა, პოლიტიკური მანიპულაციის თამაშები, ერთის მხრივ, კაპიტულაცია და გაუთავებელი დათმობები არაბ ლიდერებთან, მეორე მხრივ, ქმნის. ახალი იმიჯიზომბი ისრაელი, სიონის მკვიდრის ყოველგვარ ნიშანს მოკლებული, დიდი ებრაული ტრადიციის მემკვიდრე...

ჯერ დაამარცხე, შემდეგ გამოიკვლიე!
ერთ დროს სახელმწიფო, რომელიც ხელს უწყობდა დასახლებებს, ამას აკეთებდა ძალიან ანარქიულად, თითქოს „ეშმაკურად“, შეძლებისდაგვარად ცდილობდა თავი დაეღწია დასახლებების ოფიციალურ რეგისტრაციას. "დასახლებების "წახალისების" ასეთი მშიშარა-ქურდული ხერხი", როგორც ყველაზე დამაჯერებლად მოწმობს საიტი evrey.com-ის რედაქტორი ანალიტიკურ სტატიაში http://www.evrey.com/sitep/analysis/index.php3#91. „ტერიტორიების დასასახლებლად ქმედებების განხორციელების უფლების გაუგებრობაზე“. ამ მიზეზით, ყველანაირი შალომახშავნი მემარცხენეები და სხვა მემარცხენეები ასე ადვილად ახერხებდნენ ყველა სახის გადახედვასა და თაღლითობას, ასევე სტიკერებს, როგორიცაა "სადავო ტერიტორიები". მაგალითად, 2005 წელს ტალია სასონმა (MERETS) თავის საბოლოო მოხსენებაში ცალსახად მოითხოვა დასახლებული პუნქტების დანგრევა, რომელთა სტატუსი არ იყო მოწესრიგებული.
ხოლო 2012 წლის იანვარში პრემიერ-მინისტრმა ბ. ნეთანიაჰუმ შექმნა კომისია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა უზენაესი სასამართლოს ყოფილი წევრი ედმონდ ლევი, რათა დაედგინა ფორპოსტების სამართლებრივი სტატუსი, რათა გადაეხედა წინა კომისიის რეკომენდაციები (ტალია სასონის მოხსენება):
ე.ლევის გარდა მასში შედიოდა იერუსალიმის რაიონული სასამართლოს თავმჯდომარის მოადგილე თხია შაპირო, ლეგენდარული შლომო გორენის ქალიშვილი და ყოფილი ელჩიისრაელი კანადაში ალან ბეიკერი. 2012 წლის 9 ივლისს გამოქვეყნდა ე.ლევის კომისიის დასკვნა: „იუდეა და სამარია არ არის ოკუპირებული ტერიტორიები. ისინი არასოდეს ყოფილან სხვა სახელმწიფოს ლეგიტიმური ნაწილი, მათ შორის იორდანია“, - ნათქვამია დოკუმენტში. „სახელმწიფო მხარდაჭერა მიუთითებს იმაზე, რომ მთავრობამ ფაქტობრივად დაამტკიცა დასახლებების მშენებლობა, თუმცა არაფორმალურად. ჩვენი აზრით, ეს ნიშნავს, რომ ახალი მთავრობის გადაწყვეტილება არ არის საჭირო ყველა სამართლებრივი პროცედურის დასასრულებლად“, - თვლიან კომისიის წევრები.
„მე ვაფასებ მოსამართლე ედმონდ ლევისა და მისი კოლეგების მუშაობას. ამ ანგარიშს წარვადგენ დასახლებების მინისტრთა კომისიას. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი მოხსენება, რომელიც ფაქტებზე დაყრდნობით აფასებს იუდეასა და სამარიაში დასახლების მოძრაობის ლეგიტიმურ სტატუსს და იგი მთელი სერიოზულობით უნდა იქნას მიღებული“, - ციტირებს ნეთანიაჰუს მთავრობის მეთაურის პრესსამსახურში.
თუმცა, არ შეიძლება არ გაგიკვირდეს ის ფაქტი, რომ კომისია მუშაობს 2012 წლის იანვრიდან და ხელისუფლება ახორციელებს თავის დესტრუქციულ მეთოდებს „სადავო საკითხების“ გადაწყვეტაში, მის საქმიანობას საერთოდ არ უყურებს, თითქოს არ ელოდება მას. დასკვნები და გადაწყვეტილებები. ამიტომ კომისიის დასკვნები დიდ ოპტიმიზმს არ იწვევს, თუმცა არ შეიძლება არ იყოს ბედნიერი, რომ კომისიაში პატიოსანი და ინტელექტუალური ადვოკატები მუშაობდნენ.
თუმცა, სავსებით ცხადია, რომ ეს ანგარიში მხოლოდ „როცა ვიხილავთ კომისიის რეკომენდაციების პრაქტიკულ განხორციელებას“ იქნება ჭეშმარიტი ტესტირება. დიდებული დოლები დუნაის გადაღმა!..

სახელმწიფო ჩართულია საერთაშორისო თაღლითობაში!
ისრაელის ლეგალურ უფლებაზე იუდეასა და შომრონზე, ებრაულ სიმართლესა და სიმართლეზე დიდი ხანია გროვდება ბინძური ტყუილების გროვა, „ისინი, რომლებიც ეწინააღმდეგება მას და, შესაბამისად, საერთაშორისო სამართალს, ე.წ. "გაეროს გადაწყვეტილებები", ჯერ - ებრაული მიწების ებრაულ და არაბულ სახელმწიფოებად დაყოფის შესახებ, შემდეგ - რეზოლუციები, რომლებიც გმობენ ებრაული სახელმწიფოს მიერ მას კუთვნილი ებრაული მიწის "ოკუპაციას" საერთაშორისო სამართლის მიხედვით" - http://www.evrey. .com/sitep/analysis/ index.php3#91 სიმართლე „ჯერ კიდევ ღრმად არის ჩაფლული ფსევდო-იურიდიული ტყუილისა და უხერხული ფაბრიკაციების ქვეშ, როგორიცაა საერთაშორისო იურიდიული ექსპერტის კროუფორდის დასკვნები, რომელიც ყოველმხრივ თავს არიდებს საერთაშორისო სამართლის ხსენებას. , რაც საშუალებას აძლევს მას (ან ვინმეს) დაიჯეროს, რომ ეს ტერიტორიები "ისრაელის მიერაა ოკუპირებული".
მთავარი ის არის, რომ ისრაელის ეროვნულმა ლიდერმა არც ერთხელ არ დაარტყა სუფრას მუშტი და არ უთხრა მთელ მსოფლიოს ისე, რომ ყველასთვის ნათელი ყოფილიყო: "ეს მიწა ჩვენი იყო და იქნება!"
ნახევრად სიმართლე, როგორც თავის დროზე ელენა ბონერმა ზუსტად თქვა, სიცრუეს არ სჯობს. გარკვეული გაგებით, ნახევრად სიმართლე ტყუილზე უარესია, რადგან ის ფარავს სიმართლეს და ხსნის გზას თაღლითობისკენ. მთავრობა, ჭეშმარიტი სამართლებრივი კანონმდებლობის ღიად გამოცხადების გარეშე, ეხმარება ებრაელი ხალხის მოძულეებს წარმოაჩინონ სიტუაცია ისე, რომ „ისრაელი გახდეს „თანამონაწილე“ საერთაშორისო დანაშაულში, რომელიც მოიცავს თითქმის ერთი საუკუნის წინ სტატუსის უარყოფას. საერთაშორისო სამართლის მიერ აღიარებული და დამტკიცებული პალესტინის მიწები, როგორც ტერიტორია, რომელიც განკუთვნილია მხოლოდ „ებრაული ეროვნული სახლის“ შესაქმნელად. http://www.evrey.com/sitep/analysis/index.php3#91

"რამდენი პატივია (სირცხვილი!) შეხვედრა პალესტინის ხელისუფლების ლიდერთან"? სახელმწიფო სიგიჟე-დანაშაულის ახალი რაუნდი
პროფესიონალი მატყუარას იმიჯის საბოლოო შეხება, რომელმაც დიდი ხანია დაკარგა რეალობის გრძნობა, არის პრემიერ-მინისტრის მომზადება მაჰმუდ აბასთან ახალი შეხვედრისთვის, რომელიც აღწერილია გაზეთ Haaretz-ის მიერ ორი უცხოელი დიპლომატისა და ორი ისრაელის მიერ მოწოდებულ ინფორმაციაში. რომელმაც ანონიმურად დარჩენა სურდა.
ნეთანიაჰუ მზად არის გაათავისუფლოს პალესტინელი პატიმრები აბასთან შეხვედრის სანაცვლოდ, იტყობინება წყაროები www.haaretz.com
ნეთანიაჰუს სპიკერმა იცხაკ მოლხომ უთხრა აბასის ემისარს საიბ არიქათს, რომ თუ აბასი დათანხმდება ამ შეხვედრას, ნეთანიაჰუ ჰპირდება: 1) 123 (125?) ტერორისტს ციხიდან სისხლიანი ხელებით გაათავისუფლებს, რომლებიც ციხეში 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ; 2) ხელახლა აღჭურვა პალესტინის პოლიცია, შეცვალა ძველი მცირე იარაღი თანამედროვეებით, 3) გაგზავნოს რამდენიმე შემოწირული რუსული საბრძოლო ხომალდი იორდანიიდან PA-ში, იმ პირობით, რომ მათ არ ექნებათ ავტომატები დამაგრებული (ეს დამატება ძალიან კარგია); 4) PA-სთან ერთობლივი კომისიის შექმნა „გადასახადების უფრო ეფექტურად შეგროვების მიზნით“ და გადასახადების ოდენობა გასულ წელთან შედარებით რამდენჯერმე გაიზრდება.
ისრაელის მთავრობამ ბრძნულად განაცხადა, რომ მოლაპარაკებებს არ შეუდგება კეთილგანწყობის ჟესტებით, მაგრამ მზადაა გამოაცხადოს ისინი ნეთანიაჰუსა და აბასს შორის შეხვედრის დროს (როგორც ჩანს, აქ ბულიონს ვიგებთ მოხარშული კვერცხებიდან). ჩვენთვის ეს დამამცირებელი ქედმაღლობა ისრაელის პირდაპირი და გააფთრებული მტრების წინაშე საჭიროა მხოლოდ იმისთვის, რომ აბასმა არ მოსთხოვოს გაეროს გენერალურ ასამბლეას სექტემბერში, საპარლამენტო ასამბლეას მიენიჭოს დამკვირვებელი სახელმწიფოს სტატუსი, რომელიც არ არის გაეროს წევრი; და ასევე ამერიკელი ბარაქის გასახარად (ნოემბერში აქვთ არჩევნები და მომავალ კვირას ჩვენთან მოდის ქალბატონი ჰ. კლინტონი).
ეჭვგარეშეა, რომ ნებისმიერი გონივრული ადამიანი ღრმა სკეპტიციზმით შეხედავს ამ შეხვედრის იდეას. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ურწმუნოება. ელემენტარული ამქვეყნიური გამოცდილება ავლენს არა მხოლოდ უძირო სისულელეს, რაც ხდება, არამედ მისი ყველა მონაწილის სრულ უზნეობას!
დოვ-ბერ ხასკელევიჩი წერს: „აბუ მაზენი ცხოვრობს თავისი პოლიტიკური ცხოვრება. დიდი ხანია არჩევნები არ ყოფილა. ჰამასი გაიმარჯვებს. ბიბი ნეთანიაჰუს ახლა პარლამენტში 95 ადგილი აქვს (120-დან). Ის ძლიერია"! Რა ეშმაკობამეზობელთან რაიმე უშედეგო შეხვედრის გამო მკვლელების გათავისუფლებას უბიძგებს?.. ისრაელის საზოგადოება დუმს. ის იყოფა და ვერ ამაღლდება...“

მტრები გვშველიან?!
10 ივლისის დილას (პალესტინელმა მინისტრმა: აბასმა უარყო ნეთანიაჰუს შეთავაზება სამშვიდობო მოლაპარაკებებისთვის პატიმრების გათავისუფლების შესახებ www.haaretz.com), თეირანში ვიზიტის დროს აბუ მაზენმა (მაჰმუდ აბასმა) უარყო ნეთანიაჰუს წინადადება 123 მკვლელის გათავისუფლების შესახებ „სისხლით. მათი ხელები“ ​​რამდენიმე ეტაპად. ის ითხოვს მათ სრულ გათავისუფლებას მასთან შეხვედრამდე.
მნიშვნელოვანი დათმობების თვალსაზრისით, ბ. ნეთანიაჰუს ყოველთვის შეუძლია ისწავლოს მისი თანამზრახველი და მეგობრის წიაღში ეჰუდ ბარაკი, რომელმაც განგსტერ არაფატს და მის თანამოაზრეებს შესთავაზა იუდეისა და სამარიის 96% ძველი იერუსალიმის ჩათვლით, ებრაელების გაყოფამდე. კაპიტალი. ესენი არიან შენი "მფარველები", ისრაელო! მხოლოდ ამაღლების უთანხმოებამ გადაგვარჩინა მაშინ სიკვდილს. ახლა, დიდება ყოვლისშემძლეს, ნეთანიაჰუს საჩუქრებს არ იღებს არაფატის მემკვიდრე, ცნობილი ანტისემიტური მეცნიერებათა დოქტორი და ჰოლოკოსტის უარმყოფელი აბუ მაზენი. Გაგრძელება იქნება …
თუმცა, ჩვენმა მტრებმა კარგად იციან, რა შეიძლება მოსთხოვონ ისრაელს. დიახ, ასეთ პირობებში მათი მადა დღითი დღე იზრდება. სამშვიდობო პროცესის გაგრძელება, რაბი მ.კაჰანეს თქმით, არის „სუფთა სიგიჟე - ილუზიების ჩალა ჩასწვდე, მტერს დათმობისკენ მოუწოდე, ვინც ხვალ დახოცავს მათ, როგორც გუშინ დახოცეს მამები?

წითელი ხაზის გადაკვეთა...
„როცა მოიტყუე, ვინ დაგიჯერებს? მაგრამ თუ მუდმივად იტყუებით, იყენებთ სხვადასხვა ხრიკების მთელ პალიტრას, უბრალო ტყუილიდან და დემაგოგიიდან დაწყებული კაზუისტიკით და საერთაშორისო თაღლითობამდე, თუ იტყუებით ნიჭით და თუნდაც შთაგონებით და გახდებით ოსტატი და პროფესიონალი მატყუარა, მაშინ გარანტირებული გაქვთ კარიერა. ერის ლიდერი.
ტყუილი და დემაგოგია მას ყველგან თან ახლავს. სწორად ნათქვამია: „ცირკში ცხოვრება არ შეიძლება“. მაგრამ საცირკო წარმოდგენა მთელი თავისი ხრიკებით კრახით ემუქრება... „მიუღებელი დათმობების წითელი ხაზი ჩვენს ცნობიერებაში და ქვეცნობიერში გამუდმებით იცვლება დათმობების პროცესის წინსვლასთან ერთად“ (ვადიმ როტენბერგი). არის სახელმწიფო თვითმკვლელობა.
მტრები ამთავრებენ მთელ ქვეყანას და მთელი ებრაელი ხალხის არსებობას. ასეთი ეროვნული ლიდერით შეგიძლია დაკარგო სამშობლო. შეიძლება დაკარგო შენი მომავალი.