ნარკვევი ლიტერატურაზე.

სასტიკი მორალიჩვენს ქალაქში სასტიკი...
ა.ნ. ოსტროვსკი, "ჭექა-ქუხილი".

ქალაქი კალინოვი, რომელშიც „ჭექა-ქუხილის“ მოქმედება მიმდინარეობს, ავტორი ძალიან ბუნდოვნად არის აღწერილი. ასეთი ადგილი შეიძლება იყოს ნებისმიერი ქალაქი დიდი რუსეთის ნებისმიერ კუთხეში. ეს დაუყოვნებლივ აფართოებს და აზოგადებს აღწერილი მოვლენების მასშტაბებს.

ბატონობის გაუქმების რეფორმის მომზადება გაჩაღებულია, რაც გავლენას ახდენს მთელი რუსეთის ცხოვრებაზე. მოძველებული ბრძანებები ადგილს უთმობს ახალს, წარმოიქმნება მანამდე უცნობი ფენომენები და ცნებები. ამიტომ, ისეთ შორეულ ქალაქებშიც კი, როგორიც არის კალინოვი, ქალაქელები შეშფოთებულნი არიან, როდესაც ესმით ახალი ცხოვრების ნაბიჯები.

რა არის ეს "ქალაქი ვოლგის ნაპირზე"? როგორი ხალხი ცხოვრობს მასში? ნაწარმოების სცენური ბუნება მწერალს არ აძლევს უფლებას ამ კითხვებზე უშუალოდ უპასუხოს თავისი ფიქრებით, მაგრამ მაინც შესაძლებელია მათზე ზოგადი წარმოდგენის ჩამოყალიბება.

გარეგნულად, ქალაქი კალინოვი არის "კურთხეული ადგილი". ის ვოლგის ნაპირზე დგას, მდინარის ციცაბოდან იხსნება "არაჩვეულებრივი ხედი". მაგრამ ადგილობრივების უმეტესობა „დააკვირდება ან არ ესმის“ ამ სილამაზეს და მასზე უარყოფითად საუბრობს. როგორც ჩანს, კალინოვს კედელი აშორებს დანარჩენი სამყაროსგან. მათ არაფერი იციან იმის შესახებ, თუ რა ხდება მსოფლიოში. კალინოვოს მაცხოვრებლები იძულებულნი არიან აიღონ ყველა ინფორმაცია მათ გარშემო სამყაროს შესახებ "მოხეტიალეების" ისტორიებიდან, რომლებიც "თვითონ არ წასულან, მაგრამ ბევრი მოისმინეს". ცნობისმოყვარეობის ეს დაკმაყოფილება მოქალაქეების უმეტესობის იგნორირებას იწვევს. საკმაოდ სერიოზულად საუბრობენ იმ მიწებზე, „სადაც ძაღლის თავებით ხალხი დგას“, იმაზე, რომ „ლიტვა ციდან ჩამოვარდა“. კალინოვოს მცხოვრებთა შორის არიან ადამიანები, რომლებიც „არავის ანგარიშს არ უწევენ“ თავიანთ ქმედებებზე; უბრალო ხალხი, მიჩვეული ამგვარ უპასუხისმგებლობას, კარგავს რაიმეში ლოგიკის დანახვის უნარს.

კაბანოვა და დიკოი, რომლებიც ძველი წესით ცხოვრობენ, იძულებულნი არიან დათმოს პოზიციები. ეს მათ ამწარებს და კიდევ უფრო აბრაზებს. ველური შეურაცხყოფა მიაყენა ყველას, ვისაც ხვდება და „არ სურს ვინმეს გაცნობა“. შინაგანად გააცნობიერა, რომ მას პატივისცემა არაფერი აქვს, თუმცა იტოვებს უფლებას ასე მოექცეს „პატარა ადამიანებთან“:

თუ მინდა - შემიწყალებს, თუ მსურს - დავამსხვრევ.

კაბანოვა დაუნდობლად აწუხებს ოჯახს სასაცილო მოთხოვნებით, რომლებიც ეწინააღმდეგება საღ აზრს. ის საშინელია, რადგან ის კითხულობს მითითებებს "ღვთისმოსაობის საფარქვეშ", მაგრამ მას თავად არ შეიძლება ეწოდოს ღვთისმოსავი. ეს ჩანს კულიგინის კაბანოვთან საუბრიდან:

კულიგინი: მტრებს უნდა ვაპატიოთ, ბატონო!
კაბანოვი: წადი დედაშენს დაელაპარაკე, რას გეტყვის.

დიკოი და კაბანოვა კვლავ ძლიერები არიან, მაგრამ იწყებენ იმის გააზრებას, რომ მათი ძალა დასასრულს უახლოვდება. მათ „არსად აქვთ საჩქარო“, მაგრამ ცხოვრება წინ მიიწევს ნებართვის გარეშე. სწორედ ამიტომ არის კაბანოვა ისეთი პირქუში, ვერ წარმოიდგენს „როგორ დადგება შუქი“, როცა მისი ბრძანებები დავიწყებულია. მაგრამ გარშემომყოფები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ გრძნობენ ამ ტირანების უძლურებას, იძულებულნი არიან შეეგუონ მათ,

ტიხონი, გულით კეთილი კაცი, გადადგა თავის თანამდებობაზე. ის ცხოვრობს და მოქმედებს როგორც "დედას ბრძანება", საბოლოოდ კარგავს "საკუთარი გონებით ცხოვრების" უნარს.

მისი და ბარბარე ასეთი არ არის. ეგოისტურმა ჩაგვრამ არ დაარღვია მისი ნება, ის უფრო თამამი და ბევრად დამოუკიდებელია, ვიდრე ტიხონი, მაგრამ მისი დარწმუნება "თუ მხოლოდ ყველაფერი იყო შეკერილი და დაფარული" ვარაუდობს, რომ ბარბარა ვერ ებრძოდა თავის მჩაგვრელებს, არამედ მხოლოდ მოერგებოდა მათ.

ვანია კუდრიაში, გაბედული და ძლიერი ადამიანი, შეეჩვია ტირანებს და არ ეშინია მათი. ველურს სჭირდება ის და იცის ეს, ის არ ემსახურება მის წინაშე. მაგრამ უხეშობის, როგორც ბრძოლის იარაღად გამოყენება ნიშნავს, რომ კუდრიაშს მხოლოდ „მაგალითის აღება“ შეუძლია Wild-ისგან, მისგან თავის დაცვას საკუთარი მეთოდებით. მისი უგუნური ოსტატობა თვით ნებას აღწევს და ეს უკვე ტირანიას ესაზღვრება.

კატერინა კრიტიკოსი დობროლიუბოვის სიტყვებით არის „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“. ორიგინალური და ცოცხალი, ის არ ჰგავს პიესის არცერთ გმირს. ეს აძლევს მას შინაგან ძალას ხალხური პერსონაჟი. მაგრამ ეს ძალა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გაუძლოს კაბანოვას დაუნდობელ შეტევებს. კატერინა ეძებს მხარდაჭერას - და ვერ პოულობს მას. დაქანცულმა, ვერ გაუძლო ჩაგვრას, კატერინა მაინც არ დანებდა, მაგრამ დატოვა ბრძოლა და თავი მოიკლა.

კალინოვი შეიძლება მდებარეობდეს ქვეყნის ნებისმიერ კუთხეში და ეს საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ სპექტაკლის მოქმედება მთელი რუსეთის მასშტაბით. ტირანები ყველგან ცხოვრობენ, სუსტი ხალხი მაინც იტანჯება მათი სისულელეებით. მაგრამ ცხოვრება დაუღალავად მიდის წინ, ვერავინ შეაჩერებს მის სწრაფ დინებას. ტირანიის კაშხალს ახალი და ძლიერი ნაკადი წალეკავს... ჩაგვრისგან გათავისუფლებული პერსონაჟები მთელი სიგანით გადმოიღვრება - და მზე აანთებს „ბნელ სამეფოში“!

ალექსანდრე ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ დრამატურგმა შექმნა 1861 წლის რეფორმის წინა დღეს. საზოგადოებრივი და სოციალური ცვლილებების საჭიროება უკვე მომწიფებულია, არის კამათი, დისკუსია, სოციალური აზრის მოძრაობა. მაგრამ არის ადგილები რუსეთში, სადაც დრო გაჩერდა, საზოგადოება პასიურია, არ სურს ცვლილებები, ეშინია მათი.

ასეთია ქალაქი კალინოვი, რომელიც აღწერა ოსტროვსკიმ პიესაში „ჭექა-ქუხილი“. ეს ქალაქი ნამდვილად არ არსებობდა, ეს მწერლის ფიქციაა, მაგრამ ამით ოსტროვსკი აჩვენებს, რომ რუსეთში ჯერ კიდევ ბევრია ისეთი ადგილი, სადაც სტაგნაცია და ველურობა სუფევს. ამ ყველაფრის მიუხედავად, ქალაქი მდებარეობს ულამაზეს უბანში, ვოლგის ნაპირზე. მიმდებარე ბუნება უბრალოდ ყვირის, რომ ეს ადგილი შეიძლება იყოს სამოთხე! მაგრამ ბედნიერება, ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, ამ ქალაქის მცხოვრებთა შორის არ არის და ისინი თავად არიან დამნაშავე.

კალინოვის მაცხოვრებლები ძირითადად ის ადამიანები არიან, რომლებსაც ცვლილებები არ სურთ, წერა-კითხვის უცოდინარები არიან. ზოგი ცხოვრობს თავისი ძალაუფლებით, რომელსაც ფული აძლევს, ზოგიც ითმენს მათ დამამცირებელ მდგომარეობას და არაფერს აკეთებს ამ მდგომარეობიდან გამოსასვლელად. ბნელმა სამეფომ კალინოვსკოეს საზოგადოებას დობროლიუბოვი უწოდა.

მთავარი ცუდი ბიჭებისაველ პროკოფიევიჩ დიკოის და მარფა იგნატიევნა კაბანოვას პიესები.

ველური ვაჭარი, მნიშვნელოვანი პიროვნება ქალაქში. მოკლედ რომ დავახასიათოთ, ის არის ტირანი და ძუნწი. ის უბრალოდ ადამიანებად არ თვლის ყველას, ვინც მასზე დაბალია. უაილდს შეუძლია ადვილად შეცვალოს თანამშრომელი, მაგრამ არ სურს მისცეს საკუთარ ძმისშვილს ბებიის მიერ დატოვებული მემკვიდრეობა. ამავე დროს, ის ძალიან ამაყობს თავისი თვისებებით.

მდიდარი ვაჭრის ცოლი კაბანიკა ოჯახისთვის ნამდვილი სასჯელია. ამ გაბატონებული, გაბუტული ადამიანისგან სახლში მოსვენება არავის აქვს. მას სურს, რომ ყველა უდავოდ დაემორჩილოს მას, იცხოვროს დომოსტროის კანონების მიხედვით. ღორი შვილების სიცოცხლეს ანგრევს და ამავდროულად მის დამსახურებას ანიჭებს ასეთ არსებობას.

ღორის შვილს, თვინიერ მშიშარა ტიხონს, ეშინია ზედმეტი სიტყვის თქმას თავისი მბრძანებელი დედის წინააღმდეგ და ვერც კი იცავს ცოლს, რომელსაც ღორი გამუდმებით საყვედურობს და ამცირებს. მაგრამ მისმა ქალიშვილმა ვარვარამ ისწავლა ტყუილი და ცხოვრება ორმაგი ცხოვრებადედის გავლენისგან თავის დაღწევა და ეს მდგომარეობა მას საკმაოდ უხდება.

ბორისი, დიკის ძმისშვილი, მთლიანად ბიძაზეა დამოკიდებული, თუმცა განათლება აქვს მიღებული, სულელი არ არის, არანაირ ნაბიჯს არ დგამს ამ დამოკიდებულებისგან თავის დასაღწევად. დამოუკიდებლობის ნაკლებობითა და გაურკვევლობით ის ანადგურებს საყვარელ ქალს.

ვაჭარი კულიგინი, თვითნასწავლი გამომგონებელი, ინტელექტუალური ადამიანი, რომელიც აცნობიერებს საზოგადოებაში სტაგნაციისა და ველურობის სიღრმეს, მაგრამ ისიც ვერაფერს აკეთებს ამ სიტუაციაში და ტოვებს რეალობას, ცდილობს გააცნობიეროს შეუძლებელი, გამოიგონოს მუდმივი მოძრაობის მანქანა.

ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ოდნავ მაინც უარი თქვას დიკის უხეშობასა და ტირანიაზე, არის მისი მუშაკი ვანია კუდრიაში. მცირე გმირითამაშობს, რომელიც, თუმცა, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს განვითარებულ მოქმედებაში.

ერთადერთი სუფთა და ნათელი ადამიანი ამ ქალაქში არის კაბანიკის რძალი კატერინა. მას არ შეუძლია იცხოვროს ამ ჭაობში, სადაც არ არის სიყვარული, არ არის ნორმალური ადამიანური ურთიერთობები, სადაც ტყუილი და თვალთმაქცობა ბატონობს. ამის წინააღმდეგ, იგი აპროტესტებს თავის სიკვდილს, გადაწყვეტილი რომ აქვს ეს საშინელი ნაბიჯი, წამიერად მაინც იძენს ასეთ სასურველ ნებას.

ოსტროვსკიმ თავის პიესას "ჭექა-ქუხილი" უწოდა მიზეზის გამო, სახელი საგულისხმოა. საზოგადოებაში გარდაუვალი ცვლილებები, როგორც ჭექა-ქუხილი, გროვდება „ბნელი სამეფოს“ მკვიდრთა თავზე. კატერინა თავის დაბნეულობაში ფიქრობს, რომ ქარიშხალი მას ღალატისთვის სასჯელად გამოეგზავნა, მაგრამ სინამდვილეში ქარიშხალმა საბოლოოდ უნდა გაანადგუროს სტაგნაციის, მონობისა და ბოროტების ეს დომინირება.

ქალაქ კალინოვის გამოსახულება, მონასტრების ცხოვრება და ადათ-წესები

ოსტროვსკის მიერ დაწერილი დრამატული ხასიათის ნაწარმოების ყველა მოვლენა, სახელწოდებით "ჭექა-ქუხილი", ხდება ქალაქ კალინოვის ტერიტორიაზე. ქალაქი არის უბანი და მდებარეობს ვოლგის ერთ-ერთ ნაპირზე. ავტორი ამბობს, რომ ტერიტორია გამოირჩევა ულამაზესი პეიზაჟებით და ახარებს თვალს.

ვაჭარი კულაგინი საუბრობს ქალაქის მცხოვრებთა ზნეობაზე, მისი აზრია, რომ თითოეულ მოსახლეს საკმაოდ სასტიკი ზნე-ჩვეულება აქვს, ისინი მიჩვეული არიან უხეშობას და სისასტიკეს, ასეთ პრობლემებს ხშირად არსებული სიღარიბე იწვევდა.

ორი გმირი ხდება სისასტიკის ცენტრი - ვაჭარი უაილდი და კაბანიკა, რომლებიც გარშემომყოფთა მიმართ მიმართული უმეცრებისა და უხეშობის ნათელი წარმომადგენლები არიან.

ველური, ვაჭრის თანამდებობა ეკავა, საკმაოდ მდიდარი კაცი, ჭირვეული და ქალაქში დიდი გავლენის მქონე. მაგრამ ამავე დროს, იგი მიჩვეული იყო ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას საკმაოდ სასტიკად. ის დარწმუნებულია, რომ ყოველ ჯერზე ჭექა-ქუხილი ეგზავნება ადამიანებს არასწორი საქციელის სასჯელად და ამიტომ უნდა გაუძლონ და სახლებზე ელვისებური ღეროები არ დააყენონ. ასევე, ნარატივიდან მკითხველი გაიგებს, რომ უაილდი კარგ საქმეს აკეთებს ფინანსური საკითხების მართვაში, მაგრამ ეს არის ყველაფერი, რაც ზღუდავს მის ჰორიზონტს. ამავდროულად, აღსანიშნავია მისი ნაკლებობა, მას არ ესმის, რატომ სჭირდება ელექტროენერგია და როგორ მუშაობს იგი რეალურად.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქალაქში მცხოვრები ვაჭრებისა და ქალაქების უმეტესობა გაუნათლებელი ხალხია, არ შეუძლია მიიღოს ახალი ინფორმაცია და შეცვალოს თავისი ცხოვრება უკეთესობისკენ. ამავდროულად, ყველასთვის ხელმისაწვდომია წიგნები და გაზეთები, რომელთა წაკითხვაც შეუძლიათ რეგულარულად და გააუმჯობესონ შინაგანი ინტელექტი.

ყველას, ვისაც აქვს გარკვეული სიმდიდრე, არ არის მიჩვეული პატივი სცეს რომელიმე თანამდებობის პირს და სახელმწიფო მოხელეს. ისინი მათ გარკვეული ზიზღით ეპყრობიან. მერს კი მეზობლად ექცევიან და მეგობრულად ურთიერთობენ.

ღარიბებს სჩვევიათ დღეში არაუმეტეს სამი საათისა ძილი, დღე და ღამე მუშაობენ. მდიდრები ყველანაირად ცდილობენ ღარიბების დამონებას და სხვისი შრომის ხარჯზე კიდევ მეტი ფულის მიღებას. ამიტომ თავად დიკოი არავის უხდის სამუშაოს და ხელფასს ყველა მხოლოდ დიდი შეურაცხყოფით იღებს.

ამასთან, ქალაქში ხშირად ხდება სკანდალები, რომლებიც არაფერ კარგს არ იწვევს. კულიგინი თავად ცდილობს დაწეროს ლექსები, თვითნასწავლია, მაგრამ ამავდროულად ეშინია თავისი ნიჭის გამოვლენის, რადგან ეშინია, რომ ცოცხლად გადაყლაპოს.

ქალაქში ცხოვრება მოსაწყენი და ერთფეროვანია, ყველა მცხოვრები გაზეთებისა და წიგნების კითხვაზე მეტად მიჩვეულია ფეკლუშას მოსმენას. სწორედ ის ეუბნება სხვებს, რომ არის ქვეყნები, სადაც არიან ადამიანები, რომლებსაც მხარზე ძაღლის თავი აქვთ.

საღამოს ქალაქის მაცხოვრებლები ვიწრო ქუჩებში სასეირნოდ არ გამოდიან, ცდილობენ კარი ყველა საკეტით ჩაკეტონ და სახლში დარჩეს. ისინი ასევე უშვებენ ძაღლებს, რათა დაიცვან ისინი შესაძლო ძარცვისგან. ისინი ძალიან ღელავენ თავიანთ ქონებაზე, რაც ხანდახან აიძულებს მათ ზედმეტ მუშაობას. ამიტომ, ისინი ცდილობენ ყოველთვის დარჩნენ სახლში.

რამდენიმე საინტერესო ესე

• ვასილიევი ბორის ლვოვიჩი
• კომპოზიცია სტივენსონის განძის კუნძულზე დაფუძნებული

  ამ ნაწარმოების მთავარი გმირი ახალგაზრდა კაცია, სახელად ჯიმ ჰოკინსი. ეს ნამუშევარი ძალიან საინტერესო და მიმზიდველია. მისი მშობლები სასტუმროს მფლობელები არიან

• სად მთავრდება „ოცნება“ და სად იწყება „მიზანი“? დასკვნითი ესე

  ადამიანი, სანამ ცოცხალია, ოცნებობს. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე საოცარი რამ დედამიწაზე. სიზმრები მნიშვნელოვანია, ისინი ხელმძღვანელობენ ენერგიას. ადამიანებს ეს ავიწყდებათ, ოცნებები სისულელეა და აინტერესებთ, რატომ არ მიდის მათი ცხოვრება კარგად.

• კომპოზიცია მოთხრობის მიხედვით გაიდარის სინდისი მე-6 კლასი

  არკადი პეტროვიჩ გაიდარის ნაშრომში "სინდისი" წამოჭრილია ძალიან აქტუალური პრობლემა - ეს არის სინდისის პრობლემა. სინდისი არის ჩვენი მორალური ცოდნა, რომელიც განსაზღვრავს ბოროტებას და სიკეთეს. ეს არის ასევე საკუთარი ქმედებებზე პასუხისმგებლობის აღების უნარი.

• კომპოზიცია სტეპან კორკი ლექსში მკვდარი სულები

  სტეპან კორკი არის ყმა, რომელიც ნაწარმოების ერთ-ერთი პერსონაჟის განკარგულებაშია. გარეგნულად სტეპანი ძალიან ძლიერი კაცია.

არაფერი წმინდა, არაფერი წმინდა, არაფერი სწორი ამ ბნელ სამყაროში.

ᲖᲔ. დობროლიუბოვი.

A.N. ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" ერთ-ერთია გამორჩეული ნამუშევრებირუსული დრამატურგია. მასში ავტორმა აჩვენა ტიპიური პროვინციული ქალაქის ცხოვრება და ადათ-წესები, რომლის მაცხოვრებლები ჯიუტად ეკიდებიან დიდი ხნის დამკვიდრებულ ცხოვრების წესს თავისი პატრიარქალური ტრადიციებითა და წეს-ჩვეულებებით. ვაჭრის ოჯახში კონფლიქტის აღწერისას მწერალი გმობს რუსეთის სულიერ და მორალურ პრობლემებს მეცხრამეტე შუა რიცხვებისაუკუნეში.

სპექტაკლის მოქმედება ვითარდება ვოლგის ნაპირზე, პატარა ქალაქ კალინოვში.

ამ ქალაქში ადამიანური ურთიერთობების საფუძველი მატერიალური დამოკიდებულებაა. აქ ფული არის ყველაფერი, ძალაუფლება კი მას ეკუთვნის, ვისაც მეტი კაპიტალი აქვს. მოგება და გამდიდრება ხდება კალინოვცის უმრავლესობის ცხოვრების მიზანი და აზრი. ფულის გამო ჩხუბობენ და ერთმანეთს ზიანს აყენებენ: „მე დავხარჯავ და ეს მას საკმაოდ პენი დაუჯდება“. თვითნასწავლი მექანიკოსიც კი, თავისი შეხედულებებით დაწინაურებული, კულიგინი, რომელიც აცნობიერებს ფულის ძალას, ოცნებობს მილიონზე, რათა მდიდრებთან თანაბარი პირობებით ისაუბროს.

ასე რომ, კალინოვში ფული აძლევს ძალას. ყველა მორცხვია მდიდრების წინაშე, ამიტომ მათ სისასტიკესა და ტირანიას საზღვარი არ აქვს. დიკოი და კაბანიკა, ქალაქის უმდიდრესი ადამიანები, ავიწროებენ არა მარტო მუშებს, არამედ ახლობლებსაც. უფროსების უდავო მორჩილება, მათი აზრით, ოჯახური ცხოვრების საფუძველია და ყველაფერი, რაც ხდება სახლის შიგნით, ოჯახის გარდა, არავის უნდა ეხებოდეს.

„სიცოცხლის ბატონების“ ტირანია სხვადასხვაგვარად იჩენს თავს. უაილდი ღიად უხეში და არაცერემონიულია, ვერ იცხოვრებს გინებისა და გაკიცხვის გარეშე. კაცი მისთვის ჭია: „თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მოვინდომებ, დავამსხვრევ“. ის თავს ამდიდრებს ხელფასიანი მუშაკების განადგურებით და თვითონ ამას დანაშაულად არ თვლის. „ერთ პერსონაზე არც ერთ პენსს არ გადავიხდი და ეს მაქვს ათასობით“, - ტრაბახით ეუბნება ის მერს, რომელიც თავად მასზეა დამოკიდებული. ღორი კი თავის ნამდვილ არსს სიმართლის ნიღბის ქვეშ მალავს, შვილებსაც და რძალსაც აბუჩად აგდებს და საყვედურებით ავიწროებს. კულიგინი მას ადეკვატურ აღწერას აძლევს: „თვალთმაქცო, ბატონო! ის ატარებს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს.

ფანატობა და თვალთმაქცობა განაპირობებს ძალაუფლების მქონეთა ქცევას. ყაბანიხის სათნოება და ღვთისმოსაობა ყალბია, რელიგიურობა აფორიაქებულია. მას სურს აიძულოს ახალგაზრდა თაობა იცხოვროს ფარისევლობის კანონების მიხედვით, ამტკიცებს, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი არ არის გრძნობების ნამდვილი გამოვლინება, არამედ წესიერების გარეგანი დაცვა. კაბანიკა აღშფოთებულია იმით, რომ სახლიდან გასული ტიხონი არ უბრძანებს კატერინას, როგორ მოიქცეს, ცოლი კი ქმარს ფეხებში არ აგდებს და სიყვარულის გამოსახატავად არ ყვირის. და დიკოი არ ადარდებს თავისი სიხარბის დაფარვას სინანულის ნიღბით. ჯერ ფულზე მოსულ გლეხს „გალანძღა“ და „პატიების შემდეგ სთხოვა, ფეხებთან თაყვანი სცა,... ყველას წინაშე თაყვანი სცა“.

ჩვენ ვხედავთ, რომ კალინოვი საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობს დიდი ხნის დამკვიდრებული კანონებისა და ტრადიციების მიხედვით. მოქალაქეებს არ აინტერესებთ ახალი იდეები და აზრები, ისინი ცრუმორწმუნეები, უცოდინრები და გაუნათლებლები არიან. კალინოვის მაცხოვრებლებს ეშინიათ სხვადასხვა სიახლეების, მათ ცოტა რამ იციან მეცნიერებისა და ხელოვნების შესახებ. დიკოი ქალაქში ელვისებურების დადგმას არ აპირებს, მიაჩნია, რომ ჭექა-ქუხილი ღვთის სასჯელია, მატარებელი კაბანიხეს „ცეცხლოვან გველად“ ეჩვენება, რომლის ტარებაც შეუძლებელია და თავად ქალაქელები ფიქრობენ, რომ „ლიტვა ციდან ჩამოვარდა“. მაგრამ ისინი ნებით იჯერებენ მოხეტიალეთა ამბებს, რომლებიც „სისუსტის გამო“ შორს არ წასულან, არამედ „მოსმენისთვის - ბევრი გაიგეს“.

ქალაქი კალინოვი დგას ძალიან თვალწარმტაცი ადგილას, მაგრამ მისი მაცხოვრებლები გულგრილები არიან გარშემო მყოფი სილამაზის მიმართ. მათთვის აშენებული ბულვარი ცარიელი რჩება, „ისინი მხოლოდ დასვენების დღეებში დადიან და მაშინაც... მიდიან იქ თავიანთი ჩაცმულობის საჩვენებლად“.

კალინოვცი ასევე გულგრილია გარშემომყოფების მიმართ. ამიტომ, კულიგინის ყველა მოთხოვნა და ძალისხმევა უპასუხოდ რჩება. მიუხედავად იმისა, რომ თვითნასწავლ მექანიკოსს ფული არ აქვს, მის ყველა პროექტს მხარდაჭერა არ აქვს.

კალინოვში გულწრფელი გრძნობების ნებისმიერი გამოვლინება ცოდვად ითვლება. როცა კატერინა, ტიხონს დამშვიდობებისას, კისერზე ეშვება, კაბანიკა მაღლა ასწევს: „კისერზე რა გიკიდია, უსირცხვილო! არ დაემშვიდობო შენს შეყვარებულს! ის შენი ქმარია, უფროსი! სიყვარული და ქორწინება აქ შეუთავსებელია. ღორი სიყვარულს მხოლოდ მაშინ ახსოვს, როცა უნდა გაამართლოს თავისი სისასტიკე: ”ბოლოს და ბოლოს, სიყვარულისგან მშობლები მკაცრი არიან შენთან…”

სწორედ ასეთ პირობებში იძულებულია იცხოვროს ქალაქ კალინოვის ახალგაზრდა თაობა. ესენი არიან ვარვარა, ბორისი, ტიხონი. თითოეული მათგანი თავისებურად შეეგუა ცხოვრებას დესპოტიზმის პირობებში, როდესაც პიროვნების ნებისმიერი გამოვლინება ჩახშობილია. ტიხონი მთლიანად ემორჩილება დედის მოთხოვნებს, მას არ შეუძლია ნაბიჯის გადადგმა მისი მითითებების გარეშე. ველდზე ფინანსური დამოკიდებულება ბორისსაც უძლურს ხდის. მას არ შეუძლია კატერინას დაცვა და არც საკუთარი თავის დაცვა. ბარბარემ ისწავლა ტყუილი, ავუარე, პრეტენზია. მისი ცხოვრების პრინციპი: „რაც გინდა ის გააკეთე, თუ მხოლოდ შეკერილი და გადახურული იყო“.

ერთ-ერთი იმ რამდენიმედან, ვინც იცის ქალაქში არსებული ატმოსფერო, არის კულიგინი. ის პირდაპირ საუბრობს ქალაქელების განათლების ნაკლებობასა და უცოდინრობაზე, პატიოსანი შრომით ფულის გამომუშავების შეუძლებლობაზე და აკრიტიკებს სასტიკ წეს-ჩვეულებებს, რომლებიც გაბატონებულია კალინოვოში. მაგრამ მასაც კი არ ძალუძს პროტესტი გამოხატოს თავისი ადამიანური ღირსების დასაცავად, მიაჩნია, რომ სჯობს მოთმინება, დამორჩილება.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ კალინოვის მაცხოვრებლების უმრავლესობის პასიურობას, მათ უნებლიეობას და შეუძლებლობას ებრძოლონ დამკვიდრებულ წესრიგს, დესპოტიზმსა და „სიცოცხლის ოსტატთა“ თვითნებობას.

ერთადერთი, ვისაც არ ეშინია „ბნელი სამეფოს“ გამოწვევა, არის კატერინა. მას არ სურს მოერგოს მის გარშემო არსებულ ცხოვრებას, მაგრამ ერთადერთი გზა, რომელსაც ის ხედავს, არის სიკვდილი. დობროლიუბოვის თქმით, სიკვდილი მთავარი გმირი- ეს არის "პროტესტი კაბანის მორალის კონცეფციების წინააღმდეგ, პროტესტი ბოლომდე მიყვანილი".

ამრიგად, ოსტროვსკიმ ოსტატურად დაგვანახა ტიპიური პროვინციული ქალაქი თავისი წეს-ჩვეულებებით და ზნე-ჩვეულებებით, ქალაქი, სადაც თვითნებობა და ძალადობა სუფევს, სადაც თავისუფლების ყოველგვარი სურვილი ითრგუნება. ჭექა-ქუხილის წაკითხვით შეგვიძლია გავაანალიზოთ იმდროინდელი სავაჭრო გარემო, დავინახოთ მისი წინააღმდეგობები, გავიგოთ იმ თაობის ტრაგედია, რომელსაც აღარ შეუძლია და არ სურს ძველი იდეოლოგიის ფარგლებში ცხოვრება. ჩვენ ვხედავთ, რომ დესპოტური, უმეცარი საზოგადოების კრიზისი გარდაუვალია და გარდაუვალია „ბნელი სამეფოს“ დასასრული.

პიესის კონფლიქტი A.N. ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილი“ აგებულია ინდივიდის ტრაგიკულ დაპირისპირებაზე გარემოსთან – პატრიარქალური ვაჭრების კლასის სამყაროსთან, ქალაქ კალინოვის „ბნელ სამეფოსთან“.

ჩემი აზრით, ოსტროვსკი ამ ქალაქის სამყაროს ადარებს ზღაპრული სამყარორუსული ზღაპარი. აქ ყველაფერი ექვემდებარება კანონებს და წესებს, რომლებიც დადგენილ იქნა არავინ იცის, მაგრამ ხელშეუხებელი, წმინდა. გროზში არა მსახიობები, რომელიც გასცდებოდა კალინოვის მსოფლმხედველობის საზღვრებს, სხვა ცხოვრების მოწყურებული კატერინა კაბანოვაც კი ვერ წარმოიდგენს, როგორია ცხოვრება „ბნელი სამეფოს“ გარეთ.

დიკის ძმისშვილი ბორისი, კატერინას საყვარელი, უცხო ქვეყნიდან ჩამოსულ უცხოელს წააგავს ამ მძინარე „ქალაქ-სახელმწიფოში“. მაგრამ "უცხო" ასევე ხდება კალინოვის სამყაროს ერთ-ერთი სუბიექტი, რომელშიც არიან ბოროტმოქმედები და მსხვერპლი. ნებისყოფის სუსტი ბორისისთვის სხვა როლი არ არის, გარდა მოაზროვნე, გაგებული, მაგრამ უძლური მსხვერპლის როლი: ”და მე, როგორც ჩანს, გავაფუჭებ ჩემს ახალგაზრდობას ამ ღარიბში.”

კატერინა ჰგავს ზღაპრის გმირს „მძინარე მზეთუნახავის“ შესახებ, მაგრამ „გამოფხიზლება“ მას სულაც არ სიამოვნებს. მშვენიერი ოცნება - მშობლების სახლში ცხოვრება - უხეშად შეწყდა ქორწინება: „ასეთი ვიყავი! ვცხოვრობდი, არ ვწუხვარ არაფერზე, როგორც ჩიტი ველურში.

„კეთილ ძმაკაცს“ ტიხონს თითქოს მოჯადოებული აქვს კალინოვის „ბაბა იაგას“ ბოროტი ჯადოქრობა - კაბანიკა. ის ზედმეტად სუსტია იმისთვის, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს დედის დიქტატურას: "მაგრამ როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო!"

ქალაქ კალინოვის სურათი არის მოჯადოებული, მძინარე სამეფოს სიმბოლური გამოსახულება, სადაც საუკუნეების განმავლობაში არაფერი შეცვლილა. კალინოვსკის სამყარო დრამატურგს გეოგრაფიულად ჩაკეტილი და სულიერად თვითკმარია გამოსახული. გასაკვირი არ არის, რომ მოხეტიალე ფეკლუშა აქებს "დაპირებულ" კალინოვს "თქვენ ჯერ კიდევ გაქვთ სამოთხე და სიჩუმე თქვენს ქალაქში ..."

ზღაპრული ბოროტმოქმედების მსგავსად, კალინოვის წვრილმანი ტირანები ჩნდებიან, როგორც პერსონიფიკაცია. ბოროტი ძალებირომლებიც მართავენ ქალაქის ცხოვრებას. ასე რომ, ტირანი დიკოი თვითნებობას ქმნის არა მხოლოდ თავის ოჯახში („და რა სახლი იყო! ამის შემდეგ ორი კვირა ყველა სხვენებსა და კარადებს იმალებოდა“), არამედ მთელ ქალაქს შიშში ატარებს. ხოლო კალინოვის ჭეშმარიტი ბედია - კაბანიხე - სასამართლო და სამართალი არსად არის: არც დედამიწაზე და არც ზეცაში. მარფა იგნატიევნა დარწმუნებულია, რომ მისი საქციელი და ის პრინციპები, რომლებსაც ქადაგებს, ერთადერთი ჭეშმარიტია, რადგან ორიგინალები: „როგორ ფიქრობთ, კანონი არაფერს ნიშნავს?

ღორი ქალაქ კალინოვის ცოცხალი სიმბოლოა, სადაც ყველაფერი დადგენილი წესით ერთხელ და სამუდამოდ ხდება. მისი აზრით, წესებისა და წეს-ჩვეულებების დარღვევა ნიშნავს სამყაროს აღსასრულს, არსებობის მნიშვნელობის განადგურებას: „არ ვიცი, რა მოხდება, მოხუცები როგორ მოკვდებიან, როგორ დადგებიან. კარგი, მაინც კარგია, რომ ვერაფერს ვხედავ. ” ეს ჰეროინი ცხოვრებას უყურებს როგორც რიტუალს, რომელიც არ იძლევა გადახრებს და თავისუფლებებს.

მეჩვენება, რომ სპექტაკლში კატერინას გარდაცვალების პირდაპირი დამნაშავეები არ არიან. Მასში ტრაგიკული ბედიკალინოვის მთელი „სასტიკი სამყარო“ არის დამნაშავე. კატერინა, ვფიქრობ, იმ ცხოვრების წესის მსხვერპლია, რომელიც უხსოვარი დროიდან გაჩნდა. და ამ ცხოვრების წესის ძალა აგრძელებს კალინოვცის სრულ მორჩილებას. საუკეთესო შემთხვევაში, ჰეროინი პოულობს მათში ჩუმ სიმპათიას (კულიგინს) ან იღებს რჩევას, როგორ მოატყუოს კაბანიკის (ბარბარას) სიფხიზლე. მაგრამ ეს ყოველთვის ოპორტუნიზმია, არსებობა "ბნელი სამეფოს" ფარგლებში. „ბრძანება“ და „დამორჩილება“ – აი რას შეეჩვია კალინოვცი: „მაგ მაგალითი ავიღოთ! ჯობია მოთმინება იყო."

კალინოვსკის მსოფლმხედველობის ცენტრალური რგოლი არის ბედისადმი სრული მორჩილების იდეა. ეს იდეა განსაზღვრავს ყველა პერსონაჟის ცხოვრებას, გარდა კატერინასა. სხვადასხვა სიტუაციებში და სხვადასხვა მიზეზის გამო, პიესის გმირები ადასტურებენ ბედისწერის გარდაუვალობის იდეას: „რა ვქნა, ბატონო! თქვენ უნდა ეცადოთ, როგორმე გთხოვთ." ისინი ყოველთვის ელიან ცვლილებებს მათ ცხოვრებაში მხოლოდ "ზემოდან", არ აძლევენ აქტიურ პირად ჩარევას. „სასტიკი მორალი ჩვენს ქალაქში“, მათი აზრით, ბედის თითია, ამიტომ მათ უნდა შეეგუონ.

ამრიგად, ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“ ასახული ქალაქ კალინოვის „სასტიკი სამყარო“ არის სამყარო, სადაც ცხოვრობენ ცოცხალი მკვდრები, რომლებიც თავიანთ არსებობას აღიქვამენ, როგორც მომზადებას „შემდგომი ცხოვრებისათვის“. თითოეული კალინოვიტი, ამა თუ იმ ხარისხით, უკმაყოფილოა თავისი ცხოვრებით, მაგრამ მის შეცვლაზე არც კი ფიქრობს. სპექტაკლის ყველა გმირი ცხოვრობს უძველესი წეს-ჩვეულებებისა და ჩვევების უღლის ქვეშ, მათ „უმაღლესი კანონის“, „ღვთის სიტყვისთვის“ მიჰყავს. ამიტომ კატერინას აჯანყება კალინოვის „სასტიკი სამყაროს“ მიერ აღიქმება, როგორც ერთგვარი სასჯელი და სიგიჟე, რომელიც სწრაფად უნდა დაივიწყო და დაუბრუნდე ჩვეულ ცხოვრების წესს.

ქალაქი კალინოვი. ჭექა-ქუხილი. ციტატის მახასიათებელი
ქალაქი კალინოვი ერთ-ერთი ცენტრალური სურათია ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“.
ქალაქი კალინოვი მდებარეობს ულამაზეს უბანში ვოლგის ნაპირზე: „ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული ხარობს... აღფრთოვანება!
ქალაქ კალინოვის მკვიდრთა წეს-ჩვეულებებზე ვიგებთ ჭექა-ქუხილის ერთ-ერთი გმირის, ვაჭარ კულიგინის სიტყვებიდან. მისი აზრით, ქალაქში სუფევს "სასტიკი ზნეობა", "უხეშობა და სიღარიბე": "სასტიკი ზნეობა, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! ფილისტიზმში, ბატონო, უხეშობის და შიშველი სიღარიბის გარდა, ვერაფერს ნახავთ".
ქალაქ კალინოვში ველურობის, უმეცრებისა და სისასტიკის მთავარი წარმომადგენლები ორი ნათელი პიროვნებაა: ვაჭარი უაილდი და კაბანიკა.
მერჩანტ უაილდი მდიდარი და ძლიერი, მაგრამ უმეცარი და სასტიკი ადამიანია. მაგალითად, დიკოი დარწმუნებულია, რომ ჭექა-ქუხილი ეგზავნება ხალხს სასჯელად და რომ ელვისებური ჯოხები არ არის საჭირო. ეს უფრო მეტია, ვიდრე უმეცარი მიდგომა: „ქარიშხალი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რომ ვიგრძნოთ და შენ გინდოდეს თავი დაიცვა ბოძებითა და რაღაც გოდებით, ღმერთო მაპატიე“. (დიკოის სიტყვები) აშკარაა, რომ ვაჭარი დიკოი წარმატებით მართავს თავის ოჯახს და კარგად ითვლის ფულს, მაგრამ მისი ჰორიზონტი ამით შემოიფარგლება. უდავოა, რომ ქალაქში დარჩენილი ვაჭრები ველურებს ჰგვანან. წერა-კითხვის უცოდინარი დიკოი, მაგალითად, ელექტროენერგიას „ელისტრის“ უწოდებს. როგორც ჩანს, მან, ისევე როგორც ქალაქის მცხოვრებთა უმეტესობამ, არ იცის ელექტროენერგიის აღმოჩენის შესახებ: კულიგინი. Ელექტროობა. ველური (ფეხით დაჭყლეტილი). კიდევ რა არის ელესტრიჩესტვო!
კალინოვის მონასტერთა უმრავლესობა ცუდად განათლებული ვაჭრები, ფილისტიმელები და გლეხები არიან. განათლებით არ გამოირჩევიან კალინოვოს მდიდარი მაცხოვრებლებიც კი, რომლებსაც აქვთ წვდომა წიგნებსა და გაზეთებზე. კალინოვში გავლენიანი, მდიდარი ხალხი არ სცემს პატივს ხელისუფლებას. მაგალითად, ვაჭარი დიკოი მერს ისე ექცევა, როგორც მეგობარს: „ბიძაშენმა მერს მხარზე ხელი დაჰკრა და ეუბნება: „ღირს, შენი პატივი, შენთან ასეთ წვრილმანებზე საუბარი!“. კალინოვოს მოსახლეობის ღარიბ ფენას დღეში 3 საათი სძინავს, რადგან „დღე-ღამე“ მუშაობენ: „ღარიბებს, ბატონო, სიარულის დრო არ აქვთ, დღე და ღამე მუშაობენ. და მხოლოდ სამი საათი სძინავთ. "
ქალაქ კალინოვში ფულიანი ხალხი ცდილობს ღარიბების „დამონებას“ და კიდევ უფრო გამდიდრებას იაფი მუშახელის ხარჯზე. სწორედ ამას აკეთებს ვაჭარი დიკოი, რომელიც ხელფასს მაინც არავის უხდის გინების გარეშე: „და ვისაც ფული აქვს, ბატონო, ის ცდილობს ღარიბების დამონებას, რომ თავისი უფასო შრომით კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაოს. იცი რა უპასუხა ბიძამ, საველ პროკოფიჩმა მერს? გლეხები მივიდნენ მერთან საჩივრით, რომ არცერთ მათგანს არ წაიკითხავს...“
ქალაქ კალინოვის ვაჭრები მტრობენ ერთმანეთს, აინტრიგებენ და უჩივიან, მოსყიდულნი არიან ჩინოვნიკებს: „და ერთმანეთში, ბატონო, როგორ ცხოვრობენ ისინი! მასზე გამოჩენა, ადამიანის გარეგნობა დაკარგულია. ბატონო, სასამართლო და საქმე და ტანჯვას ბოლო არ აქვს...“
ცხადია, მაღალ ხელოვნებას არ აფასებენ ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლები. თვითნასწავლი კულიგინი ვერ ბედავს პოეზიის წერას, რადგან ეშინია, რომ „ცოცხლად ჩაყლაპა“: ბორისი. პოეზიაში კარგად ხარ? ... შენ დაწერდი. საინტერესო იქნებოდა. კულიგინი. როგორ შეგიძლია, ბატონო! ჭამე, ცოცხლად გადაყლაპე.
ქალაქი კალინოვი ცხოვრობს თავისი მოსაწყენი და ერთფეროვანი ცხოვრებით. კალინოვოს გაუნათლებელი მაცხოვრებლები მსოფლიოს შესახებ ინფორმაციას იღებენ არა გაზეთებიდან და წიგნებიდან, არამედ მოხეტიალეებისგან, როგორიცაა, მაგალითად, ფეკლუშა. იგი იუწყება, რომ არის უცნობი ქვეყნები, სადაც ცხოვრობენ ძაღლების თავებით ადამიანები და ა.შ.: ”მე, ჩემი სისუსტის გამო, შორს არ წავსულვარ; არ არსებობენ მართლმადიდებლური მეფეები, მაგრამ სალტანები მართავენ დედამიწას.<...>შემდეგ კი არის მიწა, სადაც ყველა ადამიანი ძაღლის თავებით. "კალინოვის უცოდინარი მოსახლეობა ნებით სჯერა ასეთი" განმანათლებლების". მაგალითად, კალინოვის მცხოვრებლებს სჯერათ, რომ ლიტვა ციდან ჩამოვარდა:
1-ლი. და ამბობენ, ძმაო, ციდან გადმოგვვარდა... ქალი. Ილაპარაკე მეტი! ეს ყველამ იცის ციდან; და სადაც იყო მასთან ბრძოლა, ხსოვნისათვის იქ ბორცვები დაასხეს.
1-ლი. რა, ძმაო! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ძალიან ზუსტია!
ქალაქის მდიდარი მაცხოვრებლები საღამოობით არ დადიან ბულვარზე, არამედ სახლში ადრე იკეტებიან და ძაღლებს გაძარცვის შიშით უშვებენ: „და მდიდრები რას აკეთებენ, ყველას ჭიშკარი აქვს, ბატონო. დიდი ხნის განმავლობაში ჩაკეტეს, ძაღლები კი გაუშვეს.“ კალინოვოს მდიდარმა მაცხოვრებლები „ჭამენ“ თავიანთ სახლს და ტირანიზირებენ მათ, მაგრამ ამას აკეთებენ ღობეებს მიღმა, რომ არავინ გაიგოს. რა თქმა უნდა, საუბარია, უპირველეს ყოვლისა, კაბანოვებისა და დიკიების ოჯახებზე: „... თქვენ გგონიათ, საქმეს აკეთებენ თუ ღმერთს ლოცულობენ? არა, ბატონო. და ქურდებისგან კი არ არიან ჩაკეტილნი, არამედ. რათა ხალხმა არ დაინახოს, როგორ ჭამენ საკუთარ სახლს და ტირანიას ოჯახებს.და რა ცრემლები სდის ამ საკეტებს მიღმა, უხილავი და გაუგონარი... და რა, ბატონო, ამ საკეტების მიღმა არის სიბნელის და სიმთვრალის გარყვნილება! ყველაფერი შეკერილი და დაფარულია - ვერავინ ვერაფერს ხედავს და არ იცის, მხოლოდ ღმერთი ხედავს!... ობლებს, ნათესავებს, ძმისშვილებს გაძარცვეს, შინაურებს სცემეს, რომ ვერ გაბედონ ღრიალი, რასაც იქ აკეთებს, ეს არის მთელი. საიდუმლო."
საბედნიეროდ, ამ ყველაფერში პირქუში სურათიასევე არის ნათელი შტრიხები, მაგალითად, შეყვარებული წყვილები, რომლებიც ღამით ქალაქში სეირნობენ: "იცით, ბატონო, ვინ დადის ჩვენთან ერთად? ახალგაზრდა ბიჭები და გოგოები. ასე რომ, ესენი ძილისგან ერთ-ორ საათს იპარავენ, კარგი, დადიან. წყვილებში."
15