Komédiu „Beda z vtipu“ napísal Griboyedov v roku 1824. Podáva všeobecný obraz celého ruského života 10. až 20. rokov 19. storočia, reprodukuje večný boj medzi starým a novým, ktorý sa v tom čase rozvinul s osobitnou silou nielen v Moskve, ale v celom Rusku medzi dvoma tábormi. : vyspelí, dekabristicky zmýšľajúci ľudia „súčasného storočia“ a feudáli, predstavitelia „minulého storočia“.

Všetky obrázky komédie sú hlboko realistické. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, darebák Zagoretsky - všetci sú odrazom reality. Títo ľudia sú hlúpi a žoldnieri, boja sa osvietenia a pokroku, ich myšlienky smerujú iba k získaniu vyznamenaní a titulov, bohatstva a znamenitosti, tvoria jednotný reakčný tábor, ktorý šliape po všetkých živých veciach.

Spoločnosť Famus je tradičná. Jeho životné základy sú také, že človek musí študovať, „pozerať sa na starších“, ničiť slobodomyseľné myšlienky, slúžiť s poslušnosťou autoritám, a čo je najdôležitejšie, byť bohatý. Ideály tejto spoločnosti sú prezentované vo Famusovových monológoch:

...tu je príklad:

Zosnulý bol úctyhodný komorník,

S kľúčom a vedel, ako odovzdať kľúč svojmu synovi;

Bol bohatý a bol ženatý s bohatou ženou;

Vydaté deti, vnúčatá;

Zomrel a všetci naňho smutne spomínajú.

Kuzma Petrovič! Mier s ním! -

Aké esá žijú a zomierajú v Moskve!

Famusov, starý moskovský šľachtic, sa zaslúžil o všeobecnú priazeň v metropolitných kruhoch. Je prívetivý, zdvorilý, vtipný, veselý. Ale toto je len vonkajšia strana. Autor odhaľuje obraz Famusova komplexne. Nie je to len pohostinný hostiteľ, ale aj zarytý nevoľník, zúrivý odporca osvietenstva. „Odneste všetky knihy a spáľte ich,“ hovorí.

Na druhej strane, Chatsky, predstaviteľ „súčasného storočia“, sníva o „vložení mysle hladnej po vedomostiach do vedy“. Je pobúrený pravidlami zavedenými v spoločnosti Famus, keďže ide o človeka podľa pôvodu a počtu poddaných duší. Samotný Famusov sníva o tom, že sa ožení so svojou dcérou Sophiou výhodnejšie a hovorí jej: „Ach! matka, nedokončuj úder! Kto je chudobný, ten pre vás nie je pár. A potom dodáva: „Tu napríklad od nepamäti hovoríme, že česť patrí otcovi a synovi; byť chudobný, ale ak sú tam duše s dvoma tisíckami členov rodiny - to a ženích. Na rozdiel od predstaviteľov spoločnosti Famus Chatsky túži po „vznešenej láske, pred ktorou je celý svet prach a márnosť“.

Vo vzťahu Chatského a spoločnosti Famus sa odkrývajú názory „minulého storočia“ na kariéru, službu, to, čo sa na ľuďoch najviac cení. Famusov berie do svojich služieb iba príbuzných a priateľov. Rešpektuje lichôtky a služobníctvo. Chce presvedčiť Chatského, aby slúžil, "pri pohľade na starších", "nahradiť stoličku, zdvihnúť vreckovku." Chatsky proti tomu namieta: "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť." Svoju prácu berie veľmi vážne. A ak sa k nej Famusov správa formálne, byrokraticky („podpísaná, tak z pliec“), potom Chatsky hovorí: „Keď podnikám, schovávam sa pred zábavou, keď šaškujem, šaškujem a miešanie týchto dvoch remesiel je temnotou remeselníkov, ja z nich nie som."

Famusov sa obáva o záležitosti iba jednej strany, obávajúc sa smrteľne, „aby sa ich veľa nenahromadilo“. Svojich sluhov nepovažuje za ľudí, správa sa k nim hrubo, dokáže ich predať, vyhnať na tvrdú prácu. Volá ich somári, chumpovia, volá Petruška, Filka, Fomki. Zástupcovia spoločnosti Famus teda považujú službu za zdroj osobných výhod, za službu „osobám“, a nie za „príčinu“.

Na druhej strane Chatsky sa snaží slúžiť vlasti, „veci, nie jednotlivcom“. Pohŕda Tichým, ktorý je zvyknutý „potešiť všetkých ľudí bez výnimky – majiteľa, kde náhodou bývam, šéfa, u ktorého budem slúžiť, jeho sluhu, ktorý upratuje šaty, vrátnika, školníka, aby sa vyhol zlu, školníka, aby bol láskavý.“ Všetko v Molchaline: správanie aj slová - zdôrazňujú zbabelosť nemorálneho kariéristu. Chatsky o takýchto ľuďoch trpko hovorí: "Tí ticho sú na svete blažení!" Práve Molchalinovi vyhovuje jeho život zo všetkých najviac. Je tiež svojim spôsobom talentovaný. Získal priazeň Famusova, lásku Sophie, získal ocenenia. Najviac si cení dve vlastnosti svojej postavy: „umiernenosť a presnosť“. Pre Famusova a jeho kruh je názor na svet posvätný a neomylný, najstrašnejšia vec je „to, čo povie princezná Marya Aleksevna!

Skalozub je ďalším významným predstaviteľom spoločnosti Famus. Bol to taký zať, o ktorom Famusov sníval. Skalozub je predsa „a zlatý mešec a mieri na generálov“. Táto postava obsahovala typické črty reakcionára arakčejevskej doby. „Sykač, uškrtený muž, fagot, plejáda manévrov a mazuriek,“ je rovnakým nepriateľom vzdelávania a vedy ako Famusov. „Učením ma neoklameš,“ hovorí plukovník.

Je celkom zrejmé, že samotná atmosféra spoločnosti Famus núti predstaviteľov mladšej generácie prejavovať svoje negatívne vlastnosti. Sophia teda využíva svoju ostrú myseľ na priame klamstvá a nevedomky šíri chýry o Chatskyho šialenstve. Sophia plne zodpovedá morálke „otcov“. A hoci je to inteligentné dievča so silným, nezávislým charakterom, vrúcnym srdcom, zasnenou dušou, napriek tomu falošná výchova, ktorá do Sophie vniesla veľa negatívnych vlastností, z nej urobila predstaviteľku názorov všeobecne akceptovaných v tomto kruhu. Nerozumie Chatskému, neoceňuje jeho ostrú myseľ, jeho kritickosť. Nerozumela Molchalinovi, ktorý ju „miluje podľa jej postavenia“. Nie jej vinou sa zo Sophie stala typická mladá dáma famusovského prostredia. Môže za to spoločnosť, v ktorej sa narodila a žila, „je zničená, v dusne, kam neprenikol ani jeden lúč svetla, ani prúd čerstvého vzduchu“ (I. A. Gončarov. „Milión múk“).

Ešte jedna postava komédie je veľmi zaujímavá. Toto je Opakovanie. Je to úplne bezzásadový človek, „nečinný“, ale ako jediný považoval Chatského za „vysokú myseľ“ a neveriac v jeho šialenstvo nazval skupinu Famusovových hostí „chimérami“ a „hrami“. Bol teda minimálne o krok nad nimi všetkými.

"Takže! Úplne som vytriezvel, “hovorí Chatsky na konci komédie. Čo je to - porážka alebo osvietenie? Áno, finále komédie ani zďaleka nie je veselé, ale Gončarov má pravdu, keď povedal toto: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá jej zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej sily.“ A plne súhlasím s Goncharovom, ktorý verí, že úloha všetkých Chatských je „pasívna“, ale zároveň vždy „víťazná“. Chatsky sa stavia proti spoločnosti ignorantov a feudálov. Bojuje proti vznešeným darebákom a príživníkom, podvodníkom, darebákom a podvodníkom. Vo svojom slávnom monológu „A kto sú sudcovia? ..“ odsudzuje odporný a vulgárny svet Famus, v ktorom sa ruský ľud stal predmetom kúpy a predaja, kde vlastníci pôdy dokonca vymenili nevoľníkov za psov:

Ten nestor ušľachtilých darebákov,

Dav obklopený sluhami;

Horliví, sú v hodinách vína a boja

A česť a život ho neraz zachránili: zrazu

Vymenil za nich troch chrtov!!!

Chatsky obhajuje skutočné ľudské vlastnosti: ľudskosť a čestnosť, inteligenciu a kultúru. Bráni ruský ľud, svoje Rusko, pred všetkým inertným a zaostalým. Chatsky chce vidieť gramotné, osvietené Rusko. Svoj názor obhajuje v sporoch, rozhovoroch so všetkými postavami komédie „Beda z vtipu“, pričom k tomu smeruje všetku svoju myseľ a odhodlanie. Okolie sa preto Chatskému mstí za pravdu, za snahu narušiť zaužívaný spôsob života. „Minulé storočie“, teda spoločnosť Famus, sa ľudí ako Chatsky bojí, pretože zasahujú do spôsobu života, ktorý je základom ich blaha. minulé storočie, ktorý Famusov tak obdivuje, Chatsky nazýva vek „podriadenosti a strachu“.

Spoločnosť Famus je silná, jej princípy sú pevné, ale aj Chatsky má podobne zmýšľajúcich ľudí. Toto je sesternica Skalozuba („Radosť za ním: náhle odišiel zo služby, začal čítať knihy v dedine“), synovec princeznej Tugoukhovskej. Samotný Chatsky neustále hovorí „my“, „jeden z nás“, čím nehovorí len vo svojom mene. A. S. Gribojedov chcel teda čitateľovi naznačiť, že čas „minulého storočia“ plynie, nahrádza ho „súčasné storočie“, silné, inteligentné, vzdelané.

Keď už hovoríme o systéme postáv v Woe from Wit, treba si predovšetkým všimnúť opozíciu Chatského - osamelého bojovníka - voči mnohostrannej spoločnosti Famus.

Spoločnosť Famus je konzervatívne zmýšľajúca moskovská šľachta v satirický obraz Gribojedov.

Famusov a jeho sprievod sa vyznačujú nasledujúcimi spoločnými znakmi.

Po prvé, je to neopatrné služby. Ako viete, hlavným účelom šľachty bolo slúžiť vlasti. Služba bola považovaná za čestnú povinnosť šľachtica. Predstavitelia moskovskej šľachty vyobrazení v komédii (Famusov, Skalozub, Molchalin) však označujú službu výlučne za zdroj hodností a ocenení.

Po druhé, toto despotizmus voči sluhom. Je známe, že mnohí šľachtici vlastnili poddanské duše. Nevoľníctvo vytvorila pôdu pre tyraniu, násilie voči osobe. Famusov, Khlestova, množstvo nejaviskových komediálnych postáv sa ukazuje ako svojhlaví nevoľníci.

Okrem toho sa všetci predstavitelia spoločnosti Famus vyznačujú ostrým odmietanie osvety, vzdelania.

ostentatívne vlastenectvo Famusov a jeho hostia sa spojili so slepými obdiv ku všetkému cudziemu, bezmyšlienkovite vášeň pre francúzsku módu.

Moskovská šľachta na obraze Griboyedova sa tiež vyznačuje takými univerzálnymi ľudskými neresťami, ako je nečinnosť, obžerstvo, márnosť, nečinné reči, klebety a nezmyselná zábava (napríklad hranie kariet).

Pavel Afanasjevič Famusov – jedna z ústredných postáv komédia "Beda z vtipu", muž stredného veku, vdovec. Jeho úloha v komédii - otec nevesty

Famusov je hlavný úradník, „manažér na vládnom mieste“. Zároveň je to svojvoľný feudálny pán, autokraticky zaobchádzajúci so svojimi služobníkmi.

Famusova ako úradníka charakterizuje ľahostajnosť k prípadu: "Podpísané, tak preč!" hovorí Molchalinovi. Hrdina sa vyznačuje nepotizmom v službe. Hovorí Skalozubovi:

Ako začnete uvádzať ku krstu, či do mesta,

No ako nepotešiť vlastného človiečika!

S Lisou sa Famusov správa ako malý tyran. Najprv s ňou flirtuje a potom sa vyhráža, že pošle „pre vtáky, aby išli“. Je pripravený poslať ďalších previnilých sluhov „do osady“.

Ostrý temperament odlišuje Famusova nielen vo vzťahu k služobníctvu, ale aj vo vzťahu k jeho vlastnej dcére. Famusov podozrieva Sofyu z tajných stretnutí s Chatským a pošle ju "do dediny, k mojej tete, do divočiny, do Saratova."

Famusov sa zároveň vyznačuje úprimnou láskou k svojej dcére, starosťou o jej budúcnosť; snaží sa zo všetkých síl nájsť pre ňu výnosného ženícha. Odmietnutie Chatského a Molchalina ako Sophiiných nehodných nápadníkov a potešenie Skalozuba, dôstojného nápadníka, objasňujú Famusovove životné priority. "Ten, kto je chudobný, nie je pre teba pár," učí Famusov Sophiu.

Hrdina sa vyznačuje takými pozitívnymi vlastnosťami, ako je pohostinnosť, pohostinnosť.

Dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných,

Najmä od zahraničných;

Či už čestný človek alebo nie

Pre nás je to rovnaké, večera je pripravená pre každého, -

Famusov vyhlasuje vo svojom monológu o Moskve v druhom dejstve komédie.

Famusovove ideály v minulosti, v minulom storočí. V monológu, ktorý otvára druhé dejstvo komédie, hrdina obdivuje prednosti „ctihodného komorníka“ Kuzmu Petroviča. V ďalšom monológu sa Famusov skláňa pred „vykorisťovateľmi“ Kataríninho šľachtica Maxima Petroviča. Famusovova myšlienka skutočnej mysle je pevne spojená s touto postavou mimo javiska. "ALE? Ako si myslíte, že? Podľa nás šikovný. / Bolestne spadol, skvele vstal, “poznamenáva Famusov o pádoch Maxima Petroviča pred Katarínou II.

Famusov, podobne ako ďalší predstavitelia moskovskej šľachty, je nepriateľom osvety. O knihách vynášal tvrdé úsudky, napr.

Ak sa zlo zastaví,

Odstráňte všetky knihy a spáľte ich.

Vedu považuje za šialenstvo:

Učenie je mor, učenie je príčina

Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým,

Blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory.

V ideologickom konflikte Famusov hrá - hlavný protivník Chatského.

Puffer

Sergej Sergejevič Skalozubďalší jasný predstaviteľ spoločnosti Famus. Toto je arakčejevský dôstojník. Ak Famusov zosobňuje storočie šľachticov a pohostinných moskovských barov, ktoré sa stráca v minulosti, potom je plukovník Skalozub nový typ Ruský život, ktorý sa vytvoril po vojne v roku 1812.

Poďme sa pozrieť na niektoré osobnostné črty životné princípy Skalozub.

Hrdina nevidí hlavný cieľ svojho života vo výkonoch zbraní, ale v úspešnej propagácii. Skalozub hovorí Famusovovi:

Áno, na získanie hodností existuje veľa kanálov;

O nich ako o pravom filozofovi súdim:

Chcem byť len generál.

Hrdina je silne naklonený voľnomyšlienkárom. Hovorí Repetilovovi:

Ja som princ Gregory a vy

Feldwebel vo Voltaire dámy.

Skalozub zosobňuje despotické tendencie vo verejnom živote Ruska v posledných rokoch vlády Alexandra I. Nie je náhoda, že Famusov siaha po Skalozubovi, číta ho ako nápadníka Sophie. Famusov vidí v Skalozube skutočnú silu, ktorá dokáže udržať staré spoločenské základy nezmenené.

Molchalin

Kolegiálny posudzovateľ Alexej Stepanovič Molchalin tiež jedna z ústredných postáv komédie.

Molchalin, ako Skalozub, - nový fenomén v ruskom živote. Toto je typ byrokrata postupné vytláčanie bohatých a všemocných šľachticov zo štátnej a verejnej sféry.

Rovnako ako Famusov, aj Molchalin hovorí o službe ako o spôsobe získania hodností a ocenení.

Ako pracujem a silám,

Odkedy som zapísaný v archíve,

Získal tri ocenenia

Molchalin hovorí Chatskému. Jeho pohľad na službu je vyjadrený aj slovami: "A vezmite si ocenenia a bavte sa."

Hlavné životné princípy Molchalin - „umiernenosť a obozretnosť“. Molchalin si už nebude búchať zozadu do hlavy, ako Maxim Petrovič. Jeho lichôtky sú jemnejšie.

Potešujúce správnych ľudí, najmä silný sveta z toho zodpovedá hrdinovým predstavám o skutočnej mysli. Hlúpy z pozícií Chatského, Molchalin nie je svojím spôsobom taký hlúpy. Hlavné črty svetonázoru hrdina je odhalený vo štvrtom akte, v monológu o vôli svojho otca:

Otec mi odkázal

Po prvé, potešiť všetkých ľudí bez výnimky:

Majiteľ, kde náhodou býva,

Šéf, s ktorým budem slúžiť,

Svojmu sluhovi, ktorý čistí šaty,

Vrátnik, školník, aby ste sa vyhli zlu,

Domovníkov pes, aby bol prítulný.

Medzitým sa naplní pokora Molchalina, jeho potešujúcich susedov pokrytectvo a klamstvo. Skutočná podstata Molchalina sa odhaľuje v jeho postoji k Sophii a Lise.

Zaznamenávame tiež taký rys Molchalin ako simulovaný sentimentálnosť. Molchalin dokonale zvládol módu pre „citlivé“ kúsky, pre hru na flaute. Sentimentalita sa pre hrdinu stáva dôležitým nástrojom na dosiahnutie pevného postavenia v spoločnosti, kde šou vládnu všemocné dámy, bažiace po lichôtkach a nádherných komplimentoch.

Molchalin hrá dôležitú úlohu nielen v ideologickom konflikte, ale aj v milostnom vzťahu: on prvý milenec! Molchalin si dokonale uvedomuje dôležitosť svojej vlastnej úlohy a priznáva Lise:

A tu je, predpokladám, milenec

Potešiť dcéru takého človeka.

Hrdina sa úspešne vyrovná so svojou úlohou až do okamihu odhalenia. Nie je náhoda, že Sophiiným vyvoleným sa stáva Molchalin a nie Chatsky. — Tichých je na svete blažene! zvolá Chatsky.

Pri vytváraní obrazov Molchalin a Skalozub Griboyedov vyjadril svoj názor na bezprostrednú budúcnosť Ruska. Na rozdiel od Chatského si autor knihy Beda z Witu neidealizuje vyhliadky liberalizmu v „súčasnom storočí“. Chatskému sa zdá, že „každý dýcha voľnejšie“. Gribojedov si myslí opak. Dramatik si uvedomuje, že najbližšia budúcnosť Ruska nie je pre Chatského, ale pre Skalozuba a Molchalina. Títo hrdinovia stoja pevne na nohách, ich životné pozície sú napriek všetkému cynizmu silnejšie.

Sofia

Famusovova dcéra Sofia– centrálny ženská postava komédia. Tento bohatý a vznešený nevesta.

Postava Sophie je nejednoznačná. Pushkin tiež poznamenal: "Sophia nie je jasne napísaná."

Na jednej strane vidíme u Sophie podľa I. A. Gončarova „silné sklony pozoruhodného charakteru“. Vyznačuje sa prírodným myseľ(meno - charakteristické pre "Sophia" znamená v gréčtine "múdrosť"), svetská rozvážnosť, schopnosť úprimných citov.

Sophia je navyše zvláštna nezávislosť životnej pozície: Sophia, ktorá prejavila neposlušnosť svojmu otcovi, sa zamilovala do nerovného človeka.

Na druhej strane Sophia žije podľa hodnôt spoločnosti Famus. Klamstvá a ohováranie nie je cudzia jej povahe.

Možno to bol nedostatok vysokých morálnych zásad, ktoré viedli hrdinku k tomu, že nebola schopná okamžite rozpoznať nízku a odpornú povahu Molchalin.

Sophia sa ukáže ako kľúčová postava v zápletke komédie, v milostnom vzťahu. Sophiin postoj k Molchalinovi a Chatskému odráža priority, ktoré boli pevne stanovené medzi moskovskou šľachtou. Ideálom Sophie je podľa Chatského „manžel-chlapec, manžel-sluha, zo stránok manželky“.

Chatsky s jeho mysľou je hrdinkou odmietnutý. "Urobí takáto myseľ rodinu šťastnou?" zvolá Sophia, odvolávajúc sa na Chatského liberálne myšlienky a vtip. Hrdinka sa nielen odvracia od svojho priateľa z detstva, ku ktorému mala kedysi sympatie, ale stáva sa aj iniciátorkou šírenia ohovárania o jeho šialenstve. Zároveň sa v dôsledku toho ukáže, že je podvedená, sama trpí smútkom zo svojej „myseľ“, stáva sa obeťou podlosti Molchalina, ako aj jej vlastného sebavedomia.

Obraz Sophie je podčiarknutý obrazom slúžky Lisa.

Proti aristokratickej Sophii stojí jednoduché dievča - vtipné, inteligentné, obdarené živou mysľou, sebaúctou. Takže Lisa odmieta dvorenie Famusova a Molchalina. Je unavená zo svojej úlohy Sophiinej dôverníčky. Lisa sa v komédii objavuje ako obeť lordovej náklonnosti a lordovho hnevu.

Obchádza nás viac ako všetky strasti

A hnev pána a láska pána, -

hovorí Lisa.

Vedľajšie postavy

V Beda od vtipu je značný počet vedľajších, epizodických postáv predstaviteľmi spoločnosti Famus. Sekundárne postavy umožňujú Gribojedovovi širšie a hlbšie ukázať názory, ideály a zvyky moskovskej šľachty.

Natalya Dmitrievna Gorich- svetská koketa. Jej nesplneným snom vo vzťahu k manželovi je pozícia moskovského veliteľa.

seba Platón Michajlovič Gorič v predchádzajúcich rokoch slúžil, bol súdruhom Chatského, pravdepodobne zdieľal jeho opozičné názory.

Teraz je úplne „pod pätou“ svojej manželke, „manželovi, chlapcovi, manželovi-sluhu“, opakuje duet A-molny na flaute. "Pochvalný list pre teba, správaš sa správne," oslovuje Chatsky s iróniou Platona Michajloviča.

Gorich je zaťažený nečinnou zábavou v svetských salónoch, no nič nezmôže. „Zajatie je trpké,“ poznamenáva o svojom postavení Gorich ("hovoriace" priezvisko).

Platon Michajlovič zosobňuje degradáciu jednotlivca v spoločnosti Famus.

Princ Tugoukhovsky rovnaký "henpecok" ako Gorich, len v rokoch. Jeho hluchota (ktorá je zdôraznená aj „hovoriacim“ priezviskom) symbolizuje neschopnosť hrdinu samostatného myslenia a konania.

Princezná Tugoukhovskaya zaneprázdnený tým, ako si vziať šesť dcér.

Princezná Tugoukhovskaya, rovnako ako ostatní predstavitelia spoločnosti Famus, sa vyznačuje tvrdými úsudkami o voľnomyšlienkároch. Pripomeňme si monológ princeznej o Pedagogickom inštitúte:

Nie, v Petrohrade ústav

Pe-da-go-gic, tak sa tomu hovorí:

Tam sa cvičia v rozkoloch a nevere

Profesori!

Babička grófka a vnučka grófka- pár postáv.

Grófka-babička je „úlomok“ minulého storočia. Je plná hnevu voči voľnomyšlienkárom. Chatsky je podľa nej „prekliaty Voltairián“.

Vnučka grófka stelesňuje obdiv moskovských dám k Francúzom. Chatsky túto jej črtu zosmiešňuje.

Stará žena Khlestova- poddaný. Takže hovorí:

Z nudy som zobral so sebou

Arapka-dievča a pes...

Khlestova, podobne ako princezná Tugoukhovskaya, sa vyznačuje nechuťou k osvieteniu:

A naozaj sa z týchto, z niektorých, zbláznite

Z internátov, škôl, lýceí, ako ste to povedali,

Áno, z lancardovej vzájomnej výučby.

Zagorecký- stelesnenie nízkosti, nečestnosti. Tu je to, čo o ňom hovorí Platon Michajlovič Gorich:

Je to svetový muž

Notorický podvodník, darebák...

Medzitým je nečestný Zagoretsky „akceptovaný všade“. Chatsky, čestný, slušný človek, bol vyhlásený za blázna a vylúčený zo spoločnosti.

Všetky pomenované postavy, vrátane dvoch nepomenovaných párových postáv, Mr.N. a pán D., rýchlo šíria ohováranie o Chatskom. Každý súhlasí s tým, že príčina hrdinovho šialenstva spočíva v takých vlastnostiach jeho mysle, ako je vzdelanie a liberálne myšlienky. Vidno to najmä v scéne všeobecného odsúdenia Chatského (21. vystúpenie tretieho dejstva).

Osobitná pozornosť by sa mala venovať tvaru Repetilovej.

Túto postavu uviedol Griboedov do neskorého vydania komédie. Objavuje sa až vo štvrtom dejstve diela.

„Hovoriace“ priezvisko „Repetilov“ je odvodené z francúzskeho slova „répéter“ – „opakovať“.

Repetilov je typ prázdneho hovorcu, ktorý sa necháva unášať liberálnymi myšlienkami a bezmyšlienkovite ich šíri.

Griboyedov, ktorý vytvoril obraz Repetilova, sa snažil vyjadriť svoj nejednoznačný postoj k liberálnej šľachte. Na jednej strane, pomocou obrazu Repetilova, Griboyedov spúšťa osamelosť Chatského. Ukazuje sa, že Chatského „spoločníci“ sú prázdni rečníci ako Repetilov; sám Chatsky je zároveň významnou, výraznou a osamelou postavou medzi pseudoliberálmi.

Na druhej strane, vytváraním obrazu Repetilova sa Griboedov snažil ukázať svoju skepsu voči opozične zmýšľajúcej šľachte ako celku. V tomto smere je Repetilov Chatského „dvojča“. Preto Griboyedov odsudzujúc Repetilova argumentuje hlavnou postavou svojej práce.

Chatsky

Alexander Andrejevič Chatskij – protagonista "Beda z mysle" hlavný ideový odporca spoločnosti Famus.

Ide o mladého šľachtica, ktorý predčasne stratil rodičov a bol vychovaný vo Famusovom dome.

Fakty z minulosti Chatsky, spomínaný v hre, nám pripomína osud mnohých liberálne zmýšľajúcich šľachticov, vrátane budúcich dekabristov. Takže podľa ideologického presvedčenia Chatsky najprv opustil armádu, potom štátnu službu. „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť,“ vyhlasuje hrdina. Je možné, že sa Chatsky pokúsil uskutočniť liberálne premeny vo svojom panstve. Nie nadarmo hovorí Famusov Chatskému: „Nespravuj zle svoj majetok, brat. Chatsky sa pravdepodobne zúčastnil na reformných iniciatívach Alexandra I. a potom bol z nich rozčarovaný. Molchalin hovorí o týchto skutočnostiach s odvolaním sa na slová Tatyany Jurievnej o „spojení“ a „rozchode“ Chatského s ministrami. Chatsky cestoval, bol v zahraničí. Možno práve tam sa pripojil k výchovným myšlienkam Západu.

Zvážte najdôležitejšie aspekty osobnosť hrdinu. V Chatskom nachádzame črty vzdelaného šľachtica tej doby, muža čestný, vznešený. Vyznačuje sa takými povahovými vlastnosťami ako morálna čistota, cudnosť, schopnosť úprimných citov. Pre Chatského nie je láska k Sophii v žiadnom prípade prejavom „vedy nežnej vášne“; Chatsky sa chce oženiť so Sophiou.

Chatsky má aktívna povaha,čo ho podľa I.A.Gončarova odlišuje od Puškinovho Onegina.

Zároveň sa Chatsky vyznačuje takými vlastnosťami ako vysoká mienka o sebe, bystrosť a kategorickosť pri vyjadrení vlastného postoja, netolerancia k názorom iných ľudí, zvyk súdiť druhých, vysmievať sa každému. To všetko spôsobuje nevraživosť zo strany ostatných hercov, najmä Sophie.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať okrajom šialený Chatsky.

V prvom rade poznamenávame prirodzené schopnosti hrdinu ich znalosti jazykov. Famusov hovorí o Chatskom: „... je malý s hlavou; / A dobre píše a prekladá.

Okrem toho má Chatsky kritická myseľ . Hrdina je vyznamenaný dôvtip, schopnosť nájsť komické črty v okolitej spoločnosti. Lisa hovorí o Chatskom:

Kto je taký citlivý, veselý a ostrý,

Ako Alexander Andreevich Chatsky!

Tieto vlastnosti na hrdinovi rozpozná aj Sophia. „Ostrý, inteligentný, výrečný,“ poznamenáva o Chatskom. Sophia zároveň tieto vlastnosti hrdinu hodnotí negatívne. "Nie človek nie je had," hovorí, neprijímajúc Chatskyho výsmech Molchalinovi.

Myseľ Chatského je voľnomyšlienkárstvo, voľnomyšlienkárstvo, teda tie vlastnosti jeho svetonázoru, ktoré spôsobujú ostrú nevraživosť zo strany spoločnosti Famus. Nie je náhoda, že to, čo Chatsky považuje za intelekt, vo vnímaní Famusova a jeho hostí, je šialenstvo.

Chatsky vyjadruje vzdelávacie nápady, ktoré nám pripomínajú ideológiu dekabristov.

Po prvé, toto protest proti extrémom nevoľníctva. Pripomeňme si Chatského monológ „Kto sú sudcovia?“, kde hrdina hovorí o „nestorovi ušľachtilých darebákov“, ktorý vymenil svojich verných sluhov za „troch chrtov“, o majiteľovi poddanského divadla, ktorý svojich hercov jedného predal. jeden.

Po druhé, toto láska k slobode.„Každý dýcha voľnejšie,“ hovorí Chatsky a odkazuje na „súčasné storočie“. „Chce kázať slobodu,“ hovorí Famusov o Chatskom.

Chatsky má k tejto myšlienke blízko službu vlasti. Zároveň vystupuje proti služobníctvu, služobníctvu, obdivu k uniforme. Chatsky sympatizuje s tými, „ktorí slúžia veci, nie jednotlivcami“.

Chatsky sa pred nami objavuje ako horúci šampión vo vzdelávaní, ohlasovateľ nevedomosti. V monológu "Kto sú sudcovia?" s obľubou hovorí mladý muž ktorý „vloží do vied myseľ hladnú po vedomostiach“ a vďaka tomu bude v konzervatívnej spoločnosti známy ako nebezpečný snílek.

Napokon sa Chatsky bráni myšlienka národnej identity Rusko, vystupuje proti cudzej nadvláde. Táto myšlienka je obzvlášť jasne vyjadrená v monológu o Francúzovi z Bordeaux. Hrdina zvolá:

Budeme niekedy vzkriesení z cudzej moci módy?

Takže naši inteligentní, veselí ľudia

Hoci jazyk nás nepovažoval za Nemcov.

Chatsky sa stáva hlavným účastníkom ideologického konfliktu ktorá definuje spoločensko-politický význam komédie. Dejová línia, reflektujúca konflikt Chatského s Famusovom a so všetkou konzervatívnou moskovskou šľachtou, končí hrdinovým rozchodom so spoločnosťou. Chatsky vyhráva morálne víťazstvo nad spoločnosťou Famus, no zároveň je podľa I.A. Gončarova „zlomený množstvom starej sily“.

Zároveň Chatsky - jedna z kľúčových postáv milostného vzťahu. Hrá rolu nešťastný milenec. Dejová línia odrážajúca vývoj milostného vzťahu umožňuje autorovi komédie ukázať vnútorný svet hrdina, jeho skúsenosti. „Milión múk“ od Chatského je do značnej miery spôsobený tým, že hrdina je odmietnutý jeho milovanou osobou.

Postavy mimo javiska

Okrem vedľajších (epizodických) sú v Beda z vtipu aj postavy mimo javiska, ktoré sa na javisku neobjavujú, ale sú len spomínané v monológoch a replikách postáv.

Preto zmienka o množstve osôb v Chatského monológu o Moskve v prvom dejstve komédie („čierna tvár, na žeriavových nohách“, „tri tváre bulváru“, „konzumný... nepriateľ kníh“, teta Sophia, Francúz Guillaume) pomáha Gribojedovovi nakresliť satirický obraz moskovských zvykov.

V monológoch Famusova v druhom dejstve sú menovaní dvaja predstavitelia „minulého storočia“: „ctihodný komorník“ Kuzma Petrovič a obľúbenec Kataríny II Maxim Petrovič- stelesnenie služobnosti a služobnosti.

Vo Famusovovom monológu o Moskve v druhom dejstve („Chuť, otec, výborným spôsobom...“) sú pomenované všemocné dámy formovanie verejnej mienky

Rozkaz pred frontom!

Buďte prítomní a pošlite ich do Senátu!

Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!

Tatyana Yuryevna! Pulcheria Andrejevna!

V monológu "Kto sú sudcovia?" Chatsky odsudzuje krutých feudálov. Tu sú pomenované " Nestor vznešených darebákov“, ktorý vymenil svojich verných služobníkov za „troch chrtov“, a majiteľ zámockého divadla, ktorý svojich hercov vypredával jedného po druhom.

V treťom dejstve, v rozhovore s Chatským, Molchalin spomína vplyvných ľudí - Tatyana Yurievna a Foma Fomich. Tieto postavy mimo javiska umožňujú divákovi lepšie pochopiť podstatu Molchalina – „nízkeho uctievača a obchodníka“, ako aj precítiť všeobecnú atmosféru servilnosti, ktorá v spoločnosti panuje.

« Francúz z Bordeaux“(z Chatského monológu na konci tretieho dejstva) symbolizuje obdiv moskovskej šľachty ku všetkému cudziemu.

Osoby spomenuté v Repetilovových monológoch vo štvrtom dejstve ( Princ Grigory, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotiev a ďalšie), umožňujú Gribojedovovi obnoviť atmosféru prázdneho liberalizmu, ktorý vládne v anglickom klube.

Vo svojej poslednej poznámke Famusov spomína „ Princezná Marya Aleksevna". Komický efekt umocňuje fakt, že táto osoba je tu po prvýkrát menovaná. Obraz Marya Aleksevna symbolizuje Famusovov strach z názoru všemocných dám.

Väčšina postáv mimo javiska sú predstaviteľmi spoločnosti Famus. Dve postavy sú však možnými spoločníkmi Chatského. Toto je po prvé, bratranec Rocktooth, o ktorom druhý hovorí:

Ale pevne som si osvojil nejaké nové pravidlá.

Hodnosť ho nasledovala - náhle odišiel zo služby,

Po druhé, toto je synovec princeznej Tugoukhovskej - Princ Fjodor, ktorý študoval na Pedagogickom inštitúte v Petrohrade a spoznal tam liberálne myšlienky. Medzi voľnomyšlienkárov patrí profesorov ten istý inštitút.

Úloha postáv mimo javiska v Gribojedovovej komédii je mimoriadne skvelá.

Postavy mimo javiska vám umožnia lepšie pochopiť charaktery a životné princípy hlavných postáv v hre.

Postavy mimo javiska napokon dopĺňajú všeobecný obraz života ruskej šľachty, ktorý Gribojedov vytvoril vo filme Beda z Wita.

Hra „Beda z Wit“ - slávne dielo A. S. Griboedová. V procese jej tvorby sa autor odklonil od klasických kánonov písania „vysokej“ komédie. Postavy v "Beda z Wit" sú nejednoznačné a mnohostranné obrázky, a nie karikatúrne postavy obdarené jedným vlastnosť. Táto technika umožnila Alexandrovi Sergejevičovi dosiahnuť úžasnú dôveryhodnosť pri zobrazovaní „obrazu správania“ moskovskej aristokracie. Tento článok bude venovaný charakterizácii predstaviteľov takejto spoločnosti v komédii "Beda z vtipu".

Problémy hry

Vo filme Woe from Wit sú dva dejové konflikty. Jedna z nich sa týka osobných vzťahov postáv. Zúčastňujú sa na ňom Chatsky, Molchalin a Sofia. Druhým je sociálno-ideologická konfrontácia hlavnej postavy komédie so všetkými ostatnými postavami v hre. Obaja dejových línií navzájom sa posilňujú a dopĺňajú. Nepočítajúc línia lásky nemožno pochopiť postavy, svetonázor, psychológiu a vzťahy hrdinov diela. Tým hlavným je však, samozrejme, Chatsky a spoločnosť Famus sa počas celej hry stavia proti sebe.

"Portrét" komediálnych hrdinov

Objavenie sa komédie „Beda z vtipu“ spôsobilo živú odozvu v literárnych kruhoch prvej polovice 19. storočia. Navyše neboli vždy pochvalné. Napríklad dlhoročný priateľ Alexandra Sergejeviča P. A. Katenin autorovi vyčítal, že postavy v hre sú príliš „portrétne“, teda zložité a mnohostranné. Naopak, Griboedov považoval realizmus svojich postáv za hlavnú výhodu diela. V reakcii na kritiku odpovedal, že „... karikatúry, ktoré skresľujú skutočné proporcie vo vzhľade ľudí, sú neprijateľné...“ a tvrdil, že v jeho komédii nie je ani jedna. Gribojedov, ktorý dokázal urobiť svoje postavy živými a uveriteľnými, dosiahol ohromujúci satirický efekt. Mnohí sa v postavách komédie nechtiac spoznali.

Zástupcovia Spoločnosti Famus

V reakcii na poznámky o nedokonalosti svojho „plánu“ uviedol, že vo svojej hre „25 bláznov na každého zdravého človeka“. Pomerne ostro sa teda vyjadril proti metropolitnej elite. Každému bolo zrejmé, koho autor stvárnil pod rúškom komediálnych postáv. Alexander Sergejevič neskrýval svoj negatívny postoj k spoločnosti Famus a postavil sa proti nemu s jedinou inteligentnou osobou - Chatským. Oddych postavy komédie boli obrazy typické pre tú dobu: známe a vplyvné moskovské „eso“ (Famusov); hlasný a hlúpy karieristický martinet (Skalozub); tichý a bezslovný darebák (Molchalin); panovačná, pološialená a veľmi bohatá starena (Khlestova); výrečný rečník (Repetilov) a mnohí ďalší. Spoločnosť Famus v komédii je pestrá, rôznorodá a absolútne jednotná vo svojom odpore voči hlasu rozumu. Zvážte charakter jeho najjasnejších predstaviteľov podrobnejšie.

Famusov: zarytý konzervatívec

Tento hrdina je jedným z najvplyvnejších ľudí v moskovskej spoločnosti. Je tvrdým odporcom všetkého nového a verí, že je potrebné žiť tak, ako odkázali otcovia a dedovia. Chatského vyhlásenia pre neho sú vrcholom voľnomyšlienkárstva a skazenosti. A v obyčajných ľudských zlozvykoch (opilstvo, klamstvo, poroba, pokrytectvo) nevidí nič odsúdeniahodné. Napríklad o sebe vyhlasuje, že je „známy svojím mníšskym správaním“, no predtým flirtuje s Lisou. Pre Famusova je synonymom slova „vice“ „štipendium“. Odsúdenie byrokratickej servilnosti je pre neho prejavom šialenstva.

Otázka služby je hlavnou vo Famusovovom systéme. Podľa jeho názoru by sa každý mal snažiť urobiť kariéru a tým si zabezpečiť vysoké postavenie v spoločnosti. Chatsky je pre neho stratený muž, pretože ignoruje všeobecne uznávané normy. Ale Molchalin a Skalozub sú vecní, rozumní ľudia. Spoločnosť Famus je prostredím, v ktorom sa Petr Afanasjevič cíti naplnený. Je stelesnením toho, čo Chatsky u ľudí odsudzuje.

Molchalin: hlúpy kariérista

Ak je Famusov v hre predstaviteľom „minulého storočia“, potom patrí Alexej Stepanovič mladej generácie. Jeho predstavy o živote sa však úplne zhodujú s názormi Petra Afanasjeviča. Molchalin razí cestu „k ľudu“ so závideniahodnou vytrvalosťou v súlade so zákonmi diktovanými spoločnosťou Famus. Nepatrí k šľachte. Jeho tromfy sú „umiernenosť“ a „presnosť“, ako aj lokajská ústretovosť a bezhraničné pokrytectvo. Alexej Stepanovič je veľmi závislý od verejnej mienky. Slávna poznámka o zlých jazykoch, ktoré sú „strašnejšie ako zbraň“, patrí k nemu. Jeho bezvýznamnosť a bezohľadnosť sú zrejmé, ale to mu nebráni v kariére. Alexej Stepanovič sa navyše vďaka svojej bezhraničnej pretvárke stáva šťastným rivalom zamilovaného hrdinu. "Tichí vládnu svetu!" - poznamenáva trpko Chatsky. Proti spoločnosti Famus môže postaviť iba svoj vlastný dôvtip.

Khlestov: tyrania a nevedomosť

Morálna hluchota spoločnosti Famus je brilantne demonštrovaná v hre Beda z Wit. Gribojedov Alexander Sergejevič sa zapísal do dejín ruskej literatúry ako autor jedného z najaktuálnejších a najrealistickejších diel svojej doby. Mnohé aforizmy z tejto komédie sú dnes veľmi relevantné.

Spoločnosť Famus v komédii A.S. Griboedova "Beda z vtipu" - aké to je?

Komédia "Beda z vtipu" bola napísaná v rokoch akútneho boja medzi starou, reakčnou šľachtou a revolučnou mládežou, ktorá videla katastrofu krajiny vo feudálnom systéme. Tento boj medzi minulosťou a budúcnosťou bol Hlavná téma komédia. Beda od Witu opisuje oba tábory – zastaranú, poddanskú spoločnosť Famus a jej odporcov (Chatsky s niekoľkými prívržencami).

Výrazným predstaviteľom „minulého storočia“ je takzvaná spoločnosť Famus. Ide o známych a príbuzných Pavla Afanasjeviča Famusova, bohatého, vznešeného pána. Patria sem princ a princezná Tugoukhovskij, stará žena Khlestova, manželia Gorichiovci, plukovník Skalozub. Všetkých týchto ľudí spája jeden pohľad na život: všetci sú tvrdohlaví feudáli. Obchodovanie s ľuďmi považujú za normálne. Nevoľníci im úprimne slúžia, niekedy im zachraňujú životy a gazdovia môžu vymeniť sedliakov aj za chrtov... Pre spoločnosť Famus je hlavné bohatstvo. Ideálmi sú pre nich ľudia v radoch.

Ľudia z tohto okruhu sa vyznačujú aj ľahostajným postojom k podnikaniu. Famusov je „manažérom v štátnom vlastníctve“, počas celého dňa sa venuje záležitostiam iba raz: na naliehanie Molchalina úradník podpisuje papiere, pričom nevenuje pozornosť skutočnosti, že „majú rozpor a veľa týždenne“.

Ďalšou črtou, ktorá spájala všetkých „otcov“, je obdiv ku všetkému západnému, najmä francúzskemu. Veria, že na svete nie je lepší región ako Francúzsko, úprimne veria, že bez cudzincov „nemajú spásu“. Predstavitelia „starého sveta“ sa snažia osvojiť si jazyk, kultúrne zvyky Francúzov, pričom si neuvedomujú, aké smiešne to robia.

Takže ľudia z okruhu Famusov sú sebeckí a chamtiví. Trávia všetok svoj čas v spoločenská zábava. Pri týchto zábavách sa navzájom ohovárajú a ohovárajú, sú medzi sebou pokrytectvo. Sú to nízky uctievač a obchodníci, pochlebovači a pochlebovači. Famusov si spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, veľkého šľachtica: "Keď je potrebné slúžiť, a on sa prehnal."

Najväčším postrachom spoločnosti Famus je vzdelanie. Famusov verí, že štipendium je „mor“ a ubezpečuje, že je potrebné „odniesť všetky knihy a spáliť ich“ a Skalozub sníva o škole, kde „budú knihy uložené na veľké príležitosti“.

Hlavná otázka pre spoločnosť Famus je to otázka služby. Každý v tomto kruhu sníva o „dosiahnutí určitých stupňov“, o zabezpečení pohodlnej existencie pre seba. K ľuďom, ktorí uspejú, napríklad Skalozub, Famusov zaobchádza s uznaním. A Chatsky je podľa svojho rebríčka hodnôt „stratená“ osoba, ktorá si zaslúži len pohŕdavú ľútosť: koniec koncov, keď má dobré údaje pre úspešnú kariéru, neslúži. "Ale ak chcete, bolo by to obchodné," poznamenáva Famusov.

Spoločnosť Famus je spoločnosť s vlastnými ideologickými predstavami, názormi na život. Sú si istí, že neexistuje iný ideál ako bohatstvo, moc a všeobecný rešpekt. „Napokon, len tu si cenia šľachtu,“ hovorí Famusov o panskej Moskve. Gribojedov odhaľuje reakčný charakter poddanskej spoločnosti a týmto spôsobom ukazuje, kam vedie Famusovská nadvláda Rusko.

Komédia Woe from Wit bola napísaná v rokoch 1815 až 1824. Obsah hry je úzko spätý s historickými udalosťami. V ruskej spoločnosti vtedy vládli obrancovia feudalizmu a poddanstva, no zároveň sa objavovala aj pokrokovo zmýšľajúca vyspelá šľachta. V komédii sa tak zrazili dve storočia – „súčasné storočie“ a „storočie minulé“.

„Minulé storočie“ zosobňuje spoločnosť Famus. Ide o známych a príbuzných Pavla Afanasjeviča Famusova, bohatého, vznešeného pána, v ktorého dome sa odohráva dej komédie. Toto sú princ a princezná Tugoukhovskij, stará žena Khlestova, manželia Gorichiovci, plukovník Skalozub. Všetkých týchto ľudí spája jeden pohľad na život. V ich prostredí sa obchodovanie s ľuďmi považuje za normálne. Nevoľníci im úprimne slúžia, niekedy im zachraňujú česť a život a majitelia ich môžu vymeniť za chrtov. A tak na plese vo Famusovovom dome Khlestova požiada Sophiu, aby jej arapku – dievčatko a psíka – uštedrila z večere. Khlestova medzi nimi nevidí žiadny rozdiel. Sám Famusov kričí na svojich sluhov: "Do vašej práce, do vašich osád!" Dokonca aj Famusovova dcéra Sofya, ktorá bola vychovaná na francúzske romány, hovorí svojej slúžke Lise: "Počúvaj, neber si veľa slobody!"

Hlavnou vecou pre spoločnosť Famus je bohatstvo. Ich ideálmi sú ľudia v radoch. Famusov uvádza príklad Chatského Kuzmu Petroviča, ktorý bol „úctyhodným komorníkom“, „s kľúčom“, „bohatým a bol ženatý s bohatou ženou“. Pavel Afanasjevič chce pre svoju dcéru takého ženícha, akým je Skalozub, pretože je „zlatý mešec a mieri na generálov“.

Spoločnosť Famus sa vyznačuje aj ľahostajnosťou k službe. Famusov - "manažér na vládnom mieste." Robí veci veľmi neochotne. Na naliehanie Molchalina Famusov papiere podpisuje, napriek tomu, že „je v nich rozpor a je ich každý týždeň veľa“. Pavel Afanasjevič verí: "Podpísané, tak z pliec." V spoločnosti Famus je zvykom držať v službe iba príbuzných. Famusov hovorí: „So mnou sú zamestnanci cudzincov veľmi zriedkaví ...“

Týchto ľudí nezaujíma nič iné ako obedy, večere a tanec. Pri týchto zábavách ohovárajú a ohovárajú. Sú to „nízko uctievači a biznismeni“, „lichotníci a pochlebovači“. Pavel Afanasjevič spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, veľkého šľachtica: "Keď treba slúžiť, sklonil sa." Famusov sa s veľkou úctou stretáva aj s budúcim snúbencom svojej dcéry Skalozub, hovorí: „Sergej Sergejevič, poď sem, pane, pokorne sa pýtam ...“, „Sergey Sergeyich, drahý, zložte si klobúk, zložte meč. ..“

Všetkých predstaviteľov spoločnosti Famus spája ich postoj k vzdelávaniu a osvete. Rovnako ako Famusov sú úprimne presvedčení, že „učenie je mor, učenie je dôvodom, prečo dnes, viac ako kedykoľvek predtým, existujú blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory“. A inteligenciou nevýrazný plukovník Skalozub hovorí o novom projekte pre školy, lýceá, gymnáziá, kde budú učiť dril za krokom a knihy sa budú držať len „na veľké príležitosti“. Spoločnosť Famus neuznáva ruskú kultúru a jazyk. Je im bližšia francúzska kultúra, skláňajú sa pred ňou aj pred francúzskym jazykom. Chatsky vo svojom monológu hovorí, že Francúz z Bordeaux tu nenašiel „ani zvuk Rusa, ani ruskú tvár“.

Všetci majú rovnaký postoj k Chatskému, ktorý je predstaviteľom všetkého nového a pokročilého. Nerozumejú jeho myšlienkam a pokrokovým názorom. Hrdina sa snaží dokázať svoj prípad, no končí sa to pre neho tragicky. O jeho šialenstve sa šíri fáma, keďže spoločnosť sa na svet okolo neho nechce pozerať inak. Gribojedov teda odrážal konflikt medzi dvoma tábormi: zástancami nevoľníctva a vyspelými mysliteľmi tej doby.