Ranchin A.M.

O epigrafoch v Puškinov román v poézii sa toho napísalo veľa. A predsa úloha epigrafov, ich vzťah v texte kapitol stále nie je úplne jasný. Skúsme, bez predstierania bezpodmienečnej novosti interpretácií, bez toho, aby sme sa ponáhľali znovu si prečítať román. Orientačnými bodmi v tomto opakovanom čítaní – putovaní po malom a nekonečnom priestore textu – budú tri známe komentáre: „Eugene Onegin. Román od A. S. Puškina. Príručka pre stredoškolských učiteľov“ od N. L. Brodského (1. vyd.: 1932), „Román A. S. Puškina „Eugene Onegin“. Komentár "Yu. M. Lotman (1. vyd.: 1980) a" Komentár k románu A. S. Puškina "Eugene Onegin"" V. V. Nabokov (1. vyd., dňa anglický jazyk: 1964).

Začnime, samozrejme, od začiatku – od francúzskeho epigrafu až po celý text románu (V. V. Nabokov ho nazval „hlavný epigraf“). V ruskom preklade znejú tieto riadky, údajne prevzaté zo súkromného listu, takto: „Nadchnutý márnomyseľnosťou, navyše vlastnil zvláštnu hrdosť, ktorá ho núti priznať si s rovnakou ľahostajnosťou svoje dobré i zlé skutky – dôsledok pocit nadradenosti, možno imaginárny.“

Bez toho, aby sme sa zatiaľ dotkli obsahu, zamyslime sa nad formou tohto epigrafu, položme si dve otázky. Po prvé, prečo sú tieto riadky prezentované autorom diela ako fragment zo súkromného listu? Po druhé, prečo sú napísané vo francúzštine?

Odkaz na súkromný list ako zdroj epigrafu má Oneginovi v prvom rade dodať črty skutočnej osobnosti: Eugene vraj v skutočnosti existuje a jeden z jeho známych mu dáva takéto potvrdenie v liste druhému spoločný priateľ. Puškin neskôr poukáže na realitu Onegina: „Onegin, môj dobrý priateľ“ (Kapitola I, sloha II). Riadky zo súkromného listu dodávajú príbehu o Oneginovi nádych intimity, takmer svetského klábosenia, klebiet a „klebetov“.

Pôvodný zdroj tohto epigrafu je literárny. Ako zdôraznil Y. Semjonov a potom nezávisle od neho V. V. Nabokov, ide o francúzsky preklad diela anglického sociálneho mysliteľa E. Burkeho „Myšlienky a podrobnosti o chudobe“ (Nabokov V. V. Komentár k románu A. S. Puškina "Eugene Onegin", preklad z angličtiny, Petrohrad, 1998, s. 19, 86-88). Epigraf, ako aj ďalšie epigrafy v románe, sa javia ako „s dvojitým dnom“: jeho skutočný zdroj je bezpečne skrytý pred zvedavými očami čitateľa. IN AND. Arnold uviedol ďalší zdroj – román C. de Laclosa „Nebezpečné spojenia“.

Francúzsky jazyk listu svedčí o tom, že nahlásená osoba nepochybne patrí do vyššej spoločnosti, v ktorej v Rusku dominovala francúzština a nie ruština. A skutočne, Onegin, hoci v ôsmej kapitole bude proti svetlu zosobnenému v obraze „N. N. krásny človek"(stanza X), - mladý muž z metropolitného sveta, ktorý patrí sekulárnej spoločnosti je jednou z jeho najdôležitejších vlastností. Onegin je ruský Európan, „moskovčan v Haroldovom plášti“ (kapitola VII, sloha XXIV), vášnivý čitateľ moderných francúzskych románov. Francúzsky jazyk písania je spojený s Eugenovým európanstvom. Tatyana, ktorá si prezrela knihy z jeho knižnice, sa dokonca pýta: „Nie je to paródia? (Kapitola VII, strofa XXIV). A ak autor pred takouto myšlienkou, vyjadrenou kolektívnym čitateľom z vysokej spoločnosti v ôsmej kapitole, hrdinu rozhodne bráni, potom si netrúfa polemizovať s Tatyanou: jej domnienka nezostáva ani potvrdená, ani vyvrátená. Všimnite si, že vo vzťahu k Tatyane, ktorá inšpiratívne napodobňuje hrdinky sentimentálne romány, úsudok o pretvárke, neúprimnosť nie je vyjadrená ani formou otázky. Je „nad“ takýmito podozreniami.

Teraz o obsahu „hlavného epigrafu“. Hlavná vec v ňom je nesúlad charakteristík osoby uvedenej v „súkromnom liste“. S márnomyseľnosťou je spojená istá zvláštna hrdosť, ktorá sa akoby prejavovala v ľahostajnosti k názorom ľudí (preto je „on“ ľahostajne uznávaný v dobrých aj zlých skutkoch). Nie je to však pomyselná ľahostajnosť, nie je za tým silná túžba získať, aj keď nepriaznivú, pozornosť davu, ukázať svoju originalitu. Je „on“ nadradený svojmu okoliu? A áno („pocit nadradenosti“) a nie („možno imaginárne“). Od „hlavného epigrafu“ je teda nastavený komplexný postoj autora k hrdinovi a naznačuje sa, že čitateľ by nemal očakávať jednoznačné hodnotenie Eugena jeho tvorcom a „priateľom“. Slová "Áno a nie" - to je odpoveď na otázku o Oneginovi "Poznáte ho?" (Kapitola 8, sloha VIII) akoby patrila nielen hlasu sveta, ale aj samotnému tvorcovi Eugenovi.

Prvú kapitolu otvára veta zo slávnej elégie Puškinovho priateľa princa P. A. Vjazemského „Prvý sneh“: „A on sa ponáhľa žiť a cítiť sa v zhone.“ Vo Vjazemského básni táto línia vyjadruje extázu, pôžitok zo života a jeho hlavný dar – lásku. Hrdina a jeho milovaná sa rútia na saniach prvým snehom; príroda je objatá strnulosťou smrti pod bielym závojom; on a ona horia vášňou:

Kto môže vyjadriť šťastie šťastných?

Ako ľahká fujavica, ich okrídlený beh

Sneh sa prediera rovnomernými opratami

A mávajúc jasným oblakom zo zeme,

Zakrýva ich strieborný prach.

Čas bol pre nich v jednom okrídlenom momente trápny.

Mladý zápal kĺže životom tak,

A ponáhľa sa žiť a ponáhľa sa cítiť.

O radostnom opojení vášňou píše Vjazemskij, Puškin v prvej kapitole svojho románu o trpkých plodoch tohto opojenia. O preháňaní. O predčasnej starobe duše. A na začiatku prvej kapitoly Onegin lieta „v prachu na poštových vreciach“, ponáhľa sa do dediny k chorej a vrúcne nemilovanej Lyade a nejazdí na saniach s kúzlom. V dedine sa Evgenia nestretá zimná príroda, ale kvitnúce polia, ale on, živý mŕtvy, v tom nemá útechu. Motív z „Prvého snehu“ je „obrátený“, premenený na svoj opak. Ako poznamenal Yu. M. Lotman, hedonizmus Prvého snehu bol otvorene spochybnený autorom Eugena Onegina v strofe IX prvej kapitoly, ktorá bola odstránená z konečného textu románu (román Lotmana Yu. M. A. S. Puškina „ Eugen Onegin". Komentár // Puškin A. S. Evgeny Onegin: Román vo veršoch. M., 1991. S. 326).

Epigraf od rímskeho básnika Horatia „O rus!...“ („Ó dedina“, latinčina) s pseudoprekladom „Ó Rus!“, postavený na súzvuku latinských a ruských slov, je na prvý pohľad ničím. viac ako príklad slovnej hry, jazykovej hry. Podľa Yu. M. Lotmana „dvojitý epigraf vytvára výrazný rozpor medzi tradíciou podmienene literárneho obrazu dediny a myšlienkou skutočnej ruskej dediny“ (Román Lotmana Yu. M. A. S. Puškina „Eugene Onegin“, s. 388). Pravdepodobne je jednou z funkcií tejto „dvojky“ práve to. Nie je však jediný a možno ani najdôležitejší. Identifikácia „dediny“ a „Ruska“, diktovaná vyslovením súhlasu, je v konečnom dôsledku dosť vážna: práve ruská dedina sa v Puškinovom románe objavuje ako kvintesencia ruského národného života. A okrem toho, tento epigraf je akýmsi modelom básnického mechanizmu celého Puškinovho diela, ktorý je založený na prechode od seriózneho plánu k hravému a naopak, demonštruje všadeprítomnosť a obmedzenosť prekladaných významov. (Pripomeňme si napríklad ironický preklad Lenského predduelových veršov naplnených bezfarebnými metaforami: „Toto všetko znamenalo, priatelia: // strieľam s priateľom“ [V. kapitola, strofy XV, XVI, XVII]) .

Francúzsky epigraf z básne „Narcis alebo ostrov Venuše“ od Sh. L. K. Malfilattra, preložený do ruštiny ako: „Bola dievča, bola zamilovaná,“ otvára tretiu kapitolu. Malfilattre hovorí o neopätovanej láske nymfy Echo k Narcisovi. Význam epigrafu je dostatočne jasný. Takto ho opisuje V. V. Nabokov, citujúc citát z básne, ktorý je dlhší ako Puškin: „Ona [nymfa Echo] bola dievča [a teda zvedavá, ako je pre všetky typické]; [navyše] bola zaľúbená... Odpúšťam jej, [ako by sa malo odpúšťať mojej Taťáne]; láska ju urobila vinnou<…>. Ach, keby jej osud tiež odpustil!“

Podľa gréckej mytológie sa nymfa Echo, chradnúca v láske k Narcisovi (ktorý bol naopak vyčerpaný neopätovanou vášňou pre vlastnú reflexiu), zmenila na lesný hlas, ako Tatiana v kap. 7, XXVIII, keď sa pred ňou objaví Oneginov obraz na okraji knihy, ktorú čítal (kap. 7, XXII-XXIV) “(Komentár Nabokova V.V. k románu A. S. Puškina „Eugene Onegin“. S. 282).

Vzťah medzi epigrafom a textom tretej kapitoly je však ešte komplikovanejší. Tatyanino prebudenie lásky k Oneginovi je v texte románu interpretované ako dôsledok prirodzeného zákona („Nastal čas, zamilovala sa. / Tak padlé zrno / Jar oživuje oheň“ [Kapitola III, strofa VII]) a ako stelesnenie fantázie, hry s predstavivosťou, inšpirované prečítanými citlivými románmi („Šťastnou silou snívania / Animované bytosti, / Milenka Julie Wolmarovej, / Malek-Adel a de Linard, / A Werther, rebel mučeník, / a neporovnateľný Grandison,<…>Všetko pre nežného snílka / Obliekli sa do jediného obrazu, / Zlúčili sa do jedného Onegina “[Kapitola III, sloha IX]).

Zdalo by sa, že epigraf z Malfilatra hovorí len o všemohúcnosti prirodzeného zákona – zákona lásky. Ale v skutočnosti o tom hovoria riadky citované Puškinom v samotnej básni Malfilatre. Vo vzťahu k Puškinovmu textu sa ich význam trochu mení. O sile lásky nad srdcom mladej devy sa hovorí v riadkoch z literárne dielo, navyše vznikli v rovnakej dobe (v 18. storočí) ako romány, ktoré živili Tatyanu fantáziu. Taťánino prebudenie lásky sa tak mení z „prírodného“ fenoménu na „literárny“, stáva sa dôkazom magnetického vplyvu literatúry na svet citov provinčnej mladej dámy.

S Eugenovým narcizmom tiež nie je všetko také jednoduché. Samozrejme, mytologickému obrazu Narcisa bude odpustená úloha „zrkadla“ pre Onegina: narcistický pekný muž odmietol nešťastnú nymfu, Onegin sa v láske odvrátil od Tatyany. V štvrtej kapitole, v reakcii na Taťanino priznanie, ktoré sa ho dotklo, sa Eugene priznáva k vlastnej sebeckosti. Narcisov narcizmus je mu však stále cudzí, nemiloval Tatyanu nie preto, že by miloval iba seba.

Epigraf k štvrtej kapitole „Morálka v povahe vecí“, výrok francúzskeho politika a finančníka J. Neckera Yu. M. Lotmana interpretuje ako ironický: „V porovnaní s obsahom kapitoly epigraf nadobúda ironický zvuk. Necker hovorí, že morálka je základom ľudského správania a spoločnosti. V ruskom kontexte by však slovo „morálka“ mohlo znieť aj ako morálne učenie, kázeň o morálke.<...>. Omyl Brodského, ktorý preložil epigraf: „Morálne učenie je v podstate vecí“ je indikatívne.<…>. Možnosť nejednoznačnosti, v ktorej sa morálka, ktorá riadi svet, zamieňa s moralizovaním, ktoré hrdina „iskrivých očí“ číta v záhrade mladej hrdinke, vytvorila situáciu skrytej komédie “(Lotman Yu. M. Roman A. S. Puškin „Eugene Onegin“. Komentár. S. 453).

Ale tento epigraf má, samozrejme, aj iný význam. V reakcii na Tatyanino priznanie si Onegin skutočne trochu nečakane nasadí masku „moralistu“ („Takto kázal Eugen“ [kapitola IV, sloha XVII]). A neskôr, v reakcii na Jevgenijovo priznanie, si Tatyana s odporom spomenie na jeho mentorský tón. Ale ona si všimne a ocení inú vec: „Konali ste vznešene“ (kapitola VIII, sloha XLIII). Nebyť Grandisona, Eugene sa nesprával ako Lovlas a odmietal úlohu cynického zvodcu. V tomto ohľade konal morálne. Hrdinova odpoveď na priznanie neskúseného dievčaťa je nejednoznačná. Preto preklad N. L. Brodského napriek faktickej nepresnosti nie je bez významu. Eugenovo morálne učenie je trochu morálne.

Epigraf k piatej kapitole z balady V. A. Žukovského „Svetlana“, „Ach, nepoznaj tieto strašné sny, / Ty, Svetlana moja!“, Yu. M. Lotman vysvetľuje takto: „<…>„Dvojitosť“ Svetlany Žukovskej a Tatyany Lariny, daná epigrafom, odhalila nielen paralelnosť ich národnosti, ale aj hlboký rozdiel v interpretácii obrazu jedného, ​​zameraného na romantickú fantáziu a hru, druhého na každodenný život. a psychologická realita “(Lotman Yu. M. Roman A. S. Pushkin „Eugene Onegin“, komentár, s. 478).

V realite Puškinovho textu je vzťah medzi Svetlanou a Tatyanou zložitejší. Aj na začiatku tretej kapitoly Tatyana Lensky porovnáva so Svetlanou: „Áno, tá, ktorá je smutná / a tichá ako Svetlana“ (stanza V). Sen Puškinovej hrdinky sa na rozdiel od Svetlaninho ukazuje ako prorocký a v tomto zmysle „romantickejší“ ako sen hrdinky balady. Onegin, ponáhľajúci sa na rande s Tatyanou, petrohradskou princeznou, „chodí, vyzerá ako mŕtvy muž“ (kapitola VIII, strofa XL), ako mŕtvy ženích v Žukovského balade. Zamilovaný Onegin je v „čudnom sne“ (VIII. kapitola, strofa XXI). A Tatyana je teraz "obklopená / chladom Epiphany" (kapitola VIII, sloha XXXIII). Epiphany cold je metafora pripomínajúca Svetlanino veštenie, ktoré sa odohralo v čase Vianoc, v dňoch od Vianoc do Troch kráľov.

Puškin sa buď odkláňa od romantickej baladickej zápletky, alebo premieňa udalosti Svetlany na metafory, alebo oživuje baladickú fantáziu a mystiku.

Epigraf k šiestej kapitole, prevzatý z kanzóny F. Petrarcu, v ruskom preklade znie „Tam, kde sú dni zamračené a krátke, / zrodí sa kmeň, ktorý nebolí zomrieť“, hlboko analyzovaný Yu. M. Lotman: „P<ушкин>, citujúc, vynechal stredný verš, čím sa zmenil význam citátu: Petrarca: „Tam, kde sú dni hmlisté a krátke – rodený nepriateľ sveta – narodí sa ľud, ktorého nebolí zomrieť.“ Dôvodom nedostatku strachu zo smrti je vrodená dravosť tohto kmeňa. S vynechaním stredného verša bolo možné interpretovať príčinu neboja sa smrti inak, v dôsledku sklamania a „predčasnej staroby duše“ (Lotman Yu.

Samozrejme, odstránenie jedného riadku dramaticky zmení význam Petrarchových riadkov a pre epigraf sa ľahko vyberie elegický kľúč. Motívy sklamania, predčasnej staroby duše sú pre žáner elégie tradičné a Lensky, o ktorého smrti rozpráva šiesta kapitola, vzdal tomuto žánru veľkorysú poctu: „Zaspieval vyblednutú farbu života, / Takmer osemnásť rokov“ (kapitola II, sloha X). No Vladimír išiel do súboja s túžbou nezomrieť, ale zabiť. Pomstiť sa páchateľovi. Bol na mieste zabitý, no rozlúčiť sa so životom bolo pre neho bolestivé.

Petrarkov text, elegický kód a reálie umeleckého sveta vytvoreného Puškinom tak vďaka vzájomnému presahu vytvárajú mihotanie významov.

Zastavme sa tam. Úlohu epigrafov k siedmej kapitole stručne a úplne opisuje Yu.M. Lotman, rôzne, doplňujúce sa interpretácie epigrafu od Byrona po ôsmu kapitolu uvádzajú v komentároch N. L. Brosky a Yu. M. Lotman.

Možno by stálo za to pripomenúť len jednu vec. Puškinov román je „viacjazyčný“, spája rôzne štýly a dokonca aj rôzne jazyky – v doslovnom zmysle slova. (Štylistická mnohorozmernosť „Eugena Onegina“ je pozoruhodne sledovaná v knihe S. G. Bocharova „Puškinova poetika“ [M., 1974].) Vonkajším, najvýraznejším znakom tohto „mnohojazyčnosti“ sú epigrafy k románu: francúzština, Ruština, latinčina, taliančina, angličtina.

Epigrafy k Puškinovmu románu vo veršoch sú ako ten „čarovný kryštál“, s ktorým svoj výtvor porovnával sám básnik. Kapitoly Puškinovho textu pri pohľade cez ich bizarné sklo nadobúdajú nové tvary, menia sa na nové fazety.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály z lokality.

Ranchin A.M.

O epigrafoch v Puškinovom románe vo veršoch sa popísalo veľa. A predsa úloha epigrafov, ich vzťah v texte kapitol stále nie je úplne jasný. Skúsme, bez predstierania bezpodmienečnej novosti interpretácií, bez toho, aby sme sa ponáhľali znovu si prečítať román. Orientačnými bodmi v tomto opakovanom čítaní – putovaní po malom a nekonečnom priestore textu – budú tri známe komentáre: „Eugene Onegin. Román od A. S. Puškina. Príručka pre stredoškolských učiteľov“ od N. L. Brodského (1. vyd.: 1932), „Román A. S. Puškina „Eugene Onegin“. Komentár“ od Yu. M. Lotmana (1. vyd.: 1980) a „Komentár k románu A. S. Puškina „Eugene Onegin““ od V. V. Nabokova (1. vydanie, v angličtine: 1964).

Začnime, samozrejme, od začiatku – od francúzskeho epigrafu až po celý text románu (V. V. Nabokov ho nazval „hlavný epigraf“). V ruskom preklade znejú tieto riadky, údajne prevzaté zo súkromného listu, takto: „Nadchnutý márnomyseľnosťou, navyše vlastnil zvláštnu hrdosť, ktorá ho núti priznať si s rovnakou ľahostajnosťou svoje dobré i zlé skutky – dôsledok pocit nadradenosti, možno imaginárny.“

Bez toho, aby sme sa zatiaľ dotkli obsahu, zamyslime sa nad formou tohto epigrafu, položme si dve otázky. Po prvé, prečo sú tieto riadky prezentované autorom diela ako fragment zo súkromného listu? Po druhé, prečo sú napísané vo francúzštine?

Odkaz na súkromný list ako zdroj epigrafu má Oneginovi v prvom rade dodať črty skutočnej osobnosti: Eugene vraj v skutočnosti existuje a jeden z jeho známych mu dáva takéto potvrdenie v liste druhému spoločný priateľ. Puškin neskôr poukáže na realitu Onegina: „Onegin, môj dobrý priateľ“ (Kapitola I, sloha II). Riadky zo súkromného listu dodávajú príbehu o Oneginovi nádych intimity, takmer svetského klábosenia, klebiet a „klebetov“.

Pôvodný zdroj tohto epigrafu je literárny. Ako zdôraznil Y. Semjonov a potom nezávisle od neho V. V. Nabokov, ide o francúzsky preklad diela anglického sociálneho mysliteľa E. Burkeho „Myšlienky a podrobnosti o chudobe“ (Nabokov V. V. Komentár k románu A. S. Puškina "Eugene Onegin", preklad z angličtiny, Petrohrad, 1998, s. 19, 86-88). Epigraf, ako aj ďalšie epigrafy v románe, sa javia ako „s dvojitým dnom“: jeho skutočný zdroj je bezpečne skrytý pred zvedavými očami čitateľa. IN AND. Arnold uviedol ďalší zdroj – román C. de Laclosa „Nebezpečné spojenia“.

Francúzsky jazyk listu svedčí o tom, že nahlásená osoba nepochybne patrí do vyššej spoločnosti, v ktorej v Rusku dominovala francúzština a nie ruština. A skutočne, Onegin, hoci v ôsmej kapitole bude proti svetlu zosobnenému v obraze „N. N. krásny človek “(stanza X), je mladý muž z metropolitnej spoločnosti a príslušnosť k sekulárnej spoločnosti je jednou z jeho najdôležitejších vlastností. Onegin je ruský Európan, „moskovčan v Haroldovom plášti“ (kapitola VII, sloha XXIV), vášnivý čitateľ moderných francúzskych románov. Francúzsky jazyk písania je spojený s Eugenovým európanstvom. Tatyana, ktorá si prezrela knihy z jeho knižnice, sa dokonca pýta: „Nie je to paródia? (Kapitola VII, strofa XXIV). A ak autor pred takouto myšlienkou, vyjadrenou kolektívnym čitateľom z vysokej spoločnosti v ôsmej kapitole, hrdinu rozhodne bráni, potom si netrúfa polemizovať s Tatyanou: jej domnienka nezostáva ani potvrdená, ani vyvrátená. Všimnite si, že vo vzťahu k Taťáne, ktorá inšpirovane napodobňuje hrdinky sentimentálnych románov, sa úsudok o pretvárke, neúprimnosti nevyjadruje ani vo forme otázky. Je „nad“ takýmito podozreniami.

Teraz o obsahu „hlavného epigrafu“. Hlavná vec v ňom je nesúlad charakteristík osoby uvedenej v „súkromnom liste“. S márnomyseľnosťou je spojená istá zvláštna hrdosť, ktorá sa akoby prejavovala v ľahostajnosti k názorom ľudí (preto je „on“ ľahostajne uznávaný v dobrých aj zlých skutkoch). Nie je to však pomyselná ľahostajnosť, nie je za tým silná túžba získať, aj keď nepriaznivú, pozornosť davu, ukázať svoju originalitu. Je „on“ nadradený svojmu okoliu? A áno („pocit nadradenosti“) a nie („možno imaginárne“). Od „hlavného epigrafu“ je teda nastavený komplexný postoj autora k hrdinovi a naznačuje sa, že čitateľ by nemal očakávať jednoznačné hodnotenie Eugena jeho tvorcom a „priateľom“. Slová "Áno a nie" - to je odpoveď na otázku o Oneginovi "Poznáte ho?" (Kapitola 8, sloha VIII) akoby patrila nielen hlasu sveta, ale aj samotnému tvorcovi Eugenovi.

Prvú kapitolu otvára veta zo slávnej elégie Puškinovho priateľa princa P. A. Vjazemského „Prvý sneh“: „A on sa ponáhľa žiť a cítiť sa v zhone.“ Vo Vjazemského básni táto línia vyjadruje extázu, pôžitok zo života a jeho hlavný dar – lásku. Hrdina a jeho milovaná sa rútia na saniach prvým snehom; príroda je objatá strnulosťou smrti pod bielym závojom; on a ona horia vášňou:

Kto môže vyjadriť šťastie šťastných?

Ako ľahká fujavica, ich okrídlený beh

Sneh sa prediera rovnomernými opratami

A mávajúc jasným oblakom zo zeme,

Zakrýva ich strieborný prach.

Čas bol pre nich v jednom okrídlenom momente trápny.

Mladý zápal kĺže životom tak,

A ponáhľa sa žiť a ponáhľa sa cítiť.

O radostnom opojení vášňou píše Vjazemskij, Puškin v prvej kapitole svojho románu o trpkých plodoch tohto opojenia. O preháňaní. O predčasnej starobe duše. A na začiatku prvej kapitoly Onegin lieta „v prachu na poštových vreciach“, ponáhľa sa do dediny k chorej a vrúcne nemilovanej Lyade a nejazdí na saniach s kúzlom. Jevgenija v dedine nestretne otupená zimná príroda, ale rozkvitnuté polia, no jeho, živého mŕtveho, to neutešuje. Motív z „Prvého snehu“ je „obrátený“, premenený na svoj opak. Ako poznamenal Yu. M. Lotman, hedonizmus Prvého snehu bol otvorene spochybnený autorom Eugena Onegina v strofe IX prvej kapitoly, ktorá bola odstránená z konečného textu románu (román Lotmana Yu. M. A. S. Puškina „ Eugen Onegin". Komentár // Puškin A. S. Evgeny Onegin: Román vo veršoch. M., 1991. S. 326).

Epigraf od rímskeho básnika Horatia „O rus!...“ („Ó dedina“, latinčina) s pseudoprekladom „Ó Rus!“, postavený na súzvuku latinských a ruských slov, je na prvý pohľad ničím. viac ako príklad slovnej hry, jazykovej hry. Podľa Yu. M. Lotmana „dvojitý epigraf vytvára výrazný rozpor medzi tradíciou podmienene literárneho obrazu dediny a myšlienkou skutočnej ruskej dediny“ (Román Lotmana Yu. M. A. S. Puškina „Eugene Onegin“, str. 388). Pravdepodobne je jednou z funkcií tejto „dvojky“ práve to. Nie je však jediný a možno ani najdôležitejší. Identifikácia „dediny“ a „Ruska“, diktovaná vyslovením súhlasu, je v konečnom dôsledku dosť vážna: práve ruská dedina sa v Puškinovom románe objavuje ako kvintesencia ruského národného života. A okrem toho, tento epigraf je akýmsi modelom básnického mechanizmu celého Puškinovho diela, ktorý je založený na prechode od seriózneho plánu k hravému a naopak, demonštruje všadeprítomnosť a obmedzenosť prekladaných významov. (Pripomeňme si napríklad ironický preklad Lenského predduelových veršov naplnených bezfarebnými metaforami: „Toto všetko znamenalo, priatelia: // strieľam s priateľom“ [V. kapitola, strofy XV, XVI, XVII]) .

Francúzsky epigraf z básne „Narcis alebo ostrov Venuše“ od Sh. L. K. Malfilattra, preložený do ruštiny ako: „Bola dievča, bola zamilovaná,“ otvára tretiu kapitolu. Malfilattre hovorí o neopätovanej láske nymfy Echo k Narcisovi. Význam epigrafu je dostatočne jasný. Takto ho opisuje V. V. Nabokov, citujúc citát z básne, ktorý je dlhší ako Puškin: „Ona [nymfa Echo] bola dievča [a teda zvedavá, ako je pre všetky typické]; [navyše] bola zaľúbená... Odpúšťam jej, [ako by sa malo odpúšťať mojej Taťáne]; láska ju urobila vinnou<…>. Ach, keby jej osud tiež odpustil!“

Podľa gréckej mytológie sa nymfa Echo, chradnúca v láske k Narcisovi (ktorý bol naopak vyčerpaný neopätovanou vášňou pre vlastnú reflexiu), zmenila na lesný hlas, ako Tatiana v kap. 7, XXVIII, keď sa pred ňou objaví Oneginov obraz na okraji knihy, ktorú čítal (kap. 7, XXII-XXIV) “(Komentár Nabokova V.V. k románu A. S. Puškina „Eugene Onegin“. S. 282).

Vzťah medzi epigrafom a textom tretej kapitoly je však ešte komplikovanejší. Tatyanino prebudenie lásky k Oneginovi je v texte románu interpretované ako dôsledok prirodzeného zákona („Nastal čas, zamilovala sa. / Tak padlé zrno / Jar oživuje oheň“ [Kapitola III, strofa VII]) a ako stelesnenie fantázie, hry s predstavivosťou, inšpirované prečítanými citlivými románmi („Šťastnou silou snívania / Animované bytosti, / Milenka Julie Wolmarovej, / Malek-Adel a de Linard, / A Werther, rebel mučeník, / a neporovnateľný Grandison,<…>Všetko pre nežného snílka / Obliekli sa do jediného obrazu, / Zlúčili sa do jedného Onegina “[Kapitola III, sloha IX]).

Zdalo by sa, že epigraf z Malfilatra hovorí len o všemohúcnosti prirodzeného zákona – zákona lásky. Ale v skutočnosti o tom hovoria riadky citované Puškinom v samotnej básni Malfilatre. Vo vzťahu k Puškinovmu textu sa ich význam trochu mení. Sila lásky nad srdcom mladej devy je vyrozprávaná v riadkoch z literárneho diela, navyše vytvoreného v rovnakej dobe (v 18. storočí) ako romány, ktoré živili Tatyanu fantáziu. Taťánino prebudenie lásky sa tak mení z „prírodného“ fenoménu na „literárny“, stáva sa dôkazom magnetického vplyvu literatúry na svet citov provinčnej mladej dámy.

S Eugenovým narcizmom tiež nie je všetko také jednoduché. Samozrejme, mytologickému obrazu Narcisa bude odpustená úloha „zrkadla“ pre Onegina: narcistický pekný muž odmietol nešťastnú nymfu, Onegin sa v láske odvrátil od Tatyany. V štvrtej kapitole, v reakcii na Taťanino priznanie, ktoré sa ho dotklo, sa Eugene priznáva k vlastnej sebeckosti. Narcisov narcizmus je mu však stále cudzí, nemiloval Tatyanu nie preto, že by miloval iba seba.

Vo verši „Eugene Onegin“ je 9 epigrafov – v úvode a v každej z 8 kapitol. Pre Puškina hrá rolu dokonca aj jazyk, v ktorom je epigraf napísaný.

Preniknutý márnomyseľnosťou mal aj tú zvláštnu hrdosť, ktorá ho núti priznať s rovnakou ľahostajnosťou svoje dobré aj zlé skutky – dôsledok pocitu nadradenosti, možno imaginárneho.

Zo súkromného listu(francúzsky).

Úvodu predchádzali riadky z francúzskeho listu. Puškin aplikoval tieto línie vo vzťahu k sebe. Puškin sám vedel v mladosti lepšie po francúzsky. Aj na lýceu ho rovesníci nazývali Francúzom. Horšie poznal ruský jazyk a jeho prvé dospievajúce básne boli napísané vo francúzštine. Za znalosť ruského jazyka musí vďačiť svojej opatrovateľke Arine Rodionovne a, samozrejme, učiteľovi literatúry na lýceu Alexandrovi Ivanovičovi Galičovi, ruskému básnikovi a filozofovi.

Epigraf odráža jeho slová z úvodu:

„Prijmite zbierku farebných hláv,
Napoly vtipné, napoly smutné
vulgárny, ideálny,
Neopatrné ovocie mojich zábav,
Nespavosť, ľahké inšpirácie,
Nezrelé a vyschnuté roky
Bláznivé mrazivé pozorovania
A srdcia smutných poznámok.

Puškin teda svojím činom priznáva, že dielo napísal, a úvodným epigrafom hovorí, že ani on nie je bez márnivosti a dúfa v čitateľovu priazeň.

Prvá kapitola obsahuje slová:

A v zhone žiť a v zhone cítiť

Princ Vyazemsky

To už je o jeho hrdinovi – Eugenovi Oneginovi. Kým Onegin jazdil poštou do svojej dediny, ktorú zdedil, Puškin stihol povedať, aký život, často neusporiadaný, často prehnane aktívny, viedol počas života v Petrohrade. Nikoho nemiloval, ale vedel byť pokrytecký, žiarlivý. Vyučoval rohy manželov a mal s nimi vynikajúce vzťahy. Za jeden deň sa mi podarilo dostať na spoločenskú akciu, popíjať s kamarátmi, otočiť hlavu nejakej slečne a zastaviť sa po ceste v divadle. Nič ho nepotešilo, nič nevzrušovalo. Život si vybral svoju daň.

Veľmi krátky a dosť originálny epigraf má úvod k druhej kapitole:

O Rus!…
Hor.
Oh, Rus!

Tu použil Puškin slovnú hračku. Slová Horatia "O rus" sú preložené z latinčiny ako: "Ach, dedina!" Túto frázu predpokladá vzdelanie Lenského, ktorého Puškin v tejto kapitole predstavuje.

Puškin v ňom opisuje dedinu, „kde Eugene chýbal“, predstavuje hlavné postavy a rozprávanie o nich ukazuje život provinčného Ruska.

Tretia kapitola je venovaná Tatyane.

Bola to dievča, bola zaľúbená.

Malfilatr

Epigraf vo francúzštine. Tatyanu fascinovali francúzske romány. A jej lásku ovplyvnili aj tieto romány.

Epigraf 4. kapitoly – Neckerov výrok:

Morálka je v prirodzenosti vecí.

Kapitola je venovaná výkladu Onegina a Taťány v záhrade. Atmosféra sa nesie v duchu francúzskych románov, to však nebohá Táňa od Onegina nečakala.

5. kapitola je venovaná ruskej zime, začiatku vianočného času a Taťáninmu prorockému snu. Tu je, samozrejme, ruský epigraf - riadky z básne Žukovského:

Oh, nepoznám tieto strašné sny,
Si moja Svetlana!

6. kapitola rozpráva o súboji a smrti Lenského. Pre epigraf k tejto kapitole si Puškin vzal riadky od Petrarcu: "Tam, kde sú dni hmlisté a krátke - rodený nepriateľ sveta - narodí sa ľud, ktorého nebolí zomrieť." Ale zahodil stredovú čiaru a tým sa zmenil význam epigrafu.

Kde sú dni zamračené a krátke, tam sa narodí ľud, ktorého nebolí zomrieť.

Pri vynechaní stredného verša sa citát interpretuje inak. Absencia strachu zo smrti spočíva v sklamaní a predčasnej duchovnej starobe. Táto interpretácia je vhodnejšia pre Onegina, pretože Lensky miloval život a chcel žiť. A tu prišiel pomstiť seba a svoju milovanú.

Na druhej strane sklamanie, úpadok duše, „vyblednutá farba života“ sú charakteristické pre žáner elégie, v ktorom Lensky pracoval. Tento epigraf je teda významný.

V siedmej kapitole je odchodu Larinovcov do Moskvy venovaných len niekoľko strof, no na druhej strane Puškin dal do epigrafu 3 citáty, zrejme tým chcel zdôrazniť význam tejto udalosti v živote Tatiany.

Moskva, milovaná dcéra Ruska,
Kde nájdete seberovných?

Dmitriev

Ako nemilovať svoju rodnú Moskvu?

Baratynsky

Prenasledovanie Moskvy! čo to znamená vidieť svetlo!
Kde je lepšie? Kde nie sme.

Gribojedov

Samozrejme, citáty o Moskve mohli byť len v ruštine, rodnom jazyku Moskvy.

A na záver posledná 8. kapitola. A epigraf v ňom je zbohom - riadky Byrona:

Zbohom, a ak navždy
Zbohom navždy.

Aj tu panuje nejednoznačnosť. Existuje výraz: odísť v angličtine. Tatyana teda bez rozlúčenia odišla z miestnosti. Približne rovnakým spôsobom, akým Pushkin opustil svojho hrdinu, nechal čitateľov špekulovať, čo sa stalo ďalej.

Úloha epigrafu v románe "Eugene Onegin"

epigraf pushkin kreatívny

Epigraf k románu: „Nadchnutý márnomyseľnosťou, mal navyše zvláštnu hrdosť, ktorá ho núti priznať si s rovnakou ľahostajnosťou svoje dobré i zlé skutky – ako výsledok pocitu nadradenosti: možno imaginárneho.“

Tento epigraf je prevzatý zo súkromného listu. Z tohto listu sa čiastočne dozvedáme o charaktere hlavného hrdinu. Epigraf upriamuje pozornosť čitateľa na Oneginovu osobnosť. A.S. Pushkin, ako to bolo, pozýva čitateľa, aby sa nad ním zamyslel a vyvodil prvé závery pred hlavným čítaním diela. Navyše, ešte pred začiatkom samotného príbehu názov románu a epigraf hrdinu nielen charakterizujú, ale prezrádzajú ho aj ako „autora“.

Pred prvou kapitolou je venovanie: „Nemyslím na pobavenie pyšného sveta, milujúc pozornosť priateľstva, rád by som ti predložil sľub, ktorý je ťa hodný ...“. Okamžite zarážajúca je nejednoznačnosť výrazu „Sľub je hodnejší ako ty“ (jediný prípad v tvorivý životopis A.S. Pushkin, keď použil komparatívny stupeň tohto prídavného mena), vyvstáva otázka: „Komu je toto venovanie určené? Adresát pisateľa jednoznačne pozná a je s ním v „zaujatom“ vzťahu. Porovnávame v predposlednej strofe románu: „Odpusť aj mne, môj zvláštny spoločník, a ty, môj večný ideál ...“.

"Večný ideál" - Tatyana, ako napísal najmä S.M. Bondy. Práve jej Onegin venuje svoj výtvor. Venovanie už obsahuje objemnú sebacharakterizáciu hrdinu, vzťahujúcu sa tak k obdobiu opísaných udalostí, ako aj k Oneginovi, „pamätníkovi“.

Váhu Puškinovho epigrafu si často všímali puškinisti: z vysvetľujúceho nápisu sa epigraf mení na zvýraznený citát, ktorý je v komplexnom, dynamickom vzťahu s textom.

Prvá kapitola „Eugena Onegina“ začína riadkom básne

P.A. Vyazemsky "Prvý sneh": "A v zhone žiť a cítiť sa v zhone." Táto línia stručne vyjadruje povahu „spoločenského života Petrohradu mladý muž“, ktorá je predmetom tejto kapitoly. Tento epigraf však rozširuje naše chápanie hrdinu.

Epigraf dokáže zvýrazniť časť textu, vylepšiť jeho jednotlivé prvky. Výstižný epigraf „Ach, Rusko!“ k druhej kapitole „Eugene Onegin“ vyzdvihuje vidiecku časť románu: Rusko je prevažne dedina, odohráva sa tam najdôležitejšia časť života.

Čitateľ na jednej strane chápe, že táto kapitola sa bude venovať životu na dedine, na druhej strane s pomocou A.S. Puškin vyjadruje svoj názor, že Rusko je z väčšej časti dedina, prechádza tam najdôležitejšia časť života.

Epigraf k tretej kapitole: „Elle etait fille, elle etait amoureuse“ (Bola dievča, bola zaľúbená) – dáva čitateľovi tušiť, že pôjde o lásku mladého dievčaťa. Epigraf odhaľuje aj niektoré Tatyanine charakterové črty. Francúzština nie je náhodná, pretože Tatyana „slabo vedela po rusky a ťažko sa vyjadrovala vo svojom rodnom jazyku“. Po prečítaní tohto epigrafu sa dá hneď uhádnuť, že v tejto kapitole sa Tatiana stretne s Oneginom.

Epigraf k štvrtej kapitole, ktorý sa premieta do Puškina hrdinu: „La morale est dans la nature des choices“ (Morálka je v prirodzenosti vecí),

nadobúda ironický význam: morálka, ktorá vládne svetu, je zamieňaná s moralizovaním, ktoré mladej hrdinke číta hrdina „iskrivých očí“ v záhrade. Onegin zaobchádza s Tatyanou morálne a vznešene: učí ju „vládnuť sama sebe“. Pocity treba racionálne kontrolovať. Je však známe, že sám Onegin sa to naučil a energicky cvičil vo „vede nežnej vášne“. Je zrejmé, že morálka nevyplýva z racionality, ale z prirodzených fyzických obmedzení človeka: „ranné city v ňom ochladli“ - Onegin sa morálnym stal nedobrovoľne, kvôli predčasnej starobe, stratil schopnosť prijímať potešenie a namiesto lekcií láska dáva morálne lekcie. Toto je ďalší možný význam epigrafu.

Epigraf k piatej kapitole: "Ó, nepoznáš tieto hrozné sny Ty, Svetlana moja!" Aj čitateľ chápe, že po takomto epigrafe musí nasledovať kapitola obsahujúca nejaký sen. Základom piatej kapitoly je Taťánin sen. Prečo je A.S. Vybral si Puškin črty zo Žukovského Svetlany? Yu.M. Lotman to vysvetľuje túžbou porovnať dve hrdinky a dve diela a identifikovať rozdiely v ich interpretácii: „jedna je orientovaná na romantickú fantáziu, hru, druhá je zameraná na každodennú a psychickú realitu“, životnú drámu.

V šiestej kapitole epigraf: „La sotto I giorni nubilosi e brevi, Nasce una gente a cui I „morir non dole“ (Tam, kde sú zamračené a krátke dni, zrodí sa kmeň, ktorý nebude ťažké zomrieť) - pripravuje čitateľa na smrť Lenského. Y. M. Lotman ukázal ešte jeden z jeho významov. A. S. Puškin úplne neprevzal citát z Petrarcu, ale „vypustil verš, v ktorom sa hovorí, že dôvod absencie strachu zo smrti je vo vrodenej bojovnosti. z kmeňa.“ Onegin tiež v tomto súboji zariskoval, podobne ako Lenskij, ale zničenému Oneginovi možno tiež „neškodí zomrieť“.

Epigrafy k siedmej kapitole:

Moskva, milovaná dcéra Ruska,

Kde nájdete seberovných?

Dmitriev

Ako nemilovať svoju rodnú Moskvu?

Baratynsky

Prenasledovanie Moskvy!

Čo to znamená vidieť svetlo!

Kde je lepšie?

Kde nie sme.

Gribojedov

vytvárajú pre čitateľov pocit nejednoznačnosti a mnohorakosti vnímania. Autor chcel týmito epigrafmi ukázať svoju všeobecnú mienku o Moskve. Na jednej strane je to hlavné mesto Ruska, pre mnohých rodné a milované mesto, na druhej strane je zosobnením zarytej šľachty. Tatyana márne „chce pozorne počúvať rozhovory, všeobecný rozhovor“. "Hluk, rev, pobehovanie, úklony, cval, mazurka, valčík ..." - to je život moskovskej spoločnosti. Tu je všetko staromódnym spôsobom: robia veci staromódnym spôsobom, robia kariéru, vydávajú sa. Napriek tomu, že A.S. Puškin je patriot a Moskva je jeho malá vlasť, jednoducho nemohol nepoukázať na jej neresti, čo sa mu podarilo pomocou epigrafu.

Epigraf k ôsmej kapitole: „Fare thee well, and if for ever Still for ever fare you well“ (Zbohom, a ak sa navždy rozlúčime, potom navždy zbohom) – bol prevzatý z Byronovho diela. Tento epigraf sa objavil v štádiu bieleho rukopisu, keď A.S. Puškin sa rozhodol urobiť ôsmu kapitolu poslednou. Témou epigrafu je rozlúčka. A hlavné postavy v tejto kapitole sú súčasťou navždy. Autor sa lúči s čitateľom, venuje tomu celú štyridsiatu deviatu strofu.

Epigrafy k románu „Eugene Onegin“ sa teda líšia od ostatných epigrafov v dielach A.S. Puškin bližšie k osobnosti autora. Ich zdrojom sú diela súčasníkov A.S. Puškina, často jeho osobných známych, ako aj diela starých i nových európskych autorov, ktorí boli súčasťou jeho čitateľského krúžku.

Úloha a funkcia epigrafov v dielach A.S. Puškin

Epigraf je jedným z voliteľných prvkov kompozície literárneho diela. Je to práve pre svoju nepovinnosť, že ak je epigraf použitý, vždy nesie dôležitú sémantickú záťaž. Vzhľadom na to, že epigraf je typom autorského prejavu, možno rozlíšiť dva varianty jeho použitia podľa toho, či je v diele prítomná priama výpoveď autora. V jednom prípade bude epigraf integrálnou súčasťou štruktúry umeleckej reči uvádzanej v mene autora. V druhom je to jediný prvok, okrem názvu, ktorý jasne vyjadruje autorov pohľad. „Eugene Onegin“ a „Kapitánova dcéra“ predstavujú dva uvedené prípady. Puškin často používal epigrafy. Okrem uvažovaných diel sa s nimi stretávame v Belkinových rozprávkach, Pikovej dáme, Poltave, Kamennom hosťovi, Moore Petra Veľkého, Dubrovskom, Egyptskej noci, Bachčisarajskej fontáne. Uvedený zoznam prác zdôrazňuje, že epigrafy v Puškinových dielach istým spôsobom „pracujú“ k formovaniu významu. Aký je mechanizmus tejto práce? Aké spojenie má každý epigraf s textom? Čomu slúži? Odpovede na tieto otázky objasnia úlohu Puškinových epigrafov. Bez toho nemožno počítať so serióznym pochopením jeho románov a poviedok. AT" Kapitánova dcéra“, ako v „Eugene Onegin“ alebo v „Belkin's Tales“, čelíme celému systému epigrafov. Sú uvedené pred každou kapitolou a pred celým dielom. Niektoré kapitoly majú viacero epigrafov. Takýto systém nie je v literatúre neobvyklý. Nachádza sa to napríklad v Stendhalovom románe „Červená a čierna“, napísanom približne v rovnakom čase ako Puškinove romány.

Epigrafy v románe "Eugene Onegin"

V dvadsiatych rokoch 19. storočia sa u ruskej verejnosti tešili veľkej obľube romantické romány Waltera Scotta a jeho mnohých napodobiteľov. Byrona milovali najmä v Rusku, ktorého vznešené sklamanie účinne kontrastovalo s nehybnou domácou každodennosťou. Romantické diela priťahovali svojou nezvyčajnosťou: charaktery postáv, vášnivé pocity, exotické obrazy prírody vzrušovali predstavivosť. A zdalo sa, že na materiáli ruského každodenného života nebolo možné vytvoriť dielo, ktoré by mohlo čitateľa zaujať.

Objavenie sa prvých kapitol „Eugena Onegina“ spôsobilo širokú kultúrnu rezonanciu. Puškin nielenže zobrazil širokú panorámu ruskej reality, nielen zaznamenal realitu každodenného či spoločenského života, ale dokázal odhaliť príčiny javov, ironicky ich spojiť s osobitosťami národného charakteru a svetonázoru.

Priestor a čas, sociálne a individuálne vedomie odhaľuje umelec v živých faktoch reality, osvetlených lyrickým a niekedy ironickým pohľadom. Puškin sa nevyznačuje moralizovaním. Reprodukcia spoločenského života je oslobodená od didaktiky a svetské zvyky, divadlo, plesy, obyvatelia panstiev, detaily každodenného života sú nečakane najzaujímavejším predmetom skúmania – naratívnym materiálom, ktorý sa netvári ako básnické zovšeobecnenie. Systém opozície (Petrohradské svetlo - pozemková šľachta; patriarchálna Moskva - ruský dandy; Onegin - Lenský; Tatyana - Olga atď.) organizuje rozmanitosť životnej reality. V opise existencie vlastníka pôdy sa objavuje skrytá a očividná irónia. K posmešným charakteristikám susedov Larinovcov neodmysliteľne patrí obdiv k „starým drahým časom“ k dedine, ktorá národnému svetu odhalila ženský ideál. Svet každodenných starostí sa rozvíja s obrázkami fantastických snov čítaných z kníh a zázrakmi vianočného veštenia.

Rozsah a zároveň intimita deja, jednota epických a lyrických charakteristík umožnili autorovi podať originálnu interpretáciu života, jeho najdramatickejších konfliktov, ktoré boli maximálne stelesnené v obraze Eugena Onegina. Súčasná Puškinova kritika sa opakovane pýtala na literárne a sociálne korene obrazu hlavného hrdinu. Meno Byron's Child Harold bolo počuť často, no nemenej časté bolo označenie domáceho pôvodu.

Oneginov byronizmus, sklamanie postavy potvrdzujú jeho literárne záľuby, temperament, názory: „Čo je on? Je to naozaj napodobenina, bezvýznamný duch alebo dokonca Moskovčan v Haroldovom plášti ... “- Tatyana hovorí o „hrdinovi svojho románu“. Herzen napísal, že „Pushkin bol považovaný za nástupcu Byrona“, ale „na konci svojho života sa Pushkin a Byron úplne od seba vzdialili“, čo je vyjadrené v špecifikách postáv, ktoré vytvorili: „Onegin je Rus , je možný len v Rusku: tam je potrebný a tam ho stretnete na každom kroku... Obraz Onegina je taký národný, že sa nachádza vo všetkých románoch a básňach, ktoré v Rusku dostávajú uznanie, a nie preto, chcel skopírovať, ale preto, že ho neustále nachádzate vo svojej blízkosti alebo v sebe.

Reprodukcia s encyklopedickou úplnosťou problémov a postáv relevantných pre ruskú realitu 20. rokov 19. storočia sa dosahuje nielen čo najpodrobnejším zobrazením životných situácií, sklonov, sympatií, morálnych smerníc, duchovný svet súčasníkov, ale aj osobitými estetickými prostriedkami a kompozičnými riešeniami, z ktorých najvýznamnejšie sú epigrafy. Citácie zo známych a dôveryhodných literárnych zdrojov otvárajú autorovi príležitosť vytvoriť mnohostranný obraz navrhnutý pre organické vnímanie kontextových významov, ktoré zohrávajú úlohu predbežné vysvetlenia, akási expozícia Puškinovho rozprávania. Básnik priraďuje rolu citátu z iného textu sprostredkovateľ komunikácie.

Zdá sa, že výber spoločného epigrafu románu nie je náhodný. Epigrafy „Eugena Onegina“ sa vyznačujú blízkosťou k osobnosti svojho autora. Ich literárnym zdrojom sú buď diela moderných ruských spisovateľov, ktorí sú s Puškinom osobne spätí, alebo diela starých a nových európskych autorov, ktorí boli súčasťou jeho čitateľského krúžku.

Zastavme sa pri súvislosti medzi všeobecným epigrafom a názvom románu. Epigraf k románu: „Nadchnutý márnomyseľnosťou, mal navyše zvláštnu hrdosť, ktorá ho núti priznať si s rovnakou ľahostajnosťou svoje dobré i zlé skutky v dôsledku pocitu nadradenosti: možno imaginárneho. Zo súkromného listu. Obsah textu epigrafu k „Eugenovi Oneginovi“ je priamym psychologickým opisom, podaný v tretej osobe. Je prirodzené, že ho pripisujeme hlavnej postave, po ktorej mene je román pomenovaný. Epigraf teda posilňuje naše zameranie na Onegina (na to sa zameriava aj názov románu), pripravuje sa na jeho vnímanie.

Keď sa Puškin prihovára svojim čitateľom v druhej strofe:
Priatelia Lyudmily a Ruslana,
S hrdinom môjho románu
Tentoraz bez meškania
Dovoľte mi predstaviť vám -

už o tom máme nejakú predstavu.

Prejdime k priamemu rozboru úlohy epigrafov pred jednotlivými kapitolami Puškinových románov.

Prvá kapitola „Eugena Onegina“ začína riadkom z básne P. A. Vyazemského „Prvý sneh“. Táto línia stručne vyjadruje povahu „spoločenského života mladého petrohradského muža“, ktorého opis je venovaný kapitole, nepriamo charakterizuje hrdinu a zovšeobecňuje svetonázory a nálady, ktoré sú vlastné „mladému zápalu“: „A on ponáhľa sa žiť a on sa ponáhľa cítiť.“ Prečítajme si báseň od P.A. Vjazemskij. Hrdinova honba za životom a pominuteľnosť úprimných pocitov sú alegoricky obsiahnuté v názve básne „Prvý sneh“ aj v jej obsahu: „Jeden prchavý deň, ako klamný sen, ako tieň ducha, / Blikajúce preč, ty odnášaš neľudský podvod!“. Finále básne - "A s vyčerpanými pocitmi zanecháva v našich osamelých srdciach stopu vyblednutého sna ..." - koreluje s duchovným stavom Onegina, ktorý "už nemá žiadne čaro." V hlbšom porozumení epigraf stanovuje nielen tému, ale aj charakter jeho vývoja . Onegin nielenže „sa ponáhľa cítiť“. Z toho vyplýva, že „skoré city v ňom ochladli“. Prostredníctvom epigrafu sa táto informácia pre pripraveného čitateľa ukazuje ako očakávaná. Nie je dôležitý samotný príbeh, ale to, čo sa za ním skrýva.

epigraf môže zvýrazniť časť textu, posilniť jeho jednotlivé prvky. Epigraf druhej kapitoly "Eugene Onegin" postavený na vtipnom porovnaní výkričníka prevzatého z Horáciovej šiestej satiry s podobne znejúcim ruským slovom. Vzniká tak slovná hračka: "Ó Rus!.. O Rus!". Tento epigraf vyzdvihuje vidiecku časť románu: Rusko je prevažne dedina, tam sa odohráva najdôležitejšia časť života. A tu jednoznačne vyznieva autorova irónia o spojení motívov európskej kultúry a ruského patriarchátu. Nemenný svet statkárskych usadlostí s pocitom večného pokoja a nehybnosti ostro kontrastuje so životnou aktivitou hrdinu, ktorý je v prvej kapitole prirovnaný k „prvému snehu“.

V známom obsahu románu tretia kapitola sa volá "Lady". Epigraf k tejto kapitole celkom presne vystihuje jej charakter. Francúzsky verš prevzatý z básne „Narcis“ tu nie je náhodný. Spomeňme si na Tatyanu
...nevedel dobre po rusky,
A vyjadrené s ťažkosťami
Vo svojom rodnom jazyku.

Citát od Malfilatra „Bola to dievča, bola zamilovaná“ sa stáva témou tretej kapitoly, odhaľujúci vnútorný svet hrdinky. Puškin ponúka vzorec emocionálneho stavu dievčaťa , ktorý určí základ milostných peripetií nielen tohto románu, ale aj nasledujúcej literatúry. Autor zobrazuje rôzne prejavy Tatyanovej duše, skúma okolnosti vzniku obrazu, ktorý sa neskôr stal klasikou. Hrdinka Puškina otvára galériu ženských postáv v ruskej literatúre, ktorá spája úprimnosť pocitov so zvláštnou čistotou myšlienok, ideálne nápady s túžbou vteliť sa do skutočného sveta; v tejto postave nie je ani prílišná vášeň, ani duchovná neslušnosť.

„Morálka je v podstate vecí,“ čítame pred štvrtou kapitolou. Neckerove slová v Puškinových nastaviť tému kapitoly. Vzhľadom na situáciu Onegina a Taťány možno výpoveď epigrafu vnímať ironicky. Irónia je dôležitým umeleckým nástrojom v rukách Puškina. "Morálka je v prirodzenosti vecí." Sú možné rôzne interpretácie tohto známeho výroku zo začiatku 19. storočia. Na jednej strane je to varovanie pred Taťaniným rozhodným činom, no hrdinka vo vyznaní lásky opakuje vzorec správania načrtnutý romantickými dielami. Na druhej strane toto etické odporúčanie akoby sústreďuje odmietnutie Onegina, ktorý používa dátum na vyučovanie a je tak unesený didaktickou rétorikou, že Taťanine milostné očakávania nie sú predurčené naplniť sa. Očakávania čitateľa tiež nie sú predurčené naplniť sa: zmyselnosť, romantické sľuby, slzy šťastia, tichý súhlas vyjadrený očami atď. Toto všetko autor zámerne odmieta pre pritiahnutú sentimentalitu a literárnu povahu konfliktu. Prednáška o morálnych a etických témach je presvedčivejšia pre človeka, ktorý má predstavu o základoch „prirodzenosti vecí“. Premietaný do Puškinovho hrdinu nadobúda epigraf k štvrtej kapitole ironický význam: morálka, ktorá vládne svetu, je zamieňaná s moralizovaním, ktoré mladej hrdinke v záhrade predčíta hrdina „iskrivých očí“. Onegin zaobchádza s Tatyanou morálne a vznešene: učí ju „vládnuť sama sebe“. Pocity treba racionálne kontrolovať. Vieme však, že sám Onegin sa to naučil energickým cvičením vo „vede o nežnej vášni“. Je zrejmé, že morálka nevyplýva z racionality, ale z prirodzených fyzických obmedzení človeka: „ranné city v ňom ochladli“ - Onegin sa morálnym stal nedobrovoľne, kvôli predčasnej starobe, stratil schopnosť prijímať potešenie a namiesto lekcií láska dáva morálne lekcie. Toto je ďalší možný význam epigrafu.

Úloha epigrafu k piatej kapitole Yu. M. Lotman vysvetľuje paralelu obrazov Svetlany Žukovskej a Tatyany s cieľom identifikovať rozdiely v ich interpretácii: „jeden orientovaný na romantickú fantáziu, hru, druhý na každodennú a psychologickú realitu“. V poetickej štruktúre „Eugena Onegina“ stanovuje Tatyanin sen osobitný metaforický význam pre hodnotenie vnútorného sveta hrdinky a samotného príbehu. Autor rozširuje priestor príbehu na mýtopoetickú alegóriu. Citujem Žukovského na začiatku piatej kapitoly - "Ach, nepoznaj tieto strašné sny, ty, Svetlana moja!"- jasne odhaľuje spojenie s prácou predchodcu, pripravuje dramatickú zápletku. Poetická interpretácia „nádherného sna“ – symbolická krajina, folklórne emblémy, otvorená sentimentalita – anticipuje tragickú nevyhnutnosť zničenia hrdinky známeho sveta. Výstražný epigraf, vykonávajúci symbolickú alegóriu, čerpá aj bohatý duchovný obsah obrazu. V kompozícii románu, založenej na technikách kontrastu a paralelizmu so zrkadlovými projekciami (Tatyanin list – Oneginov list; Tatyanino vysvetlenie – Oneginov výklad a i.), nie je proti hrdinkinmu snu nijaká opozícia. „Bediaci“ Onegin je zasadený do roviny reálnej spoločenskej existencie, jeho povaha je oslobodená od asociatívneho a poetického kontextu. Naopak, povaha Tatyanovej duše je nekonečne rôznorodá a poetická.

Epigraf šiestej kapitoly pripravuje smrť Lenského. Epigraf-epitaf, ktorý otvára šiestu kapitolu románu – „Tam, kde sú dni zamračené a krátke, zrodí sa kmeň, ktorý nebolí zomrieť“, – prináša pátos knihy „O živote Madony Laury“ od Petrarcu k zápletke romantika Vladimíra Lenského, cudzieho ruskému životu, ktorý vytvoril v duši iný svet, ktorého odlišnosť od ostatných pripravuje tragiku postavy. Motívy Petrarkovej poézie sú pre autora nevyhnutné pripojiť postavu k filozofickej tradícii prijímania smrti, ktorú vyvinula západná kultúra , prerušujúce krátkodobé životné poslanie „speváka lásky“. Ale Yu.M. Lotman ukázal aj iný význam tohto epigrafu. Puškin úplne neprevzal citát z Petrarcu, ale vydal verš, v ktorom sa hovorí, že dôvodom nedostatku strachu zo smrti je vrodená bojovnosť kmeňa. S týmto vynechaním je epigraf použiteľný aj pre Onegina, ktorý rovnako riskoval súboj. Zničeného Onegina možno tiež „nebolí smrť“.

Trojitý epigraf k siedmej kapitole vytvára rôzne intonácie(panegyrický, ironický, satirický) rozprávanie príbehov. Dmitriev, Baratynsky, Gribojedov, zjednotení vyhláseniami o Moskve, predstavujú rôzne hodnotenia národného symbolu. Poetické charakteristiky starovekého hlavného mesta nájdu vývoj v deji románu, načrtnú špecifiká riešenia konfliktov a určia špeciálne odtiene správania postáv.

Epigraf z Byrona sa objavil v štádiu bieleho rukopisu, keď sa tak rozhodol Puškin ôsma kapitola bude posledná. Témou epigrafu je rozlúčka.
Žiadam ťa, aby si ma opustil,
Hovorí Tatyana Oneginovi v poslednej scéne románu.
Odpusť mne a tebe, môj zvláštny spoločník,
A ty, môj skutočný ideál,
A ty, živý a trvalý,
Aj keď je to trochu práce,
hovorí básnik. Puškin venuje celú štyridsiatu deviatu strofu rozlúčke s čitateľom.
Dvojveršie z Byronovho cyklu „Básne o rozvode“, zvolené ako epigraf ôsmej kapitoly, je presiaknuté elegickými náladami, metaforicky sprostredkúvajúcimi autorov smútok z rozlúčky s románom a postavami, Oneginovu rozlúčku s Tatianou.

Estetika epigrafov spolu s ďalšími výtvarnými riešeniami Puškina formuje diskutabilný a dialogický potenciál diela, zafarbuje umelecké javy do zvláštnych sémantických intonácií a pripravuje novú škálu pre zovšeobecňovanie klasických obrazov. záverečné skúšky. Pri formovaní vzdelávacieho...

Metodické materiály pre študentov pripravujúcich sa na Jednotnú štátnu skúšku Jekaterinburg (2)

abstraktné

... pre študentov v rámci prípravy na Jednotnú štátnu skúšku Jekaterinburg 2008 Navrhovaná príspevok adresované študentov senior triedy... POUŽITIE je veľmi odlišné od promócie vyšetrenie tradičnou formou. Predovšetkým...

Program pre daný predmet 03. "Hudobná literatúra (zahraničná, domáca)" pre žiakov 1. ročníka 8 (9)

Program

Sú vyrobené vizuálne prídavky sú odhlučnené. II. VZDELÁVACÍ A TEMATICKÝ PLÁN Pre študentov 4 trieda(zvládol... použiť pre písomná skúška v pregraduálnej a v promócie triedy. Tretia možnosť je pre promócie trieda. Finálny, konečný...

Program ochrany zdravia a telesného rozvoja pre žiakov 1. – 4. ročníka je určený na formovanie predstáv detí o zdraví a zdravom životnom štýle, osvojovanie si prostriedkov na udržanie a upevňovanie zdravia a rozvíjanie rozumného postoja k nemu.

Program

Na kurze „Ekonomická praktická práca“ v promócie triedyšpeciálne (nápravnovýchovné) inštitúcie VIII ... - metodické príspevok. - Petrohrad: "Detstvo - tlač", 2000. Program pre kreatívny rozvoj pre študentov 6 triedašpeciálne...