Úvod

Rekonštrukcia stredoveku pomohla uvedomiť si, že príroda pre roľníkov bola biotopom a podporou života, určovala spôsob života, povolania, pod jej vplyvom sa formovala kultúra a tradície ruského ľudu. V roľníckom prostredí sa zrodil ruský folklór, rozprávky, hádanky, príslovia, porekadlá, piesne, ktoré odrážali rôzne stránky roľníckeho života: prácu, voľný čas, rodinu, tradície.

Spôsob života roľníkov

Práca, pracovná morálka. Kolektivizmus a vzájomná pomoc, vzájomná zodpovednosť, nivelačný princíp. Rytmy roľníckeho života. Hojnosť sviatkov v tradičnom ľudová kultúra. Kombinácia pracovných dní a sviatkov. Život všedných dní, život sviatkov. Patriarchát roľníckeho života. Druhy kreativity v roľnícky život, pozície sebarealizácie a sebaobsluhy. spoločenský ideál. Ľudová zbožnosť, axiológia sedliackeho sveta. Rebríček života podľa demografických a majetkových charakteristík. S prijatím kresťanstva sa oficiálnymi sviatkami stali najmä uctievané dni cirkevného kalendára: Vianoce, Veľká noc, Zvestovanie, Trojica a iné, ako aj siedmy deň v týždni - nedeľa. Podľa cirkevných pravidiel prázdniny treba venovať zbožným skutkom a náboženským obradom. Práca vo sviatok sa považovala za hriech. Chudobní však pracovali aj cez sviatky.

Roľnícka komunita; komunita a rodina; život vo svete

Roľnícku rodinu v 17. storočí zvyčajne netvorilo viac ako 10 ľudí.

Boli to rodičia a deti. Najstarší muž bol považovaný za hlavu rodiny.

Cirkevný poriadok zakazoval vydávať sa dievčatám do 12 rokov, chlapcom do 15 rokov, pokrvným príbuzným.

Manželstvo sa mohlo uzavrieť najviac trikrát. No zároveň sa aj druhé manželstvo považovalo za veľký hriech, za ktorý sa udeľovali cirkevné tresty.

Od 17. storočia musela manželstvá bezpodmienečne požehnávať cirkev. Svadby sa slávia spravidla na jeseň av zime, keď sa nepracovalo v poľnohospodárstve.

V kostole malo byť na ôsmy deň po krste pokrstené novonarodené dieťa v mene svätca toho dňa. Obrad krstu považovala cirkev za hlavný, životne dôležitý obrad. Nepokrstení nemali žiadne práva, dokonca ani právo na pohreb. Dieťa, ktoré zomrelo nepokrstené, cirkev zakázala pochovať na cintoríne. Ďalší obrad - "tony" - sa konal rok po krste. V tento deň krstný otec alebo krstný otec (krstní rodičia) odstrihol z dieťaťa prameň vlasov a dal rubeľ. Po účesoch oslavovali meniny, teda deň svätca, na počesť ktorého bola osoba pomenovaná (neskôr sa tomu hovorilo „anjelský deň“), a narodeniny. Kráľovské meniny boli považované za oficiálny štátny sviatok.

Sedliacky dvor

K sedliackemu dvoru zvyčajne patrili: koliba pokrytá šindľom alebo slamou, vykurovaná „na čierno“; prepravka na skladovanie majetku; maštaľ pre dobytok, maštaľ. V zime roľníci chovali vo svojej kolibe (ošípané, teľatá, jahňatá). Hydina (kurčatá, husi, kačice). Kvôli peci koliby „na čierno“ boli vnútorné steny domov silne zadymené. Na zapaľovanie sa používala fakľa, ktorá sa vkladala do štrbín pece.

Sedliacka koliba bola pomerne skromná a pozostávala z jednoduchých stolov a lavíc, ale aj na ubytovanie, pripevnených pozdĺž steny (slúžili nielen na sedenie, ale aj na ubytovanie). V zime sedliaci spávali na peci.

Ako materiál na oblečenie slúžilo domáce plátno, ovčie kože (ovčia koža) a lovené zvieratá (zvyčajne vlci a medvede). Obuv - v podstate slúžila ako lyková obuv. Prosperujúci roľníci nosili piesty (piesty) - topánky vyrobené z jedného alebo dvoch kusov kože a zhromaždené okolo členku na remienku a niekedy aj topánky.

Človek bol v stredoveku oveľa bližšie k prírode ako my teraz. Bolo by však chybou domnievať sa, že vzťah medzi človekom a prírodou bol harmonický. Príroda často nútila človeka cítiť svoju slabosť. Zásoby v maštali sedliaka či feudála, od ktorých závisel ich život, v skutočnosti určovala vôľa prírody. Dažde s krúpami, suchá či záplavy, víchrice či mrazy boli predzvesťou chorôb, utrpenia, smrti. Preto bola závislosť stredovekého človeka od prírodných a klimatických podmienok mimoriadne veľká.

V stredoveku bola klíma v Európe nestabilná: niekedy chladnejšia, inokedy teplejšia. Predpokladá sa, že v XI storočí. podnebie kontinentu pripomínalo moderné. Pravda, niekedy teplota stúpla ešte vyššie. V storočiach XIII-XIV. nastalo prudké ochladenie. V severnej Európe sa preto často vyskytovali neúrody. Stredoveskí kronikári pozorovaním prudkých zmien klímy neustále vyjadrovali strach z konca sveta.

V ranom stredoveku bol blahobyt človeka do značnej miery určovaný schopnosťou využívať lesné zdroje. Ako povedal francúzsky historik M. Blok, les sprevádzal roľníka „od kolísky až po hrob“. Les bol hlavným stavebným materiálom, dával svetlo a teplo, z dreva sa vyrábali nástroje, ručné práce a domáce potreby. Les a všetko v ňom však patrilo pánovi. Roľníci mohli zbierať len drevinu, ale aj ovocie a bobule. Okrem toho sa v lese usadili mnísi pustovníci, aby lákali a bojovali s pokušeniami. Lesy boli miestami dobrodružstiev pre potulných rytierov. Niekedy sa lupiči ukryli v lesoch, napadli cestujúcich a okradli ich. Les bol teda pre niektorých útočiskom a na niekoho tam číhalo smrteľné nebezpečenstvo.

Prelom VIII-IX storočia. Zo stavovskej kapituly od Karola Veľkého materiál zo stránky

Aby naše lesy a vyhradené misy boli dobre strážené; a ak je vhodné miesto na klčovanie, vyčistili by ho a polia by nezarástli lesom; a tam, kde by mali byť lesy, v žiadnom prípade nedovoľte, aby sa rúbali a ničili; zvieratá v našich vyhradených húštinách by mali byť prísne strážené; postarajte sa aj o sokoly a jastraby pre našu vec; ale usilovne vyberaj poplatky za to. Správcovia, ako aj starší a ich ľudia, ak budú hnať svine pásť do nášho lesa, nech oni sami ako prví odvedú poriadny desiatok, čím nám dávajú dobrý príklad, aby neskôr aj ďalší ľudia odvádzali desiatky. plne.

V stredoveku bol vplyv človeka na prírodu spontánny, no jeho dôsledky boli výrazné a nepredvídateľné.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• stredoveký vplyv človeka na prírodu
• závislosť človeka od prírody v stredoveku
• vplyv človeka na prírodu v stredoveku
• bola príroda v stredoveku chránená
• Stredovek. vzťah medzi človekom a prírodou

Život v zóne tajgy vyžaduje od človeka tvrdú prácu, vytrvalosť a otužovanie. Aj ten najchudobnejší človek musí mať v tejto klíme teplý baranicu a bývať vo vykúrenom dome. Jedlo v chladnom podnebí tajgy nemôže byť úplne vegetariánske, vyžaduje si vysokokalorické jedlá. V tajge je však málo dobrých pasienkov a sú obmedzené takmer výlučne na záplavové oblasti riek a jazier. A primárne boli určené na rozvoj poľnohospodárstva. Pôdy lesov - puzolové a sodno-podzolové - nie sú veľmi úrodné. Úroda teda neumožňovala živiť sa poľnohospodárstvom. spolu s poľnohospodárstvom sa roľník tajgy musel venovať rybolovu a lovu. V lete lovili horskú zver (veľké vtáky tajgy), zbierali huby, lesné plody, medvedí cesnak a cibuľu, zaoberali sa včelárstvom (zber medu od lesných včiel). Na jeseň sa zbieralo mäso a pripravovalo sa na novú poľovnícku sezónu.

Lov na zviera z tajgy je veľmi nebezpečný. Každý vie, akú hrozbu pre človeka predstavuje medveď, ktorý bol považovaný za majstra tajgy. Menej známy, no nemenej nebezpečný je lov losov. Niet divu, že v tajge existuje príslovie: "Choď k medveďovi - urob si posteľ, choď k losom - dosky (na rakvu)". Ale odmena stála za to riziko.

Typ usadlosti, vzhľad obytnej časti domu a prístavieb, dispozičné riešenie vnútorného priestoru, zariadenie domu - to všetko bolo dané prírodnými a klimatickými podmienkami.

Hlavnou oporou v živote tajgy bol les. Dal všetko: palivo, Stavebný Materiál, zabezpečoval lov, priniesol huby, jedlé lesné byliny, ovocie a lesné plody. Dom bol postavený z lesa, bola postavená studňa s dreveným rámom. Pre severné zalesnené oblasti s chladnými zimami boli typické drevené zrubové domy s visutým podzemím alebo podizbica, ktorá chránila obytné priestory pred zamrznutou zemou. Štítové strechy (aby sa nehromadil sneh) sa pokrývali doskami alebo šindľami, bolo zvykom zdobiť drevené okenné rámy vyrezávanými ornamentmi. Prevládalo trojkomorové usporiadanie - baldachýn, klietka alebo renka (v ktorej bol uložený rodinný majetok a v lete bývali manželské páry) a obydlie s ruskou pecou. Vo všeobecnosti bola pec dôležitým prvkom v ruskej chate. Najprv kachlové kachle, neskôr nepálené, bez komína („čierne“), nahradili ruské kachle s komínom („biele“).

Pobrežie Bieleho mora: zima je tu chladná, veterná, zimné noci sú dlhé. V zime je veľa snehu. Leto je chladné, ale letné dni sú dlhé a noci krátke. Tu sa hovorí: "Zora dobieha svitanie." Okolo tajgy, takže domy sú vyrobené z guľatiny. Okná domu sa pozerajú na juh, na západ a na východ. V zime by sa do domu malo dostať slnečné svetlo, pretože deň je tak krátky. Tu totiž slnečné lúče „chytajú“ okná. Okná domu sú vysoko nad zemou, po prvé je tam veľa snehu a po druhé, dom má vysoké podzemné podlažie, kde v chladných zimách žije dobytok. Dvor je pokrytý, inak sa sneh počas zimy naplní.

Pre severnú časť Ruska, údolný typ osídlenia: osady, zvyčajne malé, sa nachádzajú pozdĺž údolí riek a jazier. Na povodiach s členitým terénom a v oblastiach vzdialených od hlavných ciest a riek prevládali sídla s voľnou zástavbou dvorov, bez určitého pôdorysu, teda neusporiadané usporiadanie dedín.

A v stepi sú vidiecke sídla dediny, ktoré sa zvyčajne tiahnu pozdĺž riek a močiarov, pretože leto je suché a je dôležité žiť pri vode. Úrodné pôdy - černozeme vám umožňujú získať bohatú úrodu a umožňujú nakŕmiť veľa ľudí.

Cesty v lese sú veľmi kľukaté, obchádzajú húštiny, blokády, močiare. Cesta lesom po priamke bude ešte dlhšia - budete trpieť húštinami, šplhať po kopcoch alebo sa dokonca dostanete do močiara. Husté húštiny smrekových lesov s vetrolamom sa obídu ľahšie, kopec obídeme ľahšie. Máme aj také príslovia: „Len vrany lietajú rovno“, „Čelom stenu neprerazíš“ a „Chytrý nepôjde do kopca, šikovný horu obíde“.

Obraz ruského severu vytvára najmä les – miestni obyvatelia oddávna používajú príslovie: „7 brán do neba, ale všetko je les“ a voda. Táto sila inšpirovala ľudí k tvoreniu svojou krásou:

Nie nadarmo medzi takými zemepisnými šírkami

Aby zodpovedal priestoru a ľuďom

Akákoľvek vzdialenosť nectí vzdialeného

On je celý v tvojom rodnom priestore,

Hrdina so širokými ramenami.

S dušou ako ty, široký!

Klimatické podmienky mali obrovský vplyv na formovanie starovekého ruského oblečenia. Drsné a chladné podnebie - dlhé zimy, relatívne chladné letá - viedli k vzniku uzavretého teplého oblečenia. Hlavnými druhmi vyrábaných látok boli ľanové látky (od hrubého plátna až po najjemnejšie plátna) a hrubo tkaná podomácky tkaná vlna – kermyaga. Nie nadarmo existuje také príslovie: „Boli povýšení do všetkých hodností, dostali sa na trón“ - plátno nosili všetky triedy, od roľníkov po kráľovské rodiny, pretože neexistuje žiadna látka, ako sa teraz hovorí. , hygienickejšie ako bielizeň.

Žiadna košeľa sa zrejme v očiach našich predkov ľanu nevyrovnala a niet sa čomu čudovať. V zime ľanová látka dobre hreje a v lete chladí telo. Znalci tradičná medicína nárokovať si. že ľanové oblečenie chráni ľudské zdravie.

Tradičné jedlo: horúce tekuté jedlá, ktoré človeka v zime zahrejú zvnútra, cereálne jedlá, chlieb. Kedysi dominoval ražný chlieb. Raž je plodina, ktorá dávala vysoké výnosy na kyslých a podzolových pôdach. A v lesostepných a stepných zónach sa pestovala pšenica, pretože je náročnejšia na teplo a úrodnosť.

Toto je mnohostranný vplyv prírodných podmienok na život ruského ľudu.

Mentalita ľudí je neoddeliteľnou súčasťou národnej kultúry. Štúdium národnej mentality je nevyhnutné na pochopenie vzťahu prírody, histórie, kultúry a spoločnosti v určitej oblasti.

Štúdium mentality ruského ľudu pomáha nájsť správne prístupy k pochopeniu mnohých problémov uprostred sociálno-ekonomickej a vnútropolitickej konštrukcie, aby bolo možné predvídať budúcnosť našej vlasti vo všeobecnosti.

Človek je súčasťou geografického prostredia a závisí od neho. Ako prológ k štúdiu tejto závislosti uvádzam slová M. A. Sholokhova: "Silné, nedotknuté, divoké - more a kamenný chaos hôr. Nič nadbytočné, nič umelé a ľudia, čo by sa vyrovnali prírode. Na pracujúcom človeku - rybár, roľník, táto povaha vnucovala punc cudnej zdržanlivosti.

Po podrobnom štúdiu prírodných zákonov budeme schopní pochopiť zákony ľudského správania, jeho charakter.

I. A. Ilyin: "Rusko nás postavilo zoči-voči prírode, drsnej a vzrušujúcej, s chladnými zimami a horúcimi letami, s beznádejnou jeseňou a búrlivou, vášnivou jarou. Uvrhla nás do týchto výkyvov, prinútila nás žiť so všetkými jej sila a hĺbka. Taký protirečivý je ruský charakter.“

S. N. Bulgakov napísal, že kontinentálna klíma (amplitúda teploty v Oymyakone dosahuje 104 * C) je pravdepodobne vinná za to, že ruský charakter je taký rozporuplný, smäd po absolútnej slobode a poslušnosti otrokov, religiozita a ateizmus - tieto vlastnosti sú nepochopiteľné Európanom vytvárajú pre Rusko auru tajomstva. Pre nás zostáva Rusko nevyriešenou záhadou. F. I. Tyutchev povedal o Rusku:

Rusko nemožno pochopiť mysľou,

Nemerajte bežným meradlom,

Má zvláštne postavenie -

Dá sa veriť len Rusku.

Závažnosť našej klímy silne ovplyvnila aj mentalitu ruského ľudu. Rusi žijúci na území, kde zima trvá asi pol roka, vyvinuli v sebe obrovskú vôľu, vytrvalosť v boji o prežitie v chladnom podnebí. Nízka teplota počas väčšiny roka ovplyvnila aj temperament národa. Rusi sú melancholickejší a pomalší ako Západoeurópania. Musia šetriť a akumulovať energiu potrebnú na boj s chladom.

Kruté ruské zimy mali silný vplyv na tradície ruskej pohostinnosti. Odoprieť úkryt pocestnému v zime v našich podmienkach znamená odsúdiť ho na chladnú smrť. Pohostinnosť preto Rusi vnímali ako samozrejmú povinnosť. Prísnosť a lakomosť prírody naučila ruský ľud byť trpezlivý a poslušný. Ale ešte dôležitejší bol tvrdohlavý, nepretržitý boj s drsnou prírodou. Rusi sa tiež museli venovať všetkým druhom remesiel. To vysvetľuje praktickú orientáciu ich mysle, obratnosť a racionalitu. Racionalizmus, obozretný a pragmatický prístup k životu nie vždy pomáha veľkému Rusovi, pretože nestálosť klímy niekedy klame aj tie najskromnejšie očakávania. A keď si náš človek zvykol na tieto podvody, niekedy uprednostňuje bezhlavo to najbeznádejnejšie riešenie, postaviac sa proti rozmarom prírody rozmarom svojej vlastnej odvahy. V. O. Klyuchevsky nazval túto tendenciu dráždiť šťastie, hrať sa na šťastie "Veľký ruský Avos". Nie nadarmo vznikli príslovia "Možno áno, predpokladám - súrodenci, obaja ležte" a "Avoska je dobrý chlap, buď pomôže, alebo sa naučí."

Žiť v takýchto nepredvídateľných podmienkach, keď výsledok práce závisí od rozmarov prírody, je možné len s nevyčerpateľným optimizmom. V rebríčku národných charakterových vlastností je táto vlastnosť u Rusov na prvom mieste. 51 % ruských respondentov sa vyhlásilo za optimistov a len 3 % za pesimistov. Vo zvyšku Európy medzi kvalitami zvíťazila stálosť, preferencia stability.

Ruský človek si musí vážiť jasný pracovný deň. To núti nášho roľníka ponáhľať sa tvrdo pracovať, aby urobil veľa v krátkom čase. Žiadni ľudia v Európe nie sú schopní takej tvrdej práce na krátky čas. Máme dokonca také príslovie: "Letný deň živí rok." Takáto pracovitosť je vlastná snáď len ruštine. Klíma tak v mnohých smeroch ovplyvňuje ruskú mentalitu. Nemenej vplyv má krajina. Veľké Rusko so svojimi lesmi a bažinatými močiarmi na každom kroku predstavovalo osadníkovi tisíc drobných nebezpečenstiev, ťažkostí a problémov, medzi ktorými bolo treba nájsť jedno, s ktorým bolo treba bojovať každú minútu. O opatrnosti ruského ľudu, ktorej ho naučila príroda, hovorí aj príslovie: „Nestrkaj hlavu do vody bez znalosti brodu“.

Originalita ruskej prírody, jej výstrelky a nepredvídateľnosť sa odzrkadlili v myslení Rusov, v spôsobe jej myslenia. Životné nešťastia a nehody ho naučili viac diskutovať o minulej ceste ako premýšľať o budúcnosti, viac sa obzerať späť ako dopredu. Naučil sa viac vnímať efekt, ako si dávať ciele. Túto zručnosť nazývame spätný pohľad. Potvrdzuje to také známe príslovie ako: „Ruský sedliak je silný v spätnom pohľade“.

Krásna ruská príroda a plochosť ruskej krajiny naučili ľudí rozjímať. Podľa V. O. Kľučevského: "V kontemplácii je náš život, naše umenie, naša viera. Ale z prílišnej kontemplácie sa duše stávajú zasnenými, lenivými, slabou vôľou, nepracujúcimi." Rozvážnosť, pozorovanie, ohľaduplnosť, sústredenosť, kontemplácia – to sú vlastnosti, ktoré v ruskej duši vychovali ruské krajiny.

Ale bude zaujímavé analyzovať nielen pozitívne vlastnosti ruských ľudí, ale aj negatívnych. Sila šírky nad ruskou dušou vyvoláva celý rad ruských „nedôstojností“. S tým súvisí ruská lenivosť, neopatrnosť, nedostatok iniciatívy a slabo vyvinutý zmysel pre zodpovednosť.

Ruská lenivosť, nazýva sa to oblomovizmus, je bežná vo všetkých vrstvách ľudu. Sme leniví robiť prácu, ktorá nie je striktne povinná. Čiastočne sa oblomovizmus prejavuje v nepresnostiach, meškaní (do práce, do divadla, na obchodné stretnutia).

Rus vidiac nekonečnosť ich rozlohy považuje tieto bohatstvá za nekonečné a nechráni ich. plodí zlé hospodárenie v našej mentalite. Máme pocit, že toho máme veľa. A ďalej vo svojom diele „O Rusku“ Ilyin píše: „Z pocitu, že naše bohatstvo je bohaté a štedré, sa do nás vlieva určitá duchovná láskavosť, určitá neobmedzená, láskavá dobrá povaha, pokoj, otvorenosť duše. , spoločenskosť. Dosť pre každého a Pán pošle viac“. Toto je koreň ruskej štedrosti.

„Prirodzený“ pokoj, dobrá povaha a štedrosť Rusov sa prekvapivo zhodovali s dogmami kresťanskej morálky. Pokora v ruskom ľude a od cirkvi. Kresťanská morálka, ktorá po stáročia držala celú ruskú štátnosť, silne ovplyvnila ľudový charakter. Pravoslávie vychovalo u Veľkých Rusov spiritualitu, všestrannú lásku, ústretovosť, obetavosť, duchovnú láskavosť. Jednota cirkvi a štátu, pocit byť nielen občanom krajiny, ale aj súčasťou obrovskej kultúrnej komunity, pestovali v Rusoch neobyčajné vlastenectvo, siahajúce až k obetavému hrdinstvu.

Komplexná geografická analýza etnokultúrneho a prírodného prostredia dnes umožňuje odhaliť najdôležitejšie črty mentality každého národa a sledovať etapy a faktory jej formovania.

Záver

Vo svojej práci som analyzoval rôznorodosť povahových čŕt Rusov a zistil som, že to priamo súvisí s geografickými podmienkami. Prirodzene, ako v charaktere každého národa, má pozitívne aj negatívne vlastnosti.

S prírodnými podmienkami sú spojené aj zvláštnosti života a života ruského ľudu. Zistil som vplyv klimatických podmienok na typ osídlenia, usporiadanie obydlí, tvorbu odevu a stravy pre ruský ľud, ako aj význam mnohých ruských prísloví a porekadiel. A hlavne ukázal odraz reálneho sveta cez kultúrne prostredie ľudí, teda splnil svoju úlohu.

Stredoveká Európa bola veľmi odlišná od modernej civilizácie: jej územie bolo pokryté lesmi a močiarmi a ľudia sa usadili v priestoroch, kde mohli rúbať stromy, odvodňovať močiare a venovať sa poľnohospodárstvu. Ako žili roľníci v stredoveku, čo jedli a robili?

Stredovek a éra feudalizmu

Dejiny stredoveku zahŕňajú obdobie od 5. do začiatku 16. storočia až po nástup novoveku a týkajú sa najmä krajín západnej Európy. Toto obdobie sa vyznačuje špecifickými črtami života: feudálny systém vzťahov medzi vlastníkmi pôdy a roľníkmi, existencia seigneurov a vazalov, dominantná úloha cirkvi v živote všetkého obyvateľstva.

Jednou z hlavných čŕt dejín stredoveku v Európe je existencia feudalizmu, osobitnej sociálno-ekonomickej štruktúry a spôsobu výroby.

V dôsledku bratovražedných vojen, križiackych výprav a iných nepriateľských akcií dali králi svojim vazalom pozemky, na ktorých si postavili panstvá alebo hrady. Spravidla bola celá zem daná spolu s ľuďmi, ktorí na nej žili.

Závislosť roľníkov od feudálov

Bohatý pán dostal do vlastníctva všetky pozemky okolo hradu, na ktorých sa nachádzali dediny s roľníkmi. Takmer všetko, čo roľníci v stredoveku robili, bolo zdanené. Chudobní ľudia, obrábajúci svoju a jeho pôdu, platili pánovi nielen hold, ale aj za používanie rôznych zariadení na spracovanie úrody: pece, mlyny, drvič hrozna. Daň platili prírodnými produktmi: obilím, medom, vínom.

Všetci roľníci boli silne závislí na svojom feudálnom pánovi, v praxi pre neho pracovali otrockou prácou, jedli to, čo zostalo po pestovaní úrody, z čoho väčšinu dostali ich pán a cirkev.

Medzi vazalmi pravidelne prebiehali vojny, počas ktorých roľníci žiadali o ochranu svojho pána, za čo mu boli nútení dať svoj prídel a v budúcnosti sa na ňom stali úplne závislí.

Rozdelenie roľníkov do skupín

Aby ste pochopili, ako žili roľníci v stredoveku, musíte pochopiť vzťah medzi feudálnym pánom a chudobnými obyvateľmi, ktorí žili v dedinách na územiach susediacich s hradom, obrábanou pôdou.

Pracovné nástroje roľníkov v stredoveku na poli boli primitívne. Najchudobnejší brávali zem polenom, iní bránami. Neskôr sa objavili kosy a vidly vyrobené zo železa, ale aj lopaty, sekery a hrable. Od 9. storočia sa na poliach začali používať ťažké kolesové pluhy, na ľahkých pôdach sa používal pluh. Na žatvu sa používali kosáky a reťaze na mlátenie.

Všetky pracovné nástroje v stredoveku zostali po mnoho storočí nezmenené, pretože roľníci nemali peniaze na nákup nových a ich feudáli nemali záujem o zlepšenie pracovných podmienok, išlo im len o to, aby získali veľkú úrodu za minimálne náklady. .

Nespokojnosť roľníkov

Dejiny stredoveku sú pozoruhodné neustálou konfrontáciou medzi veľkými vlastníkmi pôdy, ako aj feudálnymi vzťahmi medzi bohatými pánmi a chudobným roľníkom. Toto postavenie sa formovalo na troskách antickej spoločnosti, v ktorej existovalo otroctvo, čo sa zreteľne prejavilo v ére Rímskej ríše.

Dosť ťažké podmienky toho, ako žili roľníci v stredoveku, odňatie ich pozemkov a majetku, často vyvolávali protesty, ktoré sa prejavovali rôznymi formami. Niektorí zúfalci utekali pred svojimi pánmi, iní organizovali masové nepokoje. Vzbúrení roľníci boli takmer vždy porazení kvôli dezorganizácii a spontánnosti. Po takýchto nepokojoch sa feudáli snažili opraviť množstvo ciel, aby zastavili ich nekonečný rast a znížili nespokojnosť chudobného ľudu.

Koniec stredoveku a otrocký život roľníkov

S rastom hospodárstva a vznikom výroby do konca stredoveku nastala priemyselná revolúcia, mnohí dedinčania sa začali sťahovať do miest. Medzi chudobným obyvateľstvom a predstaviteľmi iných vrstiev začali prevládať humanistické názory, ktoré považovali osobnú slobodu každého človeka za dôležitý cieľ.

Po opustení feudálneho systému prišla éra zvaná New Age, v ktorej už nebolo miesto pre zastarané vzťahy medzi roľníkmi a ich pánmi.

1. Úvod
Téma výskumu: Vplyv prírody na život, život a ekonomické aktivity obyvateľov obce Sredneivkino v r. XIX- skorý XX storočia.
Zdôvodnenie výberu témy.
Aktuálnosť témy spočíva v tom, že poznatky získané štúdiom budú využité na skvalitnenie obsahu exkurzie v školskom múzeu.
Text exkurzie vypracoval v roku 2007 autor tejto štúdie (Príloha č. 1,2). Prehliadka je postavená formou dialógu.
„Expozícia nášho múzea predstavuje niektoré poľnohospodárske náradie. A teraz sa spolu s vami pokúsime určiť ich názov a účel.
-Začnime touto témou (zobraziť sieť):
- Ako sa volá? (Setivo)
Na čo a kedy sa používal? (jar na siatie)
-Ako sa to uplatnilo?
-Aby som vám pomohol, ukážem fotografiu rozsievača z knihy "Vyatka Land".
- Nasledujúce dve položky majú spoločnú vlastnosť. Čo? (Zobrazuje ružový lososový kosák a trojrohé vidly)
-Výborne! A teraz nová úloha: dobre sa rozhliadnuť a určiť, aké druhy remesiel sú zastúpené v expozíciách múzea. (Tkanie, vyšívanie, hrnčiarstvo, tkanie lykových topánok, výroba výrobkov z dreva, stolárstvo, pimokat, stavba obydlí a pod.)“.
Ide o pomerne vydarenú techniku, pretože poslucháčov okamžite zaujme. Malí poslucháči sú obzvlášť vzácni: ochotne hovoria, ako by sa podľa ich názoru dal predmet použiť, odkiaľ pochádza tradícia. Odpovede sú spravidla správne. Rád si obúvam lykové topánky, skúšam siete, hrám staré hry, rád sa fotím. Exkurzia na nich zapôsobí väčším dojmom ako na stredoškolákov Prekvapivé je, že sa pýtajú málo alebo vôbec žiadne. Na rozdiel od poslucháčov mal sprievodca za tri roky vedenia exkurzií potrebu rozširovať svoje vedomosti. Aj keď do prehliadky nezahrniete nový obsah, ďalšie znalosti pomáhajú naplniť kultúru našich vzdialených predkov a dodávajú sebadôveru. Vznikajú nové nápady: vedenie kvízov vrátane hádaniek, prísloví, porekadiel (Príloha č. 3, 4).
Výskumný problém spočíva v tom, že obsah exkurzie, vypracovanej pred tromi rokmi, si vyžaduje aktualizáciu, prehĺbenie, rozvoj ďalších materiálov, aby sa vytvorilo čo najviac úplný obraz o minulosti obce.
Predmet výskumu: prírodná miestna história.
Predmet štúdia: vplyv prírodných faktorov na život, život a hospodársku činnosť obyvateľov obce Sredneivkino v 19. a na začiatku 20. storočia.
Účel: systematizovať materiály a exponáty školské múzeum charakterizujúci život, spôsob života a ekonomickú aktivitu obyvateľov obce Sredneivkino uvedeného obdobia, identifikovať a opísať vplyv prírodných faktorov.
Úlohy:
1) študovať literatúru a iné zdroje o zvláštnostiach vplyvu prírodných faktorov na život, život a hospodársku činnosť obyvateľov Ruska a regiónu Vyatka v 19. a na začiatku 20. storočia;
2) identifikovať spomienky domorodých ľudí v múzeu;
3) preskúmať exponáty dostupné v múzeu na tému výskumu;
4) rozvinúť obsah zložky sprievodcu;
5) získať zručnosť vykonávať výskumnú prácu.
Hypotéza: ak budete zachraňovať, zveľaďovať a propagovať informácie o živote, živote a ekonomických aktivitách obyvateľov ako neoddeliteľnú súčasť histórie obce, tak to prispeje k formovaniu úcty k malej vlasti, rozvoju záujmu obce. vo svojich koreňoch.
Prehľad literatúry a prameňov
Informácie pre prácu boli prevzaté z rôznych zdrojov.
Najprv z učebnice geografie pre ročníky 8-9 „Geografia Ruska. Príroda. Ekonomika a geografické oblasti. Téma vplyvu prírody na moderný život a ekonomickú aktivitu ľudí je možné sledovať počas celého kurzu. Pri štúdiu geografie veľkých regiónov Ruska sa každý z nich študuje v prísnom poradí: faktory formovania regiónu - príroda - obyvateľstvo a hospodársky rozvoj - hospodárstvo.
Pomerne veľa informácií obsahujú texty exkurzií iných sprievodcov múzea histórie obce Sredneivkino (príloha č. 5).
Téma Rok vývoja Prvý...