Ivan Alekseevič Bunin - najväčší spisovateľ prelomu XIX-XX storočia. Do literatúry vstúpil ako básnik, vytvoril nádherné básnické diela. 1895 ... Vychádza prvý príbeh „Až na koniec sveta“. Bunin, povzbudený chválou kritikov, začína študovať literárna tvorivosť. Ivan Alekseevič Bunin je laureátom rôznych ocenení vrátane Nobelovej ceny za literatúru z roku 1933.

V roku 1944 spisovateľ vytvoril jeden z najúžasnejších príbehov o láske, o najkrajšej, najvýznamnejšej a najvznešenejšej veci na Zemi - príbeh “ Čistý pondelok". O tomto príbehu Bunin povedal: "Ďakujem Bohu, že mi dal písať, Čistý pondelok."

V príbehu „Čistý pondelok“ sa obzvlášť zreteľne prejavil psychologizmus Buninovej prózy a črty „vonkajšieho piktorializmu“.

„Moskovský sivý zimný deň sa stmieval, plyn v lampách bol chladne zapálený, výklady boli príjemne osvetlené – a večerný moskovský život, oslobodený od denných záležitostí, sa rozhorel, sane kabíny sa rozbehli hustejšie a energickejšie. preplnené potápačské električky hrkotali silnejšie, - v šere už bolo jasné, ako z drôtov syčali zelené hviezdy - nudne černajúci sa okoloidúci sa živšie ponáhľali po zasnežených chodníkoch ... “- týmito slovami začína svoj príbeh autor. čitateľa do starej Moskvy na začiatku 20. storočia. Spisovateľ s najväčšími detailmi, bez toho, aby stratil zo zreteľa najmenší detail, reprodukuje všetky znaky tejto doby. A už od prvých riadkov dáva príbehu zvláštny zvuk neustála zmienka o detailoch hlbokej antiky: o starých moskovských kostoloch, kláštoroch, ikonách (Kostol Krista Spasiteľa, Pyrenejský kostol, kláštor Marty a Márie, ikona Matky Božej troch rúk), o menách významných osobností. No popri tejto starobylosti, večnosti si všímame znaky neskoršieho spôsobu života: reštaurácie Praha, Ermitáž, Metropol, Yar, známe a dostupné najmajetnejším vrstvám občanov; knihy súčasných autorov; “Motl” od Ertela a Čechova... Súdiac podľa toho, ako sa v príbehu odohráva akcia, môžeme usúdiť, že minulosť pre postavy je mimoriadne jasná, prítomnosť je vágna a budúcnosť absolútne nejasná.

V príbehu sú dve postavy: on a ona, muž a žena. Muž je podľa spisovateľa zdravý, bohatý, mladý a pekný z nejakého dôvodu s južanskou, horúcou krásou, dokonca bol „neslušne pekný“. Najdôležitejšie však je, že hrdina je zamilovaný, natoľko zamilovaný, že je pripravený splniť akékoľvek rozmary hrdinky, ak ju len nestratí. Ale, žiaľ, nemôže a ani sa nesnaží pochopiť, čo sa deje v duši jeho milovanej: „snažil sa nemyslieť, nemyslieť“. Žena je zobrazená ako tajomná, záhadná. Je tajomná, ako je duša ruskej ženy tajomná vo všeobecnosti svojou duchovnosťou, oddanosťou, obetavosťou, sebazaprením... Hrdina sám priznáva: "Bola tajomná, pre mňa zvláštna." Celý jej život je utkaný z nevysvetliteľných rozporov, hádzania. „Vyzeralo to, že nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta,“ rozpráva rozprávač, no hneď dodáva: „Aj keď kvety boli jej obľúbené a nemilované, všetky knihy ... vždy čítala, za deň zjedla celú bonboniéru, na obed a večeru nezjedla menej ako ja ... kto, ako a kde tráviť čas.

Spisovateľka nám celkom podrobne rozpráva o svojom pôvode, o svojich súčasných povolaniach. Ale pri opise života hrdinky Bunin veľmi často používa vágne príslovky (z nejakého dôvodu jej nad pohovkou visel portrét bosého Tolstého).

Všetky činy ženy sú spontánne, iracionálne a zároveň sa zdajú byť plánované. V noci na Čistý pondelok sa oddá hrdinovi s vedomím, že ráno pôjde do kláštora, no či je tento odchod definitívny, tiež nie je jasné. V celom príbehu autorka ukazuje, že hrdinka sa nikde necíti príjemne, neverí v existenciu jednoduchého pozemského šťastia. „Naše šťastie, priateľ môj, je ako voda v nezmysle: potiahneš to – nafúklo sa, ale vytiahneš – nič,“ cituje Platona Karataeva.

Duchovné impulzy hrdinov Čistého pondelka sa často vymykajú logickému vysvetleniu. Zdá sa, že muž aj žena nemajú nad sebou žiadnu moc, nedokážu ovládať svoje pocity.

V centre príbehu sú udalosti v Nedeľu odpustenia a Čistý pondelok. Nedeľa odpustenia je náboženský sviatok, ktorý si ctia všetci veriaci. Vzájomne sa prosia o odpustenie a odpustia svojim blízkym. Pre hrdinku je to veľmi výnimočný deň, nielen deň odpustenia, ale aj deň rozlúčky so svetským životom. Čistý pondelok je prvý pôstny deň, v ktorom sa človek očisťuje od všetkej špiny, kedy zábavu z fašiangov vystrieda sebakontemplácia. Tento deň sa stáva zlomovým bodom v živote hrdinu. Po prekonaní utrpenia spojeného so stratou milovaného človeka hrdina zažije vplyv okolitých síl a uvedomí si všetko, čo si predtým nevšimol, zaslepený láskou k hrdinke. O dva roky neskôr si muž, spomínajúc na udalosti zašlých dní, zopakuje trasu ich dlhoročného spoločného výletu a z nejakého dôvodu bude naozaj chcieť ísť do kostola Marfo-Mariinského kláštora. Aké neznáme sily ho priťahujú k jeho milovanej? Túži po duchovnom svete, do ktorého ide ona? To nevieme, autor za nás rúško tajomstva nestrháva. Ukazuje nám len pokoru v duši hrdinu, ich posledné stretnutie sa končí jeho pokorným odchodom, a nie prebudením bývalých vášní v ňom.

Budúcnosť hrdinov je nejasná. Okrem toho pisateľ nikde ani priamo nenaznačuje, že mníška, s ktorou sa muž stretol, je jeho bývalá milenka. Len jeden detail - tmavé oči - pripomínajú vzhľad hrdinky. Je pozoruhodné, že hrdinka ide do kláštora Marfo-Mariinsky. Tento kláštor nie je kláštor, ale kostol Príhovoru Bohorodičky na Ordynke, v ktorom bolo spoločenstvo svetských dám, ktoré sa v prvom rade starali o siroty, ktoré bývali pri kostole a o ranených. svetová vojna. A táto bohoslužba v kostole na príhovor Bohorodičky je možno duchovným vhľadom pre hrdinku Čistého pondelka, pretože to bolo Nepoškvrnené Srdce Panny, ktoré varovalo svet pred vojnou, smrťou, krvou, sirotou. ..

Osud hrdinu v „Čistom pondelku“ je odsunutý, akoby zakrytý niečím významnejším, čo na nás dýchalo z osudu hrdinky. Jasne sme cítili, že nie bezdôvodne a nie náhodou Bunin pripravil pre príbehy o láske také nečakané finále – zrieknutie sa „svetských“ záležitostí a odchod do kláštora. A ešte jedna vlastnosť je zarážajúca pri zoznamovaní sa s týmto Buninovým majstrovským dielom – úplná absencia fiktívnych mien. Nie mená vo všeobecnosti a nie len mená hlavných postáv, čo je typické pre väčšinu ľúbostných príbehov, a to fiktívne mená, ktoré nemôžu nepôsobiť dojmom akejsi demonštratívnosti. V príbehu je len jedno fiktívne meno – meno epizodickej osoby, Fjodora, kočiša hlavného hrdinu. Všetky ostatné mená patria skutočným osobám.

Buď autori módne kúsky(Hofmansthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky); alebo módni ruskí spisovatelia začiatku storočia (A. Bely, Leonid Andreev, Bryusov); alebo skutočné postavy Umelecké divadlo(Stanislavskij, Moskvin, Kachalov, Sulerzhitsky); či ruskí spisovatelia minulého storočia (Griboyedov, Ertel, Čechov, L. Tolstoj); alebo hrdinovia starovekej ruskej literatúry (Peresvet a Oslyabya, Jurij Dolgorukij, Svyatoslav Severskij, Pavel Muromskij); v príbehu sa spomínajú postavy "Vojna a mier" - Platon Karataev a Pierre Bezukhov; raz je spomenuté meno Chaliapin; bolo pomenované pravé meno majiteľa krčmy v Ochotnom Ryad Egorov.

V takomto prostredí pôsobia zámerne bezmenní hrdinovia, zatlačení do určitého chronologického rámca. Bunin na konci príbehu dokonca presne uvádza rok, v ktorom sa akcia odohráva, hoci chronologický nesúlad medzi faktami spomenutými v príbehu je okamžite evidentný (chronologická presnosť bola zrejme to posledné, čo ho zaujímalo). Bunin nazýva čas pôsobenia svojho príbehu jarou trinásteho roku? ku koncu príbehu hrdina nenútene poznamená: „Od toho čistého pondelka uplynuli takmer dva roky... V štrnástom roku pod Nový rok, bol ten istý tichý, slnečný večer... „Čistý pondelok je prvý pondelok po fašiangovom utorku, preto sa akcia koná skoro na jar (koniec februára – marec).

Posledným fašiangovým dňom je „nedeľa odpustenia“, v ktorú si ľudia navzájom „odpúšťajú“ urážky, neprávosti a pod.. Potom nasleduje „čistý pondelok“ – prvý deň pôstu, kedy človek očistený od špiny nastupuje na výkon tzv. obrady, keď sa slávnosti v Maslenici skončia a zábavu vystrieda náročnosť životnej rutiny a sústredenia sa na seba. V tento deň sa hrdinka príbehu konečne rozhodla odísť do kláštora a navždy sa rozlúčiť so svojou minulosťou. Ale to všetko sú jarné rituály. Keď počítame „takmer dva roky“ späť od konca roku 1914, dostaneme jar 1913.

Príbeh bol napísaný presne tridsať rokov po opísaných udalostiach, v roku 1944, rok pred koncom 2. svetovej vojny. Je zrejmé, že podľa Bunina sa Rusko opäť ocitlo pri nejakom dôležitom historickom míľniku a je zaujatý myšlienkou, čo teraz na jeho ceste čaká jeho vlasť. Obracia sa späť a snaží sa v medziach poviedky reprodukovať nielen rôznorodosť, ale aj rôznorodosť a „nepokoj“ ruského života, všeobecný pocit blížiacej sa katastrofy. Spája fakty, v realite oddelené niekoľkými rokmi, aby ešte viac umocnil dojem o rozmanitosti vtedajšieho ruského života, rozmanitosti tvárí a ľudí, ktorí netušili, akú veľkú skúšobnú históriu pre nich pripravuje.

Rok 1913 je posledným predvojnovým rokom v Rusku. Tento rok si Bunin vybral ako čas príbehu, napriek jeho zjavnému rozporu s detailmi opísaného moskovského života. V mysliach ľudí tej doby, ktorí ju prežili, sa tento rok vo všeobecnosti rozrástol na historický míľnik veľkého významu. Hrdina stojaci pri okne v hrdinkinom byte uvažuje o Moskve a pozerá sa na otvárací pohľad, ktorého ústrednou časťou je Chrám Krista Spasiteľa a múr Kremľa: „Zvláštne mesto! – povedal som si a premýšľal o Ochotnom Ryade, o Iverskej, o sv. Bazilovi Blaženom. - - Svätý Bazil Blahoslavený a Spas-on-Boru, talianske katedrály - a niečo kirgizské v koncoch veží na kremeľských múroch... "Dôležité a výrečný odraz. Ide o akýsi výsledok, ku ktorému Bunin prichádza ako výsledok dlhoročného pozorovania „východo-západných“ čŕt tváre Ruska.

Od príbehu „The Bonfire“, napísaného v roku 1902, až po „Čistý pondelok“ (1944), Bunin sprevádza myšlienku, že jeho vlasť, Rusko, je zvláštnym, no zjavným spojením dvoch vrstiev, dvoch kultúrnych štruktúr – „západnej“ a východnej , európske a ázijské. Myšlienka, že Rusko sa vo svojom vonkajšom vzhľade, ako aj vo svojich dejinách nachádza niekde na priesečníku týchto dvoch línií svetového historického vývoja – táto myšlienka sa ako červená niť tiahne všetkými štrnástimi stranami Buninovho príbehu, ktorý sa naopak k pôvodnému dojmu spočíva úplný historický koncept, ovplyvňujúci najzákladnejšie momenty ruských dejín a charakter ruského človeka pre Bunina a ľudí jeho doby.

V početných narážkach a polovičných náznakoch, ktorými sa príbeh oplýva, Bunin zdôrazňuje dualitu, rozporuplnosť spôsobu ruského života, kombináciu nesúrodého. V hrdinkinom byte je „široká turecká pohovka“, vedľa nej je „drahý klavír“ a nad pohovkou, zdôrazňuje spisovateľ, „z nejakého dôvodu visel portrét bosého Tolstého“. Turecká pohovka a drahý klavír sú východ a západ, bosý Tolstoj je Rusko, Rusko vo svojom nezvyčajnom, „nemotornom“ a výstrednom vzhľade, ktorý nezapadá do žiadneho rámca. Hrdina príbehu, „rodák z provincie Penza“, teda zo samotného srdca provinčného Ruska, je fešák, ako sám o sebe hovorí, „južná, horúca kráska“, až „neslušne fešák“. ako povedal „jeden slávny herec.“ a zároveň dodal: „Čert vie, kto ste, nejaký Sicílčan.“

Sicílčan pochádza z provincie Penza! Kombinácia je neuveriteľná, nezvyčajná, no v kontexte príbehu sotva náhodná. Keď hrdinka príde večer na Nedeľu odpustenia do Jegorovovej krčmy, ktorá je známa svojimi palacinkami, hovorí hrdinka a ukazuje na ikonu Trojručnej Matky Božej visiacej v rohu: ! Rovnakú dualitu tu zdôrazňuje Bunin: „diví muži“ – na jednej strane „palacinky so šampanským“ – na druhej strane a vedľa neho – Rusko, ale opäť mimoriadne, akoby korelovalo s výzorom kresťanskej matky. Boha, ktorý pripomína budhistického Šivu.

Ako kyvadlo sa rozprávanie v „Čistom pondelku“ odchyľuje buď smerom k Európe, potom k Ázii, potom na Západ, potom na Východ, niekde v strede, v samom strede, označujúc nepolapiteľnú čiaru, čiaru, bod Ruska. . Keď hrdinka počuje tlkot hodín na Spasskej veži Kremľa, poznamenáva: "Aký starodávny zvuk, niečo cínu a liatiny. tam mi to pripomenulo Moskvu..." A v Moskve je všetko ako v Európe, niekedy ako v Ázii, niekedy ako v Taliansku, niekedy ako v Indii.

Ako husto je všetko v tomto príbehu prepletené a nasýtené! Tu sa vypočítava každé slovo, berie sa do úvahy každý nepodstatný detail a nesie sémantickú záťaž. Gribojedov, ktorý bol do príbehu uvedený, pretože on, pôvodom Rus, no vzdelaním a kultúrou Európan, zomrel v Ázii – v Perzii, práve vo chvíli, keď bol zaneprázdnený vývojom projektu, ktorý by mohol spojiť Európu s Áziou cez Rusko a Zakaukazsko. . A zomrel strašne, brutálne zavraždený zúrivým davom Peržanov. Perzia, naopak, neustále zdôrazňovaná perzská krása hrdinky má v príbehu veľmi osobitý charakter. symbolický význam niečo impozantné, spontánne vášnivé. Potom samotná Ordynka, kde sa nachádza Gribojedov dom, nie je nič iné ako bývalá tatárska osada (Ordynka - Horda - Horda). A nakoniec krčma Egorova v Ochotnom Ryade (čisto ruský podnik!), kde však nepodávajú len palacinky, ale aj šampanské a v rohu visí ikona Panny Márie s tromi rukami ...

Najvýznamnejším a najhlbším indikátorom tejto obojstrannosti (alebo skôr rozdvojenia) historického procesu, v sile ktorého sa podľa Bunina ukázalo Rusko, je samotná hrdinka v príbehu. Dualita jej výzoru je pisateľkou tak nástojčivo zdôrazňovaná, že sa napokon natíska otázka, či sa tu neskrýva niečo nevyjadrené priamo, ale možno hlavný nápad príbeh? Otec hrdinky je "osvietený muž šľachtického kupeckého rodu, žil na dôchodku v Tveri." Doma nosí hrdinka hodvábny archhaluk zdobený sobolím: „Dedičstvo mojej astrachánskej babičky,“ vysvetľuje (hoci, všimneme si v zátvorkách, na to sa jej nikto nepýta).

Takže otec je tverský obchodník, babička pochádza z Astrachanu. Tejto mladej žene splynula v žilách ruská a tatárska krv. Pri pohľade na jej pery, „na tmavé páperie nad nimi, na zamat šiat z granátového jablka, na sklon pliec a na ovál jej pŕs, cítiac trochu korenistú vôňu jej vlasov,“ myslí si hrdina: „Moskva , Astrachán, Perzia, India!" Navyše, rozloženie odtieňov je tu také, že ruský, Tver je skrytý vo vnútri, rozpustený v duševnej organizácii, zatiaľ čo vzhľad je úplne odovzdaný moci východnej dedičnosti.

A samotný hrdina, v mene ktorého sa rozprávanie vedie, sa neunúva zdôrazňovať, že krása jeho milovanej „bola akási indická, perzská“: „... sčernatá jantárová tvár, veľkolepá a trochu zlovestná husté čierne vlasy, jemne sa lesknúce ako čierna sobolia srsť, obočie, oči čierne ako zamatový uhoľ, oči podmanivé zamatovo karmínovými perami podfarbené tmavým páperím, pri odchode si najčastejšie obliekla zamatové šaty z granátového jablka a tie isté topánky so zlatými sponami...“

Toto je orientálna kráska v celej nádhere jej neruskej, neslovanskej krásy. A keď sa „v čiernych zamatových šatách“ objavila v scéne Divadla umenia a „bledá chmeľom“, Kachalov k nej pristúpil s pohárom vína a „pozeral na ňu s predstierateľnou pochmúrnou chamtivosťou“ povedal jej: Cárska panna, kráľovná Shamakhanu, vaše zdravie!" - chápeme, že to bol Bunin, kto vložil do úst svoj vlastný koncept duality: hrdinka je takpovediac „cárskou pannou“ aj „kráľovnou šamakhanskou“ súčasne. V Puškinovom „Príbehu zlatého kohútika“, na ktorý sa Bunin zameriava, sa hovorí inak: „dievča, kráľovná Shamakhanskaja“. Len „panna“ alebo „cár-panna“ sú dve rôzne veci; v prvom prípade významová a štýlová neutralita, v druhom jasná orientácia na slovanský folklór. Ale v Buninovej hrdinke, aspoň vo vonkajšom vzhľade, nie je nič z „cárskej panny“, teda z ruského, slovanského, folklórneho koreňa.

Veľmi dôležitý dialóg a je dôležitý predovšetkým pre svoju skrytú alegorickosť. Vskutku, odkiaľ sa tu vzala východná múdrosť? Koniec koncov, vo vzhľade Platona Karataeva, v obsahu prejavov ani vo vyššie uvedenom prísloví nie je nič špecificky orientálne. Za východné - Tatar - môžeme považovať jeho priezvisko Karataev, ktoré je skutočne tatárskeho pôvodu.

Ivan Alekseevič Bunin - najväčší spisovateľ prelomu XIX-XX storočia. Do literatúry vstúpil ako básnik, vytvoril nádherné básnické diela. 1895 ... Vychádza prvý príbeh „Až na koniec sveta“. Bunin, povzbudený chválou kritikov, sa začína venovať literárnej práci. Ivan Alekseevič Bunin je laureátom rôznych cien, vrátane Nobelovej ceny za literatúru z roku 1933.

V roku 1944 spisovateľ vytvára jeden z najúžasnejších príbehov o láske, o najkrajšej, najvýznamnejšej a najvznešenejšej veci na Zemi - príbeh „Čistý pondelok“. O tomto príbehu Bunin povedal: "Ďakujem Bohu, že mi dal písať, Čistý pondelok."

V príbehu „Čistý pondelok“ sa obzvlášť zreteľne prejavil psycho-logizmus Buninovej prózy a črty „vonkajšieho piktorializmu“.

„Moskovský sivý zimný deň sa stmieval, plyn v lampášoch bol chladne zapálený, výklady boli vrúcne osvetlené - a večerný moskovský život, oslobodený od denných záležitostí, sa rozhorel, sane kabíny nesplývali hustejšie a veselšie. , preplnené potápačské električky hrkotali silnejšie, - v šere už bolo jasné, ako z drôtov syčali zelené hviezdy - nudne čierni okoloidúci sa živšie ponáhľali po zasnežených chodníkoch ... “- týmito slovami začína svoje rozprávanie autor , prenášajúceho čitateľa do starej Moskvy na začiatku 20. storočia. Spisovateľ s najväčšími detailmi, bez toho, aby stratil zo zreteľa najmenší detail, reprodukuje všetky znaky tejto doby. A už od prvých riadkov dáva príbehu zvláštny zvuk neustála zmienka o detailoch hlbokej antiky: o starých moskovských kostoloch, kláštoroch, ikonách (Kostol Krista Spasiteľa, Pyrenejský kostol, kláštor Marty a Márie, ikona Matky Božej troch rúk), o menách významných osobností. No popri tejto starobylosti, večnosti si všímame znaky neskoršieho života: reštaurácie Praha, Ermitáž, Metropol, Yar, známe a dostupné najbohatším vrstvám občanov; knihy súčasných autorov; “Motl” od Ertela a Čechova... Súdiac podľa toho, ako sa v príbehu odohráva akcia, môžeme usúdiť, že minulosť pre postavy je mimoriadne jasná, prítomnosť je vágna a budúcnosť absolútne nejasná.

V príbehu sú dve postavy: on a ona, muž a žena. Muž je podľa spisovateľa zdravý, bohatý, mladý a pekný z nejakého dôvodu s južanskou, horúcou krásou, dokonca bol „neslušne pekný“. Najdôležitejšie však je, že hrdina je zamilovaný, zamilovaný natoľko, že je pripravený splniť akékoľvek rozmary hrdinky, len aby ju nestratil. Ale, žiaľ, nemôže a ani sa nesnaží pochopiť, čo sa deje v duši jeho milovanej: „snažil sa nemyslieť, nepremýšľať“. Žena je zobrazená ako tajomná, záhadná. Je tajomná, aká tajomná je vo všeobecnosti duša ruskej ženy s jej duchovnosťou, oddanosťou, nezištnosťou, sebazaprením... Sám hrdina priznáva: „Bola tajomná, pre mňa zvláštna.“ Celý jej život je utkaný z nevysvetliteľných rozporov, hádzania. „Vyzeralo to, že nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta,“ rozpráva rozprávač, no vzápätí dodáva: „Aj keď tam stále boli kvety, má svoje obľúbené a najmenej obľúbené, všetky knihy...vždy čítala, denne zjedla celú bonboniéru, na obed a večeru nezjedla menej ako ja... “Keď niekam odchádzala, najčastejšie nevedela, kam pôjde potom, čo by robila, jedným slovom nevie, s kým, ako a kde bude tráviť čas.

Spisovateľka nám celkom podrobne rozpráva o svojom pôvode, o svojich súčasných povolaniach. Ale pri opise života hrdinky Bunin veľmi často používa neurčité príslovky (z nejakého dôvodu jej nad pohovkou visel portrét bosého Tolstého).

Všetky činy ženy sú spontánne, iracionálne a zároveň sa zdajú byť plánované. V noci na Čistý pondelok sa oddá hrdinovi s vedomím, že ráno pôjde do kláštora, no či je tento odchod definitívny, tiež nie je jasné. V celom príbehu autorka ukazuje, že hrdinka sa nikde necíti príjemne, neverí v existenciu jednoduchého pozemského šťastia. „Naše šťastie, priateľ môj, je ako voda v nezmysle: ťaháš – nafukuješ, ale vyťahuješ – nič,“ cituje Platona Karataeva.

Duchovné impulzy hrdinov Čistého pondelka sa často vymykajú logickému vysvetleniu. Zdá sa, že muži aj ženy nemajú nad sebou žiadnu moc, nedokážu ovládať svoje pocity. materiál zo stránky

V centre príbehu sú udalosti v nedeľu odpustenia a čistého pondelka. Nedeľa odpustenia je náboženský sviatok, ktorý si ctia všetci veriaci. Vzájomne sa prosia o odpustenie a odpustia svojim blízkym. Pre hrdinku je to veľmi výnimočný deň, nielen deň odpustenia, ale aj deň rozlúčky so svetským životom. Čistý pondelok je prvý pôstny deň, v ktorom sa človek očistí od všetkej špiny, keď zábavu z fašiangov vystrieda sebakontemplácia. Tento deň sa stáva zlomovým bodom v živote hrdinu. Po prekonaní utrpenia spojeného so stratou milovaného človeka hrdina zažije vplyv okolitých síl a uvedomí si všetko, čo si predtým nevšimol, zaslepený láskou k hrdinke. O dva roky neskôr si muž, spomínajúc na udalosti zašlých dní, zopakuje trasu ich dlhoročného spoločného výletu a z nejakého dôvodu bude naozaj chcieť ísť do kostola Marfo-Mariinského kláštora. Aké neznáme sily ho priťahujú k jeho milovanej? Túži po duchovnom svete, do ktorého ide ona? To nevieme, autor nám neotvára závoj tajomstva. Ukazuje nám len pokoru v duši hrdinu, ich posledné stretnutie sa končí jeho pokorným odchodom, a nie prebudením bývalých vášní v ňom.

Budúcnosť hrdinov je nejasná. Okrem toho pisateľ nikde ani priamo nenaznačuje, že mníška, s ktorou sa muž stretol, je jeho bývalá milenka. Len jeden detail - tmavé oči - pripomínajú vzhľad hrdinky. Je pozoruhodné, že hrdinka ide do kláštora Marfo-Mariinsky. Tento kláštor nie je kláštor, ale kostol Príhovoru Bohorodičky na Ordynke, v ktorom bola komunita svetských dám, ktoré sa starali o siroty, ktoré bývali pri kostole a ranených v prvej svetovej vojne. A táto bohoslužba v kostole na príhovor Matky Božej je možno pre hrdinku Čistého pondelka duchovným vhľadom, pretože práve Nepoškvrnené Srdce Matky Božej varovalo svet pred vojnou, smrťou, krvou, sirotstvo...

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• láska je podľa Buninových príbehov tajomné slovo
• prečo išla hrdinka Čistého pondelka do kláštora
• čisté pondelkové detaily
• význam názvu poviedky čistá pondelková kompozícia
• čisté pondelkové záležitosti

1. Obrázky hlavných postáv.
2. Morálne hľadanie hrdinky.
3. Tragický koniec diela.

I. A. Bunin považoval príbeh „Čistý pondelok“ za jedno zo svojich najlepších diel. V skutočnosti nemôžete s týmto príbehom zaobchádzať ľahostajne. Dej príbehu je pomerne jednoduchý. Ide o lásku. Príbeh lásky je však úplne výnimočný. Vo všeobecnosti sa v práci Bunina stretávame s jej zvláštnym vnímaním. Tento úžasný pocit najčastejšie neprináša radosť, nerobí ľudí šťastnými, práve naopak, trápi a trápi. Láska sa stáva skúškou osudu a zároveň trestom zhora. V príbehu „Čistý pondelok“ sa stretávame práve s takouto situáciou, kedy láska neprináša šťastie.

V príbehu je veľa každodenných detailov. Spisovateľ dostatočne podrobne opisuje život hlavných postáv. Sú mladí, krásni, bohatí. "Obaja sme boli bohatí, zdraví, mladí a takí pekní, že nás v reštauráciách a na koncertoch videli ich oči."

Možno ich nazvať skutočnými prisluhovačmi osudu. Deprivácie a smútok im nie je známy. Vieme, že zaľúbenci často chodievali na večeru do Prahy, do Ermitáže, do Metropolu. Mladí ľudia si mohli užívať každý deň, ktorý prežili. Všetko sa však deje úplne iným spôsobom. Takmer okamžite, na samom začiatku príbehu, začneme predvídať tragické rozuzlenie. Autor o tom priamo nehovorí. Čitateľom dáva len možnosť venovať pozornosť tomu, čo zostalo nevypovedané, čo je len naznačené. Je veľmi dôležité, aby hlavná postava nevedela, k čomu ich vzťah s dievčaťom vedie. Mladík sa však domnieva, že je lepšie na to nemyslieť. Je pragmatickejší, radšej žije pre dnešok, aby mal čo najviac radosti z prítomnosti. A dievča rozhodne odmieta hovoriť o budúcnosti. "Ako by to malo skončiť, nevedel som a snažil som sa na to nemyslieť, nevymýšľať: bolo to zbytočné - rovnako ako s ňou hovoriť o tom: raz a navždy odvrátila rozhovory o našej budúcnosti ..." hovorí rozprávač.

Hlavná postava príbehu od samého začiatku pôsobí zvláštne, nie ako ostatní. Chodí na hodiny. Ale zjavne nemá jasnú predstavu o tom, čo to robí. Na otázku, prečo študuje, odpovedá nie náhodou veľmi vágne. Dievča hovorí: „Prečo sa na svete všetko robí? Rozumieme niečomu v našom konaní? Táto odpoveď skrýva veľmi dôležitú filozofickú implikáciu. Hrdinka sa snaží nájsť zmysel života, no nedarí sa jej to. Možno preto sa rozhodne nájsť spásu v náboženstve a ide do kláštora.

Hlavná postava miluje krásne veci. Zdá sa, že je bystrá, schopná viesť konverzáciu na akúkoľvek tému. Ale na druhej strane je takmer úplne ponorená do svojho vnútorného sveta. A vonkajší svet sa jej zdá menej zaujímavý: „Zdalo sa, že nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta ...“. Dievča vedie životný štýl, ktorý sa zdá byť v spoločnosti akceptovaný. Ona sama však chce niečo iné. Hlavná postava nestačí sa čudovať, aký úžasný a nepochopiteľný je ich vzťah. Dievča nemyslí na manželstvo, nechce sa stať manželkou a matkou. Je v tom úprimná. Hlavná postava si zároveň siaha po luxusnom živote a popiera ho. Tento rozpor jej povahy sa zdá byť zvláštny a nepochopiteľný.

Dievča sa vyznačuje záujmom o náboženstvo. Navštevuje kostoly, ťahá ju to do kremeľských katedrál. Zároveň ju však nemožno nazvať mimoriadne zbožnou, pretože vedie sekulárny životný štýl bez toho, aby sa v čomkoľvek obmedzovala. Dievča však celkom nečakane odchádza do kláštora. Nikomu nič nevysvetľuje. Len opúšťa svoj obvyklý život a svoju milovanú. Čin dievčaťa bol úplne nečakaný mladý muž. Nedokáže pochopiť správanie svojej milovanej. A znova premýšľa o jej čine, nenachádza pre neho vysvetlenie. Hrdinovia príbehu sa rozišli na veľmi dlhú dobu. Mladý muž videl svoju milovanú až o dva roky neskôr. Čo nám hovorí názov príbehu? O religiozite dievčaťa sa mladík dozvedel v predvečer Čistého pondelka. Predtým ani nepomyslel na to, že jeho milovaný sa tak zaujímal o náboženstvo. Toto správanie mladého dievčaťa sa nám čitateľom javí ako úžasný objav. Možno hrdinka považuje svoj život za hriešny a chce nájsť spásu pre svoju dušu v kláštore. Koniec koncov, život dievčaťa bol plný zábavy, navštevovala divadlá, reštaurácie, mala veľa zábavy.

Hrdinka nájde silu vzdať sa všetkého, čo jej bolo známe a drahé. Namiesto zábavy a radosti si vyberie život v kláštornom kláštore. Ak si však pamätáte, že dievča bolo ľahostajné k tomu, čo ju obklopovalo, nemali by ste byť prekvapení jej činom. Ani láska nezabránila dievčaťu, aby nebola tonsurovaná ako mníška. Čo bola pre ňu láska? Niečo dočasné, nedôležité, márne? Koniec príbehu zostáva otvorený.

„Čistý pondelok“ je vo svojej podstate tragický. V diele Bunina stojí oddelene, pretože tu sa milenci nerozchádzajú zlou vôľou osudu. Dievča si vyberie svoju vlastnú cestu. Mladým ľuďom nikto a nič neprekážalo. Mohli by byť šťastní, úplne sa rozplynúť jeden v druhom. Ale dopadlo to inak. Možno hlavná postava nebola schopná pochopiť a oceniť taký úžasný a vznešený pocit? Alebo v jej duši nebolo miesto pre lásku, pretože hrdinka žije vo svojom vlastnom svete. Čo je pre ňu hlavné, nevieme, ale môžeme sa len domnievať.

V skutočnosti sa o tom vie len málo Hlavná postava a sotva tomu rozumieme. Jej duševné trápenie môžete vnímať ako dôkaz vnútornej nespokojnosti so skutočným životom. Ale možno práve naopak, už dávno určila, aký je zmysel jej života. A postupne šiel k požadovanému výsledku. Obyčajný život dievča nelákal, čakala niečo viac. Ukázalo sa, že náboženstvo je pre ňu dôležitejšie ako bežné veci a radosti. A v tomto smere sa dievčaťu zdala láska k mužovi menej dôležitá ako láska k Bohu.

Samozrejme, iba výnimočná povaha môže odmietnuť obvyklé svetské radosti. Dievča je, samozrejme, silná a výnimočná osoba. Hľadá svoj vlastný zmysel života. A odchod do kláštora sa jej zdá správnym rozhodnutím, pretože teraz márnosť jednoduchého a vulgárneho života nebude mať absolútne žiadny význam.

Príbeh nemôže v čitateľovi vyvolať pocity smútku. Príbeh vás však zároveň núti zamyslieť sa nad tým, aký jedinečný, nenapodobiteľný a nepochopiteľný môže byť človek pre ostatných. Presne taká je hlavná postava. Nikomu sa nepodobá. Má svoj vlastný výber. A dievča robí rozhodnutie samo, bez toho, aby niekoho požiadalo o radu, bez toho, aby potrebovalo súhlas ostatných. Treba však priznať, že hlavná postava až taká dokonalá nie je. Jej čin bol napokon pre mladíka krutou ranou. Trpí odlúčením od svojej milovanej. Prekvapivo sa dozvedáme, že aj dievča je v rozchode. Koniec koncov, v liste píše: "Nech dá Boh silu, aby mi neodpovedal - je zbytočné predlžovať a zvyšovať naše muky ...". Prečo si teda dievča vybralo svoju cestu? Prečo sa rozhodla zničiť život svojej milovanej? Dá sa usúdiť, že sa cítila nešťastná. A rozhodol som sa rozísť sa so svetom, aby som navždy zabudol na všetko, čo s tým súvisí.

Buninov príbeh „Čistý pondelok“ nám hovorí o zložitosti ľudský život. Úloha tohto diela v ruskej literatúre je veľmi veľká. Vďaka nemu sme dostali možnosť spoznať, aký tragický môže byť koniec milostného príbehu.

1. Láska je krásna a láska je odsúdená na zánik.
2. Vonkajšia podobnosť a vnútorný rozdiel medzi postavami príbehu.
3. Ideálny život hrdinky príbehu.

Jednou z hlavných tém spisovateľovej tvorby je téma lásky. Bunin pristúpil k tejto téme celým svojím srdcom a ani vojna, ani revolúcia nedokázali otriasť touto jeho pripútanosťou. V tejto oblasti plnej nevýrazných odtieňov a nejasností našiel jeho dar dôstojné uplatnenie. Opísal lásku vo všetkých štátoch a v emigrácii bol na tento cit ešte bližšie, koncentrovanejší. Láska na obraze Bunina je pozoruhodná nielen silou umeleckého zobrazenia, ale aj jej podriadenosťou niektorým vnútorným zákonom neznámym ľuďom. Ale aj tieto zákony len zriedka preniknú na povrch – väčšina ľudí zažije ich fatálny dopad až na konci svojich dní. Toto zobrazenie lásky nečakane dodáva Buninovmu triezvymu, „nemilosrdnému“ talentu romantickú žiaru. Blízkosť lásky a smrti, ich konjugácia boli pre Bunina zjavnými faktami, nikdy ich nespochybňovali. Katastrofická povaha života, krehkosť medziľudských vzťahov a samotná existencia – všetky tieto obľúbené Buninove témy po gigantických spoločenských kataklizmách, ktoré otriasli Ruskom, však dostali nový impozantný význam. „Láska je krásna“ a „láska je odsúdená na zánik“ – tieto pojmy, ktoré sa nakoniec spojili, sa zhodovali a nesú v hĺbke každého príbehu osobný smútok emigranta Bunina. Počas vojnových rokov Bunin dokončil knihu príbehov “ Tmavé uličky“, ktorý bol vydaný v r v plnej sile v roku 1946 v Paríži. Toto je jediná kniha v ruskej literatúre, v ktorej je „všetko o láske“. Tridsaťosem poviedok zo zbierky poskytuje veľkú rozmanitosť nezabudnuteľných ženských obrazov - Rusja, Antigona, Galja Ganskaja, hrdinka Čistého pondelka.

V Buninovom príbehu „Čistý pondelok“ je hrdinka bezmenná. Meno nie je dôležité, meno je pre zem a Boh pozná každého bez mena. Bunin volá hrdinku - ona. Od samého začiatku bola zvláštna, tichá, neobyčajná, akoby cudzia pre celý svet okolo, pozerajúc sa cez neho, „stále si niečo myslela, všetko akoby sa do niečoho duševne ponáralo; ležala na pohovke s knihou v rukách, často ju odkladala a spýtavo hľadela pred seba. Zdalo sa, že je z úplne iného sveta, a len aby ju v tomto svete nespoznali, čítala, chodila do divadla, obedovala, obedovala, chodila na prechádzky, navštevovala kurzy. „Obaja sme boli bohatí; zdravý, mladý a taký pekný, že nás v reštauráciách na koncertoch videli aj očami,“ hovorí hrdina Čistého pondelka. Zdalo by sa, že majú všetko pre absolútne šťastie. Čo ešte treba? "Naše šťastie, môj priateľ," cituje jeho milovaný Platon Karataev, "je ako voda v ilúzii: potiahneš ju - nafúklo sa, ale vytiahneš - nie je nič." Hrdina a hrdinka príbehu sú rôzne postavy. Hrdina „Čistého pondelka“ je „obyčajný“ človek, napriek všetkej jeho fyzickej príťažlivosti a emocionálnej plnosti. Ale hrdinka je iná. V jej zvláštnych činoch cítiť význam jej charakteru, vzácnosť jej „vyvolenej povahy“. Jej myseľ je roztrhaná. Nebráni sa tomu vrhnúť sa do „dnešného“ života tej elitnej Moskvy – Chaliapinove koncerty, „skety“ umeleckého divadla, niektoré kurzy, čítanie módnych západných spisovateľov začiatku storočia: Hoffmannsthal, Schnitzler, Pshibyshevsky, prednášky Andrei Bely atď., ale vnútorne je tomu všetkému cudzia (ako samotný Bunin). Vždy ju to ťahalo k niečomu ľahšiemu, nehmotnému, k viere, k Bohu, a tak ako bol Spasiteľov chrám blízko okien jej bytu, tak aj Boh bol blízko jej srdca. Často chodila do kostolov, navštevovala kláštory, staré cintoríny. Intenzívne hľadá niečo celistvé, hrdinské, nesebecké a svoj ideál nachádza v službe Bohu. Súčasnosť sa jej zdá úbohá a neudržateľná. A nakoniec sa rozhodla. AT posledné dni svetského života, vypila jeho kalich až do dna, v nedeľu odpustenia všetkým odpustila a na „Čistý pondelok“ bola očistená od popola tohto života: odišla do kláštora. "Nie, nie som spôsobilá byť manželkou." Od samého začiatku vedela, že nemôže byť manželkou. Je predurčená byť večnou nevestou, nevestou Kristovou. Našla svoju lásku, vybrala si svoju cestu. Možno si myslíte, že odišla z domu, ale v skutočnosti išla domov. A toto jej odpustil aj jej pozemský milenec. Odpusť mi, aj keď som nerozumel. Nevedel pochopiť, že teraz „vidí v tme“ a „vyšla z brán“ zvláštneho kláštora.

Taký je jeden z príbehov „Temných uličiek“. V tejto zbierke možno nájsť tak hrubú zmyselnosť, ako aj jednoducho zručne vyrozprávanú hravú anekdotu („Sto rupií“), no cez lúč prechádza knihou téma čistej a krásnej lásky. Hrdinovia sa vyznačujú mimoriadnou silou a úprimnosťou citu, nemajú sebahodnotné vychutnávanie riskantných detailov. Láska, ako to bolo, hovorí: "Tam, kde stojím, nemôže byť špinavé!".

Písanie

Človek, ako žiadny iný pozemský tvor, má šťastie na rozum a možnosť voľby. Človek si vyberá celý život. Keď urobí krok, stojí pred voľbou: doprava alebo doľava, kam ísť ďalej. Urobí ešte jeden krok a znova sa vyberie, a tak kráča na koniec cesty. Niektorí idú rýchlejšie, iní pomalšie a výsledok je iný: urobíte krok a buď spadnete do bezodnej priepasti, alebo dostanete nohu na eskalátor do neba. Človek si môže slobodne vybrať prácu, vášne, záľuby, myšlienky, svetonázor, lásku. Láska je k peniazom, k moci, k umeniu, môže to byť láska obyčajná, pozemská, alebo sa môže stať, že nad všetky city človek kladie lásku k vlasti či k Bohu.

V Buninovom príbehu „Čistý pondelok“ je hrdinka bezmenná. Meno nie je dôležité, meno je pre zem a Boh pozná každého bez mena. Bunin volá hrdinku - ona. Od samého začiatku bola zvláštna, tichá, nezvyčajná, akoby cudzia pre celý svet okolo seba, pozerala sa cez neho,“ stále si niečo myslela, všetko akoby sa do niečoho duševne ponáralo, ležala na pohovke s knihou v sebe. rukami, často ho sklopila a spýtavo hľadela pred seba. Zdalo sa, že je z úplne iného sveta, a len aby ju v tomto svete nespoznali, čítala, chodila do divadla, obedovala, obedovala, chodila na prechádzky, navštevovala kurzy. Ale vždy ju to ťahalo k niečomu ľahšiemu, nehmotnejšiemu, k viere, k Bohu, a tak ako bol Spasiteľov chrám blízko okien jej bytu, tak aj Boh bol blízko jej srdca. Často chodila do kostolov, navštevovala kláštory, staré cintoríny.

A nakoniec sa rozhodla. V posledných dňoch svojho svetského života vypila svoj pohár až do dna, v nedeľu odpustenia všetkým odpustila a na „Čistý pondelok“ sa očistila od popola tohto života: odišla do kláštora. "Nie, nie som spôsobilá byť manželkou." Od samého začiatku vedela, že nemôže byť manželkou. Je predurčená byť večnou nevestou, nevestou Kristovou. Našla svoju lásku, vybrala si svoju cestu. Možno si myslíte, že odišla z domu, ale v skutočnosti išla domov. A toto jej odpustil aj jej pozemský milenec. Odpusť mi, aj keď som nerozumel. Nevedel pochopiť, že teraz „vidí v tme“ a „vyšla z brán“ zvláštneho kláštora.

Ďalšie spisy o tomto diele

Analýza poslednej epizódy z príbehu I. A. Bunina "Čistý pondelok" Analýza príbehu I. A. Bunina „Čistý pondelok“ Príbeh I. A. Bunina „Čistý pondelok“: hrdinovia, ich láska, prekvapenie finále Téma lásky v diele I. A. Bunina (na základe príbehu „Čistý pondelok“) Recenzia Buninovho príbehu „Čistý pondelok“ Hrdinovia príbehu "Čistý pondelok" Literárna recenzia na motívy príbehu I. A. Bunina "Čistý pondelok" Analýza príbehu I. A. Bunina „Čistý pondelok“ Téma lásky v próze I. A. Bunina (na motívy príbehu „Čistý pondelok“)

Ivan Alekseevič Bunin - najväčší spisovateľ prelomu XIX-XX storočia. Do literatúry vstúpil ako básnik, vytvoril nádherné básnické diela. 1895 ... Vychádza prvý príbeh „Až na koniec sveta“. Bunin, povzbudený chválou kritikov, sa začína venovať literárnej práci. Ivan Alekseevič Bunin je laureátom rôznych ocenení vrátane Nobelovej ceny za literatúru z roku 1933.

V roku 1944 spisovateľ vytvára jeden z najúžasnejších príbehov o láske, o najkrajšej, najvýznamnejšej a najvznešenejšej veci na Zemi - príbeh „Čistý pondelok“. O tomto príbehu Bunin povedal: "Ďakujem Bohu, že mi dal písať, Čistý pondelok."

V príbehu „Čistý pondelok“ sa obzvlášť zreteľne prejavil psychologizmus Buninovej prózy a črty „vonkajšieho piktorializmu“.

„Moskovský sivý zimný deň sa stmieval, plyn v lampách bol chladne zapálený, výklady boli príjemne osvetlené – a večerný moskovský život, oslobodený od denných záležitostí, sa rozhorel, sane kabíny sa rozbehli hustejšie a energickejšie. preplnené potápačské električky hrkotali silnejšie, - v šere už bolo jasné, ako z drôtov syčali zelené hviezdy - nudne černajúci sa okoloidúci sa živšie ponáhľali po zasnežených chodníkoch ... “- týmito slovami začína svoj príbeh autor. čitateľa do starej Moskvy na začiatku 20. storočia. Spisovateľ s najväčšími detailmi, bez toho, aby stratil zo zreteľa najmenší detail, reprodukuje všetky znaky tejto doby. A už od prvých riadkov dáva príbehu zvláštny zvuk neustála zmienka o detailoch hlbokej antiky: o starých moskovských kostoloch, kláštoroch, ikonách (Kostol Krista Spasiteľa, Pyrenejský kostol, kláštor Marty a Márie, ikona Matky Božej troch rúk), o menách významných osobností. No popri tejto starobylosti, večnosti si všímame znaky neskoršieho spôsobu života: reštaurácie Praha, Ermitáž, Metropol, Yar, známe a dostupné najmajetnejším vrstvám občanov; knihy súčasných autorov; “Motl” od Ertela a Čechova... Súdiac podľa toho, ako sa v príbehu odohráva akcia, môžeme usúdiť, že minulosť pre postavy je mimoriadne jasná, prítomnosť je vágna a budúcnosť absolútne nejasná.

V príbehu sú dve postavy: on a ona, muž a žena. Muž je podľa spisovateľa zdravý, bohatý, mladý a pekný z nejakého dôvodu s južanskou, horúcou krásou, dokonca bol „neslušne pekný“. Najdôležitejšie však je, že hrdina je zamilovaný, natoľko zamilovaný, že je pripravený splniť akékoľvek rozmary hrdinky, ak ju len nestratí. Ale, žiaľ, nemôže a ani sa nesnaží pochopiť, čo sa deje v duši jeho milovanej: „snažil sa nemyslieť, nemyslieť“. Žena je zobrazená ako tajomná, záhadná. Je tajomná, ako je duša ruskej ženy tajomná vo všeobecnosti svojou duchovnosťou, oddanosťou, obetavosťou, sebazaprením... Hrdina sám priznáva: "Bola tajomná, pre mňa zvláštna." Celý jej život je utkaný z nevysvetliteľných rozporov, hádzania. „Vyzeralo to, že nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta,“ rozpráva rozprávač, no hneď dodáva: „Aj keď kvety boli jej obľúbené a nemilované, všetky knihy ... vždy čítala, za deň zjedla celú bonboniéru, na obed a večeru nezjedla menej ako ja ... kto, ako a kde tráviť čas.

Spisovateľka nám celkom podrobne rozpráva o svojom pôvode, o svojich súčasných povolaniach. Ale pri opise života hrdinky Bunin veľmi často používa vágne príslovky (z nejakého dôvodu jej nad pohovkou visel portrét bosého Tolstého).

Všetky činy ženy sú spontánne, iracionálne a zároveň sa zdajú byť plánované. V noci na Čistý pondelok sa oddá hrdinovi s vedomím, že ráno pôjde do kláštora, no či je tento odchod definitívny, tiež nie je jasné. V celom príbehu autorka ukazuje, že hrdinka sa nikde necíti príjemne, neverí v existenciu jednoduchého pozemského šťastia. „Naše šťastie, priateľ môj, je ako voda v nezmysle: potiahneš to – nafúklo sa, ale vytiahneš – nič,“ cituje Platona Karataeva.

Duchovné impulzy hrdinov Čistého pondelka sa často vymykajú logickému vysvetleniu. Zdá sa, že muž aj žena nemajú nad sebou žiadnu moc, nedokážu ovládať svoje pocity.

V centre príbehu sú udalosti v Nedeľu odpustenia a Čistý pondelok. Nedeľa odpustenia je náboženský sviatok, ktorý si ctia všetci veriaci. Vzájomne sa prosia o odpustenie a odpustia svojim blízkym. Pre hrdinku je to veľmi výnimočný deň, nielen deň odpustenia, ale aj deň rozlúčky so svetským životom. Čistý pondelok je prvý pôstny deň, v ktorom sa človek očisťuje od všetkej špiny, kedy zábavu z fašiangov vystrieda sebakontemplácia. Tento deň sa stáva zlomovým bodom v živote hrdinu. Po prekonaní utrpenia spojeného so stratou milovaného človeka hrdina zažije vplyv okolitých síl a uvedomí si všetko, čo si predtým nevšimol, zaslepený láskou k hrdinke. O dva roky neskôr si muž, spomínajúc na udalosti zašlých dní, zopakuje trasu ich dlhoročného spoločného výletu a z nejakého dôvodu bude naozaj chcieť ísť do kostola Marfo-Mariinského kláštora. Aké neznáme sily ho priťahujú k jeho milovanej? Túži po duchovnom svete, do ktorého ide ona? To nevieme, autor za nás rúško tajomstva nestrháva. Ukazuje nám len pokoru v duši hrdinu, ich posledné stretnutie sa končí jeho pokorným odchodom, a nie prebudením bývalých vášní v ňom.

Budúcnosť hrdinov je nejasná. Okrem toho pisateľ nikde ani priamo nenaznačuje, že mníška, s ktorou sa muž stretol, je jeho bývalá milenka. Len jeden detail - tmavé oči - pripomínajú vzhľad hrdinky. Je pozoruhodné, že hrdinka ide do kláštora Marfo-Mariinsky. Tento kláštor nie je kláštor, ale kostol Príhovoru Bohorodičky na Ordynke, v ktorom bola komunita svetských dám, ktoré sa starali o siroty, ktoré bývali pri kostole a ranených v prvej svetovej vojne. A táto bohoslužba v kostole na príhovor Bohorodičky je možno duchovným vhľadom pre hrdinku Čistého pondelka, pretože to bolo Nepoškvrnené Srdce Panny, ktoré varovalo svet pred vojnou, smrťou, krvou, sirotou. ..

Možnosť 1 2012: 25.02.2012: 21.41 hod.

Možnosť 6: 25.02.2012: 21.38

Možnosť 7: 25.02.2012: 21.38 Téma lásky v príbehu I. Bunina ""

Téma lásky - večná téma. Obracali sa na ňu básnici a spisovatelia rôznych čias a každý sa snažil tento mnohostranný pocit interpretovať po svojom.

Svoju víziu témy podáva v cykle poviedok „Temné uličky". A. Bunin. Zbierka obsahuje tridsaťosem poviedok, všetky o láske, no žiadna nevyvoláva pocit opakovania a po prečítaní všetkých diel cyklu, nedochádza k pocitu vyčerpania témy.

V centre príbehu „Čistý pondelok" je tajomný a tajomný milostný príbeh. Jeho hrdinami je mladý pár milencov. Obaja sú „bohatí, zdraví, mladí a takí pekní, že v reštauráciách, na koncertoch, okolo nich ich očami odpílili. Ale vnútorný svet postáv nie je taký podobný.

Je zaslepený svojou láskou. Každú sobotu nosí svojej vyvolenej kvety, občas ju rozmaznáva bonboniérami, snaží sa ju potešiť novými prinesenými knihami, každý večer ju pozýva do reštaurácie, potom do divadla, potom na nejakú párty. Úplne pohltený pocitom zbožňovania nemôže a ani sa vlastne nesnaží pochopiť, aký zložitý vnútorný svet sa skrýva za krásnym vzhľadom tej, do ktorej sa zamiloval. Opakovane premýšľa o nezvyčajnosti, zvláštnosti ich vzťahu, no nikdy týmto úvahám neskončí. „Zvláštna láska!" poznamená. Inokedy povie: „Áno, toto predsa nie je láska, nie láska.... Čuduje sa, prečo ona „raz a navždy prerušila rozhovory o ich budúcnosti, je prekvapená, ako vníma jeho dary, ako sa správa vo chvíľach zblíženia.Všetko v nej je pre neho záhadou.

Obraz hrdinu postráda psychologickú hĺbku, ktorou je hrdinka obdarená. V jej konaní nie je žiadna logická motivácia. Každý deň navštevuje inštitúcie, kam ju mladý milenec pozýva, raz si všimne, že chce ísť do kláštora Novodevichy, pretože "všetky krčmy a krčmy. Hrdina netuší, odkiaľ sa takéto myšlienky berú, na čo slúžia, čo zrazu stalo jeho vyvolenej. A o niečo neskôr vyhlási, že sa niet čomu čudovať, že ju jednoducho nepozná... Ukáže sa, že často navštevuje kremeľské katedrály, a to sa stane, keď jej milenec „ neťahajte ju do reštaurácií. Tam, a nie na miestach zábavy, nachádza zmysel pre harmóniu a duševný pokoj. Miluje "ruskú analistiku, ruské legendy a jej príbehy o tom sú plné hĺbky. Hovorí, že sa nehodí na manželku. Pri premýšľaní cituje Platona Karataeva. Hrdina však stále nedokáže pochopiť, čo sa deje v jej duši." je „neopísateľne šťastný s každým z hodiny strávenej v jej blízkosti a so všetkým.

Rovnako ako vo zvyšku príbehov v cykle „Temné uličky“, ani v „Čistom pondelku“ Bunin neprejavuje lásku, ktorá sa vyvinie do stavu trvalého pozemského šťastia. Láska tu tiež nekončí šťastným manželstvom a nenájdeme tu podobu ženy-matky. Hrdinka, ktorá nadviazala fyzicky blízky vzťah so svojím milovaným, v tichosti odíde a prosí ho, aby sa na nič nepýtal, a potom mu listom oznámi svoj odchod do kláštora. Dlho sa ponáhľala medzi chvíľkovým a večným a v noci na Čistý pondelok, odovzdajúc sa hrdinovi, urobila svoju konečnú voľbu. V Čistý pondelok, prvý deň pôstu, sa človek začína očisťovať od všetkého zlého. Tento sviatok bol zlomom vo vzťahu hrdinov.

Láska v Čistý pondelok je šťastie a trápenie, veľká záhada, nevyspytateľná záhada. Tento príbeh je jednou z perál Buninovej kreativity, uchvacuje čitateľa vzácnym šarmom a hĺbkou.

Čistá láska v príbehu I.A. Bunin "Čistý pondelok"

Človek, ako žiadny iný pozemský tvor, má šťastie na rozum a možnosť voľby. Človek si vyberá celý život. Keď urobí krok, stojí pred voľbou: doprava alebo doľava, kam ísť ďalej. Urobí ešte jeden krok a znova sa vyberie, a tak kráča na koniec cesty. Niektorí idú rýchlejšie, iní pomalšie a výsledok je iný: urobíte krok a buď spadnete do bezodnej priepasti, alebo dostanete nohu na eskalátor do neba. Človek si môže slobodne vybrať prácu, vášne, záľuby, myšlienky, svetonázor, lásku. Láska je k peniazom, k moci, k umeniu, môže to byť láska obyčajná, pozemská, alebo sa môže stať, že nad všetky city človek kladie lásku k vlasti či k Bohu.

Príbeh „Čistý pondelok“ hovorí o úplne inej láske, vďaka ktorej sa tento príbeh akoby vymyká, námetom aj významom sa líši od všetkých Buninových ľúbostno-romantických diel.

Príbeh sa odohráva v roku 1913. Milý, pekný a ľahkomyseľný mladý muž sa tu delí o svoje spomienky. Mladí ľudia sa raz stretli na prednáške v literárnom a výtvarnom krúžku a zaľúbili sa do seba.

V tomto príbehu je hrdinka bezmenná. A to dáva zmysel aj spisovateľovi: meno nie je dôležité, meno je zeme a Boh pozná každého aj bez mena. Bunin volá hrdinku - ona.

Od samého začiatku bola zvláštna, tichá, neobyčajná, akoby cudzia pre celý svet okolo seba, pozerajúc sa cez neho, „Vždy som si niečo myslel, všetko sa zdalo, že sa v niečom mentálne ponára; ležala na pohovke s knihou v rukách, často ju odkladala a spýtavo hľadela pred seba. Bola ako z iného sveta.

A zároveň si dopriala spoločenská zábava, dovolil mužovi pohladiť. Ešte zvláštnejšia bola paralelná fascinácia reštauráciami, divadelnými scénkami. Veľa čítala, chodila do divadla, stolovala, stolovala, chodila na prechádzky, navštevovala kurzy.

Ale vždy ju to ťahalo k niečomu ľahšiemu, nehmotnejšiemu, k viere, k Bohu, a tak ako bol Spasiteľov chrám blízko okien jej bytu, tak aj Boh bol blízko jej srdca. Často chodila do kostolov, navštevovala kláštory, staré cintoríny.

Na začiatku pôstu, v Čistý pondelok, však hrdinka napokon podľahne mladému fešákovi, ktorý je do nej vášnivo zamilovaný. Ale čo bude ďalej? A potom - všetko rovnaké: nebude to lepšie. Plnosť šťastia v pozemskom živote je nedosiahnuteľná, ideál lásky nemožný – potom pôjde všetko ako zánik prežitého. Existuje len jedna cesta von: odrezať všetko pri vzlete a očakávať pád. Kláštor, upokojenie vášní, zrejme nie komické.

V posledných dňoch svetského života vypila svoj pohár až do dna, v nedeľu odpustenia všetkým odpustila a očistila sa od popola tohto života v r. Čistý pondelok.

"Nie, nie som spôsobilá byť manželkou." Od samého začiatku vedela, že nemôže byť manželkou. Je predurčená byť večnou nevestou, nevestou Kristovou. Zdá sa jej, že našla svoju lásku, vybrala si vlastnú cestu.

Ale aj keď sa skrýva v kláštore, naďalej tam trpí nedosiahnuteľným utrpením. V príbehu sa o tom nič nehovorí, no v jeho záverečných riadkoch to cítime, keď pri opise mladých mníšok v bielych rúchach padol mladíkov pohľad na jednu z nich – na tú ktorá „náhle zdvihla hlavu prikrytú bielou šatkou, rukou zablokovala sviečku a uprela tmavé oči do tmy“. Prečo? do tmy? Veď chrám bol osvetlený sviečkami. Buninova temnota je zrejme prázdnota, toto je nesprávna cesta.

A teraz chápeme: toto nie je viera, alebo skôr nielen viera, ale s najväčšou pravdepodobnosťou strach z reality. Láska predsa nie je len vášeň, nielen cit, ale aj zodpovednosť, ťažké bremeno. "Nie, nie som spôsobilá byť manželkou." Hrdinka príbehu uteká do kláštora, pretože nemôže, nevie znášať všetky útrapy života, ktoré prináša láska. Preto je kláštor pre ňu únikom zo života.

Príbeh je napísaný virtuózne a výstižne. Každý ťah má jasný a skrytý význam. Čo stojí za to posledné, rafinované svetské, čierne a zamatové obliekanie hrdinky s jej účesom kráľovnej Shamakhan! Nečakaná a odhaľujúca kombinácia. Dievča neustále sleduje rôzne cesty, ktoré živo pripomínajú rozdiely, ktoré ju obklopujú. Toto je symbolický význam ženský obraz. Spájal v sebe túžbu po duchovnom úspechu a po všetkom bohatstve sveta, pochybnosti, obetavosť a túžbu po ideáli.

V príbehu je ešte jeden zmysel autorových úvah. Večné rozpory ľudskej, presnejšie ženskej povahy, lásky, vznešenej a pozemskej, zmyselnej, určovali skúšky hrdinky. Jej odvaha, schopnosť prejsť všetkými zákazmi a pokušeniami pomáha objaviť tajomnú, neodolateľnú silu inštinktu. No čím vrúcnejší a sympatickejší postoj autorky k mladej žene, tým viac sa bráni úplne prirodzeným, aj keď pre ňu bolestivým sklonom.

/ / / Téma lásky v Buninovom príbehu "Čistý pondelok"

Jednou z najčastejších tém v ruskej a svetovej literatúre je téma lásky. Téma vzťahu muža a ženy, téma ich citov a citových zážitkov. Mnohí spisovatelia a básnici písali o láske a každý sa snažil ukázať a vysvetliť tento mnohostranný pocit po svojom. Ivan Alekseevič Bunin nebol výnimkou a tiež sa s nami podelil o svoje myšlienky na túto otázku.

Milostná práca autora sa odráža v zbierke "Temné uličky". Táto zbierka obsahuje 38 príbehov venovaných téme lásky. Každý z prezentovaných príbehov je svojím spôsobom originálny. Pri ich čítaní nestretneme dva rovnaké príbehy, no po prečítaní všetkých pochopíme, že téma lásky je taká rôznorodá a mnohostranná, že sa o nej dá písať donekonečna.

Príbeh "" nám odhaľuje milostný príbeh dvoch ľudí. Bunin ich nemenuje, jednoducho hovorí - On a Ona. Hrdinami tohto diela boli mladí ľudia, ktorí žili v hojnosti a blahobyte. Mali všetko, čo chcete. Stravovali sa v reštauráciách, navštevovali divadlá, svetské večery, boli v centre pozornosti a obdivu všetkých. Ale s takouto vonkajšou podobnosťou a jednotou sa hlavné postavy príbehu navzájom líšili vo svojom vnútornom svete.

K svojej milovanej bol „slepý“. Každý deň sa jej snažil vyhovieť, pozýval ju do reštaurácií, na spoločenské večery, do divadla. Cez víkendy ju rozmaznával „čerstvými“ kvetmi, sladkosťami, novej literatúry. Bol zaslepený svojimi citmi k nej. Pocity lásky mu nedovolili nahliadnuť do jej vnútorného sveta, pochopiť jeho všestrannosť. Zostala pre neho záhadou. Viac ako raz bol bezradný z jej správania, z ich vzťahu, ani raz sa nepokúsil na to prísť. O ich vzťahu raz povedal: "Podivná láska!". Prekvapuje ho jej správanie vo chvíľach intimity, nechápe, prečo neustále odmieta reči o ich budúcnosti.

Bunin neobdaruje svojho hrdinu hĺbkou emocionálnych zážitkov, ktoré dáva svojej hrdinke. Ľahostajne prijíma všetky dary, navštevuje zábavné podniky. Jedného dňa sa rozhodne vyhlásiť, že chce navštíviť Novodevičí kláštor, pretože reštaurácie sú už veľmi unavené. Hlavná postava nerozumie takýmto myšlienkam a rozhovorom svojej milovanej. Ukazuje sa, že ju vôbec nepozná. Jej záľuby v ruských legendách, ruských kronikách, sa pre neho stali skutočným objavom. Vo voľnom čase zo zábavných podujatí chodí do kremeľských katedrál. Ale všetky tieto príbehy sú mu cudzie, je dôležité, aby bol blízko svojej milovanej a užíval si každú minútu strávenú s ňou.

Buninove ľúbostné texty sa vyznačujú tým, že nám autor neukazuje ďalší vývoj milostný vzťah dvaja ľudia. Nekončia šťastným manželstvom, silnou rodinou. Hlavná postava "Čistého pondelka", ktorá zdieľala posteľ s hlavnou postavou, bez slova odišla. Poslala mu list, v ktorom ho žiadala, aby ju nehľadal, a povedala, že odišla do kláštora. Dlho si nemohla vybrať medzi potešením a harmóniou. A až Čistý pondelok napokon predurčil výber hlavnej postavy a stal sa rozhodujúcim v ich vzťahu.

V Čistom pondelku nám Bunin ukázal lásku ako cit, ako skúšku, ako veľkú záhadu vesmíru.

Smer "Láska"

"láska"

1. Láska je obrovská krajina 2. Rodičia a deti 3. Láska je najvyšší začiatok 4. Manžel a manželka 5. Láska k práci (podnikaniu, koníčku) 6. Láska k zvieratám 7. Sila lásky

A.S. Puškin "Eugene Onegin" Kapitánova dcéra», « Bronzový jazdec»A.I. Kuprin "Granátový náramok", Olesya" I. A. Bunin "Čistý pondelok", " Úpal" I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" A.P. Čechov " Čerešňový sad", "Dáma so psom" M. Gorkij "Stará žena Izergil" S. Yesenin "List žene", "Teraz odchádzame kúsok po kúsku ...", "Netúlaj sa, nedrť sa v karmínovom kríky ...", "Som unavený, ešte nikdy som nebol taký..."," Zostáva mi už len jedna zábava "M.A. Bulgakov" Majster a Margarita "M.Yu. Lermontov" Borodino "," Monológ "," Duma "(smutne hľadím na našu generáciu .. .), "Hrdina našej doby", "Elegia" ("Ó! Keby moje dni plynuli...") L. N. Tolstoj "Vojna a mier" od M. A. Sholokhova " Ticho Don" F.M. Dostojevskij "Biele noci", "Ponížený a urazený" A.N. Ostrovskij "Búrka" B. Vasiliev "Nestrieľajte biele labute" I.A. Gončarov "Oblomov", "Obvyklá história" I.S. Turgenev "Otcovia a synovia", "Asya" V. V. Majakovskij „Lilička“, „List súdruhovi Kostrovovi z Paríža o podstate lásky“ W. Shakespeare „Rómeo a Júlia“ Margaret Mitchell „Odviate vetrom“ V. Hugo „Katedrála Notre Dame“ „Muž, ktorý sa smeje“ Colin McCullough "Spev v trnke" "Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu", Troepolsky G.N. „Biela Bim čierne ucho» O. Henry "Gifts of the Magi"

Smer umožňuje pozerať sa na lásku z rôznych perspektív: rodičia a deti, muži a ženy, človek a svet okolo neho. Povieme si o láske ako o vysokom fenoméne, ktorý človeka zušľachťuje a povznáša, o jej svetlých i tragických stránkach.

Láska je neoceniteľný dar. Toto je jediná vec, ktorú môžeme dať, a napriek tomu to stále máte (L.N. Tolstoj). Milovať znamená vidieť človeka tak, ako ho Boh zamýšľal (F.M. Dostojevskij). Niet na svete krajšieho pohľadu ako tvár milovaného človeka a niet hudby sladšej ako zvuk milovaného hlasu (J. La Bruyère) Láska je silnejšia ako smrť a strach zo smrti. Len ona, len láska drží a hýbe životom (I.S. Turgenev).

Ukážkové eseje v smere "Láska"

č. p / p	Esejové odseky	počet slov	Poznámky
	Úvod do eseje.
	Láska je vysoký, čistý a krásny cit, ktorý človeka zušľachťuje a povznáša. Láska sa nedá spočítať ani vypočítať. Láska je večnou témou svetovej fikcie. Dnes sa môžeme obrátiť na mnohé diela, aby sme pochopili, čo je láska.		Je možných viac slov - od 60 do 80.
	Prvý literárny argument(analýza príbehu od A.I. Kuprin "Granátový náramok").
	Chcel by som pripomenúť nádhernú prácu Kuprina "Granátový náramok". Príbeh je založený na príbehu, ktorý sa stal Kuprinovej matke, ktorá bola v rovnakej situácii ako hrdinka Granátového náramku. Vera Nikolaevna Sheina dostáva k narodeninám darčeky od príbuzných. V ten istý deň jej tajný ctiteľ Zheltkov pošle list a granátový náramok. Toto je mladý muž, tridsať až tridsaťpäťročný, malý úradník. Jeho cit pre Veru Nikolaevnu trvá osem rokov. Autor ukazuje neopätovanú lásku. Hrdina zbiera veci, ktoré patrili jeho milovanej, sú mu veľmi drahé. Lyubov Zheltkova je impulzívna, vášnivá, veľmi silná. Nemôže so sebou nič robiť, nevie dostať Veru Nikolajevnu z hlavy. Jediným východiskom zo situácie je iba smrť. Po smrti Zheltkova sa duša Vera Nikolaevna prebudila a cítila, že toto je tá pravá osoba, ktorú potrebovala. Symbolizuje lásku hrdinu Beethovenovej sonáty. Láska, rovnako ako hudba, je nepredvídateľná a vzrušujúca.Aký je Kuprinov koncept lásky? Aký druh lásky prejavuje v " Granátový náramok"? Autor sa zaujíma o takú lásku, pre ktorú sa dá urobiť nejaký čin, dokonca za to dať život. Manžel Very Nikolaevny, keď vidí svojho rivala, hovorí: „Je zodpovedný za lásku a je možné ovládať taký pocit, ako je láska? Sila milostných citov a maximálna duchovná otvorenosť urobili Zheltkova zraniteľným, bezbranným. A.I. Kuprin sa úctivo a cudne dotýka témy lásky. Sám autor lamentoval nad rukopisom svojho príbehu.
	Tajomná a tajomná láska v príbehu I.A. Bunina "Čistý pondelok". Druhý literárny argument (rozbor príbehu).
	I. A. Bunin napísal veľa diel o láske. Medzi nimi aj príbeh „Čistý pondelok“ zo zbierky „Temné uličky“, v ktorom je tridsaťosem diel. A.P. Čechov napísal: „Aké veľké šťastie je milovať a byť milovaný. Láska dala Buninovmu hrdinovi chvíle radosti a umožnila pochopiť, čo znamená byť šťastný. Navždy si pamätal, ako „zavrel oči od šťastia, pobozkal mokrú kožušinu jej goliera av akom nadšení letel k Červenej bráne. A zajtra a pozajtra bude ... rovnaká múka a rovnaké šťastie ... “Hrdina a hrdinka sú mladí, zdraví, bohatí. Vyzerajú tak dobre, že ich každý v reštaurácii a na koncertoch vidí očami. Hlavným psychologickým stavom hrdinu je oslnivá láska. Ale on sa nesnaží a nechce pochopiť svojho milovaného, ​​nechce vidieť, aký vnútorný boj prebieha v ženskej duši. Snažil sa nemyslieť a nemyslieť. Hrdina nerozumie charakteru a povahe svojho milovaného. Neverí v možnosť šťastia a manželstva. V čistý pondelok hrdinka urobí rozhodnutie, pre ňu veľmi dôležité - odísť zo svetského života a stať sa mníškou. Aký je Buninov koncept lásky v tomto príbehu? V láske musí existovať úplné vzájomné porozumenie, milenci sa musia jemne cítiť a plne si dôverovať.
	Záver k téme eseje
	A.P. Čechov správne poznamenal: "Všetka láska je veľké šťastie." A A. ​​S. Pushkin správne uviedol: „Všetky veky sú podriadené láske.“ Preto chcem naozaj veriť, že medzi našimi súčasníkmi - starými, malými a mladými bude viac zamilovaných a šťastných ľudí."

Písanie

Téma lásky v príbehu I. Bunina „Čistý pondelok“

Téma lásky je večná téma. Obracali sa na ňu básnici a spisovatelia rôznych čias a každý sa snažil tento mnohostranný pocit interpretovať po svojom.

I. A. Bunin podáva svoju víziu témy v cykle príbehov „Temné uličky“. Zbierka obsahuje tridsaťosem príbehov, všetky sú o láske, no ani jeden nevyvoláva pocit opakovania a po prečítaní všetkých diel cyklu nie je cítiť vyčerpanosť témy.

V centre príbehu „Čistý pondelok“ je tajomný a tajomný milostný príbeh. Jeho postavy sú mladý pár milencov. Obaja sú „bohatí, zdraví, mladí a takí pekní, že v reštauráciách, na koncertoch“ ich ostatní sledovali očami. Ale vnútorný svet postáv nie je taký podobný.

Je zaslepený svojou láskou. Každú sobotu nosí svojej vyvolenej kvety, občas ju rozmaznáva bonboniérami, snaží sa ju potešiť novými prinesenými knihami, každý večer ju pozýva do reštaurácie, potom do divadla, potom na nejakú párty. Úplne pohltený pocitom zbožňovania nemôže a ani sa vlastne nesnaží pochopiť, aký zložitý vnútorný svet sa skrýva za krásnym vzhľadom tej, do ktorej sa zamiloval. Opakovane premýšľa o nezvyčajnosti, zvláštnosti ich vzťahu, no nikdy týmto úvahám neskončí. "Divná láska!" poznamenáva. Inokedy hovorí: „Áno, toto predsa nie je láska, nie láska ...“. Čuduje sa, prečo ona „raz a navždy odvrátila rozhovory o ich budúcnosti“, je prekvapená, ako vníma jeho dary, ako sa správa vo chvíľach zblíženia. Všetko na nej je pre neho záhadou.

Obraz hrdinu postráda psychologickú hĺbku, ktorou je hrdinka obdarená. V jej konaní nie je žiadna logická motivácia. Každý deň navštevuje inštitúcie, kam ju mladý milenec pozýva, raz si všimne, že chce ísť do kláštora Novodevichy, pretože „všetky krčmy a krčmy“. Hrdina netuší, odkiaľ sa takéto myšlienky berú, na čo slúžia, čo sa zrazu stalo s jeho vyvolenou. A o niečo neskôr vyhlási, že sa niet čomu čudovať, že ju jednoducho nepozná. Ukazuje sa, že často navštevuje kremeľské katedrály, a to sa stáva, keď ju jej milenec „neťahá“ do reštaurácií. Tam, a nie na miestach zábavy, nachádza zmysel pre harmóniu a duševný pokoj. Miluje „ruské analistické, ruské legendy“ a jej príbehy o tom sú plné hĺbky. Hovorí, že nie je vhodná na to, aby bola manželkou. V úvahe o šťastí cituje Platona Karataeva. Ale hrdina stále nechápe, čo sa deje v jej duši, je „neopísateľne šťastný z každej hodiny strávenej v jej blízkosti“ a to je všetko.

Rovnako ako vo zvyšku príbehov z cyklu Temné uličky, ani v Čistom pondelku Bunin neprejavuje lásku, ktorá sa rozvinie do stavu trvalého pozemského šťastia. Láska tu tiež nekončí šťastným manželstvom a nenájdeme tu podobu ženy-matky. Hrdinka, ktorá nadviazala fyzicky blízky vzťah so svojím milovaným, v tichosti odíde a prosí ho, aby sa na nič nepýtal, a potom mu listom oznámi svoj odchod do kláštora. Dlho sa ponáhľala medzi chvíľkovým a večným a v noci na Čistý pondelok, odovzdajúc sa hrdinovi, urobila svoju konečnú voľbu. V Čistý pondelok, prvý deň pôstu, sa človek začína očisťovať od všetkého zlého. Tento sviatok bol zlomom vo vzťahu hrdinov.

Láska na Čistý pondelok je šťastím a trápením, veľkou záhadou, nepochopiteľnou hádankou. Tento príbeh je jednou z perál Buninovej kreativity, uchvacuje čitateľa vzácnym šarmom a hĺbkou.

Nesterová I.A. Téma vlasti a lásky v Buninovom príbehu Čistý pondelok // Encyklopédia Nesterovcov

Porovnanie témy Vlasť a láska v diele „Čistý pondelok“.

Príbeh napísal Bunin v roku 1944. V tom čase mal autor obavy o vlasť. „Čistý pondelok“ nie je len príbehom neúspešnej lásky, je to aj bolesť, autorov smútok za domovinou.

V diele „Čistý pondelok“ nie sú mená postáv nazvané.

Stredom kompozície diela, ako ohnisko všetkých myšlienok a pocitov rozprávača, je Ona.

Keďže sa Buninovi ľudia z východu zdali menej skorumpovaní, bola nezvyčajná:

Bola tam akási indická, perzská krása: tmavojantárová tvár ... čierna ako zamatový uhlík, oči ...

Je nerozlučne spätá s Ruskom, s jeho minulosťou a súčasnosťou. Zdôrazňujú to hodiny histórie, používanie citátov ruských klasikov v reči. Túžila vedieť ruské umenie, Navštívila divadlá, Navštívila Griboyedov dom. Je stredobodom kompozície nielen preto, že je spätá s Ruskom, ale aj preto, že spája západné a východné začiatky zároveň.

Bunin uctieval náboženstvo, nie je to márne rozuzlenie Príbeh lásky sa stalo v čistý pondelok, po odpustenej nedeli. Keďže pre Bunina zosobnila Rusko, udalosti sa odohrávajú v roku 1912. Dá sa predpokladať, že hrdinkou je Rusko plné rozporov v predvečer revolúcie. Hlavná postava jej nikdy nerozumela. V jej duši sa však prevalcoval patriarchálny, prvotne ruský, a to rozhoduje o osude hrdinky: je zachránená pred nečistým životom v kláštore.

Bunin vo svojom príbehu použil svoju charakteristickú techniku ​​– pamäť. Tu sa dozvedáme o láske, páde a návrate do života rozprávača, no nebol to úplný návrat: „... začal sa postupne zotavovať – ľahostajný, beznádejný.“ Ale láska k nej žila v jeho srdci zrejme až do konca života.

Bunin svojím príbehom vyjadril nádej v silu svojho duchovného života, svoj „neuhasiteľný“ oheň – smäd po duchovnej čistote, viere a obetnom skutku.

Bunin nespája budúcnosť Ruska s revolúciou a akýmikoľvek sociálnymi otrasmi, ale so silou duchovných koreňov ľudí, túžiacich po čistote viery a obetavých činoch.

Svet klamstva, násilia, chamtivosti je odsúdený na smrť. Spása je v zblížení sa s vonkajším svetom, v prirodzenosti myšlienok, citov a činov.

Temné uličky - láska je vždy tragická. Dôvody môžu byť rôzne, no vždy také silné, že milencov rozdelia. Ak neexistujú sociálne alebo osobné dôvody, potom zasiahne osud.

Aj neopätovaná láska bude podľa Bunina tragická. Toto je podľa neho najvyšší prejav ľudského ducha a už len z tohto dôvodu je krásny a osvetľuje celý život človeka svojim úžasným svetlom.

Čistá láska v príbehu I.A. Bunin "Čistý pondelok"

Človek, ako žiadny iný pozemský tvor, má šťastie na rozum a možnosť voľby. Človek si vyberá celý život. Keď urobí krok, stojí pred voľbou: doprava alebo doľava, kam ísť ďalej. Urobí ešte jeden krok a znova sa vyberie, a tak kráča na koniec cesty. Niektorí idú rýchlejšie, iní pomalšie a výsledok je iný: urobíte krok a buď spadnete do bezodnej priepasti, alebo dostanete nohu na eskalátor do neba. Človek si môže slobodne vybrať prácu, vášne, záľuby, myšlienky, svetonázor, lásku. Láska je k peniazom, k moci, k umeniu, môže to byť láska obyčajná, pozemská, alebo sa môže stať, že nad všetky city človek kladie lásku k vlasti či k Bohu.

Príbeh „Čistý pondelok“ hovorí o úplne inej láske, vďaka ktorej sa tento príbeh akoby vymyká, námetom aj významom sa líši od všetkých Buninových ľúbostno-romantických diel.

Príbeh sa odohráva v roku 1913. Milý, pekný a ľahkomyseľný mladý muž sa tu delí o svoje spomienky. Mladí ľudia sa raz stretli na prednáške v literárnom a výtvarnom krúžku a zaľúbili sa do seba.

V tomto príbehu je hrdinka bezmenná. A to dáva zmysel aj spisovateľovi: meno nie je dôležité, meno je zeme a Boh pozná každého aj bez mena. Bunin volá hrdinku - ona.

Od samého začiatku bola zvláštna, tichá, neobyčajná, akoby cudzia pre celý svet okolo seba, pozerajúc sa cez neho, „Vždy som si niečo myslel, všetko sa zdalo, že sa v niečom mentálne ponára; ležala na pohovke s knihou v rukách, často ju odkladala a spýtavo hľadela pred seba. Bola ako z iného sveta.

A zároveň sa oddávala svetskej zábave, dovolila mužovi pohladiť. Ešte zvláštnejšia bola paralelná fascinácia reštauráciami, divadelnými scénkami. Veľa čítala, chodila do divadla, stolovala, stolovala, chodila na prechádzky, navštevovala kurzy.

Ale vždy ju to ťahalo k niečomu ľahšiemu, nehmotnejšiemu, k viere, k Bohu, a tak ako bol Spasiteľov chrám blízko okien jej bytu, tak aj Boh bol blízko jej srdca. Často chodila do kostolov, navštevovala kláštory, staré cintoríny.

Na začiatku pôstu, v Čistý pondelok, však hrdinka napokon podľahne mladému fešákovi, ktorý je do nej vášnivo zamilovaný. Ale čo bude ďalej? A potom - všetko rovnaké: nebude to lepšie. Plnosť šťastia v pozemskom živote je nedosiahnuteľná, ideál lásky nemožný – potom pôjde všetko ako zánik prežitého. Existuje len jedna cesta von: odrezať všetko pri vzlete a očakávať pád. Kláštor, upokojenie vášní, zrejme nie komické.

V posledných dňoch svetského života vypila svoj pohár až do dna, v nedeľu odpustenia všetkým odpustila a očistila sa od popola tohto života v r. Čistý pondelok.

"Nie, nie som spôsobilá byť manželkou." Od samého začiatku vedela, že nemôže byť manželkou. Je predurčená byť večnou nevestou, nevestou Kristovou. Zdá sa jej, že našla svoju lásku, vybrala si vlastnú cestu.

Ale aj keď sa skrýva v kláštore, naďalej tam trpí nedosiahnuteľným utrpením. V príbehu sa o tom nič nehovorí, no v jeho záverečných riadkoch to cítime, keď pri opise mladých mníšok v bielych rúchach padol mladíkov pohľad na jednu z nich – na tú ktorá „náhle zdvihla hlavu prikrytú bielou šatkou, rukou zablokovala sviečku a uprela tmavé oči do tmy“. Prečo? do tmy? Veď chrám bol osvetlený sviečkami. Buninova temnota je zrejme prázdnota, toto je nesprávna cesta.

A teraz chápeme: toto nie je viera, alebo skôr nielen viera, ale s najväčšou pravdepodobnosťou strach z reality. Láska predsa nie je len vášeň, nielen cit, ale aj zodpovednosť, ťažké bremeno. "Nie, nie som spôsobilá byť manželkou." Hrdinka príbehu uteká do kláštora, pretože nemôže, nevie znášať všetky útrapy života, ktoré prináša láska. Preto je kláštor pre ňu únikom zo života.

Príbeh je napísaný virtuózne a výstižne. Každý ťah má jasný a skrytý význam. Čo stojí za to posledné, rafinované svetské, čierne a zamatové obliekanie hrdinky s jej účesom kráľovnej Shamakhan! Nečakaná a odhaľujúca kombinácia. Dievča neustále sleduje rôzne cesty, ktoré živo pripomínajú rozdiely, ktoré ju obklopujú. Toto je symbolický význam ženského obrazu. Spájal v sebe túžbu po duchovnom úspechu a po všetkom bohatstve sveta, pochybnosti, obetavosť a túžbu po ideáli.

V príbehu je ešte jeden zmysel autorových úvah. Večné rozpory ľudskej, presnejšie ženskej povahy, lásky, vznešenej a pozemskej, zmyselnej, určovali skúšky hrdinky. Jej odvaha, schopnosť prejsť všetkými zákazmi a pokušeniami pomáha objaviť tajomnú, neodolateľnú silu inštinktu. No čím vrúcnejší a sympatickejší postoj autorky k mladej žene, tým viac sa bráni úplne prirodzeným, aj keď pre ňu bolestivým sklonom.