Nikto nebude tvrdiť, že Michail Bulgakov sa v krajine a vo svete skutočne preslávil svojím hlavným románom Majster a Margarita. Tento román k sebe neodolateľne priťahuje, berie čitateľa do zajatia a potom nepustí celý život. O čo tu ide? Samozrejme, mnohých láka originálny výklad evanjeliového príbehu. Kapitoly Yershalaim v románe boli obzvlášť dôležité v sovietskych časoch. V spoločnosti, kde sa Biblia v žiadnom prípade neodporúčala čítať, sa pre mnohých stal Majster a Margarita dôležitým zdrojom informácií o kresťanstve a jeho ranej histórii.

Na druhej strane čitateľov určite láka takmer detektívny príbeh románu. Záhadná postava Wolanda (hoci bystrý čitateľ, podobne ako Majster, okamžite uhádne, kto sa presne objavil u patriarchov), záhada jeho misie v Moskve, záhada osudu hlavných postáv románu, ktorá je určená až na posledných stranách - to všetko nás drží v napätí až do samého konca.

Román „Majster a Margarita“ je vnímaný predovšetkým ako fantastická satira, kde sa staroveký Yershalaim v roku 1929 zázračne spája s Moskvou cez svet zlých duchov na čele s Wolandom. Pri bližšom skúmaní sa zároveň často ukáže, že výjavy, ktoré akoby sa zrodili len letom spisovateľovej fantázie, sú v skutočnosti odrazom udalostí, ktoré sa odohrali v Bulgakovovom súčasnom Rusku.

Podľa autorovho zámeru by jeho hlavné dielo nemalo stratiť aktuálnosť a sviežosť čitateľského vnímania o 50, 100 a 200 rokov neskôr. V obrazoch svetovej kultúry sú tu zašifrované najmodernejšie politické udalosti a postavy. Starodávna evanjeliová legenda, videná z nečakanej perspektívy, sa stáva nielen najvyšším etickým, ale aj estetickým ideálom pre vulgárny, servilný svet okolo spisovateľa. Lásku a tvorivosť chráni nielen Boh, ale aj diabol. Vševediaci a prísny Woland spolu so svojou družinou nemilosrdne odhaľuje ľudské neresti, no v žiadnom prípade sa neponáhľa s ich nápravou. Toto bremeno dopadá na samotného človeka, v ktorého duši vždy bojuje dobro a zlo, strach a súcit, krutosť a milosrdenstvo. Inak by bol svet plochý a bolo by nezaujímavé žiť v ňom.

V Bulgakovovom románe „západ slnka“ sa pôvodne lámali názory ruských náboženských filozofov zo začiatku 20. storočia. Takže Nikolaj Berďajev v „novom stredoveku“ tvrdil: „Racionálny deň nová história končí, zapadá slnko, nastáva súmrak, blížime sa k noci. Všetky kategórie už zažitého slnečného dňa sú nevhodné na pochopenie udalostí a javov našej večernej historickej hodiny. Podľa všetkého sme vystúpili z denného svetla historickej éry a vstúpil do éry noci... Falošné prikrývky padajú a dobro a zlo sú odhalené. Noc nie je o nič menej dobrá ako deň, o nič menej božská, hviezdy v noci jasne svietia, v noci sú zjavenia, ktoré deň nepozná. Noc je prvotnejšia, spontánnejšia ako deň. Priepasť (Ungrund) od J. Boehma sa odkrýva až v noci. Deň ho prikryje... Keď nastane súmrak, stratí sa jasnosť obrysov, pevnosť hraníc. V Bulgakovovom Majstrovi a Margarite sily temnoty neprotirečia, ale komplexne interagujú so silami svetla a Woland svojim spôsobom presviedča Majstra, že „noc nie je o nič menej dobrá ako deň“, že posledné útočisko, ktoré je preňho pripravené, nie je na hranici svetla a tmy o nič horšie a v niečom určite lepšie ako tradičné svetlo, pretože tam bude môcť autor románu o Pontskom Pilátovi zistiť zjavenia, ktoré sú vo svetle nemožné. dňa: ktoré začínajú kvitnúť a večer počúvať Schubertovu hudbu? Nechceli by ste písať pri sviečkach s brkom? Nechcete, ako Faust, sedieť nad replikou v nádeji, že budete môcť vyrobiť nového homunkula? Počas posledného letu padajú všetky závoje a dobro a zlo sú odhalené. Všetci lietajúci, vrátane Majstra a Margarity, sa objavujú vo svojej skutočnej podstate: „Noc zhustla, priletela neďaleko, chytila ​​sveterov za plášte a strhla ich z pliec a odhalila podvody. Woland a ďalší démoni zhodili svoje prevleky a narodení v noci sa vracajú do noci. A satanove ostrohy sa menia na „biele škvrny hviezd“.

V Majster a Margarita, rovnako ako v mnohých iných dielach, Bulgakov preukázal schopnosť hovoriť jednoducho, s minimom verbálnych prostriedkov o zložitých veciach, či už ide o históriu a morálnu doktrínu kresťanstva alebo najnovšie objavy biológie a fyziky, ktoré sú skryté. v podtexte" psie srdce alebo Majster a Margarita. Aj v Bulgakovových hrách sa dosahuje maximálna expresivita s minimom prostriedkov. Postavy sú spravidla bez dlhých čechovských monológov a vážne programové deklarácie sú sprevádzané vtipnými poznámkami, ako napríklad vo finále Turbínovských dní. V tom je okrem iného tajomstvo širokej diváckej obľúbenosti Bulgakovovej dramaturgie za jeho života i posmrtne.

Je dobre známe, že Majster a Margarita a mnohé ďalšie diela Bulgakova zaujímajú jedno z prvých miest v ruskej literatúre, pokiaľ ide o počet literárnych reminiscencií. To však vôbec neznamená, že Bulgakov bol spomienkovým spisovateľom a jeho tvorba sa zredukovala na omieľanie tradičných motívov svetovej kultúry. Nie, Bulgakovova práca bola zároveň aktuálna a dotýkala sa najbolestivejších bodov moderný život. To bol dôvod odmietnutia Bulgakova oficiálnou sovietskou kritikou a komunistickými úradmi. Niet divu, že spisovateľ vo svojom slávnom liste vláde v roku 1930 so smútkom, ale nie bez hrdosti povedal: „M. Bulgakov SA STAL SATIRISTOM a to práve v čase, keď žiadna skutočná (prenikanie do zakázaných zón) satira v ZSSR nie je absolútne nemysliteľná. Preto sa od druhej polovice 20. rokov už jeho diela v Sovietskom zväze netlačili a v roku 1929 prestali uvádzať tri hry. Nakoniec v 30. rokoch už len „Dni Turbínov“ a inscenácia „ mŕtve duše". A už vtedy si obnovenie „Dní“ vyžadovalo zásah úplne zhora.

Michail Bulgakov - politický spisovateľ

Po tom, čo sa mu od konca 20. rokov stala existencia v ZSSR na literárnych a divadelných príjmoch absolútne nemožná, Bulgakov náhle zmenil svoj osud. Impulzom k tomu bol zákaz 18. marca 1930 jeho novej hry Kabala svätých, venovanej veľkému francúzskemu dramatikovi Jeanovi Baptistovi Molièrovi. V liste vláde z 28. marca 1930 Bulgakov uviedol: „Boj proti cenzúre, nech už je akákoľvek a pod akoukoľvek autoritou, je mojou spisovateľskou povinnosťou, ako aj výzvou k slobode tlače. Som horlivým obdivovateľom tejto slobody a verím, že ak by sa niekto z autorov rozhodol dokázať, že ju nepotrebuje, bol by ako ryba, ktorá verejne uisťuje, že nepotrebuje vodu... Toto je jeden z črty mojej práce, a jej jednej, úplne stačí, že moje diela v ZSSR neexistujú. Ale s prvou črtou v spojení so všetkými ostatnými, ktoré sa objavujú v mojich satirických príbehoch: čierna a mystické farby (SOM TAJOMNÝ SPISOVATEĽ), ktoré zobrazujú nespočetné škaredosti nášho života, jed, ktorý nasýti môj jazyk, hlboký skepticizmus voči revolučný proces odohrávajúci sa v mojej zaostalej krajine a kontrastujúci s milovanou a Veľkou evolúciou, a čo je najdôležitejšie, obrazom hrozných čŕt môjho ľudu, tých čŕt, ktoré dávno pred revolúciou spôsobili najhlbšie utrpenie môjho učiteľa ME Saltykov-Shchedrin.

Je zvláštne, že tu autor argumentoval známymi myšlienkami LD Trockého obsiahnutými v knihe „Literatúra a revolúcia“ (1923): „Cárska cenzúra bola nastavená na boj proti sylogizmu... Bojovali sme za právo na sylogizmus proti cenzúra. Sylogizmus sám o sebe – tvrdili sme – je bezmocný. Viera vo všemohúcnosť abstraktnej myšlienky je naivná. Myšlienka sa musí stať telom, aby sa stala silou... A máme cenzúru, a to veľmi krutú. Nie je namierená proti sylogizmu...ale proti spojeniu kapitálu s predsudkami. Bojovali sme za sylogizmus proti autokratickej cenzúre a mali sme pravdu. Ukázalo sa, že náš sylogizmus nie je netelesný. Odrážala vôľu postupovej triedy a spolu s touto triedou zvíťazila. V deň, keď proletariát pevne zvíťazí v najmocnejších krajinách Západu, cenzúra revolúcie zmizne ako zbytočná ... “Tu Lev Davydovich predpovedal:„ V Európe a Amerike prichádzajú desaťročia boja... umenie tejto éry bude úplne v znamení revolúcie. Toto umenie potrebuje nové vedomie. Predovšetkým je to nezlučiteľné s mystikou, otvorenou a prezlečenou do romantiky, pretože revolúcia vychádza z ústrednej myšlienky, že kolektívny človek sa má stať jediným pánom a že hranice jeho moci sú určené len poznaním prírodné sily a schopnosť ich využívať.

Pred 74 rokmi urobil Michail Bulgakov poslednú zmenu vo svojom skvelom románe Majster a Margarita, o výklad ktorého sa vedci stále boria. V súčasnosti existuje sedem kľúčov k pochopeniu tohto nesmrteľného diela.

1. Literárny hoax
Prečo sa Bulgakovov slávny román volá Majster a Margarita a o čom je vlastne táto kniha? Je známe, že myšlienku stvorenia zrodil autor po vášni pre nemecký mysticizmus 19. storočia: legendy o diablovi, židovská a kresťanská démonológia, pojednania o Bohu - to všetko je v diele prítomné. Najdôležitejšími zdrojmi, s ktorými autor konzultoval, boli Dejiny vzťahov človeka s diablom Michaila Orlova a Amfiteatrovova kniha Diabol v živote, legenda a literatúra stredoveku. Ako viete, Majster a Margarita mali niekoľko vydaní. Hovorí sa, že prvá, na ktorej autor pracoval v rokoch 1928-29, nemala nič spoločné ani s Majstrom, ani s Margaritou a volala sa „Čierny kúzelník“, „Žonglér s kopytom“. To znamená, že Diabol, taká ruská verzia Fausta, bola ústrednou postavou a podstatou románu. Bulgakov osobne spálil prvý rukopis po zákaze jeho hry Kabala Svätá. Spisovateľ o tom informoval vládu: „A osobne som vlastnými rukami hodil do kachlí návrh románu o diablovi ...“! Druhé vydanie bolo tiež venované padlým anjelom a nazývalo sa „Satan“ alebo „Veľký kancelár“. Margarita a majster sa tu už objavili a Woland získal jeho družinu. Ale až tretí rukopis dostal svoj súčasný názov, ktorý v skutočnosti autor nikdy nedokončil.

2. Mnohostranný Woland
Princ temnoty je snáď najobľúbenejšou postavou v The Master and Margarita. Pri povrchnom čítaní nadobudne čitateľ dojem, že Woland je „samotná spravodlivosť“, sudca, ktorý bojuje proti ľudským nerestiam a zastrešuje lásku a tvorivosť. Woland je mnohostranný a zložitý, ako sa na Pokušiteľa patrí. Je považovaný za klasického Satana, čo autor zamýšľal v prvých verziách knihy, ako nového Mesiáša, premysleného Krista, ktorého príchod je opísaný v románe.
V skutočnosti Woland nie je len diabol – má veľa prototypov. Toto je najvyšší pohanský boh - Wotan medzi starými Germánmi alebo Odin medzi Škandinávcami, ktorých kresťanská tradícia zmenila na diabla; toto je veľký „kúzelník“ a slobodomurár gróf Cagliostro, ktorý si pamätal udalosti tisícročnej minulosti, predpovedal budúcnosť a mal portrétnu podobnosť s Wolandom. A to je aj „temný kôň“ Woland z Goetheho Fausta, ktorý sa v diele spomína iba raz, v epizóde, ktorá v ruskom preklade chýbala. Mimochodom, v Nemecku sa diabol nazýval „Faland“. Pamätáte si na epizódu z románu, keď si sluhovia nevedia spomenúť na meno kúzelníka: „...Možno Faland?“.

3. Satanova družina
Tak ako človek nemôže existovať bez tieňa, tak ani Woland nie je Woland bez svojej družiny. Azazello, Behemoth a Koroviev-Fagot sú nástrojmi diabolskej spravodlivosti, najvýraznejšími hrdinami románu, za ktorých chrbtom sa v žiadnom prípade neskrýva jednoznačná minulosť.
Vezmite si napríklad Azazella – „démona bezvodej púšte, démona zabijaka“. Bulgakov si požičal tento obrázok z kníh Starého zákona, kde je toto meno padlého anjela, ktorý učil ľudí vyrábať zbrane a šperky. Ženy si vďaka nemu osvojili „lascívne umenie“ maľovania na tvár. Preto je to Azazello, kto dáva krém Margarite a tlačí ju na „temnú cestu“. V románe je Wolandovou pravou rukou, vykonávajúcou „podradné práce“. Zabije baróna Meigela, otrávi milencov. Jeho podstatou je netelesné, absolútne zlo vo svojej najčistejšej podobe.
Koroviev-Fagot je jedinou osobou vo Wolandovej družine. Nie je úplne jasné, kto sa stal jeho prototypom, no bádatelia hľadajú jeho korene u aztéckeho boha Vitsliputsliho, ktorého meno sa spomína v rozhovore Berlioza s Bezdomným. Toto je boh vojny, ktorému sa obetovali, a podľa legiend doktora Fausta duch pekla a prvý pomocník Satana. Jeho meno, nedbalo vyslovené predsedom MASSOLIT, je signálom pre objavenie sa Wolanda.
Behemoth – vlkodlak a Wolandov obľúbený šašo v skutočnosti pochádza z legiend o diablovi obžerstva a mytologickej beštii Starého zákona. V štúdii I. Ya. Porfiryeva „Apokryfné príbehy o osobách a udalostiach Starého zákona“, ktorú Bulgakov jasne poznal, bola spomenutá morská príšera Behemoth, žijúca spolu s Leviathanom v neviditeľnej púšti „na východ od záhrady, kde žili vyvolení a spravodliví“. Informácie o Behemothovi sa autor dozvedel aj z rozprávania o istej Anne Desange, ktorá žila v 17. storočí. a posadnutý siedmimi diablami, medzi ktorými sa spomína Behemoth, démon z hodnosti Thrones. Tento démon bol zobrazený ako monštrum so slonou hlavou, chobotom a tesákmi. Jeho ruky boli ľudské a jeho obrovské brucho, krátky chvost a hrubé zadné nohy boli ako ruky hrocha, čo mu pripomínalo jeho meno.

4. Čierna kráľovná Margo
Margarita je často považovaná za model ženskosti, za druh Pushkin Tatyana 20. storočia. Ale prototyp "Queen Margo" zjavne nebol skromným dievčaťom z ruského vnútrozemia. Okrem zjavnej podobnosti hrdinky s poslednou manželkou spisovateľa román zdôrazňuje Margueritino spojenie s dvoma francúzskymi kráľovnami. Jednou z nich je tá istá „kráľovná Margo“, manželka Henricha IV., ktorej svadba sa zmenila na krvavú svätobartolomejskú noc. Táto udalosť sa spomína na ceste na Veľký ples so Satanom. Tučný muž, ktorý spoznal Margaritu, ju volá „svetlá kráľovná Margot“ a mrmle „nejaký nezmysel o krvavej svadbe jeho priateľa v Paríži Gessara“. Gessar je parížskym vydavateľom korešpondencie Marguerite Valois, ktorú Bulgakov urobil účastníčkou Bartolomejskej noci. V obraze Marguerite výskumníci nachádzajú podobnosti aj s ďalšou kráľovnou - Margaret Navarrskou, jednou z prvých francúzskych spisovateľiek. Obe historické Margarity sponzorovali spisovateľov a básnikov, Bulgakovova Margarita miluje svojho skvelého spisovateľa - Majstra.

5. Moskva – Yershalaim
Jeden z najviac zaujímavé hádanky Majster a Margarita je čas, kedy sa odohrávajú udalosti. V románe nie je absolútny dátum, od ktorého by sa dalo počítať. Akcia sa pripisuje pašiovému týždňu od 1. mája do 7. mája 1929. Toto datovanie je paralelné so svetom Pilátskych kapitul, ktoré sa konali v Yershalaime 29. alebo 30. roku počas týždňa, ktorý sa neskôr stal Svätým. “... nad Moskvou v roku 1929 a Yershalaimom 29. je rovnaké apokalyptické počasie, k mestu hriechu sa s hromovým múrom blíži tá istá tma, ten istý mesiac veľkonočného splnu zaplavuje uličky starozákonného Yershalaimu a Nový zákon Moskva." V prvej časti románu sa oba tieto príbehy vyvíjajú paralelne, v druhej sa čoraz viac prelínajú, v závere sa spájajú, získavajú celistvosť a presúvajú sa z nášho sveta do sveta druhého. Yershalaim sa „prenesie“ do ulíc Moskvy.

6. Kabalistické korene
Existuje názor, že pri písaní románu nebol Bulgakov natoľko ovplyvnený kabalistickým učením. Pojmy židovskej mystiky sú vložené do úst Wolanda:
1. „Nikdy o nič nežiadajte. Nikdy a nič, najmä pre tých, ktorí sú silnejší ako vy. Oni sami všetko ponúknu a dajú. Ako viete, kabala interpretuje Tóru ako zákaz prijať čokoľvek, čo nie je od stvoriteľa, čo je v rozpore s kresťanstvom, v ktorom naopak nie je zakázané „prosiť niekoho o milosť“. Chasidi (predstavitelia mystickej vetvy judaizmu vychádzajúcej z kabaly) interpretujú výrok, že Boh stvoril človeka na svoj obraz, preto sa človek musí stať podobným Stvoriteľovi v stvorení. To znamená, že by to malo fungovať.
2. Pojem „o svetle“. Svetlo sprevádza Wolanda celým románom. Keď Satan zmizne so svojou družinou, zmizne aj lunárna cesta. Na prvý pohľad sa „náuka o svetle“ vracia k Kázni na vrchu: „Vy ste svetlo sveta“. Na druhej strane je tento kontext nápadne v súlade so základnou myšlienkou kabaly o „Or Chaim“ – „svetle života“, ktorá hovorí, že samotná Tóra je „svetlo“. Jeho dosiahnutie závisí od túžby samotnej osoby, čo, ako vidíte, zodpovedá myšlienke románu, kde do popredia vystupuje nezávislý výber osoby.

7. Posledný rukopis
Posledné vydanie románu, ktoré sa následne dostalo k čitateľovi, sa začalo v roku 1937. Autor s ňou pokračoval v práci až do svojej smrti. Prečo nemohol dokončiť knihu, ktorú písal 12 rokov? Myslel si, že nie je dostatočne oboznámený s témou, ktorej sa zaoberal, a jeho chápanie židovskej démonológie a ranokresťanských textov bolo príliš amatérske? Nech je to akokoľvek, román prakticky „vysával“ život autora. Poslednou opravou, ktorú urobil 13. februára 1940, bola Margaritina veta: „Takže toto idú spisovatelia za truhlou? O mesiac neskôr zomrel. Posledné Bulgakovove slová adresované románu boli: „Vedieť, vedieť...“.

Včera som pozeral film Yuryho Kara Majster a Margarita, ktorý nemohol byť uvedený na trh 17 rokov. Podľa režiséra bolo na pľaci dosť mystiky. Pred nakrúcaním kňaz posvätil kameru a pol roka bolo všetko v poriadku; Po výmene fotoaparátu však začali problémy. Niektorí z hercov, ktorí hrali vo filme „Majster a Margarita“ od Jurija Kara a v rovnomennom seriáli Vladimíra Bortka, náhle zomreli.
Všetko o románe Michaila Bulgakova „Majster a Margarita“ je pokryté mystikou a tajomstvami.
prečo?

Režisér Yuri Kara povedal, že keď začali natáčať starovekú Judeu v známej pevnosti Sudak na Kryme, zrazu snežilo, čo je v októbri mimoriadne zriedkavé. Aby toho nebolo málo, kameraman sa nedostavil a film zabudli priniesť.
Keď Jurij Kara išiel do Moskvy za filmom a kameramanom, priamo pred Bulgakovovým domom na Záhradnom kruhu sa mu pokazila nová Volga a odletela prevodovka. Potom sa filmový štáb rozhodol nakrútiť potrebné scény vo Svätej zemi v Izraeli.
Najdramatickejšia scéna „Ukrižovania Ješuu“ sa nakrúcala v púšti pri Mŕtvom mori v 50-stupňových horúčavách. Zo zvedavosti chcel visieť na kríži aj samotný Jurij Kara, ale keď po 20 sekundách začal seriózny Burlyaev (v úlohe Ješuu) kričať: „Zlož ma!“, rozhodol sa to neriskovať.

Už hotový film nemohol byť uvedený na trh 17 rokov. Keď Štátna duma prijala zákon, podľa ktorého sú autorské práva chránené 70 rokov, bezdetný Bulgakov sa zrazu objavil ako „dedič“. Sergei Shilovsky, vnuk Eleny Sergejevny Bulgakovej a Evgenyho Alexandroviča Shilovského, je dedičom ich majetku, žije v Amerike a spravuje Nadáciu M.A. Bulgakova. Ten, ktorého starý otec zastrelil Bulgakova, keď Elena Sergejevna išla k Michailovi Afanasjevičovi, pod hodnovernou zámienkou požadoval, aby bolo dielo chránené pred skreslením, tantiémy pre seba ...

Osobne sa mi film „Majster a Margarita“ od Jurija Kara zdal pokrčený (vo verzii filmovej distribúcie), bez tragickej hĺbky. Najviac sa mi páčil Michail Uljanov ako Pilát Pontský. No, Nikolaj Burlyaev v úlohe Yeshua Ha-Notsri. Všetko ostatné mierne prehraté, čím sa filmové spracovanie zmenilo na komédiu.
Hudba Alfreda Schnittkeho k filmu pôsobila menej expresívne ako hudba Igora Kornelyuka v rovnomennom televíznom seriáli Vladimíra Bortka. Áno, a seriál „Majster a Margarita“, so všetkou televíznou proximitou, sa mi páčil viac.

Dlho som sledoval štyri epizódy filmu Jurija Kara na internete. Myslel som, že film bude vyzerať lepšie na veľkom plátne. Ale zdá sa, že nie všetky texty sa dajú primerane sfilmovať.
Vo filme Yuriho Kara je toľko „bundičiek“, že ich nechcem uvádzať. Nemožno si nevšimnúť teraz miznúce, teraz sa objavujúce škvrny na tvári Ivana Bezdomného, ​​ktorý sa rozpráva s Majstrom. A kríže stojace uprostred opustenej púšte, vyrobené v Gorky Studio ...
A prečo Jurij Kara potreboval gag v podobe Petra Veľkého, Vladimíra Lenina, Josifa Stalina, Adolfa Hitlera, ktorí boli prítomní na Satanovom plese?!
Stručne povedané, toto je film z roku 1994.

Román „Majster a Margarita“ je klasický menippea (podľa M. M. Bakhtina ide o filozofický žáner literatúry, „experimentálnu fikciu“ pre umelecký rozbor metafyzické idey a „posledné otázky bytia“; „žáner, ktorý zahŕňa „komický prvok“, sny, sny, šialenstvo, škandalóznosť ...“).

V románe „Majster a Margarita“ je veľa nevypovedaných, hádaniek a mystiky. Dá sa povedať, že významy stanovené autorom ešte neboli rozlúštené.
Napríklad v románe je ich veľa herci, ale len jeden nemá meno - majster.
Kto sa skrýva za týmto zmysluplným slovom?

Prvé verzie knihy neobsahovali ani „vnútorný románik“ o Ješuovi a Pilátovi, ani príbeh Majstra a Margarity.
Celkovo existuje šesť autorských vydaní románu (niektoré osem).

Bulgakov prišiel s nápadom napísať román o diablovi koncom 20. rokov minulého storočia. Ako dieťa videl operu Faust 41-krát!
Bulgakov začal pracovať na románe (v konečnom vydaní s názvom Majster a Margarita) v roku 1928.

V prvom vydaní mal román varianty názvov: „Čierny kúzelník“, „Inžinierske kopyto“, „Žonglér s kopytom“, „Syn V.“, „Tour“. Úlohu majstra plnil humanitný vedec menom Fesya. Podľa Bulgakova išlo o profesora na Historicko-filologickej fakulte univerzity, ktorý mal fenomenálnu erudíciu v démonológii stredoveku, vďaka ktorej vyzeral ako Goetheho Wagner.
V roku 1929 poslal Bulgakov prvé vydanie Inžinierskeho kopyta v almanachu Nedra a, samozrejme, bolo odmietnuté.
18. marca 1930, keď dostal správu o zákaze hry The Cabal of the Holy One, zničil prvé vydanie románu. Bulgakov to oznámil v liste vláde: „A osobne som vlastnými rukami hodil do kachlí návrh románu o diablovi ...“.

M. Bulgakov pokračoval v práci na románe v roku 1931. Margarita a jej vtedy bezmenný spoločník Majster sa už objavili v hrubých náčrtoch a Woland získal jeho násilnícky sprievod.
Keď bol spisovateľ so svojou ženou v Leningrade, vytiahol obyčajný plátno a na titulnú stranu napísal „M. Bulgakov. Roman.1932”... Počas niekoľkých dní svojho pobytu v Leningrade Bulgakov napísal a nadiktoval Elene Sergejevnej (jeho tretej manželke, rodenej Norimbergovej) prvých sedem kapitol.
Druhé vydanie, ktoré vzniklo pred rokom 1936, malo podtitul „ fantasy román“ a varianty mien „Veľký kancelár“, „Satan“, „Tu som“.

Bulgakov zničil prvé aj druhé vydanie románu.
prečo?
Zvyšky prvých dvoch vydaní sú uložené v oddelení rukopisov Ruskej štátnej knižnice.

Tretie vydanie, ktoré sa začalo v druhej polovici roku 1936, sa pôvodne volalo The Prince of Darkness, no už v roku 1937 sa objavil názov The Master and Margarita.
Autorská úprava pokračovala takmer až do smrti spisovateľa. Bulgakov to zastavil pri Margaritinej fráze: "Takže to znamená, že spisovatelia nasledujú rakvu?" ...

Umierajúci Bulgakov sa obával len jednej veci: dokončiť písanie skôr, ako zomrie! „Vedieť, vedieť...,“ zašepkal, sotva ho manželka počula.

Úplný text románu „Majster a Margarita“ prvýkrát vytlačila 25. júna 1938 sestra Eleny Sergejevny Bulgakovej.

Je zrejmé, že v tretej verzii, ktorá obsahuje „vnútorný román“ o Pontskom Pilátovi, ako aj príbeh majstra a Margarity, Bulgakov opísal svoj vlastný život alebo život niekoho iného.

Ako každý spisovateľ, aj Bulgakov písal najmä o tom, s čím sa osobne stretol. A " biely strážca“ a „Divadelná romanca“ a „Majster a Margarita“ sú prevažne autobiografické diela.
Prototyp mačky Behemoth bol Bulgakovov veľký čierny pes, ktorý sa volal Behemoth. Tento pes bol veľmi šikovný. Keď Bulgakov oslavoval so svojou manželkou Nový rok, po odzvonení jeho pes zaštekal 12-krát, hoci ju to nikto nenaučil.
Suterén majstra bol odpísaný najmä z kaštieľa bratov Topleninovcov (Mansurovský per., 9). Žil tu aj dramatik Sergej Alexandrovič Jermolinskij (1900-1984), ktorý slúžil ako prototyp Aloisyho Mogarycha.
Dokonca aj Annushka so Sadovou, ktorá rozliala olej, a skutočne existovala. Nehovoriac o prototypoch predsedu Massolita Berlioza, kritika Latunského, spisovateľa Lavroviča.
Bulgakov sa vyjadril tak, že vraj so všetkými rátal v novom románe Majster a Margaréta.

V čase deja románu je vek majstra ("muž okolo tridsaťosem rokov") presne taký, ako je Bulgakov v máji 1929. Novinová kampaň proti Majstrovi a jeho románu pripomína kampaň v novinách proti Bulgakovovi v súvislosti s príbehom “ Smrteľné vajcia Výhra v lotérii Majstra 100 000 rubľov je plne v súlade so 100-tisícovou cenou, pre ktorú Bulgakov pracoval na „Kurze dejín ZSSR“.

Jedna moja známa napísala dizertačnú prácu na tému „Lingvistická osobnosť postavy (na motívy divadelného románu M. A. Bulgakova)“. Ako lingvistka rozoberala jazyk Bulgakovových postáv. Jazyk každej postavy, ako aj štýl každého autora je originálny a jedinečný. Michail Bulgakov v „Divadelnom románe“ podľa obrazu Sergeja Leontyeviča Maksudova vyjadril svoj životný príbeh a inscenáciu „Dni Turbínov“ na javisku Moskovského umeleckého divadla, vzťahy so Stanislavským a Nemirovičom-Dančenkom.

Bulgakov pracoval na románe Majster a Margarita celých dvanásť rokov. Po jeho smrti, dvadsaťtri rokov, jeho posledná manželka Elena Sergeevna Bulgakova pracovala na úprave románu.
Len dvadsaťšesť rokov po spisovateľovej smrti v roku 1966 vyšiel román v moskovskom časopise v náklade 150 000 výtlačkov. Časopis Moskva sa nepredával v kioskoch a bol dostupný len na predplatné. Mnohí preto text prepisovali na písacom stroji a odovzdávali si ho.

V tom čase som študoval na prípravnom oddelení filozofickej fakulty. Michail Bulgakov neštudoval v škole ani na univerzite. Príbeh "Srdce psa" bol zakázaný. Priatelia z fakulty mi dali strojom napísaný dotlač, aby som si to prečítal.

Ako mnohí milujem román Michaila Afanasjeviča Bulgakova Majster a Margarita. Prvýkrát som si mohol prečítať román v pretlači, ktorý som dostal na stroji a ktorý si stále uchovávam. Zdalo sa, že toto bol rukopis samotného Michaila Afanasjeviča ... Prečítal som ho za jeden deň a dve noci!

Už pri prvom čítaní román „Majster a Margarita“ prekvapil svojou všestrannosťou a určitým eklekticizmom. Bol som ohromený množstvom historických detailov, mien, mien. Neskôr som však zistil, že mnohé z nich sú chybné a nemajú nič spoločné so skutočnou históriou.

V Bulgakovovom románe Pontský Pilát hovorí vetu, ktorú by skutočný Pilát snáď ani nemohol vysloviť: „Nikdy nebola, nie je a nebude pre ľudí väčšia a krajšia sila ako sila cisára Tibéria.“
Cisár znamená dobyvateľ. Tak sa volal hlavný veliteľ rímskej armády. Preto sa titul „cisár“ nepovažoval za dedičný a nebol najčestnejší.

Aká bola hodnosť Pontského Piláta? V jednom prípade ho Bulgakov nazýva tribúnom (čo zodpovedá hodnosti plukovníka), v inom prípade veliteľom jazdeckej turmy (čo zodpovedá poručíkovi).

No ten povestný biely plášť s krvavou podšívkou, ktorý Bulgakov niekedy nazýva aj plášť. Samozrejme, muži, najmä vojenskí muži, nosili pršiplášte, ale nikdy plášť! Pretože plášťa staroveký Rím nosia ženy z verejných domov (lupanaria).

Na Bulgakovovom zobrazení nemá chlebáreň v Jeruzaleme v 1. storočí nášho letopočtu nič spoločné s historickou realitou. V Jeruzaleme som videl, že aj samotní pekári predávajú chlieb, iba muži a iba celé koláče alebo bochníky.

Aké však bolo moje sklamanie, keď som zistil, že hlavné myšlienky románu Michaila Bulgakova, mierne povedané, si požičali od iných autorov.
Tu samozrejme nejde o primitívne plagiáty, ale o to, čo bolo zdrojom inšpirácie. Nakoniec celá kultúra spočíva na pôžičkách.
Fjodor Michajlovič Dostojevskij bol známy aj ako talentovaný tlmočník myšlienok iných ľudí. Myšlienka rozhovoru veľkého inkvizítora s Kristom v románe „Bratia Karamazovi“, príbeh chudobného študenta a prostitútky v knihe „Zločin a trest“ mu nepatrí; ako aj zápletka so 100 tisícmi rubľov v románe „Idiot“, ktorý Nastasya Filippovna hodí do ohňa plápolajúceho v krbe.

Ale talent Dostojevského, podobne ako talent Michaila Bulgakova, spočíva v tom, že lepšie písali, lepšie vyjadrili myšlienku. Preto sa čítajú a pamätajú, ale na „otcov myšlienky“ sa zabudlo.

Stále presne nevieme, kto je skutočným autorom tragédií „Hamlet“ a „Rómeo a Júlia“. Doteraz sa hádajú, komu patrí autorstvo románu „Quiet Flows the Don“.
Tiež som sa rozhodol neuviesť svoje meno na titulnej strane a pod autorským právom je meno môjho priateľa, ktorý mi pomáhal s vydaním románu.

Je zvláštne, že Michail Bulgakov nikdy nespomína meno majstra. Hoci bolo pre neho naozaj ťažké vymyslieť „hovoriace“ priezvisko?
Alebo možno Bulgakov nechcel prezradiť meno majstra, a preto ho nemenoval, takže nás nechal rozlúštiť túto záhadu?

Verí sa, že pod majstrom Michailom Bulgakovom myslel seba. Bol členom zväzu spisovateľov. MASSOLIT je skratka pre Masters of Socialist Literature.

"Ste spisovateľ?" pýta sa básnik Bezdomný.
"Ja som pán," odpovedá nočný návštevník.

Niektorí veria, že prototypom majstra bol Maxim Gorky. A v texte je toho veľa. Myslí si to aj Alfred Barkov, autor románu Michaila Bulgakova Majster a Margarita: Alternatívne čítanie. Snaží sa dokázať, že v postavách románu sú zašifrovaní spisovateľovi súčasníci: Majster - Maxim Gorkij, Margarita - Maria Andreeva, Levi Matvey - Lev Tolstoj, Woland - Lenin, Ivan Bezdomny - samotný Bulgakov.

Alebo je možno všetko jednoduché a Bulgakov sa skutočne vykreslil? Blázinec je ZSSR, diabol sedí v Kremli a on - Bulgakov - je majster, na rozdiel od mnohých tisícok masívnych spisovateľov..?

Bulgakovskí učenci ponúkajú rôzne koncepty na čítanie románu: historické a sociálne (V.Ya. Lakshin), Marietta Chudakova - životopisné; estetický s historickým a politickým kontextom V.I. Nemtsev.

Ale ani taká známa bulgakovská odborníčka ako Marietta Chudakova, ktorá napísala knihu „Životopis Michaila Bulgakova“ a osobne poznala spisovateľovu manželku Elenu Sergejevnu Bulgakovú, nikdy nepovie celú pravdu, neodhalí tajomstvo spisovateľovho génia.

V súčasnosti sa dielu Michaila Bulgakova venuje veľa kníh. Jedným z nich je Bulgakovov život od Viktora Petelina. Najmä v ňom píše: „Nevieme nič o pôvode myšlienky druhého románu“ (o Yeshua a Pontius Pilát - NK.)

Ako sa zrodila myšlienka príbehu o Jeushovi Ha-Nozrim a Pontskom Pilátovi – takzvané „Michaelovo evanjelium“?

Kňaz Andrey Kuraev vo svojej knihe "Majster a Margarita": pre alebo proti Kristovi? nazýva román v románe (príbeh Yershalaim) „Evanjelium Satana“. V prvých vydaniach románu sa prvá kapitola Wolandovho príbehu skutočne volala „Evanjelium Wolanda“ a „Evanjelium diabla“.

Viktor Petelin (autor Bulgakovovho života) rozpráva, ako známa umelkyňa N. A. Ushakova darovala Michailovi Afanasjevičovi knihu, pre ktorú vytvorila obálku, Venediktov alebo Pamätné udalosti môjho života. Nikde neobjaveným autorom je profesor Alexander Vasiljevič Čajanov.

„N. Ushakova, ktorá ilustrovala knihu, bola prekvapená, že hrdina, v mene ktorého sa príbeh rozpráva, nesie priezvisko Bulgakov. Michail Afanasjevič bol touto zhodou okolností nemenej ohromený.
Celý príbeh je spojený s prítomnosťou Satana v Moskve, s bojom Bulgakova o dušu jeho milovanej ženy, ktorá upadla do podriadenosti diablovi.
„S úplnou istotou hovorím, že táto poviedka bola zrodom myšlienky, tvorivým impulzom pre napísanie románu Majster a Margarita.

„LE Belozerskaja (druhá manželka MA Bulgakova), porovnávajúc systém reči Čajanovovho príbehu a prvého vydania Majstra a Margarity, dospela k záveru: „Nielen rečový systém je rovnaký, ale aj obsah úvod: rovnaký strach, že autor, neprofesionálny spisovateľ, si nevie poradiť s opisom „pamätných vecí“ svojho života.

"Slová majú svoje vlastné svedomie," povedali Achmatovová a Mandelstam. Vo filme "Čierny sneh" zaznie priznanie Michaila Bulgakova, že si, samozrejme, "zašpinil pery"!

Irina Lvovna Galinskaya (autorka knihy „Kryptografia románu „Majster a Margarita“ od Michaila Bulgakova), ktorá analyzuje zdroje o albigénskych vojnách a najmä „Pieseň o krížovej výprave Albigéncov“ z 15. nachádza konštrukciu vraždy Judáša Bulgakovom v skutočnej vražde rímskeho legáta de Castelnau.“

Text, ktorý sme všetci čítali, upravil A.A. Saakyants, redaktor vydavateľstva Khudozhestvennaya Literatura.
V dôsledku Saakyantsovej práce zmizlo z rukopisu 25 viet a namiesto nich bolo vložených 65 nových viet. Zmenila 317 Bulgakovových slov, nahradila 115 gramatických konštrukcií a urobila 500 lexikálnych substitúcií.
Tým text podľa mňa nadobudol správnejšiu výtvarnú podobu, no stratil autorský „dych“.

AASaakyants povedal: „Román „Majster a Margarita“ možno nazvať dejovo dokončenou vecou, ​​ale vnútorne nie úplne dokončenou, to znamená, že bol ukončený, ale Bulgakov sa znova a znova vracal k mnohým z jeho kapitol, pretože román sa písal viac ako desať rokov .
Navyše je zvláštne, že všetky opravy, niekedy aj úplne nové kusy, sa týkajú len „moskovských“ stránok, teda živej a meniacej sa moderny; Stránky "Yershalaim" - o Pontskom Pilátovi a Ješuovi - zostali absolútne nezmenené, raz a navždy sa usadili v mysli spisovateľa ... "

Už v roku 1939 bol Bulgakov chorý a diktoval svoje posledné úpravy svojej manželke. Zapísala si ich do zošita. „Na okraji strojopisu je odkaz na „zápisník č. 2“, ale tento zápisník sa v Bulgakovovom archíve nenašiel. E.S.Bulgakova odovzdala svoj archív v úplnom (! - NK) poriadku Rukopisnému oddeleniu Leninovej knižnice.

Prečo zošit č. 2 zmizol a čo v ňom bolo?

Raz som na jednom literárnom fóre čítal, že obraz Majstra mal skutočný prototyp. Tento muž bol v mladosti dôstojníkom, potom odišiel do dôchodku, prijal hodnosť, začal písať román o Pontskom Pilátovi, dokonca sa dostal na služobnú cestu do Jeruzalema. Ale začala sa revolúcia, vrátil sa do Ruska, kde si už nenašiel miesto, a schoval sa v blázinci. Odtiaľ ho odviezla jedna horlivá žena, s ktorou vraj býval takmer v jednom dome s Michailom Bulgakovom. Bulgakov, akoby ho dokonca poznal, a po jeho smrti použil zostávajúce rukopisy a samotnú históriu svojho života.

Známy na použitie skutočný príbeh jednoduchšie a jednoduchšie ako vymýšľanie.

Prečo Bulgakov zničil prvé dve vydania románu a mnohé návrhy?
Ukazuje sa, že rukopisy sú v plameňoch?!

Uvediem pár veľavravných faktov z Bulgakovskej encyklopédie.

"Dôležitú úlohu vo výklade raných dejín Krista v románe Majster a Margarita zohrala hra Sergeja Chevkina Ješua Ganotsri Nestranné objavenie pravdy (1922)... Chevkinova hra má množstvo paralel s Yershalaimskou časťou Majstra a Margarita. Z tohto zdroja Bulgakov čerpal princíp prepisu mien a zemepisných názvov, ktorý sa líši od evanjeliových ... “

„Pri nohách Pontského Piláta je kaluž červeného vína z rozbitého džbánu spomienkou na čerstvo preliatu nevinnú krv Ješuu Ha-Nozriho. Epizóda, s ktorou je spojený vzhľad tejto mláky, má jasnú paralelu v Chevkinovej hre.

„Víno Tsekub bolo s najväčšou pravdepodobnosťou ako Falerno biele. Bulgakov však zámerne obetoval detail kvôli symbolu... Azazello otrávi majstra a Margaritu červeným vínom Falerno, ktoré v prírode neexistuje.

"Čevkin a Bulgakov majú rovnakú nielen symboliku, ale aj psychologickú motiváciu."

„Netradičnú interpretáciu správania učeníka, ktorý zradil Ješuu v podaní Čevkina, Bulgakov čiastočne premietol do obrazu Judáša z Kiriathu, zatiaľ čo v scénach Pontského Piláta z Yershalaimu sa prejavil vplyv básne Georgija Petrovského „Pilát“. “ (1893-1894) je viditeľný.”

„Dôležitú úlohu vo výklade Krista v Majstrovi a Margarite zohralo Bulgakovovo zoznámenie sa s príbehom Anatola Franceho „Prokurátor Judey“ (1891)... Bulgakovov kordón Lysej hory presne opakuje kordón hory Gazim v Prokurátorovi Judey. .“

„... prišiel k Bulgakovovmu románu z Flaubertovho príbehu „Herodias“ (1877) ... pravdepodobne taký významný detail odevu Pontského Piláta ako krvavá podšívka na bielom plášti – predzvesť prichádzajúceho preliatia nevinnej krvi.“

„Samotná konštrukcia scény vypočúvania Ješuu Pilátom v Bulgakovovom románe súvisí aj s dielom D. F. Straussa „Život Ježiša“.

„V knihe „Majster a Margarita“ sa nachádzajú úžasné ozveny v knihe slávneho ruského spisovateľa, básnika a mysliteľa Dmitrija Sergejeviča Merežkovského (1865-1941) „Ježiš neznámy“, vydanej v Belehrade v roku 1932.

„... v polovici 30. rokov sa v knihe Majster a Margarita objavilo niekoľko špecifických náhod s Merežkovského knihou, pravdepodobne pod vplyvom zoznámenia sa s Ježišom Neznámym.
Obraz Pontského Piláta v Merezhkovskom a Bulgakove sa ukázal byť takmer identický.

“Citát z Goetheho Fausta: „... tak kto si konečne? „Som súčasťou tej sily, ktorá vždy chce zlo a vždy robí dobro,“ prišiel do Bulgakovovho románu ako epigraf aj z „Ježiša Neznámeho“.

„Autor knihy Majster a Margarita si od Merežkovského požičiava niektoré dobové reálie, ako napríklad mozaiku v pretóriu, kde vypočúva prokurátor, alebo stotníkovu táborovú stoličku, na ktorej sedí Aphranius počas popravy. Príkaz prokurátora rozviazať Ježišovi ruky je tiež od „Ježiša Neznámeho“.

Účelom tohto môjho článku nebolo odhaliť plagiátora, ale pochopiť mechanizmy vzniku nápadu a ako je zakomponovaný do hotového diela.

Niekoľkokrát som čítal Majstra a Margaritu a bol som tým natoľko inšpirovaný, že som o desať rokov neskôr napísal svoj výskumný román Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger. Má tiež príbeh o Ježišovi Kristovi. Uchoval som si všetkých jedenásť vydaní románu, ktorý píšem už šesť rokov.

Z množstva prečítaných kníh sa mi ako Michailovi Bulgakovovi najviac páčilo dielo anglického bádateľa F. Farrara „Život Ježiša Krista“. Táto kniha presvedčí svojimi historickými faktami. Ale na tejto knihe ma upútalo, že zbojník Bar-Rabban aj kazateľ Ha-Nozri sa volali rovnako – Ježiš (ako tvrdí Farrar). Na tomto som postavil kolíziu svojho pozemku.

Samozrejme, že na mňa zapôsobil nielen román „Majster a Margarita“, ale aj Dostojevského „legenda o veľkom inkvizítorovi“ z románu „Bratia Karamazovovci“, pozrel som si veľa filmov o Ježišovi Kristovi, navštívil som Jurija Ljubimova. hrať "Majster a Margarita" ...
Ale zámerne som nečítal cudzie romány o Ježišovi Kristovi, aby to neovplyvnilo moju víziu. Neskôr som si prečítal príbeh „Judas Iškariotský“ od Leonida Andreeva.

A tak, keď v noci na Veľký piatok pred Veľkou nocou bol jedným dychom napísaný príbeh o dvoch Ježišoch, ktorý tomu dal koniec, cítil som, že román definitívne uzrie svetlo sveta. Hoci na to neboli dôvody – po katastrofe som bol osamelý invalid so zlomenými nohami.
A stále je pre mňa zázrak, že román vyšiel!

„Mimozemský zvláštny, nepochopiteľný, výnimočný cudzinec“ je tiež menippea, ale nie klasická, hoci je venovaná večnej otázke - Prečo človek žije?!
Záver, ku ktorému som dospel pri písaní románu, je LÁSKA VYTVORIŤ POTREBU!

Ale aby sme to pochopili, človek musel zomrieť, vzkriesiť, prejsť dlhú cestu ukrižovania s Kristom...

„Môj duch sa vznáša nad padlými ľuďmi natlačenými na kríži hanby. Golgota a utrpenie sú za nami, ale spása a sloboda sú pred nami. Milujem, milujem, som spasený láskou, len preto, že som v ňu veril. Ako vták som inšpirovaný láskou, pretože som zveril svoju dušu Bohu. Bez pochýb som vo svojej duši veril, že Boh vypočuje všetky moje modlitby a nenechá nikoho v ťažkostiach a dá mi kríž namiesto bojiska. Stal sa zázrak! Hanebný kríž sa stal triumfom Lásky namiesto poníženia. Ježišu Kriste, vezmi ma so sebou a uvoľni môjho ducha pre Vzostup."
(z môjho románu „Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Cudzinec“ na stránke Nová ruská literatúra

Michail Afanasyevič pred svojou smrťou povedal: „Chcel som slúžiť ľuďom ... chcel som žiť a slúžiť vo svojom kúte ... nikomu som neublížil ...“.

P.S. Bol by som vďačný každému, kto doplní alebo spresní obsah tohto môjho článku.

© Nikolaj Kofirin – Nová ruská literatúra –

Toto je literatúra výletov, drogových vízií a postrehov, taká charakteristická pre potomkov, či už to boli Tom Wolfe, William Burroughs, Aldous Huxley, Ken Kesey alebo Stephen King.

Plakala som, potom som sa zasmiala a potom som sa naježila ako ježko.

Pod vankúšom som čítal – šialené, čo si vezmeš!

Práve týmito slovami Vysockého možno charakterizovať čítanie Bulgakovovho textu „Majster a Margarita“ v sovietskych časoch priemerným mladým mužom.

Tento „tichý“ pravidelne dospieva, stáva sa múdrejším a keď sa rozhodol znovu si prečítať MIM, zrazu s prekvapením zisťuje, že teraz je tento „veľký román 20. logika, únavnosť, kilometre riadkov o ničom, s vedľajšími postavami a malichernými príhodami, s primitívnym humorom vhodným pre piskľavého tínedžera...

Strach a mystika, napätie trileru a empatia k dráme – to, čo ma v mladosti trhalo a chvelo od návalov emócií – aj tieto pocity sú zrazu preč.
Je tu fraška a pocit nedôvery, sklamania, ľútosti za strávený čas ...

A mimochodom, milí diváci, nižšie nájdete úvodný diel celej série, ktorý prezrádza ciele a zámery jedného z našich najvyššie hodnotených posledné roky materiál:

Och, a autora tejto nezvyčajnej konšpiračnej verzie Alexandra Grinina roztrhali jeho tradične zmýšľajúci spolubesedníci - to treba vidieť!!! :yahoo:
Ich duša, vychovaná na sovietskej klasike, netoleruje nesúhlas s takou koncepčnou otázkou, ako je veľkosť Michaila Bulgakova vo všeobecnosti a najmä román „Majster a Margarita“ ... 😥

Ale veľké diela predsa nemôžu tak zmeniť a zmeniť vedomie čitateľa, tie zostávajú rovnaké, skôr musia zvýšiť účinok na mozog, na psychiku, práve preto, že skúsenosť z minulosti vás robí aj úprimnejšími a láskavejší, mladistvý maximalizmus a detská bezohľadnosť odchádzajú...

A potom všetko zomrelo, technicky aj ideologicky.

Technicky ide o roztrhaný, ošúchaný príbeh s opakovanými opakovaniami a diskusiami o večných sovietskych témach o bývaní, hlade, jedle, šľachte a výpovedi, o špeciálnych službách, hrozných, ale dobrých, o straníckych výboroch, domových výboroch a sociálnom zabezpečení. .
Nie je to také zlé, že Bulgakov píše o skutočnom, ale to, čo sa nudne opakuje a kopíruje z kapitoly do kapitoly – to je technický primitivizmus...

A ideologicky:

- toto je úplný náboženský a filozofický eklekticizmus, vrhnutý do nepredstaviteľnej hromady strategických názorov na kresťanstvo a jeho prúdy, teraz z väčšej časti heretické, po dve tisícročia horlivo ničené bogomilmi, paulíkmi, manichejcami a albigéncami...

- toto je mišmaš slobodomurárstva a učenia tajných konšpiračných organizácií;

- to sú ezoterické a mystické zjavenia a vývoj s nimi spojený, to je predsa satanizmus;

- toto sú filozofické cvičenia Grigorija Skovorodu, prvého ruského rodnoveru a v širšom zmysle pravoslávneho, zdôrazňujeme, pravoslávneho, nie kresťanského sveta;

- to sú predstavy o Bohočloveku, Frankensteinovi, Golemovi a ďalších predchodcoch Terminátora, ktoré boli v tom čase ostro módne;

– veď toto je literatúra výletov, drogových vízií a postrehov tak charakteristická pre jeho potomkov, či už Toma Wolfa, Williama Burroughsa, Aldousa Huxleyho, Kena Keseyho alebo Stephena Kinga. Nikto predsa nezrušil jeho morfinistickú minulosť, hoci sa verí, že sa zviazal na konci desiatych rokov a len posledné roky jeho života prešli v úplnej hmle ...

V tom čase bola väčšina námetov na literárnu inováciu už miliónkrát znásilnená a ambicióznemu Bulgakovovi nezostávalo nič iné, len sa zamerať na celosvetovú zjednocujúcu zápletku o všetkom a pre všetkých.

Švihol sa, ale nevyšlo to - presilil sa a zomrel a netalentovaná Elena Sergeevna „Margaritova-Norimberg“ našla a prilákala celú kohortu takmer literárnych a literárnych postáv k pečeniu koláčov z nezrelého cesta Bulgakov / text , ktorí podľa ich chápania boli zaslepení tým, čo bol „veľký román 20. storočia“ ... :mail:

Podrobnosti a detaily tohto diskurzu však radšej zhodnoťte sami v našej veľkej a veľmi všestrannej sérii.

Stručne:

Rozmrazenie Chruščova - 1955 - 1964

"Život monsieur de Molière" (román, 1933, vydaný v ZSSR v roku 1962)
"Divadelný román" ("Poznámky mŕtveho muža") (nedokončený román (1936-1937), vydaný v ZSSR v roku 1965)
Majster a Margarita (román, 1929-1940, vydaný v ZSSR v rokoch 1966-1967, druhá verzia v roku 1973, konečná verzia v roku 1990)
"Srdce psa" (román, 1925, vydaný v ZSSR v roku 1987)
"Tajnému priateľovi" (nedokončený príbeh, 1929, publikovaný v ZSSR v roku 1987)

BES Bulgakova Elena Sergeevna

BES - Bulgakova Elena Sergeevna (rodená Nurenberg, v prvom manželstve Neyolova, Shilovskaya s druhým manželom; 1893 - 1970) - tretia manželka ruského spisovateľa a dramatika Michaila Afanasjeviča Bulgakova, strážcu jeho literárneho dedičstva. Hlavný prototyp Margarity v románe "Majster a Margarita". Mladšia sestra Olgy Sergeevny Bokshanskej (1891-1948), zamestnankyne Moskovského umeleckého divadla, osobnej sekretárky Vladimíra Ivanoviča Nemiroviča-Dančenka.

V roku 1961 napísal filológ A. Z. Vulis dielo o sovietskych satirikoch a spomenul si na polozabudnutého autora Zoyinho bytu a Karmínového ostrova. Vulis sa dozvedel, že vdova po spisovateľovi žije a nadviazal s ňou kontakt. Po počiatočnom období nedôvery dala Elena Sergejevna prečítať rukopis Majstra. Šokovaný Vulis sa s mnohými podelil o svoje dojmy, po ktorých sa chýr o skvelom románe rozšíril po celej literárnej Moskve. To viedlo k prvej publikácii v moskovskom časopise v rokoch 1966-1967. (náklad 150 000 kópií). Treba však poznamenať, že napriek malebnému príbehu o úlohe A. Vulisa boli kľúčovými postavami pri vydaní románu stále K. M. Simonov a E. S. Bulgakova, ktorí sa poznali ešte od taškentskej zimy 1942. E. S. Bulgakova urobila pri príprave nedokončeného románu na vydanie obrovské množstvo textovej práce.

„Dala by som ti ten rukopis, ale poradila som sa s Ním,“ pozrela na portrét ironicky sa usmievajúceho Bulgakova visiaceho na stene, „ale On neprikazuje.

Kapitola z monografie „Sovietsky satirický román“, v ktorej bol podrobne opísaný dej „Majstra a Margarity“ a podrobne preskúmané jej postavy, takmer dva roky predstihla prvé vydanie románu.

Neexistuje žiadna „romantika“, existuje veľa rôznorodých kúskov, ktoré možno zostaviť v ľubovoľnom poradí. dejová línia nie, Margarita je úplná kurva, Majster je nula bez prútika, no a vo zvyšku - odpad na odpadky a rozpor na protirečenie.

Odkiaľ sa potom berie taký úspech? Odpoveď je zrejmá: nadýchnuť sa čerstvého vzduchu. Nikto nevedel vôbec čítať zatuchnutú sovietsku „literatúru“, a tak sa vrhli na čerstvé veci, dokonca aj na antisovietizmus.

Abram Zinovievič Vulis

Abram Zinovievich Vulis (7. september 1928, Kyjev - 1993, Krasnogorsk, Moskovská oblasť) - sovietsky spisovateľ a literárny kritik.
Vyštudoval Strednú Áziu Štátna univerzita(1951). Doktor filológie. Člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1960).

Autor prvých diel o spisovateľovi Michailovi Bulgakovovi. V roku 1961 napísal A. Z. Vulis dielo o sovietskych satirikoch a zaspomínal si na polozabudnutého autora Zoyinho bytu a Karmínového ostrova. Vulis sa dozvedel, že vdova po spisovateľovi žije a nadviazal s ňou kontakt. Po počiatočnom období nedôvery dala Elena Sergejevna prečítať rukopis Majstra. Šokovaný Vulis sa s mnohými podelil o svoje dojmy, po ktorých sa chýr o skvelom románe rozšíril po celej literárnej Moskve. To viedlo k prvej publikácii v moskovskom časopise v rokoch 1966-1967 (náklad 150 000 výtlačkov). Boli tam dva predslovy: Konstantin Simonov a Vulis.

Vulis bol jednoduchý sovietsky muž z Taškentu, nie estét, snob a literárny gurmán - to je šťastný fakt v literárnom osude Majstra a Margarity.

Neskôr, keď vlna zdvihnutá Vulisom už viedla k vydaniu Divadelného románu v časopise Nový Mir, Elena Sergejevna začala púšťať ľudí častejšie, aby sa s knihou zoznámili. Najmä román čítali aj „akhmatovskí mladíci“, mladí básnici. Nikomu z nich, vrátane Brodského, sa kniha nepáčila.

Elena Sergeevna veľmi prísne skontrolovala prácu Vulisa, fragmenty románu nebolo možné vziať so sebou, poznámky boli začiernené, odobraté. A Vulis vymyslel šikovný ťah. Raz so sebou priviedol fotografa, predstavil ho svojmu priateľovi. Pomerne veľké kusy románu boli sfilmované tajne, „špionážnym spôsobom“.
Vulis to povedal s veľkým potešením.

Lýdia Markovna Yanovskaya

Lidia Markovna Yanovskaya (rodená Gurovič; 1926 - 2011) - sovietska (od roku 1992 - izraelská) ruská spisovateľka, literárna kritička, výskumníčka diela Iľju Ilfa a Jevgenija Petrova, Michaila Bulgakova. Člen Medzinárodného PEN klubu, Zväzu rusky hovoriacich spisovateľov Izraela (SRPI).

Od roku 1962 sa Lydia Yanovskaya zaoberá biografiou a tvorivým dedičstvom Michaila Bulgakova. V rokoch 1963 – 1968 spolupracovala s archívom M. Bulgakova v dome vdovy po spisovateľovi E. S. Bulgakovej (až do presunu archívu do Štátnej knižnice pomenovanej po V. I. Leninovi). Prvé a druhé vydanie knihy Lidie Yanovskej „Michail Bulgakov“ (1967 a 1971) bolo pripravené na vydanie, ale z ideologických a cenzúrnych dôvodov nikdy neboli vydané. Za asistencie K. M. Simonova bola vydaná iba tretia kniha Yanovskej o Bulgakovovi Tvorivá cesta Michaila Bulgakova, ktorá sa stala prvou monografiou o spisovateľovi v ZSSR.

V roku 1988, keď LM Yanovskaya opäť získala prístup do hlavného archívu M. Bulgakova v Štátnej knižnici pomenovanej po VI Leninovi, zistila stratu najdôležitejších rukopisov Bulgakova, obrátila sa na orgány činné v trestnom konaní, štátne a verejné orgány ZSSR žiadosť o vyšetrovanie a pátranie po nezvestných jedinečné dokumenty. V dôsledku rozvíjajúceho sa tlačeného a verejného prenasledovania bola nútená emigrovať.

Výsledkom dlhoročnej práce L. M. Yanovskej v Moskve, Kyjeve, na Kaukaze a v iných archívoch bolo objavenie mnohých neznámych či zabudnutých diel M. Bulgakova. Yanovskaya sa po prvýkrát otvorila všeobecnému čitateľovi „Khanov oheň“, „Hviezdna vyrážka“, „Červená koruna“, „Týždeň osvietenia“, „Bol máj ...“ a ďalšie diela, ktoré sa čoskoro stali neoddeliteľnou súčasťou zbierané diela spisovateľa.

Medzi hlavné textologické diela L. Yanovskej patrí prvý zreštaurovaný pôvodný text románu „Majster a Margarita“ (Kyjev, 1989, Moskva, 1990), prvé zreštaurované texty „Biela garda“ a „Srdce psa“. “ od Michaila Bulgakova, prvé úplné vydanie „Zápisníky » Iľja Ilf, kompilácia a príprava na vydanie Denníka Eleny Bulgakovej (Moskva, 1990).

A ešte dva dôležité body:

• Mali by ste pochopiť, že časom určite uvidíte všetky nami poskytované informácie ZADARMO. Dúfajme, že sa tak stane legálne, na našom internetovom portáli alebo na Youtube kanál "Secrets Net", nie na pirátskych torrentoch alebo hostingu súborov 🙁 ...
  Pripomeňme, že veľké, často hodinové materiály na akúkoľvek tému delíme na autonómne sémantické fragmenty, ktoré sú v našich zdrojoch na webe umiestnené do trochu chaotickej „mozaiky“.
  Toto je volanie doby - teraz nie je módne a nesľubuje distribuovať alebo sledovať „dlhé čítania“ (hoci plné skrytého významu, ako v našom prípade 🙂)

A teraz povedzme, že ste netrpezliví a nechcete z tejto "chaotickej mozaiky" skladať "puzzle" - a prihláste sa na odber nášho obrovského a veľmi informatívneho archívu Secrets Net Closed Club.
Nájdete tu neskutočné bohatstvo sortimentu - áno, takého, až vám oči vykúzlia 🙂 .
To znamená, že stále musíte stráviť pomerne veľa času, aby ste sa dostali k správnym informáciám, k filmu, ktorý vás zaujíma, k Autorovi, ktorého máte radi.

Ale nebuď smutný! Ponúkame vám elegantné východisko z tejto situácie: práve tento program sa rýchlo a bezbolestne dostanete do vašej nehnuteľnosti, kliknutím na tlačidlá nižšie!

A sme tu, keďže s istou ľútosťou konštatujeme, že v našej dobe je zvykom platiť za akékoľvek obrazové a zvukové materiály a tento film nie je výnimkou. Takéto programy stoja tvorcov každý rok viac a viac (natáčanie, strih, postprodukcia...), a preto:

Žiadame vážených divákov, aby zvážili nákup obsahu na našej webovej stránke ako istý druh sponzorstva pre autorov, čo im umožní pokračovať vo vytváraní informačných produktov a, samozrejme, zlepšiť ich kvalitu!

Takže tu je široký výber materiálov spojených témami

/ / / /

25.01.2012

Román Majster a Margarita bol pre Bulgakova posledným, bol vrcholom jeho tvorby aj preto, že ho písal 12 rokov, neustále prepisoval, takže sa zachovalo niekoľko jeho vydaní.

Je zrejmé, že Bulgakov chcel čitateľovi sprostredkovať niektoré dôležité myšlienky a skutočne preraziť stalinistickú cenzúru, čo sa mu však nepodarilo. V ZSSR román vyšiel len polstoročie po spisovateľovej smrti – v roku 1966 – v liberálnom Brežnevovom období.

Stalin bol, samozrejme, ďaleko od hlúposti a s najväčšou pravdepodobnosťou ho pristihol, že sémantickým a doslovným centrom románu sú kapitoly Yershalaim o Ješuovi, ktoré sa v rozprávaní znova a znova objavujú. Už to samo o sebe svedčí o ich dôležitosti a z hľadiska významu sú antické kapitoly začiatočné.

Podľa môjho názoru jeden z Bulgakovských učencov Igor Sukhikh o tom veľmi dobre povedal: „Hoci Ješua v skutočnosti účinkuje iba v jednej veľkej epizóde, jeho prítomnosť (alebo významná absencia) sa ukazuje ako sémantické centrum celej Bulgakovovej knihy.

Bulgakov brilantne ukázal aktuálnosť duchovného života, priamo prepojil udalosti zo života Ježiša Krista a modernú Moskvu, kde diabol prichádza priamo z antických kapitol, je priamym svedkom rozhovoru Piláta a Ješuu.

Možno, že realizmus diabla, a to ostatné, nepotešil Stalina, ktorý chcel vychovať generáciu ateistov, ktorých nebudú trápiť žiadne „extra“ otázky o duši a večnom živote.

Okrem toho Bulgakov „znížil“ morálny charakter sovietskeho ľudu a kde – v hlavnom meste našej vlasti, v Moskve, ktorej obyvatelia sú väčšinou zobrazovaní ako „rozmaznaní bytovým problémom“, závistliví, nenásytní po peniazoch, neustále vnímať nepravdivé informácie a nemať potuchy o skutočnom stave veci. Pravdepodobne hlavné postavy románu - Majster a Margarita - príliš nezodpovedali morálnemu charakteru budovateľov komunizmu ...

Ak sa v sovietskej spoločnosti môže objaviť diabol, kúzelník, kúzelník, potom musí byť samozrejme hlúpy, vtipný a slabý v porovnaní s modernými výdobytkami sovietskeho školstva, vedy a techniky, ako napríklad vo víle L. Lagina. rozprávka "Starý muž Hottabych", publikovaná za života Bulgakova v roku 1938...

Je zaujímavé, že hrdinovia yershalaimských kapitol majú akoby paralely v modernej Moskve, napríklad Levi Matvey, ktorý písal pre Ješuu, sa podobá na Majstra, tiež chradnúceho spisovateľa. Ale Pilát nemá takú jasnú paralelu. Podľa môjho názoru možno Stalina alebo akéhokoľvek iného ateistického vládcu nazvať moderným Pilátom, ktorý do určitej miery „súdi“ duchovnú kultúru a odsudzuje ju na popravu alebo zničenie „v mene ľudu“.

Niet pochýb o tom, že Bulgakov chcel trochu zosmiešniť moderné ateistické presvedčenia a zvyky, potrestajúc moderné postavy Moskvy napravo a naľavo rukami Wolanda a jeho družiny, a napriek tomu si myslím, že ide o sprievodnú myšlienku prácu, nie hlavnú.