კომპოზიცია

მსოფლიოში ცნობილ მწერალს ჩინგიზ ტორეკულოვიჩ აიტმატოვს მკითხველისთვის გაცნობა არ სჭირდება - მისი მილიონობით თაყვანისმცემელი ცხოვრობს მთელ მსოფლიოში. თუ მაინც დაგჭირდებათ - მიმართეთ მის წიგნებს.
არიან მწერლები, რომელთა თითოეული ნაწარმოები ხდება მოვლენა ქვეყნის კულტურულ ცხოვრებაში, ცხარე კამათის და ღრმა აზროვნების საგანი. ამის დამაჯერებელი დასტურია ჩინგიზ აიტმატოვის ნაშრომი.
1958 წელს ჟურნალ Novy Mir-ში მოთხრობა ჯამილიას გამოჩენა, მცირე მოცულობით, მაგრამ შინაარსით მნიშვნელოვანი, ნათელი თავისი წარმოსახვითი აზროვნებითა და შესრულების ოსტატობით, იყო სიგნალი იმისა, რომ საოცრად ორიგინალური ნიჭის ადამიანი მოვიდა ლიტერატურაში ქვეყნიდან. ყირგიზეთის სტეპები.
ჩეხოვი წერდა: „რაც ნიჭიერია, ახალია“. ეს სიტყვები სრულად შეიძლება მივაწეროთ ჩ.აითმატოვის მოთხრობებს „ჯამილია“, „თეთრი ორთქლის ნავი“, „მშვიდობით, გულსარი!“, „ვერვი წითელ შარფში“ და სხვა. მხოლოდ განსაკუთრებულად ნიჭიერ ბუნებას შეუძლია შეუთავსოს ჭეშმარიტად ფოლკლორული დასაწყისი და ინოვაციური აღქმა. თანამედროვე ცხოვრება. უკვე ინოვაციურ ფენომენად იქცა მწერლის მიერ თავისუფლად, ერთი ამოსუნთქვით ნამღერი მოთხრობა „ჯამი-ლა“.
ჯამილა ქალის იმიჯია, რომელიც ჩ.აითმატოვამდე ასე არავის გამოუვლენია აღმოსავლური ლიტერატურის პროზაში. ის ცოცხალი ადამიანია, დაბადებული ყირგიზეთის ქვეყნიდან. დანიარის გამოჩენამდე ჯამილა ყინულით შეკრული ნაკადულივით ცხოვრობდა. არც დედამთილს და არც ჯამილა სადიკის ქმარს, „დიდი და პატარა ეზოების“ საუკუნოვანი ტრადიციების გამო, არც კი ფიქრობენ, რომ გაზაფხულზე მზეს შეუძლია გააღვიძოს ეს უხილავი ნაკადი. და მას შეუძლია ღრიალი, ადუღება, ადუღება და იჩქაროს გამოსავლის საძიებლად და, ვერ იპოვის, არაფერზე გაჩერდეს, წინ მიიჩქაროს თავისუფალი ცხოვრებისკენ.
მოთხრობაში „ჯამილია“ ახლებურად, დახვეწილად და დიდი შინაგანი ტაქტით ჩ.აითმატოვი ხსნის ახლის ძველთან შეჯახების პრობლემას, პატრიარქალურ და სოციალისტურ ყოფასა და ყოველდღიურობას. ეს პრობლემა კომპლექსურია და როცა მის პირდაპირ გადაჭრას ცდილობდნენ, გმირები ესკიზური აღმოჩნდა, ფსიქოლოგიური დამაჯერებლობა არ იყო. ჩ.აითმატოვმა სიხარულით აიცილა თავი ამ ნაკლოვანებას. სეიტი, რომლის სახელითაც თხრობა მიმდინარეობს, პატივს სცემს დედას - ოჯახის მხარდაჭერას. როცა ფრონტზე მიდიან „დიდი და პატარა სახლების“ ყველა მამაკაცი, დედა დანარჩენებისგან „ხალხთან ერთად მოთმინებას“ ითხოვს. საგნების გაგებისას იგი ეყრდნობა ფართო ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და ეპიკურ ტრადიციებს. ავტორი მის მისამართით არცერთ საყვედურს არ აგდებს. ხოლო პატრიარქალურ საფუძვლებს, ინერციას, ვიწრო აზროვნებას, კეთილდღეობის ყალიბით დაფარული, ავტორი ქვეტექსტურად ხაზს უსვამს და საბოლოოდ მკითხველისთვის ცხადი ხდება, რომ ეს ყველაფერი ზეწოლას ახდენს ადამიანზე, ართმევს მას სილამაზეს, თავისუფლებას და. ძალა. დანიარისა და ჯამილას სიყვარულმა არა მხოლოდ ამხილა ამ ვიწრო აზროვნების მორალური და სოციალური ფესვები, არამედ აჩვენა მასზე გამარჯვების გზები.
სიუჟეტში სიყვარული იგებს ბრძოლას ინერციასთან. როგორც ამ ნაწარმოებში, ასევე შემდგომ ნაწარმოებებში აიტმატოვი ადასტურებს პიროვნებისა და სიყვარულის თავისუფლებას, რადგან მათ გარეშე სიცოცხლე არ არსებობს.
ნამდვილი ხელოვნების გავლენის ძალა ადამიანის სულზე აშკარად ვლინდება ახალგაზრდა სეიტის ბედში. ჩვეულებრივი აილიელი მოზარდი, რომელიც განსხვავდება თანატოლებისგან, შესაძლოა, ცოტა მეტი დაკვირვებითა და სულიერი დახვეწილით, მოულოდნელად იწყებს ნათლად დანახვას დანიარის სიმღერების გავლენით. დანიარისა და ჯამილას სიყვარული შთააგონებს სეიტს. მათი წასვლის შემდეგ ის კვლავ რჩება სოფელ კურკურეუში, მაგრამ ეს უკვე აღარ არის ყოფილი მოზარდი. ჯამილა და დანიარი მისთვის გახდნენ მორალური განსახიერებაპოეზია და სიყვარული, მათმა შუქმა მიიყვანა გზაზე, მტკიცედ განუცხადა დედას: „წავალ სასწავლებლად... უთხარი მამაშენს. მე მინდა ვიყო მხატვარი." ასეთია სიყვარულისა და ხელოვნების გარდამტეხი ძალა. ამას ამტკიცებს და იცავს ჩ.აითმატოვი მოთხრობაში „ჯამილია“.
1960-იანი წლების დასაწყისში აიტმატოვის რამდენიმე რომანი ერთმანეთის მიყოლებით გამოჩნდა, მათ შორის ვერხვი წითელ შარფში და აქლემის თვალი. მხატვრული შესრულებით თუ ვიმსჯელებთ, ისინი მწერლის შემოქმედებითი ძიების ხანას განეკუთვნებიან. როგორც ამ, ისე მეორე მოთხრობაში მწვავე კონფლიქტური სიტუაციებია როგორც წარმოების სფეროში, ასევე პერსონაჟების პირად ცხოვრებაში.
მოთხრობის გმირი "ვერვი წითელ შარფში" ილია საკმაოდ პოეტურად აღიქვამს მის გარშემო არსებულ სამყაროს. მაგრამ მოთხრობის დასაწყისში, სადაც ეს პოეზია სიყვარულით შთაგონებული ადამიანის სულიერი შესაძლებლობების ბუნებრივ გამოვლინებას ჰგავს, ის ნაკლებად დამაჯერებლად გამოიყურება, ვიდრე მოგვიანებით, როცა იტანჯება და ეძებს დაკარგულ სიყვარულს. და მაინც ილია მკვეთრად გამოხატული მამრობითი პერსონაჟია გარშემომყოფთა შორის. ბაიტემირმა, რომელმაც ჯერ ასეელს შეიფარა, შემდეგ კი ცოლად მოიყვანა, კეთილი და სიმპატიური ადამიანია, მაგრამ მასში გარკვეული ეგოიზმია. ალბათ იმიტომ, რომ მან ძალიან დიდხანს იცხოვრა მარტოობაში და ახლა ჩუმად, მაგრამ ჯიუტად ეკიდება ბედნიერებას, რომელიც ასე მოულოდნელად, ღვთის საჩუქარივით, გადალახა ბაკალავრიატის სახლის ზღურბლზე?
კრიტიკოსები საყვედურობდნენ "ვერვის წითელ შარფში" ავტორს პერსონაჟების ქმედებების ფსიქოლოგიური დასაბუთების არარსებობის გამო. ორი ახალგაზრდის უთქმელი სიყვარული და მათი ნაჩქარევი ქორწილი თითქოს კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. ამაში, რა თქმა უნდა, არის გარკვეული სიმართლე, მაგრამ ასევე უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტიც, რომ ჩ. სხვა. აიტმატოვი სწორედ მოქმედებებით, დახვეწილი დეტალებით აჩვენებს მოსიყვარულე გულების ერთიანობას. სიყვარულის გამოცხადება არ არის თავად სიყვარული. ბოლოს და ბოლოს, დანიარი და ჯამილაც მიხვდნენ, რომ უყვართ ერთმანეთი, სიტყვიერი ახსნა-განმარტების გარეშე.
"ტოპოლკა წითელ შარფში" ასეელი ცნობს ილიას სატვირთო მანქანის კვალს ათიოდე სხვა მანქანის ბორბლებს შორის. აქ აიტმატოვმა ფოლკლორული დეტალი ძალიან სათანადოდ და შემოქმედებითად გამოიყენა. ამ რეგიონში, სადაც სიუჟეტის მოქმედება ვითარდება, გოგონა, განსაკუთრებით ქორწილამდე ორი დღით ადრე, დღისით, გზაზე ვერ გადის და ელოდება უსაყვარლესს. ილიას და ასელს სიყვარულით მიჰყავდათ გზაზე და აქ სიტყვები ზედმეტია, რადგან მათი ქმედება ფსიქოლოგიურად გამართლებულია. და მაინც, მოთხრობაში იგრძნობა ავტორის გარკვეული აჩქარება, საყვარლების სწრაფად დაკავშირების სურვილი, მას უფრო მეტად სჭირდება გადასვლა უფრო მნიშვნელოვანზე. ახლა კი ილია ამბობს: ”ჩვენ ერთად ვცხოვრობდით, გვიყვარდა ერთმანეთი და შემდეგ უბედურება დამემართა”. შემდეგ კი - ინდუსტრიული კონფლიქტი და, საბოლოოდ, ოჯახის დანგრევა. რატომ? იმიტომ, რომ ილიამ „სიცოცხლის ცხენი შეაბრუნა არასწორი მიმართულებით“. დიახ, ილია ცხელი და საკამათო პიროვნებაა, მაგრამ მკითხველს სჯერა, რომ ის არ ჩაიძირება, იპოვის ძალას დაძლიოს მის სულში დაბნეულობა და იპოვნოს ბედნიერება. იმისათვის, რომ დარწმუნდნენ ილიას ამ ლოგიკურ ტრანსფორმაციაში, საკმარისია მკითხველმა გაიხსენოს ამ ისედაც საკმაოდ ნაცემის შინაგანი მონოლოგი. ახალგაზრდა კაციროდესაც მეორედ ხედავს თეთრ გედებს ისიკ-კულზე: „ისიკ-კულ, ისიკ-კულ - ჩემი დაუმთავრებელი სიმღერა! ... რატომ გამახსენდა ის დღე, როცა ამ ადგილას, წყლის ზემოთ, ასეელთან ერთად გავჩერდით?”
ჩ.აითმატოვი მანერას არ ცვლის: ილიას გრძნობების სიღრმისა და სულის სიგანის დასამტკიცებლად ისევ ტბასთან ტოვებს.
ამ სიუჟეტით გამოჩენილმა მწერალმა საკუთარ თავსაც და სხვებსაც დაუმტკიცა, რომ ნებისმიერი სიუჟეტისთვის, ნებისმიერი თემისთვის ორიგინალურ აიტმატოვის გადაწყვეტას პოულობს.

– მუშაობს ექსპერიმენტულ კინო და ვიდეო ინსტალაციასთან. მან თავისი ფილმების უმეტესობა გადაიღო 8 მმ ფილმზე. მხატვარი ფილმის "ჯამილას" გადაღებას ყირგიზი მწერლის ჩინგიზ აიტმატოვის მოთხრობით შთააგონებდა, რომელიც მან 2006 წელს წაიკითხა.

ფილმი გადაღებულია ყირგიზეთში და ეძღვნება ჯამილას, ახალგაზრდა ქალის ძიებას, რომელიც მის გულს მიჰყვება ყირგიზეთის საზოგადოების ტრადიციების წინააღმდეგ. ფილმში მაყურებელი ხვდება ქალებს, რომლებიც ჯამილზე საუბრისას, ამჟღავნებენ ისტორიებს პირადი ცხოვრებიდან, საუბრობენ თავიანთ სურვილებზე და იმ „კანონებზე“, რომელშიც ისინი არსებობენ, უზიარებენ თავიანთ იდეებს თავისუფლების შესახებ. ფილმის გადაღებას შვიდი წელი დასჭირდა. 2018 წელს ფილმი იქნა აღიარებული და წარდგენილი კინოფესტივალებზე გერმანიასა და საფრანგეთში.

„პირველად ვესტუმრე ყირგიზეთს 2006 წელს. მერე ჩემმა მეგობარმა შემომთავაზა წაეკითხა ჩინგიზ აიტმატოვის წიგნი „ჯამილია“.

წიგნი ითარგმნა ფრანგულად ცნობილი მწერალილუი არაგონი. ის გამოჩენილი წარმომადგენელია კლასიკური ლიტერატურასაფრანგეთში. თარგმანი მან 1958 წელს, ჩინგიზ აიტმატოვის წიგნის დაწერისთანავე გააკეთა. Ლამაზია ცნობილი ნამუშევარისაფრანგეთში.

ძალიან მომეწონა ამბავი. საინტერესო სიუჟეტი და წერის სტილი. ეს საოცარი წიგნია!

მაშინ ახლახან ვამთავრებდი ჩემი წინა ფილმის ბროდვეის სცენარის წერას, მაგრამ ჯამილა გამუდმებით ტრიალებდა ჩემს თავში.

სიგიჟემდე შეყვარებული ვიყავი ჯამილაზე, მომეწონა მისი შესაძლო თავისუფლების იდეა. ვფიქრობდი იმაზე, რომ ვიღაც იმ მომენტში გათავისუფლდა მისი სამყაროდან სხვა ცხოვრების საძიებლად. ჩემთვის სიუჟეტის სიუჟეტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს - გავიგო ჰეროინის გრძნობები, როგორ იცვლება ისინი, როგორ იცოდა მან ცხოვრება. წიგნში ეს უხილავად იგრძნობა.

ჯამილა მუშტი და ენერგიული იყო, ნაბიჯ-ნაბიჯ მიდიოდა მიზნისკენ, მიუხედავად იმისა, რასაც ირგვლივ ეუბნებოდნენ. მან ყველაფერი თავისთვის შეინახა და ვგრძნობდი, რომ ეს ადვილი არ იყო.

ფილმის გადაღების იდეა გამიჩნდა. თავიდან ვიფიქრე, მეორე გმირზე - დანიარზე გავამახვილო ყურადღება. მაგრამ შემდეგ დავფიქრდი და გადავწყვიტე, რომ, დიდი ალბათობით, ვერ შევძლებდი იმ ადამიანებს შევხვდებოდი, ვინც ამაზე მელაპარაკებოდა. ამიტომ ფილმში სიუჟეტის ხაზიაგებულია მთავარ გმირზე - ჯამილაზე. დანიარი უკანა პლანზე გაქრა და მე ის სულ დამავიწყდა.

ამინათ ეშარი.

სასწაული ფილმის გადაღება მინდოდა. წარმოვიდგინე შეხვედრა ქალებთან, რომლებიც შეიძლება არ იყვნენ ფილმში, მაგრამ ძალიან მინდოდა მათთან საუბარი, ცხოვრებისეული გამოცდილების გაზიარება, თუნდაც ეს მხოლოდ 30 წუთი ყოფილიყო. მე მათ კითხვებს ვუპასუხე, მათ ჩემსას. ჩემთვის ეს იყო გულწრფელი საუბარი, ასე მინდოდა მთელი ჩვენი შეხვედრების გატარება .

ძალიან რთული იყო ფილმისთვის ფულის შეგროვება. ხუთი წელი დამჭირდა. ფულის მოცემა არ უნდოდათ, მითხრეს, რომ სხვა ტრადიციების ქვეყანაში მივდივარ, როგორ გავიგო მათ შესახებ. მე ვუპასუხე, რომ ვმუშაობ ანთროპოლოგად, ჩავატარე კვლევა ყირგიზეთში, მაგრამ საფრანგეთში ეს არადამაჯერებლად ჟღერდა.

იყო მძიმე დეპრესიის პერიოდი, უბრალოდ მინდოდა ფილმის გადაღება შემეწყვეტინა. მაგრამ უცებ დაადასტურეს დაფინანსება და ფული რომ მივიღე, გადავწყვიტე, რომ ისე არ ვიმუშავებდი, როგორც მჭირდებოდა, არამედ ისე, როგორც მინდოდა. ყველაზე მეტად ქალებთან ურთიერთობა მინდოდა. მე გადავწყვიტე, რომ თუ შედეგი არის ფილმი, მაშინ კარგი; გადავცემ ორგანიზაციას, რომელმაც მხარი დამიჭირა, თუ არა, მაშინ მაინც ვნახავ ამ ქალებს.

ჩვენი კომუნიკაციის დროს მივხვდი, რომ მათ მოეწონათ ფილმის იდეა, მათ ბევრი კითხვა გაუჩნდათ ჩემთან. ერთ-ერთმა ქალმა ისიც კი თქვა, რომ მათ სიამოვნებით ესაუბრებიან ადამიანთან, რომელიც მათთან ტალღის სიგრძეზეა და ესმის“.

სტატისტიკისა და ციფრების გარეშე

„პირველი გადაღება 2009 წელს გავაკეთე, როცა ყირგიზეთში გმირების ძებნა დავიწყე. წავედი ქვეყნის სამხრეთში, მაგრამ გამიჭირდა იქ ჯამილასა და დანიარის მსგავსი წყვილის პოვნა. მე ვერ ვიპოვე ეს სიყვარული, ვერ ვიგრძენი. მეჩვენებოდა, რომ მათი იდეა მხოლოდ ჩემს თავში იყო, ჩემს სამყაროში.

კადრი ფილმიდან "ჯამილია". ყირგიზეთის სამხრეთ ნაწილის ბუნება.

2011 წელს ისევ დავბრუნდი ყირგიზეთში ფილმზე მუშაობის გასაგრძელებლად და შემდეგ გავიცანი გოგონა, რომელიც შემდგომში დამეხმარა თარგმნაში (ინგლისურიდან ყირგიზულად) გმირებთან საუბრისას. გადაღებების უმეტესი ნაწილი 2016 წელს ყირგიზეთის სამხრეთ და ჩრდილოეთ ნაწილში განხორციელდა.

გასაკვირია, რომ ყველამ იცის მოთხრობა „ჯამილა“ და მისი მთავარი გმირი. ყველა ქალი! მამაკაცებიც, მაგრამ ყურადღება ქალებზე გავამახვილე. ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო თითოეულ პოტენციურ გმირთან პირადად საუბარი.

სასიამოვნოდ გამიკვირდა, რომ რეგიონებში ყველა კითხულობს ლიტერატურას, განსაკუთრებით რუსულს. ბევრ სოფელში ქალები, რომლებიც მუშაობენ მინდორში და კარტოფილს კრეფენ, ჯერ კიდევ პოულობენ დროს კითხვისთვის. მაგალითად, საფრანგეთში, სოფლად მცხოვრები ყველა არ კითხულობს კლასიკურ ლიტერატურას.

უბრალოდ მინდოდა გამეგო რას ფიქრობენ ქალები ცხოვრებაზე... არ მჭირდებოდა სტატისტიკა და რიცხვები. ეს ყველაფერი ხალხს უკვე შეეძლო ინფორმაციის წყაროებში მოძიება. ჩემი პერსონაჟების ხმების მიღმა მინდოდა გამეგო მათი ადამიანური ბუნება, მათი პიროვნება; გაიგოს რას ფიქრობენ ცხოვრებაზე ჯამილას გამოსახულების საშუალებით.

მე გადავწყვიტე, რომ ჯამილა უნდა გამხდარიყო გასაღები ქალებთან საუბრისას სრულიად განსხვავებულ ცხოვრებისეულ თემებზე. კარზე რომ დავაკაკუნო და ქალებს თავი გავაცნო, როგორც მხატვარი საფრანგეთიდან, რომელსაც სურს გადაიღოს ფილმი ქალთა უფლებებზე, ვფიქრობ, ეს ბევრად უფრო გამიჭირდება.

ჯამილა პოეტური (ლიტერატურული) გამოსახულებაა. ის არ არსებობს, ის რომანიდანაა, ამიტომ ქალებს თავისუფლად შეეძლოთ ესაუბრონ, ემღერათ საკუთარ თავზე, თუნდაც არ ეთანხმებოდნენ მის საქციელს.

ნაწყვეტი ფილმიდან.

ყოველი ინტერვიუს შემდეგ გვქონდა შეხვედრა თარჯიმნთან. განვიხილეთ, თუ როგორ წავიდა ყველაფერი, რა იმუშავა და რა არა. ეს იყო ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი. ზოგჯერ მე მქონდა დაგეგმილი არასასიამოვნო კითხვები, მან მირჩია, თუ როგორ უნდა დამეკითხა ისინი, ადგილობრივი მენტალიტეტის გათვალისწინებით.

ქალებთან შეხვედრისას მაშინვე გავაფრთხილე, რომ არ ვიცოდი, ვინ მოხვდებოდა ფილმში. ინტერვიუები მრავალსაათიანი იყო, მაგრამ ავუხსენი, რომ დაახლოებით ხუთი წუთი იქნებოდა არჩეული. თითოეულმა გმირმა იცოდა პირობები და ეთანხმებოდა მათ.

53 ქალს შევხვდი. სამმა მათგანმა უარი თქვა გადაღებებში მონაწილეობაზე. მუშაობის შედეგად 50 ინტერვიუ მქონდა. რა თქმა უნდა, ფილმისთვის ეს ზედმეტი იყო. მე უნდა აერჩია... მინდოდა, ფილმში სხვადასხვა რეგიონის ქალები ყოფილიყვნენ წარმოდგენილი, მინდვრებშიც მუშაობდნენ, ოფისებშიც, ლაბორატორიაშიც, სკოლაშიც. ასევე მნიშვნელოვანი იყო, რომ ჰეროინები სხვადასხვა ასაკის იყვნენ - ახალგაზრდებიც და მოხუცებიც.

კაკლის ტყეში ფილმ „ჯამილიას“ გმირი არსლანბობია.

ბევრმა მათგანმა ძირითადად იგივე თქვა, მე კი ყველაზე ქარიზმატული ავირჩიე; მოვისმინე და მერე ავირჩიე ვისი ხმა მომეწონა ყველაზე მეტად. ჩემთვის მნიშვნელოვანი იყო, რა ინტონაციით ლაპარაკობს და როგორ ლაპარაკობს. მათი ხმები მელოდიებს ჰგავდა. ადამიანზე ხმით ბევრი რამის თქმა შეგიძლია. ასევე მინდოდა ფილმში მეჩვენებინა წარსულისა და აწმყოს სიტუაციები - მოთხრობა „ჯამილას“ დაწერის მომენტიდან საბჭოთა დროიდან დღემდე. ასევე ვფიქრობდი, როგორ წარმომედგინა რელიგიური ნაწილი. ეს არ არის იოლი თემა. თუმცა, ეს ძალიან მნიშვნელოვანია ქალებისთვის. რთული იყო ბალანსის დამყარება რელიგიის თემაზე მტკიცე აქცენტის გაკეთების გარეშე, რომელიც წარმოდგენილი იყო სიუჟეტში.

ყველა ინტერვიუ შეიძლება ნებისმიერ წუთს დასრულდეს

„ქალების გასაუბრება რთული ამოცანა აღმოჩნდა. მივხვდი, რომ თითოეულს მხოლოდ ერთხელ შემეძლო შეხვედრა, იშვიათ შემთხვევებში - ორჯერ. მე მჭირდებოდა საუბრის სტრუქტურირება ისე, რომ მიმეღო ყველაზე სრულყოფილი პასუხები ჩემს კითხვებზე, თანაც მოქნილი სხვადასხვა ვითარებაში.

მივხვდი, რომ ინტერვიუ ნებისმიერ დროს შეიძლებოდა დასრულებულიყო. ხან 15 წუთი სჭირდებოდა, ხან ნახევარი საათი. ჰეროინს შეეძლო ეთქვა: ”ესე იგი! ახლა შენი წასვლის დროა." ქმარმა შეიძლება სთხოვოს რაღაცის გაკეთება, ან დედამთილს, ტელეფონმა დარეკოს, ან ვინმემ დახმარება სთხოვოს.

ჯერ კიდევ მქონდა დრო ქვესროლის გასაკეთებლად; უფრო საერთო კადრები მინდა. თუმცა, როცა ვიღაც მიყურებდა, ვერ ვისროლე. რთული იყო გმირებისთვის ახსნა. ამის გაკეთება მომიწია, სანამ თარჯიმანი ქალებს ესაუბრებოდა. მხოლოდ ხუთ სახლში მოვახერხე მაგიდის, ფანჯრებისა და სახლების გადაღება.

კადრი ფილმიდან "ჯამილია".

გამუდმებით ვარ შეშფოთებაში, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ვნახე კარგი გმირი, რომელსაც ბევრის თქმა შეეძლო.

ყველა გმირიდან მხოლოდ ერთმა თქვა უარი გადაღებაზე. ის იყო არსლანბობიდან. მან თქვა, რომ ფილმის გადაღების წინააღმდეგი იყო, მაგრამ გაიზიარებს თავის ისტორიას. მას შემდეგ რაც მასთან საუბარი დავასრულეთ, მთხოვა, აღარ დავბრუნებულიყავი და უარი თქვა საბოლოო ვერსიის ყურებაზე. იგი ძალიან ჩაკეტილი და რელიგიური ოჯახიდან იყო. ფილმში მას ფიქტიური სახელი აქვს, ისევე როგორც სამი სხვა გმირი, რომლებმაც ამის შესახებ მკითხეს.

იყო ერთი ძალიან მორცხვი ქალი, რომელიც საუბრობდა მამაზე, მწერალზე. მას თავად სურდა ჩვენთან შეხვედრა. თუმცა, სახლში ვერ გადავიღეთ, საკმაოდ მძიმე მდგომარეობა ჰქონდა. მის სახლს გარეთ უნდა გვესროლა, მაგრამ ისე, რომ ვერავინ გვესმოდა. ასეთი ადგილის პოვნას 20 წუთამდე დასჭირდა. ეს ყველაფერი უბრალოდ სიგიჟე იყო."

ფილმის და მისი აუდიტორიის აღიარება

„2018 წელს დავასრულე ფილმზე მუშაობა. მან აღიარება მიიღო. იგი ნაჩვენები იყო საერთაშორისო კინოფესტივალებსა და ფორუმებზე - გერმანიაში, ფარგლებში ბერლინალეს ფორუმი 2018 წლის თებერვალში და პარიზში Festival du Cinema Dureel 2018 წლის მარტში. ამ დროისთვის ფილმს ინტერნეტში თავისუფლად ვერ ნახავთ, რადგან ის კვლავ ბევრ ჩვენებაში მონაწილეობს.

ჩემთვის ფილმი ასახავს ქალების პოზიციას მთელ მსოფლიოში. საუბარია არა მხოლოდ ყირგიზეთში არსებულ პრობლემებზე, არამედ იმაზე, თუ რას აწყდებიან ქალები მთელს მსოფლიოში.

ბევრი ამბობს, რომ ისინი მოიპარეს, მაგრამ ეს არ არის მთავარი აზრი. ფილმი მოგვითხრობს იმაზე, თუ რამდენად რთულია ქალისთვის არჩევანის გაკეთება ცხოვრებაში - სწავლაში, სამსახურში, პოულობს შესაძლებლობებს მისთვის სასურველი ცხოვრებისთვის და საზოგადოებისთვის მისი მიღება.

ჩვენების შემდეგ გაიმართა დისკუსია. დავინახე, როგორ ტიროდნენ ადამიანები, როგორ ეხებოდნენ. გერმანიაშიც კი, რომელიც ასე შორს არის ყირგიზეთიდან! მართლაც საოცარია! მე ვსაუბრობ არა მარტო ქალების, არამედ მამაკაცების რეაქციაზეც.

იყვნენ გოგონები იტალიიდან და ბრაზილიიდან, რომლებიც აღმოჩნდნენ ფილმში, შეძლეს ჰეროინების ჭეშმარიტად გაგება. დამსწრე საზოგადოებამ თქვა, რომ ახლა აღარ შეუძლიათ ისე იცხოვრონ, როგორც ადრე, მოუწევთ აზროვნების შეცვლა. ბევრმა თქვა, რომ ნახვის შემდეგ სურდა ჯამილას წაკითხვა.

2018 წლის ივლისში მოვაწყე დათვალიერება ყირგიზეთში, კიროვკაში (ჯალალ-აბადიდან დაახლოებით 530 კმ). ფილმზე ყველა ქალის რეაქციაზე ვერ ვისაუბრებ, რადგან ჩვენებას ყველა მონაწილე არ ესწრებოდა. 50-ვე ქალის დაპატიჟება რთული იქნებოდა. ჩვენებაზე მხოლოდ 12 გავიცანი. მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, ვისი ინტერვიუები ფილმში არ იყო ჩართული, განაწყენდნენ. მაგრამ სანამ ჩვენება დაიწყებოდა, უფრო დაწვრილებით ვუთხარი, როგორ მიმდინარეობდა სამუშაოები და ავუხსენი, რატომ არ შევიდა ვიღაც ფილმში.

კიროვკაში ფილმის "ჯამილია" ჩვენება.

ქალების სახეების შეცვლის ყურების შემდეგ მათ დაიწყეს ღიმილი, მე კი შვებით ამოვისუნთქე. ყველას მოეწონა ფილმი და ყველაფერი ესმოდათ. ერთმა ქალმა თქვა, რომ მიხვდა, რატომ არ იყო ფილმში და დაეთანხმა ჩემს არჩევანს. სულ ახლახან ქვა ამოიღეს ჩემი სულიდან. ვიღაცამ მაშინ თქვა, რომ გადაღების შემდეგ ბევრი ფიქრობდა საუბარზე. მახსოვს, ერთ-ერთ გმირს ვუთხარი, რომ ჯამილას გავს, ისეთივე ძლიერია, ყველაფერს აკეთებს სახლის გარშემო და მუშაობს სამედიცინო დაწესებულებაში ლაბორატორიაში დირექტორად.

მან თქვა, რომ ჩემთან შეხვედრის შემდეგ, მან დაიწყო მეგობრებთან და ოჯახის წევრებთან საუბარი იმის შესახებ, თუ რამდენად ძლიერი იყო. მან გააცნობიერა ეს და დაიწყო საკუთარი თავისადმი დამოკიდებულების შეცვლა. მართლაც მშვენიერია. ეს ჯერ კიდევ რაღაც ძალიან მცირე და შეუმჩნეველია, რომელსაც შეუძლია თანდათან შეცვალოს სამყარო! მშვენიერია, როცა შეგიძლია ძალა მისცე ფილმის გმირებს ან მათ, ვისაც გადაღების დროს შეხვდები. თუმცა, ეს ყოველთვის ასე არ არის.

ერთი მხრივ მომწონს ჯამილას იმიჯი, მეორე მხრივ კი მაშინებს. ის მიდის, მაგრამ არ იცის სად მიდის, გაუგებარია რა შეიძლება მოხდეს. მეც მინდა იგივე გავაკეთო, მაგრამ მყავს საყვარელი ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ჩემი შეჩერება. მე არ შემიძლია ბრძოლა, მაგრამ მას შეუძლია. ან იქნებ მე, ისევე როგორც ბევრი სხვა ქალი, ვოცნებობ იმაზე, რასაც ის აკეთებს, ვოცნებობ იმ ძალაზე, რომელიც მას აქვს.

კორექტორი: ელენა ბოსლერ-გუსევა.

მასალა შეიქმნა პროექტის "მცველთა ხმები" ფარგლებში, ადგილობრივი ახალგაზრდული ინიციატივების "Zhashtar Demilgesi" მხარდასაჭერად, ბიოლოგიური და კულტურული მრავალფეროვნების პოპულარიზაციისთვის ჩრდილოეთ და შიდა ტიენ შანში საზოგადოებრივი ფონდი "ინსტიტუტის" მხარდაჭერით. მდგრადი განვითარების სტრატეგიისთვის“ (ISSD).

კადრი ფილმიდან "ჯამილია" (1968)

ომის მესამე წელი იყო. სოფელში არ იყო ზრდასრული ჯანმრთელი მამაკაცი და, შესაბამისად, ჩემი უფროსი ძმის სადიკის ცოლი (ისიც ფრონტზე იყო), ჯამილა, ბრიგადირმა გაგზავნა წმინდა მამრობითი სამუშაოზე - სადგურზე მარცვლეულის გადასატანად. და უფროსები რომ არ ინერვიულონ პატარძალზე, მასთან ერთად მოზარდიც გამომგზავნა. ისიც თქვა: დანიარს მათთან გავუგზავნიო.

ჯამილა ლამაზი იყო - მოხდენილი, კეთილშობილი, ცისფერ-შავი ნუშისებური თვალებით, დაუღალავი, მოხერხებული. მეზობლებთან ურთიერთობა იცოდა, მაგრამ თუ განაწყენებული იყო, გინებაში არავის დათმობდა. ჯამილა ძალიან მიყვარდა. და ის მიყვარდა. მეჩვენება, რომ დედაჩემიც ფარულად ოცნებობდა, რომ ოდესმე ის ჩვენი ოჯახის იმპერატორის ბედია გამხდარიყო, რომელიც ჰარმონიაში და კეთილდღეობაში ცხოვრობდა.

დინებაზე გავიცანი დანიარი. ამბობდნენ, რომ ბავშვობაში ობოლი დარჩა, სამი წელი ეზოებში ტრიალებდა, შემდეგ კი ჩაყმაკის სტეპში ყაზახებთან წავიდა. დანიას დაჭრილი ფეხი (ახლახან დაბრუნდა ფრონტიდან) არ მოიღუნა, ამიტომაც გამოგზავნა ჩვენთან სამუშაოდ. თავშეკავებული იყო და სოფელში უცნაურ კაცად ითვლებოდა. მაგრამ მის ჩუმად, პირქუშ ფიქრებში რაღაც იმალებოდა, რომ ნაცნობივით ვერ გავბედეთ.

ჯამილა კი, როგორც იქნა, ან გაეცინა, ან საერთოდ არ მიაქცია ყურადღება. ყველა ვერ გაუძლებდა მის სისულელეებს, მაგრამ დანიარი გაციებულ ჯამილას დაბნეული აღტაცებით უყურებდა.

თუმცა ჯამილასთან ჩვენი ხრიკები ერთ დღეს სევდიანად დასრულდა. ტომრებს შორის იყო ერთი უზარმაზარი, შვიდი გირვანქა ღირდა და ჩვენ ერთად მოვაგვარეთ. და როგორღაც დინებაზე ეს ჩანთა პარტნიორის ბრიცკაში ჩავყარეთ. სადგურზე დანიარმა შეშფოთებით შეხედა ამაზრზენ ტვირთს, მაგრამ, როცა შეამჩნია ჯამილამ როგორ გაიცინა, ჩანთა ზურგზე დადო და წავიდა. ჯამილა დაეწია მას: "ჩანთა დააგდე, ვიხუმრე!" - "Წადი!" - თქვა მტკიცედ და კიბეზე დაეშვა, უფრო და უფრო ეცემა დაჭრილ ფეხზე... ირგვლივ მკვდარი სიჩუმე იყო. "Თავის დანებება!" ყვიროდა ხალხი. "არა, ის არ დატოვებს!" - დარწმუნებით ჩაიჩურჩულა ვიღაცამ.

მთელი მეორე დღე დანიარი მშვიდად და დუმდა. სადგურიდან გვიან დაბრუნდა. უცებ დაიწყო სიმღერა. გამიკვირდა, რა ვნებით, რა წვით იყო გაჯერებული მელოდია. და უცებ მისი უცნაურობა გამიჩნდა: სიზმრები, მარტოობის სიყვარული, სიჩუმე. დანიარის სიმღერებმა სული ამიღვიძა. როგორ შეიცვალა ჯამილა?

ყოველ ჯერზე, როცა სოფელში ვბრუნდებოდით ღამით, ვამჩნევდი, როგორ უახლოვდებოდა ამ სიმღერით გაოგნებული და შეძრწუნებული ჯამილია, უფრო და უფრო უახლოვდებოდა ბრიცკას და ნელა მიიზიდა ხელი დანიართან... და შემდეგ ჩამოწია. დავინახე როგორ დაგროვდა და მომწიფდა მის სულში რაღაც, გასვლას მოითხოვდა. და ეშინოდა ამის.

ერთ დღეს ჩვენ, როგორც ყოველთვის, სადგურიდან მანქანით მივდიოდით. და როცა დანიარის ხმა ისევ ამაღლდა, ჯამილა გვერდით მიუჯდა და თავი მსუბუქად მიეყრდნო მხარზე. მშვიდი, მორცხვი… სიმღერა მოულოდნელად გაწყდა. ეს იყო ჯამილა, რომელიც იმპულსურად ჩაეხუტა, მაგრამ მაშინვე გადახტა ბრიცკადან და ძლივს შეიკავა ცრემლები, მკვეთრად თქვა: "ნუ მიყურებ, წადი!"

დინებაზე საღამო იყო, როცა სიზმარში დავინახე, როგორ გამოვიდა ჯამილა მდინარიდან, გვერდით დაჯდა დანიარის გვერდით და მიეჯაჭვა მას. "ჯამილიამ, ჯამალთაი!" - ჩაიჩურჩულა დანიარმა და ყველაზე ნაზი ყაზახური და ყირგიზული სახელები დაარქვა.

მალე სტეპი ააფეთქეს, ცა მოღრუბლული გახდა, ცივი წვიმა დაიწყო - თოვლის საწინდარი. დავინახე დანიარი, რომელიც ჩანთით მიდიოდა, ჯამილა კი მის გვერდით მიდიოდა და ცალი ხელით ეჭირა ჩანთის თასმა.

რამდენი საუბარი და ჭორაობა იყო სოფელში! ერთმანეთს ეჯიბრებიან ქალებმა ჯამილა დაგმეს: ასეთი ოჯახი დატოვოს! მშიერებთან ერთად! იქნებ მე ვარ ერთადერთი ვინც მას არ ვადანაშაულებდი.

გადაუყვა

ჩ.ნგიზ აიტმატოვი
ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი იკრიბებიან მწერლების ბედი. ხშირად წარმატება თან ახლავს „ხმაურიანი“ შემოქმედების ავტორებს, ან, ხედავთ, ქარიანი ბედი ემხრობა უსირცხვილო მიმბაძველს. ხდება ისე, რომ დიდება წლების განმავლობაში გვერდს აუვლის დიდ მხატვარს, ზღურბლზე ჩნდება აუხსნელი დაგვიანებით - ამდენი წლის განმავლობაში, ვთქვათ, კრიტიკამ "არ შეამჩნია" ვასილი ფედოროვის ღრმა პოეზია.
აიტმატოვს გაუმართლა. ”ახალგაზრდა პროზაიკოსის ბედი იღბლიანი იყო”, ”მან დაიწყო თავისი ლიტერატურული გზა განსაკუთრებული წარმატებით”, ”არასდროს ყოფილა ისეთი ”კოსმიური” პოპულარობა, როგორიც ჩინგიზ აიტმატოვია”, - ეხმიანება კრიტიკოსები ერთხმად. და მართლაც: ოცდაათი წლის ასაკში გამოაქვეყნოს ნაწარმოები, რომელმაც დაიპყრო მსოფლიო საზოგადოება და ლუი არაგონი ჰყავდეს თავისი ნიჭის პროპაგანდისტად და ოცდათხუთმეტი წლის ასაკში გახდე ლენინის პრემიის ლაურეატი. ბევრი.
ჟურნალის გამოცემისთანავე ჯამილა ათეულობით ენაზე ითარგმნა და გამოცემების რაოდენობით ჰემინგუეისა და შოლოხოვის შედევრების გვერდით იდგა.
ლუი არაგონმა ყირგიზი პროზაიკოსის შემოქმედებაში დაინახა მორალური ფასეულობების ორიგინალური გამოხატულება. თანამემამულეებს განუმარტა, თუ რატომ აიღო ვალდებულება ჯამილას თარგმნა, არაგონმა დაწერა: „აუცილებელი იყო ამ ახალგაზრდა კაცის პატარა წიგნი, რომელიც დაიბადა 1928 წელს... ყირგიზეთის და ყაზახეთის საზღვარზე, მთებსა და სტეპებს შორის, ქ. ჩინეთისა და ინდოეთის მიმდებარე მიწა - აუცილებელი იყო, რომ აიტმატოვის პატარა წიგნი რაც შეიძლება მალე გამხდარიყო იმის მტკიცებულება, რომ მხოლოდ რეალიზმს შეუძლია სიყვარულის ისტორიის მოყოლა.
ახალგაზრდა პროზაიკოსმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ჩვენი ქვეყნის მრავალეროვნულ ლიტერატურაში. ჯამილას შემდეგ, რომანები ჩემი ვერხვი წითელ თავსაბურავში, აქლემის თვალი, პირველი მასწავლებელი, დედის ველი, დამშვიდობება, გულსარი!
პოზიტიური გმირი რუსულ ლიტერატურაში
პოზიტიური გმირის პრობლემა ესთეტიკაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია. სოციალისტური რეალიზმი, ვინაიდან რეალობის ზოგადი კონცეფცია მხატვრულად არის გამოხატული პოზიტიური გმირის გამოსახულებაში. ამიტომაც არის დებატები დადებითი პერსონაჟის შესახებ ასეთი სასაცილო. პოზიტიური გმირის ნიღაბში ვლინდება ავტორის იდეალები და ვიცით, რამდენად დიდია სუბიექტური პრინციპის როლი ხელოვნებაში: მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ გამოსახული ობიექტი, არამედ მხატვრის იმიჯიც.
აიტმატოვმა გამოსვლისას 1964 წელს მოსკოვის ბოლშოის თეატრში გალა საღამოზე, რომელიც ეძღვნებოდა შექსპირის დაბადებიდან 400 წლის იუბილეს, გამოთქვა რწმენა, რომ ინგლისელი დრამატურგი იყო "პოზიტიური გმირის დიდი მხატვარი". „როგორც არ უნდა ავიღოთ მისი შემოქმედება, - განაგრძობს აიტმატოვი, - ყველგან ნათელი, მყარი, ვნებიანი ბუნება გამოდის წინა პლანზე. ამას ხაზს ვუსვამ სიკეთეები, ანუ ისეთი გმირები, რომელთა გამოსახულებების მიღმა დგას ავტორის შექსპირის „მე“, მისი იდეალი და სიყვარული.
შემთხვევითი არ არის, რომ შექსპირის იუბილეზე აიტმატოვმა ისაუბრა გმირისა და ავტორის ურთიერთობაზე, მთლიან და ვნებიან ბუნებაზე, როგორც ჰუმანიზმის იდეალების განსახიერებაზე. 1950-იანი წლების ბოლოს და 1960-იანი წლების დასაწყისში ზოგიერთმა საბჭოთა მწერალმა, ძირითადად ახალგაზრდებმა, „ჩვეულებრივი ადამიანი“ კვარცხლბეკზე დააყენეს და მთელი სიმპათიით გამოხატეს მას. თავისთავად, ასეთი სურვილი არ იწვევდა წინააღმდეგობებს. უბედურება ის არის, რომ ცნება "ჩვეულებრივი" ხშირად აირია ცნებასთან "ჩვეულებრივი" და თუნდაც "პრიმიტიული". „ჩვეულებრივი მუშის“ განდიდების პროცესში თანდათან ცხადი გახდა ლიტერატურის გარკვეული დეჰეროიზაცია. მოდაში იყო ნაწარმოებები, სადაც ავტორის ყურადღება პატარა პიროვნების სავალალო აურზაურზე იყო მიმართული. განუყოფელი ადამიანი ფიქსირებული შეხედულებებით, დარწმუნებული, მომწიფებული, მოაზროვნე, ნარატივის პერიფერიაზე იყო გადაყვანილი, საერთოდ გაძევებული ან ირონიულად გამოსახული. ლიტერატურაში გაჩნდა გარკვეული სიმპათია „არაგმირების“ მიმართ.
ეს გაზრდილი ინტერესი ყოველდღიური სამუშაოებისადმი ასევე იმოქმედა ახალგაზრდა პერსონაჟის სოციალურ პოზიციაზე. სამოციანი წლების ისტორიებში, წინა პლანზე გვყავს ობოლი ბიჭი, კოლმეურნეობის ბრიგადის თანაშემწე, წარუმატებელი ბიჭი, გაჭირვებული ბიჭები და გოგოები. და ეს არ არის დამთხვევა, არამედ ტენდენცია. საგონებელში ჩავარდა არა ის, რომ გამოსახული იყო წაგებული სტუდენტი, რომელსაც გარიცხვით ემუქრებოდნენ, გუშინდელი სკოლის მოსწავლე, რომელიც უნივერსიტეტის მისაღებ გამოცდებზე გაწყვიტეს, „უბრალო“ სატყეო მუშაკი, მეთევზე, ​​სამსხმელო მუშა, არამედ ის, რომ ყველა მათგანმა განიცადა კატასტროფები ზოგიერთი „ზემოდან განზრახვის“ გამო საბედისწერო გარემოებების გამო. ისინი არ იყვნენ თვინიერები, პირიქით, მეამბოხე სისხლი სდიოდა ძარღვებში. მაგრამ რადგან შეუძლებელი იყო უსიამოვნებებისა და კატასტროფების დამნაშავეების პოვნა, ისინი იყვნენ „ბუნ-. იბრძოდნენ საერთოდ”: წუწუნებდნენ, ღრიალებდნენ, მუშტებს აქნევდნენ. ჭეშმარიტად პოზიტიური პერსონაჟების ძიება ზოგჯერ დამცინავი დაგმობის პროვოცირებას იწვევდა, ითვლებოდა "კონსერვატიულად".
"კონსერვატორებს" შორის იყო აიტმატოვი. აქედან გამომდინარეობს მისი გამოსვლების სიმკვეთრე თეორიულ საკითხებზე.
"ჯამილია"
აიტმატოვის გმირების ბედი მოთხრობიდან "ჯამილია" არის მაყურებლის ფავორიტების ბედი. მათი სახელები ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლიტერატურული პერსონაჟია.
მოძველებული ტრადიციები გაქრა ახალ სოციალურ პირობებში აღზრდილ ადამიანთა ვნებამდე, ამაყი, დამოუკიდებელი, ნამდვილად თავისუფალი. „ჯამილა“ ხელოვნების დიდ ნაწარმოებად იქცა, რადგან აქ დახატული სიყვარული დიდის დრამატურგიას ასახავდა სოციალური კონფლიქტებიეპოქა. აიტმატოვმა შეძლო ეპოვა ურთიერთობა მორალურ კონფლიქტებსა და ხალხის ცხოვრებაში მნიშვნელოვან ისტორიულ ცვლილებებს შორის, პერსონაჟების ურთიერთობასა და შინაგანი სამყაროგმირები – სოციალური პროცესებით.
სიუჟეტის სწორად გასაგებად, მთავარი გმირის გამბედაობის დასაფასებლად, უნდა გვახსოვდეს, რომ აიტმატოვის მიერ აღწერილი მოვლენების დროს, ფეოდალური საოჯახო და საყოფაცხოვრებო ტრადიციების ნარჩენები და ადათის კანონები ჯერ კიდევ არ გამქრალა. ყირგიზეთის სოფლები (ადატი - ჩვეულებითი სამართალი ხალხში, რომლებიც ისლამს ასწავლიან, ეწინააღმდეგება შარიას - რელიგიური ისლამური კანონი ადატი უკიდურესად მრავალფეროვანია, ზოგჯერ მეზობელ სოფლებშიც კი არსებობს ადათის სხვადასხვა ფორმა) ძალა არ დაკარგეს. თუმცა, 1940-იანი წლების დასაწყისისთვის, ცხოვრების წესიყირგიზებმა უკვე განიცადეს ფუნდამენტური ცვლილებები. ამ ცვლილებების დრამა ადამიანის შინაგანი სამყაროსთვის, მათი რეფრაქცია ინდივიდუალურ ბედებში და ლიტერატურის აღტაცებას. ამასთან, უზარმაზარია ისეთი ნაწარმოებების აღმზრდელობითი როლი, როგორიც არის „ჯამილა“, რადგან პიროვნების ემანსიპაციის პროცესი ხანგრძლივი და რთულია.
"ჯამილია" იწყება ჰეროინის აყვავებული ცხოვრების სურათებით: ის ბედნიერია ქორწინებაში, უყვარს ქმარი, ერთგულია მას.
არც მთხრობელი, არც მწერალი და არც ჯამილა არ გმობენ დედამთილს, დამკვიდრებული ცხოვრების წესის მცველს, გონიერ და ძლიერ ქალს თავისებურად. მკითხველი თანაუგრძნობს „უფროსი დედის“ შეუზღუდავ ავტორიტეტულობას, მის ეფექტურობას, კეთილგანწყობას. სწორედ მას ევალება ბევრი ნათესავი თანხმობა და კეთილდღეობა სახლში. ”ძალიან ახალგაზრდა, ის შევიდა ... მომთაბარე ბაბუების ოჯახში და შემდეგ წმინდად პატივს სცემდა მათ ხსოვნას, მართავდა ოჯახებს მთელი სამართლიანობით. სოფელში ყველაზე პატივსაცემი, კეთილსინდისიერი და გამოცდილ დიასახლისად ითვლებოდა“.
ხალხური ეთიკა არსებობს და შენარჩუნებულია ზუსტად იმის გამო, რომ აიტმატოვის გულმოდგინე ბაიბიჩის მსგავსი ადამიანებისთვის ოჯახის კერაის სრულიად ბუნებრივია. აკვნიდან შთანთქა - როგორც ჰაერი, მზე, მშობლიური ბუნება და მშობლიური მეტყველება, მემკვიდრეობით მიიღეს, როგორც თმის ფერი და სახის ნაკვთები.
დანიარი რომ არ გამოჩენილიყო მის ცხოვრებაში, ჯამილა შესაძლოა ბაიბიჩეს ღირსეული მემკვიდრე გამხდარიყო. ბრძენმა „უფროსმა დედამ“ რძალში დაინახა ამის მიდრეკილება, დაინახა „მის პირდაპირობასა და სამართლიანობაში თანასწორი პიროვნება და ფარულად ოცნებობდა ოდესმე მის ადგილზე დაეყენებინა“.
ჯამილას ნიჭი, მისი ბუნების ორიგინალურობა მაშინვე იპყრობს თვალს, იწვევს სხვების მოწონებას. სახლის უფროსი და „უმცროსი დედა“ არ ეპყრობოდნენ ახალგაზრდა ქალს „ისეთი სიმკაცრით და ტყვეობით, როგორც უნდა იყოს სიმამრისთვის და დედამთილისთვის. კეთილად ექცეოდნენ, უყვარდათ...“ ბაიბიჩე იცავს რძალს მეზობლების თავდასხმებისგან, ამტკიცებს მის შეუპოვრობას სიცრუის მიმართ.
ჯამილია, მიუხედავად სახლში მისი დაქვემდებარებული პოზიციისა, არ ეშინოდა საკუთარი მოსაზრებების გამოხატვისა და ბაიბიჩემ "მხარდაჭერით დაუჭირა მას, დაეთანხმა მას", თუმცა, რა თქმა უნდა, მან შეინარჩუნა საბოლოო სიტყვა.
დამოუკიდებლად, ახალგაზრდა ქალი თამამად ინარჩუნებს თანასოფლელებს, თავის მრავალ მომთხოვნებსა და თაყვანისმცემლებს.
და, რა თქმა უნდა, მართალია კრიტიკოსი ვიქტორ ჩალმაევი, რომელიც დაუპირისპირდა თვალსაზრისს, რომ ჯამილა გადატვირთული იყო ცუდი წეს-ჩვეულებებით და არაადამიანური, შეურაცხმყოფელი ცხოვრების წესით, თითქოს მისთვის, იმ აზრით, რომ ჯამილასა და დანიარის ურთიერთობა მხოლოდ გართულებული იყო. პირადი ემოციური არეულობით.
დანიარის და ჯამილას სიყვარული დაიბადა არა განსაკუთრებული დაბრკოლებების გადალახვაში, რომლებიც არ არსებობდა, არამედ საკუთარ შინაგან ინერციასთან ბრძოლაში, მათი გმირების, განსაკუთრებით ჯამილას, სულიერი განვითარებისა და პიროვნების გაღვიძების პროცესში.
მართლაც, ნებისმიერ ქალს სჭირდება არაჩვეულებრივი გამბედაობა და ვნებიანი ბუნება, რათა გადაწყვიტოს ისეთი ნაბიჯი, როგორიც ჯამილამ გააკეთა. ირგვლივ მყოფთა უმეტესობა კი სამართლიანად დაგმობს ქმრის წინა ხაზზე ჯარისკაცის ღალატს. და დედამთილმა როგორ არ დაგმო რძლის საყვარელთან გაქცევა?
ჯამილას პერსონაჟი, მისი მოქმედების მიზეზები რთულია. სუსტი წეს-ჩვეულებების წინააღმდეგ „აჯანყებაც“ ხდება. მაგრამ მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, თუ რა მნიშვნელობა აქვს ასეთი აჯანყების ელემენტებს სიუჟეტის კონფლიქტის განვითარებაში.
მრავალი ხალხის მსგავსად, ყირგიზებსაც ჰქონდათ ნათესავებთან მიმოწერის ტრადიციული ფორმა. ოჯახში, სადაც ჯამილა ცხოვრობდა, მას განსაკუთრებული ორიგინალური რიტუალი ართულებდა. ძმები წერილებს წერდნენ ოჯახის უფროსის - მამის მისამართით. თუმცა, სახლის ნამდვილი ბედია დედა იყო და მხოლოდ ფოსტალიონი გადასცემდა შვილებს. მაგრამ დედა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო, წერილებს კითხულობდა და პასუხობდა უმცროსი ვაჟისეიტი, რომლის სახელითაც ხდება ამბავი. „კიდევ სანამ დავიწყებდი კითხვას, წინასწარ ვიცოდი რა დაწერა სადიკმა. მისი ყველა ასო ერთმანეთს ჰგავდა, როგორც ბატკნებს ფარაში. წერილის დასაწყისში სადიკმა ქედს იხრიდა მკაცრად დადგენილი წესით – „ნათესაობის წოდების მიხედვით“. არის ამაში ქმრის უგუნურება, უგუნურება, ცოლის მიმართ შეურაცხმყოფელი უყურადღებობა? არა. „რა თქმა უნდა, როცა მამა და დედა ცოცხლები არიან, როცა სოფელში კარგად არიან აქსაქალები და ახლო ნათესავები, უბრალოდ მოუხერხებელია, თუნდაც უხამსი, ჯერ ცოლის დასახელება და მით უმეტეს, მის მიმართ წერილების დაწერა. ასე ფიქრობს არა მარტო სადკი, არამედ ყველა თავმოყვარე ადამიანი. დიახ, აქ არაფრის ინტერპრეტაცია არ არის, ეს იყო ისე, როგორც სოფელში იყო და არა მხოლოდ განხილვას არ ექვემდებარებოდა, არამედ ჩვენ უბრალოდ არ ვფიქრობდით ამაზე ... ”ჯამილიამ დაიწყო ამაზე ფიქრი, მან. გაბედა
განიხილოს არსებული წესრიგი, როგორც ინერტული, შებოჭილი ადამიანური ურთიერთობები. თავად ჯამილა პატივს სცემს ანტიკურ წეს-ჩვეულებებს, ამიტომ არ რისკავს ხმამაღლა გამოხატოს თავისი აღშფოთება. თუმცა მგრძნობიარე ბაიბიჩე იჭერს მის მდგომარეობას და მკაცრად, მაგრამ სამართლიანად საყვედურობს რძალს: „რა ხარ?.. ანუ ჯარისკაცებში მხოლოდ ერთი ქმარი გყავს? უბედურებაში მარტო არ ხარ - ხალხის დარდი, ხალხთან ერთად გაუძლო. როგორ ფიქრობთ, არიან ისეთებიც, ვინც არ ენატრება, რომ არ სწყურიათ ქმრები...“
ჯამილას პროტესტი ქმრის წერილებში ტრადიციული მისალმების მიმართ მისი უჩვეულოობის ერთ-ერთი გამოხატულებაა, გარემოდან „გამოსვლის“ პიროვნების ნიშანი. გავიხსენოთ: „პირველივე დღეებიდან, როცა ჩვენთან მოვიდა, ჯამილა ისეთი არ იყო, როგორიც უნდა ყოფილიყო რძალი“; "ჯამილია დედამისის შესატყვისი იყო ... მხოლოდ მისი ხასიათი ოდნავ განსხვავებულია"; „რაღაც ჯამილში... დააბნია დედამთილი...“; "ეს რა რძალია?" თანმიმდევრულად, სცენიდან სცენამდე, ექსპოზიცია იძლევა ქალის პორტრეტს, გარკვეულწილად იდუმალი, სხვების მსგავსი, განსაკუთრებული ხასიათით, ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, ქცევით.
სინამდვილეში, ეს ჯამილას ერთადერთი „აჯანყებაა“ საუკუნოვანი ინსტიტუტების წინააღმდეგ დანიართან შეხვედრამდე. მისი სხვა „აჯანყება“ - ოჯახის დატოვება, ქმრისგან, სოფლიდან საყვარელთან ერთად - არ უკავშირდება კრიტიკულ დამოკიდებულებას ანტიკური ხანის ტრადიციების ან ეროვნული წეს-ჩვეულებების მიმართ.
დანიარის თავიდან უხერხული ფიგურა კიდევ უფრო რომანტიკულია, ვიდრე ჯამილა, რომელიც გაჟღენთილია დამაინტრიგებელი საიდუმლოებით. სოფლის მცხოვრებთაგან არავის ესმის მისი, „მის ჩუმ, პირქუშ ფიქრებში რაღაც მიუწვდომელი იმალებოდა“; ის არის „ამქვეყნიური კაცი“, „უცნაური პერსონაჟი“. ”როგორც ჩანს, დრო იყო დანიარი სოფელში დაემეგობრებინა. მაგრამ ის მაინც მარტოსული დარჩა, თითქოს მისთვის უცხო იყო მეგობრობის ან მტრობის, სიმპათიისა თუ შურის ცნება.
არაჩვეულებრივი და ცოტა უცნაური თავად დანიარი ჯამილას ყურადღებას არ აქცევდა. ”ჯამილას მტკიცე თავდაჯერებულობამ და თვითდაჯერებულობამ, როგორც ჩანს, დანიარი დაარტყა. არამეგობრული, მაგრამ ამავე დროს ფარული აღტაცებით უყურებს მას ... ”ჯამილა ასევე დიდხანს არ ეწინააღმდეგებოდა დანიარის ხიბლს.
ორი ერთმანეთს შეეჯახა ნათელი ხასიათი, განსხვავებული, მაგრამ თითქოს ერთმანეთისთვის შექმნილი. ეს შეხვედრა არ შეიძლება შეუმჩნეველი დარჩეს. და შემთხვევითი არ არის, რომ წყალდიდობის სურათი ჩნდება. ”საღამოს, წყალი დაიწყო, მოღრუბლული, ქაფიანი. შუაღამისას გამეღვიძა... მდინარის ძლიერი კანკალისაგან... მღელვარე მდინარე თითქოს მუქარით გვიახლოვდებოდა... დაუოკებელი მდინარე ავსებს ღამეს მძაფრი, მუქარის ხმაურით. საშინელება იღებს. საშინელი". ეს არის გრძნობების დაგვიანებული აფეთქების სიმბოლო. უმიზეზოდ მიჰყვება ფაზა: „ასეთ ღამეებს ყოველთვის დანიარზე ვფიქრობდი“.
ჟღერდა დანიარის ვნებიანი სიმღერები და ახლა ყველაფერი იცვლება - თხრობის რიტმი, ბუნების სურათები, გმირების გარეგნობა. „იმ დღიდან თითქოს რაღაც შეიცვალა ჩვენს ცხოვრებაში. ახლა გამუდმებით ველოდი რაღაც კარგს, სასურველს. ცხადი გახდა დანიარის უცნაურობა, რამაც გაკვირვება გამოიწვია. ”და როგორ მოულოდნელად შეიცვალა ჯამილა!” და სეიტმა იგრძნო რაღაც ახალი გაღვიძება მის სულში. მას ჰქონდა საკუთარი თავის გამოხატვის, სხვებისთვის უჩვეულო აზრების გადმოცემის მოთხოვნილება, „ადამიანებისთვის დედამიწის მშვენიერების შესახებ“.
სიკეთისა და სიყვარულის ზეიმი
ასე რომ, განახლების, პიროვნების მორალური გამოღვიძების თემა ხდება მოთხრობის მთავარი ფილოსოფიური თემა. ის ერწყმის ვრცელი ქვეყნის გარეუბანში ოდესღაც უუფლებო ხალხის აყვავებული ცხოვრების თემას. მკითხველი მძაფრად გრძნობს მთავარი გმირების - სეიტის, ჯამილას, დანიარის გმირების თანამედროვეობას. ეს საბჭოთა რეალობის მიერ ჩამოყალიბებული ხალხია. თუმცა ეს ყირგიზები არიან. მათ მიიღეს და შეინარჩუნეს თავიანთი ეროვნული ხასიათის საუკეთესო ნიშნები, გამოხატული ეროვნული ტრადიციები. ეს ერთობა ჯამილას, სეიტს და დანიაარს მორალურ უპირატესობას აძლევს. კარგი გრძნობები, სიყვარული მათ მხარეზეა, ისინი თავად არიან ამ კარგი გრძნობებისა და სიყვარულის მატარებლები. ისინი არ შეიძლება ცდებოდნენ და ამიტომაც იმარჯვებენ. საქმე, რა თქმა უნდა, ის არ არის, რომ ისტორიის დასასრული ბედნიერია: აიტმატოვის გმირები მოიპოვებენ უფრო მნიშვნელოვან გამარჯვებას - მეზობლების, სოფლის, თანამემამულეების გულებში. საბოლოოდ, ისინი იმარჯვებენ ყველაზე მნიშვნელოვან ბრძოლაში - მკითხველთა გულებში.

ჩ.აითმატოვის მოთხრობა „ჯამილია“ 55 წლის წინ გამოიცა

ისტორიის პერიოდები, რომლებიც კალენდარული ხანგრძლივობით ერთნაირია, შორს არ არის თანაბარი მოვლენათა დრამატული სიმდიდრით, სოციალურ-ფსიქოლოგიური სიახლის მუხტით. აქედან გამომდინარეობს განსხვავებები სიმკვეთრის ხარისხში, სისწრაფეში, რომლითაც ესა თუ ის ეპოქა თავის კვალს ტოვებს მის მიერ წარმოქმნილ ხელოვანთა გარეგნობაზე, მათი შემოქმედებითი ინტერესებისა და მისწრაფებების ბუნებაზე. ჩინგიზ აიტმატოვი დაიბადა 1928 წელს სტაბილურობისა და იდილიურობისგან დაცლილ სამყაროში. ადრეული ბავშვობის დროს მას ჯერ კიდევ შეეძლო ყირგიზეთის მთიან რეგიონებში მომთაბარე ბანაკებზე დაკვირვება: მე დავიჭირე ეს კაშკაშა სათვალეები ბოლოს და ბოლოს, შემდეგ ისინი გაქრნენ დამკვიდრებულ ცხოვრების წესზე გადასვლასთან ერთად". იცვლებოდა უძველესი ცხოვრების წესი, იცვლებოდა ადამიანების ბედი. აიტმატოვმა პირველი ნაბიჯები მწერლობის სფეროში ორმოცდაათიან წლებში გადადგა, როდესაც ქვეყანა პიროვნების კულტის შედეგების დაძლევის პროცესში იყო. მაღალმა სოციალურმა აღმავლობამ დიდი აღორძინება მოუტანა ლიტერატურასა და ხელოვნებას. საბჭოთა ხელოვნებაში ყურადღება გაიზარდა რეალობის რეალურ კონფლიქტებზე, რთულ პრობლემებზე. ხალხური ცხოვრება, თანამედროვე ადამიანის პიროვნებას, მისი მორალური ხასიათი. აიტმატოვის ადრეულ მოთხრობებში საუბარი იყო რაღაც ახალზე ყირგიზეთის სოფლის ცხოვრებაში; კოლმეურნეობის მინდვრებში შრომითი კონკურენციის ატმოსფეროს გაჩენის შესახებ; ახალგაზრდა გმირების წარმატებებისა და წარუმატებლობის შესახებ მათი ცხოვრების თვითდადასტურების გზაზე და იქ თანამედროვე ყირგიზი ქალის სურათი ჩნდება გაზრდილი თვითშეფასებით, საზოგადოებრივ და სამრეწველო საქმეებში თანაბარი მონაწილეობის სურვილით. ზღაპარი " ჯამილა„მოიტანა აიტმატოვს საკავშირო და ამის შემდეგ ევროპული დიდება. ომის თემა ამ ნაწარმოებში ვლინდება არაპირდაპირი ზემოქმედებით ყირგიზეთის სოფლის ცხოვრებაზე, ადამიანთა საზოგადოებრივ და პირად ურთიერთობებზე, მათ გრძნობებსა და ბედზე. უკვე ცხოვრებისეული კონფლიქტების არჩევისას, მათი გაშუქების ბუნებაში, შეიგრძნობოდა ავტორის სურვილი, ეწინააღმდეგებოდა ლიტერატურაში არსებულ სქემებსა და კანონებს, აიძულებდა "არ შეემჩნია" რეალობის სხვა უარყოფითი ფაქტები და ფენომენები, ცალსახად, ბრტყელი მორალიზაციული სულისკვეთება შესაფასებლად რთული კითხვებიოჯახური ურთიერთობები, ადამიანის გულის ყველაზე შინაგანი მოძრაობები. IN" ჯამილა„ახალგაზრდა ქალი განიცდის წარსულთან შეწყვეტის დრამას, მაგრამ მთავარი არა ამაშია, არა გარემოსთან დაპირისპირებაში, არამედ დანიარის სიყვარულის დაბადებისა და ტრიუმფის პროცესში, ერთმანეთის აღმოჩენაში. ამ ხალხის მიერ. ჯამილა თავიდანვე ეჩვენება მკითხველს, როგორც მამაცი, დამოუკიდებელი, თავხედი. ეს არის ქალი, რომელიც გაიზარდა მისთვის ახალ სისტემაში გრძნობა უფრო მნიშვნელოვანიასულიერი სიმდიდრის მოპოვება, ვიდრე შინაგანი ბრძოლა ოჯახის მოვალეობის, ადათის მცნებების კარნახით. ყველაფერს, რაც მას და დანიარს შორის ხდება, მკითხველი ხედავს და აფასებს ახალგაზრდა სეიტის თვალით. მასში გაღვიძებული მხატვრის ნიჭი იწვევს თანაგრძნობის სიხარულს იმ ადამიანების გრძნობების სილამაზესა და გულუხვობას, რომლებსაც შეუძლიათ. იმღერო სულით - არა მხოლოდ ხმით, აიძულებს მოზარდს ამაღლდეს ჯამილაზე საკუთარ შეყვარებულზე. ყირგიზი პროზაიკოსის შესახებ ერთ-ერთი მონოგრაფიის ავტორი ვლ. ვორონოვი აღნიშნავს, რომ მწერლის მიერ ტრადიციის აღქმისა და რეფრაქციის თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ ის " შეაერთა სიყვარულის თემა და ხელოვნების თემა, რითაც ხაზს უსვამს სიყვარულის შემოქმედებით, შემოქმედებით ბუნებას. ამიტომ, აიტმატოვის სიყვარულის, როგორც შემოქმედების ჰოლისტიკური კონცეფციის გასაგებად, თანაბრად მნიშვნელოვანია ანალიზი. სულიერი ტრანსფორმაციადა ჯამილა და სეიტა. ამ თვალსაზრისით, მთხრობელის, სეიტის იმიჯი ატარებს, ალბათ, მთავარ იდეოლოგიურ და მხატვრულ დატვირთვას მწერლის განზრახვის თარგმნის პროცესში.».

ჩ.აითმატოვის შემოქმედებას განყოფილებაში შეგიძლიათ გაეცნოთ მხატვრული ლიტერატურა, აუდი. 311, კ ა.