რომანიდან "ომი და მშვიდობა" (ტომი III, თავი 1)

ჩვენთვის, შთამომავლებისთვის, რომლებიც არ ვართ ისტორიკოსები, რომლებიც არ ვართ გატაცებული კვლევის პროცესით და ამიტომ მოვლენას დაუფარავი საღი აზრით ვუყურებთ, მისი მიზეზები უთვალავი რაოდენობით ჩნდება. რაც უფრო მეტად ჩავუღრმავდებით მიზეზების ძიებას, მით უფრო მეტად გვევლინება ისინი ჩვენთვის და ყოველი მიზეზი ან მიზეზების მთელი რიგი ერთნაირად სამართლიანად გვეჩვენება თავისთავად და თანაბრად მცდარია თავისი უმნიშვნელოობით მოვლენის უზარმაზარობასთან შედარებით. , და თანაბრად მცდარია მისი ბათილად (ყველა სხვა დამთხვევის მიზეზის მონაწილეობის გარეშე) დასრულებული მოვლენის წარმოქმნა...

თუ ნაპოლეონს არ ეწყინებოდა ვისტულას იქით უკან დახევის მოთხოვნა და არ უბრძანა ჯარებს წინსვლა, ომი არ იქნებოდა; მაგრამ თუ ყველა სერჟანტს არ სურდა მეორად სამსახურში შესვლა, არც ომი იქნებოდა. ასევე არ იქნებოდა ომი, თუ არ იქნებოდა ინგლისის ინტრიგები, არ იქნებოდა ოლდენბურგის პრინცი და შეურაცხყოფის გრძნობა ალექსანდრეში, და არ იქნებოდა ავტოკრატიული ძალაუფლება რუსეთში და არ იქნებოდა საფრანგეთის რევოლუცია და შემდგომი. დიქტატურა და იმპერია და ყველაფერი, რამაც გამოიწვია საფრანგეთის რევოლუცია და ა.შ. ერთი ამ მიზეზის გარეშე არაფერი შეიძლებოდა მომხდარიყო. მაშასადამე, ყველა ეს მიზეზი - მილიარდობით მიზეზი - დაემთხვა, რათა წარმოექმნა ის, რაც იყო. და ამიტომ, არაფერი იყო მოვლენის გამომწვევი მიზეზი და მოვლენა მხოლოდ იმიტომ უნდა მომხდარიყო, რომ ეს უნდა მომხდარიყო. მილიონობით ადამიანს, რომელმაც უარი თქვა თავის ადამიანურ გრძნობებზე და გონებაზე, უნდა წასულიყო დასავლეთიდან აღმოსავლეთში და მოეკლა საკუთარი სახეობა, ისევე როგორც რამდენიმე საუკუნის წინ ხალხის ბრბო წავიდა აღმოსავლეთიდან დასავლეთში და კლავდა საკუთარ სახეებს...

ფატალიზმი ისტორიაში გარდაუვალია არაგონივრული ფენომენების ახსნისთვის (ანუ მათ, ვისი რაციონალურობა ჩვენ არ გვესმის). რაც უფრო მეტად ვცდილობთ ისტორიაში რაციონალურად ავხსნათ ეს მოვლენები, მით უფრო გაუაზრებელი და გაუგებარი ხდება ისინი ჩვენთვის.

თითოეული ადამიანი ცხოვრობს თავისთვის, სარგებლობს თავისუფლებით მიაღწიოს თავის პირად მიზნებს და მთელი არსებით გრძნობს, რომ ახლა შეუძლია გააკეთოს ან არ გააკეთოს ესა თუ ის მოქმედება; მაგრამ როგორც კი ამას აკეთებს, ეს ქმედება, ჩადენილი დროის გარკვეულ მომენტში, ხდება შეუქცევადი და ხდება ისტორიის საკუთრება, რომელშიც მას აქვს არა თავისუფალი, არამედ წინასწარ განსაზღვრული მნიშვნელობა.

ყველა ადამიანში არის ცხოვრების ორი ასპექტი: პირადი ცხოვრება, რომელიც მით უფრო თავისუფალია, მით უფრო აბსტრაქტულია მისი ინტერესები და სპონტანური, ჭუჭყიანი ცხოვრება, სადაც ადამიანი აუცილებლად ასრულებს მისთვის დადგენილ კანონებს.

ადამიანი შეგნებულად ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის, მაგრამ ემსახურება როგორც არაცნობიერი ინსტრუმენტი ისტორიული, უნივერსალური მიზნების მისაღწევად. სრულყოფილი საქმე შეუქცევადია და მისი მოქმედება, რომელიც დროში ემთხვევა სხვა ადამიანების მილიონობით მოქმედებას, იძენს ისტორიულ მნიშვნელობას. რაც უფრო მაღლა დგას ადამიანი სოციალურ კიბეზე, ვიდრე მასთან დიდი ხალხიის შეკრულია, რაც მეტი ძალა აქვს სხვა ადამიანებზე, მით უფრო აშკარაა მისი ყოველი ქმედების წინასწარგანსაზღვრული და გარდაუვალობა.

„მეფის გული ღვთის ხელშია“.

მეფე ისტორიის მონაა.

ისტორია, ანუ კაცობრიობის არაცნობიერი, ზოგადი, აყვავებული ცხოვრება, მეფეთა ცხოვრების ყოველ წუთს იარაღად იყენებს საკუთარი მიზნებისთვის.

ნაპოლეონს, იმისდა მიუხედავად, რომ უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, ახლა, 1812 წელს, მას ეჩვენებოდა, რომ მასზე იყო დამოკიდებული მწერალი თუ არა ლექსი sang de ses peuples (როგორც ალექსანდრემ მისწერა მის ბოლო წერილში), აღარასოდეს დაექვემდებარა მათ. გარდაუვალი კანონები, რომლებიც აიძულებდნენ მას (მოქმედებდა საკუთარ თავთან მიმართებაში, როგორც მას ეჩვენებოდა, მისი ნების შესაბამისად) გაეკეთებინა საერთო საქმისთვის, ისტორიის გულისთვის, რაც უნდა გაეკეთებინა.

დასავლეთის ხალხი აღმოსავლეთში გადავიდა, რათა დაეხოცათ ერთმანეთი. და მიზეზების დამთხვევის კანონის თანახმად, ათასობით წვრილმანი მიზეზი ამ მოძრაობისა და ომისთვის დაემთხვა ამ მოვლენას: საყვედურები კონტინენტური სისტემის დაუცველობის გამო, და ოლდენბურგის ჰერცოგი და ჯარების გადაადგილება პრუსიაში. აიღო (როგორც ნაპოლეონს ეჩვენებოდა) მხოლოდ შეიარაღებული მშვიდობის მიღწევა და საფრანგეთის იმპერატორის ომისადმი სიყვარული და ჩვევა, რაც დაემთხვა მისი ხალხის განწყობილებას, მომზადების გრანდიოზულობას და ხარჯებს. მომზადება და ისეთი სარგებლის მოპოვების აუცილებლობა, რომელიც გადაიხდის ამ ხარჯებს, და დრეზდენში გამაოგნებელი ღირსებები და დიპლომატიური მოლაპარაკებები, რომლებიც, თანამედროვეთა აზრით, მშვიდობის მიღწევის გულწრფელი სურვილით წარიმართა და რაც მხოლოდ ზიანს აყენებს სიამაყეს. ერთი მხარე და მეორე, და მილიონობით სხვა მიზეზი, რომელიც გაყალბდა, როგორც მოვლენა, რომელიც უნდა მომხდარიყო, ამას დაემთხვა.

როდესაც ვაშლი მწიფდება და ვარდება, რატომ ვარდება? იმიტომ რომ მიზიდულობს დედამიწისკენ, იმიტომ რომ კვერთხი შრება, იმიტომ რომ მზეზე შრება, იმიტომ მძიმდება, რომ ქარი აკანკალებს, ქვევით მდგარ ბიჭს მისი ჭამა უნდა?

მიზეზი არაფერია. ეს ყველაფერი მხოლოდ დამთხვევაა იმ პირობებისა, რომლებშიც ხდება ყოველი სასიცოცხლო, ორგანული, სპონტანური მოვლენა. და ბოტანიკოსი, რომელიც აღმოაჩენს, რომ ვაშლი ცელულოზის დაშლის გამო იშლება და მსგავსი რამ, ისეთივე მართალი და არასწორი იქნება, როგორც ქვემოთ მდგომი ბავშვი, რომელიც ამბობს, რომ ვაშლი დაეცა, რადგან ჭამა სურდა. მას და ლოცულობდა. ის. ისევე, როგორც მართალი და არასწორი იქნება ის, ვინც იტყვის, რომ ნაპოლეონი წავიდა მოსკოვში იმიტომ, რომ ეს სურდა და იმიტომ, რომ გარდაიცვალა იმიტომ, რომ ალექსანდრეს სურდა მისი სიკვდილი: რამდენად მართალი და არასწორი იქნება ის, ვინც ამბობს, რომ ის მილიონ ფუნტად ჩავარდა ამთხრილში. მთა დაეცა იმის გამო, რომ ბოლო მუშა ბოლოჯერ დაარტყა მის ქვეშ წვერით. ისტორიულ მოვლენებში ეგრეთ წოდებული დიდი კაცები არის იარლიყები, რომლებიც ასახელებენ მოვლენას, რომლებსაც, იარლიყების მსგავსად, ყველაზე ნაკლები კავშირი აქვთ თავად მოვლენასთან.

ყოველი მათი ქმედება, რომელიც მათთვის თვითნებურად ეჩვენებათ, ისტორიული გაგებით უნებლიეა, მაგრამ დაკავშირებულია ისტორიის მთელ მიმდინარეობასთან და მარადიულად არის განსაზღვრული.

"ალექსეი ტოლსტოი" - კოზმა პრუტკოვი. დრამატურგია. პუბლიციზმი. ტოლსტოი ალექსეი კონსტანტინოვიჩი (1817-75), გრაფი, რუსი მწერალი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (1873). ცოლი - სოფია ანდრეევნა ბახმეტევა (1827-1892 წწ). პროზა. ძმებ ჟემჩუჟნიკოვებთან ერთად მან შექმნა კოზმა პრუტკოვის პაროდიული სურათი. კოზმა პრუტკოვის შესახებ.

"ტატიანა ტოლსტაია" - ოჯახი. იპოვეთ ტ.ტოლსტოის მოთხრობის თანხმობა პოლ ვერლენის ლექსთან. თამარა სიმეონოვის ცხოვრებაში. ცხოვრობს აშშ-ში .. დედა - ნატალია მიხაილოვნა ლოზინსკაია (ტოლსტაია), და - ნატალია ტოლსტაია, მწერალი. დაამთავრა ლენინგრადის უნივერსიტეტის კლასიკური ფილოლოგიის ფაკულტეტი. 2002 წელს მან მონაწილეობა მიიღო სატელევიზიო შოუში "ძირითადი ინსტინქტი".

"ტოლსტოის შემოქმედებითი გზა" - ლიტერატურული შემოქმედებალ.ტოლსტოი. ლიტერატურული ვიქტორინა. L. N. ტოლსტოი 1849 წ ეპიგრაფი გაკვეთილზე. განვიხილოთ ლევ ტოლსტოის გამონათქვამი. რა იცით ლ.ნ. ტოლსტოი? რა იცით ამის შესახებ სამხედრო სამსახურილ.ნ. ტოლსტოი? რომელ უნივერსიტეტში სწავლობდა მომავალი მწერალი? ტოლსტოის ბავშვობა (მოხსენება). ვიქტორინის კითხვები.

„ზღაპარი ტოლსტოის ბავშვობის შესახებ“ - პრობლემური კითხვა: რა ინციდენტი ახსოვდა ნიკოლენკას ცხოვრებიდან სიცოცხლის ბოლომდე? პრობლემური კითხვა: რა გაახსენდა ნიკოლენკას დედისგან? ნიკოლენკა სიცოცხლის ბოლომდე იხსენებდა სუფრასთან მომხდარ ინციდენტს. უდანაშაულო სიხარულს და სიყვარულის უსაზღვრო მოთხოვნილებას შეუძლია ადამიანს სიცოცხლე აღძრას. პრობლემური კითხვა: რა გრძნობებია თანდაყოლილი მთავარი გმირისთვის?

"ლეო ტოლსტოის ისტორიები" - შესავალი გემზე. მოდით შევამოწმოთ. ამბავი ლომისა და ძაღლის ურთიერთობის შესახებ. Ხელოვნება მოთხრობის ავტორიგადმოსცემს თავის გრძნობებს, გამოცდილებას. Ზღაპრები. "ლომი და ძაღლი" "გედები" "ნახტომი". მოთხრობები. გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას იმაზე, რაც ხდება. მოთხრობაში ავტორი აღწერს ინციდენტს გედის ცხოვრებიდან. მამის გადაწყვეტილების გაგრძელება.

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი იყო დიდი დროდაიპყრო ლიტერატურული გეგმით, რომელიც ჯერ ატარებდა კოდურ სახელს „1805 წელი“, შემდეგ კი „დეკემბრისტები“. ეს იდეა განხორციელდა დიდ ეპოსში "ომი და მშვიდობა" ფინანსური კეთილდღეობისა და ოჯახური ბედნიერების დროს, რომელიც სუფევდა ახალგაზრდა ტოლსტოის ოჯახში. იასნაია პოლიანამეცხრამეტე საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში. კრეატიულობის შთაგონებულმა აღმავლობამ გამოსავალი იპოვა მშვიდ, განმარტოებულ მუშაობაში. ახალგაზრდა მეუღლე სოფია ანდრეევნა თავდაუზოგავად მუშაობდა რომანის მრავალ გამოცემაზე. მისი დახმარების გარეშე ტოლსტოიმ ძლივს შეძლო დაეუფლა უპრეცედენტო სამუშაოს.
მან წაიკითხა სამხედრო მემუარები, მემუარები და იმ ადამიანების მიმოწერა, რომლებიც ცნობილი გახდნენ იმპერატორ ალექსანდრე პირველის დროს. მის განკარგულებაში იყო მისი ნათესავების ტოლსტოისა და ვოლკონსკის საოჯახო არქივები. მწერალი მუშაობდა სახელმწიფო არქივები, შეისწავლა მასონური ხელნაწერები შსს-ს მესამე დეპარტამენტის სპეციალურ საცავში, გამოვიდა ბოროდინოს ველი და საფეხურებით გაზომა მანძილი თხრილებს შორის. არანაკლებ ექვსი ხელნაწერი გამოცემა დაწერა სოფია ანდრეევნამ, სანამ მკითხველმა რომანი იხილა.
მაგრამ რუსეთში ეპოსის პირველი ნაწილი გულმოდგინედ იკითხებოდა, დამატებითი გამოცემები გამოვიდა ერთმანეთის მიყოლებით. რომანმა გულგრილი არ დატოვა, პრესაში დიდი გამოხმაურება გამოიწვია. მკითხველს გააოცა ფართო ეპიკური ტილოს კომბინაცია დახვეწილი ფსიქოლოგიური ანალიზით. პირადი ცხოვრების ცოცხალი სურათები ორგანულად ჯდება სამშობლოს ისტორიაში, რომელთანაც იყო გადაჯაჭვული რუსული ოჯახების ისტორია. მალე გამოვიდა ეპოსის მეორე ნაწილი. მწერალმა თავისი ფატალისტური ფილოსოფია გადასცა რუსეთის ისტორიას. ტოლსტოის იდეების მიხედვით, აღმოჩნდა, რომ მას ხალხი ამოძრავებდა, როგორც სოციალური ძალების გამომხატველი და არა ცალკეული ნათელი პიროვნებები. სხვათა შორის, სიტყვა ხალხი ტოლსტოის სიტყვებში უნდა გვესმოდეს როგორც მთელი მოსახლეობის მთლიანობა და არა როგორც მისი გაუნათლებელი ნაწილი. ტოლსტოის ფატალიზმი უპირველეს ყოვლისა ბრძოლის სცენებში გამოიხატა. პრინცი ბოლკონსკის ჭრილობა აუსტერლიცის მახლობლად, ცის უძირო სიღრმე მის თავზე და საფრანგეთის იმპერატორის ჩრდილი - ყველაფერი ერთიანდება, რათა აჩვენოს მიწიერი აზრების უმნიშვნელოობა და უმაღლესი მისწრაფებების სიდიადე. რუსული ჯარები დამარცხდნენ, რადგან ისინი იბრძოდნენ უცხო მიწაზე უცხო დროშების სადიდებლად, როგორც ამას ყოვლისმცოდნე განგებულება ითვალისწინებდა.
ქსოვის სახელოსნო, როგორც მადამ შერერის საერო სალონი ტოლსტოის ეჩვენება, ამაზრზენია მისთვის, როგორც ყველაფერი მექანიკური და სულელური, მაგრამ სახელოსნოსთან შედარების მიღმა ჯერ კიდევ დგას შეთქმულების საიდუმლო მანქანა, რომელიც იქსოვება დედაქალაქში მასონების მიერ. რიგებში პიერ ბეზუხოვი მოგვიანებით გამოჩნდება. აი, ბოროტების საბედისწერო გარდაუვალობა, რომელიც იმალება უზენაესი ძალაუფლების ნებისმიერ ფორმაში: „ბოროტება უნდა მოვიდეს ამქვეყნად, მაგრამ ვაი მას, ვისი მეშვეობითაც მოვა“.
„სახალხო აზროვნება“ მისტიკურად ამოძრავებს „სახალხო ომის“ საჯდომს და მტერს ბოლომდე „აჭედებს“, ანუ ამტკიცებს, რომ „დასაწყისში იყო სიტყვა“. საზოგადოების სხვადასხვა ფენის ადამიანების ბედის ერთიანობა და განუყოფლობა თითქოს მონოლითია, რომელსაც ნაპოლეონი ვერ გაყოფს. და ეს ერთობა მოდის კრიტიკულ საათზე ადამიანთა საბედისწერო ერთიანობიდან, რომელთა სახელია „ხალხი“. ტოლსტოის თქმით, არც ნაპოლეონმა და არც კუტუზოვმა არ განსაზღვრეს ომის შედეგი თავიანთი ბრძანებებითა და მითითებებით. რუსული ჯარების გამარჯვება წინასწარ განისაზღვრა ხალხის ბრაზის სამართლიანობით, აპროტესტებდნენ დამპყრობლების მიერ ხალხს მოტანილ ტანჯვას. ისტორიულ მოვლენებში არ შეიძლება იყოს თვითნებობა, როგორც ამას ტოლსტოი გვასწავლის. ყველაფერში და ყოველთვის საბედისწერო წინასწარ განსაზღვრა სუფევს. მოხუცი ფელდმარშალი კუტუზოვი ყველაფერში ეყრდნობოდა ხალხის რისხვას და მტრის დამარცხების გადაწყვეტილებას და ამიტომ გაიმარჯვა. იგი მგრძნობიარედ უსმენდა ჯარში არსებულ განწყობას, ყურადღებით ათვალიერებდა, თუმცა მხოლოდ ერთი თვალი ჰქონდა, ჯარისკაცების სახეებზე დაწერილი განსაზღვრა და მხოლოდ ამის შემდეგ მიიღო ერთადერთი სწორი გადაწყვეტილება. რადგან „ხალხის ხმა ღვთის ხმაა“.
თუ მკითხავთ ჩემს აზრს ფატალიზმის ფილოსოფიის შესახებ, მაშინ მე გაჩვენებთ მის წარუმატებლობას ცხოვრებისეული მაგალითებით. რომ იცოდეთ ჩემი კლასიდან რამდენმა ადამიანმა წაიკითხა ომი და მშვიდობა, უბრალოდ გაგიკვირდებათ. მხოლოდ რამდენიმე კითხულობს რომანის ყველა ტომს და მათი უმეტესობა „იცნობს“ რეზიუმეს. ტოლსტოი, თხრობის ინტონაციის თვალსაზრისით, გვახსენებს მშობლების სახლში და მასწავლებლების მორალიზაციას და მითითებებს. და ახალგაზრდები ჩვენს დროში არ არიან მიჩვეულები ლექციების წაკითხვასა და გაძარცვას. ასე რომ, ტოლსტოის საბედისწერო რწმენა რუსი ხალხის, როგორც ისტორიული განვითარების ძრავისადმი, დაუსაბუთებელი აღმოჩნდა. რუსები პირველივე შესაძლებლობისთანავე იშორებენ ხალხურ ტრადიციებს და ჩქარობენ დასავლური ცივილიზაციის დევნას, რათა შეწყვიტონ რუსები. ტოლსტოის ეპოსის „ომი და მშვიდობის“ მიხედვით უკვე შესაძლებელია რუსული ცხოვრების, რუსული ხასიათის შესწავლა, რომელიც ჩვენთვის სამუზეუმო იშვიათობად იქცა. თუ ტოლსტოის წიგნი ცოცხალია, მაშინ სამყარო უსულოა. ჩვენთვის ტოლსტოი დარჩა, როგორც იქნა, მუზეუმის ვიტრინის მინის მიღმა და არა თანამედროვე.

ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" ჩაფიქრებული იყო, როგორც ამბავი მაღალი საზოგადოების ზოგიერთი გამოგონილი გმირის ცხოვრებაზე, მაგრამ თანდათან გადაიქცა ეპოსად, რომელიც მოიცავდა არა მხოლოდ აღწერილობებს. რეალური მოვლენები XIX დასაწყისშისაუკუნეში, არამედ მთელი თავები, რომელთა ამოცანაა მკითხველისთვის გადასცეს ავტორის ფილოსოფიური შეხედულებები. ისტორიის იმიჯს რომ მივუბრუნდეთ, ტოლსტოი იძულებული გახდა გაეცნო მრავალფეროვან მასალებს მისთვის საინტერესო ეპოქის შესახებ. არცერთის პოზიცია თანამედროვე მწერალიმეცნიერებმა ვერ დააკმაყოფილეს ადამიანი, რომელსაც სურდა ყველაფერში "ძირში წასვლა". „ომი და მშვიდობის“ ავტორი თანდათან ავითარებს ისტორიული განვითარების საკუთარ კონცეფციას, რომლის ჩამოყალიბებაც აუცილებელი იყო ხალხისთვის „ახალი ჭეშმარიტების“ გამოსავლენად, რომანის ლოგიკა უფრო ნათელი ყოფილიყო.

ერთ-ერთი პირველი პრობლემა, რომელიც მწერალს შეექმნა, იყო ისტორიაში ინდივიდისა და მასის როლის შეფასება. და თუ "ომი და მშვიდობის" შექმნის დასაწყისში ძირითადი ყურადღება ექცეოდა ცალკეულ გმირებს, მაშინ, როდესაც იგი სწავლობდა მე -12 წლის ომს, ტოლსტოი უფრო და უფრო რწმუნდებოდა ხალხის გადამწყვეტ როლში. ეპილოგის მეორე ნაწილში, მთავარი აზრი, რომელიც მთელ „ნარატივს“ მოედო, ასე ჩამოყალიბდა: „... რაც უფრო უშუალოდ მონაწილეობენ ადამიანები მოქმედების განხორციელებაში, მით უფრო ნაკლები შეუძლიათ შეუკვეთონ და მით მეტია მათი რიცხვი. .. რაც უფრო ნაკლებ უშუალო მონაწილეობას მიიღებს ადამიანები თავად მოქმედებაში, მით მეტს ბრძანებენ და მით უფრო მცირეა მათი რიცხვი... ”იდეა, რომ მასების ქმედებები განსაზღვრავს ისტორიას, დასტურდება რომანის ბევრ ეპიზოდში. ამრიგად, გამარჯვება ქ. შენგრაბენის ბრძოლა რუსულ ჯარებს მიუტანეს უფლისწული ბაგრატიონის არავითარი წარმატებული ბრძანებით, რომელიც „...მხოლოდ ცდილობდა მოეჩვენებინა, რომ ყველაფერი, რაც გაკეთდა აუცილებლობის, შემთხვევითობის და კერძო ავტორიტეტების ნებით... შესრულებულია ... მისი განზრახვის შესაბამისად", და "პატარა" კაპიტან თუშინის ქმედებები, ისევე როგორც ამ ბრძოლის ყველა საჭიროების გაცნობიერება ჯარის გადასარჩენად. როდესაც რიგითი ჯარისკაცი ვერ ხედავდა მიზანს. ბრძოლა, ისევე როგორც აუსტერლიცის შემთხვევაში, არც ტერიტორიის გერმანული სარდლობის ცოდნამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს არასახარბიელო შედეგზე. , არანაირი გააზრებული განწყობა, იმპერატორების არსებობა. ბოროდინოს ბრძოლაში ჯარების სულის განმსაზღვრელი მნიშვნელობა განსაკუთრებით ნათლად ჩანს, როდესაც რუსებმა შეძლეს დაამტკიცონ თავიანთი მორალური უპირატესობა მტერზე, მიუხედავად კუტუზოვის შტაბში ინტრიგებისა და პოზიციის უხერხულობისა.

ტოლსტოის აზრით, პიროვნების ამოცანაა არ ჩაერიოს ისტორიის ბუნებრივ მსვლელობაში, ხალხის „სამყარო“ ცხოვრებაში. ბაგრატიონს ეს ესმის და მისი საქციელი შენგრაბენის ბრძოლის დროს შეიძლება გახდეს მტკიცებულება, ეს არის კუტუზოვი, რომელიც გრძნობს იმ მომენტს, როდესაც აუცილებელია გრანდიოზული ბრძოლის გამართვა, თავის თავს უფლებას აძლევს მიიღოს გადაწყვეტილება მოსკოვის დატოვების შესახებ, ხედავს აზრს მხოლოდ იმაში. განმათავისუფლებელი ომი. პრინცი ანდრეი მართებულად იტყვის რუსეთის არმიის მთავარსარდალზე: "მას საკუთარი არაფერი ექნება". მაგრამ ტოლსტოის განცხადებები მეთაურის ჭვრეტის შესახებ არ უნდა იქნას გაგებული, როგორც მისი დაუდევრობის აღიარება. კუტუზოვს წარმატებული მანევრის იდეა 1805 წელს გაუჩნდა, მან ასევე "გამოიგონა ყველა შესაძლო უბედური შემთხვევა" 1812 წელს. "უმაღლესსა" და ნაპოლეონს შორის მთავარი განსხვავება არ არის რუსი მეთაურის უმოქმედობაში, არამედ მოხუცის გაცნობიერებაში, რომ მისი ბრძანებები არ არის გადამწყვეტი ისტორიის მსვლელობისთვის.

აღფრთოვანება ხალხის ,,სამყარო” ცხოვრებით, ინდივიდის მნიშვნელობის უარყოფა ტოლსტოის აიძულებს ტოლსტოის მის საყვარელ გმირს, ნატაშას, საუკეთესო გმირებს, როგორებიც არიან პიერი და ანდრეი, ხალხთან თავდაპირველი სიახლოვე აჩუქოს. მასთან დაახლოებისკენ. და მიუხედავად იმისა, რომ არცერთი პერსონაჟი არ დაკარგავს ინდივიდუალობას, მწერლისთვის ადამიანების შეფასების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კრიტერიუმი იქნება მათი ურთიერთობა პატრიარქალურ გლეხობასთან, ცხოვრების ბუნებრივი კურსის გაგება.

ისტორიაში ინდივიდის როლის შესახებ ტოლსტოის პოზიციაზე საუბრისას ჩვენ აუცილებლად მივდივართ ომისა და მშვიდობის ავტორის კონცეფციაში არსებული წინააღმდეგობების აღწერამდე.

ერთის მხრივ, ერთ-ერთი ფუნდამენტური თეზისი არის „ადამიანი შეგნებულად ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის, მაგრამ ემსახურება არაცნობიერ იარაღს ისტორიული, სოციალური მიზნების მისაღწევად“. ტოლსტოის აზრით, ბუნებრივია, რომ „იმდროინდელი ადამიანების უმეტესობა ყურადღებას არ აქცევდა საქმის ზოგად მიმდინარეობას, არამედ ხელმძღვანელობდა მხოლოდ დღევანდელი პირადი ინტერესებით“. მეორე მხრივ, რომანის ყველა პერსონაჟი ორ ჯგუფად იყოფა. პირველ მათგანში შედის ყველა, ვინც არ არის გულგრილი სამშობლოს ბედის მიმართ, რომელთა ცხოვრება თავდაყირა დადგა 1812 წლის ომის დროს, რომელთა „პირადი

ინტერესი“ პირდაპირ კავშირშია „საქმის ზოგად მიმდინარეობასთან“. Ეს არის ძველი პრინციბოლკონსკი, აგროვებდა მილიციას, ემზადებოდა მელოტი მთების დასაცავად ფრანგებისგან, როსტოვებისგან, დანებდნენ ურმებს დაჭრილებისთვის, პეტია, ნიკოლაი, ანდრეი, პიერი, რომლებიც თავიანთი ცხოვრების მიზანს ხედავენ სამამულო ომში მონაწილეობაში.

მეორე ნახევარში შედის ისინი, ვისი ცხოვრებაც არ იცვლება ომის დაწყებასთან ერთად, არანაირად არ არის დამოკიდებული მასზე. ესენი არიან ფსევდოპატრიოტები პეტერბურგის სალონიდან A.P. შერერი და ელენეს სახლის სტუმრები, რომლებიც თანაუგრძნობენ ნაპოლეონს და ფრანგებს, ბერგს, რომელიც დაკავებულია შიფონის ყიდვით, სანამ მოსკოვის მაცხოვრებლები ტოვებენ, ბორისი, რომელსაც მხოლოდ დაწინაურება აინტერესებს. ყველა მათგანი ავტორის მიერ გმობს სწორედ საერთო საქმისადმი გულგრილობის გამო. კუტუზოვი, რომელსაც ესმის იმის ღრმა მნიშვნელობა, რაც ხდება, იდეალური ადამიანი ხდება.

ვაგრძელებთ რომანში ისტორიის ფილოსოფიაზე საუბარს და ტოლსტოის ხედვას ინდივიდსა და მასებს შორის ურთიერთობის შესახებ, ჩვენ სცილდებათ თავად ისტორიული კონცეფციის ჩარჩოებს და იძულებულნი ვართ მივმართოთ ომისა და მშვიდობის ავტორის კოსმოგონიას. . მწერლის პოზიციის უკეთ გასაგებად, უნდა გავიხსენოთ "წყლის გლობუსის" და "იდეალური წვეთი" - პლატონ კარატაევის სურათები, რომელშიც საერთოდ არაფერი იყო პირადი. ეს აფართოებს ჩვენს გაგებას სამყაროში იმ ადგილის შესახებ, რომელიც ტოლსტოიმ ანიჭებდა ინდივიდს, მაგრამ ცოტას დაამატებს რომანის შემქმნელის შეხედულებების გაგებას ისტორიაზე.

ომსა და მშვიდობაში მხოლოდ პიროვნების როლის პრობლემა არ არის წამოჭრილი. ეპოსში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა დისკუსიებს ცხოვრების განვითარების ზოგადი ხასიათის შესახებ. რომანის ისტორიულ-ფილოსოფიური გადახვევების ამ ნაწილზე საუბრისას ხშირად გამოიყენება ტერმინი „ფატალიზმი“. ასევე არსებობს ტრადიციული შეცდომა: ბევრი თვლის, რომ ტოლსტოი მიდრეკილია განიხილოს ყველაფერი, რაც ხდება, როგორც გარდაუვალი და ექვემდებარება ღვთის ნებას. სინამდვილეში, ეს მხოლოდ ერთ-ერთი თვალსაზრისია, რომლითაც მწერალი კამათობს, ისევე როგორც ის ამტკიცებს ჰეგელის პრეისტორიციზმს - ისტორიული აუცილებლობის დოქტრინას, რომელიც გზას უხვევს უამრავ უბედურ შემთხვევას. მკითხველისთვის შეთავაზებული კონცეფცია ასეთია: ცხოვრების განვითარება გარკვეულ კანონებს ექვემდებარება. მათი მიყოლებიდან გადახრები არ არის, რადგან, ტოლსტოის თქმით, ერთი გამონაკლისიაც კი ანგრევს წესს. ისტორიის კანონები ხალხისთვის ჯერ კიდევ მიუწვდომელია, ამიტომ ჩნდება ბედის, ბედის კონცეფცია, რომელიც ცვლის უცნობი მიზეზების მთელ კომპლექსს. თავისი შეხედულებების დასამტკიცებლად საზოგადოების განვითარების შესახებ, ტოლსტოი კვლავ მიმართავს ინდივიდს. მწერალი განსაზღვრავს თავისუფლებისა და აუცილებლობის თანაფარდობას ყველას ცხოვრებაში, აკეთებს დასკვნას პირველის ილუზორული ხასიათის შესახებ და მხოლოდ ამის შემდეგ საუბრობს კანონზომიერების განმსაზღვრელ მნიშვნელობაზე გლობალურ მასშტაბზე. ასეთი გზა კონკრეტულიდან გენერალამდე ტოლსტოის მსჯელობაში მწერლის ადამიანისადმი ყურადღების საუკეთესო მაგალითია. "ომი და მშვიდობის" ავტორს მიაჩნდა, რომ ისტორიის საგანი უფრო მეტად უნდა იყოს ვინმეს ცხოვრებაში ერთი დღე, ვიდრე მთელი ეპოქები.

სიცოცხლის განმსაზღვრელი აუცილებლობიდან გამომდინარე, ტოლსტოი არ გადადის უპასუხისმგებლობისა და ინერციის შესაძლებლობაზე. პირიქით, ეპიკური გმირი ვალდებულია იმოქმედოს და მოახდინოს თავისი ქმედებების კოორდინაცია მორალურ სტანდარტებთან, რაც არის ყველაფრის აბსოლუტური საზომი, რაც ხდება, მათ შორის ისტორიული მოღვაწეების საქმიანობისა; თანდაყოლილი ამორალური მოვლენები, როგორიცაა ომები. დასამტკიცებლად მინდა გავიხსენო ავტორის უარყოფითი შეფასება ნაპოლეონის მიმართ, რომელიც ფიქრობს სიდიადეზე, მაგრამ ივიწყებს „სიკეთის, უბრალოების და ჭეშმარიტების შესახებ“. დიდ იმპერატორს რომანში ადარებენ ბავშვს, რომელიც ატარებს ეტლში შეკრულ ლენტებს და ფიქრობს, რომ ის მართავს. ტოლსტოი ასევე უარყოფითად არის განწყობილი ყველა გამოსახულ ომზე, გარდა ხალხის კეთილშობილური განმათავისუფლებელი ბრძოლისა დამპყრობლების წინააღმდეგ 1812 წელს. "ომი და მშვიდობა" არღვევს ეგრეთ წოდებული ისტორიული მიზანშეწონილობის არსებობის აზრს, რომ მიზანს შეუძლია გაამართლოს საშუალება, ზოგადად, ტრადიციული შეხედულებები ისტორიაზე. ამის ნაცვლად, მკითხველს სთავაზობენ თანმიმდევრულ სისტემას, რომელიც პასუხობს ორ ფუნდამენტურ კითხვას. ტოლსტოი წერს პიროვნების კოორდინირებული მოქმედებების ცხოვრების განვითარებისთვის გადამწყვეტ მნიშვნელობაზე და არა "გმირების გეგმებზე", უცვლელი კანონების არსებობის შესახებ, რომელიც ჯერ არ არის ცნობილი, მაგრამ ყველაფერს საკუთარ თავს ემორჩილება. მწერლის თქმით, მეცნიერთა მთავარი ამოცანაა შაბლონების აღმოჩენა და ისტორიის ფუნდამენტურად ახალ დონეზე მიყვანა.