მიაქციეთ ყურადღება ჩემს მკითხველებს
ახალი წიგნისთვის:

რემიზოვი ვიტალი ბორისოვიჩი.
ტოლსტოის მიტოვება. როგორ იყო. - მოსკოვი: პერსპექტივა, 2017. - 704გვ.

https://cloud.mail.ru/public/6sn5/x4Q5twEfw

(ეს არის ღრუბელში ან ჩემს ვებსაიტზე "ლეო ტოლსტოი. სიმართლის ხმა იასნაია პოლიანასგან". თქვენ ასევე შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ წიგნი SS "VKontakte"-ს მომხმარებლებს. ის უნდა მოიძებნოს დოკუმენტების საშუალებით ზოგადი ძიების გზით, რადგან მეც ავტვირთე იქ.)

ამ წიგნის ავტორ-შემდგენელი არის ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგანი პუტინის გარყვნილ რუსეთში, რომელსაც ჯერ კიდევ შეუძლია და უნდა ენდობოდეს ტოლსტოის აზროვნების „ცხელი“, სოციალურად აქტუალური თემების განვითარებას. ის არ არის სუბპუტინის ოპორტუნისტი, როგორც ნაძირალა ფაშა ბასინსკი. რემიზოვი მოხუცი კაცია, მალე მოკვდება და შეგნებულად ზურგს არ შეაქცევს არანაირ იდეოლოგიურ ჩართულობას!

გარდა ამისა, ვიტალი რემიზოვი არის ერთ-ერთი წამყვანი ექსპერტი L.N. ტოლსტოი და არა მხოლოდ სამეცნიერო, არამედ საგანმანათლებლო და პედაგოგიური მოღვაწეობის პრაქტიკოსები. მისი „ლეო ტოლსტოის სკოლა“ არის პედაგოგიური სუპერ პროექტი, რომელმაც 1990-იან წლებში რუსეთში დიდი ხმაური გამოიწვია და ცივილიზებულ სამყაროშიც კი მიიღო გარკვეული აღიარება და მხარდაჭერა.

ამ წიგნში რემიზოვი მუშაობდა, უპირველეს ყოვლისა, ზედმიწევნით შემდგენელად. აქ პირველად არის წარმოდგენილი ლეო ტოლსტოის ცხოვრების ბოლო თვეების დეტალური ქრონიკა: 1910 წლის 19 ივნისიდან 7 ნოემბრამდე. აგებულია ავთენტურ მასალებზე - დღიურებზე, წერილებზე, დოკუმენტებზე, მოვლენების მონაწილეთა მემუარებზე - გადმოცემულია. ყოველი დღის უნიკალურობა ქმნის პირობებს იმის ობიექტური და ჭეშმარიტი აღქმისთვის, რაც ხდება. მკითხველს ეძლევა შესაძლებლობა, გვერდის ავლით მრავალი ინტერპრეტაციისა და ინტერპრეტაციის გვერდის ავლით, თავი თავისუფლად იგრძნოს პასუხების ძიებაში მიმდინარე დრამის რთულ კითხვებზე.

მთელი რიგი დოკუმენტები პირველად ქვეყნდება, GMT-ის არქივის მიხედვით. მრავალი სხვა ციტირებულია ცალკეული გამოცემებიდან, რომლებიც დიდი ხანია გახდა ბიბლიოგრაფიული იშვიათობა.

ნარატიული სერია გამდიდრებულია ფონდებიდან მიღებული ფოტოების დიდი რაოდენობით სახელმწიფო მუზეუმი L.N. ტოლსტოი. ზოგიერთი მათგანი ასევე პირველად ქვეყნდება.

[ ყურადღება!
ბმულით შემოთავაზებულ PDF ფაილში ფოტო მონაცემები არ არის! არსებობს მხოლოდ ტექსტი - ვისაც უჭირს წიგნის მაღაზიებში, სამეცნიერო ბიბლიოთეკებში მოხვედრა - ე.ი. ამ წიგნის ქაღალდის ასლს.
როგორც ჩანს, სირთულეები ვერ შეაჩერებს ნამდვილ ფანატიკოს ბიბლიოფილებს. რაც შეეხება დანარჩენს... წიგნის 1000 (ათასი!) ტირაჟით, თქვენ, ბატონებო. დანარჩენს, წიგნი საერთოდ არ მიიღებს, ასე რომ - წაიკითხეთ ტექსტი მაინც, სურათების გარეშე. ის მაინც უფრო მნიშვნელოვანია...]

ამ შემთხვევაში, მე არ შემიძლია, როგორც ამას ხშირად ვაკეთებდი, აქ დავამატო წარმოდგენილი წიგნის სრული ტექსტი მიმოხილვის დანართად. მიზეზი ტექნიკურია: ამ საიტზე კოპირებისას გაქრება ყველა HIGHLIGHT (მამატური, დახრილი, ხაზგასმული ...), რომლებშიც, ფაქტობრივად, ვიტალი ბორისოვიჩის კვლევის აზრი იყო გამოხატული და, შესაბამისად, აქვს მნიშვნელობა, რომელიც არ შეიძლება იყოს. უგულებელყოფილი. აზრი არ აქვს ასე გამოქვეყნებას - უბრალოდ არ არსებობს ...

თუმცა, ამ სიფრთხილით, მე დავამატებ ქვემოთ: 1) შესავალი და 2) ამ წიგნის შემდგომი სიტყვა. შემდგომ სიტყვას აქვს დამახასიათებელი სათაური: „უკვდავი ტაძრის ძიებაში“ - და აქვს მნიშვნელობა ვ.ბ. .

სასიამოვნო კითხვა, მხიარული აღმოჩენები!

დანართი 1

მრავალი განმარტება მიენიჭა იმას, რაც მოხდა 1910 წლის 28 ოქტომბრის ღამეს იასნაია პოლიანაში: "ფრენა", "გაქრობა", "უეცარი გამგზავრება", "განთავისუფლება", "ბოლო აღდგომა", "მხატვრული ჟესტი", "გამგზავრება". . მაგრამ ეს უკანასკნელი ყველაზე ხშირად გამოიყენება. მასთან დაკავშირებული კითხვები - რატომ, ვინ არის დამნაშავე და ვინმეს ბრალია, როგორ, რატომ, სად... - დღემდე ჩნდება მკითხველის სულში და არ აქვს ცალსახა პასუხები, თუმცა დაწერილია წიგნების ტომები. ლეო ტოლსტოის წასვლისა და გარდაცვალების შესახებ და გაზეთებიდან და ჟურნალებიდან შემკვრელის ამონარიდები ინახება 20 უზარმაზარ საქაღალდე-ტომად.

დეტალური ქრონიკის შემოთავაზებული გვერდები, ხელახლა შექმნილი ასი წლის წინანდელი მოვლენების თვითმხილველთა ორიგინალური მასალების (დღიურები, წერილები, მემუარები, დოკუმენტები) საფუძველზე, საშუალებას აძლევს მკითხველს გაეცნოს მისი გმირების კომუნიკაციის სამყაროს. განმარტეთ მათთან ერთად მომხდარის შესახებ და თავი დააღწიეთ არსებულ ინტერპრეტაციებსა და ინტერპრეტაციებს.

ამ გზით შეგროვებული მატიანე პირველად მოცემულია. შეიძლება ვინმეს ზედმეტი მოეჩვენოს დრამატული მოვლენების მონაწილეთა ციტირება, რომლებიც დგანან სხვადასხვა პოზიციაზე, მაგრამ მათი მოცულობითი სფერული წარმოდგენა არის დაცვა სუბიექტური შეფასებების ცალმხრივობისგან.

შეურაცხმყოფელი და დამამცირებელი განსჯა ტოლსტოის იასნაია პოლიანადან წასვლის შესახებ, ისევე როგორც მისი პიროვნების („მოხუცი, რომელმაც გონება დაკარგა“, ქალთმოძულე, „გულისმძიმე

ლიბერტინი, რომელმაც გადააბიჯა ცოლქმრულ ერთგულებას, შეარცხვინა თავი და ოჯახი, დატოვა ცოლი, შვილები და 25 შვილიშვილი საარსებო წყაროს გარეშე“, „ცხოვრებით დაღლილი ადამიანი და ხალხთან ურთიერთობა“, „პიარის კაცი, რომელსაც კიდევ უფრო დიდი პოპულარობა სურდა. ”...), ადრე შევხვდით, მაგრამ ჩვენს დროში იმდენი მათგანია, რომ რაოდენობამ ახალ ხარისხში დაიწყო გადაქცევა. ტოლსტოი ფილისტიმური იდეებისა და თავშეუკავებელი ვულგარულობის წრეში აღმოჩნდა.

მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ ერთი წერტილი განსჯების მთელ კალეიდოსკოპში. ტოლსტოის სიცოცხლის ბოლო თვეებში სულიერი და ფიზიკური სისუსტის შესახებ მოსაზრებას რეალობასთან არაფერი აქვს საერთო. მნიშვნელოვანია ვინმემ წარმოიდგინოს იგი თითქმის მოხუცებულად, რომელმაც არ იცის რას აკეთებს. იმავდროულად, გასაოცარია ტოლსტოის შემოქმედებითი და სასიცოცხლო საქმიანობა მისი ცხოვრების ბოლო ხუთ თვეში. ავადმყოფობის დღეები იკვეთება მუდმივი ცხენოსნობით, გამგზავრებამდე (27 ოქტომბერს, დ. პ. მაკოვიცკისთან ერთად, მან ცხენით 16 მილი გაიარა), გრძელი გასეირნება იასნაია პოლიანას, ოტრადნოიეს, კოჩეტოვის გარშემო.

მწერლის სულიერი კომუნიკაცია თავის თანამედროვეებთან არ სუსტდება: 1910 წლის ივნისიდან ნოემბრამდე მან 250-ზე მეტი წერილი მისწერა 175 მიმღებს. ბევრი წერილი გამოირჩევა ფილოსოფიური და სოციალურ-საზოგადოებრივი შინაარსის სიღრმით, შეღწევადობით, თითოეული ატარებს ავტორის პიროვნების ორიგინალურობის შტამპს. მათ შორისაა წერილები ახალგაზრდა განდის, ფ. სტრახოვი, კ.ფ. სმირნოვი მძიმე სასმელის შესახებ, მღვდლები დ.ნ. რენსკი და დ.ე. ტროიცკი დოგმატური თეოლოგიის გზაზე დადგომის შეუძლებლობის შესახებ, იასნაია პოლიანას სკოლის ერთ-ერთი ყოფილი მასწავლებელი, ნ. პეტერსონი, მე-20 საუკუნის ორიგინალური მოაზროვნე P.P. ნიკოლაევი, ვ.ი. შპიგანოვიჩი თვითმკვლელობის პრობლემის შესახებ, გამომცემელს ი.ი. გორბუნოვი-პოსადოვი პოსრედნიკის პოპულარული გამოცემების შესახებ და რა უნდა გამოქვეყნდეს, თანამოაზრე მეგობრები, მისი ბიოგრაფები - რუსი პ.ი.ბირიუკოვი, იტალიელი ჯულიო ვიტალი, ამერიკელი ეილმერ განწყობა. ასოების დიდი სხეული არის

ტოლსტოის მიმოწერა ნათესავებთან და მეგობრებთან, რომელმაც გამოავლინა ტოლსტოის ცხოვრებისეული პოზიციების არსი და მათ, ვინც მის გარშემო მყოფი იყო მისი სიცოცხლის ბოლო თვეებში.

მწერალმა თითქმის ერთი დღეც არ შეწყვიტა ურთიერთობა მრავალრიცხოვან სტუმრებთან - სხვადასხვა კლასის, სხვადასხვა იდეოლოგიური მრწამსის, სხვადასხვა ასაკისა და ეროვნების წარმომადგენლებთან. ისინი მივიდნენ ტოლსტოისთან რჩევისთვის, მატერიალური მხარდაჭერისთვის, ყოველდღიური თხოვნებით, მაგრამ ძირითადად მიწიერი არსებობის ამა თუ იმ მტკივნეული საკითხის გადაჭრის, სულისა და ღმერთზე საუბრის სურვილით.
როგორც ადრე, მწერლის ინტერესი კითხვისადმი დიდია. იგი ემყარება მის ხანგრძლივ დამოკიდებულებას გარკვეულ ავტორებთან და მის წყურვილზე, რომ ყოველთვის იყოს მსოფლიოში კრიტიკული მოვლენების წინა პლანზე. სულ უფრო ხშირად კითხვა აშორებს ტოლსტოის „ამაოებათა ამაოებას“, სახლის გარემოში არსებული არაკეთილსინდისიერი ატმოსფეროს, მარტოობისგან, რომელიც მას ტანჯავს და ყოველდღიურად მატულობს.

ასე რომ, 5 ოქტომბერს, მძიმე გონების დაკარგვის შემდეგ, ჯერ კიდევ საკმაოდ სუსტი, ტოლსტოი საუბრობს მწერლებზე: გი დე მოპასანტი, გოგოლი, ვ.ვ. როზანოვი, ნ.ა. ბერდიაევი, ვ.ს. სოლოვიოვი, მ.პ. ის ხმამაღლა წარმოთქვამს თავის საყვარელ ლექსებს - ტიუტჩევის დუმილს და პუშკინის ხსოვნას. ერთი დღის შემდეგ მის სულს „შოპენჰაუერის კითხვა“ სჭირდება; 8, 9, 18 და 22 ოქტომბერს ტოლსტოი სწავლობს პ.პ. ნიკოლაევის წიგნს „ღმერთის კონცეფცია, როგორც ცხოვრების სრულყოფილი საფუძველი“, ხოლო 9-ში ის „აწყვეტს“ ამ კითხვას ვა.ა. მიაკოტინის სტატიით „თანამედროვე ციხისა და გადასახლების შესახებ“. ჟურნალში "რუსული სიმდიდრე".

შემოთავაზებული ქრონიკის ცენტრში არის ლეო ტოლსტოი. ყველა სხვა თვალსაზრისი აგებულია მის გარშემო. მკითხველის რთულ გზაზე გაგზავნით, ვფიქრობ, მნიშვნელოვანია მისი ყურადღება მივაპყრო თავად ლეო ტოლსტოის აღიარებას, რომელიც მის სიკვდილამდე ორი წლით ადრე გააკეთა: „და არასოდეს უღალატია ცოლი“. შეუძლებელია ამის არ დაჯერება, რადგან ტოლსტოი არასოდეს ტყუოდა. Მისთვის

ახალგაზრდობიდან სიცოცხლის ბოლომდე მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის გმირები იყვნენ სიმართლე და გულწრფელობა.

პირველი ნაწილი მოიცავს მასალებს, რომლებიც ასახავს ვითარებას "იასნაია პოლიანას გამგზავრებამდე" - 1910 წლის 19 ივნისიდან 28 ოქტომბრამდე, მეორე - უშუალოდ გამგზავრება და სიკვდილი ასტაპოვოს ნახევარსადგურზე.

დანართი 2

უკვდავი ტაძრის ძიებაში

"მიყვარხარ და მთელი გულით ვწუხვარ,
მაგრამ მე არ შემიძლია სხვაგვარად, ვიდრე ვაკეთებ."
ლევ ტოლსტოის ბოლო წერილიდან
სოფია ანდრეევნა. 1910 წლის 31 ოქტომბერი

შესავალი სტატიის ნაცვლად - შემდგომი ჟანრი. ამის მიზეზი არის მკითხველისთვის მოვლენებზე სხვისი აღქმის დაკისრების სურვილი. თავისუფალი მკითხველი, თავისუფალი კითხვა.

ტრაგიკული მოვლენების ხელახალი ქრონიკის თითოეულ მონაწილეს აქვს საკუთარი სიმართლე. სხვადასხვა თვალსაზრისთან შეხების შემდეგ მკითხველი თავის არჩევანს გააკეთებს. მასალების ობიექტური წარმოდგენის არჩეული პრინციპი ხელს უწყობს ამას. თავისებურება ის არის, რომ ისინი ყველა რიგდებიან მოვლენების ციკლის ცენტრის გარშემო - ლევ ტოლსტოის პიროვნება.

1910 წლის ნოემბერი ცივი და პირქუში იყო. დაიწყო დათბობა, წვიმა თოვლად გადაიქცა. ქარია, არასასიამოვნო. ის ბნელ ღამეს ტოვებდა იასნაია პოლიანას, სადაც დაიბადა და სიცოცხლის 60 წელზე მეტი გაატარა. ნაჩქარევად წავიდა, იმის შიშით, რომ შეაჩერებენ, რა დროსაც ხელ-ფეხით შეკრული იქნებიან, თავისუფლების განცდას ართმევენ, მაშინ როცა სული უკვე მოგზაურობისკენ ისწრაფვოდა - რამდენი ხანიც არ უნდა იყოს ეს. მნიშვნელოვანია, რომ ეს გახდეს ახალი ცხოვრების დასაწყისი. და გაიხსნა ამ ცხოვრების კარიბჭე...

სახლიდან გასვლა და შემდეგ სიკვდილი ასტაპოვის სადგურზე რუსეთის თოვლიან მინდვრებში - ეს ყველაფერი სწრაფად იყო, მაგრამ ახალგაზრდობიდანვე ფიქრობდა მდიდრების სამყაროდან მშრომელთა სამყაროში გაქცევაზე, სადაც არის ამდენი გაჭირვებული და შეურაცხყოფილი.

მას შემდეგ, რაც ოცნებობდა გამხდარიყო ოქროს ახალგაზრდობის ნამდვილი წარმომადგენელი - "comme il faut"-ის კაცი, გასართობი ბურთების შემდეგ, რომლებიც ზოგჯერ მთავრდებოდა საპარადო მოედანზე ჯარისკაცების წამების სურათებით, გაჩნდა იდეა, დაეტოვებინათ სწავლა ყაზანის უნივერსიტეტში. ,

გამგზავრება იასნაია პოლიანაში, რათა გულწრფელად და სრულად დაეხმარონ გლეხებს რთულ ბედში. მაგრამ მკაცრი, შრომისმოყვარე გლეხი იასნაია პოლიანადან აშკარად არ ესმოდა ახალგაზრდა ტოლსტოის განზრახვები. შემდეგ საყვარელი ძმის ნიკოლენკა ტოლსტოის გავლენით გაიქცა კავკასიაში იმ იმედით, რომ ემსახურებოდა ე.წ. „სამშობლო“ (სახელმწიფო). ეს არ არის წარმატება სამხედრო სამსახურში, მაგრამ, როგორც ოლენინი კაზაკებიდან, "ოცნება გლეხთა ქოხში ცხოვრებაზე, გლეხის საქმის კეთებაზე" ღრმად და სამუდამოდ ჩაიძირა ტოლსტოის სულში.

სიზმარი წლების განმავლობაში ძლიერდებოდა და მას შემდეგ, რაც თავისი ცხოვრების ორმოცდამეცხრე წელს, როდესაც განიცადა შინაგანი აჯანყება, მან მხარი დაუჭირა მშრომელ ხალხს და გაჭრა ჭიპლარი საკუთარ თავსა და პრივილეგირებულ კლასებს შორის, თავი იგრძნო. კიდევ უფრო დიდი ძალით. მას რცხვენოდა, რომ მდიდარი იყო დამცირებულ და მშიერ ხალხში. იგი სირცხვილმა შეიპყრო იმ მბრძანებლური ფუფუნების ხილვით, რომელშიც ცხოვრობდნენ ცხოვრების ოსტატები და გლეხების სიღარიბე. მისი სახლი იასნაია პოლიანაში არ გამოირჩეოდა სიმდიდრით, მაგრამ მასაც კი ეჩვენებოდა "ყვირილი წინააღმდეგობა" ცხოვრებაში.

იასნაია პოლიანადან ტოლსტოის წასვლის სოციალური მოტივები ძლიერია. მაგრამ შეიძლება ისინი ჩაითვალოს მთავარებად?

ზრუნვა არის ერთ-ერთი ძირითადი ონტოლოგიური კატეგორია, რომელშიც ვლინდება არა მხოლოდ ადამიანის, არამედ მთელი ხალხების ხასიათი. გამგზავრება ყოველთვის ასოცირდება არჩევანთან სიცოცხლესა და სიკვდილთან – იქნება ეს სამოთხიდან ადამიანის განდევნა, დაბადების წიგნიდან გამოსვლა, მონაზვნური განმარტოება თუ ხეტიალი. ეს არის ადამიანის გამოყოფა არსებობის ჩვეულებრივი ფორმებიდან. ეს ასევე შეიძლება იყოს ისეთი უღიმღამო „გადასვლა“ ჩიხიდან, როგორიცაა თვითმკვლელობა, ან შეიძლება გახდეს მარადიული მოძრაობის გამოვლინება არასრულყოფილებამდე სრულყოფილებამდე, „სულით დაბადება“, შთაგონებული ტოლსტოის მიერ ტრაქტატში „ცხოვრების შესახებ“. ეს ყოველთვის არის წარსულის უარყოფა, გადასვლა აწმყოდან ზოგჯერ უცნობ მომავალზე. დრო აქ არ არის მთავარი, არამედ ადამიანის სულის მდგომარეობა, ხალხთა კოლექტიური ნება, გამაერთიანებელი იდეა – რატომ და რისთვის?
უმრავლესობისთვის, ვინც ტოლსტოის ბიოგრაფიის ნაწილი მაინც იცის, ის არის იასნაია პოლიანას ტიპიური მიტოვებული. აქ დაიბადა

მან თავისი ცხოვრების 82 წლიდან 60 გაატარა, აქ იპოვა მარადიული სიმშვიდე. მას არ მოსწონდა პეტერბურგი და გაზაფხულზე ის სიხარულით გაიქცა მოსკოვის ხამოვნიკის სახლიდან იასნაია პოლიანაში, სადაც დროის უმეტეს ნაწილს სამსახურში ატარებდა (დღეში ათი საათი) სიამოვნებით ტოვებდა სახლის აურზაურს სიჩუმეში. ტყეებისა და მინდვრების. მოსკოვიდან ტულაში ფეხით გაემგზავრა, იასნაია პოლიანადან ოპტინა პუსტინისკენ. უყვარდა ცხენოსნობა. უყვარდა კომუნიკაცია, მაგრამ წლების განმავლობაში ის უფრო და უფრო იღლებოდა, სურდა ნამდვილი სიმშვიდე და სიმშვიდე - ამქვეყნიური ცხოვრებიდან გაქცევა, მარტოობა ღმერთთან კომუნიკაციისთვის.

გარეგნულად - იასნაია პოლიანას მიტოვებული, შინაგანად - ცხოვრების ახალი ფორმების შექმნის განუწყვეტელი გენიოსი. მისი გმირები ისეთები არიან, რომ თუ ისინი ვერ პოულობენ მნიშვნელობას რეალურ სივრცეში, ან ვერ პოულობენ საკუთარ თავში ძალას, წინააღმდეგობა გაუწიონ გარე გარემოებებს, ან მოკლებულნი იქნებიან ქრისტიანული სიყვარულის გრძნობას, ისინი განწირულნი არიან სიკვდილისთვის - გადასვლისთვის არა. არსებობა, სადაც არ არის და არ შეიძლება იყოს უკვდავება, მათი ნაშთები, სტრაიდერის ნარჩენებისგან განსხვავებით, უსარგებლოა.

ტოლსტოის გმირთა სამყარო მრავალმხრივია, მათი რყევების, დანაკარგებისა და აღმოჩენების, აღმავლობისა და დაღმასვლის დიაპაზონი ფართოა; ბევრი მათგანი ახერხებს ყოველდღიურობის რუტინიდან თავის დაღწევას, დიდი ცხოვრებისეული მნიშვნელობების გზაზე გადასვლას. ზოგიერთი მათგანი მტკივნეულად და მარტოსულად გადის სასაზღვრო სიტუაციებს (ივან ილიჩი, პოზდნიშევი, ნიკიტა, კატიუშა მასლოვა, პრინცი ნეხლიუდოვი), ვიღაცაში კაცობრიობის ინსტინქტი მყისიერად მოქმედებს და ხდება ტრანსფორმაცია (ბრეხუნოვი ოსტატიდან და მუშაკიდან), ვიღაცის გაღვიძება. სინდისი, სულით რომ დაიბადოთ, გჭირდებათ ახლომახლო მცხოვრების მხარდაჭერა. მაგრამ ყველაში არის ეს "თავისუფლების უსაზღვროდ მცირე მომენტი", სიკეთისა და ბოროტების არჩევანის შესაძლებლობა, უკეთესისკენ სვლის, მორალური გაუმჯობესების, სულიერ იდეალთან მიახლოების შესაძლებლობა.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში განათლებაზე ფიქრით, ტოლსტოიმ ხალხს მოუწოდა, ყურადღება მიაქციონ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და მსოფლიოს ბრძენი ადამიანების აზრების სტრუქტურას. მკითხველს სიბრძნის მდინარეში უშიშრად შესვლისკენ მოუწოდებდა, ის განუწყვეტლივ აღნიშნავდა მნიშვნელობას

პიროვნული თავისუფლების დაცვა: ის „აუცილებელი პირობაა ნებისმიერი განათლებისთვის, როგორც მოსწავლეებისთვის, ასევე მასწავლებლებისთვის“ (38, 62).

მწერალი ახალგაზრდობიდანვე საუბრობდა თავისუფალ ნებაზე. ამ პრობლემას ეძღვნება მისი ერთ-ერთი პირველი ფილოსოფიური ფრაგმენტი 1840-იანი წლების ბოლოს. „ომი და მშვიდობის“ ეპილოგში თავისუფლების პრობლემას ერთ-ერთ ყველაზე დიდს უწოდებს რთული კითხვები, რასაც კაცობრიობა საკუთარ თავს სთხოვს სხვადასხვა კუთხით.

ის ყოველთვის თავს თავისუფალ კაცად გრძნობდა. და როგორც მოაზროვნე, ხელოვანი, მასწავლებელი, ის მართლაც ყოველთვის თავისუფალი იყო. იმდენად თავისუფალი, რომ ჟან-ჟაკ რუსოს უფასო განათლების თეორიაც კი მისთვის შეზღუდული ჩანდა - ემილი, რუსოს რომანის „განათლების შესახებ“ გმირი ყალიბდება და აღზრდილია მისი შემოქმედის მიერ შექმნილი თარგის მიხედვით. ტოლსტოისთან ყველაფერი სხვაგვარადაა: ყველა ბავშვი, ყველა ადამიანი უნიკალურია, ინდივიდუალურია და განათლების საკითხებში უნდა გამოვიდეს მისი ბუნების თავისებურებებიდან და არა მესამე მხარის უფროსის დამოკიდებულებიდან.

ეს არის ტოლსტოის პიროვნება, რომ ის ყოველთვის დგას საუკუნეების, წვეულებების, სხვა მოსაზრებების ბრძოლაზე. სიტყვები, რომელიც მან თქვა ლონდონში ჰერცენთან შეხვედრის შემდეგ, ნათლად გადმოსცემს ტოლსტოის არსს: „ჰერცენი თავის თავზეა, მე საკუთარ თავზე ვარ“ (60, 436). ის არასოდეს შეუერთდა არცერთ პარტიას, არცერთ სოციალურ მოძრაობას. პოლიტიკა ბინძურ ბიზნესად მიჩნეული, ტოლსტოიმ არ იპოვა მხოლოდ სიტყვები მის გასაქრობად, არამედ შესთავაზა საზოგადოების განვითარების ახალი გზები. უყვარდა გლეხი, თავს „ასი მილიონი გლეხის ადვოკატად“ თვლიდა, მაგრამ არ გაუიდეალებდა და არ ერწყმოდა მას მშვენიერ გულში. სიყვარული ჭეშმარიტი სამშობლოსადმი (არა ყაჩაღებისა და იმ ხალხის მძარცველების ბუდე, რომლებიც თავს რუსულ სახელმწიფოს უწოდებენ, არამედ "მიწის", კომუნალური, სახალხო რუსეთი) არასოდეს ქრებოდა მასში, მაგრამ ის არ იყო ერთადერთი. რაც უფრო ღრმად ესმოდა რუსი ხალხის სულს, მით უფრო აშკარა ხდებოდა მისთვის ის საერთო რამ, რომელიც აერთიანებს ყველა ხალხს და შეახსენებს ადამიანს, რომ ის არა მხოლოდ სამშობლოს მოქალაქეა, არამედ მსოფლიოს მოქალაქეც. ის არ ცნობდა აბსტრაქტულ სიყვარულს მთელი კაცობრიობის მიმართ, თვლიდა მას არასავალდებულო განცხადებად. და მან არაერთხელ აღნიშნა, თუ რამდენად რთულია ხანდახან გიყვარდეს ადამიანი, ვინც ახლოს ცხოვრობს, რამდენად მნიშვნელოვანია, ემსახურო მეზობელს, უზენაესის კანონების დაცვით.

განსაკუთრებული სიმწვავით იგრძნო თავისი არსების ტრაგიკული წინააღმდეგობა: გიყვარდეს თავისუფლება, უმღერო მის სულიერ არსს, მუდმივად ეცადო მისკენ და უცებ, სიცოცხლის ბოლოს გააცნობიერე, რომ პატიმარი ხარ.

ოჯახმა და მეგობრებმა ისეთი ატმოსფერო შექმნეს, რომ ლევ ნიკოლაევიჩმა, ყველას მიერ ასე უყვარდა და თაყვანს სცემდა, განზე გადგომა ვერ შეძლო. ხელები და ფეხები შეკრული ჰქონდა.

იცოდა მისი სიკეთე, მოთმინებისა და მიტევების უნარი, მის ირგვლივ მყოფი ხალხი აღვირახსნილად იქცეოდა. მოხუცს მეომარი მხარეების ბრძოლა ეთამაშა არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის.

შემოქმედების საიდუმლო მკრეხელურად დაირღვა. როგორც კი ტოლსტოიმ ოფისი დატოვა, ნათესავები და მეგობრები მაშინვე ყველა მხრიდან გაიქცნენ, რათა გაეკეთებინათ მისი დაწერილი ასლები. ტოლსტოიმ მარტო თავისთვის დაუწყო დღიური, საიდუმლო დღიური, მაგრამ მათაც შეძლეს გზა ეპოვათ.

სასეირნოდ წავიდა და შორიდან ჩერქეზი ან სხვა მზვერავი მიჰყვებოდა და მწერლის ჯანმრთელობა კი არ აწუხებდა, არამედ ჩერტკოვის შეხვედრის შიში.

ერთის მხრივ, გაიზარდა შეურაცხყოფისა და ბრალდებების ნაკადი თითქმის ყველა მომაკვდინებელ ცოდვაში, მათ შორის ჰომოსექსუალური თანაცხოვრების მკრეხელური ბრალდება V.G.-ის დამოკიდებულებებთან და ყველაზე ნაკლებად ფიქრი თავად მწერლის თავისუფლების უფლებაზე.

ნათესავებმა კარგად იცოდნენ, რომ ტოლსტოი აფექტური ეპილეფსიით იყო დაავადებული, ავადმყოფობის ფორმა, რომელიც გამოწვეული იყო სტრესით, სკანდალით და მიუხედავად იმისა, რომ მის გარშემო მყოფებმა იცოდნენ ამის შესახებ, ყოველდღე, არ ზოგავდნენ მოხუცს, ზეთს ამატებდნენ. ცეცხლი.

უყვარდა ოჯახი, ამიტომაც გაუძლო ამდენ ხანს და არ მიატოვა.

მაგრამ სულიერი ცხოვრება იბრძოდა ლოცვითი განმარტოებისა და ღმერთთან კავშირისკენ. ისეთ ზნეობრივ სიმაღლეზე იდგა, რომ მსოფლიოში მისი ტოლი ძალიან ცოტა იყო და თუ გავითვალისწინებთ, რომ ის ასევე მხატვრული გენიოსი იყო, მაშინ გავიგებთ, რომ ტოლსტოი არც ისე სიცოცხლეა, რამდენადაც ყოფა. ᲐᲠᲘᲡ ᲘᲡ

მან შექმნა თავისი ვარსკვლავური ცა, სადაც მისი ვარსკვლავები, მისი პლანეტები იყო, შექმნა მსოფლიოს საკუთარი სულიერი რუკა, რადგან ის არის მათ შორის, ვინც მოდის ჩვენთან, სამახსოვრო მოკვდავებს შორის, ერთხელ ერთხელაც.

ის არ დაბადებულა წმინდანად, ბავშვობიდან სიწმინდისთვის განწირულმა და ამიტომ გაატარა სიცოცხლე „სიმართლის სამყაროსა და ადამიანის სულის შესახებ“ ტიტანურ ძიებაში, დაუტოვა 90 ტომიანი კრებული თავის თანამედროვეებსა და მომავალ თაობებს. ახალგაზრდობიდანვე იცავდა ღარიბებს და გაჭირვებულებს, გადაარჩინა ათასობით ადამიანის სიცოცხლე შიმშილისგან, იხსნა ათობით უდანაშაულო ადამიანი რუსეთის ციხეებიდან. საკუთარ თავზე გამუდმებით მუშაობდა, დაუღალავად მიდიოდა იდეალისკენ. "იარეთ ვარსკვლავში, მზეზე", - თქვა მან ქრისტესკენ მოძრაობაზე. სიცოცხლის ბოლოს კი, როცა ღმერთმა მძიმე განსაცდელები გაუგზავნა, პატივით გაუძლო მათ. წასვლის გადაწყვეტილება სრულიად ბუნებრივია. ეს არის მთელი მისი აქტიური ბუნების შედეგი. სამყაროს ვარსკვლავური რუკა უნდა დასრულდეს "მარტოობაში და სიჩუმეში", იმ შეგნებით, რომ მონა არ ხარ, რომ თავისუფლად დაიბადე და თავისუფალი ხარ!

ეს არ არის ის თავისუფლება, რაზეც ივან ბუნინი წერდა თავის ცნობილ წიგნში „ტოლსტოის განთავისუფლება“. ეს არ არის ხორციელისგან განთავისუფლება და ნირვანას სამყაროში ჩაძირვა. და ეს არ არის ეგოისტური თვითნების თავისუფლება, რაც ტოლსტოის საყვედურობდნენ ოჯახის ზოგიერთი წევრის მიერ. ეს არ არის ანარქიზმის გამოვლინება, როგორც სწავლულ ადამიანებს ზოგჯერ სჯერათ. ეს არ არის პროტესტის ჟესტი ყოველდღიურობის მიმართ, დატვირთული შურით, პირადი ინტერესებით, ოჯახური ეგოიზმით. ტოლსტოიმ ისწავლა ამის გამკლავება. შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს ტოლსტოის ფორმულის „არა ეს“ („ივან ილიჩის სიკვდილი“) სერიები.

მაგრამ შეიძლება ისიც ითქვას, რომ ყოველივე ზემოთქმული ხდება ტოლსტოის წასვლის აქტში. მაგრამ არის მთავარი მიზეზი, რომელიც ყველა დანარჩენზე მაღლა დგას: მაძიებელი სულის საწყისი სურვილი ღმერთთან შერწყმის, მომენტალური მოთხოვნილების ხელიდან თავისუფალ სულიერი სივრცის სივრცისკენ.

ცხოვრება. სადაც არავინ შეგაჩერებს შენი ნების გამოსახატავად, როცა ვერავინ შეძლებს შენს მისტერიაში შემოჭრას, შენს საიდუმლო აზრებს, შენს დიალოგს საკუთარ თავთან ცხოვრებაზე - სიკვდილზე - უკვდავებაზე. ხალხის მიერ გადაქცეული ცხოვრების მიღმა დატოვება "კივილის ბაზარში" და გადადით მისი უკვდავი ტაძრის საძიებლად.

სოფია ანდრეევნა ტოლსტაია არ არის ისეთი ცნობილი, როგორც მისი ქმარი, მაგრამ ყველა ადამიანისთვის, ვინც კონტაქტში შევიდა ომისა და მშვიდობის ავტორის ცხოვრებასთან, მისი სახელი ყოველთვის ისმის და იწვევს კონფლიქტურ ასოციაციებს. წყვილის ირგვლივ დაპირისპირება ყოველთვის მწვავე იყო და დღემდე გრძელდება.

Ვინ არის ის? ქმრის ერთგული და კეთილი თანამებრძოლი, ცამეტი შვილის დედა, მისი ნაწარმოებების გადაწერისა და გამოქვეყნების თანაშემწე თუ „ბოროტი გენიოსი“, რომელიც ტანჯავდა მას ქორწინების პირველივე დღეებიდან და ქორწინების მთელი მომდევნო წლებში? გენიოსის ტირანიის მსხვერპლი, რომელსაც არასოდეს უყვარდა არავის გარდა საკუთარი თავი და მისი დიდება, როგორც ტოლსტოის ვაჟს ლევ ლვოვიჩს სჯეროდა, ან ბავშვობიდან მძიმედ დაავადებული, რომელიც განიცდიდა პარანოიას, ისტერიისკენ მიდრეკილს, რომელიც წლების განმავლობაში პროგრესირებდა და აირჩია. საკუთარი ქმარი, როგორც მისი წამების საგანი?

სოფია ანდრეევნაში, რა თქმა უნდა, ბევრი ნიჭის ყლორტები იყო. უყვარდა მებაღეობა, ლამაზად ქარგავდა, კარგად ხატავდა, პროფესიონალურად იყო დაინტერესებული ფოტოგრაფიით, ოსტატურად უკრავდა მუსიკას, ფლობდა უცხო ენებს, ასწავლიდა, ავლენდა სერიოზულ ინტერესს ფილოსოფიის მიმართ, ყრმობიდანვე იყო მიდრეკილი ფსიქოანალიზისთვის, ეუფლებოდა სიტყვის ხელოვნება.

მაგრამ მისი ჰობიების ნავი ხშირად ეჯახებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში: საყოფაცხოვრებო სამუშაოები, შრომა ქმრის ნამუშევრების გადაწერასა და გამოქვეყნებაზე, უამრავი სტუმრის გაუთავებელი მიღება, მაგრამ რაც მთავარია, დედობრივი მოვალეობის შესრულება. ცამეტი შვილის დაბადება, რომელთაგან ხუთი ადრეულ ბავშვობაში გარდაიცვალა, მაღალი და რთული მისიაა. და, რა თქმა უნდა, მარადიული პრობლემა - როგორ შევინარჩუნოთ ოჯახი? არასდროს ყოფილა საკმარისი ფული. და ლიოვოჩკას ქმარი, როგორც მას ჩანდა, ემპირიზმში, გარკვეული მომენტიდან

ცხოვრება უარს ამბობს ჰონორარებზე მათი ნამუშევრებისთვის. ერთი სიტყვით, არამარტო რთული, არამედ გაუსაძლისი იყო „გენიოსის ცოლობა“.

ცხოვრობდა დიდი კაცის დიდების სხივებში, მას ეშინოდა დაეკარგა ის უნიკალური რამ, რაც მასში იყო. მასაც უნდოდა დიდება. სიცოცხლის ენერგიის ჭარბიდან, გრძნობების ჭარბიდან, მე მინდოდა სიყვარული - ის ცხოველური სიყვარული, რომელიც მან, რა თქმა უნდა, უკვე იპოვა ქრისტიან ტოლსტოში.

ერთხელ თავის დღიურში ლეო ტოლსტოი წერდა: „...ცხოვრებაში, როგორც წესი, უკიდურესობები ერთმანეთს ემთხვევა“. მაგრამ ტოლსტოის თანამედროვეები და ჩვენ, ვინც 100 წლის შემდეგ ვცხოვრობთ, მიდრეკილნი ვართ მკაცრი, ზოგჯერ პოლარული განსჯისკენ. ტოლსტოის ცხოვრებითა და მოღვაწეობით დაინტერესებულ ადამიანებს შორის დღემდე ორი ბანაკია.

ერთში - სოფია ანდრეევნას მომხრეები - დარწმუნებულნი არიან, რომ ტოლსტოის გვერდით ცხოვრება რთულია, ზოგჯერ აუტანელია და მან, დაზარალებულმა, საკუთარ თავზე აიღო ყველა ტანჯვა. მათი მსჯელობის ლოგიკა საკმაოდ გასაგებია. ტოლსტოი, რომელიც ყოველდღიურ მწერლობაში იყო, სიმართლის მუდმივ ძიებაში, შინაგანად შეიცვალა, ერთი უკიდურესობიდან მეორეში მივარდა. შედეგად, იგი მივიდა სიმდიდრის უარყოფამდე და აიღო ასკეტიზმის გზა, უარი თქვა შრომის ჰონორარზე, უგულებელყო ოჯახის არსებობის პრობლემები და არ დაიტვირთა თავი მამობის ზრუნვით. გარდა ამისა, სოფია ანდრეევნას წინადადებით, მას ჰქონდა ცუდი, გაღიზიანებული ხასიათი (მარადიული უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ, მაღალი მოთხოვნები მის გარშემო მყოფებზე, გადაჭარბებული პრეტენზიები ოჯახის წევრების მიმართ, სოციალურად კონფლიქტური პიროვნება), რომელიც გართულებულია მკვეთრი, მუდმივად მზარდი ხასიათით. წლების განმავლობაში საზოგადოების, სახელმწიფოს, ეკლესიის, მეცნიერების, მედიცინისა და ხელოვნების სოციალური საფუძვლების კრიტიკა, რომელსაც იგი მთელი ცხოვრება ერთგულად ემსახურებოდა.

სხვა ბანაკში ისინი არასოდეს ემხრობოდნენ სოფია ანდრეევნას. ასე რომ, მწერლის პირადი მდივანი, ტოლსტოის გამოჩენილი ბიოგრაფი ნიკოლაი გუსევი მას ბურჟუად მიიჩნევდა არა მხოლოდ დაბადებით, არამედ მისი აზროვნებითაც. მას არ მიეცა ამაღლება დიდი ბრძენისა და ხელოვანის სულის სიმაღლეზე. ტანჯავდა მას, მან ქმარს თანხმობა გამოუცხადა, ეგოიზმში დაადანაშაულა,

თვითკმაყოფილება, ამაოება, აღშფოთებული იყო ქონების სფეროში მისი გადაწყვეტილებებით, მოაწყო მარადიული სკანდალები წვრილმანებზე, გამოთქვა უსამართლო საყვედურები მისი გულგრილობის, ბავშვების აღზრდისადმი უყურადღებობის, სისასტიკისა და გულგრილობის მიმართ. მან ყველაფერი გააკეთა თავის გასამართლებლად, ცდილობდა დაერწმუნებინა თავისი თანამედროვეები და შთამომავლები, რომ ის და არა ლევ ნიკოლაევიჩი იყო წამების საგანი. ასეთი პოზიცია სოფია ანდრეევნასთან მიმართებაში, არანაკლებ შორს არის რეალური მდგომარეობიდან, ვიდრე მისი მომხრეების პოზიცია, არ შეეძლო აღაშფოთა მათ, ვინც იცნობდა და გულწრფელად უყვარდა ტოლსტოი.

ვინ არის მართალი? ვინ არის დამნაშავე? მარადიული კითხვები, რომლებიც ჩნდება ადამიანის წინაშე, რომელიც ცდილობს გაიგოს ტოლსტოის ოჯახური ცხოვრება. მაგრამ გორდიუსის კვანძი იმდენად ძლიერია, რომ ცოტა ადამიანი ახერხებს მის გაჭრას და მტკივნეულ კითხვებზე პასუხების პოვნას. ვითარება კიდევ უფრო რთულდება, როდესაც ცხოვრების სერიოზულ პრობლემებს ფილისტიმური, ყოველდღიური კუთხით უყურებენ. მასობრივ ცნობიერებაში, სამწუხაროდ, დაიმკვიდრა რწმენა, რომ ლეო ტოლსტოი, თუმცა გენიოსი, მძიმე და მეჩხუბარი ადამიანია და ამიტომ მისი მეუღლე სოფია ანდრეევნა იმსახურებს ყოველგვარ თანაგრძნობას და გამართლებას. ცნობილია მისი დღიურები, მოთხრობები, ავტობიოგრაფია "ჩემი ცხოვრება". ფართო სპექტრიმკითხველები მიდრეკილნი არიან ამ შეხედულებისკენ. Რა უნდა ვქნა? ტოლსტოი, მიუხედავად იმისა, რომ მან დაწერა 13 ტომი დღიური, ყველაზე ნაკლებად იყო მიდრეკილი მათში აღეწერა სოფია ანდრეევნასთან ურთიერთობის ისტორია და რაც მთავარია - ვინ გაუძლებს ცამეტი ტომის წაკითხვას? ურთიერთობის მთელი სირთულე შეიძლება გამოჩნდეს მეუღლეთა მიმოწერაში, მაგრამ ის არ გამოქვეყნებულა როგორც მიმოწერა. ტოლსტოის ცოლისადმი მიწერილ წერილების ძიება 90 ტომიან წიგნში დამღლელია და ტომი სოფია ანდრეევნას ქმრისადმი მიწერილი წერილებით ომის წინა წლებში გამოვიდა და ფართო მკითხველისთვის მიუწვდომელია.

ასე რომ, დღევანდელ მკითხველს პრობლემასთან დაკავშირებით ერთი შეხედულება აქვს: ოჯახის ცხოვრება ცოლის თვალით არის დანახული. ტოლსტოის წასვლის შესახებ შემოთავაზებული წიგნის მიზანია სწორედ სიტყვა მისცეს თავად ტოლსტოის, ისევე როგორც დრამის სხვა მოწმეებს, რათა აღადგინონ მოვლენების თითოეული მონაწილის უფლება საკუთარი შეხედულებისამებრ.

ქორწილამდე მეუღლეებს შორის ურთიერთობა რომანტიკულ ფერებში მიიპყრო სოფია ანდრეევნამ. მაგრამ ქორწილამდე ყველაფერი შეიცვალა. ქორწინების წინა დღეს, გულწრფელმა და მამაკაცურად გულუბრყვილო ტოლსტოიმ თვრამეტი წლის სონიას საშუალება მისცა წაეკითხა მისი ახალგაზრდობის დღიურები. ის 34 წლის იყო და თავშეკავების მკაცრი აღთქმა არ დადო. იყო კავშირები ქალებთან, მაგრამ არა ხშირი, ასევე იყო სიყვარული გლეხის ქალის აქსინია ბაზიკინას მიმართ. ამავდროულად, სონიას არ შეეძლო არ ეგრძნო სიყვარული და კარგი ურთიერთობებისაკუთარ თავს ლევ ნიკოლაევიჩის მხრიდან - ლიოვოჩკა, როგორც ის უწოდებს ქმარს მომავალში. წაიკითხე, აპატიე და დაივიწყე. გონივრულად და კეთილგანწყობით შემდგომი ოჯახური ცხოვრებისთვის. მაგრამ ვაი... ახალგაზრდა ტოლსტოის დღიურების კითხვა სონიასთვის საბედისწერო აღმოჩნდა. დაბადებიდან უკიდურესად ეჭვიანი, ემოციურად თავშეუკავებელი, ეჭვისკენ მიდრეკილი, თავად ჩაიკრა დანა გულში; სისხლდენის ჭრილობა აღინიშნება სიცოცხლისთვის. წლების განმავლობაში, ეჭვიანობა მხოლოდ გაიზარდა, შეიძინა ჰიპერტროფიული ფორმები. ტოლსტოის სოფია ანდრეევნამ დაიწყო აღქმა, როგორც მისი განუყოფელი ქონება, რომლის ხელყოფის უფლება არავის ჰქონდა, თუნდაც მეგობრული კომუნიკაციის თვალსაზრისით. მის მიერ წაკითხული დღიურების ყველა დეტალი ინახებოდა მეხსიერებაში და შიშის ფარული გრძნობა ყოველთვის იჯდა - ის აგრძელებს დღიურის შენახვას, ეჩვენა, რომ ის ალბათ ჩაწერს მათ ყველა საუბარს და ჩხუბს და, თავის მართლების გამო, ამხელს მას. არა საუკეთესო შუქზე მათთვის, ვინც წაიკითხავს მის დღიურებს.

ის ოცნებობდა დაქორწინებაზე რომანტიული გმირიდა თავიდან ლეო ტოლსტოის ასეთად წარმოიდგინა. რომანტიკული გრძნობების გმირი მხოლოდ მასზეა შეყვარებული, ცხოვრობს მისი და მომავალი შვილებისთვის, ის არის მისი გულის განუყოფელი კერპი. გრაფინიას ცხოვრება წინ დგას: მოდური ტანსაცმლით, მაღალი რანგის საზოგადოებაში, საინტერესო მოგზაურობით, მისი ცნობილი ქმრის დიდების სხივების ბრწყინვალებაში.

მაგრამ ყველაფერი პირიქით აღმოჩნდა. არა მხოლოდ ის, რომ მის წარმოსახვაში ქმარი ქორწინებამდე არის "ლიბერტინი", ის ასევე ღარიბია და მიზნად ისახავს იცხოვროს არა მოსკოვში ან ქ.

დიასახლისები, განსვენებულები. ყოველდღიური ცხოვრება ახალგაზრდა მეუღლეების ურთიერთობის პოეზიაში შეაღწია მათი ერთობლივი ცხოვრების პირველივე დღეებიდან. გავიდა არა მხოლოდ დღეები, არამედ წლები, ათწლეულების ყოველდღიური არსებობა. ტოლსტოიმ შექმნა მხატვრული სამყაროები, მას აშკარად ჰქონდა საკმარისი შემოქმედებითი პროგნოზები, გაიქცა წარმოსახვით და თავად შექმნა რეალობაში. რაც არ უნდა საშინელი იყო რეალობა, მან ხელოვანი და მოაზროვნე მხატვრული და ფილოსოფიურ-ჟურნალისტური შემოქმედების უსაზღვრო სივრცემდე მიიყვანა.

და სოფია ანდრეევნა, მთელი სიამოვნებით პირველი შეხებით ქმრის ხელნაწერების გადაწერის დროს, იყო მშრომელი, აიღო მძიმე შრომა და, მართალია, რეგულარულად ასრულებდა მას თითქმის სიცოცხლის ბოლომდე. და გარდა ამისა, არსებობს მრავალი სხვა შეშფოთება.

ბუნებით გამომთვლელი და ნუ გვეშინია სიმართლის თქმის, ფულის გაუმაძღრობით, მუდამ ქონებრივ პრობლემაზე ღელავდა (შვილები წერდნენ, შვილიშვილები კი ლაპარაკობდნენ), იცოდა, სასტიკად ემართა საოჯახო საქმე. ოჯახის საკეთილდღეოდ და მრავალმხრივ მართვის წესით.შეახსენა ფეტამ. უნდა ითქვას, რომ ლ.ნ. 1870-იანი წლების ბოლომდე ტოლსტოი არ იყო გულგრილი ცხოვრების მატერიალური მხარის მიმართ და შეგნებულად ზრდიდა თავის ქონებას. ის არასოდეს უცხოვრია ისეთ რთულ ვითარებაში, როგორიც დოსტოევსკია. ტოლსტოის უხაროდა, რომ მის მიერ დაწერილი ნაბეჭდი ფურცლისთვის ყველაზე მაღალი საფასური გადაიხადეს. მას სამარცხვინოდ არ მიაჩნდა თავისი ნამუშევრების ფასის გარიგება. მოგვიანებით, მასში მოხდება ფასეულობების გადაფასება, რაც გამოიწვევს 1880 წლის შემდეგ დაწერილი ნამუშევრების ჰონორარის უარყოფას. პრესისთვის განცხადება გაკეთდება 1891 წელს. ამ დროისთვის სოფია ანდრეევნა ტოლსტოის ნაწარმოებების გამოცემის პროცესს გრანდიოზულ მასშტაბზე დააყენებს. მას ეყოლება დამხმარეები. მოსკოვის სამკვიდრო "ხამოვნიკის" ტერიტორიაზე ის გახსნის ოფის-გამოცემას. პროდუქტები სწრაფად გაიყიდა. რუსეთი იცნობდა და უყვარდა ტოლსტოის, ყველა მოუთმენლად ელოდა მის ახალ ნამუშევრებს.

და უცებ ეს განცხადება! უკვე დაძაბული ურთიერთობა მეუღლეებს შორის - თითქმის 14 წლიანი დაპირისპირების გამო

მისი მეუღლის ახალი რელიგიური და ცხოვრებისეული დამოკიდებულება, მაგრამ აქ, როცა რუსეთში შიმშილობაა, როცა თავად ტოლსტოი წერს, რომ ბევრი ფულია საჭირო ოჯახის შესანახად, ის აძლევდა უფლებას გაჭედილ გამომცემლებს გადააბეჭდონ ის ნაწარმოებები. უბრალოდ დაწერილი უფასოდ. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ მას დაავიწყდა, რომ არსებობს ოჯახი, მოვალეობა ბავშვების მიმართ, რომლებიც დიდი ცხოვრების ნაწილია და ეს დიდ ფინანსურ ხარჯებს მოითხოვს. ასეთი იყო ს.ა. ტოლსტოი. ამქვეყნიური მოაზროვნე მკითხველისთვის ძნელია არ დაეთანხმოს ამას. მაგრამ გულუბრყვილო ერისკაცი ხანდახან არ იკვლევს ლევ ნიკოლაევიჩის განცხადების არსს.

მან არ "გააფუჭა ოჯახი", არამედ სოფია ანდრეევნა გახადა თავისი მხატვრული ყვავილობის დროს დაწერილი ნაწარმოებების გამოცემის მემკვიდრედ. ის ბეჭდავდა ინდივიდუალური გამოცემები, გამოაქვეყნა ქმრის შეგროვებული ნამუშევრები და მათში შედიოდა ნაწარმოებები, რომლებიც უკვე კლასიკად იქცა მწერლის ცხოვრების განმავლობაში - "სევასტოპოლის მოთხრობები", ტრილოგია "ბავშვობა", "ბიჭობა", "ახალგაზრდობა", "კაზაკები", "ომი და მშვიდობა". ”, ” ანა კარენინა”, ”ABC” და საბავშვო საკითხავი წიგნები და ა.შ.

ტოლსტოიმ დაასრულა რელიგიური შინაარსის ნაწარმოებებით კომერციული ვაჭრობა, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის ცხოვრების მეორე ეტაპთან და ამჟღავნებს მისი მეორე - „სულიერი დაბადების“ არსს.

მან გადააგდო ვაჭრები თავისი სულიერი ძიების და აღმოჩენების ტაძრიდან.

მისი ფიქრი უკვე სხვა რაღაცით იყო დაკავებული: ქონების გაყოფა ოჯახის წევრებს შორის ისე, რომ თავად არ ფლობდეს ქონებას, ნებაყოფლობით რომ თქვა უარი მასზე. და ესეც მალე მოხდა - 1892 წლის ივლისში მთელმა ოჯახმა სიხარულით მიიღო იგი. სიცხადე იყო ოჯახის წევრებს შორის ქონების განაწილებაში. სოფია ანდრეევნა ვანეჩკასთან ერთად გახდა იასნაია პოლიანას სრულფასოვანი მფლობელი. მაშამ და ლევ ნიკოლაევიჩმა უარი თქვეს ქონების ფლობაზე. რუსული თეატრების სცენებზე თავისი პიესების დადგმისთვის ტოლსტოი წელიწადში 2000 მანეთს იღებდა. მან ეს ფული დაურიგა მასთან დასახმარებლად მისულ უბრალო ადამიანებს.

მან აღიარა გონივრული კმარობის პრინციპი ყველაფერში: ტანსაცმელში, საკვებში, სამუშაოში, კომუნიკაციის სფეროში.

ამ დროისთვის, მისი სიდიადის ფარდა მისთვის ტვირთი იყო და სოფია ანდრეევნას პასუხები მასზე თვითრეკლამასთან და დიდების მუდმივ სურვილთან და ადიდებულ სიტყვებთან დაკავშირებით, უმაღლეს ხარისხზე უსამართლო იყო. ტოლსტოის გზა მიჰყავდა ოსტატთან, რომელმაც ის სიცოცხლეში გაგზავნა და იგი მიჰყვა მას, მიუხედავად მრავალი სირთულისა და დაბრკოლებისა. და რაც უფრო წინ მიდიოდა, რაც უფრო უახლოვდებოდა სხეულებრივ სიკვდილს, მით უფრო ძლიერი იყო მისი შინაგანი განწმენდისა და ღმერთისადმი მორჩილების მოთხოვნილება. სხვათა შორის, მე აღვნიშნავ, რომ ტოლსტოის ლოცვები, რომლებიც მან წარმოთქვა მარტო საკუთარ თავთან, ხშირად იასნაია პოლიანას პარკში "კლინი" ორასი წლის ცაცხვის ხეებს შორის, მნიშვნელობითა და მიმართულებით ძალიან ჰგავს ოპტინას ლოცვებს. უხუცესებს, ისევე როგორც მის მიერ შეგროვებულ აფორიზმათა წიგნებში, ბევრი დამთხვევაა „ფილოკალიის“ აზრებთან.

სოფია ანდრეევნამ კეთილსინდისიერად შეასრულა თავისი მოვალეობა ქმრის, შვილებისა და შვილიშვილების წინაშე. მას გულწრფელად უყვარდა ყველა, შესაძლო გამონაკლისი ქალიშვილი საშასა, რომელიც დაბადებიდან არასასურველი ბავშვი იყო. სოფია ანდრეევნამ წარმატებით მართა ტოლსტოის საგამომცემლო საქმე, ოჯახის დიდი მატერიალური შემოსავლით, ფიზიკურ ამოწურვამდე მიიყვანა ქმრის ხელნაწერების გადაწერა, მაგრამ მან ეს გააკეთა სიამოვნების გარეშე - ის იყო პირველი, ცნობისმოყვარეობით, შეეხო ტოლსტოის სიტყვას და გარდა ამისა. მან დაზოგა ფული კანდიდატებზე. ისინი, ფული, იყვნენ, მაგრამ ყოველთვის აკლდათ.

მას არ ჰყავდა თანაბარი სახლის მოვლაში. მან ყველაფერი იცოდა: რა, სად და როდის დარგულიყო, როდის მოეღო და გადაემუშავებინა მოსავალი, როგორ მომგებიანად გაეყიდა. ბოლო წლებში მან ოჯახთან ერთად გააშენა ვაშლის ბაღები დიდი იასნაია პოლიანას სახლის სამ მხარეს, რამაც დროთა განმავლობაში მნიშვნელოვანი მოგებაც უნდა მოიტანოს. როგორც ნამდვილმა ბოტანიკოსმა, მან მაქსიმალური სიზუსტით დახატა იასნაია პოლიანას სოკო და ველური ყვავილები, რომელიც ახლა, ნაკრძალის ფლორის მნიშვნელოვანი ნაწილის დაკარგვით, განსაკუთრებით ღირებული ხდება.

როდესაც ლევ ნიკოლაევიჩი, ცარისტული მთავრობის ნების საწინააღმდეგოდ, პირველი იყო რუსეთში, რომელმაც საჯაროდ გამოაცხადა შიმშილობა და დახმარებისკენ მოუწოდა ვოლგის რეგიონისა და ცენტრალური პროვინციების მშიერ ხალხებს, იგი ხელმძღვანელობდა შეგროვების ფინანსურ კომისიას.

და თანხების განაწილება მშიერებისთვის. მან ორი წელი გაატარა ხეტიალში - და სიცხეში და სიცივეში - რუსეთში, ქმნიდა სასადილოებს მშიერებისთვის და ის ზოგჯერ ეხმარებოდა მას ამაში. ეს იყო უანგარო ქმედება, მორალური განზრახვით და აღსრულებით. გლეხებთან ურთიერთობის პროცესში აღმოჩნდა სოფელში სოფლის მეურნეობის ორგანიზაციის ახალი ფორმები, შეიქმნა ათობით სამუშაო არტელი. ტოლსტოები ზრუნავდნენ არა მხოლოდ მშიერების გამოკვებით, არამედ არსებული ტრაგიკული სიტუაციიდან ეფექტური გამოსავლის ძიებაზე. მნიშვნელოვანი იყო თავად ხალხი საუკეთესო გზაისწავლეს მათი ცხოვრების მართვა.

ლომის მსგავსად, იგი მივარდა ქმრის დასაცავად ეკლესიის წინ, როდესაც 1901 წელს წმინდა სინოდმა აღიარა, რომ იგი მართლმადიდებლური ეკლესიისგან ჩამოვარდნილი იყო. სინამდვილეში, ამ მოვლენის ირგვლივ ხმაური სოფია ანდრეევნამ გამოიწვია. მას ეჩვენებოდა, რომ მის ქმარს ასეთი მხარდაჭერა სჭირდებოდა. მაგრამ ის, რაც ტოლსტოისა და ეკლესიის საუბარში უნდა გადაქცეულიყო, „განკვეთის“ სახე მიიღო, მსოფლიო სკანდალი. სოფია ანდრეევნას დახმარების გარეშე.

რაც არ უნდა უარყოფითად ეპყრობოდა გლეხ ბავშვებს, ის ყოველთვის აქტიურ მონაწილეობას იღებდა მათ ბედში, ბევრს ეხმარებოდა ლევ ნიკოლაევიჩს მასწავლებლად, ასწავლიდა სხვადასხვა საგნებს და ზოგჯერ დილიდან საღამომდე სწავლობდა ბავშვებთან ერთად.

ლივოჩკას ავადმყოფობის დღეებში ის ყოველთვის მის გვერდით იყო. და მან აღიარა, რომ მასზე უკეთ ვერავინ დაეხმარება. ხელის ერთმა შეხებამ დაამშვიდა და გამოჯანმრთელების იმედი მოუტანა. ეს განსაკუთრებით ყირიმში იყო, როდესაც ლევ ნიკოლაევიჩი მძიმედ იყო ავად და როდესაც სოფია ანდრეევნას მისდამი სიყვარულის სასწაულებრივმა ძალამ აღადგინა იგი, დაბრუნდა იგი სხვა სამყაროდან.

ასევე ცნობილია, რომ ისინი დიდხანს ვერ იყვნენ ერთმანეთისგან დისტანციაზე. მათ მაშინვე დაიწყეს ლტოლვა, წერდნენ გრძელ წერილებს, ყოველდღე მიდიოდნენ ფოსტაში საპასუხო წერილის მოლოდინში. წერილები ყოველთვის გულწრფელი, ინტენსიური იყო, სოფია ანდრეევნასგან ბევრი პირქუში იყო, ლევ ნიკოლაევიჩისგან - გამამხნევებელი და დამხმარე. მას გაუხსნა ფილოსოფიური და რელიგიური დისტანციები, ის სულ უფრო მეტად იძირებოდა კომუნიკაციის იმ ფორმებში, რამაც მოიტანა

Ღმერთს. ამის შესახებ მან მისწერა სოფია ანდრეევნას, გულწრფელად სურდა, რომ გაეგო მისი და, თუ შეეძლო, გაჰყოლოდა ან მის გვერდით.

მაგრამ ეს იყო ეს განსხვავებები ცხოვრებისეულ შეხედულებებში, რაც დაბრკოლება გახდა სოფია ანდრეევნასთვის. სიტუაციის მთელი თავისებურების გასაგებად, ტოლსტოისა და მისი მეორე ბიძაშვილის ალექსანდრა ანდრეევნა ტოლსტაიას მეგობრობა გავატაროთ. აი, როგორ წერდა ამის შესახებ თავად სოფია ანდრეევნა:

„გრაფინია ალექსანდრა ანდრეევნა ტოლსტაიაც პეტერბურგიდან ჩამოვიდა და რამდენიმე დღე დარჩა. მე მასზე ვამბობ ჩემს დღიურში, რომ ის არის მხიარული, მოსიყვარულე, მაგრამ თავაზიანი (დახრილი S.A. Tolstoy. - V.R.) ძვლების ტვინამდე. მას უყვარს მეფე, სამეფო ოჯახი, სასამართლო - და მისი თანამდებობა. მაგრამ ჩვენ მასთან გაუთავებელი საუბარი გვქონდა. ყველაფერზე პასუხისმგებელი, მგრძნობიარე, კეთილი და თავისებურად - რელიგიური, აინტერესებდა ყველაფერი და ყველა, ნებით ლაპარაკობდა ყველაფერზე და არავის განსჯიდა.

მას ტანჯავდა ლევ ნიკოლაევიჩის ახალი რწმენა, ვერ ეთანხმებოდა მას, მაგრამ მას მთელი ცხოვრება უყვარდა და არ დაგმო, შეუნდოდა მას, მე და შვილებს.

იგივე დამოკიდებულება ლევ ნიკოლაევიჩის რწმენისადმი იყო ასევე მისი და, გრაფინია მარია ნიკოლაევნა, მონასტრიდან გამოსული“ (Tolstaya S. A. My Life: In 2 vols. - Vol. 2. - M., P. 201.

როგორც ჩანს, ყველაფერი ნათელია: დაე, ყველამ იცხოვროს თავისი შეხედულებისამებრ. არ არის საჭირო მათი დაცინვა, დაცინვა, მათ გამო სკანდალების მუდმივი მიზეზების პოვნა.

”თვითპატივისცემის გარეშე, საკუთარი თავის პატივისცემის გარეშე - და არისტოკრატში ეს გრძნობები ვითარდება - არ არსებობს მყარი საფუძველი საზოგადოებისთვის ... bien public (საზოგადოებრივი სიკეთე), საზოგადოებრივი შენობა. პიროვნება, ძვირფასო ბატონო, მთავარია: ადამიანის პიროვნება კლდევით ძლიერი უნდა იყოს, რადგან ყველაფერი მასზეა აგებული ”(ტურგენევი I.S. შეგროვებული ნამუშევრების სრული კოლექცია ..; 28 ტომში - ტ. 7. - მ. , 1981. - S. 47 - 48).

ასე რომ, ტურგენევმა, თავის გმირ პაველ პეტროვიჩთან ერთად მამებისა და შვილებისგან, განსაზღვრა არისტოკრატიის არსი.

მაგრამ სოფია ანდრეევნას არ გააჩნდა ეს "რეალობის ტაქტი". ქმრის სულიერი შეხედულებები მას მორიგი ფანტაზია ეჩვენებოდა. თავად მას, სჯეროდა, წარმოედგინა თავი წინასწარმეტყველად, სიამაყითა და დიდებით მცხოვრები - მას არავის სჭირდება, გარდა მათ, ვინც მხარს უჭერდა მის ახალ იდეებს, რომლებიც მზად იყვნენ მათთვის მძიმე შრომაში ან ციხეში წასულიყვნენ. თითქმის გამუდმებით "ჩემი ცხოვრების" გვერდებზე ის მიუთითებს კომენტარებზე ტოლსტოის აზრებზე, მის ქმედებებზე, ავსებს მის განსჯას ირონიით, სარკაზმით, ანიჭებს მათ ნეგატიურ ხასიათს. ერთი სიტყვით, როგორც ჩანს, იგი სრულიად შეგნებულად აპირებს ქმართან ურთიერთობის გამწვავებას, ყველაზე მტკივნეულ ტკივილს, არის რაღაც ცოლ-ქმრული შურისძიების განცდა.

ცხოვრობს, როგორც ჩანს, საკუთარი ცხოვრებით, ნება მიეცით მეუღლემ იფიქროს ისე, რომ მას სურს ნორმალური ურთიერთობა დაამყაროს ყველა სხვასთან, მათ შორის მეგობრებთან, თანამოაზრეებთან, განშორდეს კონფლიქტს, მკვეთრ შეფასებებს, უსამართლო ბრალდებებს და ყველაფერს. იყავით მშვიდად სახლში და ოჯახში. სულ მცირე, სკანდალები შესამჩნევად შემცირდებოდა. თუმცა, ქმრის მიმართ კეთილშობილების პრეტენზიამ თავისი შედეგი გამოიღო. ხშირად ეჩვენებოდა, რომ მან ბევრი ნიჭი დათრგუნა მასში, აქედან გამომდინარეობს მისი შინაგანი უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ და ისტერიკული გაღიზიანების საგანად არჩევა მხოლოდ მას და არავის. შედეგად, მან მიაღწია, შესაძლოა, უნებლიედ, რომ მან, მთელი თავისი ფენომენალური მოთმინებით, ზოგჯერ ვერ გაუძლო და ეპილეფსიის გახანგრძლივებულ შეტევებში ჩავარდა, რაც გამოწვეული იყო არა იმდენად მისი ტიტანური შრომის ზედმეტი მუშაობით, არამედ ემოციური ტანჯვით. თანამეგობრობის ჭრილობები, რომლებიც ქორწინების გზის დასაწყისში იყო აღნიშნული, ახლა სისხლმდენი ჭრილობად იქცა. ამას თავად მეუღლეები გრძნობდნენ, ეს ყველას ირგვლივ ჩანდა.

მაგრამ სოფია ანდრეევნას ქცევაზე სხვა ფაქტორებმაც იმოქმედა. კერძოდ, ტენდენცია ადრეული ასაკითვითმკვლელობამდე. წლების განმავლობაში თვითმკვლელობის იდეა ძლიერდებოდა. ბავშვებმა, ნაცნობებმა არაერთხელ გამოიყვანეს იგი თითქმის სიგიჟის მდგომარეობიდან. იცის ეს მიდრეკილება მის უკან, მან არაერთხელ

მან გააფრთხილა ტოლსტოი, რომ თუ ის სახლიდან ერთი ნაბიჯითაც კი გავიდოდა, თავი მოიკლა. მწერლისთვის გამოცდა სერიოზული იყო. ერთის მხრივ, პრეტენზიების ძლიერი ზეწოლა, მეორე მხრივ, უზარმაზარი მოთმინება და პატიების უნარი. წლების განმავლობაში, ისტერიის განვითარება სოფია ანდრეევნას კიდევ ერთი საბედისწერო მემკვიდრეობაა.

ტოლსტოის დღიურებში ხშირად ჩნდება აზრი ლევ ნიკოლაევიჩზე შურისძიების შესახებ დაუმთავრებელი ცხოვრებისთვის, მისი სიცოცხლის ბოლო წლების მოწამვლის სურვილი. ეს ასევე იგრძნობა მის ნაწარმოებებში "ჩემი ცხოვრება", "ვისი ბრალია?", "სიმღერა უსიტყვოდ". როგორც ჩანს, ლევ ნიკოლაევიჩმა ეს ვერ შეამჩნია. გაბრაზებაზე ის არათუ ბრაზით არ პასუხობდა, არამედ ეს ვერ შეძლო თავისი ხასიათიდან და რელიგიური მრწამსიდან გამომდინარე. რაც უფრო მეტად ავლენდა სოფია ანდრეევნა ქმრის მიმართ მტრულ დამოკიდებულებას, მით უფრო აგრძნობინებდა მას, რამდენად დიდი სიყვარული, სამწუხარო, თანაგრძნობა ჰქონდა მის მიმართ.

"ჩემი ცხოვრების" გაცნობა, დღიურები და ს.ა. ტოლსტოი, მკითხველი ხედავს მონეტის მხოლოდ ერთ მხარეს. მეორე მხარე, ტოლსტოის თვალსაზრისი, მას ემალება. დღეს მეუღლეების ცხოვრებისეული დრამის აღქმაში ცალმხრივობა და მიკერძოებაა.

მრავალი წელია, ლეო ტოლსტოი, მკითხველთა თვალში, საკუთარი ცოლის სასამართლოს წინაშე დგას. და რა უცნაურია - მისგან გამართლებას არავინ ელის. დიახ, თითქმის არ არსებობს. დღიურებში ყველაფერი წესიერია, არ არის მკვეთრი, მტრობით სავსე, თავდასხმები ცოლზე, არის სურვილი გაიგოს მისი გამოცდილება, დაეხმაროს მას ფსიქოლოგიური სირთულეების დაძლევაში. ცხოვრობდა ღია, სამუშაო ცხოვრებით, სადაც მისთვის ყოველი დღე მნიშვნელოვანი იყო.

ლეო ტოლსტოიმ სიცოცხლის ბოლოს აღიარა, რომ არასოდეს ყოფილა ბოროტი, გარდა სამი-ოთხი შემთხვევისა. ის არც მეძავი იყო. გათხოვებამდე 4-5 ქალი ჰყავდა და 34 წლის ასაკში გათხოვდა. ქორწინების 48 წლის განმავლობაში მან არასოდეს მოატყუა სოფია ანდრეევნა ("და არასოდეს მოატყუა ცოლი" - 56.173). ცოლისადმი 900-მდე წერილი მოწმობს მის ნამდვილ სიყვარულზე. მისი წერილები უჩვეულოდ შემაძრწუნებელი, სათუთი, გულწრფელობითა და სიმართლით მწვავეა. მათ აქვთ გაგების სიღრმე.

ოჯახური კონფლიქტები, საყვარელი ადამიანების ბედი, სურვილი, ალბათ, დაეხმაროს, ყოველთვის ახლოს იყოს ცოლ-შვილთან. ყურადღებიანი და მოსიყვარულე მამა იყო. ამას მოწმობენ თავად ბავშვები თავიანთ მოგონებებში, რასაც ტოლსტოისა და მათ შორის ჩვენამდე მოღწეული უზარმაზარი მიმოწერა ადასტურებს. მან ბევრი რამ გააკეთა ოჯახის ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, ჭეშმარიტად სულიერი ცხოვრების ფორმის მისაცემად.

წლების განმავლობაში ის მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ უნდა იცხოვრო ფუფუნების გარეშე, მოკრძალებულად, უაზროდ, რადგან არ შეგიძლია ყველაფერი საფლავში წაიღო. ოჯახის ზოგიერთი წევრი, სოფია ანდრეევნას მეთაურობით, სხვაგვარად ფიქრობდა. სხვათა შორის, უნდა აღინიშნოს, რომ, არსებითად, მხოლოდ ის მუშაობდა ოჯახში - მთელ მსოფლიოში. ცნობილი მწერალი.

მისი ოცნება გლეხის ქოხში ცხოვრებაზე და გლეხური შრომის კეთებაზე ოჯახში მხოლოდ ორმა ქალიშვილმა - მაშამ და საშამ გაიზიარა. სოფია ანდრეევნას, მთლიანობაში, ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდა გლეხების მიმართ და გამუდმებით ეჯახებოდა მათ. ტოლსტოის ბევრი მეგობარი, რომლებიც მის იდეებს იზიარებდნენ, მისი მტრები გახდნენ.

ტოლსტოის შემოქმედებითი გენიოსის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია ზნეობრივი გრძნობის სიწმინდე, ანუ სამყაროს თავიდანვე მორალურად შეხედვის უნარი. ამავდროულად ხედავდა ცხოვრების უფსკრულს, ბოროტებისა და ძალადობის ტრიუმფს, მაგრამ ყოველთვის სჯეროდა, რომ სიკეთე ბოროტზე განუზომლად ძლიერია. და ამიტომ ტოლსტოი არის ნათელი და კეთილი გენიოსი. არა მარტო ხელოვნებაში, ცხოვრებაშიც. მისი ნამუშევრების გმირები არიან სხვადასხვა ასაკის, სხვადასხვა ეროვნების, სხვადასხვა პროფესიის ადამიანები, ესენი არიან ასობით ომით დაღლილი, დამცირებული და შეურაცხყოფილი, მაგრამ თითოეულ მათგანში ის ეძებდა ღვთაებრივი არსის ნაწილაკს. თანაგრძნობა და სიყვარული იყო მისი მოღვაწეობის მარადიული თანამგზავრი.

თანაგრძნობა და სიყვარული გახდა მისი მსოფლიო ცოდნისა და არსებობის ფორმები. როგორც ოფიცერი, ის იცავდა რიგით ჯარისკაცებს, შექმნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის იასნაია პოლიანაში, ორი წელი გაატარა შიმშილის დროს, გადაარჩინა ასობით ათასი სიცოცხლე და აჯანყდა რუსეთში სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ. ტოლსტოის მოთხოვნით ათობით ადამიანი გაათავისუფლეს

ციხეებიდან. მან 10 ათასზე მეტი წერილი მისწერა თავის თანამედროვეებს და ბევრ მათგანში არის გამჭოლი ტკივილი კონკრეტული ადამიანების ბედისთვის.

ტოლსტოი ასევე სიყვარულით და გაგებით ეპყრობოდა სოფია ანდრეევნას. მაგრამ წლების განმავლობაში, კონფლიქტი მეუღლეებს შორის გაიზარდა. მასზე დაგროვილი ქონებრივი პრობლემები (ანდერძისთვის ბრძოლა).

”ჩვენ ერთად ვცხოვრობდით, ცალ-ცალკე” - ტოლსტოის მიერ ნათქვამი სიტყვები მშვენივრად გადმოსცემს ოჯახური ურთიერთობების არსს და გარდაცვალებამდე სოფია ანდრეევნამ აღიარა, რომ ორმოცდარვა წელიწადი ცხოვრობდა ლევ ნიკოლაევიჩთან, ისე რომ არ აცნობიერებდა, როგორი ადამიანი იყო. .

ოჯახს აქვს თავისი ცხოვრება, თავისი მოთხოვნილებები, მოვლენებისა და ქცევის გაგების საკუთარი ლოგიკა. ნათესავებისა და მეგობრების პირველი გამოქვეყნებული ექვსთვიანი მიმოწერა (1910 წლის ივნისი - ნოემბერი) მოწმობს მათ გულგრილობაზე, ტოლსტოისთან კომუნიკაციის არაგონივრულობაზე. ზოგჯერ მის გარშემო მყოფი ადამიანების ეგოცენტრიზმი მასშტაბებს შორდებოდა. სოფია ანდრეევნა პატივს სცემდა და ეშინოდა ტატიანა ლვოვნას უფროსი ქალიშვილის. ტანიას ერთი სიტყვა, დედისადმი სიყვარულის გულწრფელი ჟესტი და დრამის თავიდან აცილება შეიძლებოდა. ბოლოს და ბოლოს, ყველამ იცოდა, რომ დედა მძიმედ ავად იყო. ასე რომ, დაარწმუნე იგი, რომ გამოვიდეს ჯოჯოხეთური საშინაო წრიდან, წაიყვანოს საზღვარგარეთ, რაზეც მთელი ცხოვრება ოცნებობდა, იპოვო საუკეთესო ექიმები. ბოლოს და ბოლოს, ლევ ლვოვიჩმა, ტოლსტოის შუათანა ვაჟმა, შეძლო გამოჯანმრთელება. რატომ არავის შეებრალა დედა, რატომ ესმოდა ყველას ყველაფერი, მაგრამ ინარჩუნებდა ნეიტრალიტეტს. ასე მოსახერხებელი? ან ფული იყო სამწუხარო? თუ ეს არის მათი მშობლების სიყვარულის საზომი? მთელი სიტუაცია არსებითად გადაეცა საშას და ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო ღრმად გაეგო რა ხდებოდა. მან ამის შესახებ არაერთხელ დაწერა და მრავალი წლის შემდეგ ისაუბრა.

აქვე ვიტყვი იმას, რისი თქმაც დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გავბედე და კიდევ უფრო მეტად დავწერე. ალექსანდრა ლვოვნამ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე უთხრა მწერლის შვილიშვილს სერგეი მიხაილოვიჩ ტოლსტოის

(ჩემს უფროს მეგობარს, რომელმაც ეს ამბავი მითხრა), რომ როდესაც ტოლსტოი, უკვე ავადმყოფი, მატარებლიდან გადმოვიდა ასტაპოვოში, გაახსენდა სოფია ანდრეევნა და მისი ნახვა სურდა. ხანდახან მგონია, რომ სიმართლეა მწერლის მეუღლის სიტყვებში, რომელიც ყველა არწმუნებდა ავადმყოფ ქმართან მისი ყოფნის მნიშვნელობაში, სამართლიანად ტიროდა, რომ მასზე ზრუნვის გამოცდილება ჰქონდა. მაგრამ ოჯახის სისასტიკემ თავი იგრძნო ამ სამწუხარო დღეებშიც კი. კაცს, რომელთანაც ტოლსტოიმ 48 წელი იცხოვრა, არსებითად არ მიეცა უფლება მომაკვდავი კაცის ნახვა. იგი შევიდა მასში, როდესაც ის უგონო მდგომარეობაში იყო. ალექსანდრა ლვოვნაც ამას ვერ აპატიებდა საკუთარ თავს.

და ის, ტოლსტოი, დიდი მწერალი, ბრძენი და სიკვდილმისჯილზე აგრძელებდა სამყაროს რუქის დახატვას. ამბობენ, ნახევრად სადგურზე მოკვდა, როგორც მოხეტიალე, ისე მოუსვენარი, ღვთისგან დასჯილი. იგი გარდაიცვალა ტკივილითა და ტანჯვით.

იყო ტანჯვა და ტკივილი. ფიზიკური. მაგრამ მან გაბედულად გაუძლო მათ და ცდილობდა რაც შეიძლება ნაკლებად შეეწუხებინა სხვები. მაგრამ სულიერი აზრები, განცდები, რომლებიც გამოვლინდა მის სასიკვდილო სარეცელზე, სავსე იყო განსაკუთრებული მზრუნველობით, გულწრფელი მადლიერებითა და სიყვარულით, ქრისტიანული სიმშვიდით. მას არ ეშინოდა სიკვდილის, მაგრამ თავმდაბლად მიდიოდა ღმერთთან, ჩურჩულებდა, კვდებოდა: „...სიმართლე... ძალიან მიყვარს... ყველა მიყვარს“.

იასნაია პოლიანას დატოვებისას ის ფიქრობდა დაკარგა, როგორც ნემსი თივის გროვაში. მასში ყოველთვის იყო გულუბრყვილობის წილი, რაღაც ისეთი პირდაპირი, რომ ჰგავს, როგორც მას უყვარდა თქვა, „ბავშვის ჰარმონიის პროტოტიპი“. და, მართლაც, ორი დღის განმავლობაში პოლიციამ მას მხედველობა დაკარგა. რუსეთის ჟანდარმერიაში, ზამთრის სასახლიდან დაწყებული, აურზაური იყო, მაგრამ მალევე აღმოჩენილი იქნა წასვლის კვალი და მწერლის ცხოვრების ყველა დარჩენილი დღე კონტროლს ექვემდებარებოდა.

ამ 10 დღემ შეძრა მსოფლიო. ომები შეჩერდა, კაცობრიობა თითქოს გაიყინა განვითარებული დრამის შეწყვეტის მოლოდინში. რკინიგზის სადგურის შენობაში ჟურნალისტები მთელი საათის განმავლობაში მუშაობდნენ;

სამყაროსთან?.. თითოეულ ჩვენგანთან?.. მთელი კაცობრიობით?.. რუსეთის ცენტრში მდებარე პატარა სოფელი შვიდი დღის განმავლობაში გახდა დედამიწის ცენტრი.

სიცოცხლის განმავლობაში ტოლსტოი იყო სხვადასხვა თაობის, სხვადასხვა პროფესიის, ეროვნების, რელიგიის, დანიის ხალხის აზრებისა და გულების მმართველი. ამის მტკიცებულება ბევრია - უბრალო გლეხის განცხადებებიდან დაწყებული, ევროპული განათლების მქონე მწერლის აღიარებამდე. ანტონ ჩეხოვი: „რა მოგვივა, როცა ტოლსტოი მოკვდება? საშინელებაა ფიქრი." ალექსანდრე ბლოკი: "ბრძენი კაცობრიობა დატოვა ტოლსტოისთან." თომას მანი: "ტოლსტოი რომ ეცოცხლა, პირველი მსოფლიო ომი არ მოხდებოდა". ასეთი იყო ტოლსტოის მორალური ავტორიტეტი მის სიცოცხლეში.

ასტაპოვო. მახლობლად არის რიაზანი, ლიპეცკი, ზადონსკი, ლებედიანი, დანკოვი, კულიკოვოს პოლუსი... მახლობლად არის ტოლსტოის ნაცნობი ადგილები შიმშილობის დროს მისი მოღვაწეობიდან. მან და მისმა ამხანაგებმა შექმნეს 240-ზე მეტი სასადილო შიმშილისთვის, რამაც ასობით ათასი ადამიანის სიცოცხლე გადაარჩინა.

ასტაპოვოს სადგური დიდი სადგურით, სარკინიგზო დეპოთი, მომსახურების შენობებით, საცხოვრებელი კორპუსებითა და მოედნებით, რომელიც წარმოიშვა 1889-1890 წლებში, დღემდე შემორჩა და დღეს, 1918 წლიდან სხვა სახელით, ლეო ტოლსტოი, არის არქიტექტურის ძეგლი. რკინიგზის არქიტექტურა.

სადგურის უფროსის სახლი, რომელშიც ლეო ტოლსტოი გარდაიცვალა, ფაქტობრივად, მწერლის გარდაცვალებისთანავე გახდა ხალხური მუზეუმი, ხოლო გასული საუკუნის შუა წლებში იგი გახდა ლ.ნ. ტოლსტოი (მოსკოვი). 100 წლის იუბილესთან დაკავშირებით

რესტავრირებულია მწერლის გარდაცვალების მემორიალური სახლი, რკინიგზის სადგური, საცხოვრებელი კორპუსები.

2010 წლის 20 ნოემბერს, ხსოვნის დღეს, ორ ათასზე მეტმა ადამიანმა პატივი მიაგო ლევ ტოლსტოის სადგურზე ასტაპოვოს მემორიალს. ახალი ექსპოზიცია „ასტაპოვის მერიდიანი. მარადისობის ზღურბლზე. სახელობის კულტურულ-საგანმანათლებლო ცენტრის საზეიმო გახსნა. ლ.ნ. ტოლსტოი თავის დარბაზებში მუზეუმის ფონდებიდან იშვიათი ნახატების გამოფენის დემონსტრირებით, კინოდარბაზში - მე-20 საუკუნის დასაწყისის ისტორიული ქრონიკა "ცოცხალი ტოლსტოი". ცნობილმა მწერალმა და პუბლიცისტმა ვალენტინ კურბატოვმა მტკივნეული და ღრმა სიტყვა მისცა ტოლსტოის შესახებ უამრავ სტუმარს რუსეთის სხვადასხვა ქალაქებიდან და უცხო ქვეყნებიდან.

”არა პეტერბურგი, არა მოსკოვი - რუსეთი ... - წერდა ანდრეი ბელი იმ სამწუხარო დღეების შესახებ. - რუსეთი არის ასტაპოვო, გარშემორტყმული სივრცეებით; და ეს სივრცეები არ არის მომაბეზრებელი სივრცეები: ისინი ნათელია, როგორც ღვთის დღე, გაბრწყინებული გლეიდები.

(ბელი ანდრეი. შემოქმედების ტრაგედია. დოსტოევსკი და ტოლსტოი // რუსი მოაზროვნეები ლეო ტოლსტოის შესახებ. ტულა - იასნაია პოლიანა, 2002 წ. გვ. 285).

როდესაც 7 (20) ნოემბრის დილით მხოლოდ სიტყვა "მოკვდა" იყო მიმოფანტული მსოფლიოს ყველა კუთხეში, ყველამ იცოდა, ვინ დაკარგა სამყარო.

მიუხედავად მისი წინასწარმეტყველებისა და გაფრთხილებისა, კაცობრიობა ბოროტებისა და ძალადობის გზას დაადგა. მე-20 საუკუნე გახდა ყველაზე სისხლიანი ცივილიზაციების ისტორიაში, 21-ე დარტყმა კიდევ უფრო დიდი სისასტიკით. დღეს ხალხი იღუპება ომებისა და შიმშილისგან სხვადასხვა მხარეში, გრძელდება რელიგიური შეტაკებები, მდიდრები „აჭედებენ“ ღარიბებს, თვალთმაქცობა და თვალთმაქცობა, სიცრუე და მოტყუება ხელისუფლების პატივსაცემად. იუდა თავისი კოცნით ცოცხალია.

ტოლსტოი არ დავიწყებია. გამოიცა და გამოიცა მისი ნაწარმოებების მილიონობით ეგზემპლარი, შეიქმნა ასობით პიესა და ფილმი მისი ნაწარმოებების მიხედვით, ეწვია ტოლსტოის მუზეუმები იასნაია პოლიანაში, ხამოვნიკში (მოსკოვი).

ყოველწლიურად ათიათასობით ადამიანი, მათ შორის არა მხოლოდ ჩვენი თანამემამულეები, არამედ მრავალი უცხო ქვეყნის წარმომადგენელი. და მაინც, სრული დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ: ცოცხალთა უმრავლესობისთვის ტოლსტოი უცნობ მწერალად რჩება. და ის, რომ ის ცხოვრების დიდი ბრძენია, ჩვენს ქვეყანაში ცოტამ თუ იცის. ამის მიზეზი არის მწერლის ფილოსოფიური და რელიგიური ნაწარმოებების აკრძალვა, როგორც ცარისტული, ისე საბჭოთა ხელისუფლების დროს, ლენინის სტატიების ჩაგვრა ლეო ტოლსტოის შემოქმედების ანალიზში, როდესაც ყველა სკოლის მოსწავლეს შეეძლო ბრძენზე სიცილი წაუკითხავად და არა. იმის გაგება, თუ რა დგას ლენინის სიტყვების მიღმა: ცბიერი, უგუნური ქრისტეში, საცოდავი „არაწინააღმდეგობა“.

ცხოვრების ის იდეები და პრინციპები, რომელთა სახელითაც ტოლსტოიმ გზა გაიარა გოლგოთაში, არამარტო მოთხოვნადია, არამედ არც კი ესმით ჩვენს თანამედროვეებს. მაშინ როცა ტოლსტოის იდეების გავლენით მაჰათმა განდიმ მოიტანა ინდოეთის თავისუფლება ბრიტანელების ჩაგვრისგან, 1922 წელს კორეა გახდა დამოუკიდებელი სახელმწიფო, მარტინ ლუთერ კინგის საქმიანობამ და სიკვდილმა შეერთებულ შტატებში შეცვალა ამერიკული საზოგადოების ცნობიერება. თავდაყირა, მკვეთრად იცვლება შავკანიანებისადმი დამოკიდებულება უკეთესობისკენ.

სახლი, რომელიც გახდა ლ.ნ.-ის უკანასკნელი მიწიერი თავშესაფარი. ტოლსტოის, არა მწუხარების მემორიალი, რადგან ეს ეწინააღმდეგება დიდი მწერლის კონცეფციას "სიცოცხლე - სიკვდილი - უკვდავება", რომელიც თვლიდა, რომ "სიკვდილი არ არსებობს".

სიკვდილის "არზამას საშინელებაზე", ბევრი ნათესავისა და მეგობრის დაკარგვის, სიკვდილის შიშის გავლის შემდეგ, ტოლსტოი ორმოცდაათი წლის ასაკში თვითმკვლელობაზე ფიქრობდა, რადგან ვერ უპასუხა კითხვაზე - სად არის ცხოვრების აზრი, რომელიც ურღვევია სიკვდილის შემდეგ? მის ფილოსოფიურ ტრაქტატს "სიცოცხლის შესახებ" თავდაპირველად ერქვა "სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ", მაგრამ, როგორც კი დაწერა, ტოლსტოიმ სიტყვა სიკვდილი გადაკვეთა - ის არ არსებობს ვინმესთვის, ვინც გაიარა "სულით დაბადება", იპოვა ძალა საკუთარ თავში იდეალისკენ სულიერი მოძრაობისთვის.

დუშან მაკოვიცკის იასნაია პოლიანას ჩანაწერებში ტოლსტოის მომაკვდავი დღეების შესახებ არის საყურადღებო მტკიცებულება: ”თვითონ ლევ ნიკოლაევიჩს ჰქონდა დაავადების დაძლევის იმედი, სურდა გადარჩენა,

მაგრამ მისი ავადმყოფობის მთელი პერიოდის განმავლობაშიც კი, მან არაფერი გამოავლინა საპირისპირო ... სიკვდილის შიში ... "

ტოლსტოიმ დაასკვნა, რომ სიკვდილი არ არსებობს იმ ადამიანისთვის, რომელმაც იცის ცხოვრების აზრი უმაღლესი სიკეთის შესრულებაში - ღმერთს ემსახურება, მეზობელს მორალური ჭეშმარიტება.

სხეულის ძალაუფლებაში მყოფი ადამიანისათვის სიკვდილი საშინელებაა. კითხვა იმის შესახებ, თუ როგორ იცხოვრა საკუთარმა ცხოვრებამ და რა კვალი დატოვა ადამიანმა საკუთარ თავზე სამყაროში, ტოლსტოის ერთ-ერთი მთავარი კითხვა გახდა სიცოცხლესა და სიკვდილზე მის ფიქრებში. სიყვარულში, ხალხისა და ღმერთის მსახურებაში მან დაინახა გამოსავალი ტრაგიკული ჩიხიდან - აქ არის უკვდავების პრობლემის აქცენტი, აქ არის მარადისობის ბარიერი და თქვენ თვითონ უნდა გადალახოთ იგი. რაც უფრო ადრე იღვიძებს ადამიანში მიზეზი, ღვთაებრივის ნაწილაკი, რაც უფრო ადრე ხდება სულის დაბადება, მით უფრო უკვდავი მნიშვნელობა გვექნება, მით უფრო აშკარაა „დროიდან მარადისობამდე“ გადასვლის არსი (ა. ფეტი). , კიდევ უფრო იდუმალი, ვიდრე მიწიერი ცხოვრება.

ტრანზიცია არის ის ბარიერი, ის საცნობარო წერტილი, რომელიც ამოწმებს ადამიანს სიკვდილის პირისპირ ("ომი და მშვიდობა" - "მთელი ხალხის პიროვნება"). ეს ამოსავალი წერტილი ცხადყოფს ამ ადამიანის მნიშვნელობას და იმას, რაც რჩება მისი ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ: ოჯახის ცხოვრება, სული, იდეები, მნიშვნელოვანი და კარგი საქმეები, ხელოვნების ნიმუში, მეცნიერული აღმოჩენაან კუთხე იმ ადამიანის მეხსიერებაში, რომელიც გიყვარდა... ეს და კიდევ ბევრი რამ, ჩვენი სურვილის საწინააღმდეგოდ, შეიძლება გახდეს კაცობრიობის კულტურის განუყოფელი ნაწილი, იყოს მისი მეხსიერების ორბიტაზე. მაგრამ სულის უკვდავება სხეულის სიკვდილის შემდეგ, ის უკვდავება, რომელსაც ტოლსტოის მრავალი გმირი და თავად ტოლსტოი მიისწრაფოდა - სად არის? ეს არის ყოველ ადამიანში, თუ ღმერთის მეშვეობით მასში დაუღალავად მიმდინარეობს უკვდავი სულის საქმე. უკვდავების რწმენა არის ზიარება, რომლის აღიარებითაც სიცოცხლე ივსება შუქით და მნიშვნელობით. ამის გარეშე, როგორც ტოლსტოი წერდა, ცხოვრება ჰგავს „სუფთა ქვითკირის კვადრატულ ოთახს“, რომელიც იწვევს „საშინელებას წითელი, თეთრი, კვადრატი“.

სიკვდილის ლოგინზე ტოლსტოის ახლობელი გარდაცვლილების ხმები ესმის. თითქოს მას თავისკენ, სხვა სამყაროში ეძახიან. ამ მოწოდებას თავისი სულით ეხმაურება, მაგრამ „გულის გონება“ მაინც მყარად არის დაკავშირებული მის გარშემო მყოფი ადამიანების მიწიერ ტანჯვასთან. სიკვდილის საწოლზეც კი მისი მეზობლის ბედი უფრო ძვირფასია, ვიდრე საყოველთაო გამოცდილება. და ასე წერს თავის დღიურში, ჯერ ფრანგულად: „აკეთე ის, რაც უნდა...“, არ ამთავრებს საყვარელი გამონათქვამის გაგრძელებას „და იყოს, რა იქნება“. უკანასკნელი ძალის მოკრებისას ის რუსულად წერს: „და ყველაფერი სხვის სასიკეთოდ არის და რაც მთავარია ჩემთვის“ (58, 126). ეს იყო მისი ხელით დაწერილი ბოლო სიტყვები.

გარდაცვალებამდე ერთი დღით ადრე ტოლსტოი წამოდგა საწოლიდან და ხმამაღლა უთხრა დამსწრეებს: "ეს დასასრულია! .. და არაფერი!" დავინახე ჩემი ქალიშვილები ტანია და საშა და მივუბრუნდი მათ შემდეგი სიტყვებით: „გთხოვთ გახსოვდეთ, რომ ლეო ტოლსტოის გარდა კიდევ ბევრი ადამიანია და თქვენ ყველა ერთ ლეოს უყურებთ“. და ისიც თქვა: „აღსასრული ამაზე უკეთესია“ (YaZ - 4. S. 430).
"გამგზავრება - სიკვდილი - უკვდავება", რომელიც დაკავშირებულია ასტაპოვის სახლის უნიკალურობასთან, განსაკუთრებულად ჟღერს ცხოვრების გზის ფილოსოფიის კონტექსტში.

ბილიკის ფენომენი არის ადამიანის ცხოვრების გზა, მისი გაუთავებელი მოძრაობა „სიბნელიდან სინათლისკენ“; პიროვნების სულიერი ასვლა წმინდა ცენტრამდე - უმაღლესი მადლისა და სიხარულის წყარო ღმერთამდე; ადამიანის თვითშემეცნებისა და სამყაროს შეცნობის გზა; მაძიებელი რუსული სულის გზა, რომელიც ფიქრობს სამშობლოსა და მთელი კაცობრიობის ბედზე.

თავად ტოლსტოი არის ადამიანის გზის ცოცხალი განსახიერება. როგორც ბრძენმა გაიარა სულის ასკეტური განწმენდა, მიისწრაფოდა სათნოებისაკენ, მატერიალურიდან იდეალურამდე ამაღლდა, სულიერი გარდასახვის მიზნით მარადიულ მოძრაობაში იყო.

ოთახი, რომელშიც ლეო ტოლსტოი გარდაიცვალა - ზღურბლის ფილოსოფიური გამოსახულება, გარდამავალი, ადამიანის შეხვედრა ლოგოსთან, სინათლე - განიხილება ორი მხრიდან ექსპოზიციის გეგმის მიხედვით:

შინაგანი - თავად ოთახის ხედვა სახლის შიგნიდან და გარე - მზერა მოპირდაპირე კარისკენ (ტოლსტოის სიკვდილის სიმბოლო და ახალ ცხოვრებაზე წვდომა), რომელიც ღიაა გზის მხრიდან სამყაროსკენ. მის უკან არის გამჭვირვალე ტყვიაგაუმტარი ინსტალაცია და განათებული ოთახი. ჩნდება შუქი, ანათებს ბალახს, ხეებს, საცხოვრებელ კორპუსებს და ადის. ტოლსტოი, როგორც ეს იყო, აკურთხებს მთელ სამყაროს, მთელ სამყაროს, მაგრამ უკვე "თავის გარეშე", მისი პერსონიფიცირებული "მე"-ს გარეშე, მყოფი სივრცის მანათობელ არეალში. ის თვითონ უკვე ხდება მარადიული სინათლის წყარო სამყაროს მარადიულ „ცოცხალ ცხოვრებაში“.

ახალგაზრდობაში მას სურდა ყოფილიყო ყველაზე მდიდარი, უდიდესი, ყველაზე ბედნიერი ადამიანი ამქვეყნად. მაგრამ მან უარი თქვა სიმდიდრეზე, დამძიმდა სიცოცხლის დიდება, სიბერეში ყველაზე ნაკლებად იტანჯებოდა სიამაყე, სურდა ოჯახური ბედნიერება - არ გამოუვიდა, უბრალო ხალხის ბედნიერებაზე ოცნებობდა, მაგრამ ყველაფერი უკვე ბრაზს სუნთქავდა, კლასობრივი შეურიგებლობა, რუსეთი მიდიოდა რევოლუციებისაკენ, ძმათამკვლელი ომებისკენ. და გაირკვა, რომ ადამიანს არ აქვს ძალაუფლება გარემოებებზე, მაგრამ მას აქვს ძალა შეცვალოს თავისი სული უკეთესობისკენ. სიმდიდრის წყურვილიდან - გამარტივებამდე, ბედნიერების სურვილიდან - "შენში ღვთის სამეფომდე", სიდიადე და დიდება - თხოვნით, რომ დამარხონ იგი უმარტივეს კუბოში და არა ძეგლის აღმართვა საფლავზე, რომ არ ვთქვა სამგლოვიარო გამოსვლები.

მისი ბოლო წიგნი „ცხოვრების გზა“ მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა. წიგნი იმაზეა, თუ როგორ აღმოაჩენს ადამიანი ცხოვრების აზრს, იძენს უკვდავებას, ისე, რომ მარადისობის ზღურბლზე ივან ილიჩის სიტყვებით შეიძლება ითქვას: "სიკვდილი დასრულდა".

კრიტიკოსის, მწერლის, პუბლიცისტი პაველ ბასინსკის ნაშრომი „ლეო ტოლსტოი. გაქცევა სამოთხიდან“ უკვე შევიდა „დიდი წიგნის“ ჯილდოს გრძელ სიაში. სხვაგვარად არ შეიძლებოდა: ამ „დიდ“ საქმეში, ტოლსტოის ირაციონალურ წასვლაში, ჩვენი ეროვნული ხასიათისა და თუნდაც ისტორიის ლოგიკა იმალება. მაინც - რატომ? პაველ ბასინსკიმ გააკეთა უზარმაზარი კვლევითი სამუშაო, აღმოაჩინა, რომ ტოლსტოის მთელმა ცხოვრებამ გამოიწვია ეს წასვლა. ტოლსტოი, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ როგორც ოჯახის კაცს, იასნაია პოლიანას საოჯახო ბუდეში მყარად ჩამჯდარი, ეპოქალური რომანებისა და ქრისტიანული მოთხრობების ავტორი თავმდაბლობისა და სიყვარულის შესახებ, ბუნებით ყოველთვის გაქცეული იყო - კანკალებდა, იყურებოდა ირგვლივ და უცებ დაეწივნენ. .

გაქცევის ეს ღამე ფაქტიურად წუთებში აღდგა. შთაბეჭდილება საშინელია. ღამის სამ საათზე ლ.ნ. გააღვიძა პირადი ექიმი მაკოვიცკი. ექიმის ჩანაწერებიდან: „სახე ტანჯული, აჟიტირებული და გადამწყვეტია. ”მე გადავწყვიტე წასვლა. ჩემთან ერთად წამოხვალ“. ამოცანა იყო საძინებლიდან ჩემოდანი გამოეღო სოფია ანდრეევნას გაღვიძების გარეშე, რომელიც ყველა კარი ღია იყო, რათა გამოფხიზლებულიყო, თუ რამე ხმაურისგან. ტოლსტოიმ წარმატებას მიაღწია. ქალიშვილმა საშამ და მისმა მეგობარმა ვარვარა ფეოკრიტოვამ ჩაალაგეს ჩემოდანი, შეკვრა საბანით და ქურთუკით, კალათა საკვებით. ლ.ნ. წავიდა თავლაში ცხენების აღკაზმაში დასახმარებლად“. დღიურებიდან: ”ღამე - ამომიღე თვალი, გადადი შენობისკენ მიმავალ გზაზე, ჩავარდე ჭურჭელში, დაარტყი, დაარტყი ხეებს, დაეცა ...” ძალით ”გამოვიდა, იქ იყო მისი ვაშლის ბაღი, კარგად გათელილი. ტოლსტოის მიერ ზევით და ქვევით“, წერს ბასინსკი. წარმოიდგინეთ, რა მდგომარეობაში იყო „გამაგრებული ადამიანი“... შეშინებული იყო.

რატომ უნდა გეშინოდეს? პირველ რიგში - სოფია ანდრეევნა, რომ გაიღვიძებს. სწორედ სოფია ანდრეევნამ შექმნა იასნაია პოლიანას სამოთხე, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე აღმოჩნდა ლ.ნ. იასნაია პოლიანას ჯოჯოხეთში. როზანოვი წერდა: „პატიმარმა დატოვა დელიკატური დუნდული“. იფიქრეთ: ”ცოლი, რომელთანაც იგი ცხოვრობდა 48 წლის განმავლობაში, რომელსაც შეეძინა ცამეტი შვილი, რომელთაგან შვიდი ცოცხალია, რომელთაგან 23 შვილიშვილი დაიბადა, რომლის მხრებზეც მან იასნაია პოლიანას მთელი ეკონომიკა, მთელი მისი საგამომცემლო საქმე. მხატვრული წერა, რომელმაც რამდენჯერმე გადაწერა თავისი ორი მთავარი რომანის ნაწილები და მრავალი სხვა ნაწარმოები, ამ ძვირფას ადამიანს შეუძლია ნებისმიერ წამს გაიღვიძოს (...) და გაიგოს, რომ ის მოხდა, რისიც ყველაზე მეტად ეშინოდა მსოფლიოში!” დიახ, ს.ა.-მ შეიტყო, რომ ლ.ნ. წავიდა, ორჯერ სცადა თავის დახრჩობა, წერილებს წერდა და ყველაზე მძიმე ისტერიკაში იყო.

როგორ არიან ეს ორი განსხვავებული ადამიანიერთად დასრულდა? ბერების ოჯახში ყველა და - ლიზა, ტანია და სონია - შეყვარებული იყო მასზე. სონიას ხასიათში არასოდეს ყოფილა საკუთარი თავის დანებება „სრული გართობისა თუ ბედნიერებისთვის... ყოველთვის ეჩვენებოდა, რომ ახლა მას რაღაც შეუშლის ხელს“. მაჭანკლობა ნერვიული, მორცხვი, ეჭვიანი იყო - სონიამ მოახერხა მეტოქე ლიზას აღმოფხვრა, თუმცა მოგვიანებით მან თავი დამნაშავედ იგრძნო დის მიმართ. სხვათა შორის, ცნობილი სცენა დიდი ასოებით სასიყვარულო აღიარების გამოცნობით არ იყო ისეთივე, როგორც ანა კარენინაში: ”სონიამ, კიტისგან განსხვავებით, ვერ გაარკვია რთული აბრევიატურა”. მაინც იქნებოდა! აბრევიატურა ასეთი იყო: „ვ.მ. და p.s.s.l.n.m.m.s. და ნ.ს. კერძოდ: „შენი ახალგაზრდობა და ბედნიერების მოთხოვნილება ზედმეტად ნათლად მახსენებს სიბერესა და ბედნიერების შეუძლებლობას“. მოგვიანებით ლ.ნ. წერს: "ქორწილის დღეს, შიში, უნდობლობა და გაქცევის სურვილი ..."

და ქორწილამდე? პაველ ბასინსკი მთელ თავს უწოდებს "ირმის გრძნობას". იყიდება ლ.ნ. „სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე მთავარი დაბრკოლება იყო ცოდვა - ვნება. „გოგოებმა დამაბნეს“, „გოგონები გზაში არიან“, „გოგოების გამო... ჩემი ცხოვრების საუკეთესო წლებს ვკლავ“ - მისი ახალგაზრდობის დღიურის რეფრენი. „ირმის გრძნობა“, ბრმა, თავხედი, რომლისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია, ეს თვით ტოლსტოის გამოხატულებაა. ამავდროულად, „მისი ფრაზა თითქმის ფრთიანი გახდა, რომ ქალებზე სიმართლეს მხოლოდ საფლავის პირას იტყოდა: კუბოში გადახტებოდა, სიმართლეს იტყოდა და თავსახურს აჭერდა. ტოლსტოის „ქალოფობიამ“ მე-20 საუკუნეში არ გააჩინა მითი მისი ლატენტური ჰომოსექსუალობის შესახებ. სამწუხაროდ, მან თავად მიაწოდა რუკები მათ, ვისაც უყვარს კლასიკის ლურჯ ფერებში დახატვა.

დღიურებიდან: „ქალები არასდროს ვყოფილვარ შეყვარებული. მე შემიყვარდა კაცები, სანამ წარმოდგენა არ მქონდა პედერასტიის შესაძლებლობის შესახებ; მაგრამ მაშინაც კი, როცა ვისწავლე, სქესობრივი კავშირის შესაძლებლობაზე ფიქრი არასოდეს მომდიოდა თავში. არჩევანში სილამაზე ყოველთვის დიდ გავლენას ახდენდა; თუმცა, დიაკოვის მაგალითი; მაგრამ არასდროს დამავიწყდება ის ღამე, როცა პიროგოვიდან მანქანით მივდიოდით და მინდოდა, ღრუს ქვეშ გავქცეულიყავი, მეკოცნა და მეტირა. იყო ან არ იყო ლ.ნ. ლატენტური ჰომოსექსუალი, ჩვენ ვერასოდეს გავიგებთ, მიუხედავად ამ აღიარებისა. მისი ეს გრძნობები შორს იყო „ირმის გრძნობისგან“, რომელიც იმდენად ტანჯავდა, რომ 1859 წელს წერდა: „ამ წელს უნდა დავქორწინდეთ – ან არასდროს“.

ასე რომ, სოფია ანდრეევნას და ლეო ტოლსტოის მთელი ცხოვრება ერთად აქვთ, სკანდალებით სავსე.

„უნდა გავაცნობიეროთ, რომ მისი წასვლა, უპირველეს ყოვლისა, ოჯახური ამბავია პაველ ბასინსკი"MK". - ტოლსტოიმ შექმნა ოჯახი, როგორც ბედნიერების იდეალური პროექტი, რომელიც უბედურებით დასრულდა. ოჯახური კონფლიქტები, მათი შეუთავსებლობა მეუღლესთან, განსაკუთრებით სიცოცხლის ბოლოს. ტოლსტოის არ სურდა იცხოვროს ფუფუნებაში. აქ, სხვათა შორის, მითია, ყველას გვგონია, რომ ტოლსტოი ეშმაკური იყო. ცნობილი ანეგდოტი: „გრაფი, გუთანი შემოსასვლელ კართან მიიტანეს, გინდოდა გუთნად? არა, ტოლსტოის მართლა რცხვენოდა, რომ მსახურები მას მაგიდასთან ემსახურებოდნენ. არსებობს სტაბილური მითი იმის შესახებ, რომ ტოლსტოის თავისუფლად ეწეოდა უარს, დადიოდა უბრალო პერანგში, გუთანი - ის იყო მდიდარი მიწის მესაკუთრე... როცა იასნაია პოლიანას „ეკონომიკის“ და ყოველდღიური ცხოვრების შესწავლას იწყებ, გასაგებია: ეს იყო ღარიბი, წამგებიანი ქონება. ტოლსტოიმ, უარი თქვა თავის ლიტერატურულ უფლებებზე, ოჯახი გაღატაკდა. როდესაც სოფია ანდრეევნა ახალგაზრდა ცოლად ჩავიდა იასნაიაში, დაინახა, რომ სახლს თივის სუნი ასდიოდა - ძმებს ტოლსტოებს თივაზე ეძინათ.

- სკანდალები მათ ინტიმურ ცხოვრებას უკავშირდებოდა?

— არსებობს მითი ტოლსტოის სექსუალურ გიგანტიზმის შესახებ. ითვლება, რომ იასნაია პოლიანაში ბევრი უკანონო შვილია, რომ მან მოატყუა სოფია ანდრეევნა... დიახ, მან არ მოატყუა სოფია ანდრეევნა. საიდან გაჩნდა ეს მითი? მოთხრობა "ეშმაკი", რომელსაც 20 წელი მალავდა, შემდეგ კი სოფია ანდრეევნამ ყველაფერი იპოვა და მიხვდა? მაგრამ მოთხრობა "ეშმაკი" მოგვითხრობს იმაზე, რაც მოხდა ტოლსტოის ქორწილამდე, მის კავშირზე გლეხ ქალთან აქსინიასთან, რომლისგანაც მას ერთი უკანონო ვაჟი ჰყავდა. ეს იყო სოფია ანდრეევნაზე დაქორწინების აზრამდე. და ქორწილის შემდეგ, ეს არ შეიძლება იყოს. და სოფია ანდრეევნაც კი, საშინლად ეჭვიანი, მიხვდა, რომ ის აბსოლუტურად სუფთა იყო მის წინაშე. ირმის გრძნობა ძლიერი განმარტებაა. ადამიანი ცხოველად იქცევა, როცა მას ვნება მიჰყავს. ტოლსტოი თავს სულიერ არსებად მიაჩნდა და ირმის ეს გრძნობა სულიერი არ არის. ის ბერს ჰგავს, რომელიც გაუთავებლად იტანჯება ამ გრძნობით. მიუხედავად იმისა, რომ არ უყვარდა საჭურისები, მას ეს პრობლემის გადაჭრის ზედმეტად მექანიკურად მიიჩნია.

- მაგრამ გაქცევის იდეა ჯერ კიდევ გათხოვებამდე მოუვიდა?

”მისი პირველი ბავშვობის მოგონება არის ის, რომ მას ახვევია და უნდა გათავისუფლდეს, მაგრამ არ უშვებენ და ეს აბრაზებს მას. და მისი ყველა გმირი სადღაც გარბის: პრინცი ოლენინი - კავკასიაში, ბოლკონსკი - ჯარში, კარენინა გარბის ქმარს... მიუხედავად იმისა, რომ ტოლსტოის აღვიქვამთ, როგორც დასახლებულ მწერალს. ფაზილ ისკანდერმა თქვა: „სახლში მწერლები არიან და უსახლკაროები. გოგოლი და დოსტოევსკი უსახლკაროები არიან, ტოლსტოი სახლშია“. ცხოვრების ძირითადი ნაწილი L.N. ცხოვრობდა იასნაიაში. მაგრამ გაქცევის ირაციონალური სურვილი მას მთელი ცხოვრება აწუხებდა.

- და რას ფიქრობდა თავად სოფია ანდრეევნა ამაზე?

მის შემდეგ 9 წელი იცხოვრა. მთელი ეს 9 წელი ფიქრობდა, რატომ წავიდა მისი ქმარი. მის საფლავზე მივიდა, ესაუბრა. და მის დღიურში ბოლო ჩანაწერი ლტოლვილს ეხება. არის სამოქალაქო ომი, იასნაია პოლიანას ტერიტორიაზე იყო წითელი ჯარები. ის ხედავს ამ მოძრაობას, მთელი რუსეთი მიედინება. მისი წასვლა მე-20 საუკუნეში დაიწყო. წარმატებული მწერალი, რომელსაც შეეძლო მშვენივრად ეცხოვრა უზარმაზარ ოჯახთან ერთად თავისი ჰონორარით, უარს ამბობს ყველაფერს, ტოვებს სახლს და სადგურზე კვდება. ითვლება, რომ მისი ბოლო სიტყვები არის "მხოლოდ ერთი რამ, რასაც გირჩევ დაიმახსოვროთ: ხალხის უფსკრულში და დაინახავ ერთ ლომს". მაგრამ მაკოვიცკის დღიურების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ტოლსტოის ბოლო სიტყვები იყო „მორფინი არ არის საჭირო“. მას სურდა ნათელ ცნობიერებაში სიკვდილი, მისთვის სიკვდილი იყო ცხოვრების მთავარი მოვლენა. სოფია ანდრეევნამ დაწერა: „რაც მოხდა გაუგებარია და სამუდამოდ გაუგებარი იქნება“.

28 ოქტომბრის ღამეს, 1910 წლის ძველი სტილის მიხედვით, ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ დატოვა იასნაია პოლიანა, აღარასოდეს დაბრუნებულა და რამდენიმე დღის შემდეგ გარდაიცვალა მიტოვებულ პაწაწინა რკინიგზის სადგურზე. რამ აიძულა მწერალი ასეთი სასოწარკვეთილი ნაბიჯისკენ?

იასნაია პოლიანა

ამ დროისთვის ლევ ნიკოლაევიჩის ურთიერთობა მეუღლესთან უკვე სერიოზულად გართულდა. ცნობილია, რომ სოფია ანდრეევნა, რომელიც ტოლსტოისთან ერთად ცხოვრობდა ქორწინებაში, რომელიც 48 წელი გაგრძელდა, მისთვის კარგი ცოლი იყო. მან ტოლსტოის 13 შვილი გააჩინა, ყოველთვის განსაკუთრებულად რბილად და ყურადღებით ასრულებდა დედობრივ მოვალეობებს, ეწეოდა ქმრის ხელნაწერების გადაწერას და დასაბეჭდად მომზადებას, ეწეოდა სამაგალითო დიასახლისობას. თუმცა, 1910 წლისთვის ტოლსტოის ურთიერთობა მეუღლესთან უკიდურესად გადაიზარდა. სოფია ანდრეევნას დაეწყო ისტერიული შეტევები, რომლის დროსაც იგი უბრალოდ ვერ აკონტროლებდა თავს. 1910 წლის ზაფხულში იასნაია პოლიანაში მიიწვიეს ფსიქიატრი პროფესორი როსოლიმო და კარგი ექიმი ნიკიტინი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იცნობდა სოფია ანდრეევნას. ორდღიანი კვლევისა და დაკვირვების შემდეგ, მათ დაუსვეს დიაგნოზი "დეგენერაციული ორმაგი კონსტიტუცია: პარანოიდული და ისტერიული, პირველი დომინირებდა".

რა თქმა უნდა, სერიოზული აშლილობა ნულიდან არ შეიძლება წარმოიშვას. ამის მიზეზი ლევ ნიკოლაევიჩის იდეები იყო. მწერლის სურვილი, უფრო მარტივი და ხალხთან ახლოს ყოფილიყო, გლეხური სამოსში ჩაცმის მანერა, ვეგეტარიანელობა და ასე შემდეგ, სოფია ანდრეევნამ გაუძლო. თუმცა, როდესაც ტოლსტოიმ გამოაცხადა თავისი განზრახვა დათმო საავტორო უფლებები 1881 წლის შემდეგ შექმნილ თავის ნაწერებზე, მისი მეუღლე აჯანყდა. ყოველივე ამის შემდეგ, საავტორო უფლებაზე უარის თქმა ნიშნავდა პუბლიკაციების ჰონორარებზე უარის თქმას, რომლებიც ძალიან, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. ტოლსტოის სურდა სამყაროს გადარჩენა მთელი კაცობრიობის უფრო სწორი, პატიოსანი და სუფთა ცხოვრებისკენ მიყვანით. სოფია ანდრეევნას არ დაუყენებია საკუთარ თავს ასეთი დიდი ამოცანები, მას მხოლოდ სურდა ბავშვებისთვის სათანადო განათლება მიეცა და მათთვის ღირსეული მომავალი მიეღო. პირველად ტოლსტოიმ გამოაცხადა საავტორო უფლებების დათმობის სურვილი 1895 წელს. შემდეგ მან თავის დღიურში ჩამოაყალიბა თავისი ანდერძი სიკვდილის შემთხვევაში. მან ბავშვებს მიმართა საავტორო უფლებების მემკვიდრეობაზე უარის თქმის თხოვნით: „გააკეთე - კარგია. შენთვისაც კარგი იქნება; თუ არა, ეს შენი საქმეა. ასე რომ თქვენ არ ხართ მზად ამის გასაკეთებლად. ის ფაქტი, რომ ჩემი კომპოზიციები გაიყიდა ბოლო 10 წლის განმავლობაში, ყველაზე რთული იყო ჩემს ცხოვრებაში. როგორც ხედავთ, თავდაპირველად ტოლსტოიმ ბავშვებს უბრალოდ ურჩია ამის გაკეთება. ამასთან, სოფია ანდრეევნას ჰქონდა საფუძველი ეფიქრა, რომ დროთა განმავლობაში ეს აზრი შეიძლება ჩამოყალიბებულიყო ზუსტად როგორც ბოლო ნება. ამაში მას აძლიერებდა ქმართან მზარდი გავლენა მისი მეგობრისა და ტოლსტოიზმის ლიდერის, როგორც სოციალური მოძრაობის, ვ. გ. ჩერტკოვის მხრიდან.

თავის დღიურში, სოფია ანდრეევნა წერს 1902 წლის 10 ოქტომბერს: ”მე მიმაჩნია, რომ ცუდი და უაზროა ლევ ნიკოლაევიჩის ნამუშევრების საერთო საკუთრებაში მიცემა. მე მიყვარს ჩემი ოჯახი და ვუსურვებ მას საუკეთესო კეთილდღეობას და ესეების საზოგადოებრივ დომენში გადაცემით, ჩვენ დავაჯილდოვებთ მდიდარ საგამომცემლო ფირმებს ... ".

სახლში ნამდვილი კოშმარი დაიწყო. ბრწყინვალე მწერლის უბედურმა ცოლმა დაკარგა ყოველგვარი კონტროლი საკუთარ თავზე. ის უსმენდა და უყურებდა, ცდილობდა ქმარს ერთი წუთითაც არ დაეტოვებინა მხედველობიდან, ათვალიერებდა მის ფურცლებს და ცდილობდა ეპოვა ანდერძი, რომელშიც ტოლსტოი თავის მემკვიდრეებს ართმევს საავტორო უფლებებს წიგნებზე. ამ ყველაფერს თან ახლდა ტანჯვა, იატაკზე დაცემა, თვითმკვლელობის დემონსტრაციული მცდელობები.

ბოლო წვეთი იყო ეს ეპიზოდი: ლევ ნიკოლაევიჩმა გაიღვიძა 1910 წლის 27-28 ოქტომბრის ღამეს და გაიგო, რომ მისი ცოლი თავის კაბინეტში ტრიალებდა, "საიდუმლო ანდერძის" პოვნის იმედით.

იმავე ღამეს, მას შემდეგ რაც ელოდა სოფია ანდრეევნას საბოლოოდ სახლში წასვლას, ტოლსტოიმ სახლი დატოვა.

გაქცევა

მან სახლი დატოვა ექიმ მაკოვიცკის თანხლებით, რომელიც მუდმივად ცხოვრობდა მამულში. მაკოვიცკის გარდა, გაქცევის შესახებ იცოდა მხოლოდ მისმა უმცროსმა ქალიშვილმა საშამ, რომელიც ოჯახის ერთადერთ წევრს იზიარებდა მამის შეხედულებებზე.

გადაწყდა, რომ მხოლოდ აუცილებელი ნივთები წაგვეყვანა. აღმოჩნდა ჩემოდანი, შეკვრა საბანით და ქურთუკით, კალათა საკვებით. მწერალმა თან წაიღო მხოლოდ 50 მანეთი, მაკოვიცკიმ კი, წარმოიდგინა, რომ მამულში მიდიოდნენ ტოლსტოის სიძესთან, თითქმის მთელი ფული ოთახში დატოვა.

ბორბალი გავაღვიძეთ და შჩეკინოს სადგურისკენ წავედით. აქ ტოლსტოიმ გამოაცხადა თავისი განზრახვა წასულიყო ოპტინა პუსტინში.

ტოლსტოის სურდა წასულიყო კოზელსკის მე-3 კლასში, ხალხთან ერთად.

მანქანა სავსე და კვამლიანი იყო, ტოლსტოიმ მალევე დაიწყო დახრჩობა. მანქანის ბაქანზე გადავიდა. მოყინული საპირისპირო ქარი უბერავდა, მაგრამ არავინ ეწეოდა. სწორედ ამ საათში იყო მანქანის წინა პლატფორმაზე, რომელსაც მაკოვიცკი მოგვიანებით უწოდებდა "საბედისწერო" და თვლიდა, რომ სწორედ მაშინ გაცივდა ლევ ნიკოლაევიჩი.

ბოლოს კოზელსკში ჩავედით.

ოპტინა პუსტინი და შამორდინო

აქ ტოლსტოი იმედოვნებდა, რომ შეხვდებოდა ოპტინა პუსტინის ერთ-ერთ წარჩინებულ უხუცესს. მოგეხსენებათ, მწერალი განკვეთეს და ოთხმოცდათორმეტი წლის მოხუცის ასეთი ნაბიჯი, ალბათ, მისი შეხედულებების გადახედვის მზაობად უნდა ჩაითვალოს. მაგრამ - ეს არ მოხდა. ტოლსტოიმ რვა საათი გაატარა ოპტინაში, მაგრამ პირველი ნაბიჯი არ გადადგა, არც ერთ ოპტინას უხუცესს არ დაუკაკუნა კარზე. და არცერთ მათგანს არ დაურეკავს, მიუხედავად იმისა, რომ ოპტინაში ყველამ იცოდა, რომ მწერალი აქ იყო.

არსებობს ისტორიები, რომ როდესაც ისინი ოპტინიდან ბორანით გაცურავდნენ, ტოლსტოის თხუთმეტი ბერი თან ახლდა.

სამწუხაროა ლევ ნიკოლაევიჩი, ღმერთო ჩემო! ჩურჩულებდნენ ბერები. „საწყალი ლევ ნიკოლაევიჩ!

29 ოქტომბერს ტოლსტოი წავიდა შამორდინოში, თავის დასთან, რომელიც იყო კაზანსკაია ამვროსიევსკაიას ქალთა ერმიტაჟის მონაზონი. ცოტა ხნით აქ დარჩენა უნდოდა და მონასტრის გვერდით სახლის დაქირავებაზეც კი ფიქრობდა, მაგრამ არ გააკეთა. მიზეზი ალბათ საშას ქალიშვილის მოსვლა იყო. იგი ძალიან მკაცრად ჩამოვიდა ოჯახისა და დედის წინააღმდეგ, სრულად უჭერდა მხარს მამას და ასევე აღელვებული იყო მოგზაურობით და მისი წასვლის საიდუმლოებით. საშას ახალგაზრდა ენთუზიაზმი, როგორც ჩანს, დისონანსი იყო ტოლსტოის განწყობასთან, რომელიც უსასრულოდ დაიღალა ოჯახური ჩხუბით და კამათით და მხოლოდ ერთი რამ სურდა - მშვიდობა.

ასტაპოვო

როგორც ჩანს, არც ტოლსტოიმ და არც მისმა ადამიანებმა არ იცოდნენ სად წასულიყვნენ. კოზელსკში, სადგურზე მისვლისთანავე, ჩასხდნენ მატარებელში, რომელიც იდგა სმოლენსკ-რანენბურგის პლატფორმაზე. ბელევოს სადგურზე ჩამოვედით და ვიყიდეთ ბილეთები ვოლოვოში. იქ აპირებდნენ სამხრეთისკენ მიმავალი მატარებლით გამგზავრებას. სამიზნე იყო ნოვოჩერკასკი, სადაც ტოლსტოის დისშვილი ცხოვრობდა. უცხოური პასპორტების აღებაზე და ბულგარეთში წასვლაზე ფიქრობდნენ. და თუ არ გამოვიდა - კავკასიამდე.

თუმცა გზაში სიცივემ იგრძნობოდა, რაც ტოლსტოიმ კოზელსკისკენ მიმავალ გზაზე მიიღო. ასტაპოვოს სადგურზე მომიწია ჩამოსვლა - ახლა ეს არის ქალაქი ლეო ტოლსტოი ლიპეცკის ოლქში.

სიცივე პნევმონიაში გადაიზარდა.

ტოლსტოი რამდენიმე დღის შემდეგ გარდაიცვალა სადგურის უფროსის, ივან ივანოვიჩ ოზოლინის სახლში. იმ მცირე ხნით, რაც იქ იყო მომაკვდავი მწერალი, ეს პატარა სახლი გადაიქცა ყველაზე მნიშვნელოვან ადგილად რუსეთში და არა მარტო. აქედან დეპეშები მთელ მსოფლიოში დაფრინავდნენ, ჟურნალისტები, საზოგადო მოღვაწეები, ტოლსტოის მოღვაწეობის თაყვანისმცემლები და სახელმწიფო მოხელეები აქ შემოვარდნენ. სოფია ანდრეევნაც აქ მოვიდა. ვერაფერი შეამჩნია, ვერ გააცნობიერა, რომ თითქმის მთელი მსოფლიო შეესწრო მის მწუხარებას, დატრიალდა ოზოლინის სახლში და ცდილობდა გაეგო, რა ხდებოდა იქ, რა მდგომარეობაში იყო მისი ლევოჩკა. ჩერტკოვმა და ალექსანდრა ნიკოლაევნამ ყველაფერი გააკეთეს იმისთვის, რომ სოფია ანდრეევნას მომაკვდავი ქმარი არ ენახა. მასთან დამშვიდობება მხოლოდ ბოლო წუთებში შეძლო, როცა თითქმის უგონო მდგომარეობაში იყო.

ოზოლინმა საათი სადგურის შენობაში გააჩერა და სკამები ამ პოზიციაზე მიიყვანა. ლეო ტოლსტოის სადგურის შენობაში ძველი საათი კვლავ აჩვენებს 6 საათსა 5 წუთს.

ამავე თემაზე:

რატომ გაიქცა ლეო ტოლსტოი სახლიდან 1910 წელს? რამ აიძულა ლეო ტოლსტოი დაეტოვებინა სახლი 1910 წელს

100 წელი გავიდა ლეო ტოლსტოის მშობლიური სახლიდან წასვლიდან და გარდაცვალებიდან.
გუშინ ვუყურე ფილმს "ბოლო კვირა" ტოლსტოის ცხოვრების ბოლო წელზე იასნაია პოლიანაში. ფილმის სცენარი დაწერა მაიკლ ჰოფმანმა (რომელიც ასევე არის ფილმის რეჟისორი) ჯეი პარინის რომანის "უკანასკნელი სადგური" მიხედვით, რომელიც დაფუძნებულია თავად ტოლსტოის, მისი ოჯახის წევრებისა და ახლო მეგობრების დღიურებზე.
ფილმში ნაჩვენებია ლევ ტოლსტოის ცხოვრების ყველაზე დრამატული პერიოდი.
რამ აიძულა დიდი მწერალი გაქცეულიყო თავისი მამულიდან იასნაია პოლიანა ცოლ-შვილისაგან და სიცოცხლე დაასრულა ასტაპოვოს რკინიგზის სადგურის უფროსის სახლში?

შარშან, როცა პარიზში ვიყავი, გამიკვირდა, როცა აღმოვაჩინე, რომ სოფია ანდრეევნა ბერსის და ლეო ტოლსტოის სასიყვარულო დრამის მიმართ ინტერესი ჯერ კიდევ იყო. ამის შესახებ ჯერ კიდევ წერენ ჟურნალებში.

კინოთეატრ „როდინაში“ თითქმის ცარიელ დარბაზში ვუყურე გერმანულ ფილმს „გასული კვირა“ ლეო ტოლსტოის შესახებ. ახალგაზრდები იაპონურ მულტფილმში შეიჭრნენ.
ჰელენ მირენი სოფია ანდრეევნას როლში უფრო დამაჯერებლად მეჩვენა, ვიდრე კრისტოფერ პლამერი ლეო ტოლსტოის როლში.
რა თქმა უნდა, ტოლსტოის შესახებ უცხოური ფილმები ისეთივე შორს არის რეალობისგან, როგორც ჩვენი ფილმები ინდიელებზე. ვიგრძენი, როდესაც ანა კარენინას გადაღებებში ვმონაწილეობდი სოფი მარსოსთან და შონ ბინთან ერთად მთავარ როლებში.

სამწუხაროა, რომ უცხოელები იღებენ ფილმებს დიდ რუს ხალხზე, მაგრამ ახლა ამის ფული არ გვაქვს.
ანდრეი ტარკოვსკის სურდა ფილმის გადაღება ლეო ტოლსტოის ტრაგიკულ სიკვდილზე. და რეჟისორი სერგეი გერასიმოვი, რომელშიც მთავარი როლი თავად რეჟისორმა შეასრულა.

ტოლსტოის სიცოცხლის დასასრული ნამდვილი ტრაგედიაა. მისი თანამოაზრე ჩერტკოვი და მისი მეუღლე სოფია ანდრეევნა იბრძოდნენ ტოლსტოის სიყვარულით და, ფაქტობრივად, მისი მემკვიდრეობისთვის.

ტოლსტოის დრამა არის მისი რწმენისა და რეალური ქცევის, ტოლსტოის პირადი სიყვარულისა და მთელი კაცობრიობის საყოველთაო სიყვარულის კონფლიქტში.
ტოლსტოის სურდა, მაგრამ აღიარა, რომ არ შეეძლო მთელი კაცობრიობის შეყვარება.
უყვარდა ცოლი. მაგრამ სიცოცხლის ბოლოს მისმა სიყვარულმაც კი ვერ გაუძლო.

ყველაზე სანდო წყაროდ მიმაჩნია ტიხონ პოლნერის წიგნი „ლეო ტოლსტოი და მისი ცოლი“. ისევე როგორც პიანისტ ალექსანდრე გოლდენვაიზერის წიგნი, რადგან ის იყო იასნაია პოლიანაში მომხდარი დრამის პირდაპირი მოწმე.

ლეო ტოლსტოი შეხვდა თავის მომავალ მეუღლეს სონია ბერსს, როდესაც ის ჩვიდმეტი წლის იყო, ის კი ოცდათოთხმეტი წლის იყო. მათ ერთად იცხოვრეს 48 წელი, შეეძინათ 13 შვილი. სოფია ანდრეევნა იყო არა მხოლოდ ცოლი, არამედ ერთგული და ერთგული მეგობარი, თანაშემწე ყველა საკითხში, მათ შორის ლიტერატურულში.
პირველი ოცი წლის განმავლობაში ისინი ბედნიერები იყვნენ. თუმცა, შემდეგ ისინი ხშირად ჩხუბობდნენ, ძირითადად იმ შეხედულებებისა და ცხოვრების წესის გამო, რომელიც ტოლსტოიმ განსაზღვრა თავისთვის.

ლეო ტოლსტოი სიყვარულის კაცი იყო. ჯერ კიდევ ქორწინებამდე, მას მრავალი გარყვნილი ურთიერთობა ჰქონდა. ის მეგობრობდა სახლში მსახურ ქალებთან, დაქვემდებარებული სოფლების გლეხ ქალებთან და ბოშებთან. მან დეიდას მოახლე, უდანაშაულო გლეხის გოგონა გლაშაც კი შეაცდინა. როდესაც გოგონა დაორსულდა, ბედია გააძევა, მაგრამ ახლობლებმა არ ისურვეს მისი მიღება. და, ალბათ, გლაშა მოკვდებოდა, ტოლსტოის დას რომ არ წაეყვანა. (ალბათ ეს შემთხვევა დაედო საფუძვლად რომანს „კვირას“).

მაშინ ტოლსტოიმ პირობა მისცა საკუთარ თავს: „ჩემს სოფელში არც ერთი ქალი არ მეყოლება, გარდა იმ შემთხვევებისა, რომლებსაც არ დავეძებ, მაგრამ არ გამოვტოვებ“.
მაგრამ მან ვერ დაძლია ხორციელი განსაცდელი. თუმცა სექსუალური სიამოვნებების შემდეგ ყოველთვის არსებობდა დანაშაულის გრძნობა და სინანულის სიმწარე.

განსაკუთრებით გრძელი და ძლიერი იყო კავშირი ლევ ნიკოლაევიჩსა და გლეხ ქალს აქსინია ბაზიკინას შორის. მათი ურთიერთობა სამი წელი გაგრძელდა, თუმცა აქსინია გათხოვილი ქალი იყო. ტოლსტოიმ ეს აღწერა მოთხრობაში "ეშმაკი". ახალგაზრდობაში, როდესაც ვკითხულობდი მოთხრობას "ეშმაკი", მთხრობელის გულწრფელობამ გამაოცა და საკუთარ თავს დავპირდი, რომ არ გავიმეორო მისი შეცდომები.

როდესაც ლევ ნიკოლაევიჩმა მოიხიბლა თავისი მომავალი მეუღლე სოფია ბერსი, ის კვლავ აგრძელებდა კავშირს აქსინიასთან, რომელიც დაორსულდა.
ქორწინებამდე ტოლსტოიმ პატარძალს წასაკითხად აჩუქა თავისი დღიურები, რომლებშიც მან გულწრფელად აღწერა ყველა მისი სასიყვარულო ინტერესი, რამაც შოკი გამოიწვია გამოუცდელ გოგონაში. მას ეს მთელი ცხოვრება ახსოვდა.

თვრამეტი წლის ცოლი სონია გამოუცდელი და ცივი იყო ინტიმურ ურთიერთობებში, რამაც განაწყენდა მისი გამოცდილი ოცდათოთხმეტი წლის ქმარი. ქორწილის ღამეს კი ეჩვენებოდა, რომ ცოლს კი არა, ფაიფურის თოჯინას ეხუტებოდა.

სკოლის სკამიდან გვეუბნებიან, რომ კლასიკა საშინაო ლიტერატურათითქმის ანგელოზები იყვნენ. ლეო ტოლსტოი არ იყო ანგელოზი. ის ცოლს ფეხმძიმობის დროსაც ღალატობდა.
იმართლებს თავს სტივას პირით რომანში ანა კარენინა, ლეო ტოლსტოი აღიარებს: „რა ვქნა, შენ მითხარი რა გავაკეთო? ცოლი ბერდება და სიცოცხლით სავსე ხარ. უკან მოხედვის დრო აღარ გექნება, რადგან უკვე გრძნობ, რომ ცოლი სიყვარულით არ შეგიძლია შეიყვარო, რაც არ უნდა პატივს სცე მას. შემდეგ კი უცებ სიყვარული ჩნდება და შენ წახვედი, წახვედი!”

1899 წლის ბოლოს ტოლსტოიმ თავის დღიურში დაწერა: „ოჯახური უბედურების მთავარი მიზეზი არის ის, რომ ადამიანები აღზრდიან იმ აზრს, რომ ქორწინება ბედნიერებას იძლევა. ქორწინებას იზიდავს სექსუალური ლტოლვა, რომელიც დაპირების, ბედნიერების იმედის სახეს იღებს, რასაც მხარს უჭერს საზოგადოებრივი აზრი და ლიტერატურა; მაგრამ ქორწინება არა მხოლოდ ბედნიერებაა, არამედ ყოველთვის ტანჯვა, რომლითაც ადამიანი იხდის სექსუალური სურვილის დაკმაყოფილებას.

უშუალო მოწმე ალექსანდრე გოლდენვაიზერი წერდა: „წლების განმავლობაში ტოლსტოი სულ უფრო ხშირად გამოთქვამს თავის მოსაზრებებს ქალების შესახებ. ეს მოსაზრებები საშინელია.
”თუ შედარება გჭირდებათ, მაშინ ქორწინება უნდა შევადაროთ დაკრძალვას და არა სახელის დღეს”, - თქვა ლეო ტოლსტოიმ. - მარტო დადიოდა კაცი - მხრებზე ხუთი გირვანქა იყო მიბმული და უხარია. რა არის სათქმელი, მარტო რომ ვივლი, მაშინ თავისუფალი ვარ და ფეხი რომ შემიკრა ქალს, მერე გამომყვება და ხელს მიშლის.
- რატომ გათხოვდი? ჰკითხა გრაფინიამ.
”მაგრამ მე ეს მაშინ არ ვიცოდი.
თქვენ მუდმივად ცვლით თქვენს რწმენას.
ორი უცხო ადამიანი იკრიბება და ისინი მთელი ცხოვრება უცხო რჩებიან. ... რა თქმა უნდა, ვისაც გათხოვება უნდა, გათხოვდეს. შესაძლოა მან შეძლოს თავისი ცხოვრების კარგად მოწყობა. ოღონდ დაე, ამ ნაბიჯს მხოლოდ დაცემად შეხედოს და მთელი თავისი მზრუნველობა გამოიყენოს მხოლოდ იმისთვის, რომ თანაცხოვრება მაქსიმალურად ბედნიერი იყოს.

პირადად მე მჯერა, რომ ლევ ნიკოლაევიჩს ამდენ ხანს ვერავინ გაუძლებდა, როგორც მისი მეუღლე სოფია ანდრეევნა. მთელი ცხოვრება ასეთ ადამიანთან ერთად ცხოვრება ნამდვილი ბედია!
როცა ცოლს ცოლ-ქმარს არ შეეძლო ქმართან, ტოლსტოის უყვარდა ან სხვა მოახლე ან მზარეული, ან სოფელში გაგზავნეს ჯარისკაცის ცოლისთვის.

ქორწინების 48 წლის განმავლობაში სოფია ანდრეევნამ ცამეტი შვილი გააჩინა, მათგან ხუთი გარდაიცვალა. ორმოცდაოთხი წლის ასაკში სოფია ანდრეევნამ გააჩინა ბოლო შვილი, რომელიც ექვსი წლის შემდეგ გარდაიცვალა.
მან ვერ მოითმინა. ეტყობოდა, რომ ქმარი შეუყვარდა. და შეუყვარდა. მისი გატაცების ობიექტი იყო ოჯახის მეგობარი, კომპოზიტორი ალექსანდრე სერგეევიჩ ტანეევი. ის 52 წლის იყო!

ყველა მიხვდა, რომ სოფია ანდრეევნა შეყვარებული იყო, გარდა თავად ტანეევისა. ისინი არასოდეს გახდნენ საყვარლები.
სოფია ანდრეევნამ თავის დღიურში დაწერა: ”მე ვიცი ეს მტკივნეული გრძნობა, როდესაც სიყვარული არ ანათებს, მაგრამ ღმერთის სამყარო ქრება, როდესაც ის ცუდია, შეუძლებელია - მაგრამ არ არის ძალა მისი შეცვლა.”
გარდაცვალებამდე მან თავის ქალიშვილ ტატიანას უთხრა: "მე მიყვარდა შენი მამა".

სოფია ანდრეევნას ეშინოდა შთამომავლების მეხსიერებაში დარჩენა, რომელიც არ იყო მისი ბრწყინვალე ქმრის ღირსი. და ამიტომ იგი ცდილობდა წაეშალა მისთვის ყველა არასახარბიელო მითითება ტოლსტოის დღიურებიდან.
იცოდა, რომ მისმა მეუღლემ სოფია ანდრეევნამ კითხულობდა მის დღიურებს, ტოლსტოიმ დაიწყო "საიდუმლო" დღიური, შემდეგ კი "დღიური მარტო თავისთვის", რომელიც ინახებოდა ბანკის სეიფში.

სიცოცხლის ბოლოს ტოლსტოიმ განიცადა კოლაფსი. დაანგრია მისი იდეები ოჯახური ბედნიერების შესახებ. ლეო ტოლსტოიმ ვერ შეძლო შეეცვალა თავისი ოჯახის ცხოვრება თავისი შეხედულებების შესაბამისად.
ლევ ნიკოლაევიჩმა ოჯახური ცხოვრების გამოცდილებაზე დაყრდნობით დაწერა "კრეიტცერის სონატა", "ოჯახური ბედნიერება" და "ანა კარენინა".

თავისი სწავლების შესაბამისად, ტოლსტოი ცდილობდა მოეშორებინა საყვარელი ადამიანებისადმი მიჯაჭვულობა, ცდილობდა ყველასთვის თანაბარი და მეგობრული ყოფილიყო.
სოფია ანდრეევნა, პირიქით, თბილ დამოკიდებულებას ინარჩუნებდა ქმრის მიმართ, მაგრამ ტოლსტოის სწავლებები მთელი სულის ძალით სძულდა.

-დაიცად სანამ ციხეში თოკით წაგიყვანენ! სოფია ანდრეევნას შეეშინდა.
”ეს არის ყველაფერი, რაც მე მჭირდება”, - უპასუხა ლევ ნიკოლაევიჩმა გაურკვევლად.

სიცოცხლის ბოლო თხუთმეტი წლის განმავლობაში ტოლსტოი ფიქრობდა მოხეტიალე გამხდარიყო. მაგრამ მან ვერ გაბედა ოჯახის დატოვება, რომლის ღირებულებასაც ქადაგებდა თავის ცხოვრებაში და თავის საქმიანობაში.
ტოლსტოიმ თავისი ვნებიანი სურვილი, ყველაფერი დათმო და მოხეტიალე გამხდარიყო, გამოთქვა სიცოცხლის განმავლობაში არ გამოქვეყნებულ ბოლო მოთხრობაში, „მამა სერგიუსი“.

თანამოაზრეების გავლენით ლევ ტოლსტოიმ უარყო საავტორო უფლება მის მიერ 1891 წლის შემდეგ შექმნილ ნამუშევრებზე. 1895 წელს ტოლსტოიმ თავის დღიურში ჩამოაყალიბა ანდერძი სიკვდილის შემთხვევაში. მან მემკვიდრეებს ურჩია, უარი ეთქვათ მის ნაწერებზე საავტორო უფლებაზე. "თუ ამას გააკეთებ", წერდა ტოლსტოი, "კარგია. შენთვისაც კარგი იქნება; თუ არა, შენი საქმეა. ასე რომ, შენ არ ხარ მზად ამის გასაკეთებლად".

ტოლსტოიმ ქონებრივ საკუთრებაში არსებული ყველა უფლება მეუღლეს გადასცა. მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ იყო. სოფია ანდრეევნას სურდა გამხდარიყო მისი დიდი ქმრის მიერ შექმნილი ყველაფრის მემკვიდრე. და ეს იყო ბევრი ფული იმ დღეებში. ზოგიერთმა ფირმამ შესთავაზა მილიონი ოქრო რუბლი ტოლსტოის ყველა ნაწარმოების გამოქვეყნების მონოპოლიური უფლებისთვის!

1902 წლის 10 ოქტომბერს თავის დღიურში სოფია ანდრეევნა წერდა: ”ვთვლი, რომ ლევ ნიკოლაევიჩის ნამუშევრების საერთო საკუთრებაში გადაცემა ცუდი და უაზროა... მე ვუთხარი ლევ ნიკოლაევიჩს, რომ თუ ის ჩემზე ადრე მოკვდება, არ შევასრულებ მის სურვილებს და არ დათმობს უფლებებს თავის კომპოზიციებზე.

ამის გამო მოხდა ოჯახური კონფლიქტი. აღარ იყო სულიერი სიახლოვე და ურთიერთგაგება მეუღლეებს შორის. სოფია ანდრეევნასთვის უპირველეს ყოვლისა ოჯახის ინტერესები და ღირებულებები იყო. ის ზრუნავდა შვილების ფინანსურ დახმარებაზე.
ტოლსტოი კი ოცნებობდა, ყველაფერი დაეთმო და მოხეტიალე გამხდარიყო.
განუწყვეტელი კონფლიქტები ავიწროებდა ტოლსტოის და ართმევდა მის მეუღლეს ფსიქიკურ წონასწორობას.

„1910 წლის ივნისში იასნაიაში მიწვეულმა ორმა ექიმმა, ფსიქიატრმა პროფესორმა როსოლიმომ და კარგმა ექიმმა ნიკიტინმა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იცნობდნენ სოფია ანდრეევნას, ორდღიანი კვლევისა და დაკვირვების შემდეგ, დაუსვეს დიაგნოზი „დეგენერაციული ორმაგი კონსტიტუცია: პარანოიდული და ისტერიული, პირველის უპირატესობით“.

"ჯოჯოხეთი დაიწყო. უბედურმა ქალმა დაკარგა მთელი ძალა საკუთარ თავზე. ის უსმენდა, უყურებდა, ცდილობდა ქმარს ერთი წუთითაც არ დაეტოვებინა მხედველობიდან, ათვალიერებდა მის ფურცლებს, ეძებდა ანდერძს ან ჩანაწერებს თავის შესახებ... ისტერიკაში შემოტრიალდა, ესროლა, გარბოდა ქილით. ოპიუმი, ყოველ წუთს თვითმკვლელობით იმუქრება, თუ მისი ამა თუ იმ ახირება დაუყოვნებლივ არ შესრულდება ... "

„ტოლსტოი ფიქრობდა სიძულვილითა და ბრძოლით დაავადებული „გიჟების სახლის“ დატოვებაზე. მას დაუძლეველი სურვილი დაუწყო მშვიდ გარემოში სიკვდილი, ხალხისგან შორს, ვინც მას "რუბში გაცვალა".

1910 წლის 27 ოქტომბრიდან 28 ოქტომბრის დილის სამ საათზე ტოლსტოიმ გაიღვიძა, რომ გაიგო სოფია ანდრეევნას ფურცლების დათვალიერება, როგორც ჩანს, საიდუმლო ანდერძის ტექსტს ეძებდა, რომელშიც მწერალი უარს ამბობდა საავტორო უფლებებზე მის ნამუშევრებზე.

მოთმინების ჭიქა აევსო. ტოლსტოი მიხვდა, რომ „დადგა მომენტი, რომ გადაერჩინა არა საკუთარი თავი, ლევ ნიკოლაევიჩი, არამედ ის ადამიანური ღირსება და ღმერთის ნაპერწკალი, რომელიც საბოლოოდ დამცირდა მისი პოზიციით იასნაია პოლიანაში“.
ოთხმოცდათორმეტი წლის ლევ ნიკოლაევიჩი იძულებული გახდა ღამით ფარულად გაქცეულიყო საკუთარი სახლიდან. ამაში მას მისი ქალიშვილი ალექსანდრა და ექიმი მაკოვიცკი დაეხმარნენ.

სოფია ანდრეევნა დიდი ხანია დაჰპირდა ქმარს, რომ თავი მოიკლა, თუ ის წავიდოდა. როცა ტოლსტოის ფრენის შესახებ შეიტყო, გრაფინია განუწყვეტლივ ტიროდა, ახლა მძიმე ქაღალდით, ახლა ჩაქუჩით ურტყამდა თავს მკერდზე, დანებითა და მაკრატლით დაარტყა, ფანჯრიდან გადაგდება სურდა, აუზში ჩავარდა.

სოფია ანდრეევნასთვის ქმრის წასვლა სირცხვილი იყო. მისი წასვლით მან გაათელა მათი ერთობლივი ცხოვრების 48 წელი, რომელიც სავსე იყო მისი თავგანწირვით საყვარელი ადამიანის გულისთვის.

ტოლსტოის სურდა კავკასიაში წასვლა, მაგრამ გაცივდა და ასტაპოვოს სადგურზე უნდა ჩამოსულიყო.
მომაკვდავი ლეო ტოლსტოი სადგურის უფროსის ბინაში იწვა და ცოლის შეშვებას სთხოვდა. დელირიუმში ეჩვენებოდა, რომ ცოლი მიჰყვებოდა და სურდა მისი სახლში წაყვანა, სადაც ტოლსტოის საშინლად არ სურდა დაბრუნება.

ლეო ტოლსტოი გარდაიცვალა 1910 წლის 7 ნოემბერს.
29 ნოემბერს სოფია ანდრეევნამ თავის დღიურში დაწერა: ”აუტანელი ლტოლვა, სინანული, სისუსტე, სამწუხარო ტანჯვამდე მისი გარდაცვლილი ქმრის გამო... მე არ შემიძლია ცხოვრება”.
მას სურდა სიცოცხლის დასრულება.
სიცოცხლის ბოლოს სოფია ანდრეევნამ აღიარა თავის ქალიშვილს: ”დიახ, ორმოცდარვა წელი ვიცხოვრე ლევ ნიკოლაევიჩთან, მაგრამ ვერასდროს გავიგე, როგორი ადამიანი იყო იგი…”

ის იყო იდეალური „წარმართი ცოლი“, როგორც ტოლსტოი წერდა, მაგრამ არასოდეს გახდა „ქრისტიანი მეგობარი“. თავის ერთ-ერთ ბოლო წერილში ტოლსტოი წერდა: „შენ მე და მსოფლიოს მაჩუქე ის, რისი მიცემაც შეგიძლია, ბევრი გამეცი. დედობრივი სიყვარულიდა უანგარობა და შეუძლებელია არ დაგაფასო ამისთვის.... გმადლობთ, დაიმახსოვრე სიყვარულით და გავიხსენო ის, რაც მომეცი.

არაერთხელ წავიკითხე ლეო ტოლსტოის ყველა რომანი, ბევრი მოთხრობა და ჟურნალისტური სტატია.
ტოლსტოის მთელი რელიგია შეიძლება რამდენიმე დებულებამდე შემცირდეს:
- შეასრულე ღმერთის ნება, რომელმაც გამოგგზავნა დედამიწაზე;
- ხორციელი სიკვდილის შემდეგ მოგიწევს მასთან შერწყმა;
- ღმერთის ნებაა, ადამიანებს უყვარდეთ ერთმანეთი და შედეგად, ისე მოექცნენ სხვებს, როგორც უნდათ, რომ მათ მოექცნენ.

მისი თეორია ბოროტებისადმი ძალადობით წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ მაჰათმა განდის ნაშრომის საფუძველი გახდა. და ამ თეორიამ მართლაც შეცვალა სამყარო!

სიცოცხლის ბოლო წლებში ტოლსტოიმ აღიარა, რომ ჯერ კიდევ მხოლოდ ჭეშმარიტებას ეძებდა, რომ ჯერ კიდევ ბევრი სამუშაო ჰქონდა ჩასატარებელი მისი ცხოვრების შინაგან ცვლილებაზე. ყოველი დოგმატი, ყოველი საბოლოო თეორია მისთვის საძულველი გახდა. იგი მტკიცედ აპროტესტებდა "ტოლსტოიზმს" და ზოგჯერ თავის მიმდევრებზეც კი საუბრობდა: "ეს არის "ტოლსტოიანი", ანუ ჩემთვის ყველაზე უცხო მსოფლმხედველობის ადამიანი.

ზოგი თვლის, რომ ლეო ტოლსტოის ცხოვრების მთავარი შედეგი მისია ლიტერატურული შემოქმედება. სხვები (და მე მათ ვეკუთვნი) დარწმუნებულნი არიან, რომ ლეო ტოლსტოის ცხოვრებაში მთავარი მისი სულიერი ზრდა, თვითშემეცნება და თვითგანვითარებაა.
თავად ლევ ნიკოლაევიჩმა მიიჩნია თავისი ლიტერატურული ნაწარმოებებისულიერი განვითარების „ქვეპროდუქტი“. ის არ წერდა მხოლოდ რომანებს და წერდა სტატიებს, ის ცდილობდა ეცხოვრა თავისი რწმენის შესაბამისად.
და ეს ტოლსტოის ჩემთან უფრო ახლოსაა ვიდრე დოსტოევსკი.

ბევრმა დაინახა ჩვენი ეკლესიის დაცემა XIX საუკუნის ბოლოს. მაგრამ მხოლოდ ლეო ტოლსტოიმ შეძლო ამაზე გულახდილად საუბარი, ისაუბრა ზოგიერთი საეკლესიო პირის თვალთმაქცობის წინააღმდეგ, რომლებმაც თანამოაზრეების საზოგადოება გადააკეთეს სახელმწიფოს სამსახურში.

ტოლსტოი თავს ქრისტეს მიმდევრად თვლიდა, მაგრამ არ იღებდა საეკლესიო ქრისტიანობას. ტოლსტოი არ თვლიდა ქრისტეს ღმერთკაცად, მაგრამ ხედავდა მასში კაცობრიობის მხოლოდ ერთ-ერთ უდიდეს წინასწარმეტყველს. 1879-85 წლებში ტოლსტოიმ ძველი ბერძნული ენიდან გადათარგმნა ოთხი სახარება და ერთ ტექსტად შემოიტანა და, მისი აზრით, ყველაზე საჭირო დატოვა.
ლეო ტოლსტოი ჩვენი ლუთერია!

ჩემთვის ტოლსტოი უპირველეს ყოვლისა მოაზროვნეა. დიახ, ის გადაიქცა ხატად, ლიტერატურის კლასიკად. მაგრამ სულით ეს იყო ნამდვილი რევოლუციონერი!
შესაძლოა, ტოლსტოის გარდაცვალების ასი წლისთავი ოფიციალურად არ აღინიშნება, რადგან მათ არ სურთ გაიხსენონ, რომ ლეო ტოლსტოი იყო კერძო საკუთრების მოწინააღმდეგე და ეწინააღმდეგებოდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას.
მაგრამ ტოლსტოის რევოლუცია დღესაც აქტუალურია!

მახსოვს, ახალგაზრდობაში როგორ წავიკითხე ბიბლიოთეკაში ტოლსტოის აღსარება. შემდეგ გადავწყვიტე ჩემი ცხოვრება ავაშენო ლევ ნიკოლაევიჩის ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე.
"აბა, გოგოლზე, პუშკინზე, შექსპირზე, მოლიერზე, მსოფლიოს ყველა მწერალზე უფრო დიდებული იქნები - მერე რა!". და მე ვერ ვუპასუხე…”

იმ გზას გავყევი, რომელიც ტოლსტოიმ გაიარა. როდესაც ოპტინა პუსტინს ვესტუმრე, ქოხში, სადაც ღამე გავათიე, დღიურის ჩანაწერებიდან ვიპოვე წიგნი "ლეო ტოლსტოი" ღვთაებრივი და ადამიანი. ბოლო წლებში».

„არსებობს ერთი უდავო ნიშანი, რომელიც ყოფს ადამიანთა ქმედებებს სიკეთედ და ბოროტებად: აქტი ზრდის ადამიანების სიყვარულსა და ერთიანობას - ეს კარგია; აწარმოებს მტრობას და განხეთქილებას - ის ცუდია.

ტოლსტოიმ მთელი ცხოვრება გაატარა ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვაში, იდეალის ძიებაში. ჩაირიცხა ფილოსოფიის ფაკულტეტზე - გადავიდა იურიდიულ ფაკულტეტზე - მიატოვა უნივერსიტეტი - გადაწყვიტა გამხდარიყო სანიმუშო მიწის მესაკუთრე - შევიდა სამხედრო სამსახური- ცდილობდა შეექმნა იდეალური ოჯახი - გახდა მწერალი - გააქარწყლა ძველი რელიგია ახლის შესაქმნელად - მთელი ცხოვრება ეძებდა "მწვანე ჯოხს", რომელსაც შეეძლო ხალხი გაეხარებინა - და გარდაიცვალა სიტყვებით "ძებნა, ყოველთვის ეძებე..."

ეს იყო ჭეშმარიტების მაძიებელი, თუმცა ის წავიდა საცდელი და შეცდომით.
არსებითად, ლეო ტოლსტოი იყო მოხეტიალე - ღმერთისკენ მიმავალი ადამიანი!
და ამიტომ, ტოლსტოის გზას გავუყევი, ჩემს რომან-ცხოვრების მოთხრობას "მოხეტიალე" ვუწოდე.

დანტე ალიგიერი წიგნში Ახალი ცხოვრება” წერს: ”მოხეტიალეები” შეიძლება გავიგოთ ორმაგი გაგებით - ფართო და ვიწრო მნიშვნელობით: ფართო - რადგან მოხეტიალე არის ის, ვინც შორს არის სამშობლოდან; ვიწრო გაგებით, მოხეტიალედ მხოლოდ მას სცემენ პატივს, ვინც წმინდა ჯეიმსის სახლში მიდის ან იქიდან ბრუნდება.

ტოლსტოიმ ფაქტობრივად უარი თქვა მისთვის 1906 წლის ნობელის პრემიაზე ლიტერატურის დარგში.
ახლა დაარსდა იასნაია პოლიანას ლიტერატურული პრემია, რომელსაც ლეო ტოლსტოის შთამომავლები გადასცემენ მის დაბადების დღეს, 9 სექტემბერს.

2008 წელს, ლეო ტოლსტოის დაბადების დღეზე, ვეწვიე იასნაია პოლიანას და მუზეუმს ვაჩუქე ჩემი ნამდვილი რომანი „მოხეტიალე“ (საიდუმლო), რომელშიც აღვწერე ჩემი საუბარი ლეო ტოლსტოისთან.
გამაოცა სახლის დეკორაციის მოკრძალებამ. მე ვიხეტიალე იმ ბილიკებზე, სადაც ერთხელ ლევ ნიკოლაევიჩი დადიოდა და მეჩვენებოდა, თითქოს მას ველაპარაკებოდი.
„ასეთი მანია არის წერა. დაწერეთ ფულისთვის. ჭამას ჰგავს, როცა არ მოგწონს, ან პროსტიტუციას, როცა არ გინდა გარყვნილება. ...ვგრძნობ, რომ დიდ ცოდვას ჩავიდენ მწერლობის წახალისებით, რაც ყველაზე ცარიელი ოკუპაციაა.
- მეჩვენება, რომ მწერლის ქმედება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მის მიერ შექმნილი ნაწარმოებები.
- „კარგად მესმის, რომ განსჯა, რომ მწერალი თავისი ნაწერებით უნდა შეფასდეს და არა საქმით, არ გსიამოვნებს. არც მე მომწონს ეს აზრი“.
- როგორ ვიცხოვროთ?
- „ამასობაში შენს ირგვლივ მყოფნი არიან ბოროტები და უგრძნობი, იპოვე შენში ძალა სიკეთის შუქითა და ჭეშმარიტებით გაანათო ცხოვრების სიბნელეში და შენი შუქით გაანათო სხვათა გზა. არასოდეს დაკარგო იმედი, თუნდაც ყველამ მიგატოვოს და ძალით გაძევდეს, შენ კი სრულიად მარტო დარჩე, მიწაზე დაასველე, ცრემლით დაასველე და შენი ცრემლებისგან მიწა ნაყოფს გამოიღებს. ალბათ არ მოგეცემათ უკვე ამ ხილის ნახვა - შენი სინათლე არ მოკვდება, მიუხედავად იმისა, რომ უკვე მოკვდი.
მაგრამ რისთვის ცხოვრობ?
„მართალი მიდის, მაგრამ მისი ნათელი რჩება. თქვენ მუშაობთ მთლიანად, თქვენ აკეთებთ მომავლისთვის. არასოდეს ეძებოთ ჯილდოები, რადგან უკვე დიდია თქვენი ჯილდო ამ დედამიწაზე. ნუ გეშინია დიდებულთა და ძლიერთა...“
- რა გინდოდა, მაგრამ ვერ ან არ გქონდა დაწერა?
- „მინდოდა დამეწერა ყველაფერი, რასაც ადამიანი რამდენიმე საათის განმავლობაში ფიქრობს. ყველაფერი!"
- Მაგრამ რატომ?
”უბრალოდ მოდი გონს ერთი საათით და გაირკვევა, რომ ცხოვრებაში მთავარია არა ის, რაც არის გარეთ, არამედ ის, რაც ჩვენშია, რაც გვჭირდება. უბრალოდ გაიგე, რომ არაფერი გჭირდება, არაფერი, გარდა ერთისა: შენი სულის გადარჩენა, რომ მხოლოდ ამით გადავარჩენთ სამყაროს. ამინ".
(ჩემი ნამდვილი რომანიდან "მოხეტიალე" (საიდუმლო) საიტზე New Russian Literature

LOVE CREATE NEED!

© ნიკოლაი კოფირინი - ახალი რუსული ლიტერატურა - http://www.nikolaykofyrin.ru

მისი სახლის კიდევ ერთი ოთახი ლეო ტოლსტოის კაბინეტისგან გამოყოფილია კარით - მწერლის საძინებელი. ეს ოთახი ასევე გამოირჩევა უკიდურესად მოკრძალებული ინტერიერით. უბრალო რკინის მწერლის საწოლი. თანაბრად მოკრძალებული ჩაცმულობა. მწერლის ნ.ი. ტოლსტოის მამის კემპინგის სარეცხი აუზი, რომელიც მასთან ერთად იყო 1812 წლის ომში და შემდეგ დიდ შვილს გადაეცა. მცირე წონა. დასაკეცი ჯოხი სკამი, მოხუცი ტოლსტოის პირსახოცი. კედლებზე არის მწერლისთვის ძვირფასი ადამიანების რამდენიმე პორტრეტი - მამის პორტრეტი, ქალიშვილების საყვარელი - მარია, ს.ა. ტოლსტოის ცოლი. საწოლის მაგიდაზე არის ხელით ზარი, მრგვალი საათი სადგამით, ასანთის ყუთი, ყვითელი მუყაოს ყუთი, რომელშიც ტოლსტოიმ ძილის წინ ფანქრები ჩადო, რათა ჩამოეწერა ღამით მასში გაჩენილი მნიშვნელოვანი აზრები, სასანთლე სანთლით. .

ეს სანთელი ბოლოს ტოლსტოიმ აანთო 1910 წლის 28 ოქტომბრის ღამეს, იმ ღამეს, როცა ოჯახიდან მალულად გადაწყვიტა სამუდამოდ დაეტოვებინა იასნაია პოლიანა.

მეუღლისადმი მიწერილ ბოლო წერილში ტოლსტოი წერდა: „ჩემი წასვლა გაგაბრაზებთ. ვნანობ ამას, მაგრამ მესმის და მჯერა, რომ სხვაგვარად არ შემიძლია. ჩემი პოზიცია სახლში ხდება, აუტანელი გახდა. გარდა ყველაფრისა, ვეღარ ვიცხოვრებ იმ ფუფუნებაში, რომელშიც ვცხოვრობდი და ვაკეთებ იმას, რასაც ჩვეულებრივ აკეთებენ ჩემი ასაკის მოხუცები - ისინი ტოვებენ ამქვეყნიურ ცხოვრებას, რათა განმარტოდნენ და წყნარად იცხოვრონ სიცოცხლის ბოლო დღეებში.

იასნაია პოლიანადან ტოლსტოის დატოვება იყო მისი დიდი ხნის სურვილი, მთლიანად გაერღვია კეთილშობილური ცხოვრების წესი და ეცხოვრა ისე, როგორც ცხოვრობს მშრომელი ხალხი.

ამას ადასტურებს მისი მრავალრიცხოვანი წერილები, დღიური ჩანაწერები ამის შესახებ. აი, ამ ჩვენებიდან მხოლოდ ერთი: „ახლა გამოვიდა: ერთი - აფანასიევის ქალიშვილი ფულს ითხოვს, შემდეგ ანისია კოპილოვი დაიჭირეს ბაღში ტყეში და მის შვილზე, შემდეგ მეორე კოპილოვი, რომლის ქმარი ციხეშია. და ისევ დავიწყე ფიქრი იმაზე, თუ როგორ მსჯელობენ - ”მე თითქოს ყველაფერი მივეცი ოჯახს, მაგრამ მე თვითონ ვცხოვრობ ჩემი სიამოვნებისთვის და არავის ვეხმარები” და ეს გახდა შეურაცხმყოფელი და დავიწყე ფიქრი იმაზე, თუ როგორ დატოვება ... "

ტოლსტოიმ შეასრულა გადაწყვეტილება იასნაია პოლიანას დატოვების შესახებ. მისი ცხოვრება დასრულდა 1910 წლის 7 ნოემბერს ასტაპოვოს სადგურზე, ახლა ლიპეცკის ოლქის ლევ ტოლსტოის სადგურზე.

მწერლის ს. პლატფორმაზე მის ირგვლივ დიდი ბრბო იყო, უჩვეულო ამ პატარა სადგურისთვის. ესენი იყვნენ მოსკოვიდან ჩამოსული ნაცნობები და უცნობები, მეგობრები, სხვადასხვა დაწესებულებების დეპუტატები, უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტები და იასნაია პოლიანას გლეხები. განსაკუთრებით ბევრი სტუდენტი იყო. ითქვა, რომ მოსკოვიდან კიდევ ბევრი უნდა ჩამოსულიყო, მაგრამ ადმინისტრაციამ რკინიგზის ადმინისტრაციას აუკრძალა ამისთვის საჭირო მატარებლების მიწოდება.

კუბოთი მანქანა რომ გახსნეს, თავები გაშიშვლეს და "მარადიული ხსოვნის" სიმღერა გაისმა. ისევ ჩვენ, ოთხმა ძმამ, კუბო გადავიტანეთ; შემდეგ იასნაია პოლიანას გლეხებმა გაგვათავისუფლეს და სამგლოვიარო პროცესია იმ ფართო ძველ გზაზე დაიძრა, რომლითაც მამაჩემი ბევრჯერ გაიარა და გაიარა. ამინდი მშვიდი და მოღრუბლული იყო; წინა ზამთრისა და შემდგომი დათბობის შემდეგ ადგილ-ადგილ თოვლი მოდიოდა. ორი-სამი გრადუსი იყო ნულის ქვემოთ.

წინ იასნაია პოლიანას გლეხებმა ჯოხებზე თეთრი ბანერი ატარეს წარწერით: „ძვირფასო ლევ ნიკოლაევიჩ! შენი სიკეთის ხსოვნა არ მოკვდება ჩვენში, იასნაია პოლიანას ობოლი გლეხები“. მათ უკან კუბო ატარეს და გვირგვინებიანი ურმები ატარეს, ირგვლივ და უკან ფართო გზის გასწვრივ ბრბო დადიოდა ყველა მიმართულებით; მას მოჰყვა რამდენიმე ვაგონი და მოჰყვა დაცვა. რამდენი ადამიანი იყო დაკრძალვის მსვლელობაში? ჩემი შთაბეჭდილებით სამიდან ოთხ ათასამდე იყო.

პროცესია სახლს მიუახლოვდა.

... ე.წ. ბიუსტის ოთახიდან ქვის ტერასამდე მიმავალ შუშის კარში ორმაგი ჩარჩო ჩავსვით. ეს ოთახი ერთ დროს მამაჩემის კაბინეტი იყო და მასში მისი საყვარელი ძმის ნიკოლაის ბიუსტი იდგა. აქ გადავწყვიტე კუბოს დადგმა ისე, რომ ყველამ დაემშვიდობოს მიცვალებულს, ერთი კარიდან შევიდეს და მეორე კარიდან გამოვიდეს...

კუბო გაიხსნა და დაახლოებით 11 საათზე დაიწყო მიცვალებულთან დამშვიდობება. ასე გაგრძელდა სამის ნახევარმდე.

გრძელი რიგი შეიქმნა, რომელიც გადაჭიმული იყო სახლის ირგვლივ და ცაცხვის ხეივნებში. კუბოს გვერდით ოთახში ვიღაც პოლიციელი იდგა. ვთხოვე გამოსულიყო, მაგრამ ჯიუტად განაგრძო დგომა. მაშინ მკვეთრად ვუთხარი: „აი, ჩვენ ვართ ბატონები, ლევ ნიკოლაევიჩის ოჯახი და მოვითხოვთ, რომ გამოვიდნენ“. და ის გავიდა.

გადაწყდა მიცვალებულის დაკრძალვა, მისი სურვილისამებრ, ტყეში, მის მიერ მითითებულ ადგილას.

კუბო გამოვიტანეთ. როგორც კი კარებთან გაჩნდა, მთელმა ბრბომ დაიჩოქა. შემდეგ მსვლელობა "მარადიული ხსოვნის" სიმღერით ჩუმად გადავიდა ტყეში. უკვე ბნელოდა, როცა კუბო საფლავში ჩაუშვეს.

... ისევ „მარადიული ხსოვნა“ იმღერეს. ვიღაცამ მკვეთრად დააკაკუნა საფლავში გაყინული მიწის ნაჭერი, შემდეგ სხვა ღეროები დაეცა და გლეხებმა, რომლებიც თხრიდნენ საფლავს, ტარას ფოკანიჩმა და სხვებმა, აავსეს იგი ...

მოვიდა ბნელი, მოღრუბლული, მთვარე შემოდგომის ღამე და ნელ-ნელა ყველა დაიშალა.