DÁVAJTE POZOR NA MOJICH ČITATEĽOV
PRE NOVÚ KNIHU:

REMIZOV Vitalij Borisovič.
Odchod z Tolstého. Ako to bolo. - Moskva: Prospekt, 2017. - 704 s.

https://cloud.mail.ru/public/6sn5/x4Q5twEfw

(Toto je v Cloude alebo na mojej webovej stránke "Leo Tolstoy. The Voice of Truth from Yasnaya Polyana". Knihu si môžete stiahnuť aj používateľom SS "VKontakte". Treba ju nájsť všeobecným vyhľadávaním v dokumentoch, pretože Tiež som to tam nahral.)

Autor-zostavovateľ tejto knihy je jedným z MÁLOHO v Putinovom zvrátenom Rusku, ktorým sa stále môže a TREBA dôverovať pri rozvíjaní „horúcich“, spoločensky relevantných tém Tolstého myslenia. NIE JE oportunistom pod Putinom, ako ten bastard Pasha Basinsky. Remizov je starý muž, čoskoro zomrie a VEDOMIE sa neotočí chrbtom pod žiadnu ideologickú angažovanosť!

Okrem toho je Vitalij Remizov jedným z popredných odborníkov na L.N. Tolstého a praktizujúcich nielen vedeckej, ale aj výchovnej a pedagogickej práce. Jeho „Škola Leva Tolstého“ je pedagogický superprojekt, ktorý v 90-tych rokoch vyvolal v Rusku veľký rozruch a dokonca sa mu dostalo uznania a podpory aj v civilizovanom svete.

V tejto knihe Remizov pracoval predovšetkým ako starostlivý kompilátor. Tu je po prvý raz prezentovaná podrobná kronika posledných mesiacov života Leva Tolstého: od 19. júna do 7. novembra 1910. Postavená na autentických materiáloch - denníkoch, listoch, dokumentoch, spomienkach účastníkov udalostí - sprostredkúva jedinečnosť každého dňa, vytvára podmienky pre objektívne a pravdivé vnímanie zmyslu toho, čo sa deje. Čitateľ má možnosť obísť mnohé interpretácie a interpretácie a cítiť sa slobodne pri hľadaní odpovedí na zložité otázky drámy, ktorá sa odohrala.

Podľa archívov GMT je množstvo dokumentov zverejnených po prvý raz. Mnohé ďalšie sú citované z jednotlivých vydaní, ktoré sa už dlho stali bibliografickou raritou.

Výpravná séria je obohatená o obrovské množstvo fotografií z fondov Štátne múzeum L. N. Tolstoj. Niektoré z nich vychádzajú aj PRVÝKRÁT.

[ POZOR!
V súbore PDF, ktorý ponúka odkaz, nie sú ŽIADNE fotografické údaje! Je tam len text – pre tých, ktorí sa ťažko dostanú do kníhkupectiev, vedeckých knižníc – t.j. na papierovú kópiu tejto knihy.
Zdá sa, že skutočných fanatických bibliofilov ťažkosti nezastavia. Čo sa týka zvyšku... S nákladom 1 000 (tisíc!) výtlačkov knihy, vy, páni. To ostatné sa do knihy vôbec nedostane, takže - prečítajte si aspoň text, bez obrázkov. On je stále dôležitejší...]

V tomto prípade nemôžem, ako som to často robil predtým, pridať celé znenie predkladanej knihy ako prílohu k recenzii. Dôvod je technický: pri kopírovaní na túto stránku zmiznú všetky HLAVNÉ zvýraznenia (tučným písmom, kurzívou, podčiarknuté ...), v ktorých bola v skutočnosti vyjadrená výskumná myšlienka Vitalija Borisoviča, a ktoré preto majú hodnotu, ktorá nemôže byť zanedbané. Nemá zmysel publikovať takto - jednoducho neexistuje ...

S týmto upozornením však pridávam nižšie: 1) Úvod a 2) Doslov z tejto knihy. Doslov má príznačný názov: „PRE HĽADANIE NESMRTEĽNÉHO CHRÁMU“ – a má hodnotu prezentovať výsledky samostatného a veľmi hlbokého, namáhavého a dlhoročného výskumu V. B. Remizova na tému uvedenú názvom knihy. .

PRÍJEMNÉ ČÍTANIE, RADOSTNÉ OBJAVY!

DODATOK 1

To, čo sa stalo v noci 28. októbra 1910 v Yasnaya Polyana, bolo podaných veľa: „útek“, „zmiznutie“, „náhly odchod“, „oslobodenie“, „posledné vzkriesenie“, „umelecké gesto“, „odchod“ . Ale ten druhý sa používa najčastejšie. Otázky s ním súvisiace - prečo, kto je vinný a je to niekoho chyba, ako, prečo, kde ... - dodnes vyvstávajú v duši čitateľa a nemajú jednoznačné odpovede, hoci sú napísané zväzky kníh o odchode a smrti Leva Tolstého a v 20 obrovských fascikloch sú uložené výstrižky z novín a časopisov.

Navrhnuté strany podrobnej kroniky, vytvorené na základe autentických materiálov (denníky, listy, spomienky, dokumenty) svedkov udalostí spred sto rokov, umožňujú čitateľovi nahliadnuť do sveta komunikácie jej hrdinov, osamote s nimi premýšľajte o tom, čo sa stalo, a zbavte sa existujúcich interpretácií a interpretácií.

Takto zozbieraná kronika sa podáva po prvý raz. Niekomu sa môže zdať nadbytočné citovať účastníkov dramatických udalostí stojacich na rôznych pozíciách, no ich objemná sférická prezentácia je obranou proti jednostrannosti subjektívnych hodnotení.

Urážlivé a hanlivé úsudky o Tolstého odchode z Yasnaya Polyana, ako aj o jeho osobnosti („starý muž, ktorý stratil rozum“, mizogýn, „tvrdý

Zhýralec, ktorý prekročil manželskú vernosť, zneuctil seba aj svoju rodinu, bez obživy nechal manželku, deti a 25 vnúčat, „človek unavený životom a komunikáciou s ľuďmi“, „PR človek, ktorý túžil po ešte väčšej sláve“. ..), stretli predtým, ale v našej dobe je ich toľko, že kvantita sa začala meniť na novú kvalitu. Tolstoj sa ocitol v kruhu filistínskych myšlienok a neviazanej vulgárnosti.

V celom tomto kaleidoskope súdov je dôležité zdôrazniť jeden bod. Názor na Tolstého duchovnú a fyzickú slabosť v posledných mesiacoch jeho života nemá nič spoločné s realitou. Pre niekoho je dôležité predstaviť si ho takmer ako senilu, ktorý nevie, čo robí. Medzitým je tvorivá a životne dôležitá činnosť Tolstého v posledných piatich mesiacoch jeho života úžasná. Dni choroby sú popretkávané neustálou jazdou na koni, až do odchodu (27. októbra spolu s D.P. Makovitským najazdil 16 míľ na koni), dlhými prechádzkami v okolí Jasnej Poljany, Otradnoje, Kočetova.

Duchovná komunikácia spisovateľa so svojimi súčasníkmi neoslabuje: od júna do novembra 1910 napísal viac ako 250 listov 175 adresátom. Mnohé z listov sa vyznačujú hĺbkou filozofického a spoločensko-verejného obsahu, prienikom, každý nesie pečať originality osobnosti autora. Sú medzi nimi listy mladému Gándhímu, F.A. Strachov, K.F. Smirnov o tvrdom pití, kňazi D.N. Rensky a D.E. Troitsky o nemožnosti vydať sa na cestu dogmatickej teológie, jeden z bývalých učiteľov školy Yasnaya Polyana, N.P. Peterson, pôvodný mysliteľ 20. storočia P.P. Nikolaev, V.I. Shpiganovičovi o probléme samovraždy, vydavateľovi I.I. Gorbunov-Posadov o populárnych vydaniach Posrednika a o tom, čo by sa malo publikovať, rovnako zmýšľajúci priatelia, jeho životopisci - Rus P.I. Biryukov, Talian Giulio Vitali, Američan Eilmer Mood. Veľké množstvo písmen je

Tolstého korešpondencia s príbuznými a priateľmi, ktorá odhalila podstatu životných pozícií Tolstého a tých, ktorí ho obklopovali v posledných mesiacoch jeho života.

Spisovateľ takmer na deň neprestal komunikovať s mnohými hosťami - predstaviteľmi rôznych vrstiev, rôznych ideologických presvedčení, rôznych vekových skupín a národností. K Tolstému prichádzali po radu, materiálnu podporu, s každodennými žiadosťami, no väčšinou s túžbou vyriešiť tú či onú bolestnú otázku pozemského bytia, porozprávať sa o duši a Bohu.
Tak ako predtým, záujem spisovateľa o čítanie je veľký. Vychádza z jeho dlhoročnej závislosti od určitých autorov a jeho túžby byť vždy v popredí kritických udalostí vo svete. Čítanie Tolstého čoraz viac odvádza od „márnosti márnosti“, od nevľúdnej atmosféry v domácom prostredí, od osamelosti, ktorá ho sužuje a každým dňom narastá.

Takže 5. októbra, deň po ťažkých mdlobách, ešte dosť slabom, Tolstoj hovorí o spisovateľoch: Guy de Maupassant, Gogoľ, V. V. Rozanov, N. A. Berďajev, V. S. Solovjov, M. P. Artsybašev. Nahlas recituje svoje obľúbené básne – Tiutchevovo Silentium a Puškinovu spomienku. O deň neskôr potrebuje jeho duša „čítanie Schopenhauera“; Tolstoj študuje 8., 9., 18. a 22. októbra knihu P. P. Nikolaeva „Pojem Boha ako dokonalý základ života“ a 9. októbra toto čítanie „prerušuje“ článkom V. A. Myakotina „O modernom väzení a vyhnanstve“. “ v časopise „Ruské bohatstvo“.

V strede navrhovanej kroniky je Lev Tolstoj. Všetky ostatné uhly pohľadu sú postavené okolo toho. Posielam čitateľa na náročnú cestu a myslím si, že je dôležité upozorniť ho na priznanie samotného Leva Tolstého, ktoré urobil dva roky pred smrťou: "a nikdy nepodviedol svoju manželku." Nemožno tomu neveriť, pretože Tolstoj nikdy neklamal. Pre neho

Od mladosti až do konca jeho dní boli hrdinami jeho života a diela pravda a úprimnosť.

Prvá časť obsahuje materiály reflektujúce situáciu pred „odchodom z Yasnaya Polyana“ – od 19. júna do 28. októbra 1910, druhá – priamo odchod a smrť na medzistanici v Astapove.

DODATOK 2

PRI HĽADANÍ NESMRTEĽNÉHO CHRÁMU

"Milujem ťa a je mi to ľúto z celého srdca,
ale nemôžem robiť inak ako robím."
Z posledného listu Leva Tolstého
Sofia Andrejevna. 31.10.1910

Namiesto úvodného článku - žáner doslovu. Dôvodom je neochota vnútiť čitateľovi vnímanie udalostí niekým iným. Bezplatná čítačka, bezplatné čítanie.

Každý účastník znovuvytvorenej kroniky tragických udalostí má svoju pravdu. Čitateľ, ktorý príde do kontaktu s rôznymi uhlami pohľadu, si vyberie. Uprednostňuje to zvolený princíp objektívnej prezentácie materiálov. Zvláštnosťou je, že sa všetky zoraďujú okolo centra kolobehu udalostí – osobnosti Leva Tolstého.

November 1910 bol chladný a pochmúrny. Začalo sa topiť, dážď sa zmenil na sneh. Veterno, nepohodlne. Z Yasnaya Polyana, kde sa narodil a kde strávil viac ako 60 rokov svojho života, odchádzal v temnej noci. Odišiel narýchlo, s POCITOM STRACHU, ŽE HO ZASTAVIA, KTORÝ ČAS BUDU ZAPIAZANÉ RUKAMI A NOHAMI, ZNÍŽILI POCIT SLOBODY, zatiaľ čo duša sa už usilovala o cestu – nech už bude akokoľvek dlhá, je dôležité, aby sa stal začiatkom nového života. A brány tohto života sa otvorili...

Odchod z domu a potom smrť na stanici Astapov uprostred zasnežených polí Ruska - to všetko bolo rýchlo rýchle, ale od mladosti uvažoval o úteku zo sveta bohatých do sveta pracujúcich, kde sú toľko chudobných a urazených.

Po sne stať sa skutočným predstaviteľom zlatej mládeže – mužom „comme il faut“, po zábavných plesoch, niekedy končiacich obrázkami mučenia vojakov na prehliadkovom poli, prišla myšlienka zanechať štúdium na Kazani. ,

Odísť do Yasnaya Polyana s cieľom úprimne a úplne pomôcť roľníkom v ich ťažkom osude. Ale prísny, tvrdo pracujúci roľník z Yasnaya Polyana zjavne nerozumel zámerom mladého Tolstého. Potom pod vplyvom svojho milovaného brata Nikolenky Tolstej utiekol na Kaukaz s nádejou, že bude slúžiť tzv. "Vlasť" (štát). To nie je úspech vo vojenskej službe, ale ako Olenin z Kozákov, „sen o bývaní v roľníckej chatrči a sedliackej práci“ sa hlboko a navždy zaryl do Tolstého duše.

Sen rokmi zosilnel a po tom, čo v štyridsiatom deviatom roku svojho života zažil vnútorné otrasy, postavil sa na stranu pracujúceho ľudu a prestrihol pupočnú šnúru medzi sebou a privilegovanými vrstvami, dal o sebe vedieť. s ešte väčšou silou. Hanbil sa, že je bohatý medzi poníženým a hladujúcim ľudom. Zmocnila sa ho hanba pri pohľade na panský prepych, v ktorom žili páni života, a chudobu sedliakov. Jeho dom v Yasnaya Polyana sa nevyznačoval bohatstvom, ale aj to sa mu zdalo „kričiacim protirečením“ v jeho živote.

Sociálne motívy Tolstého odchodu z Yasnaya Polyana sú silné. Možno ich však považovať za hlavné?

STAROSTLIVOSŤ JE JEDNA ZO ZÁKLADNÝCH ONTOLOGICKÝCH KATEGÓRIÍ, v ktorých sa odhaľuje charakter nielen človeka, ale aj celých národov. Odchod je vždy spojený s voľbou medzi životom a smrťou – či už je to vyhnanie človeka z Raja, Exodus z knihy Genezis, kláštorné ústranie alebo putovanie. Toto je vymanenie sa človeka z bežných foriem existencie. Môže to byť aj také neúprosné „východisko“ zo slepej uličky, akou je samovražda, alebo sa môže stať prejavom večného pohybu od nedokonalosti k dokonalosti, „zrodenia z ducha“, inšpirovaného Tolstým v pojednaní „O živote“. Je to vždy odmietnutie minulosti, prechod z prítomnosti do niekedy neznámej budúcnosti. Nie je tu hlavný čas, ale stav ľudskej duše, kolektívna vôľa národov, zjednocujúca myšlienka – prečo a načo?
Pre väčšinu z tých, ktorí poznajú aspoň časť Tolstého životopisu, je typickým samotárom Yasnaya Polyana. Narodený tu

Strávil 60 z 82 rokov svojho života, tu našiel večný pokoj. Petrohrad sa mu nepáčil a na jar šťastne utiekol z moskovského domu Chamovniki do Jasnej Poljany, kde väčšinu času trávil v práci (desať hodín denne) a rád odchádzal z ruchu domova do ticha lesov. a poliach. Cestoval pešo z Moskvy do Tuly, z Jasnej Poljany do Optiny Pustyn. Mal rád jazdu na koni. Miloval komunikáciu, no rokmi ho to čoraz viac unavovalo, chcel skutočný pokoj a ticho – únik zo svetského života, samotu pre komunikáciu s Bohom.

Navonok - samotár Yasnaya Polyana, vnútorne - neutíchajúci génius vytvárania nových foriem života. Jeho hrdinovia sú takí, že ak nenájdu zmysel v reálnom priestore, alebo v sebe nenájdu silu odolávať vonkajším okolnostiam, alebo sú pozbavení citu kresťanskej lásky, sú odsúdení na smrť – na prechod do ne- existencie, kde nie je a nemôže byť nesmrteľnosť, sú ich pozostatky na rozdiel od Stridera zbytočné.

Svet Tolstého hrdinov je mnohostranný, rozsah ich výkyvov, strát a objavov, vzostupov a pádov je široký; mnohým z nich sa podarí uniknúť z rutiny každodenného života, vstúpiť na cestu veľkých životných zmyslov. Niektorí bolestne a osamelo prechádzajú hraničnými situáciami (Ivan Iľjič, Pozdnyšev, Nikita, Kaťuša Maslova, knieža Nechlyudov), u niekoho okamžite zafunguje inštinkt ľudskosti a dôjde k premene (Brekhunov z Majstra a robotníka), niekoho na prebudenie. svedomie, aby ste sa narodili v duchu, potrebujete podporu niekoho, kto žije nablízku. Ale v každom je tento „nekonečne malý okamih slobody“, možnosť voľby medzi dobrom a zlom, možnosť smerovať k lepšiemu, morálna dokonalosť, priblíženie sa k duchovnému ideálu.

V úvahe o vzdelávaní na začiatku 20. storočia Tolstoj vyzval ľudí, aby venovali pozornosť skúsenostiam života a štruktúre myšlienok múdrych mužov sveta. Pozývajúc čitateľa, aby nebojácne vstúpil do rieky múdrosti, neustále poukazoval na dôležitosť

Zachovanie osobnej slobody: je „nevyhnutnou podmienkou každého vzdelávania, tak žiakov, ako aj učiteľov“ (38, 62).

Spisovateľ od mladosti hovoril o slobodnej vôli. Tomuto problému je venovaný jeden z jeho prvých filozofických fragmentov z konca 40. rokov 19. storočia. V epilógu „Vojna a mier“ nazve problém slobody jedným z najčastejších ťažké otázky, ktoré si ľudstvo kladie z rôznych uhlov pohľadu.

VŽDY SA CÍTIL SLOBODNÝM MUŽOM. A AKO MYSLITEĽ, UMELEC, UČITEĽ BOL NAOZAJ VŽDY VOĽNÝ. Taká slobodná, že aj teória slobodného vzdelávania Jeana-Jacquesa Rousseaua sa mu zdala obmedzená – Emile, hrdina Rousseauovho románu „O výchove“, je formovaný a vychovávaný podľa šablóny, ktorú vytvoril jeho tvorca. U Tolstého je všetko iné: každé dieťa, každý človek je jedinečný, individuálny a vo veciach výchovy treba vychádzať zo zvláštností jeho povahy, a nie z hlavných postojov tretích strán.

TOTO JE OSOBNOSŤ TOLSTOY, ŽE VŽDY STOJÍ NAD BITKOM VEKOV, STRANY, INÝCH NÁZOROV. Slová, ktoré povedal po stretnutí s Herzenom v Londýne, živo vyjadrujú podstatu Tolstého: „Herzen je sám sebou, ja som sám“ (60, 436). Nikdy nevstúpil do žiadnej zo strán, do žiadneho zo sociálnych hnutí. TOLSTOY POVAŽUJE, ŽE POLITIKA ZA ŠPINAVÝ PODNIKANIE, NENACHÁDZAL LEN SLOVÁ, AKO HO ROZDIEŤ, ALE NAVRHOL AJ NOVÉ SPÔSOBY ROZVOJA SPOLOČNOSTI. Miloval sedliaka, považoval sa za „právnika pre sto miliónov sedliakov“, no neidealizoval si ho a nesplýval s ním v krásnom srdci. Láska k pravej vlasti (nie hniezdo lupičov a lupičov ľudí, ktorí si hovoria ruský štát, ale „pozemské“, komunálne, ľudové Rusko) nikdy v ňom nezmizla, ale nebola jediná. Čím hlbšie chápal dušu ruského ľudu, tým jasnejšie sa mu stávalo to spoločné, čo spája všetky národy a pripomína človeku, že nie je len občanom vlasti, ale aj občanom sveta. Neuznával abstraktnú lásku k celému ľudstvu, považoval to za nezáväzné vyhlásenie. A neraz poukázal na to, aké ťažké je niekedy milovať niekoho, kto býva nablízku, AKÉ JE DÔLEŽITÉ SLÚŽIŤ BLÍŽNEMU, PODĽA ZÁKONOV NAJVYŠŠIEHO.

So zvláštnou ostrosťou cítil tragický rozpor svojej bytosti: MILUJ SLOBODU, spievaj o jej duchovnej podstate, neustále sa o ňu usiluj a zrazu si na konci života uvedom, že si väzeň.

Rodina a priatelia vytvorili takú atmosféru, že Lev Nikolajevič, všetkými tak milovaný a zbožňovaný, nemohol šliapnuť vedľa. Ruky a nohy mal zviazané.

Blízki ľudia, ktorí poznali jeho láskavosť, schopnosť vydržať a odpúšťať, sa správali bezuzdne. Ukázalo sa, že staršieho muža ZAPNÚLA BITKA VOJNÝCH STRÁN, ktorá sa nehrala na život, ale na smrť.

Tajomstvo tvorivosti bolo rúhavo porušené. Len čo Tolstoj opustil kanceláriu, príbuzní a priatelia sa okamžite zbehli zo všetkých strán, aby urobili kópie toho, čo napísal. Tolstoj si sám pre seba založil denník, tajný denník, no aj k nemu sa im podarilo nájsť cestu.

Išiel na prechádzku a z diaľky ho sledoval Čerkes alebo iný špión, ktorého netrápilo zdravie spisovateľa, ale strach zo stretnutia s Čertkovom.

Na jednej strane vzrástol prúd urážok a obviňovaní takmer zo všetkých smrteľných hriechov, vrátane rúhavého obviňovania z homosexuálneho spolužitia s postojmi V. G. a najmenej uvažovania o práve na slobodu samotného spisovateľa.

Príbuzní dobre vedeli, že Tolstoj má afektívnu epilepsiu, formu choroby spôsobenú stresom, škandálmi, a napriek tomu, že o tom ľudia okolo vedeli, každý deň nešetrili starého muža, prilievali palivo do oheň.

Miloval svoju rodinu, preto tak dlho vydržal a neopustil ju.

Ale duchovný život sa usiloval o modlitebnú samotu a spojenie s Bohom. Stál na takej úrovni morálnych výšin, že na svete mu bolo len veľmi málo rovných, a ak budeme mať na pamäti, že bol aj umeleckým géniom, pochopíme, že Tolstoj nie je ani tak život ako Bytie. JE ON

VYTVORIL SI VLASTNÉ HVIEZDNE OBLOHY, KDE BOLI JEHO HVIEZDY, PLANÉTY, VYTVORIL VLASTNÚ DUCHOVNÚ MAPU SVETA, LEBO JE MEDZI TÝMI, KTORÍ K NÁM PRICHÁDZAJÚ, PAMIATNÍ SMRTELNÍCI, RAZ ZA NIEKOĽKO STOROČÍ.

Nenarodil sa ako svätec, od detstva odsúdený na svätosť, a preto svoj život prežil v titánskom hľadaní „pravdy o svete a ľudskej duši“, pričom svojim súčasníkom a budúcim generáciám zanechal 90-zväzkovú zbierku diel. Od mladosti bránil chudobných a znevýhodnených, zachránil tisíce životov pred hladom, zachránil desiatky nevinných ľudí z ruských väzníc. Neustále na sebe pracoval a neúnavne kráčal k ideálu. „Choď vo hviezde, po slnku,“ povedal, pričom mal na mysli pohyb smerom ku Kristovi. A na konci života, keď naňho Boh zoslal ťažké skúšky, obstál v nich so cťou. Rozhodnutie odísť je úplne prirodzené. Je to výsledok celej jeho aktívnej povahy. HVIEZDNA MAPA SVETA BY TREBA DOPLNOVAŤ „V samote a tichu“, S VEDOMÍM, ŽE NIE STE OTROKOM, ŽE STE SA NARODILI PRE SLOBODU A STE SLOBODNÍ!

Toto nie je sloboda, o ktorej písal Ivan Bunin vo svojej známej knihe Oslobodenie Tolstého. Toto nie je oslobodenie od telesného a ponorenie sa do sveta Nirvány. A to nie je sloboda sebeckej svojvôle, ktorú Tolstému vyčítali niektorí členovia rodiny. Toto nie je prejav anarchizmu, ako sa niekedy prikláňajú k názoru vzdelaní ľudia. Toto nie je gesto protestu proti každodennému životu, zaťaženému závisťou, vlastným záujmom, rodinným sebectvom. Tolstoj sa s tým naučil vysporiadať. Je možné dlho pokračovať v sérii vecí, ktoré zodpovedajú Tolstého formulke „to nie“ („Smrť Ivana Iľjiča“).

Ale dalo by sa tiež povedať, že všetko uvedené sa odohráva v akte Tolstého odchodu. Ale je tu jeden hlavný dôvod, ktorý sa vyvyšuje nad všetky ostatné: INFORMATÍVNA Túžba HĽADAJÚCEJ DUŠE SPLYNÚŤ SA S BOHOM, VYRAZOVAŤ ZO ZACHYTENIA MOMENTÁLNEJ POTREBY DO PRIESTORU SVOBODNÉHO DUCHOVNA.

ŽIVOT. KDE VÁS NIKTO NEZASTAVÍ PREJAVIŤ SVOJU VÔĽU, KEĎ NIKTO NEMÔŽE NAPADIŤ VAŠE TAJOMSTVO, VAŠE TAJNÉ MYŠLIENKY, VÁŠ DIALÓG SAMI SE SAMÝM O ŽIVOTE - SMRTI - NESMRTEĽNOSTI. NECHAŤ ZA ŽIVOT, KTORÝ ĽUĎMI PREMENILI NA „KRIČIACI TRH“, A ÍSŤ HĽADAŤ JEHO NESMRTEĽNÝ CHRÁM.

Sofya Andreevna Tolstaya nie je taká slávna ako jej manžel, ale pre každého človeka, ktorý prišiel do kontaktu so životom autorky Vojny a mieru, je jej meno vždy počuť a ​​vyvoláva protichodné asociácie. Kontroverzia okolo dvojice bola vždy akútna a trvá dodnes.

Kto je ona? Verná a milá spolubojovníčka svojho manžela, matka trinástich detí, asistentka pri prepisovaní a vydávaní jeho diel alebo „zlý génius“, ktorý ho trápil od prvých dní manželstva a všetkých nasledujúcich rokov manželského života? Obeť tyranie génia, ktorý nikdy nemiloval nikoho, len seba a svoju slávu, ako veril Tolstého syn Lev Ľvovič, alebo od detstva ťažko chorý človek, ktorý trpel paranojou, sklonom k ​​hystérii, ktorá rokmi postupovala a ktorý si zvolil vlastného manžela ako predmet jeho mučenia?

V Sofii Andreevna, samozrejme, boli klíčky mnohých talentov. Mala rada záhradkárčenie, krásne vyšívala, dobre kreslila, profesionálne sa veľmi zaujímala o fotografiu, zručne hrala hudbu, ovládala cudzie jazyky, učila, prejavovala vážny záujem o filozofiu, od mladosti mala sklony k psychoanalýze, ovládala umenie slova.

Loď jej koníčkov sa však často zrútila do každodenného života: domáce práce, tvrdá práca na prepisovaní a vydávaní diel jej manžela, nekonečné prijímanie mnohých hostí, ale najmä plnenie materských povinností. Narodenie trinástich detí, z ktorých päť zomrelo v ranom detstve, je vysoké a ťažké poslanie. A, samozrejme, večný problém – ako uživiť rodinu? Peňazí nebolo nikdy dosť. A Lyovochkin manžel sa od istého momentu vznášal, ako sa jej zdalo, v empirizme

Život odmieta tantiémy za ich diela. Jedným slovom bolo nielen ťažké, ale aj neznesiteľne ťažké „byť manželkou génia“.

Žijúc v lúčoch slávy veľkého muža sa bála stratiť to jedinečné, čo v nej bolo. TIEŽ CHCELA SLÁVU. Z NADMERNEJ ŽIVOTNEJ ENERGIE, Z NADMERNÉHO POCITU SOM CHCEL LÁSKU - TÚ ZVIERAČÚ LÁSKU, KTORÚ, SAMOZREJME, UŽ NAŠLA V KRESŤANSKEJ TOLSTOYI.

Raz vo svojom denníku Lev Tolstoj napísal: "...v živote sa spravidla zbiehajú extrémy." Ale Tolstého súčasníci a my, ktorí žijeme o 100 rokov neskôr, máme sklon k tvrdým, niekedy polárnym súdom. Medzi záujemcami o život a dielo Tolstého dodnes existujú dva tábory.

V jednom - priaznivci Sofya Andreevna - presvedčení, že žiť vedľa Tolstého je ťažké, niekedy neznesiteľné a ona, trpiaca, vzala na seba všetky muky. Logika ich úvah je celkom pochopiteľná. Tolstoj, ktorý bol v každodennom písaní, v neustálom hľadaní pravdy, sa vnútorne menil, ponáhľal sa z jedného extrému do druhého. V dôsledku toho dospel k popieraniu bohatstva a vydal sa na cestu askézy, odmietal honoráre za svoje diela, zanedbával problémy rodinnej existencie a nezaťažoval sa starosťami o otcovstvo. Okrem toho mal na návrh Sofy Andreevny zlý, podráždený charakter (večná nespokojnosť so sebou samým, vysoké nároky na ľudí okolo seba, prehnané nároky voči rodinným príslušníkom, spoločensky konfliktná osobnosť), komplikovaný ostrým, stále sa zväčšujúcim kritika sociálnych základov spoločnosti, štátu, cirkvi, vedy v priebehu rokov, medicíny a dokonca aj umenia, ktorému oddane slúžil celý život.

V inom tábore nikdy neuprednostňovali Sofyu Andreevnu. Osobný tajomník spisovateľa, vynikajúci životopisec Tolstého, Nikolaj Gusev, ju teda považoval za buržoázu nielen narodením, ale aj spôsobom myslenia. Nebolo jej dané povzniesť sa k výšinám ducha veľkého mudrca a umelca. Trýznila ho, tvrdila, že je spriaznená so svojím manželom, obvinila ho zo sebectva,

Sebauspokojenie, ješitnosť, bola rozhorčená nad jeho rozhodnutiami v oblasti majetku, usporiadala večné škandály pre maličkosti, vyjadrila nespravodlivé výčitky voči jeho bezcitnosti, nevšímavosti k výchove detí, krutosti a ľahostajnosti voči nej. Urobila všetko pre to, aby sa ospravedlnila, snažila sa presvedčiť svojich súčasníkov a potomkov, že ona, a nie Lev Nikolajevič, bola predmetom mučenia. Takáto pozícia vo vzťahu k Sofya Andreevna, nie menej vzdialená od skutočného stavu vecí ako pozícia jej priaznivcov, nemohla len pobúriť tých, ktorí poznali a úprimne milovali Tolstého.

kto má pravdu? kto je vinný? Večné otázky, ktoré vznikajú pred človekom, ktorý sa snaží pochopiť rodinný život Tolstého. Gordický uzol je ale taký pevný, že len málokomu sa ho podarí prestrihnúť a nájsť odpovede na bolestivé otázky. Situácia sa ešte viac skomplikuje, keď sa k vážnym životným problémom pristupuje z filistínskeho, každodenného hľadiska. V masovom povedomí sa, žiaľ, zakorenila viera, že Lev Tolstoj, hoci je génius, je tvrdý a hádavý človek, a preto si jeho manželka Sofya Andrejevna zaslúži všetok súcit a ospravedlnenie. Známe sú jej denníky, príbehy, autobiografia „Môj život“. široký rozsahčitatelia majú tendenciu zastávať tento názor. Čo robiť? Tolstoj, hoci napísal 13 zväzkov denníkov, bol zo všetkého najmenej naklonený opísať v nich históriu vzťahov so Sofyou Andreevnou, a čo je najdôležitejšie - kto by si dal tú námahu čítať trinásť zväzkov? Celá zložitosť vzťahu sa mohla objaviť v korešpondencii manželov, ale nebola publikovaná ako korešpondencia. Hľadanie listov Tolstého manželke v 90-zväzkovej knihe je únavné a zväzok s listami Sofyy Andrejevny jej manželovi vyšiel v predvojnových rokoch a nie je dostupný bežnému čitateľovi.

Dnešný čitateľ teda rieši jeden pohľad na problém: život rodiny sa pozerá očami manželky. Účelom navrhovanej knihy o Tolstého odchode je práve dať slovo samotnému Tolstému, ako aj ďalším svedkom drámy, prinavrátiť každému účastníkovi udalostí právo na vlastný uhol pohľadu.

Pred svadbou bol vzťah medzi manželmi priťahovaný Sofyou Andreevnou v romantických farbách. Tesne pred svadbou sa však všetko zmenilo. V predvečer manželstva dal úprimný a mužne naivný Tolstoj osemnásťročnej Sonye príležitosť prečítať si jeho denníky z mladosti. Mal 34 rokov a nezložil prísny sľub abstinencie. Existovali spojenia so ženami, ALE NIE ČASTÉ, a nechýbala ani láska k roľníčke Aksinya Bazykina. Zároveň si Sonya nemohla pomôcť, ale cítila lásku a dobré vzťahy k sebe zo strany Leva Nikolajeviča - Lyovočka, ako bude v budúcnosti volať svojho manžela. Čítajte, odpúšťajte a zabúdajte. Múdro a láskavo pre ďalší rodinný život. Ale žiaľ... Čítanie denníkov mladého Tolstého sa stalo Sonye osudným. Keďže bola od narodenia mimoriadne žiarlivá, citovo neviazaná, náchylná k podozrievavosti, sama si zapichla nôž do srdca; krvácajúca rana poznačená na celý život. V priebehu rokov sa žiarlivosť len zvyšovala a získavala hypertrofované formy. Sofya Andreevna začala Tolstého vnímať ako svoj neodňateľný majetok, do ktorého nikto nemal právo zasahovať, a to ani z hľadiska priateľskej komunikácie. Každý detail z denníkov, ktoré čítal, si uchovával v pamäti a vo vnútri vždy sedel skrytý pocit strachu – naďalej si píše denník, zdalo sa jej, že si pravdepodobne zaznamenáva všetky ich rozhovory a hádky, a keď sa ospravedlňuje, odhaľuje ju nie v najlepšom svetle pre tých, ktorí budú čítať jeho denníky.

Snívala o svadbe romantický hrdina, a ako takého si najskôr predstavovala Leva Tolstého. Hrdina romantických citov je zamilovaný iba do nej, žije pre ňu a budúce deti, je nedeliteľným idolom jeho srdca. Život grófky je pred nami: s módnym oblečením, vo vysokej spoločnosti, so vzrušujúcim cestovaním, v lesku lúčov slávy jej slávneho manžela.

Všetko však dopadlo naopak. Nielen to, PODĽA JEJ PREDSTAVY je manžel pred svadbou „libertín“, je tiež chudobný a chce žiť nie v Moskve alebo St.

Ženy v domácnosti, samotári. Každodenný život vtrhol do poézie vzťahu mladých manželov od prvých dní ich spoločného života. Neuplynuli len dni, ale roky, desaťročia každodennej existencie. Tolstoj vytváral umelecké svety, mal vraj dosť tvorivých projekcií, únikov do imaginárnej a realitu tvoril sám. Bez ohľadu na to, aká strašná bola skutočnosť, umelca a mysliteľa priviedla k bezhraničným priestorom umeleckej a filozoficko-žurnalistickej tvorivosti.

A Sofya Andreevna, so všetkou radosťou od prvých dotykov s opusmi svojho manžela počas prepisovania jeho rukopisov, bola robotníčkou, brala na seba tvrdú prácu a pravdaže ju pravidelne vykonávala takmer až do konca svojho života. A okrem toho je tu množstvo iných starostí.

Od prírody vypočítavá a nebojme sa povedať pravdu, bažiaca po peniazoch, večne ustaraná o problém s majetkom (deti o tom písali, vnúčatá o tom hovorili), vedela tvrdo viesť domácnosť, v prospech rodiny a v spôsobe jej hospodárenia v mnohých smeroch.pripomenula Feta. Treba povedať, že L.N. Až do konca 70. rokov 19. storočia Tolstoj nebol ľahostajný k materiálnej stránke života a svoj majetok vedome zveľaďoval. Nikdy nežil v takých stiesnených pomeroch ako Dostojevskij. Tolstoj sa tešil, že za vytlačený list, ktorý napísal, dostal najvyšší honorár. Zjednávať cenu svojich diel nepovažoval za hanbu. Neskôr by v nej došlo k prehodnoteniu hodnôt, čo by viedlo k odmietnutiu honorárov za diela napísané po roku 1880. Vyhlásenie pre tlač sa uskutoční v roku 1891. V tom čase Sofya Andreevna uvedie proces vydávania Tolstého diel do veľkého rozsahu. Bude mať pomocníkov. Na území moskovského panstva "Khamovniki" otvorí kancelársku publikáciu. Produkty sa rýchlo vypredali. Rusko Tolstého poznal a miloval, každý sa tešil na jeho nové diela.

A zrazu toto vyhlásenie! Už aj tak napätý vzťah medzi manželmi - takmer 14 rokov konfrontácie kvôli

Nové náboženské a životné postoje jej manžela, ale tu, keď je v Rusku hladomor, keď sám Tolstoj píše, že na živobytie jeho rodiny je potrebných veľa peňazí, dáva dobre živeným vydavateľom právo dotlačiť diela, ktoré má. len napísané zadarmo. Ale hlavné je, že zabudol, že existuje rodina, povinnosť k deťom, ktoré sú súčasťou skvelého života a vyžaduje si to nemalé finančné náklady. Taká bola logika S.A. Tolstoj. S tým len ťažko môže svetsky zmýšľajúci čitateľ nesúhlasiť. Ale dôverčivý laik niekedy neprenikne do podstaty výroku Leva Nikolajeviča.

RODINU „NEVEDIL“, ALE NÁSTUPITEĽKU EDÍCIE DIEL NAPÍSANÝCH POČAS SVOJHO UMELECKÉHO ROZKVITU Urobil SOFIU ANDREJEVNU. Písala na stroji jednotlivé publikácie publikovala zozbierané diela svojho manžela a zahŕňali diela, ktoré sa už počas života spisovateľky stali klasikou - „Sevastopolské príbehy“, trilógia „Detstvo“, „Chlapčenstvo“, „Mládež“, „Kozáci“, „Vojna a mier“. ““, „ Anna Karenina“, „ABC“ a Knihy na čítanie pre deti atď.

Tolstoj ukončil komerčné obchodovanie s dielami náboženského obsahu, spojené s druhou etapou života človeka a odhaľujúce podstatu jeho druhého – „duchovného zrodu“.

VYHODIL OBCHODNÍKOV Z CHRÁMU SVOJHO DUCHOVNÉHO HĽADANIA A OBJEVOV.

Jeho myšlienka sa už zaoberala niečím iným: delením majetku medzi členov rodiny, aby on sám nevlastnil majetok, keď sa ho dobrovoľne vzdal. A aj to sa čoskoro stalo – v júli 1892 to celá rodina zobrala s radosťou. V rozdelení majetku medzi členov rodiny bolo jasno. Sofya Andreevna sa spolu s Vanechkou stala plnokrvnou majiteľkou Yasnaya Polyana. Máša a Lev Nikolajevič odmietli vlastniť majetok. Tolstoj dostával 2000 rubľov ročne za uvádzanie svojich hier na javiskách ruských divadiel. Tieto peniaze rozdal obyčajným ľuďom, ktorí k nemu prichádzali s prosbou o pomoc.

Vyznával PRINCÍP ROZUMNÉHO dostatku vo všetkom: v obliekaní, jedle, práci, v oblasti komunikácie.

V tom čase mu už závoj jeho veľkosti bol na ťarchu a ODPOVEDE SOFIE ANDREEVNY NA ŇU TÝKAJÚCE SA AUTOREKLAMY A NEUSTÁLE TÚŽBY PO SLÁVE A VYCHVALOVANÝCH SLOVÁCH BOLI NAJVYŠŠÍM STUPŇom nefér. Tolstého cesta viedla k Majstrovi, ktorý ho poslal do života a on po nej kráčal napriek mnohým ťažkostiam a prekážkam. A čím ďalej, tým viac sa približoval k telesnej smrti, tým silnejšia bola jeho potreba vnútornej očisty a poslušnosti Bohu. Mimochodom, poznamenávam, že Tolstého modlitby, ktoré vyslovil sám so sebou, často v parku Yasnaya Polyana „Kliny“ medzi dvestoročnými lipami, sa významom a smerom veľmi podobajú modlitbám Optiny. starších, ako aj v knihách aforizmov, ktoré zhromaždil, je veľa zhôd s myšlienkami z „Filokálie“ .

Sofya Andreevna svedomito splnila svoju povinnosť voči svojmu manželovi, deťom a vnúčatám. Všetkých úprimne milovala, snáď s výnimkou dcérky Sashy, ktorá bola od narodenia nechceným dieťaťom. Sofya Andreevna úspešne viedla Tolstého vydavateľstvo s veľkým materiálnym ziskom pre rodinu, fyzicky sa vyčerpala prepisovaním rukopisov svojho manžela, ale nerobila to bez potešenia - bola prvá, ktorá prejavila zvedavosť, ktorá sa dotkla Tolstého slova a okrem toho , ŠETRÍ PENIAZE NA KANDIDÁTOCH. Oni, peniaze, boli, ale vždy sa zdalo, že im chýbajú.

V starostlivosti o domácnosť nemala páru. Vedela všetko: čo, kde a kedy zasadiť, kedy zožať a spracovať úrodu, ako ju výhodne predať. V posledných rokoch spolu so svojou rodinou vysadila na troch stranách domu Big Yasnaya Polyana na troch stranách jabloňové sady, čo by malo časom priniesť aj značný zisk. Ako správna botanička načrtla s maximálnou presnosťou huby a divoké kvety Yasnaya Polyana, ktoré sa teraz, po strate významnej časti flóry rezervácie, stávajú obzvlášť cennými.

Keď Lev Nikolajevič v rozpore s vôľou cárskej vlády ako prvý v Rusku verejne vyhlásil hladomor a vyzval na pomoc hladujúcim národom Povolžia a centrálnych provincií, viedla finančnú komisiu na vyberanie

A rozdelenie financií pre hladujúcich. Dva roky sa túlal – a to v horúčavách a mrazoch – po Rusku, vytváral jedálne pre hladujúcich a ona mu v tom občas pomáhala. Bol to nezištný čin, morálny v úmysle a vykonaní. V procese komunikácie s roľníkmi SA NÁŠLI NOVÉ FORMY POĽNOHOSPODÁRSKEJ ORGANIZÁCIE V OBCI, VZNIKLI DESIATKY ROBOTNÍCKYCH ARTELOV. Tolstovi nešlo len o nakŕmenie hladných, ale aj o hľadanie efektívneho východiska zo súčasnej tragickej situácie. Dôležité bolo, že ľudia sami najlepšia cesta naučili riadiť svoj život.

Ako levica sa ponáhľala brániť svojho manžela pred kostolom, keď ho v roku 1901 Svätá synoda uznala za odpadnutého od pravoslávnej cirkvi. V skutočnosti hluk okolo tejto udalosti vyvolala Sofya Andreevna. Zdalo sa jej, že manžel potrebuje takúto podporu. Ale to, čo sa malo zmeniť na rozhovor medzi Tolstým a cirkvou, malo podobu „exkomunikácie“, celosvetového škandálu. Nie bez pomoci Sofie Andreevny.

Bez ohľadu na to, ako negatívne sa správala k roľníckym deťom, vždy sa aktívne podieľala na ich osude, veľa pomáhala Levovi Nikolajevičovi ako učiteľka, učila rôzne predmety a niekedy sa s deťmi učila od rána do večera.

V dňoch Lyovochkinej choroby bola vždy po jeho boku. A priznal, že nikto mu nedokáže pomôcť lepšie ako ona. Jeden dotyk jej ruky ho upokojil a priniesol nádej na uzdravenie. Platilo to najmä na Kryme, keď bol Lev Nikolajevič ťažko chorý a keď ho zázračná sila lásky Sofie Andrejevny k nemu vzkriesila, vrátila z druhého sveta.

Je tiež známe, že dlho nemohli byť od seba na diaľku. Okamžite začali túžiť, písať dlhé listy, chodiť každý deň na poštu v očakávaní odpovede. Listy boli vždy úprimné, intenzívne, od Sofyy Andreevny bolo veľa pochmúrnych, od Leva Nikolajeviča - povzbudzujúce a podporné. Otvárali sa mu filozofické a náboženské vzdialenosti, stále viac sa ponáral do tých foriem komunikácie, ktoré priniesli

Bohu. Napísal o tom Sofye Andreevne a úprimne si želal, aby mu rozumela a ak by mohla, nasledovala ho alebo vedľa neho.

Ale práve tieto rozdiely v pohľade na život sa stali kameňom úrazu pre Sofyu Andreevnu. Aby sme pochopili celú zvláštnosť situácie, urobme analógiu s priateľstvom Tolstého a jeho druhej sesternice Alexandry Andreevny Tolstaya. Takto o tom napísala samotná Sofia Andreevna:

„Z Petrohradu prišla aj grófka Alexandra Andreevna Tolstaya, ktorá tu zostala niekoľko dní. Vo svojom denníku o nej hovorím, že je radostná, láskavá, ale dvorná (kurzívou S.A. Tolstoj. - V.R.) až do morku kostí. Miluje kráľa, kráľovskú rodinu, dvor – a svoje postavenie. Ale viedli sme s ňou nekonečné rozhovory. Ku všetkému vnímavá, citlivá, milá a svojim spôsobom – náboženská, o všetko a všetkých sa zaujímala, O VŠETKO OCHOTNE ROZPRÁVALA A NIKOHO NESÚDILA.

Trápila ju nová viera Leva Nikolajeviča, nemohla s ním súhlasiť, ale celý život ho milovala a neodsudzovala, ľutovala ho, mňa a deti.

ROVNAKÝ POSTOJ K PRESVEDČENIAM LEVA NIKOLAJEVIČA MAL AJ JEHO SESTRA grófka MARIA NIKOLAEVNA, PRICHÁDZAJÚCA Z KLÁŠTORA“ (Tolstaya S. A. My Life: In 2 vol. - Vol. 2. - M., 2011. - S. 209)

Zdalo by sa, že všetko je jasné: každý nech žije podľa svojho presvedčenia. Netreba sa im vysmievať, posmievať sa, hľadať kvôli nim neustále dôvody na škandály.

„Bez úcty k sebe, bez úcty k sebe samému – a u aristokrata sa tieto city rozvíjajú – neexistuje pevný základ pre verejné ... bien public (verejné dobro), verejnú budovu. Osobnosť, vážený pane, je hlavná vec: ľudská osobnosť musí byť silná ako skala, pretože všetko je na nej postavené “(Turgenev I. S. Celá zbierka zozbieraných diel ..; V 28 zväzkoch - zväzok 7. - M. , 1981. - S. 47 - 48).

Turgenev teda spolu so svojím hrdinom Pavlom Petrovičom z Otcov a synov definoval podstatu aristokracie.

Sofya Andreevna však nemala tento „takt reality“. Duchovné vhľady jej manžela sa jej zdali len ďalšou fantáziou. On sám, verila, si predstavoval proroka, ktorý prebýva v pýche a sláve - nepotrebuje nikoho, okrem tých, ktorí podporovali jeho nové myšlienky, ktorí boli pripravení ísť za ne na tvrdú prácu alebo do väzenia. Takmer neustále sa na stránkach „Môj život“ odvoláva na komentáre k Tolstého myšlienkam, jeho činom, napĺňa svoje úsudky iróniou, sarkazmom, čím im dodáva negatívne znejúci charakter. Jedným slovom, zdá sa, že ÚPLNE VEDOMIE BUDE zhoršovať vzťahy so svojím manželom, ubližovať mu za najbolestivejšie, je tu pocit nejakej manželskej pomsty.

Zdalo by sa, že žite svoj život, dajte svojmu manželovi príležitosť premýšľať tak, ako chce, vybudujte si normálny vzťah so všetkými okolo neho, vrátane jeho priateľov zmýšľajúcich, vyhýbajte sa konfliktom, ostrým hodnoteniam, neoprávneným obvineniam a všetko by bolo DOMA A RODINA POKOJ. Prinajmenšom by citeľne ubudlo škandálov. Nárok na sympatie k manželovi si však vybral svoju daň. Často sa jej zdalo, že v nej potlačil mnohé talenty, a preto jej vnútorná nespokojnosť so sebou a zvolenie vlastného manžela, len jeho a nikoho iného, ​​za predmet hysterického podráždenia. V dôsledku toho, možno neúmyselne, dosiahla, že to niekedy pri všetkej svojej fenomenálnej trpezlivosti nevydržal a upadol do dlhotrvajúcich záchvatov epilepsie, spôsobených ani nie tak prepracovanosťou z jeho titánskej práce, ale emocionálnym trápením. Rezy v spoločenstve, ktoré boli vyznačené na začiatku manželskej cesty, sa teraz zmenili na krvácajúce rany. Cítili to aj samotní manželia, všetkým naokolo to bolo zrejmé.

Ale aj iné faktory ovplyvnili správanie Sofyy Andreevny. Najmä tendencia nízky vek k samovražde. V priebehu rokov sa myšlienka samovraždy posilnila. Deti, známi ju neraz vyviedli zo stavu takmer nepríčetnosti. Vedela, že tento sklon má za sebou, viac ako raz

Varovala Tolstého, že ak urobí čo i len krok z domu, spácha samovraždu. Skúška pre spisovateľa bola vážna. Na jednej strane mocný tlak nárokov, na strane druhej obrovská trpezlivosť a schopnosť odpúšťať. V priebehu rokov je rozvíjajúca sa hystéria ďalším osudovým dedičstvom Sofyy Andreevny.

V denníkoch S. A. Tolstého sa často objavuje myšlienka pomsty Levovi Nikolajevičovi za nedokončený život, túžba otráviť jeho posledné roky života. Je to cítiť aj v jej dielach „Môj život“, „Čí vina?“, „Pieseň bez slov“. Zdá sa, že Lev Nikolajevič si to nemohol nevšimnúť. Nielenže nereagoval na hnev hnevom, ale nemohol to urobiť kvôli povahe svojho charakteru a náboženskému presvedčeniu. Čím viac Sofya Andreevna prejavovala nepriateľstvo voči svojmu manželovi, tým viac jej dal pocítiť, koľko lásky, súcitu a súcitu k nej mal.

Zoznámenie sa s "Môj život", Denníky a príbehy S.A. Tolstoj, čitateľ vidí len jednu stranu mince. Druhá strana, Tolstého uhol pohľadu, je pred ním skrytý. Dnes je vo vnímaní životnej drámy manželov jednostrannosť a zaujatosť.

Lev Tolstoj v očiach čitateľov už dlhé roky stojí pred súdom vlastnej manželky. A čo je zvláštne – nikto od neho nečaká ospravedlnenie. Áno, nie sú takmer žiadne. Všetko v denníkoch je slušné, nie sú tam žiadne ostré, plné nevraživosti, útoky proti manželke, je tu túžba porozumieť jej skúsenostiam, pomôcť jej prekonať psychické ťažkosti. Žil otvoreným pracovným životom, kde mal pre neho každý deň zmysel.

Lev Tolstoj na sklonku života priznal, že s výnimkou troch či štyroch prípadov nikdy nebol zlý. Nebol ani smilník. Pred sobášom mal 4-5 žien a oženil sa ako 34-ročný. Počas 48 rokov manželského života nikdy nepodviedol Sofyu Andreevnu ("a nikdy nepodviedol svoju manželku" - 56,173). Asi 900 listov jeho manželke svedčí o skutočnej láske k nej. Jeho listy sú nezvyčajne dojemné, nežné, pálčivé v úprimnosti a pravdivosti. Majú hĺbku porozumenia.

Rodinné konflikty, osud blízkych, túžba možno pomôcť, byť vždy nablízku svojej žene a deťom. Bol to pozorný a milujúci otec. Svedčia o tom v ich spomienkach samotné deti, čo potvrdzuje aj obrovská korešpondencia medzi Tolstým a nimi, ktorá sa k nám dostala. Urobil veľa pre to, aby zušľachtil život rodiny, dal mu podobu skutočne duchovného života.

Po rokoch prišiel na to, že žiť sa musí bez luxusu, skromne, bez ozdôb, pretože všetko si so sebou do hrobu vziať nemôžete. Niektorí členovia rodiny na čele so Sofyou Andreevnou si mysleli inak. Mimochodom, treba poznamenať, že v podstate iba on pracoval v rodine - celosvetovo slávny spisovateľ.

Jeho sen bývať v roľníckej chatrči a robiť roľnícke práce mali v rodine len dve dcéry – Máša a Saša. Sofya Andreevna mala vo všeobecnosti negatívny postoj k roľníkom a neustále sa s nimi stretávala. Mnohí z Tolstého priateľov, ktorí zdieľali jeho myšlienky, sa stali jej nepriateľmi.

Jednou z hlavných čŕt Tolstého tvorivého génia je čistota mravného cítenia, teda schopnosť pozerať sa na svet od samého začiatku morálne. Zároveň videl priepasť života, triumf zla a násilia, no vždy veril, že dobro je nezmerne silnejšie ako zlo. A preto je Tolstoj bystrý a láskavý génius. Nielen v umení, ale aj v živote. Hrdinami jeho diel sú ľudia rôzneho veku, rôznych národností, rôznych profesií, sú to stovky vojnou unavených, ponížených a urazených, no v každom z nich hľadal čiastočku Božskej podstaty. Súcit a láska boli večnými spoločníkmi jeho práce.

SÚCIT A LÁSKA SA STALI FORMAMI JEHO SVETOVÉHO POZNANIA A EXISTENCIE. Ako dôstojník bránil obyčajných vojakov, vytvoril školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana, dva roky putoval počas hladomoru, čím zachránil státisíce životov, a vzbúril sa proti trestu smrti v Rusku. Na žiadosť Tolstého boli prepustené desiatky ľudí

Z väzníc. Svojim súčasníkom napísal viac ako 10 tisíc listov a v mnohých z nich je prenikavá bolesť za osud konkrétnych ľudí.

Tolstoy tiež zaobchádzal so Sofyou Andreevnou s láskou a porozumením. V priebehu rokov však konflikt medzi manželmi narastal. Nahromadili sa na ňom majetkové problémy (boj o závet).

„Žili sme spolu, oddelene“ - tieto slová, ktoré povedal Tolstoy, dokonale vyjadrujú podstatu manželských vzťahov a pred svojou smrťou Sofya Andreevna priznala, že žila s Levom Nikolajevičom štyridsaťosem rokov, bez toho, aby si uvedomila, aký je to človek. .

Rodina má svoj život, svoje potreby, svoju logiku chápania udalostí a správania. Prvá publikovaná polročná korešpondencia príbuzných a priateľov (jún - november 1910) svedčí o ich bezcitnosti, nerozumnosti komunikácie s Tolstým. Niekedy sa egocentrizmus ľudí okolo neho vytratil. Sofya Andreevna rešpektovala a bála sa najstaršej dcéry Tatyany Lvovny. Jediné slovo Tanyi, jedno úprimné gesto lásky k matke a dráme sa dalo predísť. Všetci predsa vedeli, že matka je vážne chorá. Tak ju presvedčte, aby sa vymanila z pekelného domáceho kruhu, vzala ju do zahraničia, o ktorej celý život snívala, našla tých najlepších lekárov. Koniec koncov, Lev Ľvovič, prostredný syn Tolstého, sa dokázal zotaviť. Prečo sa nikto nezľutoval nad matkou, prečo každý všetko chápal, ale zachovával neutralitu. Také pohodlné? Alebo bola škoda peňazí? Alebo je to miera ich lásky k rodičom? Celá situácia bola v podstate daná Sashe a bola ešte príliš mladá na to, aby hlboko pochopila, čo sa deje. Napísala o tom viac ako raz a hovorila o mnoho rokov neskôr.

Tu poviem niečo, čo som sa dlho neodvážil povedať, ba ešte viac napísať. Alexandra Ľvovna krátko pred smrťou povedala Sergejovi Michajlovičovi Tolstému, spisovateľovmu vnukovi

(môjmu staršiemu priateľovi, ktorý mi rozprával tento príbeh), že keď Tolstoj, už chorý, vystúpil z vlaku v Astapove, spomenul si na Sofyu Andrejevnu a chcel ju vidieť. Niekedy si myslím, že je pravda na slovách spisovateľovej manželky, ktorá všetkých presviedčala o dôležitosti svojej prítomnosti s chorým manželom, oprávnene plakala, že má skúsenosti s opatrovaním. Ale krutosť rodiny bola cítiť aj v týchto smutných dňoch. Muž, s ktorým Tolstoj žil 48 rokov, v podstate nesmel vidieť umierajúceho muža. Vstúpila do neho, keď bol v bezvedomí. To si nemohla odpustiť ani Alexandra Lvovna.

A on, Tolstoj, veľký spisovateľ, mudrc a na smrteľnej posteli pokračoval v kreslení svojej mapy sveta. Hovorí sa, že zomrel na pol stanici, ako tulák, ako nepokojný človek, potrestaný Bohom. Zomrel v bolestiach a utrpení.

Bolo tam utrpenie a bolesť. Fyzické. Ale odvážne ich znášal a snažil sa čo najmenej rušiť ostatných. Ale duchovné myšlienky, pocity, prejavujúce sa na smrteľnej posteli, boli naplnené mimoriadnou starostlivosťou o prítomných, úprimnou vďačnosťou a láskou, kresťanským pokojom. Nebál sa smrti, ale pokorne išiel k Bohu, šepkal, umieral: "...pravda... veľmi milujem... milujem všetkých."

Keď odchádzal z Yasnaya Polyana, myslel si, že sa stratí ako ihla v kope sena. Vždy v ňom bol podiel naivity, niečoho tak priameho, že je to, ako rád hovorieval, „prototyp harmónie dieťaťa“. A skutočne, na dva dni ho polícia stratila z dohľadu. V ruskom žandárstve, počnúc Zimným palácom, nastal rozruch, ale čoskoro sa objavila stopa odchodu a všetky zostávajúce dni spisovateľovho života boli pod kontrolou.

Týchto 10 dní otriaslo svetom. Vojny sa zastavili, ľudstvo akoby zamrzlo v očakávaní rozuzlenia drámy, ktorá sa odohrala. V budove železničnej stanice pracovali novinári nepretržite;

So svetom?... S každým z nás?... S celým ľudstvom?... Malá dedinka v strede Ruska sa na sedem dní stala stredom Zeme.

Počas svojho života bol Tolstoj vládcom myšlienok a sŕdc ľudí rôznych generácií, rôznych profesií, národností, náboženstiev, Dánska. Existuje na to množstvo dôkazov – od vyjadrení jednoduchého sedliaka až po uznanie európskeho vzdelaného spisovateľa. Anton Čechov: „Čo sa s nami stane, keď Tolstoj zomrie? Je to desivé pomyslieť." Alexander Blok: "Múdre ľudstvo odišlo s Tolstým." Thomas Mann: "Keby Tolstoj žil, nebola by prvá svetová vojna." Taká bola morálna autorita Tolstého počas jeho života.

Astapovo. Neďaleko sú Riazan, Lipeck, Zadonsk, Lebedyan, Dankov, Kulikovo Pole ... Neďaleko sú miesta, ktoré Tolstoj pozná z jeho pôsobenia počas hladomoru. So svojimi súdruhmi vytvoril viac ako 240 jedální pre hladujúcich, čím zachránili státisíce životov.

Stanica Astapovo s veľkou stanicou, železničným depom, obslužnými budovami, obytnými budovami a námestiami, ktorá vznikla v rokoch 1889-1890, sa zachovala dodnes a dnes, od roku 1918 pod iným názvom Lev Tolstoj, je pamiatkou architektúry železničná architektúra.

Dom prednostu stanice, v ktorom zomrel Lev Tolstoj, sa v podstate hneď po smrti spisovateľa stal ľudovým múzeom a v polovici minulého storočia sa stal súčasťou Štátneho múzea L.N. Tolstoj (Moskva). K 100. výročiu

Bol obnovený pamätný dom spisovateľa, železničná stanica, obytné budovy.

Pamätník Astapovo na stanici Leva Tolstého si 20. novembra 2010 v Pamätný deň uctilo svojou návštevou viac ako dvetisíc ľudí. Nová expozícia „Astapov poludník. Na prahu večnosti. Slávnostné otvorenie Kultúrneho a vzdelávacieho centra pomenovaného po. L.N. Tolstého s ukážkou v jeho sálach výstavy vzácnych obrazov z fondov múzea, v kinosále - historickej kronike začiatku 20. storočia "Živý Tolstoj". Známy spisovateľ a publicista Valentin Kurbatov uštipačným a hlbokým slovom o Tolstom povedal mnohým hosťom z rôznych miest Ruska a zahraničia.

"Nie Petersburg, nie Moskva - Rusko ... - Andrei Bely napísal o týchto smutných dňoch. - Rusko je Astapovo, obklopené priestormi; a tieto priestory nie sú prerušované priestory: sú jasné, ako Boží deň, ŽIARNE GLADES.

(Bely Andrey. Tragédia tvorivosti. Dostojevskij a Tolstoj // ruskí myslitelia o Levovi Tolstojovi. Tula - Yasnaya Polyana, 2002. S. 285).

Keď sa ráno 7. (20. novembra) do všetkých kútov sveta rozletelo len slovo „zomrel“, každý vedel, koho svet stratil.

Napriek jeho proroctvám a varovaniam sa ľudstvo vydalo cestou zla a násilia. 20. storočie sa stalo najkrvavejším v dejinách civilizácií, 21. storočie udiera ešte väčšími zverstvami. Dnes ľudia v rôznych častiach umierajú na vojny a hlad, náboženské spory pokračujú, bohatí „drvia“ chudobných, pokrytectvo a pokrytectvo, klamstvá a podvody na počesť autorít. Judáš so svojím bozkom žije.

Na Tolstého sa nezabudlo. Vychádzali a vychádzajú milióny kópií jeho diel, vznikli stovky hier a filmov na základe jeho diel, navštevujú sa Tolstého múzeá v Yasnaya Polyana, Khamovniki (Moskva).

Každoročne desaťtisíce ľudí, medzi nimi nielen naši krajania, ale aj predstavitelia mnohých zahraničných krajín. A predsa môžeme s plnou dôverou povedať: pre väčšinu žijúcich zostáva Tolstoj neznámym spisovateľom. A to, že je veľkým životným mudrcom, vie u nás málokto. Dôvodom je zákaz filozofických a náboženských diel spisovateľa za cárskych aj sovietskych úradov, útlak Leninových článkov v analýze diela Leva Tolstého, keď sa každý školák mohol smiať na mudrcovi bez toho, aby ho čítal a nie pochopenie toho, čo sa skrýva za Leninovými slovami: šmrncovný, hlúpy v Kristovi, mizerný „neodpor“.

Tieto myšlienky a princípy života, v mene ktorých Tolstoj cestoval na Golgotu, nielenže nie sú žiadané, ale dokonca ani nie sú pochopené našimi súčasníkmi. Zatiaľ čo Mahátma Gándhí pod vplyvom Tolstého myšlienok vyniesol slobodu Indie od útlaku Britov, v roku 1922 sa Kórea stala nezávislým štátom, aktivity a smrť Martina Luthera Kinga v Spojených štátoch obrátili vedomie americkej spoločnosti. hore nohami, čím sa dramaticky mení postoj k černochom k lepšiemu.

Dom, ktorý sa stal posledným pozemským útočiskom L.N. Tolstého, nie pamätník smútku, pretože by to odporovalo konceptu „život – smrť – nesmrteľnosť“ veľkého spisovateľa, ktorý veril, že „smrť neexistuje“.

Keď Tolstoj prešiel „arzamasovskou hrôzou“ smrti, stratou mnohých príbuzných a priateľov, strachom zo smrti, vo veku päťdesiatich rokov premýšľal o samovražde, pretože nevedel odpovedať na otázku - kde je zmysel života, ktorý je po smrti nezničiteľný? Jeho filozofický traktát „O živote“ sa pôvodne volal „O živote a smrti“, ale po jeho napísaní Tolstoj preškrtol slovo smrť – neexistuje pre niekoho, kto prešiel „zrodením z ducha“ a našiel silu v sebe pre duchovný pohyb smerom k ideálu.

V poznámkach Yasnaya Polyana Dušana Makovitského o umierajúcich dňoch Tolstého je pozoruhodný dôkaz: „Lev Nikolajevič sám dúfal, že prekoná chorobu, chcel prežiť,

Ale ani počas celej doby svojej choroby neprejavil nič naopak...strach zo smrti...“

TOLSTOY K ZÁVERU, ŽE SMRŤ NEEXISTUJE PRE ČLOVEKA, KTORÝ POZNÁ ZMYSEL ŽIVOTA VO VYKONÁVANÍ NAJVYŠŠIEHO DOBRA – SLUŽBE BOHU, MORÁLNEJ PRAVDE BLÍŽNEMU.

Smrť je hrozná pre človeka, ktorý je v moci tela. Otázka, ako sa žil vlastný život a akú stopu o sebe človek vo svete zanechal, sa stala pre Tolstého jednou z hlavných otázok v úvahách o živote a smrti. V láske, službe ľuďom a Bohu videl východisko z tragickej slepej uličky – tu je ťažisko problému nesmrteľnosti, tu je prah večnosti a vy sami ho musíte prekročiť. Čím skôr sa v človeku prebudí Rozum, čiastočka Božského, čím skôr nastane zrodenie ducha, tým máme nesmrteľnejší význam, tým jasnejšia je podstata prechodu „z času do Večnosti“ (A. Fet) , ešte tajomnejší ako pozemský život.

PRECHOD JE TEN PRAH, TEN REFERENČNÝ BOD, KTORÝ KONTROLUJE ČLOVEKA TVÁR SMRTI (vo "Vojne a mieri" - "osobnosť celého ľudu"). Toto východisko odhaľuje význam tejto osoby a to, čo jej zostalo po jej fyzickej smrti: život rodiny, duch, myšlienky, významné a dobré skutky, umelecké dielo, vedecký objav alebo kútik v pamäti človeka, ktorý ťa miloval... Toto a mnohé iné sa proti našej vôli môže stať neoddeliteľnou súčasťou kultúry ľudstva, byť na obežnej dráhe jeho pamäti. Ale samotná nesmrteľnosť ducha po smrti tela, tá nesmrteľnosť, po ktorej túžili mnohí Tolstého hrdinovia i Tolstoj sám – kde je? Je v každom človeku, ak skrze Boha v ňom neúnavne prebieha dielo nesmrteľnej duše. Viera v nesmrteľnosť je sviatosťou, s uznaním ktorej je život naplnený svetlom a zmyslom. Bez nej, ako napísal Tolstoj, je život ako „čistá obielená štvorcová miestnosť“, ktorá spôsobuje „hrôzu červená, biela, hranatá“.

Na smrteľnej posteli Tolstoj počuje hlasy blízkych mŕtvych ľudí. Akoby ho volali k sebe, do iného sveta. Dušou odpovedá na toto volanie, ale „myseľ srdca“ je stále pevne spojená s pozemským utrpením ľudí okolo neho. Aj na smrteľnej posteli je osud jeho blížneho vzácnejší ako univerzálne skúsenosti. A tak si do denníka najprv po francúzsky zapíše: „Urob, čo musíš...“, nedokončí pokračovanie svojho obľúbeného výroku „a nech je, čo bude.“ Z posledných síl po rusky píše: „A všetko je pre dobro iných, a čo je najdôležitejšie, pre mňa“ (58, 126). Toto boli posledné slová napísané jeho rukou.

Deň pred smrťou Tolstoj vstal z postele a hlasným hlasom prítomným jasne povedal: "Toto je koniec! .. A nič!" Videl som svoje dcéry Tanyu a Sashu a otočil som sa k nim so slovami: „Žiadam vás, aby ste si pamätali, že okrem Leva Tolstého je oveľa viac ľudí a všetci sa pozeráte na jedného Leva. A tiež povedal: „Koniec je lepší ako tento“ (YaZ - 4. S. 430).
Téma „Odchod – smrť – nesmrteľnosť“, spojená s jedinečnosťou domu Astapovcov, vyznieva v kontexte filozofie Cesty života osobitým spôsobom.

FENOMÉN CESTY je cesta životom človeka, jeho nekonečný pohyb „z tmy do svetla“; duchovný vzostup jednotlivca do posvätného stredu – prameňa najvyššej milosti a radosti, k Bohu; cesta sebapoznania človeka a poznania sveta; cesta hľadajúcej ruskej duše, premýšľania o osude vlasti a celého ľudstva.

Sám Tolstoj je živým stelesnením cesty človeka. Ako mudrc prešiel asketickou očistou ducha, usiloval sa o cnosť, stúpal od hmotného k ideálu, bol vo večnom pohybe kvôli duchovnej premene.

Miestnosť, v ktorej zomrel Lev Tolstoj - filozofický obraz Prahu, Prechodu, stretnutia Človeka s Logosom, Svetla - je nazeraná z dvoch strán podľa plánu expozície:

Vnútorné - pohľad na samotnú miestnosť zvnútra domu a vonkajšie - pohľad na protiľahlé dvere (Tolstého symbol smrti a prístupu k novému životu), otvorené zo strany cesty do sveta. Za ním je priehľadná nepriestrelná inštalácia a presvetlená miestnosť. Svetlo vychádza, osvetľuje trávu, stromy, obytné budovy a stúpa. Tolstoy akoby požehnával celý svet, celý svet, ale už „bez seba“, bez toho, aby jeho zosobnené „ja“ bolo v svetelnej oblasti vesmíru. On sám sa už stáva večným zdrojom svetla vo večne „živom živote“ sveta.

V mladosti chcel byť najbohatším, najväčším a najšťastnejším mužom na tejto zemi. Ale odmietal bohatstvo, ťažila ho doživotná sláva, v starobe ho najmenej trápila pýcha, chcel rodinné šťastie – nevyšlo mu to, sníval o šťastí pre pospolitý ľud, ale zo všetkého už dýchal hnev, triedna neústupčivosť, Rusko smerovalo k revolúciám, bratovražedným vojnám. A ukázalo sa, že človek nemá moc nad okolnosťami, ale má moc zmeniť svoju dušu k lepšiemu. Od smädu po bohatstve - po zjednodušenie, od túžby po šťastí - po „kráľovstvo Božie vo vás“, od veľkosti a slávy - po žiadosť pochovať ho v najjednoduchšej rakve, nie postaviť pomník nad hrobom, nehovoriac o smútočných prejavoch.

Jeho posledná kniha The Way of Life vyšla po jeho smrti. Kniha je o tom, ako človek objavuje zmysel života, nadobúda nesmrteľnosť, aby na prahu Večnosti mohol slovami Ivana Iľjiča povedať: "Smrť je preč."

Dielo kritika, spisovateľa, publicistu Pavla Basinského „Leo Tolstoy. Útek z raja“ sa už zapísal do dlhého zoznamu ocenení „Veľká kniha“. Nemohlo to byť inak: v tejto „veľkej“ veci, v iracionálnom odchode Tolstého, je ukrytá logika nášho národného charakteru a dokonca aj histórie. Napriek tomu - prečo? Pavel Basinský, ktorý urobil obrovský kus práce výskumná práca, zistil, že k tomuto odchodu viedol celý Tolstého život. Tolstoj, ktorého poznáme ako rodinného muža, pevne zakoreneného v rodinnom hniezde Yasnaya Polyana, autor epochálnych románov a kresťanských príbehov o pokore a láske, bol od prírody vždy utečenec – chvejúci sa, obzeral sa okolo seba a zrazu ho dobehli. .

Táto noc úteku bola obnovená doslova za pár minút. Dojem je hrozný. O tretej hodine ráno L.N. zobudil osobný lekár Makovitsky. Z poznámok lekára: „Tvár trpí, je rozrušená a odhodlaná. "Rozhodol som sa odísť. Pôjdeš so mnou." Úlohou bolo dostať kufor zo spálne bez toho, aby zobudila Sofyu Andreevnu, ktorá nechala všetky dvere otvorené, aby sa zobudila, ak vôbec niečo, z akéhokoľvek hluku. Tolstoj uspel. Dcéra Sasha a jej priateľka Varvara Feokritova si zbalili kufor, balík s prikrývkou a kabátom, kôš s jedlom. L.N. išiel do stajne pomôcť zapriahnuť kone.“ Z denníkov: „Noc – vypichni mi oko, zíď z cesty k prístavbe, spadni do húštiny, pichni, klop na stromy, spadni...“ násilne „vystúpil, tam bol jeho jabloňový sad, dobre vyšliapaný Tolstého hore-dole,“ píše Basinsky. Možno si predstaviť, v akom stave sa nachádzala tá „zatvrdnutá ľudská bytosť“... Bol vystrašený.

Prečo sa báť? V prvom rade - Sofya Andreevna, že sa zobudí. Bola to Sofya Andreevna, ktorá vytvorila raj Yasnaya Polyana, ktorý sa na konci svojho života obrátil na L.N. do pekla Yasnaya Polyana. Rozanov napísal: "Väzeň opustil jemnú kobku." Zamyslite sa: „Manželka, s ktorou žil 48 rokov, ktorá mu porodila trinásť detí, z ktorých sedem žije, z ktorých sa narodilo 23 vnúčat, na pleciach ktorých niesol celú ekonomiku Yasnaya Polyana, celú svoju vydavateľskú činnosť. umelecké písanie, ktorý niekoľkokrát prepísal časti svojich dvoch hlavných románov a mnohých ďalších diel, sa táto drahá osoba môže každú chvíľu zobudiť (...) a pochopiť, že sa stalo to, čoho sa najviac na svete bála!“ Áno, S.A., keď som sa dozvedel, že L.N. odišla, dvakrát sa pokúsila utopiť, písala listy a bola v najväčšej hystérii.

Ako sa majú títo dvaja iná osoba skončili spolu? V rodine Bersovcov boli do neho zamilované všetky sestry - Lisa, Tanya a Sonya. V Sonyinej povahe nikdy nebolo vzdať sa „plnej zábavy alebo šťastia... Vždy sa jej zdalo, že teraz mu niečo prekáža.“ Dohadzovanie bolo nervózne, bojazlivé, žiarlivé - Sonya dokázala eliminovať svoju rivalku Lisu, hoci sa neskôr cítila vinná voči svojej sestre. Mimochodom, slávna scéna s hádaním vyznania lásky veľkými písmenami nebola úplne rovnaká ako v Anne Kareninovej: „Sonya, na rozdiel od Kitty, nedokázala rozoznať zložitú skratku.“ Ešte by som! Skratka bola nasledovná: „V.m. a p.s.s.l.n.m.m.s. a n.s.“ Totiž: "Tvoja mladosť a potreba šťastia mi až príliš živo pripomína moju starobu a nemožnosť šťastia." Neskôr L.N. píše: „V deň svadby strach, nedôvera a túžba uniknúť ...“

A pred svadbou? Pavel Basinský nazýva celú kapitolu „Pocit jeleňa“. Pre L.N. „Hlavným kameňom úrazu na ceste do ‚raja‘ bol hriech – žiadostivosť. „Dievčatá ma zmiatli“, „dievčatá sú v ceste“, „kvôli dievčatám ... zabíjam najlepšie roky svojho života“ - refrén z denníka jeho mladosti. „Pocit jeleňa“, slepý, drzý, z ktorého nie je možné uniknúť, je vyjadrením samotného Tolstého. Zároveň sa „jeho fráza stala takmer okrídlenou, že pravdu o ženách povie až na okraji hrobu: skočí do rakvy, povie pravdu a zabuchne vekom. Tolstého „ženofóbia“ nemohla v 20. storočí nevedieť k mýtu o jeho latentnej homosexualite. Bohužiaľ, on sám poskytol mapy tým, ktorí radi maľujú klasiku na modro.

Z denníkov: „Nikdy som nebol zamilovaný do žien. Zamilovala som sa do mužov skôr, ako som vôbec tušila možnosť pederasty; ale aj keď som sa to naučil, myšlienka na možnosť pohlavného styku mi nikdy nenapadla. Krása mala vždy veľký vplyv na výber; avšak príklad Djakova; ale nikdy nezabudnem na tú noc, keď sme išli z Pirogova a ja som sa chcela uhnúť pod dutinu, pobozkať ho a plakať. Bol alebo nebol L.N. latentného homosexuála sa aj napriek tomuto priznaniu nikdy nedozvieme. Tieto jeho pocity mali ďaleko od „pocitu jeleňa“, ktorý ho tak mučil, že v roku 1859 napísal: „Tento rok sa musíme vziať – alebo nikdy.“

Sofya Andreevna a Leo Tolstoy majú spolu celý život plný škandálov.

"Musíme si uvedomiť, že jeho odchod je v prvom rade rodinný príbeh," povedal Pavel Basinský"MK". - Tolstoj vytvoril rodinu ako ideálny projekt šťastia, ktorý sa skončil katastrofou. Rodinné konflikty, ich nekompatibilita s manželkou, najmä na sklonku života. Neochota Tolstého žiť v luxuse. Tu je mimochodom tiež mýtus, všetci si myslíme, že Tolstoj bol prefíkaný. Známa anekdota: Gróf, pluh priviezli k vchodovým dverám, chcel by si orať? Nie, Tolstoj sa naozaj hanbil, že ho sluhovia obsluhovali pri stole. Existuje stabilný mýtus, že Tolstoj sa mohol slobodne zriekať, chodiť v jednoduchej košeli, pluhu - bol bohatým vlastníkom pôdy ... Keď začnete študovať „ekonomiku“ a každodenný život Yasnaya Polyana, je to jasné: bol to chudobný, nerentabilný majetok. Tolstoj, ktorý sa vzdal literárnych práv, schudobnel svoju rodinu. Keď Sofya Andreevna prišla ako mladá manželka do Yasnaya, videla, že dom voňal senom - bratia Tolstoyovci spali na sene.

- Súviseli škandály s ich intímnym životom?

— Existuje mýtus o Tolstého sexuálnom gigantizme. Verí sa, že v Yasnaya Polyana je veľa nemanželských detí, že podviedol Sofyu Andreevnu ... Áno, nepodviedol Sofyu Andreevnu. Odkiaľ sa vzal tento mýtus? Príbeh „Diabol“, ktorý skrýval 20 rokov, a potom Sofya Andreevna všetko našla a pochopila? Príbeh „Diabol“ však rozpráva o tom, čo sa stalo Tolstému pred svadbou, o jeho spojení s roľníčkou Aksinyou, od ktorej mal jedného nemanželského syna. To bolo predtým, ako sa začali oženiť so Sofyou Andreevnou. A po svadbe už nič z toho nemôže byť. A dokonca aj Sofya Andreevna, strašne žiarlivá, pochopila, že je pred ňou úplne čistý. Pocit jeleňa je silná definícia. Človek sa stáva zvieraťom, keď ho vedie žiadostivosť. Tolstoj sa považoval za duchovnú bytosť a tento pocit jeleňa nie je duchovný. Je ako mních, ktorý týmto pocitom nekonečne trpí. Hoci nemal rád eunuchov, považoval to za príliš mechanické riešenie problému.

- Ale myšlienka úteku ho napadla ešte pred svadbou?

„Jeho prvá spomienka z detstva je, že je zavinutý a chce sa oslobodiť, ale nepustia ho dnu, a to ho vzbúri. A všetci jeho hrdinovia niekam utekajú: princ Olenin – na Kaukaz, Bolkonskij – do armády, Karenina uteká pred manželom... Hoci Tolstého vnímame ako usadnutého spisovateľa. Fazil Iskander povedal: „Sú spisovatelia doma a bez domova. Gogoľ a Dostojevskij sú bez domova, Tolstoj je doma.“ Hlavná časť života L.N. žil v Yasnaya. Ale iracionálna túžba utiecť ho prenasledovala celý život.

- A čo si o tom myslela samotná Sofya Andreevna?

Žila po ňom 9 rokov. Celých tých 9 rokov premýšľala, prečo jej manžel odišiel. Išla k jeho hrobu, rozprávala sa s ním. A posledný záznam v jej denníku je o utečencovi. Je tu občianska vojna, na území Yasnaya Polyana boli červené jednotky. Vidí tento pohyb, celé Rusko plynie. Jeho odchodom začalo 20. storočie. Úspešný spisovateľ, ktorý by dokázal dokonale vyžiť zo svojich honorárov s obrovskou rodinou, sa všetkého vzdá, odíde z domu a zomiera na stanici. Verí sa, že jeho posledné slová sú „len jedna vec, ktorú vám radím na zapamätanie: okolo priepasti ľudí a vidíte jedného leva“. Ale súdiac podľa Makovitského denníkov, posledné slová Tolstého boli „morfium netreba“. Chcel zomrieť pri jasnom vedomí, smrť bola pre neho hlavnou udalosťou života. Sofya Andreevna napísala: "Čo sa stalo, je nepochopiteľné a navždy bude nepochopiteľné."

V noci 28. októbra, podľa starého štýlu z roku 1910, Lev Nikolajevič Tolstoj opustil Jasnaju Poljanu, aby sa už nikdy nevrátil a o niekoľko dní neskôr zomrel na bohom zabudnutej malej železničnej stanici. Čo podnietilo spisovateľa k takémuto zúfalému kroku?

Yasnaya Polyana

V tom čase už bol vzťah Leva Nikolajeviča s manželkou vážne komplikovaný. Je známe, že Sofya Andreevna, ktorá žila s Tolstým v manželstve, ktoré trvalo 48 rokov, bola pre neho dobrou manželkou. Tolstému porodila 13 detí, svoje materské povinnosti si vždy plnila mimoriadne nežne a pozorne, venovala sa prepisovaniu a príprave manželových rukopisov do tlače a vzorne sa starala o domácnosť. V roku 1910 však Tolstého vzťah s manželkou eskaloval do extrému. Sofya Andreevna začala mať hysterické záchvaty, počas ktorých sa jednoducho nedokázala ovládať. V lete 1910 boli do Yasnaya Polyana pozvaní psychiater profesor Rossolimo a dobrý lekár Nikitin, ktorí sa so Sofyou Andreevnou poznali už dlho. Po dvoch dňoch bádania a pozorovania diagnostikovali „degeneratívnu dvojitú konštitúciu: paranoidnú a hysterickú, pričom prvá prevládala“.

Samozrejme, vážna porucha nemohla vzniknúť z nuly. Dôvodom boli myšlienky Leva Nikolajeviča. Túžba spisovateľa byť jednoduchšia a bližšie k ľuďom, jeho spôsob obliekania v roľníckych šatách, jeho vegetariánstvo atď., Sofya Andreevna vydržala. Keď však Tolstoj oznámil svoj úmysel vzdať sa autorských práv na svoje diela vytvorené po roku 1881, jeho manželka sa vzbúrila. Koniec koncov, vzdanie sa autorských práv znamenalo vzdanie sa tantiém za publikácie, ktoré boli veľmi, veľmi významné. Tolstoj chcel zachrániť svet tým, že povedie celé ľudstvo k správnejšiemu, čestnejšiemu a čistejšiemu životu. Sofya Andreevna si nekládla také veľké úlohy, chcela len dať deťom riadne vzdelanie a poskytnúť im slušnú budúcnosť. Prvýkrát Tolstoy oznámil svoju túžbu vzdať sa autorských práv v roku 1895. Potom si do denníka zapísal svoj závet pre prípad smrti. Apeloval na deti so žiadosťou, aby tiež odmietli dedičstvo autorských práv: „Urobte to - je to dobré. Bude to dobré aj pre vás; ak nie, je to tvoja vec. Takže nie ste pripravení to urobiť. Skutočnosť, že sa moje skladby za posledných 10 rokov predali, bola najťažšia vec v mojom živote.“ Ako vidíte, Tolstoy spočiatku jednoducho radil deťom, aby to urobili. Sofya Andreevna však mala dôvod veriť, že časom by táto myšlienka mohla byť formulovaná presne ako posledná vôľa. V tom ju posilňoval rastúci vplyv na manžela zo strany jeho priateľa a vodcu tolstojizmu, ako sociálneho hnutia V. G. Čertkova.

Sofya Andrejevna vo svojom denníku 10. októbra 1902 píše: „Považujem za zlé a nezmyselné dať diela Leva Nikolajeviča do spoločného vlastníctva. Milujem svoju rodinu a prajem jej veľa zdravia a prenesením esejí do verejnej sféry by sme odmenili bohaté vydavateľské firmy ... “.

V dome sa začala skutočná nočná mora. Nešťastná manželka geniálneho spisovateľa nad sebou stratila všetku kontrolu. Odpočúvala a nakukovala, snažila sa ani na minútu nespustiť svojho manžela z dohľadu, prehrabávala sa v jeho papieroch a snažila sa nájsť závet, v ktorom Tolstoj zbavuje svojich dedičov autorských práv na svoje knihy. To všetko sprevádzali záchvaty hnevu, pády na podlahu, demonštratívne pokusy o samovraždu.

Poslednou kvapkou bola táto epizóda: Lev Nikolajevič sa v noci z 27. na 28. októbra 1910 zobudil a počul, ako sa jeho žena prehrabáva v jeho kancelárii v nádeji, že nájde „tajný závet“.

V tú istú noc, po čakaní, kým Sofya Andreevna konečne pôjde domov, Tolstoj odišiel z domu.

Útek

Z domu odišiel v sprievode svojho lekára Makovitského, ktorý trvalo býval na panstve. Okrem Makovického o úteku vedela len jeho najmladšia dcéra Sasha, ktorá ako jediná z rodiny zdieľala názory svojho otca.

Bolo rozhodnuté vziať si so sebou len to najnutnejšie. Ukázalo sa, že kufor, balík s dekou a kabátom, kôš s proviantom. Spisovateľ si vzal so sebou len 50 rubľov a Makovitskij, keď si predstavoval, že idú na panstvo k Tolstého zaťovi, nechal takmer všetky peniaze v izbe.

Zobudili sme kočiša a išli sme na stanicu Shchekino. Tu Tolstoj oznámil svoj úmysel ísť do Optiny Pustyn.

Tolstoj chcel ísť do Kozelska 3. triedy s ľuďmi.

Auto bolo plné a zadymené, Tolstoj sa čoskoro začal dusiť. Presunul sa na plošinu auta. Fúkal ľadový protivietor, ale nikto nefajčil. Práve túto hodinu na prednej plošine auta Makovitskij neskôr označil za „osudnú“ a veril, že práve vtedy Lev Nikolajevič prechladol.

Nakoniec sme dorazili do Kozelska.

Optina Pustyn a Shamordino

Tu Tolstoj dúfal, že sa stretne s jedným z preslávených starších Optiny Pustyn. Ako viete, spisovateľ bol exkomunikovaný a takýto krok osemdesiatdvaročného starca možno považovať za pripravenosť prehodnotiť svoje názory. Ale – nestalo sa. Tolstoj strávil v Optine osem hodín, ale nikdy neurobil prvý krok, nezaklopal na dvere žiadneho z Optinovských starcov. A nikto z nich sa mu neozval, napriek tomu, že v Optine Pustýne všetci vedeli, že spisovateľ je tu.

Zachovali sa historky, že keď sa plavili na trajekte z Optiny, pätnásť mníchov odpílilo Tolstého.

Škoda Leva Nikolajeviča, ach, môj Bože! šepkali mnísi. „Chudák Lev Nikolajevič!

29. októbra Tolstoj odišiel do Shamordina k svojej sestre, ktorá bola mníškou v pustovni Kazanskaya Amvrosievskaya. Chcel tu chvíľu zostať a dokonca premýšľal o prenájme domu vedľa kláštora, ale neurobil to. Dôvodom bol zrejme príchod dcéry Sashe. Prišla veľmi dôrazne proti svojej rodine a matke, plne podporovala svojho otca a tiež nadšená z cesty a tajomstva jej odchodu. Sashovo mladé nadšenie sa zjavne nezhodovalo s náladou Tolstého, ktorý bol nekonečne unavený z rodinných hádok a sporov a chcel len jednu vec - mier.

Astapovo

Tolstoj ani ľudia, ktorí ho sprevádzali, zrejme nevedeli, kam ďalej. V Kozelsku po príchode na stanicu nastúpili do vlaku, ktorý stál na nástupišti Smolensk-Ranenburg. Vystúpili sme na stanici Belevo a kúpili si lístky do Volova. Tam chceli ísť vlakom smerujúcim na juh. Cieľom bol Novočerkassk, kde žila Tolstého neter. Mysleli na to, že si vybavia zahraničné pasy a odídu do Bulharska. A ak to nevyjde - na Kaukaz.

Cestou sa však ozývalo prechladnutie, ktoré Tolstoj dostal na ceste do Kozelska. Musel som vystúpiť na stanici Astapovo - teraz je to mesto Leva Tolstého v Lipetskej oblasti.

Prechladnutie sa zmenilo na zápal pľúc.

Tolstoj zomrel o niekoľko dní neskôr v dome prednostu stanice Ivana Ivanoviča Ozolina. Na krátky čas, keď tam bol umierajúci spisovateľ, sa tento malý domček zmenil na najdôležitejšie miesto v Rusku, a to nielen. Odtiaľto lietali telegramy do celého sveta, ponáhľali sa sem novinári, verejní činitelia, obdivovatelia Tolstého diela i štátnici. Prišla sem aj Sofia Andreevna. Nič nevnímajúc, neuvedomujúc si, že takmer celý svet bol svedkom jej smútku, blúdila po Ozolinom dome a snažila sa zistiť, čo sa tam deje, v akom stave je jej Levočka. Chertkov a Alexandra Nikolaevna urobili všetko, aby zabránili Sofyi Andreevne vidieť svojho umierajúceho manžela. Rozlúčiť sa s ním mohla až v posledných minútach, keď bol takmer v bezvedomí.

Ozolin zastavil hodiny na staničnej budove a dal ručičky do tejto polohy. Staré hodiny v budove stanice Leva Tolstého stále ukazujú 6 hodín 5 minút.

Na rovnakú tému:

Prečo Lev Tolstoj v roku 1910 utiekol z domu? Čo prinútilo Leva Tolstého odísť z domu v roku 1910

Od odchodu Leva Tolstého z rodného domu a jeho smrti uplynulo 100 rokov.
Včera som pozeral film „Minulá nedeľa“ o poslednom roku Tolstého života v Jasnaya Polyana. Scenár filmu napísal Michael Hoffman (ktorý je aj režisérom filmu) podľa románu Jay Parini Posledná stanica, ktorý vychádza z denníkov samotného Tolstého, členov jeho rodiny a blízkych priateľov.
Film zobrazuje najdramatickejšie obdobie v živote Leva Tolstého.
Čo prinútilo veľkého spisovateľa utiecť zo svojho panstva Yasnaya Polyana od svojej manželky a detí a ukončiť svoj život v dome prednostu železničnej stanice Astapovo?

Minulý rok, keď som bol v Paríži, som s prekvapením zistil, že o ľúbostnú drámu Sofie Andreevny Bers a Leva Tolstého je stále záujem. Stále sa o tom píše v časopisoch.

V takmer prázdnej sále som si v kine Rodina pozrel nemecký film „Minulá nedeľa“ o Levovi Tolstom. Mladí ľudia sa vlámali do japonskej karikatúry.
Helen Mirren ako Sophia Andreevna sa mi zdala presvedčivejšia ako Christopher Plummer ako Lev Tolstoj.
Samozrejme, zahraničné filmy o Tolstom majú k realite rovnako ďaleko ako naše filmy o Indiánoch. Cítil som to, keď som sa zúčastnil nakrúcania Anny Kareninovej so Sophie Marceau a Seanom Beanom v hlavných úlohách.

Škoda, že cudzinci točia filmy o veľkých ruských ľuďoch, ale my na to momentálne nemáme peniaze.
Andrej Tarkovskij chcel nakrútiť film o tragickej smrti Leva Tolstého. A réžia Sergeja Gerasimova, v ktorej hlavnú úlohu zohral samotný režisér.

Koniec Tolstého života je skutočnou tragédiou. Jeho spoločník Čertkov a jeho manželka Sofya Andrejevna bojovali z lásky k Tolstému a vlastne aj za jeho odkaz.

Dráma Tolstého je v rozpore jeho presvedčení a skutočného správania, Tolstého osobnej lásky a jeho univerzálnej lásky k celému ľudstvu.
Tolstoj chcel, ale priznal, že nie je schopný milovať celé ľudstvo.
Miloval svoju ženu. Ale ani jej láska na sklonku jeho života neuniesla.

Za najdôveryhodnejší zdroj považujem knihu Tichona Polnera „Leo Tolstoj a jeho žena“. Rovnako ako kniha klaviristu Alexandra Goldenweisera, keďže bol priamym svedkom drámy, ktorá sa odohrala v Yasnaya Polyana.

Lev Tolstoj spoznal svoju budúcu manželku Sonyu Bers, keď mala sedemnásť a on tridsaťštyri rokov. Spolu žili 48 rokov, porodili 13 detí. Sofya Andreevna nebola len manželkou, ale aj vernou a oddanou priateľkou, asistentkou vo všetkých záležitostiach vrátane literárnych.
Prvých dvadsať rokov boli šťastní. Potom sa však často hádali, väčšinou pre presvedčenie a životný štýl, ktorý si Tolstoj definoval.

Lev Tolstoj bol mužom lásky. Už pred sobášom mal množstvo smilných vzťahov. Vychádzal so slúžkami v dome, s roľníčkami z poddanských dedín a s cigánmi. Dokonca zviedol slúžku svojej tety, nevinné sedliacke dievča Glashe. Keď dievča otehotnelo, milenka ju vyhodila, no jej príbuzní ju nechceli prijať. A pravdepodobne by Glasha zomrela, keby ju Tolstého sestra nevzala k sebe. (Možno tento prípad tvoril základ románu „Nedeľa“).

Tolstoj si vtedy sľúbil: "V mojej dedine nebudem mať jedinú ženu, okrem niektorých prípadov, ktoré nebudem hľadať, ale nebudú mi chýbať."
Ale nedokázal prekonať pokušenie tela. Po sexuálnych radovánkach však vždy prišiel pocit viny a horkosť výčitiek.

Obzvlášť dlhé a silné bolo spojenie medzi Levom Nikolajevičom a roľníčkou Aksinyou Bazykinou. Ich vzťah trval tri roky, hoci Aksinya bola vydatá žena. Tolstoy to opísal v príbehu „Diabol“. V mladosti, keď som čítal príbeh „Diabol“, bol som zasiahnutý úprimnosťou rozprávača a sľúbil som si, že nebudem opakovať jeho chyby.

Keď si Lev Nikolajevič naklonil svoju budúcu manželku Sofyu Bersovú, stále udržiaval kontakt s Aksinyou, ktorá otehotnela.
Pred sobášom dal Tolstoy neveste prečítať svoje denníky, v ktorých úprimne opísal všetky svoje milostné záujmy, čo spôsobilo šok u neskúseného dievčaťa. Pamätala si to celý život.

Osemnásťročná manželka Sonya bola v intímnych vzťahoch neskúsená a chladná, čo rozrušilo jej skúseného tridsaťštyriročného manžela. Počas svadobnej noci sa mu dokonca zdalo, že objíma nie manželku, ale porcelánovú bábiku.

Zo školskej lavice nám hovoria, že klasika domácej literatúry boli takmer anjeli. Lev Tolstoj nebol anjel. Svoju manželku podvádzal aj počas tehotenstva.
Lev Tolstoj, ktorý sa ospravedlňuje ústami Stiva v románe Anna Karenina, priznáva: „Čo mám robiť, ty mi povedz, čo mám robiť? Manželka starne a ty si plný života. Nestihnete sa obzrieť, keďže už teraz cítite, že svoju ženu nemôžete milovať láskou, bez ohľadu na to, ako veľmi si ju vážite. A potom sa zrazu objaví láska a ty si preč, preč!"

Koncom roku 1899 si Tolstoj do denníka zapísal: „Hlavnou príčinou rodinných nešťastí je, že ľudia sú vychovávaní v predstave, že manželstvo prináša šťastie. Manželstvo láka sexuálna túžba, ktorá má podobu prísľubu, nádeje na šťastie, ktorú podporuje verejná mienka a literatúra; ale manželstvo nie je len šťastie, ale vždy utrpenie, ktorým človek dopláca na uspokojenie sexuálnej túžby.

Priamy svedok Alexander Goldenweiser napísal: „V priebehu rokov Tolstoj čoraz častejšie vyjadruje svoje názory na ženy. Tieto názory sú hrozné.
„Ak potrebujete porovnanie, potom by sa manželstvo malo porovnávať s pohrebom, a nie s meninami,“ povedal Lev Tolstoj. - Muž kráčal sám - päť kíl mu priviazali na plecia a raduje sa. Čo sa dá povedať, že ak kráčam sám, som slobodný, a ak mám nohu zviazanú s nohou ženy, bude ma nasledovať a bude mi prekážať.
- Prečo si sa oženil? spýtala sa grófka.
"Ale vtedy som to ešte nevedel.
Neustále meníte svoje presvedčenia.
Dvaja neznámi ľudia sa spoja a zostanú cudzincami do konca života. ... Samozrejme, kto sa chce ženiť, nech sa ožení. Snáď si bude vedieť dobre zariadiť život. Ale nech sa na tento krok pozerá len ako na pád a všetku svoju starostlivosť venuje len tomu, aby spolužitie bolo čo najšťastnejšie.

Osobne sa domnievam, že nikto iný by Lev Nikolajevič nemohol vydržať tak dlho ako jeho manželka Sofya Andrejevna. Prežiť celý život s takýmto človekom je skutočný výkon!
Keď manželka nemohla zdieľať manželskú posteľ so svojím manželom, Tolstoj mal rád inú slúžku alebo kuchára, alebo ho poslal do dediny po ženu vojaka.

Za 48 rokov manželského života porodila Sofya Andreevna trinásť detí, z ktorých päť zomrelo. V štyridsiatich štyroch rokoch porodila Sofya Andreevna svoje posledné dieťa, ktoré zomrelo o šesť rokov neskôr.
Nezniesla to. Zdalo sa jej, že manžel sa do nej zaľúbil. A zamilovala sa. Predmetom jej vášne bol rodinný priateľ, skladateľ Alexander Sergejevič Taneev. Mala 52 rokov!

Všetci hádali, že Sofya Andreevna bola zamilovaná, s výnimkou samotného Taneyeva. Nikdy sa z nich nestali milenci.
Sofya Andreevna vo svojom denníku napísala: „Poznám tento bolestivý pocit, keď láska neosvetľuje, ale svet Boží mizne, keď je zlý, je to nemožné – ale niet sily to zmeniť.“
Pred smrťou povedala svojej dcére Tatyane: "Milovala som jedného z tvojich otcov."

Sofya Andreevna sa bála zostať v pamäti svojich potomkov, ktorí nie sú hodní jej skvelého manžela. A preto sa snažila z Tolstého denníkov vymazať všetky nelichotivé zmienky o nej.
S vedomím, že jeho manželka Sofya Andreevna čítala jeho denníky, si Tolstoy založil „tajný“ denník a potom „denník pre seba“, ktorý uchovával v bankovom trezore.

Na sklonku života zažil Tolstoj kolaps. Zrútili sa jeho predstavy o rodinnom šťastí. Lev Tolstoj nedokázal zmeniť život svojej rodiny v súlade so svojimi názormi.
„Kreutzerova sonáta“, „Rodinné šťastie“ a „Anna Karenina“ Lev Nikolajevič napísal na základe skúseností zo svojho rodinného života.

V súlade s jeho učením sa Tolstoj snažil zbaviť pripútanosti k blízkym, snažil sa byť rovný a priateľský ku každému.
Naopak, Sofya Andreevna si zachovala vrúcny postoj k svojmu manželovi, ale nenávidela učenie Tolstého celou silou svojej duše.

- Počkáš, kým ťa na lane odvezú do väzenia! Sofya Andreevna vystrašená.
"To je všetko, čo potrebujem," odpovedal Lev Nikolajevič nervózne.

Posledných pätnásť rokov svojho života Tolstoj premýšľal o tom, že sa stane tulákom. Ale neodvážil sa opustiť rodinu, ktorej hodnotu hlásal vo svojom živote a vo svojej práci.
Tolstoj vyjadril svoju vášnivú túžbu vzdať sa všetkého a stať sa tulákom vo svojom poslednom príbehu, ktorý nebol zverejnený počas jeho života, „Otec Sergius“.

Pod vplyvom podobne zmýšľajúcich ľudí sa Lev Tolstoj vzdal autorských práv na diela, ktoré vytvoril po roku 1891. V roku 1895 Tolstoj sformuloval vo svojom denníku svoju vôľu pre prípad smrti. Dedičom odporučil, aby sa vzdali autorských práv na jeho spisy. "Ak to urobíte," napísal Tolstoj, "je to dobré. Bude to dobré aj pre vás; ak to neurobíte, je to vaša vec. Takže nie ste pripravení to urobiť."

Tolstoj previedol všetky svoje vlastnícke práva na svoju manželku. To jej však nestačilo. Sofya Andreevna sa chcela stať dedičkou všetkého, čo vytvoril jej skvelý manžel. A to bolo v tých časoch veľa peňazí. Niektoré firmy ponúkali milión zlatých rubľov za monopolné právo publikovať všetky Tolstého diela!

Sofya Andrejevna vo svojom denníku 10. októbra 1902 napísala: „Považujem za zlé a nezmyselné dať diela Leva Nikolajeviča do spoločného vlastníctva... Povedala som Levovi Nikolajevičovi, že ak zomrie skôr ako ja, nesplním jeho želania a sa nevzdá práv na svoje skladby.

Práve kvôli tomu vypukol rodinný konflikt. Medzi manželmi už nebola duchovná blízkosť a vzájomné porozumenie. Pre Sofyu Andreevnu boli na prvom mieste záujmy a hodnoty rodiny. Starala sa o finančnú podporu svojich detí.
A Tolstoy sníval o tom, že rozdá všetko a stane sa tulákom.
Neustále konflikty Tolstého utláčali a jeho manželku zbavovali duševnej rovnováhy.

„V júni 1910 dvaja lekári pozvaní do Yasnaya, psychiater profesor Rossolimo a dobrý lekár Nikitin, ktorí poznali Sofyu Andrejevnu už dlho, po dvoch dňoch výskumu a pozorovania diagnostikovali „degeneratívnu dvojitú konštitúciu: paranoidnú a hysterickú, s prevahou prvého.“

"Peklo sa začalo. Nešťastná žena stratila nad sebou všetku moc. Odpočúvala, odkukávala, snažila sa ani na minútu nespustiť manžela z dohľadu, prehrabávala sa v jeho papieroch, hľadala o sebe závet či záznamy... Váľala sa hystericky, strieľala, pobehovala s plechovkou. ópium, vyhrážajúc sa samovraždou každú minútu, ak sa ten či onen jej rozmar okamžite nesplní...“

„Tolstoj premýšľal o opustení tohto „domu šialencov“, nakazeného nenávisťou a bojom. Začal neodolateľne túžiť zomrieť v pokojnom prostredí, ďaleko od ľudí, ktorí ho „vymenili za ruble“.

O tretej hodine ráno od 27. do 28. októbra 1910 sa Tolstoj zobudil a počul, ako sa Sofya Andrejevna prehrabáva v jeho papieroch a zrejme hľadá text tajného závetu, v ktorom sa spisovateľ zriekol autorských práv na svoje diela.

Pohár trpezlivosti pretiekol. Tolstoj si uvedomil, že „nadišla chvíľa, aby zachránil nie seba, Leva Nikolajeviča, ale ľudskú dôstojnosť a Božiu iskru, ktoré boli napokon ponížené jeho postavením v Jasnaja Poljane“.
Osemdesiatdvaročný Lev Nikolajevič bol nútený v noci tajne utiecť z vlastného domu. Pomáhala mu v tom jeho dcéra Alexandra a lekár Makovitsky.

Sofya Andreevna dlho sľubovala svojmu manželovi, že ak odíde, spácha samovraždu. Keď sa grófka dozvedela o Tolstého úteku, bez prestania plakala, bil sa do hrude buď ťažkým ťažítkom, alebo kladivom, bodala sa nožmi a nožnicami, chcela sa vyhodiť z okna, hodila sa do rybníka.

Pre Sofyu Andreevnu bol odchod jej manžela hanbou. Svojím odchodom pošliapal 48 rokov ich spoločného života, ktoré boli naplnené jej sebaobetovaním pre milovaného.

Tolstoj chcel odísť na Kaukaz, ale prechladol a musel vystúpiť na stanici Astapovo.
Umierajúci Lev Tolstoj ležal v byte prednostu stanice a žiadal, aby nevpustil svoju manželku dnu. V delíriu sa mu zdalo, že jeho žena ho sleduje a chce ho vziať domov, kam sa Tolstoj strašne nechcel vrátiť.

Lev Tolstoj zomrel 7. novembra 1910.
29. novembra Sofya Andreevna napísala do svojho denníka: „Neznesiteľná túžba, výčitky svedomia, slabosť, ľútosť až do utrpenia pre svojho zosnulého manžela ... Nemôžem žiť.
Chcela ukončiť svoj život.
Na konci svojho života sa Sofya Andreevna priznala svojej dcére: „Áno, žila som štyridsaťosem rokov s Levom Nikolajevičom, ale nikdy som nezistila, aký to bol človek ...“

Bola ideálnou „pohanskou manželkou“, ako napísal Tolstoj, ale nikdy sa nestala „kresťanskou priateľkou“. V jednom zo svojich posledných listov Tolstoj napísal: „Dal si mne a svetu, čo si mohol dať, dal si veľa materinská láska a nezištnosť, a za to vás nemožno neoceniť .... Ďakujem a spomínam s láskou a budem spomínať na to, čo si mi dal.

Viackrát som prečítal všetky romány Leva Tolstého, veľa príbehov a novinárskych článkov.
Celé náboženstvo Tolstého možno zredukovať na niekoľko výrokov:
– plňte vôľu Boha, ktorý vás poslal na zem;
- po telesnej smrti s Ním budete musieť splynúť;
- Božou vôľou je, aby sa ľudia milovali a v dôsledku toho sa k druhým správali tak, ako chcú, aby sa oni správali k nim.

Jeho teória neodporovania zlu násilím sa stala základom práce Mahátmu Gándhího. A táto teória skutočne zmenila svet!

V posledných rokoch svojho života Tolstoj priznal, že stále len hľadá pravdu, že má ešte veľa práce na vnútornej zmene svojho života. Každá dogma, každá posledná teória sa mu stala nenávistnou. Rozhodne protestoval proti „tolstojizmu“ a niekedy dokonca hovoril o svojich nasledovníkoch: „Toto je „Tolstojan“, teda človek svetonázoru, ktorý mi je najviac cudzí.

Niektorí veria, že hlavným výsledkom života Leva Tolstého je jeho literárna tvorivosť. Iní (a ja k nim patrím) sú presvedčení, že hlavnou vecou v živote Leva Tolstého je jeho duchovný rast, sebapoznanie a sebazdokonaľovanie.
Sám Lev Nikolajevič považoval za svoje literárnych diel„vedľajší produkt“ vlastného duchovného vývoja. Nepísal len romány a písal články, snažil sa žiť v súlade so svojím presvedčením.
A tým je mi Tolstoj bližší ako Dostojevskij.

Mnohí videli úpadok našej cirkvi na konci 19. storočia. Ale iba Lev Tolstoj o tom mohol úprimne hovoriť, vyjadril sa proti pokrytectvu niektorých cirkevníkov, ktorí premenili komunitu rovnako zmýšľajúcich ľudí na úrad v službách štátu.

Tolstoj sa považoval za Kristovho nasledovníka, ale cirkevné kresťanstvo neprijal. Tolstoj nepovažoval Krista za Bohočloveka, ale videl v ňom iba jedného z najväčších prorokov ľudstva. V rokoch 1879-85 Tolstoj preložil štyri evanjeliá zo starogréckeho jazyka a zhrnul ich do jedného textu, pričom podľa jeho názoru ponechal to najpotrebnejšie.
Lev Tolstoj je náš Luther!

Tolstoj je pre mňa predovšetkým mysliteľ. Áno, zmenil sa na ikonu, na klasika literatúry. Ale v duchu to bol skutočný revolucionár!
Možno sa sté výročie Tolstého smrti oficiálne neslávi, pretože si nechcú pamätať, že Lev Tolstoj bol odporcom súkromného vlastníctva a staval sa proti ruskej pravoslávnej cirkvi.
Ale Tolstého revolúcia je aktuálna aj dnes!

Pamätám si, ako som v mladosti čítal v knižnici Tolstého Spoveď. Potom som sa rozhodol postaviť svoj život na základe životnej skúsenosti Leva Nikolajeviča.
"No, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia sveta - no a čo!". A ja som nevedel odpovedať...“

Sledoval som cestu, ktorou išiel Tolstoj. Keď som navštívil Optinu Pustyn, v chate, kde som strávil noc, našiel som knihu „Leo Tolstoj“ Božské a ľudské „z denníkových záznamov. v posledných rokoch».

„Existuje jedno nepochybné znamenie, ktoré rozdeľuje činy ľudí na dobré a zlé: čin zvyšuje lásku a jednotu ľudí – je dobrý; vyvoláva nepriateľstvo a rozdelenie – je zlý.“

Tolstoj sa celý život snažil o pravdu a hľadal ideál. Nastúpil na filozofickú fakultu - prestúpil na právnickú fakultu - vypadol z univerzity - rozhodol sa stať vzorným statkárom - vstúpil vojenská služba- pokúsil sa vytvoriť ideálnu rodinu - stal sa spisovateľom - odhaľoval staré náboženstvo, aby vytvoril nové - celý život hľadal "zelenú palicu", ktorá by mohla robiť ľudí šťastnými - a zomrel so slovami "Hľadaj, neustále hľadať...“

Bol to hľadač Pravdy, hoci išiel metódou pokus-omyl.
V podstate bol Lev Tolstoj tulák – človek na ceste k Bohu!
A preto som po ceste Tolstého nazval svoj román-životný príbeh „Túlák“.

Dante Alighieri v knihe Nový život“ píše: „tulákov“ možno chápať v dvojakom zmysle – v širokom a úzkom zmysle: v širokom – pretože tulák je ten, kto je ďaleko od svojej vlasti; v užšom zmysle je uctievaný ako tulák iba ten, kto ide do domu svätého Jakuba alebo sa odtiaľ vracia.

Tolstoj mu vlastne odmietol udeliť Nobelovu cenu za literatúru za rok 1906.
Teraz bola založená literárna cena Yasnaya Polyana, ktorú udeľujú potomkovia Leva Tolstého v deň jeho narodenín, 9. septembra.

V roku 2008, na narodeniny Leva Tolstého, som navštívil Yasnayu Polyana a daroval som múzeu svoj skutočný román The Wanderer (záhada), v ktorom som opísal svoj rozhovor s Levom Tolstoyom.
Zarazila ma skromnosť výzdoby domu. Túlal som sa po cestičkách, kadiaľ kedysi chodil Lev Nikolajevič, a zdalo sa mi, akoby som sa s ním rozprával.
„Taká mánia je písanie. Píšte o peniaze. Je to ako jesť, keď sa vám nechce, alebo ako prostitúcia, keď sa nechcete oddávať zhýralosti. ... Cítim, že sa dopúšťam veľkého hriechu povzbudzovaním k písaniu, ktoré je najprázdnejším zamestnaním.
- Zdá sa mi, že čin spisovateľa je dôležitejší ako diela, ktoré vytvoril.
- „Veľmi dobre chápem, že úsudok, že spisovateľ by sa mal posudzovať podľa jeho spisov, a nie podľa skutkov, vás neteší. Ani mne sa ten nápad nepáči."
- Ako žiť?
- „Nech sú medzitým ľudia okolo teba zlí a necitliví, nájdi v sebe silu svietiť svetlom dobra a pravdy v temnote života a svojím svetlom osvetľovať cestu druhým. Nikdy nestrácaj nádej, aj keď ťa všetci opustia a násilím vyženú a ty ostaneš úplne sám, padni na zem, zmáčaj ju slzami a zem z tvojich sĺz prinesie ovocie. Možno vám nebude dané už vidieť tieto plody – vaše svetlo nezomrie, aj keď ste už zomreli.
Ale pre čo žiješ?
„Spravodlivý odchádza, ale jeho svetlo zostáva. Pracujete pre celok, robíte pre budúcnosť. Nikdy nehľadajte odmeny, pretože vaša odmena je už na tejto zemi veľká. Nebojte sa vznešených ani silných...“
- Čo ste chceli, ale nemohli alebo nemali čas napísať?
- „Chcel som napísať všetko, čo si človek myslí niekoľko hodín. Všetko!"
- Ale prečo?
„Stačí sa na hodinu spamätať a bude ti jasné, že to, čo je dôležité, dôležité v živote nie je to, čo je vonku, ale len to, čo je v nás, čo potrebujeme. Len pochopte, že nepotrebujete nič, nič, okrem jednej veci: zachrániť svoju dušu, že len tým zachránime svet. Amen“.
(z môjho románu zo skutočného života „Pútnik“ (záhada) na stránke Nová ruská literatúra

LÁSKA VYTVORÍ POTREBU!

© Nikolay Kofyrin - Nová ruská literatúra - http://www.nikolaykofyrin.ru

Ďalšia miestnosť v jeho dome je oddelená od pracovne Leva Tolstého dverami – spisovateľova spálňa. Táto miestnosť sa vyznačuje aj mimoriadne skromným interiérom. Jednoduchá železná spisovateľská posteľ. Rovnako skromné ​​oblečenie. Kempingové umývadlo otca spisovateľa N. I. Tolstého, ktorý bol s ním vo vojne v roku 1812 a potom prešiel na jeho veľkého syna. Malé závažia. Skladacie kreslo, uterák starého muža Tolstého. Na stenách je niekoľko portrétov autorov drahých ľudí - portrét otca, milovaného z dcér - Márie, manželky S. A. Tolstého. Na nočnom stolíku je ručný zvonček, okrúhle hodiny so stojanom, zápalková škatuľka, žltá kartónová škatuľka, do ktorej Tolstoj pred spaním vkladal ceruzky, aby si zapísal dôležité myšlienky, ktoré v ňom v noci vznikli, svietnik so sviečkou .

Túto sviečku naposledy zapálil Tolstoj v noci 28. októbra 1910, v tú noc, keď sa tajne rozhodol od svojej rodiny navždy opustiť Yasnaya Polyana.

Vo svojom poslednom liste svojej žene Tolstoj napísal: „Môj odchod ťa rozruší. Je mi to ľúto, ale chápem a verím, že nemôžem inak. Moja pozícia v dome sa stáva, stala sa neznesiteľnou. Odhliadnuc od všetkého ostatného, ​​už nemôžem žiť v tých podmienkach prepychu, v akých som žil, a robím to, čo starí ľudia v mojom veku zvyčajne robia - opúšťajú svetský život, aby žili v samote a tichu posledné dni svojho života.

Odchod Tolstého z Yasnaya Polyana bol vyjadrením jeho dlhoročnej túžby úplne sa rozísť s ušľachtilým spôsobom života a žiť tak, ako žijú pracujúci ľudia.

Potvrdzujú to jeho početné listy a záznamy v denníku. Tu je len jedno z týchto svedectiev: „Teraz to vyšlo: jedno - Afanasyevova dcéra žiadajúca peniaze, potom bola Anisya Kopylov chytená v záhrade o lese a o jej synovi, potom ďalší Kopylov, ktorého manžel je vo väzení. A znova som začal premýšľať o tom, ako ma posudzujú - „Dal som rodine, ako keby, všetko, ale sám žijem pre svoje potešenie a nikomu nepomáham,“ a začalo to byť urážlivé a začal som premýšľať o tom, ako odísť ... "

Tolstoj splnil svoje rozhodnutie opustiť Yasnaya Polyana. Jeho život sa skončil 7. novembra 1910 na stanici Astapovo, dnes stanica Leva Tolstého v Lipetskej oblasti.

Najstarší syn spisovateľa S. L. Tolstého spomínal: „Približne o siedmej hodine ráno 9. novembra sa vlak potichu priblížil k stanici Zasek, teraz Yasnaya Polyana. Na nástupišti bol okolo nej veľký dav ľudí, nezvyčajný pre túto malú stanicu. Boli to známi a neznámi ľudia, ktorí prišli z Moskvy, priatelia, deputácie z rôznych inštitúcií, študenti vysokých škôl a roľníci z Yasnaya Polyana. Bolo tam najmä veľa študentov. Hovorilo sa, že z Moskvy ich má prísť oveľa viac, ale administratíva zakázala správe železníc zabezpečiť vlaky na to potrebné.

Pri otvorení auta s rakvou boli obnažené hlavy a zaznel spev „Večná pamäť“. Opäť sme my, štyria bratia, vyniesli truhlu; potom nás roľníci z Yasnaya Polyana uvoľnili a pohrebný sprievod sa pohol po širokej starej ceste, po ktorej môj otec toľkokrát prešiel a prešiel. Počasie bolo pokojné a zamračené; po predchádzajúcej zime a následnom rozmrazení miestami ležal sneh. Boli dva-tri stupne pod nulou.

Vpredu niesli roľníci Yasnaya Polyana na paličkách biely transparent s nápisom: „Drahý Lev Nikolajevič! Spomienka na tvoju láskavosť nezomrie medzi nami, osirelými roľníkmi z Yasnaya Polyana." Za nimi niesli truhlu a vozili vozy s vencami, dookola a za sebou po širokej ceste chodil zástup na všetky strany; nasledovalo niekoľko kočov a za nimi stráže. Koľko ľudí bolo v pohrebnom sprievode? Podľa môjho dojmu to bolo od troch do štyroch tisíc.

Sprievod sa blížil k domu.

… Do presklených dverí vedúcich z takzvanej „bustovej miestnosti“ na kamennú terasu vložíme dvojitý rám. Táto izba bola svojho času pracovňou môjho otca a stála v nej busta jeho milovaného brata Nikolaja. Tu som sa rozhodol umiestniť rakvu tak, aby sa každý mohol rozlúčiť so zosnulým, vstúpiť cez jedny dvere a odísť cez druhé ...

Rakva bola otvorená a približne o 11. hodine sa začala rozlúčka so zosnulým. Pokračovalo sa až do pol tretej.

Vytvoril sa dlhý rad, ktorý sa tiahol okolo domu aj v lipových alejách. V miestnosti vedľa rakvy stál nejaký policajt. Požiadal som ho, aby vyšiel, ale on tvrdohlavo stál ďalej. Potom som mu ostro povedal: "Tu sme páni, rodina Leva Nikolajeviča, a žiadame, aby vyšli." A vyšiel von.

Bolo rozhodnuté pochovať nebožtíka podľa jeho želania v lese na ním určenom mieste.

Vyniesli sme truhlu. Len čo sa objavil vo dverách, celý dav si kľakol. Potom sa sprievod so spevom „Večná pamäť“ potichu presunul do lesa. Keď rakvu spúšťali do hrobu, už sa stmievalo.

... Opäť zaspievali „Večná pamäť“. Hruda zamrznutej zeme, ktorú niekto prudko zaklopal do hrobu, potom padali ďalšie hrudy a sedliaci, ktorí hrob kopali, Taras Fokanych a ďalší, ho zasypali ...

Prišla tmavá, zamračená, bezmesačná jesenná noc a postupne sa všetci rozišli.