ივან ალექსეევიჩ ბუნინი - XIX-XX საუკუნეების მიჯნის უდიდესი მწერალი. იგი ლიტერატურაში შევიდა როგორც პოეტი, შექმნა შესანიშნავი პოეტური ნაწარმოებები. 1895 ... გამოდის პირველი მოთხრობა "მსოფლიოს ბოლომდე". კრიტიკოსების ქებით წახალისებული, ბუნინი იწყებს სწავლას ლიტერატურული შემოქმედება. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არის სხვადასხვა ჯილდოს ლაურეატი, მათ შორის ნობელის პრემია ლიტერატურაში 1933 წელს.

1944 წელს მწერალი ქმნის ერთ-ერთ ყველაზე მშვენიერ მოთხრობას სიყვარულზე, დედამიწაზე ყველაზე ლამაზ, მნიშვნელოვან და ამაღლებულზე - მოთხრობაზე. სუფთა ორშაბათი". ამ ამბის შესახებ ბუნინმა თქვა: „მადლობა ღმერთს, რომ მომცა დაწერა, წმინდა ორშაბათი“.

მოთხრობაში „სუფთა ორშაბათი“ განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიკვეთა ბუნინის პროზის ფსიქოლოგიზმი და „გარე პიქტორიალიზმის“ თავისებურებები.

”მოსკოვის ნაცრისფერი ზამთრის დღე ბნელოდა, ლამპიონებში გაზი ცივად იყო ანთებული, მაღაზიის ვიტრინები თბილად იყო განათებული - და საღამოს მოსკოვის ცხოვრება, დღის საქმისგან განთავისუფლებული, ააფეთქეს, კაბინის ციგები უფრო სქელი და ენერგიულად ჩქარობდა. გადატვირთული მყვინთავი ტრამვაი უფრო ძლიერად ღრიალებდა, - შებინდებისას უკვე ცხადი იყო, როგორ ღრიალებდნენ მავთულებიდან მწვანე ვარსკვლავები - გამვლელები, რომლებიც სულელურად აშავებდნენ, უფრო ანიმაციურად ჩქარობდნენ თოვლიან ტროტუარებს ... ”- ამ სიტყვებით იწყებს ავტორი თავის მოთხრობას და იღებს მკითხველი ძველ მოსკოვში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მწერალი უდიდესი დეტალებით, ოდნავი დეტალის დაკარგვის გარეშე, ასახავს ამ ეპოქის ყველა ნიშანს. და უკვე პირველი სტრიქონებიდან მოთხრობას განსაკუთრებული ჟღერადობა ეძლევა ღრმა სიძველის დეტალების მუდმივი ხსენებით: ძველი მოსკოვის ეკლესიების, მონასტრების, ხატების შესახებ (ქრისტე მაცხოვრის ეკლესია, იბერიის ეკლესია, მართა და მარიამის მონასტერი, სამი ხელის ღვთისმშობლის ხატი), გამოჩენილი პიროვნებების სახელების შესახებ. მაგრამ ამ სიძველის, მარადისობის გვერდით, ჩვენ ვამჩნევთ შემდგომი ცხოვრების წესის ნიშნებს: რესტორნები პრაღა, ერმიტაჟი, მეტროპოლი, იარი, ცნობილი და ხელმისაწვდომი მოქალაქეთა ყველაზე შეძლებული ფენისთვის; წიგნები თანამედროვე ავტორები; ერტელისა და ჩეხოვის „მოტლი“... თუ როგორ ვითარდება მოქმედება სიუჟეტში, შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რომ გმირებისთვის წარსული უკიდურესად ნათელია, აწმყო ბუნდოვანი, მომავალი კი აბსოლუტურად გაურკვეველი.

მოთხრობაში ორი პერსონაჟია: ის და ის, კაცი და ქალი. მამაკაცი, მწერლის თქმით, არის ჯანმრთელი, მდიდარი, ახალგაზრდა და რატომღაც სიმპათიური სამხრეთული, ცხელი სილამაზით, ის კი იყო "უხამსი სიმპათიური". მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ გმირი შეყვარებულია, იმდენად შეყვარებულია, რომ მზადაა შეასრულოს ჰეროინის ნებისმიერი ახირება, თუ მხოლოდ ის არ დაკარგოს. მაგრამ, სამწუხაროდ, მას არ შეუძლია და არც ცდილობს გაიგოს, რა ხდება მისი საყვარელი ადამიანის სულში: ის "ცდილობდა არ ეფიქრა, არ ეფიქრა". ქალი გამოსახულია როგორც იდუმალი, იდუმალი. ის იდუმალია, როგორც რუსი ქალის სული ზოგადად იდუმალი სულიერებით, ერთგულებით, თავდადებით, საკუთარი თავის უარყოფით... თავად გმირი აღიარებს: „ის იყო ჩემთვის იდუმალი, უცნაური“. მისი მთელი ცხოვრება ამოუხსნელი წინააღმდეგობებისაგან, სროლისგან არის ნაქსოვი. ”როგორც ჩანს, მას არაფერი სჭირდებოდა: არც ყვავილები, არც წიგნები, არც ვახშამი, არც თეატრები, არც ვახშამი ქალაქგარეთ”, - ყვება მთხრობელი, მაგრამ მაშინვე დასძენს: ”თუმცა, მიუხედავად ამისა, ყვავილები მისი საყვარელი და უსაყვარლესი იყო, ყველა წიგნს... ყოველთვის კითხულობდა, დღეში ჭამდა მთელ ყუთს შოკოლადს, ლანჩზე და ვახშამზე ჩემზე არანაკლებ... ვინ, როგორ და სად გაატარა დრო.

მწერალი საკმაოდ სრულად გვიამბობს მის წარმომავლობაზე, ამჟამინდელ პროფესიაზე. მაგრამ ჰეროინის ცხოვრების აღწერისას, ბუნინი ძალიან ხშირად იყენებს ბუნდოვან ზმნიზედებს (რატომღაც, დივანზე ეკიდა ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი).

ქალის ყველა ქმედება არის სპონტანური, ირაციონალური და ამავდროულად თითქოს დაგეგმილი. სუფთა ორშაბათის ღამეს იგი გმირს ეძლევა, რადგან იცის, რომ დილით მონასტერში წავა, მაგრამ საბოლოოა თუ არა ეს გამგზავრება, ასევე გაურკვეველია. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში ავტორი აჩვენებს, რომ ჰეროინი თავს არსად კომფორტულად არ გრძნობს, მას არ სჯერა უბრალო მიწიერი ბედნიერების არსებობისა. ”ჩვენი ბედნიერება, ჩემო მეგობარო, სისულელეში წყალივითაა: თქვენ მას აწებებთ - ადიდებული იყო, მაგრამ თქვენ ამოიღებთ - არაფერია”, - ციტირებს ის პლატონ კარატაევს.

სუფთა ორშაბათის გმირების სულიერი იმპულსები ხშირად ეწინააღმდეგება ლოგიკურ ახსნას. როგორც ჩანს, მამაკაცსაც და ქალსაც არ აქვს ძალაუფლება საკუთარ თავზე, ვერ აკონტროლებს გრძნობებს.

სიუჟეტის ცენტრში არის შენდობის კვირა და სუფთა ორშაბათის მოვლენები. შენდობის კვირა რელიგიური დღესასწაულია, რომელსაც ყველა მორწმუნე პატივს სცემს. ისინი ერთმანეთს პატიებას სთხოვენ და აპატიებენ საყვარელ ადამიანებს. ჰეროინისთვის ეს ძალიან განსაკუთრებული დღეა, არა მხოლოდ მიტევების, არამედ ამქვეყნიური ცხოვრების გამომშვიდობების დღეც. სუფთა ორშაბათი არის მარხვის პირველი დღე, რომელზედაც ადამიანი იწმინდება ყოველგვარი სიბინძურისაგან, როცა შროვეტიდის გართობა საკუთარ თავზე ფიქრით იცვლება. ეს დღე გადამწყვეტი მომენტი ხდება გმირის ცხოვრებაში. საყვარელი ადამიანის დაკარგვასთან დაკავშირებული ტანჯვის გავლის შემდეგ, გმირი განიცდის მიმდებარე ძალების გავლენას და აცნობიერებს ყველაფერს, რაც მანამდე არ შენიშნა, ჰეროინის სიყვარულით დაბრმავებული. ორი წლის შემდეგ, მამაკაცი, გასული დღეების მოვლენებს იხსენებს, გაიმეორებს მათი დიდი ხნის ერთობლივი მოგზაურობის მარშრუტს და რატომღაც მას ნამდვილად სურს მარფო-მარიინსკის მონასტრის ეკლესიაში წასვლა. რა უცნობი ძალები მიიზიდავს მას საყვარელი ადამიანისკენ? მიისწრაფვის ის სულიერი სამყაროსკენ, რომელშიც ის მიდის? ჩვენ ეს არ ვიცით, ავტორი ჩვენთვის არ ხსნის საიდუმლოს. ის მხოლოდ თავმდაბლობას გვაჩვენებს გმირის სულში, მათი ბოლო შეხვედრა მთავრდება მისი თავმდაბალი წასვლით და არა მასში ყოფილი ვნებების გაღვიძებით.

გმირების მომავალი გაურკვეველია. გარდა ყველაფრისა, მწერალი არსად პირდაპირ არც კი მიუთითებს, რომ მამაკაცის მიერ შეხვედრილი მონაზონი მისი ყოფილი საყვარელია. მხოლოდ ერთი დეტალი - მუქი თვალები - ჰგავს ჰეროინის გარეგნობას. აღსანიშნავია, რომ გმირი მარფო-მარიინსკის მონასტერში მიდის. ეს მონასტერი არ არის მონასტერი, არამედ ორდინკაზე ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესია, რომელშიც იყო საერო ქალბატონების საზოგადოება, რომლებიც ზრუნავდნენ ეკლესიაში მცხოვრებ ობლებზე და პირველ რიგში დაჭრილებზე. მსოფლიო ომი. და ეს მსახურება ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესიაში, ალბათ, სულიერი ხედვაა წმინდა ორშაბათის გმირისთვის, რადგან ეს იყო ღვთისმშობლის უბიწო გული, რომელმაც გააფრთხილა მსოფლიო ომის, სიკვდილის, სისხლის, ობლობის შესახებ. ..

"სუფთა ორშაბათში" გმირის ბედი განზეა გადადებული, თითქოს რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი ფარავს, რაც ჰეროინის ბედმა გვისუნთქა. ჩვენ აშკარად ვგრძნობდით, რომ უმიზეზოდ და შემთხვევით არ იყო, რომ ბუნინმა მოამზადა ასეთი მოულოდნელი ფინალი სიყვარულის შესახებ ისტორიებისთვის - "ამქვეყნიური" საქმეების უარყოფა და მონასტერში გამგზავრება. და კიდევ ერთი თვისება გასაოცარია ამ ბუნინის შედევრის გაცნობისას - ფიქტიური სახელების სრული არარსებობა. არა ზოგადად სახელები და არა მხოლოდ მთავარი გმირების სახელები, რაც სასიყვარულო ისტორიების უმეტესობას ახასიათებს, კერძოდ, ფიქტიურ სახელებს, რომლებიც ერთგვარი დემონსტრაციულობის შთაბეჭდილებას არ ტოვებენ. სიუჟეტში მხოლოდ ერთი გამოგონილი სახელია - ეპიზოდური პიროვნების სახელი, პროტაგონისტი ფიოდორი. ყველა სხვა სახელი ეკუთვნის რეალურ პირებს.

ან ავტორები მოდის ნაჭრები(ჰოფმანსტალი, შნიცლერი, ტეტმაიერი, ფშიბიშევსკი); ანუ საუკუნის დასაწყისის მოდური რუსი მწერლები (ა. ბელი, ლეონიდ ანდრეევი, ბრაუსოვი); ან ნამდვილი ფიგურები სამხატვრო თეატრი(სტანისლავსკი, მოსკვინი, კაჩალოვი, სულერჟიცკი); ან გასული საუკუნის რუსი მწერლები (გრიბოედოვი, ერტელი, ჩეხოვი, ლ. ტოლსტოი); ან ძველი რუსული ლიტერატურის გმირები (პერესვეტი და ოსლიაბია, იური დოლგორუკი, სვიატოსლავ სევერსკი, პაველ მურომსკი); მოთხრობაში მოხსენიებულია „ომი და მშვიდობის“ გმირები - პლატონ კარატაევი და პიერ ბეზუხოვი; ერთხელ ჩალიაპინის სახელი ახსენდება; დასახელდა ოხოტნის ტავერნის მფლობელის რიად ეგოროვის ნამდვილი სახელი.

ასეთ გარემოში მოქმედებენ განზრახ უსახელო გმირები, რომლებიც გარკვეულ ქრონოლოგიურ ჩარჩოში არიან გადაყვანილი. სიუჟეტის დასასრულს ბუნინი ზუსტად მიუთითებს იმ წელს, რომელშიც მოქმედება ხდება, თუმცა ქრონოლოგიური შეუსაბამობა სიუჟეტში ნახსენებ ფაქტებს შორის მაშინვე აშკარაა (როგორც ჩანს, ქრონოლოგიური სიზუსტე იყო ბოლო, რაც მას აინტერესებდა). ბუნინი თავისი მოთხრობის მოქმედების დროს მეცამეტე წლის გაზაფხულს უწოდებს? მოთხრობის დასასრულს, გმირი შემთხვევით შენიშნავს: „თითქმის ორი წელი გავიდა იმ სუფთა ორშაბათიდან... მეთოთხმეტე წელს, Ახალი წელი, იგივე წყნარი, მზიანი საღამო იყო... „სუფთა ორშაბათი არის პირველი ორშაბათი დიდი სამშაბათის შემდეგ, შესაბამისად, მოქმედება ხდება ადრე გაზაფხულზე (თებერვლის ბოლოს - მარტის).

შროვეტიდის ბოლო დღეა „მიტევების კვირა“, როცა ადამიანები ერთმანეთს „პატიობენ“ შეურაცხყოფას, უსამართლობას და ა.შ. შემდეგ მოდის „წმინდა ორშაბათი“ - მარხვის პირველი დღე, როცა სიბინძურისაგან განწმენდილი ადამიანი შემოდის შესრულებაში. რიტუალები, როდესაც მასლენიცას დღესასწაულები მთავრდება და გართობა იცვლება ცხოვრებისეული რუტინის სიმკაცრით და თვითკონცენტრაციით. ამ დღეს, ისტორიის გმირმა საბოლოოდ გადაწყვიტა მონასტერში წასვლა, სამუდამოდ დაშორდა წარსულს. მაგრამ ეს ყველაფერი გაზაფხულის რიტუალებია. 1914 წლის ბოლოდან "თითქმის ორი წლის" უკან დათვლა მივიღებთ 1913 წლის გაზაფხულს.

მოთხრობა დაიწერა აღწერილი მოვლენებიდან ზუსტად ოცდაათი წლის შემდეგ, 1944 წელს, მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე ერთი წლით ადრე. ცხადია, ბუნინის თქმით, რუსეთი კვლავ აღმოჩნდა რაღაც მნიშვნელოვან ისტორიულ ეტაპზე და ის დაკავებულია იმაზე ფიქრით, თუ რა ელის მის სამშობლოს გზაზე. ის უკან ბრუნდება და ცდილობს მოკლე მოთხრობის საზღვრებში რეპროდუცირება მოახდინოს არა მხოლოდ მრავალფეროვნების, არამედ რუსული ცხოვრების მრავალფეროვნებისა და "მოუსვენრობის" შესახებ, მოსალოდნელი კატასტროფის ზოგადი განცდის შესახებ. ის აერთიანებს ფაქტებს, რომლებიც რეალურად გამოყოფილია რამდენიმე წლით, რათა კიდევ უფრო გააძლიეროს იმდროინდელი რუსული ცხოვრების მრავალფეროვნების შთაბეჭდილება, სახეების მრავალფეროვნება და ადამიანები, რომლებიც არ ეჭვობდნენ, რა დიდ გამოცდას ამზადებდა მათთვის ისტორია.

1913 წელი რუსეთში ომამდელი ბოლო წელია. წელს ბუნინი ირჩევს სიუჟეტის დროდ, მიუხედავად მისი აშკარა შეუსაბამობისა აღწერილი მოსკოვის ცხოვრების დეტალებთან. იმ ეპოქის ხალხის გონებაში, ვინც მას გადაურჩა, ეს წელი ზოგადად გადაიზარდა უდიდესი მნიშვნელობის ისტორიულ ეტაპად. გმირის ბინაში, ფანჯარასთან დგას, გმირი ირეკლავს მოსკოვს და უყურებს გახსნის ხედს, რომლის ცენტრალური ნაწილია ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარი და კრემლის კედელი: "უცნაური ქალაქი! - ვუთხარი ჩემს თავს, ვფიქრობდი. ოხოტნი რიადის შესახებ, ივერსკაიას შესახებ, წმინდა ბასილი ნეტარის შესახებ - - წმინდა ბასილი ნეტარი და სპას-ონ-ბორუ, იტალიური ტაძრები - და რაღაც ყირგიზეთი კრემლის კედლებზე კოშკების წვერებში ... "მნიშვნელოვანია. და ეუბნება ასახვას. ეს არის ერთგვარი შედეგი, რომელსაც ბუნინი რუსეთის სახის "აღმოსავლეთ-დასავლური" მახასიათებლების მრავალწლიანი დაკვირვების შედეგად მიდის.

1902 წელს დაწერილი მოთხრობიდან "კოცონი" დაწყებული "სუფთა ორშაბათამდე" (1944 წ.), ბუნინი თან ახლავს აზრს, რომ მისი სამშობლო, რუსეთი, არის უცნაური, მაგრამ აშკარა კომბინაცია ორი ფენისა, ორი კულტურული სტრუქტურისა - "დასავლური" და აღმოსავლური. , ევროპული და აზიური. მოსაზრება, რომ რუსეთი თავისი გარეგნობით, ისევე როგორც მისი ისტორიით, სადღაც მსოფლიო ისტორიული განვითარების ამ ორი ხაზის გადაკვეთაზე მდებარეობს - ეს იდეა წითელი ძაფივით გადის ბუნინის მოთხრობის თოთხმეტივე გვერდზე, რაც პირიქით. თავდაპირველი შთაბეჭდილების ქვეშ არის სრული ისტორიული კონცეფცია, რომელიც გავლენას ახდენს რუსეთის ისტორიის უმთავრეს მომენტებზე და რუსი ადამიანის ხასიათზე ბუნინისთვის და მისი ეპოქის ხალხისთვის.

მრავალრიცხოვან მინიშნებებში და ნახევრად მინიშნებებში, რომლებიც უხვადაა მოთხრობაში, ბუნინი ხაზს უსვამს ორმაგობას, რუსული ცხოვრების წესის წინააღმდეგობრივ ბუნებას, შეუთავსებლობის ერთობლიობას. ჰეროინის ბინაში არის "ფართო თურქული დივანი", მის გვერდით არის "ძვირადღირებული ფორტეპიანო", ხოლო დივნის ზემოთ, მწერალი ხაზს უსვამს, "რატომღაც ეკიდა ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი". თურქული დივანი და ძვირადღირებული ფორტეპიანო აღმოსავლეთისა და დასავლურია, ფეხშიშველი ტოლსტოი რუსეთია, რუსეთი თავისი არაჩვეულებრივი, „უხერხული“ და ექსცენტრიული გარეგნობით, რომელიც არანაირ ჩარჩოში არ ჯდება. მოთხრობის გმირი, "როგორც პენზას პროვინციის მკვიდრი", ანუ პროვინციული რუსეთის გულიდან, სიმპათიურია, როგორც თავად ამბობს საკუთარ თავზე, "სამხრეთელი, ცხელი სილამაზე", თუნდაც "უხამსი სიმპათიური". როგორც "ერთმა ცნობილმა მსახიობმა" თქვა. და ამავდროულად დაამატა: "ეშმაკმა იცის ვინ ხარ შენ, რაღაც სიცილიელი".

სიცილიური მოდის პენზას პროვინციიდან! კომბინაცია წარმოუდგენელია, უჩვეულო, მაგრამ ძნელად შემთხვევითი სიუჟეტის კონტექსტში. მიტევების კვირას საღამოს, ეგოროვის ტავერნაში, რომელიც ცნობილია თავისი ბლინებით, ჰეროინი ამბობს და კუთხეში დაკიდებულ სამხელა ღვთისმშობლის ხატზე მიუთითებს: ! იგივე ორმაგობა ხაზს უსვამს აქ ბუნინს: "ველური კაცები" - ერთი მხრივ, "ბლინები შამპანურით" - მეორეს მხრივ, და მის გვერდით - რუსეთი, მაგრამ ისევ არაჩვეულებრივი, თითქოს დაკავშირებულია ქრისტიანი დედის გარეგნობასთან. ღმერთი, რომელიც მოგვაგონებს ბუდისტურ შივას.

„სუფთა ორშაბათის“ თხრობა, როგორც გულსაკიდი, გადაიხრება ან ევროპისკენ, შემდეგ აზიისაკენ, შემდეგ დასავლეთისაკენ, შემდეგ აღმოსავლეთისკენ, სადღაც შუაში, ზუსტად ცენტრში, რაც აღნიშნავს რუსეთის გაუგებარ ხაზს, ხაზს, წერტილს. . კრემლის სპასკაიას კოშკზე საათის გაგონებისას ჰეროინი აღნიშნავს: ”რა უძველესი ხმაა, რაღაც თუჯის და კალის. და ზუსტად ასე, მეთხუთმეტე საუკუნის დილის სამ საათზე იგივე ხმა გაისმა. იქ ის გამახსენდა. მოსკოვში ყველაფერი ისეა, როგორც ევროპაში, ხან აზიაში, ხან იტალიაში, ხან ინდოეთში.

რა მჭიდროდ არის გადახლართული და გაჯერებული ამ ამბავში ყველაფერი! აქ ყოველი სიტყვა გათვლილია, ყოველი უმნიშვნელო დეტალი გათვალისწინებულია და სემანტიკურ დატვირთვას ატარებს. გრიბოედოვი, რომელიც სიუჟეტში შევიდა, რადგან ის, წარმოშობით რუსი, მაგრამ განათლებითა და კულტურით ევროპელი, გარდაიცვალა აზიაში - სპარსეთში, სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ის იყო დაკავებული პროექტის შემუშავებით, რომელსაც შეეძლო ევროპისა და ამიერკავკასიის გავლით აზიასთან დაკავშირება. . და ის საშინლად მოკვდა, სასტიკად მოკლეს სპარსელთა განრისხებული ბრბო. სპარსეთს კი, ჰეროინის მუდმივად ხაზგასმული სპარსული სილამაზე სიუჟეტში განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. სიმბოლური მნიშვნელობარაღაც საშინელი, სპონტანურად ვნებიანი. მაშინ თავად ორდინკა, სადაც გრიბოედოვის სახლია ნაპოვნი, სხვა არაფერია თუ არა ყოფილი თათრული დასახლება (ორდინკა - ურდო - ურდო). და ბოლოს, ეგოროვას ტავერნა ოხოტნი რიადში (სუფთა რუსული დაწესებულება!), სადაც, თუმცა, ისინი ემსახურებიან არა მხოლოდ ბლინებს, არამედ შამპანურს, ხოლო კუთხეში კიდია ღვთისმშობლის ხატი სამი ხელით ...

ისტორიული პროცესის ამ ორმხრივობის (უფრო სწორად, ბიფურკაციის) ყველაზე მნიშვნელოვანი და ღრმა ინდიკატორი, რომლის ძალაშიც, ბუნინის აზრით, რუსეთი აღმოჩნდა, არის თავად ჰეროინი მოთხრობაში. მისი გარეგნობის ორმაგობას მწერალი ისე დაჟინებით უსვამს ხაზს, რომ ბოლოს ჩნდება კითხვა: ხომ არ იმალება აქ რაიმე პირდაპირ გამოხატული, მაგრამ შეიძლება ძირითადი აზრიამბავი? ჰეროინის მამა არის "კეთილშობილი ვაჭრის ოჯახის განმანათლებელი კაცი, ის პენსიაზე ცხოვრობდა ტვერში". სახლში ჰეროინი ატარებს აბრეშუმის არხალუკს, რომელიც მორთულია სალათით: "ჩემი ასტრახანელი ბებიის მემკვიდრეობა", - განმარტავს იგი (თუმცა, ფრჩხილებში აღვნიშნავთ, ამის შესახებ მას არავინ ეკითხება).

ასე რომ, მამა ტვერის ვაჭარია, ბებია ასტრახანიდან. ამ ახალგაზრდა ქალის ძარღვებში რუსული და თათრული სისხლი შეერწყა. მის ტუჩებს უყურებს, „მათ ზემოთ ბნელ ფუმფულას, ბროწეულისფერი ხავერდის კაბას, მხრების დახრილობასა და მკერდის ოვალურს, მისი თმის ოდნავ ცხარე სუნი ასდის“, გმირი ფიქრობს: „მოსკოვი, ასტრახანი. სპარსეთი, ინდოეთი!" უფრო მეტიც, აქ ჩრდილების განაწილება ისეთია, რომ რუსული, ტვერი იმალება შიგნით, იშლება გონებრივ ორგანიზაციაში, ხოლო გარეგნობა მთლიანად გადაეცემა აღმოსავლური მემკვიდრეობის ძალას.

და თავად გმირი, რომლის სახელითაც მიმდინარეობს თხრობა, არ იღლება იმის ხაზგასმით, რომ მისი საყვარელი ადამიანის სილამაზე "იყო რაღაც ინდოელი, სპარსელი": "... ქარვისფერი სახე, ბრწყინვალე და გარკვეულწილად ბოროტი მისი სქელი შავი თმა, ნაზად ანათებს, როგორც შავი ბეწვი, წარბები, ხავერდოვანი ნახშირივით შავი თვალები; ხავერდოვანი ჟოლოსფერი ტუჩებით მომხიბვლელი თვალები მუქი ფუმფულა იყო შეფერილი; წასვლისას ყველაზე ხშირად იცვამდა ბროწეულისფერი ხავერდის კაბას და იმავე ფეხსაცმელს. ოქროს საკინძებით...“

ეს არის აღმოსავლური სილამაზე მისი არარუსული, არასლავური სილამაზის მთელი ბრწყინვალებით. და როდესაც იგი "შავ ხავერდის კაბით" გამოჩნდა სამხატვრო თეატრის სკიტზე და "სვიასგან ფერმკრთალი", კაჩალოვი მიუახლოვდა მას ჭიქა ღვინით და, "დამცინავი პირქუში სიხარბით შეხედა", უთხრა: " ცარ ქალწულო, შამახანის დედოფალო, ჯანმრთელობაო!" - ჩვენ გვესმის, რომ სწორედ ბუნინმა ჩადო პირში ორმაგობის საკუთარი კონცეფცია: ჰეროინი, როგორც იქნა, არის ერთდროულად "ცარ-ქალი" და "შამახანსკაია დედოფალი". პუშკინის "ზღაპარი ოქროს მამალზე", რომელზეც ბუნინი ამახვილებს ყურადღებას, სხვაგვარად არის ნათქვამი: "გოგონა, შამახანსკაია დედოფალი". უბრალოდ „ქალწული“ ან „ცარ-ქალი“ ორი განსხვავებული რამ არის; პირველ შემთხვევაში, სემანტიკური და სტილისტური ნეიტრალიტეტი, მეორეში, მკაფიო ორიენტაცია სლავური ფოლკლორის მიმართ. მაგრამ ბუნინის ჰეროინში, ყოველ შემთხვევაში, მის გარეგნულად, არაფერია "ცარ-ქალიშვილისგან", ანუ რუსული, სლავური, ფოლკლორული ფესვიდან.

ძალიან მნიშვნელოვანი დიალოგი და მნიშვნელოვანია, პირველ რიგში, მისი ფარული ალეგორიულობით. მართლაც, საიდან გაჩნდა აღმოსავლური სიბრძნე? ბოლოს და ბოლოს, არაფერია კონკრეტულად აღმოსავლური არც პლატონ კარატაევის გარეგნობაში, არც გამოსვლების შინაარსში და არც ზემოხსენებულ ანდაზაში. შეიძლება მივიჩნიოთ აღმოსავლური - თათრული - მისი გვარი კარატაევი, რომელიც მართლაც თათრული წარმოშობისაა.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი - XIX-XX საუკუნეების მიჯნის უდიდესი მწერალი. იგი ლიტერატურაში შევიდა როგორც პოეტი, შექმნა შესანიშნავი პოეტური ნაწარმოებები. 1895 ... გამოდის პირველი მოთხრობა "მსოფლიოს ბოლომდე". კრიტიკოსების ქებით წახალისებული, ბუნინი იწყებს ლიტერატურულ მოღვაწეობას. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არის სხვადასხვა პრემიების ლაურეატი, მათ შორის ნობელის პრემია ლიტერატურაში 1933 წელს.

1944 წელს მწერალი ქმნის ერთ-ერთ ყველაზე მშვენიერ ისტორიას სიყვარულზე, დედამიწაზე ყველაზე ლამაზ, მნიშვნელოვან და ამაღლებულზე - მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი". ამ ამბის შესახებ ბუნინმა თქვა: „მადლობა ღმერთს, რომ მომცა დაწერა, წმინდა ორშაბათი“.

მოთხრობაში „სუფთა ორშაბათი“ განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიკვეთა ბუნინის პროზის ფსიქოლოგიზმი და „გარე პიქტორიალიზმის“ თავისებურებები.

”მოსკოვის ნაცრისფერი ზამთრის დღე ბნელდებოდა, ლამპიონებში გაზი ცივად იყო ანთებული, მაღაზიის ვიტრინები თბილად იყო განათებული - და საღამოს მოსკოვის ცხოვრება, დღის საქმეებისგან განთავისუფლებული, ააფეთქეს, კაბინის ციგები არ ერწყმოდა უფრო სქელ და მხიარულად. ხალხმრავალი მყვინთავი ტრამვაი უფრო ძლიერად აკანკალდა, - შებინდებისას უკვე ცხადი იყო, როგორ ღრიალებდნენ მავთულხლართებიდან მწვანე ვარსკვლავები - მოღუშული შავი გამვლელები უფრო ანიმაციურად ჩქარობდნენ თოვლიან ტროტუარებს ... ”- ამ სიტყვებით იწყებს ავტორი თავის თხრობას. მე-20 საუკუნის დასაწყისში მკითხველის ძველ მოსკოვში გადაყვანა. მწერალი უდიდესი დეტალებით, ოდნავი დეტალის დაკარგვის გარეშე, ასახავს ამ ეპოქის ყველა ნიშანს. და უკვე პირველი სტრიქონებიდან მოთხრობას განსაკუთრებული ჟღერადობა ეძლევა ღრმა სიძველის დეტალების მუდმივი ხსენებით: ძველი მოსკოვის ეკლესიების, მონასტრების, ხატების შესახებ (ქრისტე მაცხოვრის ეკლესია, იბერიის ეკლესია, მართა და მარიამის მონასტერი, სამი ხელის ღვთისმშობლის ხატი), გამოჩენილი პიროვნებების სახელების შესახებ. მაგრამ ამ სიძველის, მარადისობის გვერდით ვამჩნევთ შემდგომი ცხოვრების ნიშნებს: რესტორნებს პრაღა, ერმიტაჟი, მეტროპოლი, იარი, ცნობილი და ხელმისაწვდომი მოქალაქეთა ყველაზე მდიდარი ფენისთვის; თანამედროვე ავტორების წიგნები; ერტელისა და ჩეხოვის „მოტლი“... თუ ვიმსჯელებთ იმით, თუ როგორ ვითარდება მოქმედება სიუჟეტში, შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რომ გმირებისთვის წარსული უკიდურესად ნათელია, აწმყო ბუნდოვანი, მომავალი კი აბსოლუტურად გაურკვეველი.

მოთხრობაში ორი პერსონაჟია: ის და ის, კაცი და ქალი. მამაკაცი, მწერლის თქმით, არის ჯანმრთელი, მდიდარი, ახალგაზრდა და რატომღაც სიმპათიური სამხრეთული, ცხელი სილამაზით, ის კი იყო "უხამსი სიმპათიური". მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ გმირი შეყვარებულია, იმდენად შეყვარებულია, რომ მზად არის შეასრულოს ჰეროინის ნებისმიერი ახირება, უბრალოდ არ დაკარგოს იგი. მაგრამ, სამწუხაროდ, მას არ შეუძლია და არც ცდილობს გაიგოს, რა ხდება მისი საყვარელი ადამიანის სულში: ის "ცდილობდა არ ეფიქრა, არ ეფიქრა". ქალი გამოსახულია როგორც იდუმალი, იდუმალი. ის იდუმალია, რა იდუმალია საერთოდ რუსი ქალის სული თავისი სულიერებით, ერთგულებით, თავდადებით, თავმოყვარეობით... თავად გმირი აღიარებს: „ის იყო ჩემთვის იდუმალი, უცნაური“. მისი მთელი ცხოვრება ამოუხსნელი წინააღმდეგობებისაგან, სროლისგან არის ნაქსოვი. „როგორც ჩანს, მას არაფერი სჭირდებოდა: არც ყვავილები, არც წიგნები, არც ვახშამი, არც თეატრები, არც ვახშამი ქალაქგარეთ“, - მოგვითხრობს მთხრობელი, მაგრამ მაშინვე დასძენს: „მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ იყო ყვავილები, მას აქვს თავისი რჩეული და თავისი რჩეული. ყველაზე ნაკლებად ფავორიტები, ყველა წიგნი ... ის ყოველთვის კითხულობდა, დღეში ჭამდა მთელ ყუთს შოკოლადს, ლანჩზე და ვახშამზე ჭამდა ჩემზე ნაკლებს ... ”სადღაც წასვლისას მან ყველაზე ხშირად არ იცოდა სად წავიდოდა მერე რას გააკეთებს, ერთი სიტყვით, არ იცის ვისთან, როგორ და სად გაატარებს დროს.

მწერალი საკმაოდ სრულად გვიამბობს მის წარმომავლობაზე, ამჟამინდელ პროფესიაზე. მაგრამ ჰეროინის ცხოვრების აღწერისას, ბუნინი ძალიან ხშირად იყენებს განუსაზღვრელ ზმნიზედებს (რატომღაც, მის დივანზე ეკიდა ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი).

ქალის ყველა ქმედება არის სპონტანური, ირაციონალური და ამავდროულად თითქოს დაგეგმილი. სუფთა ორშაბათის ღამეს იგი გმირს ეძლევა, რადგან იცის, რომ დილით მონასტერში წავა, მაგრამ საბოლოოა თუ არა ეს გამგზავრება, ასევე გაურკვეველია. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში ავტორი აჩვენებს, რომ ჰეროინი თავს არსად კომფორტულად არ გრძნობს, მას არ სჯერა უბრალო მიწიერი ბედნიერების არსებობისა. ”ჩვენი ბედნიერება, ჩემო მეგობარო, სისულელეში წყალივითაა: შენ იწევ - გაბერდები, მაგრამ ამოიღებ - არაფერია”, - ციტირებს ის პლატონ კარატაევს.

სუფთა ორშაბათის გმირების სულიერი იმპულსები ხშირად ეწინააღმდეგება ლოგიკურ ახსნას. როგორც ჩანს, მამაკაცსაც და ქალსაც არ აქვთ ძალაუფლება საკუთარ თავზე, ვერ აკონტროლებენ თავიანთ გრძნობებს. მასალა საიტიდან

სიუჟეტის ცენტრში არის მოვლენები შენდობის კვირას და წმინდა ორშაბათს. შენდობის კვირა რელიგიური დღესასწაულია, რომელსაც ყველა მორწმუნე პატივს სცემს. ისინი ერთმანეთს პატიებას სთხოვენ და აპატიებენ საყვარელ ადამიანებს. ჰეროინისთვის ეს ძალიან განსაკუთრებული დღეა, არა მხოლოდ მიტევების, არამედ ამქვეყნიური ცხოვრების გამომშვიდობების დღეც. წმინდა ორშაბათი არის მარხვის პირველი დღე, რომელზედაც ადამიანი იწმინდება ყოველგვარი სიბინძურისაგან, როცა შროვეტიდის გართობა ცვლის საკუთარ თავში ჩაფიქრებას. ეს დღე გადამწყვეტი მომენტი ხდება გმირის ცხოვრებაში. საყვარელი ადამიანის დაკარგვასთან დაკავშირებული ტანჯვის გავლის შემდეგ, გმირი განიცდის მიმდებარე ძალების გავლენას და აცნობიერებს ყველაფერს, რაც მანამდე არ შენიშნა, ჰეროინის სიყვარულით დაბრმავებული. ორი წლის შემდეგ, მამაკაცი, გასული დღეების მოვლენებს იხსენებს, გაიმეორებს მათი დიდი ხნის ერთობლივი მოგზაურობის მარშრუტს და რატომღაც მას ნამდვილად სურს მარფო-მარიინსკის მონასტრის ეკლესიაში წასვლა. რა უცნობი ძალები მიიზიდავს მას საყვარელი ადამიანისკენ? სწყურია მას სულიერი სამყარო, რომელშიც ის მიდის? ჩვენ ეს არ ვიცით, ავტორი საიდუმლოების ფარდას არ გვიხსნის. ის მხოლოდ თავმდაბლობას გვაჩვენებს გმირის სულში, მათი ბოლო შეხვედრა მთავრდება მისი თავმდაბალი წასვლით და არა მასში ყოფილი ვნებების გაღვიძებით.

გმირების მომავალი გაურკვეველია. გარდა ყველაფრისა, მწერალი არსად პირდაპირ არც კი მიუთითებს, რომ მამაკაცის მიერ შეხვედრილი მონაზონი მისი ყოფილი საყვარელია. მხოლოდ ერთი დეტალი - მუქი თვალები - ჰგავს ჰეროინის გარეგნობას. აღსანიშნავია, რომ გმირი მარფო-მარიინსკის მონასტერში მიდის. ეს მონასტერი არ არის მონასტერი, არამედ ორდინკაზე ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესია, რომელშიც იყო საერო ქალბატონების საზოგადოება, რომლებიც ზრუნავდნენ ეკლესიის მახლობლად მცხოვრებ ობლებზე და პირველ მსოფლიო ომში დაჭრილებზე. და ეს მსახურება ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესიაში, ალბათ, სულიერი ჭვრეტაა წმინდა ორშაბათის გმირისთვის, რადგან სწორედ ღვთისმშობლის უმწიკვლო გული აფრთხილებდა სამყაროს ომის, სიკვდილის, სისხლისგან, ობლობა...

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:

• სიყვარული ბუნინის მოთხრობების მიხედვით იდუმალი სიტყვაა
• რატომ წავიდა წმინდა ორშაბათის გმირი მონასტერში
• სუფთა ორშაბათის დეტალები
• მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა სუფთა ორშაბათის კომპოზიცია
• სუფთა ორშაბათის საკითხები

1. მთავარი გმირების სურათები.
2. ჰეროინის მორალური ძიება.
3. ნაწარმოების ტრაგიკული დასასრული.

ბუნინმა მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი" მიიჩნია მის ერთ-ერთ საუკეთესო ნაწარმოებად. ფაქტობრივად, ამ ამბავს გულგრილად ვერ მოექცევი. სიუჟეტის სიუჟეტი შედარებით მარტივია. საუბარია სიყვარულზე. მაგრამ სიყვარულის ისტორია სრულიად არაჩვეულებრივია. ზოგადად, ბუნინის შემოქმედებაში ვხვდებით მის განსაკუთრებულ აღქმას. ეს მშვენიერი გრძნობა ყველაზე ხშირად არ მოაქვს სიხარულს, არ აბედნიერებს ადამიანებს, პირიქით, ტანჯავს და ტანჯავს. სიყვარული ხდება ბედის გამოცდა და ამავე დროს სასჯელი ზემოდან. მოთხრობაში „სუფთა ორშაბათი“ სწორედ ისეთ სიტუაციას ვხვდებით, როცა სიყვარულს ბედნიერება არ მოაქვს.

სიუჟეტში ბევრი ყოველდღიური დეტალია. მწერალი საკმარისად დეტალურად აღწერს მთავარი გმირების ცხოვრებას. ისინი ახალგაზრდები, ლამაზები, მდიდრები არიან. „ჩვენ ორივე მდიდრები, ჯანმრთელები, ახალგაზრდები და ისეთი გარეგნული ვიყავით, რომ რესტორნებში, კონცერტებზე თვალებით გვხედავდნენ“.

მათ შეიძლება ეწოდოს ბედის ნამდვილი მინიონები. მათთვის ნაცნობი არ არის ნაკლოვანებები და მწუხარება. ჩვენ ვიცით, რომ შეყვარებულები ხშირად დადიოდნენ სადილზე პრაღაში, ერმიტაჟში, მეტროპოლში. ახალგაზრდებს შეეძლოთ ტკბებოდნენ ყოველი დღით. მაგრამ ყველაფერი სულ სხვაგვარად ხდება. თითქმის მაშინვე, სიუჟეტის დასაწყისშივე, ჩვენ ვიწყებთ ტრაგიკული შეწყვეტის მოლოდინს. ავტორი ამაზე პირდაპირ არ საუბრობს. ის მხოლოდ მკითხველს აძლევს შესაძლებლობას, ყურადღება მიაქციონ იმას, რაც დარჩა უთქმელად, მხოლოდ იმას, რაც იგულისხმება. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მთავარმა გმირმა არ იცოდეს, რას იწვევს მათი ურთიერთობა გოგონასთან. თუმცა, ახალგაზრდას მიაჩნია, რომ ჯობია ამაზე არ იფიქროს. ის უფრო პრაგმატულია, ურჩევნია იცხოვროს დღევანდელი დღისთვის, მიიღოს იმდენი სიხარული აწმყოდან. გოგონა კი კატეგორიულად უარს ამბობს მომავალზე ლაპარაკზე. ”როგორ უნდა დასრულებულიყო, არ ვიცოდი და ვცდილობდი არ მეფიქრა, არ მეფიქრა: უსარგებლო იყო - ისევე, როგორც მასზე საუბარი: მან ერთხელ და სამუდამოდ თავიდან აიცილა საუბარი ჩვენს მომავალზე…”, - ამბობს მთხრობელი.

მოთხრობის მთავარი გმირი თავიდანვე უცნაურად გვეჩვენება, სხვებს არ ჰგავს. ის გაკვეთილებს გადის. მაგრამ, როგორც ჩანს, მას არ აქვს მკაფიო წარმოდგენა იმის გულისთვის, თუ რას აკეთებს. შემთხვევითი არ არის, რომ იგი ძალიან ბუნდოვნად პასუხობს კითხვას, თუ რატომ სწავლობს. გოგონა ამბობს: „რატომ კეთდება ყველაფერი მსოფლიოში? გვესმის რამე ჩვენს ქმედებებში? ეს პასუხი ძალიან მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ მინიშნებას მალავს. ჰეროინი ცდილობს იპოვნოს ცხოვრების აზრი, მაგრამ ვერ ახერხებს. ალბათ ამიტომაც გადაწყვეტს ხსნა რელიგიაში იპოვნოს, მონასტერში მიდის.

მთავარ გმირს უყვარს ლამაზი ნივთები. ის ჭკვიანი ჩანს, შეუძლია ნებისმიერ თემაზე საუბრის გაგრძელება. მაგრამ მეორეს მხრივ, იგი თითქმის მთლიანად ჩაეფლო მის შინაგან სამყაროში. და გარესამყარო მისთვის ნაკლებად საინტერესო ჩანს: ”როგორც ჩანს, მას არაფერი სჭირდებოდა: არც ყვავილები, არც წიგნები, არც ვახშამი, არც თეატრები, არც ვახშამი ქალაქგარეთ…”. გოგონა წარმართავს ცხოვრების წესს, რომელიც, როგორც ჩანს, მიღებულია საზოგადოებაში. მაგრამ მას თავად სურს რაღაც განსხვავებული. Მთავარი გმირიარ შეიძლება არ გაინტერესებდეს, რამდენად საოცარი და გაუგებარია მათი ურთიერთობა. გოგონა არ ფიქრობს ქორწინებაზე, არ სურს გახდეს ცოლი და დედა. იგი გულწრფელია ამის შესახებ. მთავარი გმირი ერთდროულად აღწევს მდიდრული ცხოვრებისკენ და უარყოფს მას. მისი ბუნების ეს წინააღმდეგობა უცნაური და გაუგებარი ჩანს.

გოგონას ახასიათებს ინტერესი რელიგიის მიმართ. ის სტუმრობს ეკლესიებს, იზიდავს კრემლის საკათედრო ტაძრებს. მაგრამ ამავე დროს, მას არ შეიძლება ეწოდოს განსაკუთრებით ღვთისმოსავი, რადგან იგი წარმართავს საერო ცხოვრების წესს, არაფერში შეზღუდვის გარეშე. თუმცა, სრულიად მოულოდნელად, გოგონა მონასტერში მიემგზავრება. ის არავის არაფერს უხსნის. ის უბრალოდ ტოვებს თავის ჩვეულ ცხოვრებას და საყვარელ ადამიანს. გოგონას საქციელი ამისთვის სრულიად მოულოდნელი იყო ახალგაზრდა კაცი. მას არ შეუძლია გაიგოს საყვარელი ადამიანის საქციელი. და კიდევ ერთხელ ფიქრობს მის საქციელზე, ვერ პოულობს მისთვის ახსნას. მოთხრობის გმირები ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში დაშორდნენ. ახალგაზრდამ თავისი საყვარელი მხოლოდ ორი წლის შემდეგ ნახა. რას გვეუბნება მოთხრობის სათაური? ახალგაზრდამ გოგონას რელიგიურობის შესახებ წმინდა ორშაბათის წინა დღეს შეიტყო. ადრე მას არც კი უფიქრია იმაზე, რომ მისი საყვარელი ადამიანი ასე დაინტერესდა რელიგიით. ახალგაზრდა გოგონას ეს საქციელი ჩვენ მკითხველს საოცარ აღმოჩენად გვეჩვენება. შესაძლოა, ჰეროინი თავის ცხოვრებას ცოდვად თვლის და მონასტერში უნდა იპოვოს ხსნა მისი სულისთვის. გოგონას ცხოვრება ხომ გართობით იყო სავსე, ის სტუმრობდა თეატრებს, რესტორნებს, მხიარულობდა.

ჰეროინი პოულობს ძალას დათმოს ყველაფერი, რაც მისთვის ნაცნობი და ძვირფასი იყო. გართობისა და სიხარულის მაგივრად იგი მონასტრის მონასტერში ცხოვრებას ირჩევს. თუმცა, თუ გახსოვთ, რომ გოგონა გულგრილი იყო იმის მიმართ, რაც მის გარშემო იყო, არ უნდა გაგიკვირდეთ მისი საქციელი. სიყვარულმაც კი არ შეუშალა ხელი გოგონას მონაზვნად აღკვეცას. რა იყო მისთვის სიყვარული? რაღაც დროებითი, უმნიშვნელო, ამაო? მოთხრობის დასასრული ღიაა.

„სუფთა ორშაბათი“ თავისი არსით ტრაგიკულია. ის ცალ-ცალკე დგას ბუნინის საქმეში, რადგან აქ შეყვარებულები განშორდებიან არა ბედის ბოროტი ნებით. გოგონა თავის გზას ირჩევს. ახალგაზრდებს არავინ და არაფერი ერეოდა. ისინი შეიძლება იყვნენ ბედნიერები, მთლიანად დაიშალნენ ერთმანეთში. მაგრამ სხვანაირად აღმოჩნდა. იქნებ მთავარ გმირს არ შეეძლო გაეგო და დაეფასებინა ასეთი მშვენიერი და ამაღლებული გრძნობა? ან მის სულში სიყვარულის ადგილი საერთოდ არ იყო, რადგან ჰეროინი, როგორც იქნა, ცხოვრობს საკუთარ სამყაროში. რა არის მისთვის მთავარი, ჩვენ არ ვიცით, მაგრამ შეგვიძლია მხოლოდ ვივარაუდოთ.

სინამდვილეში, ცოტა რამ არის ცნობილი მთავარი გმირიდა ჩვენ ძლივს გვესმის. თქვენ შეგიძლიათ აღიქვათ მისი ფსიქიკური ტანჯვა, როგორც რეალური ცხოვრებით შინაგანი უკმაყოფილების მტკიცებულება. მაგრამ, ალბათ, პირიქით, მან დიდი ხანია განსაზღვრა რა არის მისი ცხოვრების აზრი. და თანდათან მივიდა სასურველ შედეგამდე. ჩვეულებრივი ცხოვრება არ იზიდავდა გოგონას, უფრო მეტს ელოდა. რელიგია მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, ვიდრე ჩვეულებრივი რამ და სიხარული. და ამ მხრივ, მამაკაცის სიყვარული გოგონას ნაკლებად მნიშვნელოვანი ჩანდა, ვიდრე ღმერთის სიყვარული.

რა თქმა უნდა, მხოლოდ გამორჩეულ ბუნებას შეუძლია უარი თქვას ჩვეულებრივ ამქვეყნიურ სიხარულებზე. გოგონა, რა თქმა უნდა, ძლიერი და არაჩვეულებრივი ადამიანია. ის ეძებს საკუთარ აზრს ცხოვრებაში. და მონასტერში წასვლა მას სწორ გადაწყვეტილებად ეჩვენება, რადგან ახლა უბრალო და ვულგარული ცხოვრების ამაოებას აზრი არ ექნება.

მოთხრობა არ შეიძლება არ აღძრას მკითხველში სევდის გრძნობები. მაგრამ ამავდროულად სიუჟეტი გაიძულებს დაფიქრდე იმაზე, თუ რამდენად უნიკალური, განუმეორებელი და გაუგებარი შეიძლება იყოს ადამიანი სხვებისთვის. სწორედ ეს არის მთავარი გმირი. ის არავის ჰგავს. მას აქვს საკუთარი არჩევანი. გოგონა კი გადაწყვეტილებას დამოუკიდებლად იღებს, არავის რჩევის თხოვნის გარეშე, სხვისი მოწონების გარეშე. თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ მთავარი გმირი არც ისე სრულყოფილია. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი საქციელი იყო სასტიკი დარტყმა ახალგაზრდა კაცისთვის. ის განიცდის საყვარელთან განშორებას. გასაკვირია, რომ ვიგებთ, რომ გოგონაც დაშორების ფაზაშია. ბოლოს და ბოლოს, წერილში იგი წერს: "ღმერთმა ძალა მოგცეთ, რომ არ მიპასუხოთ - უსარგებლოა ჩვენი ტანჯვის გახანგრძლივება და გაზრდა ...". რატომ აირჩია გოგონამ გზა? რატომ გადაწყვიტა მან საყვარელი ადამიანის სიცოცხლის დანგრევა? შეიძლება დავასკვნათ, რომ ის თავს უბედურად გრძნობდა. და მე გადავწყვიტე გავშორდე სამყაროს, რათა სამუდამოდ დავივიწყო ყველაფერი მასთან დაკავშირებული.

სირთულის შესახებ მოგვითხრობს ბუნინის მოთხრობა „სუფთა ორშაბათი“. ადამიანის ცხოვრება. ამ ნაწარმოების როლი რუსულ ლიტერატურაში ძალიან დიდია. მისი წყალობით, ჩვენ მივიღეთ შესაძლებლობა გაგვეგო, თუ რამდენად ტრაგიკული შეიძლება დასრულდეს სიყვარულის ისტორია.

1. სიყვარული მშვენიერია და სიყვარული განწირულია.
2. გარეგანი მსგავსება და შინაგანი განსხვავება მოთხრობის გმირებს შორის.
3. მოთხრობის გმირის იდეალური ცხოვრება.

მწერლის შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი თემა სიყვარულის თემაა. ბუნინი მთელი გულით მიუახლოვდა ამ თემას და ვერც ომმა და ვერც რევოლუციამ ვერ შეარყიეს მისი ეს მიჯაჭვულობა. გამოუხატავი ჩრდილებითა და ბუნდოვანებით სავსე ამ მხარეში მისმა საჩუქარმა ღირსეული გამოყენება ჰპოვა. მან აღწერა სიყვარული ყველა სახელმწიფოში და ემიგრაციაში კიდევ უფრო მჭიდროდ იყო კონცენტრირებული ამ გრძნობაზე. ბუნინის გამოსახულებით სიყვარული გასაოცარია არა მხოლოდ მხატვრული წარმოდგენის ძალით, არამედ ადამიანისათვის უცნობი შინაგანი კანონებისადმი მისი დაქვემდებარებით. მაგრამ ეს კანონებიც კი იშვიათად იშლება ზედაპირზე - ადამიანების უმეტესობა არ განიცდის მათ ფატალურ ზემოქმედებას დღის ბოლომდე. სიყვარულის ეს ასახვა მოულოდნელად ბუნინის ფხიზელ, „დაუნდობელ“ ნიჭს რომანტიკულ ბზინვარებას ანიჭებს. სიყვარულისა და სიკვდილის სიახლოვე, მათი შეერთება ბუნინისთვის აშკარა ფაქტები იყო, ისინი არასოდეს დაუკითხავთ. თუმცა, ცხოვრების კატასტროფული ბუნება, ადამიანური ურთიერთობების სისუსტე და თავად არსებობა - ყველა ეს საყვარელი ბუნინის თემა გიგანტური სოციალური კატაკლიზმების შემდეგ, რომლებმაც შეძრა რუსეთი, სავსე იყო ახალი საშინელი მნიშვნელობით. "სიყვარული მშვენიერია" და "სიყვარული განწირულია" - ეს ცნებები, საბოლოოდ შერწყმული, დაემთხვა, თითოეული ისტორიის სიღრმეში ატარებს ემიგრანტის ბუნინის პირად მწუხარებას. ომის წლებში ბუნინმა დაასრულა მოთხრობების წიგნი. ბნელი ხეივნები“, რომელიც გამოვიდა ქ სრული ძალით 1946 წელს პარიზში. ეს არის ერთადერთი წიგნი რუსულ ლიტერატურაში, რომელშიც „ყველაფერი სიყვარულზეა“. კრებულის ოცდათვრამეტი მოთხრობა გთავაზობთ ქალური დაუვიწყარი სურათების მრავალფეროვნებას - რუსია, ანტიგონე, გალია განსკაია, სუფთა ორშაბათის გმირი.

ბუნინის მოთხრობაში „სუფთა ორშაბათი“ ჰეროინი უსახელოა. სახელი არ არის მნიშვნელოვანი, სახელი დედამიწისთვისაა და ღმერთი ყველას უსახელოდ იცნობს. ბუნინი ჰეროინს უწოდებს - ის. თავიდანვე უცნაური იყო, ჩუმად, უჩვეულო, თითქოს უცხო მთელი სამყაროსთვის, ათვალიერებდა მას, „ყოველთვის რაღაცას ფიქრობდა, ყველაფერი თითქოს გონებრივად ჩაუღრმავდა; დივანზე იწვა წიგნით ხელში, ხშირად დებდა და კითხვით იყურებოდა წინ. ის თითქოს სულ სხვა სამყაროდან იყო და იმისთვის, რომ ამ სამყაროში არ ეცნოთ, კითხულობდა, დადიოდა თეატრში, სადილობდა, სადილობდა, დადიოდა სასეირნოდ, დაესწრო კურსებს. „ჩვენ ორივე მდიდრები ვიყავით; ჯანსაღი, ახალგაზრდა და ისეთი გარეგნული, რომ რესტორნებში, კონცერტებზე თვალით გაგვაცილეს“, - ამბობს სუფთა ორშაბათის გმირი. როგორც ჩანს, მათ ყველაფერი აქვთ აბსოლუტური ბედნიერებისთვის. კიდევ რა არის საჭირო? ”ჩვენი ბედნიერება, ჩემო მეგობარო, - ციტირებს მისი საყვარელი პლატონ კარატაევი, - ჰგავს წყალს ილუზიაში: თქვენ მას აჭიანურებთ - ის ადიდებული იყო, მაგრამ თქვენ ამოიღებთ - არაფერია. მოთხრობის გმირი და გმირი სხვადასხვა პერსონაჟია. "სუფთა ორშაბათის" გმირი "ჩვეულებრივი" ადამიანია, მთელი თავისი ფიზიკური მიმზიდველობითა და ემოციური სისავსით. მაგრამ ჰეროინი განსხვავებულია. მის უცნაურ ქმედებებში იგრძნობა მისი ხასიათის მნიშვნელობა, მისი „რჩეული ბუნების“ იშვიათობა. მისი გონება მოწყვეტილია. მას არ ეწინააღმდეგება იმ ელიტური მოსკოვის "დღევანდელ" ცხოვრებაში ჩაძირვა - ჩალიაპინის კონცერტები, სამხატვრო თეატრის "სკეტები", ზოგიერთი კურსი, საუკუნის დასაწყისის მოდური დასავლელი მწერლების კითხვა: ჰოფმანშტალი, შნიცლერი, ფშიბიშევსკი, ლექციები. ანდრეი ბელი და ა.შ., თუმცა შინაგანად ის უცხოა (ისევე როგორც თავად ბუნინი) ამ ყველაფრისთვის. მას ყოველთვის რაღაც უფრო მსუბუქი, არამატერიალური, რწმენისკენ, ღმერთისკენ იზიდავდა და როგორც მაცხოვრის ტაძარი იყო მისი ბინის ფანჯრებთან ახლოს, ასევე ღმერთი იყო მის გულთან ახლოს. ის ხშირად დადიოდა ეკლესიებში, სტუმრობდა მონასტრებს, ძველ სასაფლაოებს. ის ინტენსიურად ეძებს რაღაც მთლიანს, გმირულს, უანგარო და პოულობს თავის იდეალს ღმერთის მსახურებაში. აწმყო მას სავალალო და გაუსაძლისად ეჩვენება. და ბოლოს, მან გადაწყვიტა. AT ბოლო დღეამქვეყნიური ცხოვრება, მან დალია მისი თასი ძირამდე, ყველას მიუტევა შენდობის კვირა და განიწმინდა ამ ცხოვრების ფერფლისაგან "სუფთა ორშაბათს": წავიდა მონასტერში. "არა, მე არ ვარ შესაფერისი ცოლობისთვის." თავიდანვე იცოდა, რომ ცოლობა არ შეიძლებოდა. მას განზრახული აქვს იყოს მარადიული პატარძალი, ქრისტეს პატარძალი. მან იპოვა თავისი სიყვარული, მან აირჩია თავისი გზა. შეიძლება იფიქროთ, რომ ის სახლიდან წავიდა, მაგრამ სინამდვილეში ის სახლში წავიდა. და მიწიერმა საყვარელმაც კი აპატია მას ეს. მაპატიე, მიუხედავად იმისა, რომ ვერ გავიგე. მან ვერ გაიგო, რომ ახლა "სიბნელეში ხედავს" და "გამოვიდა კარიბჭიდან" უცნაური მონასტრისგან.

ასეთია „ბნელი ჩიხების“ ერთ-ერთი მოთხრობა. ამ კოლექციაში შეგიძლიათ იპოვოთ როგორც უხეში სენსუალურობა, ასევე უბრალოდ ოსტატურად მოთხრობილი მხიარული ანეკდოტი („ასი მანეთი“), მაგრამ წმინდა და ლამაზი სიყვარულის თემა წიგნში გადის სხივში. გმირებს ახასიათებთ არაჩვეულებრივი ძალა და გრძნობის გულწრფელობა, მათ არ აქვთ სარისკო დეტალების თვითშეფასება. სიყვარული, როგორც იქნა, ამბობს: "სადაც მე ვდგავარ, ის არ შეიძლება იყოს ბინძური!"

ნაწერი

ადამიანს, როგორც არცერთ სხვა მიწიერ არსებას, გაუმართლა გონება და არჩევანი. ადამიანი ირჩევს მთელი თავისი ცხოვრება. ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ, ის არჩევანის წინაშე დგას: მარჯვნივ თუ მარცხნივ, სად წავიდეს შემდეგ. კიდევ ერთ ნაბიჯს დგამს და ისევ ირჩევს და ისე მიდის გზის ბოლომდე. ზოგი უფრო სწრაფად მიდის, ზოგი უფრო ნელა და შედეგი განსხვავებულია: შენ გადადგა ნაბიჯი და ან უძირო უფსკრულში ჩავარდები, ან ესკალატორზე ფეხს ადგამ სამოთხეში. ადამიანი თავისუფალია აირჩიოს სამუშაო, ვნებები, ჰობი, აზრები, მსოფლმხედველობა, სიყვარული. სიყვარული არის ფულისთვის, ძალაუფლებისთვის, ხელოვნებისთვის, შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი, მიწიერი სიყვარული, ან შეიძლება მოხდეს, რომ ადამიანმა უპირველეს ყოვლისა, ყველა გრძნობაზე მაღლა დააყენოს სიყვარული სამშობლოს ან ღმერთის მიმართ.

ბუნინის მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი" ჰეროინი უსახელოა. სახელი არ არის მნიშვნელოვანი, სახელი დედამიწისთვისაა და ღმერთი ყველას უსახელოდ იცნობს. ბუნინი ჰეროინს უწოდებს - ის. თავიდანვე უცნაური იყო, ჩუმად, უჩვეულო, თითქოს უცხო მთელი სამყაროსთვის, ათვალიერებდა მას, ”ის სულ რაღაცას ფიქრობდა, ყველაფერი თითქოს გონებრივად რაღაცაში იყო ჩაძირული; დივანზე იწვა წიგნით. ხელებს, ხშირად ჩამოჰქონდა და კითხვით იყურებოდა წინ. ის თითქოს სულ სხვა სამყაროდან იყო და იმისთვის, რომ ამ სამყაროში არ ეცნოთ, კითხულობდა, დადიოდა თეატრში, სადილობდა, სადილობდა, დადიოდა სასეირნოდ, დაესწრო კურსებს. მაგრამ მას ყოველთვის რაღაც უფრო მსუბუქი, არამატერიალური, რწმენისკენ, ღმერთისკენ იზიდავდა და როგორც მაცხოვრის ტაძარი იყო მისი ბინის ფანჯრებთან ახლოს, ასევე ღმერთი იყო მის გულთან ახლოს. ის ხშირად დადიოდა ეკლესიებში, სტუმრობდა მონასტრებს, ძველ სასაფლაოებს.

და ბოლოს, მან გადაწყვიტა. ამქვეყნიური ცხოვრების ბოლო დღეებში მან დალია თავისი თასი ფსკერამდე, მიუტევა ყველას შენდობის კვირას და „სუფთა ორშაბათს“ განიწმინდა ამ ცხოვრების ფერფლისგან: წავიდა მონასტერში. "არა, მე არ ვარ შესაფერისი ცოლობისთვის." თავიდანვე იცოდა, რომ ცოლობა არ შეიძლებოდა. მას განზრახული აქვს იყოს მარადიული პატარძალი, ქრისტეს პატარძალი. მან იპოვა თავისი სიყვარული, მან აირჩია თავისი გზა. შეიძლება იფიქროთ, რომ ის სახლიდან წავიდა, მაგრამ სინამდვილეში ის სახლში წავიდა. და მიწიერმა საყვარელმაც კი აპატია მას ეს. მაპატიე, მიუხედავად იმისა, რომ ვერ გავიგე. მან ვერ გაიგო, რომ ახლა "სიბნელეში ხედავს" და "გამოვიდა კარიბჭიდან" უცნაური მონასტრისგან.

სხვა ნაწერები ამ ნაწარმოებზე

ბოლო ეპიზოდის ანალიზი I.A. Bunin-ის მოთხრობიდან "სუფთა ორშაბათი" I.A. Bunin-ის მოთხრობის ანალიზი "სუფთა ორშაბათი" I. A. Bunin-ის ამბავი "სუფთა ორშაბათი": გმირები, მათი სიყვარული, ფინალის სიურპრიზი სიყვარულის თემა I. A. Bunin-ის ნაწარმოებში (დაფუძნებულია მოთხრობაზე "სუფთა ორშაბათი") ბუნინის მოთხრობის მიმოხილვა "სუფთა ორშაბათი" მოთხრობის გმირები "სუფთა ორშაბათი" ლიტერატურული მიმოხილვა, რომელიც დაფუძნებულია I.A. Bunin-ის მოთხრობაზე "სუფთა ორშაბათი" I.A. Bunin-ის მოთხრობის ანალიზი "სუფთა ორშაბათი" სიყვარულის თემა I.A. Bunin-ის პროზაში (დაფუძნებულია მოთხრობაზე "სუფთა ორშაბათი")

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი - XIX-XX საუკუნეების მიჯნის უდიდესი მწერალი. იგი ლიტერატურაში შევიდა როგორც პოეტი, შექმნა შესანიშნავი პოეტური ნაწარმოებები. 1895 ... გამოდის პირველი მოთხრობა "მსოფლიოს ბოლომდე". კრიტიკოსების ქებით წახალისებული, ბუნინი იწყებს ლიტერატურულ მოღვაწეობას. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არის სხვადასხვა ჯილდოს ლაურეატი, მათ შორის ნობელის პრემია ლიტერატურაში 1933 წელს.

1944 წელს მწერალი ქმნის ერთ-ერთ ყველაზე მშვენიერ ისტორიას სიყვარულზე, დედამიწაზე ყველაზე ლამაზ, მნიშვნელოვან და ამაღლებულზე - მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი". ამ ამბის შესახებ ბუნინმა თქვა: „მადლობა ღმერთს, რომ მომცა დაწერა, წმინდა ორშაბათი“.

მოთხრობაში „სუფთა ორშაბათი“ განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიკვეთა ბუნინის პროზის ფსიქოლოგიზმი და „გარე პიქტორიალიზმის“ თავისებურებები.

”მოსკოვის ნაცრისფერი ზამთრის დღე ბნელოდა, ლამპიონებში გაზი ცივად იყო ანთებული, მაღაზიის ვიტრინები თბილად იყო განათებული - და საღამოს მოსკოვის ცხოვრება, დღის საქმისგან განთავისუფლებული, ააფეთქეს, კაბინის ციგები უფრო სქელი და ენერგიულად ჩქარობდა. გადატვირთული მყვინთავი ტრამვაი უფრო ძლიერად ღრიალებდა, - შებინდებისას უკვე ცხადი იყო, როგორ ღრიალებდნენ მავთულებიდან მწვანე ვარსკვლავები - გამვლელები, რომლებიც სულელურად აშავებდნენ, უფრო ანიმაციურად ჩქარობდნენ თოვლიან ტროტუარებს ... ”- ამ სიტყვებით იწყებს ავტორი თავის მოთხრობას და იღებს მკითხველი ძველ მოსკოვში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მწერალი უდიდესი დეტალებით, ოდნავი დეტალის დაკარგვის გარეშე, ასახავს ამ ეპოქის ყველა ნიშანს. და უკვე პირველი სტრიქონებიდან მოთხრობას განსაკუთრებული ჟღერადობა ეძლევა ღრმა სიძველის დეტალების მუდმივი ხსენებით: ძველი მოსკოვის ეკლესიების, მონასტრების, ხატების შესახებ (ქრისტე მაცხოვრის ეკლესია, იბერიის ეკლესია, მართა და მარიამის მონასტერი, სამი ხელის ღვთისმშობლის ხატი), გამოჩენილი პიროვნებების სახელების შესახებ. მაგრამ ამ სიძველის, მარადისობის გვერდით, ჩვენ ვამჩნევთ შემდგომი ცხოვრების წესის ნიშნებს: რესტორნები პრაღა, ერმიტაჟი, მეტროპოლი, იარი, ცნობილი და ხელმისაწვდომი მოქალაქეთა ყველაზე შეძლებული ფენისთვის; თანამედროვე ავტორების წიგნები; ერტელისა და ჩეხოვის „მოტლი“... თუ როგორ ვითარდება მოქმედება სიუჟეტში, შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რომ გმირებისთვის წარსული უკიდურესად ნათელია, აწმყო ბუნდოვანი, მომავალი კი აბსოლუტურად გაურკვეველი.

მოთხრობაში ორი პერსონაჟია: ის და ის, კაცი და ქალი. მამაკაცი, მწერლის თქმით, არის ჯანმრთელი, მდიდარი, ახალგაზრდა და რატომღაც სიმპათიური სამხრეთული, ცხელი სილამაზით, ის კი იყო "უხამსი სიმპათიური". მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ გმირი შეყვარებულია, იმდენად შეყვარებულია, რომ მზადაა შეასრულოს ჰეროინის ნებისმიერი ახირება, თუ მხოლოდ ის არ დაკარგოს. მაგრამ, სამწუხაროდ, მას არ შეუძლია და არც ცდილობს გაიგოს, რა ხდება მისი საყვარელი ადამიანის სულში: ის "ცდილობდა არ ეფიქრა, არ ეფიქრა". ქალი გამოსახულია როგორც იდუმალი, იდუმალი. ის იდუმალია, როგორც რუსი ქალის სული ზოგადად იდუმალი სულიერებით, ერთგულებით, თავდადებით, საკუთარი თავის უარყოფით... თავად გმირი აღიარებს: „ის იყო ჩემთვის იდუმალი, უცნაური“. მისი მთელი ცხოვრება ამოუხსნელი წინააღმდეგობებისაგან, სროლისგან არის ნაქსოვი. ”როგორც ჩანს, მას არაფერი სჭირდებოდა: არც ყვავილები, არც წიგნები, არც ვახშამი, არც თეატრები, არც ვახშამი ქალაქგარეთ”, - ყვება მთხრობელი, მაგრამ მაშინვე დასძენს: ”თუმცა, მიუხედავად ამისა, ყვავილები მისი საყვარელი და უსაყვარლესი იყო, ყველა წიგნს... ყოველთვის კითხულობდა, დღეში ჭამდა მთელ ყუთს შოკოლადს, ლანჩზე და ვახშამზე ჩემზე არანაკლებ... ვინ, როგორ და სად გაატარა დრო.

მწერალი საკმაოდ სრულად გვიამბობს მის წარმომავლობაზე, ამჟამინდელ პროფესიაზე. მაგრამ ჰეროინის ცხოვრების აღწერისას, ბუნინი ძალიან ხშირად იყენებს ბუნდოვან ზმნიზედებს (რატომღაც, დივანზე ეკიდა ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი).

ქალის ყველა ქმედება არის სპონტანური, ირაციონალური და ამავდროულად თითქოს დაგეგმილი. სუფთა ორშაბათის ღამეს იგი გმირს ეძლევა, რადგან იცის, რომ დილით მონასტერში წავა, მაგრამ საბოლოოა თუ არა ეს გამგზავრება, ასევე გაურკვეველია. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში ავტორი აჩვენებს, რომ ჰეროინი თავს არსად კომფორტულად არ გრძნობს, მას არ სჯერა უბრალო მიწიერი ბედნიერების არსებობისა. ”ჩვენი ბედნიერება, ჩემო მეგობარო, სისულელეში წყალივითაა: თქვენ მას აწებებთ - ადიდებული იყო, მაგრამ თქვენ ამოიღებთ - არაფერია”, - ციტირებს ის პლატონ კარატაევს.

სუფთა ორშაბათის გმირების სულიერი იმპულსები ხშირად ეწინააღმდეგება ლოგიკურ ახსნას. როგორც ჩანს, მამაკაცსაც და ქალსაც არ აქვს ძალაუფლება საკუთარ თავზე, ვერ აკონტროლებს გრძნობებს.

სიუჟეტის ცენტრში არის შენდობის კვირა და სუფთა ორშაბათის მოვლენები. შენდობის კვირა რელიგიური დღესასწაულია, რომელსაც ყველა მორწმუნე პატივს სცემს. ისინი ერთმანეთს პატიებას სთხოვენ და აპატიებენ საყვარელ ადამიანებს. ჰეროინისთვის ეს ძალიან განსაკუთრებული დღეა, არა მხოლოდ მიტევების, არამედ ამქვეყნიური ცხოვრების გამომშვიდობების დღეც. სუფთა ორშაბათი არის მარხვის პირველი დღე, რომელზედაც ადამიანი იწმინდება ყოველგვარი სიბინძურისაგან, როცა შროვეტიდის გართობა საკუთარ თავზე ფიქრით იცვლება. ეს დღე გადამწყვეტი მომენტი ხდება გმირის ცხოვრებაში. საყვარელი ადამიანის დაკარგვასთან დაკავშირებული ტანჯვის გავლის შემდეგ, გმირი განიცდის მიმდებარე ძალების გავლენას და აცნობიერებს ყველაფერს, რაც მანამდე არ შენიშნა, ჰეროინის სიყვარულით დაბრმავებული. ორი წლის შემდეგ, მამაკაცი, გასული დღეების მოვლენებს იხსენებს, გაიმეორებს მათი დიდი ხნის ერთობლივი მოგზაურობის მარშრუტს და რატომღაც მას ნამდვილად სურს მარფო-მარიინსკის მონასტრის ეკლესიაში წასვლა. რა უცნობი ძალები მიიზიდავს მას საყვარელი ადამიანისკენ? მიისწრაფვის ის სულიერი სამყაროსკენ, რომელშიც ის მიდის? ჩვენ ეს არ ვიცით, ავტორი ჩვენთვის არ ხსნის საიდუმლოს. ის მხოლოდ თავმდაბლობას გვაჩვენებს გმირის სულში, მათი ბოლო შეხვედრა მთავრდება მისი თავმდაბალი წასვლით და არა მასში ყოფილი ვნებების გაღვიძებით.

გმირების მომავალი გაურკვეველია. გარდა ყველაფრისა, მწერალი არსად პირდაპირ არც კი მიუთითებს, რომ მამაკაცის მიერ შეხვედრილი მონაზონი მისი ყოფილი საყვარელია. მხოლოდ ერთი დეტალი - მუქი თვალები - ჰგავს ჰეროინის გარეგნობას. აღსანიშნავია, რომ გმირი მარფო-მარიინსკის მონასტერში მიდის. ეს მონასტერი არ არის მონასტერი, არამედ ორდინკაზე ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესია, რომელშიც იყო საერო ქალბატონების საზოგადოება, რომლებიც ზრუნავდნენ ეკლესიაში მცხოვრებ ობლებზე და პირველ მსოფლიო ომში დაჭრილებზე. და ეს მსახურება ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესიაში, ალბათ, სულიერი ხედვაა წმინდა ორშაბათის გმირისთვის, რადგან ეს იყო ღვთისმშობლის უბიწო გული, რომელმაც გააფრთხილა მსოფლიო ომის, სიკვდილის, სისხლის, ობლობის შესახებ. ..

ვარიანტი 1 2012: 02/25/2012: 21.41

ვარიანტი 6: 02/25/2012: 21.38

ვარიანტი 7: 25.02.2012: 21.38 სიყვარულის თემა ი. ბუნინის მოთხრობაში ""

სიყვარულის თემა - მარადიული თემა. სხვადასხვა დროის პოეტები და მწერლები მიუბრუნდნენ მას და თითოეული ცდილობდა ამ მრავალმხრივი გრძნობის ინტერპრეტაციას თავისებურად.

თემის თავის ხედვას გადმოსცემს მოთხრობების ციკლში "ბნელი ხეივნები". ა. ბუნინი. კრებულში შედის ოცდათვრამეტი მოთხრობა, ყველა მათგანი სიყვარულზე, მაგრამ არცერთი მათგანი არ ქმნის განმეორების განცდას და ყველა წაკითხვის შემდეგ. ციკლის ნამუშევრები, არ იგრძნობა თემის ამოწურვის შეგრძნება.

მოთხრობის ცენტრში "სუფთა ორშაბათი" არის იდუმალი და იდუმალი სიყვარულის ისტორია. მისი გმირები არიან შეყვარებული ახალგაზრდა წყვილი. ორივე "მდიდარი, ჯანმრთელი, ახალგაზრდა და ისეთი გარეგნული, რომ რესტორნებში, კონცერტებზე, ირგვლივ ხედავდნენ მათ თვალით. მაგრამ პერსონაჟების შინაგანი სამყარო არც ისე მსგავსია.

ის დაბრმავებულია თავისი სიყვარულით. ყოველ შაბათს ის ყვავილებს მოაქვს საყვარელ ადამიანს, დროდადრო განებივრებს მას შოკოლადის ყუთებით, ცდილობს გაახაროს ახალი მოტანილი წიგნებით, ყოველ საღამოს ეპატიჟება რესტორანში, შემდეგ თეატრში, შემდეგ წვეულებაზე. თაყვანისცემის გრძნობით მთლიანად ჩაფლული, მას არ შეუძლია და ნამდვილად არ ცდილობს გაიგოს, რა რთული შინაგანი სამყარო იმალება იმ მშვენიერი გარეგნობის მიღმა, ვინც შეუყვარდა. არაერთხელ ფიქრობს მათი ურთიერთობის უჩვეულოობაზე, უცნაურობაზე, მაგრამ არასოდეს წყვეტს ამ ფიქრებს. "უცნაური სიყვარული!" შენიშნავს ის. სხვა დროს ის ამბობს: "დიახ, ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის სიყვარული და არა სიყვარული... მას აინტერესებს, რატომ "ერთხელ და სამუდამოდ გადაიტანა საუბარი მათ მომავალზე, გაკვირვებული როგორ აღიქვამს მის საჩუქრებს, როგორ იქცევა დაახლოების მომენტებში.მასში ყველაფერი საიდუმლოა მისთვის.

გმირის გამოსახულება მოკლებულია იმ ფსიქოლოგიურ სიღრმეს, რომლითაც ჰეროინი არის დაჯილდოებული. მის ქმედებებში არ არის ლოგიკური მოტივაცია. ყოველდღე სტუმრობს იმ დაწესებულებებს, სადაც ახალგაზრდა შეყვარებული ეპატიჟება, ერთხელ ამჩნევს, რომ სურს ნოვოდევიჩის მონასტერში წასვლა, რადგან "ყველა ტავერნა და ტავერნა. გმირს წარმოდგენა არ აქვს, საიდან მოდის ასეთი აზრები, რისთვის არიან ისინი, რისთვის მოულოდნელად. შეემთხვა მის რჩეულს. მაგრამ ცოტა მოგვიანებით ის აცხადებს, რომ გასაკვირი არაფერია, რომ ის უბრალოდ არ იცნობს მას... თურმე ხშირად სტუმრობს კრემლის ტაძრებს და ეს ხდება მაშინ, როდესაც მისი საყვარელი " არ გადაათრიოთ იგი რესტორნებში. იქ, და არა გასართობ ადგილებში, ის პოულობს ჰარმონიისა და სიმშვიდის გრძნობას. მას უყვარს "რუსული ანალიტიკური, რუსული ლეგენდები და მისი ისტორიები ამის შესახებ სავსეა სიღრმისეულად. ამბობს, რომ ცოლისთვის არ ვარგა. ფიქრისას ციტირებს პლატონ კარატაევს. მაგრამ გმირი მაინც ვერ ხვდება რა ხდება მის სულში. ის „აღუწერლად ბედნიერია ყველასთან მის გვერდით გატარებული საათით და ყველაფრით.

როგორც "ბნელი ჩიხების" ციკლის დანარჩენ მოთხრობებში, ბუნინი "სუფთა ორშაბათში" არ ავლენს სიყვარულს, რომელიც ვითარდება მიწიერი ბედნიერების მდგომარეობაში. სიყვარული აქაც არ სრულდება ბედნიერი ქორწინებით და აქ ვერ ვხვდებით ქალი-დედის იმიჯს. ჰეროინი, შეყვარებულთან ფიზიკურად ინტიმურ ურთიერთობაში შესვლის შემდეგ, ჩუმად ტოვებს, ევედრება მას, რომ არაფერი ჰკითხოს, შემდეგ კი წერილით აცნობებს მას მონასტერში წასვლის შესახებ. იგი დიდხანს დარბოდა წამიერსა და მარადიულს შორის და სუფთა ორშაბათის ღამეს, გმირს ჩაბარდა, საბოლოო არჩევანი გააკეთა. წმინდა ორშაბათს, მარხვის პირველ დღეს, ადამიანი იწყებს ყოველგვარი ბოროტებისგან განწმენდას. ეს დღესასწაული გარდამტეხი იყო გმირთა ურთიერთობაში.

წმინდა ორშაბათს სიყვარული ბედნიერება და ტანჯვაა, დიდი საიდუმლო, ამოუცნობი საიდუმლო. ეს მოთხრობა ბუნინის შემოქმედების ერთ-ერთი მარგალიტია, რომელიც ატყვევებს მკითხველს იშვიათი ხიბლით და სიღრმით.

სუფთა სიყვარული ისტორიაში I.A. ბუნინი "სუფთა ორშაბათი"

ადამიანს, როგორც არცერთ სხვა მიწიერ არსებას, გაუმართლა გონება და არჩევანი. ადამიანი ირჩევს მთელი თავისი ცხოვრება. ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ, ის არჩევანის წინაშე დგას: მარჯვნივ თუ მარცხნივ, სად წავიდეს შემდეგ. კიდევ ერთ ნაბიჯს დგამს და ისევ ირჩევს და ისე მიდის გზის ბოლომდე. ზოგი უფრო სწრაფად მიდის, ზოგი უფრო ნელა და შედეგი განსხვავებულია: შენ გადადგა ნაბიჯი და ან უძირო უფსკრულში ჩავარდები, ან ესკალატორზე ფეხს ადგამ სამოთხეში. ადამიანი თავისუფალია აირჩიოს სამუშაო, ვნებები, ჰობი, აზრები, მსოფლმხედველობა, სიყვარული. სიყვარული არის ფულისთვის, ძალაუფლებისთვის, ხელოვნებისთვის, შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი, მიწიერი სიყვარული, ან შეიძლება მოხდეს, რომ ადამიანმა უპირველეს ყოვლისა, ყველა გრძნობაზე მაღლა დააყენოს სიყვარული სამშობლოს ან ღმერთის მიმართ.

მოთხრობა „სუფთა ორშაბათი“ მოგვითხრობს სრულიად განსხვავებულ სიყვარულზე, რომლის წყალობითაც ეს ამბავი, თითქოსდა, გამორჩეულია, განსხვავდება როგორც საგნით, ასევე მნიშვნელობით ბუნინის ყველა სასიყვარულო-რომანტიკული ნაწარმოებისაგან.

სიუჟეტი ვითარდება 1913 წელს. კეთილი, სიმპათიური და გულგრილი ახალგაზრდა აქ თავის მოგონებებს გვიზიარებს. ახალგაზრდები ერთხელ ლიტერატურულ-მხატვრულ წრეში ლექციაზე შეხვდნენ და ერთმანეთი შეუყვარდათ.

ამ ისტორიაში ჰეროინი უსახელოა. და ამასაც აზრი აქვს მწერლისთვის: სახელი არ არის მნიშვნელოვანი, სახელი დედამიწისთვისაა და ღმერთი ყველას უსახელოდ იცნობს. ბუნინი ჰეროინს უწოდებს - ის.

თავიდანვე იყო უცნაური, ჩუმი, უჩვეულო, თითქოს უცხო მთელი სამყაროსთვის, რომელიც ათვალიერებდა მას, „ყოველთვის რაღაცას ვფიქრობდი, ყველაფერი თითქოს გონებრივად რაღაცაში იყო ჩაძირული; დივანზე იწვა წიგნით ხელში, ხშირად დებდა და კითხვით იყურებოდა წინ.ის თითქოს სხვა სამყაროდან იყო.

და ამავდროულად მან თავი დააღწია სოციალური გართობა, მამაკაცს მოფერების საშუალება მისცა. კიდევ უფრო უცნაური იყო პარალელური გატაცება რესტორნებით, თეატრალური სცენებით. ბევრს კითხულობდა, დადიოდა თეატრში, სადილობდა, სადილობდა, სეირნობდა, დაესწრო კურსებს.

მაგრამ მას ყოველთვის რაღაც უფრო მსუბუქი, არამატერიალური, რწმენისკენ, ღმერთისკენ იზიდავდა და როგორც მაცხოვრის ტაძარი იყო მისი ბინის ფანჯრებთან ახლოს, ასევე ღმერთი იყო მის გულთან ახლოს. ის ხშირად დადიოდა ეკლესიებში, სტუმრობდა მონასტრებს, ძველ სასაფლაოებს.

მაგრამ დიდმარხვის დასაწყისში, წმინდა ორშაბათს, ჰეროინი საბოლოოდ ემორჩილება ახალგაზრდა სიმპათიურ მამაკაცს, რომელიც მასზე ვნებიანად არის შეყვარებული. მაგრამ რა არის შემდეგი? შემდეგ კი - ერთი და იგივე: უკეთესი არ იქნება. მიწიერ ცხოვრებაში ბედნიერების სისავსე მიუწვდომელია, სიყვარულის იდეალი შეუძლებელი – მაშინ ყველაფერი განცდილის მოსპობად წავა. გამოსავალი მხოლოდ ერთია: აფრენისას ყველაფრის გაწყვეტა, დაცემის მოლოდინში. მონასტერი, ვნებების დამშვიდება, როგორც ჩანს, არ არის კომიკური.

ამქვეყნიური ცხოვრების ბოლო დღეებში მან დალია თავისი თასი ძირამდე, ყველას მიუტევა შენდობის კვირა და განიწმინდა თავი ამ ცხოვრების ფერფლისგან. სუფთა ორშაბათი.

"არა, მე არ ვარ შესაფერისი ცოლობისთვის."თავიდანვე იცოდა, რომ ცოლობა არ შეიძლებოდა. მას განზრახული აქვს იყოს მარადიული პატარძალი, ქრისტეს პატარძალი. მას ეჩვენება, რომ მან იპოვა თავისი სიყვარული, აირჩია საკუთარი გზა.

მაგრამ, მონასტერშიც კი იმალება, ის აგრძელებს იქ მიუწვდომელ ტანჯვას. მოთხრობაში ამის შესახებ არაფერია ნათქვამი, მაგრამ ბოლო სტრიქონებში ჩვენ ვგრძნობთ ამას, როდესაც თეთრ ტანსაცმლით გამოწყობილ ახალგაზრდა მონაზვნებს აღწერს, ახალგაზრდა მამაკაცის მზერა ერთ-ერთზე დაეცა - ერთზე. რომელმაც "უცებ ასწია თავი, თეთრი შარფით დაფარული, სანთელი ხელით დაბლოკა და მუქი თვალები სიბნელეს მიაჩერდა".რატომ სიბნელეში? ტაძარი ხომ სანთლებით იყო განათებული. როგორც ჩანს, ბუნინის სიბნელე სიცარიელეა, ეს არასწორი გზაა.

ახლა კი ჩვენ გვესმის: ეს არ არის რწმენა, უფრო სწორად, არა მხოლოდ რწმენა, არამედ, სავარაუდოდ, რეალობის შიში. სიყვარული ხომ არ არის მხოლოდ ვნება, არა მხოლოდ გრძნობა, არამედ პასუხისმგებლობა, მძიმე ტვირთი. "არა, მე არ ვარ შესაფერისი ცოლობისთვის."მოთხრობის გმირი გარბის მონასტერში, რადგან არ შეუძლია, არ იცის როგორ გაუძლოს ცხოვრების ყველა სიძნელეს, რომელსაც სიყვარული აწესებს. ამიტომ, მისთვის მონასტერი ცხოვრებისგან თავის დაღწევაა.

სიუჟეტი დაწერილია სათნოდ და ლაკონურად. თითოეულ დარტყმას აქვს აშკარა და ფარული მნიშვნელობა. რა ღირს ჰეროინის ბოლო, დახვეწილი საერო, შავი და ხავერდოვანი ჩაცმა შამახან დედოფლის ვარცხნილობით! მოულოდნელი და გამოვლენილი კომბინაცია. გოგონა მუდმივად მიჰყვება სხვადასხვა გზას, ნათლად ახსენებს მის გარშემო არსებულ განსხვავებებს. ეს არის სიმბოლური მნიშვნელობა ქალის გამოსახულება. მან გააერთიანა სულიერი მიღწევებისა და მსოფლიოს მთელი სიმდიდრისკენ ლტოლვა, ეჭვები, მსხვერპლი და ლტოლვა იდეალისკენ.

მოთხრობაში ავტორის ანარეკლებს სხვა მნიშვნელობა აქვს. ადამიანური, უფრო კონკრეტულად კი, ქალის ბუნების, სიყვარულის, ამაღლებული და მიწიერი, სენსუალური მარადიული წინააღმდეგობები განსაზღვრავდა ჰეროინის განსაცდელებს. მისი გამბედაობა, ყველა აკრძალვისა და ცდუნების გავლის უნარი ეხმარება ინსტინქტის იდუმალი, დაუძლეველი ძალის აღმოჩენაში. მაგრამ რაც უფრო თბილი და სიმპათიურია ავტორის დამოკიდებულება ახალგაზრდა ქალის მიმართ, მით უფრო მეტად ეწინააღმდეგება იგი სრულიად ბუნებრივ, თუმცა მისთვის მტკივნეულ მიდრეკილებებს.

/ / / სიყვარულის თემა ბუნინის მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი"

რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში ერთ-ერთი ყველაზე ხშირი თემა სიყვარულის თემაა. მამაკაცისა და ქალის ურთიერთობის თემა, მათი გრძნობების და ემოციური გამოცდილების თემა. ბევრი მწერალი და პოეტი წერდა სიყვარულზე და თითოეული თავისებურად ცდილობდა გამოეჩინა და აეხსნა ეს მრავალმხრივი გრძნობა. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არ იყო გამონაკლისი და ასევე გაგვიზიარა თავისი მოსაზრებები ამ საკითხთან დაკავშირებით.

ავტორის სასიყვარულო შემოქმედება ასახულია კრებულში „ბნელი ხეივნები“. ეს კრებული შედგება 38 მოთხრობისგან, რომელიც სიყვარულის თემას ეძღვნება. თითოეული წარმოდგენილი ისტორია თავისებურად ორიგინალურია. მათი წაკითხვისას ორ იდენტურ ამბავს ვერ შევხვდებით, მაგრამ ყველა წაკითხვის შემდეგ გვესმის, რომ სიყვარულის თემა იმდენად მრავალფეროვანი და მრავალმხრივია, რომ მასზე სამუდამოდ შეიძლება დაწერო.

მოთხრობა "" გვიჩვენებს ორი ადამიანის სიყვარულის ისტორიას. ბუნინი არ ასახელებს მათ, უბრალოდ ამბობს - ის და ის. ამ ნაწარმოების გმირები იყვნენ ახალგაზრდები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უხვად და კეთილდღეობით. მათ ჰქონდათ ყველაფერი რაც თქვენ გინდათ. სადილობდნენ რესტორნებში, ესწრებოდნენ თეატრებს, საერო საღამოებს, იყვნენ ყველას ყურადღებისა და აღტაცების ცენტრში. მაგრამ ასეთი გარეგანი მსგავსებითა და ერთიანობით მოთხრობის მთავარი გმირები განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან შინაგან სამყაროში.

საყვარელთან „ბრმა“ იყო. ყოველდღე ცდილობდა მოეწონებინა იგი, ეპატიჟებოდა რესტორნებში, სოციალურ საღამოებზე, თეატრში. შაბათ-კვირას მან გააფუჭა იგი "ახალი" ყვავილებით, ტკბილეულით, ახალი ლიტერატურა. დაბრმავებული იყო მისდამი გრძნობებით. სიყვარულის გრძნობები არ აძლევდა საშუალებას მას ჩაეხედა მის შინაგან სამყაროში, გაეგო მისი მრავალფეროვნება. ის მისთვის საიდუმლოდ დარჩა. ის არაერთხელ დაზარალდა მისი ქცევისგან, მათი ურთიერთობისგან, არც ერთხელ არ უცდია ამის გარკვევა. მათი ურთიერთობის შესახებ მან ერთხელ თქვა: "უცნაური სიყვარული!". მას უკვირს მისი ქცევა ინტიმური ურთიერთობის მომენტებში, არ ესმის, რატომ უარს ამბობს მუდმივად მათ მომავალზე საუბარს.

ბუნინი არ ანიჭებს თავის გმირს ემოციური გამოცდილების სიღრმეს, რომელსაც ის აძლევს თავის გმირს. იგი გულგრილად იღებს ყველა საჩუქარს, სტუმრობს გასართობ დაწესებულებებს. ერთ დღეს, იგი გადაწყვეტს გამოაცხადოს, რომ სურს ნოვოდევიჩის მონასტრის მონახულება, რადგან რესტორნები უკვე ძალიან დაიღალა. მთავარ გმირს არ ესმის საყვარელი ადამიანის ასეთი აზრები და საუბრები. გამოდის, რომ ის საერთოდ არ იცნობს მას. მისი ჰობი რუსული ლეგენდებისთვის, რუსული ქრონიკები მისთვის ნამდვილი აღმოჩენა ხდება. თავისუფალ დროს გასართობი ღონისძიებებიდან, ის მიდის კრემლის ტაძრებში. მაგრამ ყველა ეს ამბავი მისთვის უცხოა, მისთვის მნიშვნელოვანია საყვარელ ადამიანთან ახლოს ყოფნა და მასთან გატარებული ყოველი წუთით ტკბობა.

ბუნინის სასიყვარულო ლირიკა ხასიათდება იმით, რომ ავტორი არ გვიჩვენებს შემდგომ განვითარებას სასიყვარულო ურთიერთობაორი ადამიანი. ისინი არ სრულდებიან ბედნიერი ქორწინებით, ძლიერი ოჯახით. "სუფთა ორშაბათის" მთავარი გმირი მთავარ გმირთან ერთად საწოლის შემდეგ უსიტყვოდ წავიდა. მან მას წერილი გაუგზავნა, რომელშიც სთხოვდა, არ ეეძებნა იგი და თქვა, რომ მონასტერში იყო წასული. დიდი ხნის განმავლობაში მას არ შეეძლო არჩევანის გაკეთება სიამოვნებასა და ჰარმონიას შორის. და მხოლოდ სუფთა ორშაბათმა საბოლოოდ განსაზღვრა მთავარი გმირის არჩევანი და გადამწყვეტი გახდა მათ ურთიერთობაში.

სუფთა ორშაბათს ბუნინმა გვაჩვენა სიყვარული, როგორც გრძნობა, როგორც გამოცდა, როგორც სამყაროს დიდი საიდუმლო.

მიმართულება "სიყვარული"

"სიყვარული"

1. სიყვარული უზარმაზარი ქვეყანაა 2. მშობლები და შვილები 3. სიყვარული არის უმაღლესი დასაწყისი 4. ცოლ-ქმარი 5. სიყვარული სამუშაოს მიმართ (ბიზნესი, ჰობი) 6. სიყვარული ცხოველების მიმართ 7. სიყვარულის ძალა

ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი" კაპიტნის ქალიშვილი», « ბრინჯაოს მხედარი» A.I. კუპრინი "გარნეტის სამაჯური", ოლესია" I. A. ბუნინი "სუფთა ორშაბათი", " მზის დარტყმა"I.S. ტურგენევი "მამები და შვილები" A.P. ჩეხოვი" ალუბლის ბაღი", "ქალბატონი ძაღლით" მ. გორკი "მოხუცი ქალი იზერგილი" ს. ესენინი "წერილი ქალს", "ახლა ჩვენ მივდივართ ნელ-ნელა ...", "არ იხეტიალო, ნუ დატკეპნი ჟოლოსფერში". ბუჩქები ...", "დაღლილი ვარ არასდროს ასე არასდროს ... "," მე მხოლოდ ერთი გართობა დამრჩა "M.A. Bulgakov" ოსტატი და მარგარიტა "M.Yu. Lermontov" Borodino "," მონოლოგი "," დუმა "(სევდიანად ვუყურებ ჩვენს თაობას .. .), "ჩვენი დროის გმირი", "ელეგია" ("ოჰ! თუ მხოლოდ ჩემი დღეები მოედინებოდა...") ლ.ნ. ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა" მ.ა. შოლოხოვის " მშვიდი დონი"F.M. დოსტოევსკი "თეთრი ღამეები", "დამცირებული და შეურაცხყოფილი" A.N. ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილი" ბ. ვასილიევი "ნუ ესვრით თეთრ გედებს" ი.ა. გონჩაროვი "ობლომოვი", "ჩვეულებრივი ისტორია" ი.ს. ტურგენევი "მამები და შვილები". მაიაკოვსკი "ლილიჩკა", "წერილი ამხანაგ კოსტროვს პარიზიდან სიყვარულის არსზე" ვ. შექსპირი "რომეო და ჯულიეტა" მარგარეტ მიტჩელი "ქარში წასულები" ვ. ჰიუგო "ნოტრ დამის ტაძარი" "ადამიანი, რომელიც იცინის" კოლინ მაკკალოუ. "მღერა შავბალახში" "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიას მირომის", ტროეპოლსკი გ.ნ. „თეთრი ბიმ შავი ყური» ო. ჰენრი "მოძღვრების საჩუქრები"

მიმართულება შესაძლებელს ხდის სიყვარულს სხვადასხვა პერსპექტივიდან შევხედოთ: მშობლები და შვილები, კაცები და ქალები, ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო. ჩვენ ვისაუბრებთ სიყვარულზე, როგორც მაღალ ფენომენზე, რომელიც აკეთილშობილებს და ამაღლებს ადამიანს, მის ნათელ და ტრაგიკულ მხარეებზე.

სიყვარული ფასდაუდებელი საჩუქარია. ეს არის ერთადერთი, რისი მიცემაც შეგვიძლია, და მაინც თქვენ გაქვთ ეს (L.N. Tolstoy). გიყვარდეს ნიშნავს დაინახო ადამიანი ისე, როგორც ღმერთმა განიზრახა (F.M. Dostoevsky). არ არსებობს სამყაროში საყვარელი ადამიანის სახეზე უფრო ლამაზი სანახაობა და არ არსებობს საყვარელი ხმის ხმაზე ტკბილი მუსიკა (J. La Bruyère) სიყვარული სიკვდილზე ძლიერია და სიკვდილის შიში. მხოლოდ ის, მხოლოდ სიყვარული უჭირავს და ამოძრავებს სიცოცხლეს (ი.ს. ტურგენევი).

ესეების ნიმუშები მიმართულებით "სიყვარული"

No p/p	ესეების აბზაცები	სიტყვების რაოდენობა	შენიშვნები
	ესეს შესავალი.
	სიყვარული არის მაღალი, სუფთა და ლამაზი გრძნობა, რომელიც აკეთილშობილებს და ამაღლებს ადამიანს. სიყვარულის დათვლა და დათვლა შეუძლებელია. სიყვარული მსოფლიო ფანტასტიკის მარადიული თემაა. დღეს ჩვენ შეგვიძლია მივმართოთ ბევრ ნაწარმოებს იმის გასაგებად, თუ რა არის სიყვარული.		შესაძლებელია მეტი სიტყვა - 60-დან 80-მდე.
	Პირველი ლიტერატურული არგუმენტი(ამბის ანალიზი A.I. კუპრინი "გარნეტის სამაჯური").
	მინდა გავიხსენო კუპრინის შესანიშნავი ნამუშევარი „გარნეტის სამაჯური“. სიუჟეტი ეფუძნება ამბავს, რომელიც შეემთხვა კუპრინის დედას, რომელიც იმავე მდგომარეობაში იმყოფებოდა, როგორც ბროწეულის სამაჯურის გმირი. ვერა ნიკოლაევნა შეინა ნათესავებისგან იღებს საჩუქრებს დაბადების დღისთვის. იმავე დღეს მისი ფარული თაყვანისმცემელი ჟელტკოვი უგზავნის მას წერილს და ბროწეულის სამაჯურს. ეს ახალგაზრდა კაცია, ოცდაათ-ოცდათხუთმეტი, წვრილი თანამდებობის პირი. მისი გრძნობა ვერა ნიკოლაევნას მიმართ რვა წელი გრძელდება. ავტორი ავლენს უპასუხო სიყვარულს. გმირი აგროვებს ნივთებს, რაც მის საყვარელ ადამიანს ეკუთვნოდა, ისინი მისთვის ძალიან ძვირფასები არიან. ლიუბოვ ჟელტკოვა არის იმპულსური, ვნებიანი, ძალიან ძლიერი. საკუთარ თავს ვერაფერს უშველის, ვერა ნიკოლაევნას ვერ ამოიყვანს თავიდან. სიტუაციიდან გამოსავალი მხოლოდ სიკვდილია. ჟელტკოვის გარდაცვალების შემდეგ, ვერა ნიკოლაევნას სულმა გაიღვიძა, მან იგრძნო, რომ ეს იყო სწორედ ის ადამიანი, რომელიც მას სჭირდებოდა. სიმბოლოა ბეთჰოვენის სონატის გმირის სიყვარული. სიყვარული, ისევე როგორც მუსიკა, არაპროგნოზირებადი და ამაღელვებელია.რა არის კუპრინის კონცეფცია სიყვარულის შესახებ? რა სახის სიყვარულს ავლენს იგი " ბროწეულის სამაჯური"? ავტორს აინტერესებს ისეთი სიყვარული, რომლის გულისთვისაც შეიძლება საქმის შესრულება, სიცოცხლის გაწირვაც კი. ვერა ნიკოლაევნას ქმარი, როდესაც ხედავს თავის მეტოქეს, ამბობს: "ის არის დამნაშავე სიყვარულში და შესაძლებელია თუ არა ისეთი გრძნობის გაკონტროლება, როგორიცაა სიყვარული?" სასიყვარულო გრძნობების სიძლიერე და მაქსიმალური სულიერი გახსნილობა ჟელტკოვს დაუცველს, დაუცველს ხდიდა. ა.ი. კუპრინი პატივისცემით და სისუფთავით ეხება სიყვარულის თემას. თავად ავტორი წუხდა მისი მოთხრობის ხელნაწერზე.
	იდუმალი და იდუმალი სიყვარული I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი". მეორე ლიტერატურული არგუმენტი (ამბის ანალიზი).
	I. A. Bunin-მა დაწერა მრავალი ნაწარმოები სიყვარულზე. მათ შორისაა მოთხრობა „სუფთა ორშაბათი“ კრებულიდან „ბნელი ხეივნები“, რომელშიც ოცდათვრამეტი ნამუშევარია. ჩეხოვი წერდა: „რა დიდი ბედნიერებაა გიყვარდეს და გიყვარდეს“. სიყვარულმა ბუნინის გმირს მხიარული სიხარულის მომენტები მისცა, შესაძლებელი გახადა იმის გაგება, თუ რას ნიშნავს იყო ბედნიერი. სამუდამოდ ახსოვდა, როგორ „ბედნიერებისგან თვალები დახუჭა, საყელოს სველ ბეწვს აკოცა და როგორი ენთუზიაზმით მიფრინდა წითელ ჭიშკართან. და ხვალ და ზეგ იქნება ... იგივე ფქვილი და იგივე ბედნიერება ... ”გმირი და გმირი ახალგაზრდა, ჯანმრთელი, მდიდარია. ისინი იმდენად ლამაზები არიან, რომ რესტორანში და კონცერტებზე ყველა მათ თვალით ხედავს. გმირის მთავარი ფსიქოლოგიური მდგომარეობა კაშკაშა სიყვარულია. მაგრამ ის არ ცდილობს და არ სურს საყვარელი ადამიანის გაგება, არ სურს დაინახოს, როგორი შინაგანი ბრძოლა მიმდინარეობს ქალის სულში. ცდილობდა არ ეფიქრა და არ ეფიქრა. გმირს არ ესმის საყვარელი ადამიანის ხასიათი და ბუნება. მას არ სჯერა ბედნიერებისა და ქორწინების შესაძლებლობის. სუფთა ორშაბათს ჰეროინი იღებს გადაწყვეტილებას, მისთვის ძალიან მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებას - დაშორდეს ამქვეყნიურ ცხოვრებას და გახდეს მონაზონი. როგორია ბუნინის სიყვარულის კონცეფცია ამ ისტორიაში? სიყვარულში უნდა არსებობდეს სრული ურთიერთგაგება, შეყვარებულებმა დახვეწილად უნდა იგრძნონ ერთმანეთი და სრულად ენდონ ერთმანეთს.
	დასკვნა ესეს თემაზე
	ა.პ. ჩეხოვმა სწორად შენიშნა: "ყოველი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა". და A.S. პუშკინმა სწორად თქვა: ”ყველა ასაკი ემორჩილება სიყვარულს”. ამიტომ, მე ნამდვილად მინდა მჯეროდეს, რომ ჩვენს თანამედროვეებს შორის - მოხუცები, პატარები და ახალგაზრდები, უფრო მეტი იქნება შეყვარებული და ბედნიერი ადამიანი.

ნაწერი

სიყვარულის თემა ი.ბუნინის მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი"

სიყვარულის თემა მარადიული თემაა. სხვადასხვა დროის პოეტები და მწერლები მიუბრუნდნენ მას და თითოეული ცდილობდა ამ მრავალმხრივი გრძნობის ინტერპრეტაციას თავისებურად.

I. A. Bunin აძლევს თავის ხედვას თემის შესახებ მოთხრობების ციკლში "ბნელი ხეივნები". კრებულში შესულია ოცდათვრამეტი მოთხრობა, ყველა სიყვარულზე, მაგრამ არც ერთი არ ქმნის განმეორების განცდას და ციკლის ყველა ნაწარმოების წაკითხვის შემდეგ არ იგრძნობა თემის ამოწურვის შეგრძნება.

მოთხრობის „სუფთა ორშაბათის“ ცენტრში არის იდუმალი და იდუმალი სიყვარულის ისტორია. მისი გმირები შეყვარებული ახალგაზრდა წყვილია. ორივე „მდიდარი, ჯანმრთელი, ახალგაზრდა და ისეთი გარეგნული, რომ რესტორნებში, კონცერტებზე“ სხვები თვალით მიჰყვებოდნენ მათ. მაგრამ პერსონაჟების შინაგანი სამყარო არც ისე მსგავსია.

ის დაბრმავებულია თავისი სიყვარულით. ყოველ შაბათს ის ყვავილებს მოაქვს საყვარელ ადამიანს, დროდადრო განებივრებს მას შოკოლადის ყუთებით, ცდილობს გაახაროს ახალი მოტანილი წიგნებით, ყოველ საღამოს ეპატიჟება რესტორანში, შემდეგ თეატრში, შემდეგ წვეულებაზე. თაყვანისცემის გრძნობით მთლიანად ჩაფლული, მას არ შეუძლია და ნამდვილად არ ცდილობს გაიგოს, რა რთული შინაგანი სამყარო იმალება იმ მშვენიერი გარეგნობის მიღმა, ვინც შეუყვარდა. არაერთხელ ფიქრობს მათი ურთიერთობის უჩვეულოობაზე, უცნაურობაზე, მაგრამ არასოდეს წყვეტს ამ ფიქრებს. "Უცნაური სიყვარული!" შენიშნავს ის. სხვა დროს ის ამბობს: "დიახ, ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის სიყვარული, არა სიყვარული ...". მას აინტერესებს, რატომ "ერთხელ და სამუდამოდ თავიდან აიცილა საუბარი მათ მომავალზე", უკვირს, როგორ აღიქვამს მის საჩუქრებს, როგორ იქცევა დაახლოების მომენტებში. მისთვის ყველაფერი საიდუმლოა.

გმირის გამოსახულება მოკლებულია იმ ფსიქოლოგიურ სიღრმეს, რომლითაც ჰეროინი არის დაჯილდოებული. მის ქმედებებში არ არის ლოგიკური მოტივაცია. ყოველდღე ეწვევა იმ დაწესებულებებს, სადაც ახალგაზრდა შეყვარებული ეპატიჟება, ერთხელ შეამჩნია, რომ სურს ნოვოდევიჩის მონასტერში წასვლა, რადგან "ყველა ტავერნა და ტავერნა". გმირს წარმოდგენა არ აქვს, საიდან მოდის ასეთი აზრები, რისთვის არიან ისინი, რა დაემართა მოულოდნელად მის რჩეულს. და ცოტა მოგვიანებით, იგი აცხადებს, რომ გასაკვირი არაფერია, რომ ის უბრალოდ არ იცნობს მას. თურმე ხშირად სტუმრობს კრემლის საკათედრო ტაძრებს და ეს მაშინ ხდება, როცა საყვარელი რესტორნებში „არ მიათრევს“. იქ, და არა გასართობ ადგილებში, ის პოულობს ჰარმონიისა და სიმშვიდის გრძნობას. უყვარს „რუსული ანალისტიური, რუსული ლეგენდები“ და მისი ისტორიები ამის შესახებ სავსეა სიღრმისეულად. ამბობს, რომ ცოლობისთვის არ ვარგა. ბედნიერებაზე ფიქრისას ის ციტირებს პლატონ კარატაევს. მაგრამ გმირი ჯერ კიდევ ვერ ხვდება, რა ხდება მის სულში, ის არის "აღუწერლად ბედნიერი მის მახლობლად გატარებული ყოველი საათი" და ეს ყველაფერია.

როგორც ბნელი ხეივნების ციკლის დანარჩენ მოთხრობებში, ბუნინი არ ამჟღავნებს სიყვარულს სუფთა ორშაბათს, რომელიც ვითარდება მიწიერი ბედნიერების მდგომარეობაში. სიყვარული აქაც არ სრულდება ბედნიერი ქორწინებით და აქ ვერ ვხვდებით ქალი-დედის იმიჯს. ჰეროინი, რომელიც ფიზიკურად მჭიდრო ურთიერთობაში შევიდა საყვარელთან, ჩუმად ტოვებს, ეხვეწება, რომ არაფერი ჰკითხოს, შემდეგ კი წერილით აცნობებს მას მონასტერში წასვლის შესახებ. იგი დიდხანს გარბოდა წამიერსა და მარადიულს შორის და სუფთა ორშაბათის ღამეს, გმირს ჩაბარდა, საბოლოო არჩევანი გააკეთა. წმინდა ორშაბათს, მარხვის პირველ დღეს, ადამიანი იწყებს ყოველგვარი ბოროტებისგან განწმენდას. ეს დღესასწაული გარდამტეხი იყო გმირთა ურთიერთობაში.

სიყვარული სუფთა ორშაბათს არის ბედნიერება და ტანჯვა, დიდი საიდუმლო, გაუგებარი გამოცანა. ეს მოთხრობა ბუნინის შემოქმედების ერთ-ერთი მარგალიტია, რომელიც ატყვევებს მკითხველს იშვიათი ხიბლით და სიღრმით.

ნესტეროვა ი.ა. სამშობლოს და სიყვარულის თემა ბუნინის მოთხრობაში სუფთა ორშაბათი // ნესტეროვების ენციკლოპედია

სამშობლოსა და სიყვარულის თემის შედარება ნაწარმოებში „სუფთა ორშაბათი“.

მოთხრობა ბუნინმა დაწერა 1944 წელს. ამ დროს ავტორი წუხდა სამშობლოზე. „სუფთა ორშაბათი“ არ არის მხოლოდ წარუმატებელი სიყვარულის ისტორია, ეს არის ტკივილიც, ავტორის სევდა სამშობლოსთვის.

ნაწარმოებში „სუფთა ორშაბათი“ გმირების სახელები არ არის დასახელებული.

ნაწარმოების კომპოზიციის ცენტრი, როგორც მთხრობელის ყველა აზრისა და გრძნობის ფოკუსი, არის ის.

ვინაიდან ბუნინისთვის აღმოსავლეთის ხალხი ნაკლებად კორუმპირებული ჩანდა, ის უჩვეულო იყო:

იყო რაღაც ინდური, სპარსული სილამაზე: ქარვისფერი სახე... შავი, ხავერდის ნახშირივით, თვალები...

ის განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთთან, მის წარსულთან და აწმყოსთან. ისტორიის გაკვეთილები, რუსული კლასიკოსების ციტატების გამოყენება მეტყველებაში ხაზს უსვამს ამას. მას სურდა იცოდეს რუსული ხელოვნებაეწვია თეატრებს, ეწვია გრიბოედოვის სახლს. ის კომპოზიციის ცენტრია არა მხოლოდ იმიტომ, რომ რუსეთთან არის დაკავშირებული, არამედ იმიტომაც, რომ ერთდროულად აერთიანებს დასავლურ და აღმოსავლურ საწყისებს.

ბუნინი პატივს სცემდა რელიგიას, უშედეგო არ არის დაშლა სიყვარულის ისტორიამოხდა სუფთა ორშაბათს, მიტევებული კვირის შემდეგ. მას შემდეგ, რაც ბუნინისთვის მან განასახიერა რუსეთი, მოვლენები ხდება 1912 წელს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჰეროინი არის რუსეთი, რომელიც სავსეა წინააღმდეგობებით რევოლუციის წინა დღეს. მთავარ გმირს მისი არასოდეს ესმოდა. მის სულში კი პატრიარქალურმა, პირველყოფილმა რუსმა გაიმარჯვა და ეს წყვეტს ჰეროინის ბედს: იგი იხსნის მონასტერში უწმინდური ცხოვრებისგან.

თავის მოთხრობაში ბუნინმა გამოიყენა მისთვის დამახასიათებელი ტექნიკა - მეხსიერება. აქ ვიგებთ მთხრობელის სიყვარულის, დაცემის და სიცოცხლის დაბრუნებას, მაგრამ ეს არ იყო სრული დაბრუნება: „... თანდათანობით გამოჯანმრთელება დაიწყო – გულგრილი, უიმედო“. მაგრამ მისდამი სიყვარული მის გულში ცხოვრობდა, ალბათ სიცოცხლის ბოლომდე.

ბუნინმა თავისი მოთხრობით იმედი გამოთქვა თავისი სულიერი ცხოვრების ძალის, მისი „ჩაუქრობელი“ ცეცხლის - სულიერი სიწმინდის, რწმენისა და მსხვერპლშეწირული საქმის წყურვილის.

ბუნინი აკავშირებს რუსეთის მომავალს არა რევოლუციასთან და რაიმე სოციალურ აჯანყებასთან, არამედ ხალხის სულიერი ფესვების ძალასთან, სწყურია რწმენის სიწმინდისა და მსხვერპლშეწირვისთვის.

სიცრუის, ძალადობის, სიხარბის სამყარო განწირულია სიკვდილისთვის. ხსნა არის გარე სამყაროსთან დაახლოება, აზრების, გრძნობების და მოქმედებების ბუნებრივობაში.

ბნელი ხეივნები - სიყვარული ყოველთვის ტრაგიკულია. მიზეზები შეიძლება იყოს განსხვავებული, მაგრამ ყოველთვის იმდენად ძლიერი, რომ ისინი ერთმანეთს აშორებენ საყვარლებს. თუ არ არსებობს სოციალური ან პირადი მიზეზები, მაშინ ბედი ერევა.

ბუნინის აზრით, უპასუხო სიყვარულიც კი ტრაგიკული იქნება. ეს, მისი აზრით, ადამიანის სულის უმაღლესი გამოვლინებაა და მხოლოდ ამის გამო მშვენიერია და თავისი საოცარი შუქით ანათებს ადამიანის მთელ ცხოვრებას.

სუფთა სიყვარული ისტორიაში I.A. ბუნინი "სუფთა ორშაბათი"

ადამიანს, როგორც არცერთ სხვა მიწიერ არსებას, გაუმართლა გონება და არჩევანი. ადამიანი ირჩევს მთელი თავისი ცხოვრება. ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ, ის არჩევანის წინაშე დგას: მარჯვნივ თუ მარცხნივ, სად წავიდეს შემდეგ. კიდევ ერთ ნაბიჯს დგამს და ისევ ირჩევს და ისე მიდის გზის ბოლომდე. ზოგი უფრო სწრაფად მიდის, ზოგი უფრო ნელა და შედეგი განსხვავებულია: შენ გადადგა ნაბიჯი და ან უძირო უფსკრულში ჩავარდები, ან ესკალატორზე ფეხს ადგამ სამოთხეში. ადამიანი თავისუფალია აირჩიოს სამუშაო, ვნებები, ჰობი, აზრები, მსოფლმხედველობა, სიყვარული. სიყვარული არის ფულისთვის, ძალაუფლებისთვის, ხელოვნებისთვის, შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი, მიწიერი სიყვარული, ან შეიძლება მოხდეს, რომ ადამიანმა უპირველეს ყოვლისა, ყველა გრძნობაზე მაღლა დააყენოს სიყვარული სამშობლოს ან ღმერთის მიმართ.

მოთხრობა „სუფთა ორშაბათი“ მოგვითხრობს სრულიად განსხვავებულ სიყვარულზე, რომლის წყალობითაც ეს ამბავი, თითქოსდა, გამორჩეულია, განსხვავდება როგორც საგნით, ასევე მნიშვნელობით ბუნინის ყველა სასიყვარულო-რომანტიკული ნაწარმოებისაგან.

სიუჟეტი ვითარდება 1913 წელს. კეთილი, სიმპათიური და გულგრილი ახალგაზრდა აქ თავის მოგონებებს გვიზიარებს. ახალგაზრდები ერთხელ ლიტერატურულ-მხატვრულ წრეში ლექციაზე შეხვდნენ და ერთმანეთი შეუყვარდათ.

ამ ისტორიაში ჰეროინი უსახელოა. და ამასაც აზრი აქვს მწერლისთვის: სახელი არ არის მნიშვნელოვანი, სახელი დედამიწისთვისაა და ღმერთი ყველას უსახელოდ იცნობს. ბუნინი ჰეროინს უწოდებს - ის.

თავიდანვე იყო უცნაური, ჩუმი, უჩვეულო, თითქოს უცხო მთელი სამყაროსთვის, რომელიც ათვალიერებდა მას, „ყოველთვის რაღაცას ვფიქრობდი, ყველაფერი თითქოს გონებრივად რაღაცაში იყო ჩაძირული; დივანზე იწვა წიგნით ხელში, ხშირად დებდა და კითხვით იყურებოდა წინ.ის თითქოს სხვა სამყაროდან იყო.

და ამავდროულად, მან თავი დააღწია საერო გართობას, ნება მისცა მამაკაცს მოეფერა. კიდევ უფრო უცნაური იყო პარალელური გატაცება რესტორნებით, თეატრალური სცენებით. ბევრს კითხულობდა, დადიოდა თეატრში, სადილობდა, სადილობდა, სეირნობდა, დაესწრო კურსებს.

მაგრამ მას ყოველთვის რაღაც უფრო მსუბუქი, არამატერიალური, რწმენისკენ, ღმერთისკენ იზიდავდა და როგორც მაცხოვრის ტაძარი იყო მისი ბინის ფანჯრებთან ახლოს, ასევე ღმერთი იყო მის გულთან ახლოს. ის ხშირად დადიოდა ეკლესიებში, სტუმრობდა მონასტრებს, ძველ სასაფლაოებს.

მაგრამ დიდმარხვის დასაწყისში, წმინდა ორშაბათს, ჰეროინი საბოლოოდ ემორჩილება ახალგაზრდა სიმპათიურ მამაკაცს, რომელიც მასზე ვნებიანად არის შეყვარებული. მაგრამ რა არის შემდეგი? შემდეგ კი - ერთი და იგივე: უკეთესი არ იქნება. მიწიერ ცხოვრებაში ბედნიერების სისავსე მიუწვდომელია, სიყვარულის იდეალი შეუძლებელი – მაშინ ყველაფერი განცდილის მოსპობად წავა. გამოსავალი მხოლოდ ერთია: აფრენისას ყველაფრის გაწყვეტა, დაცემის მოლოდინში. მონასტერი, ვნებების დამშვიდება, როგორც ჩანს, არ არის კომიკური.

ამქვეყნიური ცხოვრების ბოლო დღეებში მან დალია თავისი თასი ძირამდე, ყველას მიუტევა შენდობის კვირა და განიწმინდა თავი ამ ცხოვრების ფერფლისგან. სუფთა ორშაბათი.

"არა, მე არ ვარ შესაფერისი ცოლობისთვის."თავიდანვე იცოდა, რომ ცოლობა არ შეიძლებოდა. მას განზრახული აქვს იყოს მარადიული პატარძალი, ქრისტეს პატარძალი. მას ეჩვენება, რომ მან იპოვა თავისი სიყვარული, აირჩია საკუთარი გზა.

მაგრამ, მონასტერშიც კი იმალება, ის აგრძელებს იქ მიუწვდომელ ტანჯვას. მოთხრობაში ამის შესახებ არაფერია ნათქვამი, მაგრამ ბოლო სტრიქონებში ჩვენ ვგრძნობთ ამას, როდესაც თეთრ ტანსაცმლით გამოწყობილ ახალგაზრდა მონაზვნებს აღწერს, ახალგაზრდა მამაკაცის მზერა ერთ-ერთზე დაეცა - ერთზე. რომელმაც "უცებ ასწია თავი, თეთრი შარფით დაფარული, სანთელი ხელით დაბლოკა და მუქი თვალები სიბნელეს მიაჩერდა".რატომ სიბნელეში? ტაძარი ხომ სანთლებით იყო განათებული. როგორც ჩანს, ბუნინის სიბნელე სიცარიელეა, ეს არასწორი გზაა.

ახლა კი ჩვენ გვესმის: ეს არ არის რწმენა, უფრო სწორად, არა მხოლოდ რწმენა, არამედ, სავარაუდოდ, რეალობის შიში. სიყვარული ხომ არ არის მხოლოდ ვნება, არა მხოლოდ გრძნობა, არამედ პასუხისმგებლობა, მძიმე ტვირთი. "არა, მე არ ვარ შესაფერისი ცოლობისთვის."მოთხრობის გმირი გარბის მონასტერში, რადგან არ შეუძლია, არ იცის როგორ გაუძლოს ცხოვრების ყველა სიძნელეს, რომელსაც სიყვარული აწესებს. ამიტომ, მისთვის მონასტერი ცხოვრებისგან თავის დაღწევაა.

სიუჟეტი დაწერილია სათნოდ და ლაკონურად. თითოეულ დარტყმას აქვს აშკარა და ფარული მნიშვნელობა. რა ღირს ჰეროინის ბოლო, დახვეწილი საერო, შავი და ხავერდოვანი ჩაცმა შამახან დედოფლის ვარცხნილობით! მოულოდნელი და გამოვლენილი კომბინაცია. გოგონა მუდმივად მიჰყვება სხვადასხვა გზას, ნათლად ახსენებს მის გარშემო არსებულ განსხვავებებს. ეს არის ქალის გამოსახულების სიმბოლური მნიშვნელობა. მან გააერთიანა სულიერი მიღწევებისა და მსოფლიოს მთელი სიმდიდრისკენ ლტოლვა, ეჭვები, მსხვერპლი და ლტოლვა იდეალისკენ.

მოთხრობაში ავტორის ანარეკლებს სხვა მნიშვნელობა აქვს. ადამიანური, უფრო კონკრეტულად კი, ქალის ბუნების, სიყვარულის, ამაღლებული და მიწიერი, სენსუალური მარადიული წინააღმდეგობები განსაზღვრავდა ჰეროინის განსაცდელებს. მისი გამბედაობა, ყველა აკრძალვისა და ცდუნების გავლის უნარი ეხმარება ინსტინქტის იდუმალი, დაუძლეველი ძალის აღმოჩენაში. მაგრამ რაც უფრო თბილი და სიმპათიურია ავტორის დამოკიდებულება ახალგაზრდა ქალის მიმართ, მით უფრო მეტად ეწინააღმდეგება იგი სრულიად ბუნებრივ, თუმცა მისთვის მტკივნეულ მიდრეკილებებს.