საუკუნეების სიღრმიდან ჩვენამდე მოვიდა ლეგენდა ადამიანზე, რომელმაც სატანის დახმარებით - ჯოჯოხეთში ჩავარდნილი ანგელოზი სიამაყისა და შემოქმედის ძალის გათანაბრების სურვილის გამო - ასევე გადაწყვიტა ღმერთის გამოწვევა, დაეუფლა სამყაროს საიდუმლოებები და საკუთარი ბედი. ამის გულისთვის მან არ ნანობდა თავისი უკვდავი სულიც კი, დაჰპირდა ქვესკნელის მფლობელს ამ კავშირის გადახდაზე. ეს არის ერთ-ერთი " მარადიული სურათები» მსოფლიო ლიტერატურა. რენესანსში მან თავისი განსახიერება აღმოაჩინა დოქტორ ფაუსტის სახეში - გერმანული შუა საუკუნეების ლეგენდის გმირის, მეცნიერის, რომელმაც კავშირი დადო ეშმაკთან ცოდნის, სიმდიდრისა და ამქვეყნიური სიამოვნებისთვის.

ამ გმირს თავისი პროტოტიპები ჰყავდა. ისტორიული ლექსიკის მიხედვით, გერმანული საეკლესიო წიგნების ჩანაწერები, წერილებიდან სტრიქონები, მოგზაურთა ჩანაწერები მიუთითებს იმაზე, რომ 1490 წელს იოჰან ფაუსტი დაიბადა ქალაქ კნიტლინგენში (ვიურტემბერგის სამთავრო).

იოჰან ფაუსტის სახელი, თეოლოგიის ბაკალავრიატი, ჩამოთვლილია ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტის სიებში 1509 წელს. ხან ის მოიხსენიება როგორც ფაუსტი სიმერნიდან, ხან როგორც მკვიდრი ქალაქ კუნდლინგიდან, რომელიც მაგიას სწავლობდა კრაკოვში, სადაც იმ დროს. ღიად ისწავლებოდა. ცნობილია, რომ ფაუსტი ჯადოსნური ილეთებით, ჭკუით, ალქიმიით იყო დაკავებული და ჰოროსკოპებს აკეთებდა. გასაგებია, რომ ამას პატივსაცემი მოქალაქეების მოწონება არ მოჰყოლია. ფაუსტი გააძევეს ნორნბერგიდან და ინგოლშტადტიდან. აურაცხელი ცხოვრება ეწეოდა და უცებ მოჩვენებავით გაჩნდა აქეთ-იქით, რომელმაც საზოგადოება დააბნია და აღაშფოთა. ცოტა რამ რაც ფაუსტის შესახებ არის ცნობილი, მოწმობს ამ ადამიანის დიდ დაჭრილ სიამაყეზე. მას უყვარდა თავის თავს „ფილოსოფოსთა ფილოსოფოსი“ ეწოდებინა.

ჯერ კიდევ მისი სიცოცხლის განმავლობაში დაიწყო ლეგენდების ჩამოყალიბება ამ უცნაურ ადამიანზე, რომელშიც გადახლართული იყო უძველესი ლეგენდები ჯადოქრების შესახებ, ანეგდოტები მოხეტიალე მეცნიერების შესახებ, მოტივები ადრეული ქრისტიანული ცხოვრებიდან და შუა საუკუნეების დემონოლოგიური ლიტერატურა. უფრო მეტიც, ხალხში ფაუსტს სერიოზულად კი არ აღიქვამდნენ, არამედ სინანულით და დაცინვით:

ფაუსტი გამოვიდა, გვერდებზე მიჭერილი, აუერბახის სარდაფიდან, ღვინის კასრზე იჯდა და ირგვლივ ყველამ დაინახა. მან გაიაზრა შავი მაგია და ეშმაკი დაჯილდოვდა ამისთვის.

ეკლესია უფრო მკაცრად ეპყრობოდა ფაუსტს. 1507 წელს შპონჰეიმის მონასტრის წინამძღვარმა იოჰან ტრიტემიუსმა სასამართლოს ასტროლოგს და პფალცის კურფიურსტის მათემატიკოსს მისწერა: „ადამიანი, რომლის შესახებაც მე მომწერე... ვინც ბედავს თავის თავს ნეკრომანის ხელმძღვანელად უწოდოს, არის მაწანწალა, უსაქმური. მოლაპარაკე და თაღლითი. ასე რომ, მან გამოიგონა შესაფერისი, მისი აზრით, ტიტული "ოსტატი ჯორჯ საბელიკუს ფაუსტ უმცროსი, ნეკრომანტიის საწყობი, ასტროლოგი, წარმატებული ჯადოქარი, პალმისტი, აერომანსერი, პირომანსერი და გამოჩენილი ჰიდრომანსერი". მღვდლებმა ასევე მითხრეს, რომ იგი ტრაბახობდა ყველა მეცნიერების ისეთი ცოდნით და ისეთი მეხსიერებით, რომ თუ პლატონისა და არისტოტელეს ყველა ნაშრომი და მთელი მათი ფილოსოფია სრულიად დავიწყებული იქნებოდა, მაშინ ის მთლიანად აღადგენდა მათ მეხსიერებიდან და კიდევ უფრო ელეგანტურად. ფორმა. და როდესაც იგი ჩავიდა ვურცბურგში, მან არანაკლებ თავხედურად თქვა დიდ კრებაზე, რომ არაფერია გაკვირვების ღირსი ქრისტეს სასწაულებში, რასაც ის თავად ახორციელებს ნებისმიერ დროს და რამდენჯერაც მოეწონება ყველაფრის გაკეთება, რაც გააკეთა მაცხოვარმა. . მართალია, ფაუსტის ტრაბახობა ტრაბახად დარჩა - მან ვერაფერი შეასრულა.

ამბობდნენ, რომ ფაუსტი სარგებლობდა აჯანყებული იმპერიული რაინდის ფრანც ფონ სიკენგენისა და ბამბერგის პრინც-ეპისკოპოსის მფარველობით და მას ყოველთვის თან ახლდა „ეშმაკად გადაცმული ძაღლი“. ქალაქ ვიტენბერგის გარეუბანში დღემდე შემორჩენილია ციხის ნანგრევები, რომლებსაც „ფაუსტის სახლს“ უწოდებენ. აქ ფაუსტის გარდაცვალებიდან მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდნენ ალქიმიკოსები, რომელთა შორის გამოირჩეოდა კრისტოფერ ვაგნერი, რომელიც საკუთარ თავს ფაუსტის სტუდენტს უწოდებდა. ვიტენბერგელი ალქიმიკოსები ქმნიდნენ სხვადასხვა მაგიურ საგანს, კერძოდ, იდუმალ „შავ სარკეებს“. აქ ასევე ვარჯიშობდნენ სხვადასხვა სასოწარკვეთილი ადამიანები, რომლებსაც სურდათ ჯადოქრობა.

ნამდვილი ფაუსტი გარდაიცვალა 1536 ან 1539 წელს ქალაქ სტაუფერში (ბრაიშაუ). ხოლო XVI საუკუნის მეორე მესამედში ხალხური მოთხრობებიდოქტორ ფაუსტის შესახებ ჩაიწერა და მათ საფუძველზე 1587 წელს ფრანკფურტელმა გამომცემელმა I. Spies-მა გამოსცა წიგნი "დოქტორ ფაუსტის ისტორია, ცნობილი ჯადოქარი და ჯადოქარი". იგი მოგვითხრობდა იმაზე, თუ როგორ დადო შეთანხმება მეცნიერმა, სახელად ფაუსტმა ეშმაკთან, რადგან სხვაგვარად მას არ შეეძლო გაეგო „რა ამოძრავებს სამყაროს და რას ეფუძნება ეს სამყარო“; როგორ აღძრა საიმპერატორო კარზე უძველესი გმირების და ფილოსოფოსების გამოსახულებები, როგორ აჩვენა სტუდენტებს ცოცხალ ელენეს სპარტა, რომლის გამო დაიწყო ტროას ომი და რომელთანაც თავად ჯადოქარი შემდგომში შევიდა სასიყვარულო ურთიერთობაში; როგორ მოინანია სიკვდილის წინ თავისი საქციელი, მაგრამ ამან ვერ იხსნა ფაუსტი ეშმაკის კლანჭებისგან, რომელმაც მეომარის სული ჯოჯოხეთში ჩაათრია.

ამ წიგნის მრავალ ტრანსკრიფციას, ცვლილებასა და თარგმანს შორის, რომლებმაც დატბორა ევროპა, ექსპერტები გამოყოფენ ფრანგი თეოლოგიის დოქტორის ვიქტორ კაილეტის (1598), ნიურნბერგის ექიმის ნიკოლაუს პფიცერის (1674) წიგნებს, რომლებმაც პირველად ისაუბრეს ფაუსტის სიყვარულზე. "ლამაზი, მაგრამ ღარიბი მოახლე" და ანონიმური წიგნი "მორწმუნე ქრისტიანი" (1725).

მაგრამ უდიდეს წარმატებას ელოდა ინგლისელი კრისტოფერ მარლოს დრამა "ექიმი ფაუსტის ტრაგიკული ისტორია", რომელიც პირველად გამოიცა 1604 წელს. თავად მარლო ამტკიცებდა, რომ მისი დრამა ეფუძნებოდა ძველ ხელნაწერს, რომელიც მან შოტლანდიის ერთ-ერთ ციხესიმაგრეში იპოვა, მაგრამ ცნობილია, რომ მარლო მიდრეკილი იყო თაღლითებისკენ და მეტიც, ეს ამბავი იმ დროისთვის ევროპაში უკვე კარგად იყო ცნობილი. მაგრამ გოეთემ, რა თქმა უნდა, ფაუსტის სახელი მართლაც უკვდავი გახადა.მისი კალმის ქვეშ ფაუსტის გამოსახულება გახდა მთელი თანამედროვე დასავლური ცივილიზაციის სიმბოლო, რომელმაც გნოსტიკურ სწავლებათა გავლენით მიატოვა ღმერთი და გადაუხვია ტექნოკრატიულ გზას. განვითარება სამყაროს საიდუმლოებების დაუფლების სახელით, ცოდნის, სიმდიდრისა და ამქვეყნიური სიამოვნების სახელით. ამ შემობრუნების ფასი ცნობილია - უკვდავების უარყოფა. და ამ გზის დასასრულიც ცნობილია:

"არ არსებობს ფაუსტი, მისი აღსასრული საშინელია. მოდით ყველა დავრწმუნდეთ, როგორ დამარცხებულია მამაცი გონება, როდესაც ის არღვევს სამოთხის კანონს".

ფაუსტი - გერმანული შუა საუკუნეების ლეგენდის გმირი, მეცნიერი, რომელმაც კავშირი დადო ეშმაკ მეფისტოფელთან ცოდნის, სიმდიდრისა და ამქვეყნიური სიამოვნებისთვის. მსოფლიო კულტურის ერთ-ერთი "მარადიული სურათი" და რეფორმაციისა და განმანათლებლობის ეპოქის ყველაზე ცნობილი პერსონაჟი, ევროპული ცივილიზაციის ყველაზე იდუმალი და საკამათო პერსონაჟი: ადამიანის გონების გაბედულების სიმბოლო - და ეჭვების პერსონიფიკაცია. ამ გაბედულობის საჭიროება, უცნობის დაუოკებელი სურვილის ძეგლი - და მუდმივი "კითხვის ნიშანი" ამ მისწრაფების საზღვრების შესახებ, "დასაშვების" საზღვრების შესახებ, როდესაც ადამიანი შემოიჭრება ბუნებისა და კოსმოსის ცხოვრებაში.

ამ გმირს, რომელიც მტკიცედ იყო ჩადებული გოეთეს ფაუსტის გარეგნობის შესახებ ჩვენს გაგებაში, ჰქონდა საკუთარი ლიტერატურული წინამორბედებიდა რეალური პროტოტიპები. საუკუნეების სიღრმიდან გადმოდის ლეგენდა ადამიანზე, რომელმაც სატანის დახმარებით (ანგელოზი ჯოჯოხეთში ჩააგდო სიამაყის გამო - მთავარი ბიბლიური ცოდვა! - და შემოქმედთან ძალაუფლებით თანასწორობის სურვილით) ასევე გადაწყვიტა. დაუპირისპირდეს უფალს, დაეუფლოს სამყაროს საიდუმლოებებს და საკუთარ ბედს. ამისთვის მან თავისი უკვდავი სულიც კი არ დაინდო, ქვესკნელის ბატონს საზღაურად აღუთქვა: სიმონ მაგის აპოკრიფა, თეოფილეს (თეოფილეს) ლეგენდა, სავვა გრუდცინის ძველი რუსული ამბავი. ასევე შემონახულია რამდენიმე ისტორიული მონაცემი: ჩანაწერები გერმანულ საეკლესიო წიგნებში, წერილებიდან სტრიქონები, მოგზაურთა ჩანაწერები მოწმობს, რომ გარკვეული ექიმი ფაუსტი გარდაიცვალა ქალაქ კნიტლინგენში (ვიურტემბერგის ოლქი) 1480 წელს და ქალაქ შტაუფერში (ბრაისგაუ) 1536 ან 1539, რომელიც ჯადოსნური ხრიკებით, ჯადოქრობით იყო დაკავებული, ასწავლიდა, აკეთებდა ჰოროსკოპებს. იგი ეწეოდა დაძაბულ ცხოვრებას, გააძევეს ნიურნბერგიდან და ინგოლშტადტიდან და ლუთერის ეპოქაში, ჰუტენი და პარაცელსუსი მოულოდნელად, როგორც მოჩვენება, აქეთ-იქით გამოჩნდნენ, რომლებმაც გაახარეს ან აღაშფოთა გერმანული საზოგადოება.

ჯერ კიდევ მისი სიცოცხლის განმავლობაში დაიწყო ლეგენდები ამ უცნაური ადამიანის ირგვლივ, რომლებშიც იყო ფენიანი უძველესი ლეგენდები ჯადოქრების შესახებ, ანეგდოტები მოხეტიალე მეცნიერებისა და შარლატანების შესახებ, ადრეული ქრისტიანული ცხოვრების მოტივები, შუა საუკუნეების დემონოლოგიური ლიტერატურა და საეკლესიო მეცნიერება. პოპულარული ჭორები თვითკმაყოფილებით საუბრობდნენ მისი ხრიკების შესახებ, მაგალითად, ასეთი:

ფაუსტი გამოვიდა, გვერდებზე ეჭირა,

აუერბახის სარდაფიდან,

ღვინის კასრზე ფეხით ზის

და ირგვლივ ყველამ დაინახა.

მას ესმოდა შავი მაგია,

და ამისთვის დაჯილდოვდა.

უფრო მკაცრად მოექცა მას. სასულიერო პირები.აი, რას მოახსენა სპონჰეიმის მონასტრის სახელგანთქმულმა წინამძღვარმა, იოჰან ტრიტემიუსმა სასამართლოს ასტროლოგსა და პფალცის კურფიურსტის მათემატიკოსს 1507 წელს: „ადამიანი, რომლის შესახებაც მომწერე... ჰქონდა გამბედაობა, ეძახდეს თავის თავს მეთაურად. ნეკრომანსერები ( მიცვალებულთა სიყვარული) - მაწანწალა, უსაქმური მოლაპარაკე და თაღლითი ... ასე რომ, მან მოიფიქრა შესაფერისი, მისი აზრით, ტიტული "ოსტატი ჯორჯ საბელიკუსი, ფაუსტი უმცროსი, ნეკრომანტიის საწყობი, ასტროლოგი, წარმატებული ჯადოქარი, პალმისტი ( მკითხაობა ხელით), აერონავტი, პირომანსერი და გამოჩენილი ჰიდრომანსი…“ მღვდლებმა ასევე მითხრეს, რომ… ის ტრაბახობდა ყველა მეცნიერების ისეთი ცოდნით და ისეთი მეხსიერებით, რომ თუ პლატონისა და არისტოტელეს ყველა ნაშრომი და მთელი მათი ფილოსოფია სრულიად დავიწყებული იქნებოდა, მაშინ მან... მეხსიერებიდან მე მათ სრულად აღვადგენდი და კიდევ უფრო ელეგანტურ ფორმაში, "და, ვიურცბურგში გამოჩენის შემდეგ, მან" არანაკლებ თავხედურად თქვა დიდ კრებაზე, რომ არაფერია გაკვირვების ღირსი ქრისტეს სასწაულებში. რომ ის თავად ნებისმიერ დროს არის აღებული და რამდენად უნდა გააკეთოს ყველაფერი, რაც მაცხოვარმა გააკეთა“.

იოჰან ფაუსტის, თეოლოგიის ბაკალავრის სახელი, ჩამოთვლილია ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში 1509 წელს: მას ზოგჯერ მოიხსენიებენ როგორც ფაუსტს, რომელიც სწავლობდა მაგიას კრაკოვში, სადაც მას ღიად ასწავლიდნენ იმ დროს. ასევე შემორჩენილია ვიტენბერგის პირას მდებარე ციხის ნანგრევები, რომლებსაც დღესაც ფაუსტის სახლს უწოდებენ. ამბობდნენ, რომ მან თავი "ფილოსოფოსთა ფილოსოფოსად" გამოაცხადა და ყოველთვის თან ახლდა "ძაღლი, რომლის საფარქვეშ ეშმაკი იმალებოდა".

მე-16 საუკუნის მეორე მესამედში ეს მოთხრობები დაიწერა და 1587 წელს ფრანკფურტელმა გამომცემელმა I. Spies-მა გამოსცა ამ თემაზე „ხალხური წიგნების“ სერიიდან პირველი - „ცნობილი ჯადოქრის, დოქტორ ფაუსტის ამბავი. და მეომარი“. საუბარი იყო იმაზე, თუ როგორ დადო მეცნიერმა, სახელად ფაუსტმა, ეშმაკთან შეთანხმება, რადგან სხვაგვარად მას არ შეეძლო სცოდნოდა „რა მოძრაობს სამყაროს და რაზე მოძრაობს ეს სამყარო“; რომ საიმპერატორო კარზე მან აღძრა ძველთა გამოსახულებები, აჩვენა სტუდენტებს ელენე სპარტელი, რის გამოც დაიწყო ტროას ომი და რომელთანაც თავად ჯადოქარი შემდგომში შევიდა სასიყვარულო ურთიერთობაში, რომ სიკვდილამდე მან მოინანია თავისი საქციელი, მაგრამ ამან ვერ იხსნა ფაუსტი ეშმაკის კლანჭებისგან, რომელიც გაბედულად მიათრევდა ქვესკნელში.

ლეგენდა ფაუსტზე, მამაცი მცოდნე და სასოწარკვეთილი ექსპერიმენტატორი, ეპიკურელი და ათეისტი, ავანტიურისტი და ცოდნის მაძიებელი მე-16-17 საუკუნეებში, როდესაც ადამიანთა გონებაში და საზოგადოებრივი ცხოვრებაგანსაკუთრებით მწვავე ბრძოლა გაჩაღდა დოგმების კარნახსა და ძიების თავისუფლების პრინციპს შორის, რომელმაც აკრძალული ხილის გემოვით მიიპყრო მთელი ევროპა.

უდიდეს წარმატებას ელოდა მე-16 საუკუნის გამოჩენილი ინგლისელი დრამატურგისა და პოეტის, ლონდონის ფილოსოფოსების, ასტრონომების, მათემატიკოსებისა და გეოგრაფების წრის წევრი კრისტოფერ მარლოუს „დოქტორ ფაუსტის ტრაგიკული ისტორია“, რომელსაც მეგობრები „პატარა აკადემიას“ უწოდებდნენ. ", ხოლო მტერი - "ათეიზმის სკოლა", რომელიც ყველაზე უარეს ბრალდებას აგონებდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მონანიებული ფაუსტ-მარლოუს აგონია იმდენად საშინელი იყო და მისი ყოველი წუთიანი მოლოდინი შურისძიების მომენტის შესახებ აღწერილია ისე მჭევრმეტყველად, რომ შეუძლებელი იყო გმირის არ თანაგრძნობა, ავტორის აღმზრდელი დასკვნა გაგებით იქნა აღქმული:

არა ფაუსტი. მისი ცხენები საშინელია

მოდით ყველამ დავრწმუნდეთ

როგორ დამარცხებულია მამაცი გონება.

როდესაც ზეცა არღვევს, ის კანონია.

ეს სპექტაკლი, რომელიც მაშინვე გახდა პოპულარული ინგლისში, მთელ გერმანიაში ითამაშეს მოხეტიალე სამსახიობო დასებით. და მას შემდეგ, რაც კლასიკოსის იოჰან კრისტოფ გოტშედის ხელოვნებაში სიცხადისა და დამაჯერებლობის გულმოდგინე ჩემპიონის თეატრალურმა რეფორმამ შეუძლებელი გახადა ასეთი პერსონაჟების გამოჩენა გერმანულ სცენაზე "დიდ" სცენაზე, ფაუსტის შესახებ ტრაგედია გახდა რეპერტუარის "აღნიშვნა". თოჯინების თეატრებიდან. სწორედ ასეთი თოჯინების თამაშია ადრეული წლები”ეს ჟღერდა და ჟღერდა ჩემში ყოველმხრივ”, - იხსენებს გოეთე მოგვიანებით.

ახალგაზრდობაში ის იწყებს მუშაობას ცნობილ ტრაგედიაზე ფაუსტზე. მისი პირველი ნაწილი მას სხვა მოვლენამ უბიძგა, რომლის მოწმე იყო გოეთე; სუზანა მარგარეტა ბრანდტის სიკვდილით დასჯა, გაუთხოვარი მსახური გოგონა, რომელმაც მოკლა თავისი ახალშობილი შვილი საზოგადოების ზიზღის შიშით, რასაც იმ სასტიკ დროს თან ახლდა სამარცხვინო საჯარო რიტუალი. ღარიბ ქალს სიკვდილამდე გულწრფელად სჯეროდა, რომ ეშმაკის წაქეზებით ცოდვას დაემორჩილა, ის მართლაც ჯადოქარი გახდა.

ასეთი უბედურების სასოწარკვეთილი მდგომარეობა გახდა არაერთი სპექტაკლის თემა „ქარიშხალი და დრანგი“. ფაუსტის სითამამემ ასევე არ შეიძლებოდა არ აღფრთოვანებულიყო „მშფოთვარე გენიოსები“ მათი უნიკალური ინდივიდუალობის კულტით, რომლებიც არღვევდნენ საყოველთაოდ აღიარებულს: ფ.მიულერის „დოქტორ ფაუსტის სიცოცხლე და სიკვდილი“. ჯ.მ.რ ლენცის "ჯოჯოხეთური მსაჯულები", "ფაუსტის ცხოვრება, მისი საქმეები და სიკვდილი ჯოჯოხეთში" ფ.მ. კლინგერი. ბოლო რომანში, რომელიც დიდი ხნით აკრძალულია „მეამბოხე სულის“, ეკლესიისა და მონაზვნობის წინააღმდეგ თავდასხმების გამო, ფაუსტი გაიგივებულია ერთ-ერთ პირველ მბეჭდავთან, იოჰან ფაუსტთან (ფუსტი), ჯ. გუტენბერგის თანაშემწე და მეტოქე. წიგნი კი - განმანათლებლობის უმაღლესი ნიჭი - მასში განიმარტება არა მხოლოდ როგორც სიმართლის შეცნობის იარაღად, არამედ როგორც პირადი ინტერესისა და ამაოების გამო მისი დამახინჯების იარაღად - ადამიანში "ეშმაკი".

...Პირველი ნაწილი 1808 წელს სრულად გამოქვეყნებული გოეთეს ფაუსტი, ჩვენთვის ასე კარგად ცნობილი ცდუნება მარგარიტას გარდაცვალების ტრაგედია, ასევე არის „შტურმერის“ გამოწვევა წინასწარ განსაზღვრული არსებობის ფრთების, ჭიანჭველავით მოშურნეობის მიმართ, რომლის განსახიერებაც იყო. მეცნიერი ვაგნერი; ეს არის საკუთარი თავის გადაყრა ყოფნის სისრულის მხიარული განცდისკენ, სიბერის გაფუჭებული სამოსი, აპათია, ცრუ ტრადიციები, აკრძალვები და ცრურწმენები, სავარძელში სწავლა („თეორია, ჩემო მეგობარო, გოგირდის. მაგრამ სიცოცხლის ხე მარად მწვანეა“). სროლა ისეთი მხიარული, კაშკაშა, სავსეა თამაშითა და ახალგაზრდა ძალით - თუნდაც მეფისტოფელეს დახმარებით, რომელიც აქ არ არის იმდენად მაცდუნებელი, რამდენადაც სურვილების შემსრულებელი, ამხანაგი ხრიკებში, თანაშემწე თავგადასავალში ... ეს ასევე არის პიროვნების თვითრეალიზაციის ტრაგედია მის შეჯახებაში, რომელიც შეიძლება გახდეს ჩვენი სურვილების მსხვერპლი, სინდისის მიერ დასახული ბუნებრივი საზღვრების მარადიული პრობლემა ჩვენი მისწრაფებების დაუცველობამდე...

პირველი ნაწილის შედეგი: უგუნური გრეჩენის სული, რომელმაც უნებურად შესცოდა უგუნური, გამოუცდელი სიყვარულის გამო, ზეცამ „გადაარჩინა“, ხოლო სიცოცხლეზე ექსპერიმენტულ ფაუსტს დანაშაულის აუარებელმა ტვირთმა ჩაახშო. მაგრამ ეს არის დანაშაულის გრძნობა ესსინანულის ტანჯვა იმ ბოროტების გამო, რომელიც მან მიაყენა სხვას, და არა სევდა საკუთარი ბედის გამო, და არის ის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი რამ, რაც განასხვავებს გოეთეს ფაუსტს როგორც გაუბედავი, სკეპტიკურად განწყობილი და დამცინავი მეფისტოფელისაგან, ასევე ფოლკლორისა და ფოლკლორის გრძელი სერიისგან. გმირის ლიტერატურული წინამორბედები (მათ შორის ფაუსტ მარლოუს ჩათვლით).

თუმცა, ავტორი დიდი ტრაგედიააქ არ აყენებს მომნანიე ფაუსტის მშვიდობის, თავმდაბლობის, ადამიანური მისწრაფებების ფრენის შეწყვეტის აზრს. განმანათლებლობის ხანის შვილი, ის, როგორც ცოტა ადრე ლესინგითავის დრამატულ ფრაგმენტებში ფაუსტის თემაზე, ის ვერ ცნობს ცრუ, დანაშაულებრივ ან „ღმერთისთვის ამაზრზენ“ სულისა და გონების ძიებას, რომელიც ადამიანს - ღმერთისგან. მთელი აზრი, როგორც ჩანს, ამ ძიების მიზანია. რასაც, ფაქტობრივად, გოეთე ხსნის პროლოგში სამოთხეში, რომელიც წინ უძღვის ტრაგედიას. იქ უფალი, არა დამთმობი კეთილი ბუნების გარეშე, ისმენს „თაღლითი და მხიარული თანამემამულე“ მეფისტოფელეს აზრს, რომ მან, შემოქმედმა, ამაოდ გამოიძახა ადამიანი არარაობის სიბნელიდან და დააჯილდოვა ღვთაებრივი ნაპერწკალი. - მიზეზი, სულიერების წინაპირობაა, რადგან მასთან ერთად, ჯოჯოხეთის მაცნე ირწმუნება, რომ საუკეთესო ადამიანებიც კი "პირუტყვი ცხოვრობენ, როგორც პირუტყვი", ემორჩილებიან თავიანთ დაუძლეველ ეგოისტურ ინსტინქტს, მზად არიან მიწიერი სიამოვნების წამიერად უარი თქვან ორივე მარადიულ მოძრაობაზე. "წინ და ზევით", და სულის უკვდავება სამოთხეში, დაუბრუნდება თავის "წინასწარ ღვთაებრივ" მდგომარეობას - "ცხოველიზმს" და ბნელ ჯოჯოხეთს.

უფალი, რომლისთვისაც (გოეთესთვის) ეშმაკიც სამყაროს შეუცვლელი ნაწილია, აგზავნის მეფისტოფელს („სიკეთის მოქმედის ძალის ნაწილი, რომელიც ურიცხვოდ აკეთებს, ყველაფერს ბოროტებას უსურვებს“) „აღაგზნებს“ ყველაფერს, რაც. გაიაზრა და გაუცრუა მეცნიერი ფაუსტი („სიზარმაცის გამო ადამიანი ჰიბერნაციაში ვარდება, წადი, სტაგნაცია გააღვიძე“) და განმანათლებლების მსგავსად, დარწმუნებული მის მიერ შთაგონებული ქმნილების კარგ არსში, ამტკიცებს, რომ მიუხედავად ყველა ეშმაკისა. ცდუნებებს, ადამიანი „თავისით, თავისი ნებით“ უღირსი არსებობის ჩიხიდან „გამოვა.

მეორე ნაწილში(დაწერილი, ცალკეული ეპიზოდების გამოკლებით, 1826-1831 წლებში), მოწიფული ფაუსტი აგრძელებს ხეტიალს ყოფით უზენაესი კმაყოფილების იმ მომენტის ძიებაში, როდესაც მას სურს წამოიძახოს: „გაჩერდი, მომენტი. , მშვენიერი ხარ!" - და ამგვარად, მეფისტოფელთან შეთანხმების შემდეგ, მისცეს სული სატანას და მოკვდეს ფიზიკურად და სულიერად. (მართალია, ეშმაკთან შეთანხმების ეს პირობა უჩვეულოა? ბოლოს და ბოლოს, ყველა წინა ფაუსტისთვის, ანგარიშების საათი იყო იმედგაცრუების საათიც - არც ერთი არ წასულა ჯოჯოხეთში ბედნიერად გატარებული ცხოვრების განცდით. ).

ახლა კი გოეთეს ფაუსტი ქალაქის კედლებიდან, აკადემიური ოფისებიდან, ბურგერებისა და ბურგერების საზოგადოებადან კაცობრიობის ისტორიის უსაზღვროდ, დროისა და სივრცის თამაშში, ეპოქებისა და ცივილიზაციების ნაზავშია გამოყვანილი. პირველი ნაწილისგან განსხვავებით სრულფასოვანი ფოლკლორული გამოსახულებებით, წვნიანი ხალხური ლექსით, უხეში ანეკდოტებით ნაქსოვი წვრილბურჟუაზიული რომანის შემაძრწუნებელი მელოდრამით, თავისუფლად მიმდინარე მონოლოგებით, ქუჩის რეპლიკების მრავალფეროვნებით, მჟავე გემოთი, მკვეთრი სუნითა და ნათელი ფერებით. აქ არ არის რეალური შუა საუკუნეების ცხოვრების ნაკადი, ქალაქი, რომელიც აერთიანებს მოკრძალებულ ბურგერულ ყოველდღიურობას, უპრეტენზიო რწმენას და ფანტასტიკური ცრურწმენებს.

მაგრამ არსებობს საიდუმლო,სადაც მოქმედების ასპარეზი მთელი სამყაროა და მამოძრავებელი არის არა მოუთმენლობის შემოტევა, არამედ ადამიანის საძიებო სული, სადაც მეფობს მეტაფორა, ალეგორია, სიმბოლო. რთულია მეორე ნაწილის მრავალფეროვნების დამორჩილება, რომლის თითოეული სცენა უკვე ერთი სიუჟეტის დამოუკიდებელი დრამაა. ფაუსტის რომანი ელენა მშვენიერთან საუკუნეების სიღრმიდან, მათი ვაჟის ეიფორიონის დაბადება და სიმბოლური სიკვდილი... ფაუსტი პლუტოსის როლში - სიმდიდრის ღმერთი, ქაღალდის ფულის გაფანტვა - ოქროს შემცვლელი, ნიშანი ობიექტის ბუნებრივი თვისებების მოსალოდნელი დაკარგვა... ფილიმონისა და ბაუსისის ქოხის დაწვა, რამაც ხელი შეუშალა ფაუსტის სამშენებლო გეგმებს, არის პატრიარქალური იდილიური სამყაროს სიკვდილის მეტაფორა ცივილიზაციის შემოტევის ქვეშ... რეფლექსია ბუნებაზე. და ხელოვნება, ქრისტიანობისა და ანტიკურობის შეხვედრა, ისტორიული ნოსტალგია და საზოგადოების კაპიტალიზაცია, პროგრესის ფასი და აბსოლუტის სურვილი, კერძოსთან შეჯახება, ინდუსტრიული შრომის პრობლემები და სოციალური პერსპექტივები - ეს და კიდევ ბევრი რამ შეეხო. გოეთეს გენიოსი ფაუსტის მეორე ნაწილში და დღემდე კვებავს ევროპული კულტურის შვილების ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ აზროვნებას...

და ტრაგედიის მთავარი შედეგი უფლის განაჩენშია, რომელმაც იხსნა ფაუსტის სული ეშმაკისგან, როდესაც მან, როგორც ჩანს, უკვე დაკარგა ფსონი მეფისტოფელთან. რადგან ის განიცდის უმაღლეს კმაყოფილებას არა პიროვნული დიდების ან სიამოვნების მომენტში, არამედ „თავისუფალი ხალხის თავისუფალ მიწაზე“ ჭვრეტაში, რომელიც ბედნიერია მის მიერ, ფაუსტის, ზღვიდან დაპყრობილ სივრცეში. თუმცა, კერემ უკვე დააბრმავა უფროსი ფაუსტი და მშენებლების შემოქმედებითი ხმაურისთვის ის იღებს თავისი მესაფლავეების ნიჩბების ხმას (რაც საფუძველს იძლევა გოეთეს გმირის უტოპიური თუ ნაადრევი ოცნებების შესახებ ვარაუდის გამოთქმა). მაგრამ მაინც, მისი გამჭრიახობა ამაღელვებლად მშვენიერია, ის განსაზღვრავს ადამიანის არსებობის უმაღლეს საბოლოო მიზანს მოყვასისადმი სიყვარული და მისთვის მსახურება. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი, მათ შორის თანამედროვე მკვლევარი, ფაუსტს „ქრისტიანულ“ ტრაგედიად განმარტავს.

ფაუსტის პირველ ნაწილში უპირატესობა ენიჭება "ცოცხალ ცხოვრებას" ("მოქმედებას"), ვიდრე წიგნის სიბრძნეს ("სიტყვა"). მეორე ნაწილში დასტურდება, რომ ღმერთის („სინათლე“, „სული“) და ეშმაკის („სიბნელე“, „მატერია“ შექმნილ „ორმაგ“ ადამიანურ ბუნებაში მაინც მთავარია ალტრუისტულ-კეთილშობილი. ), ხოლო უფლის პირით მიწიერი არსება.კურთხევა განდიდდება დამოუკიდებელი ძიებით („ვისი ცხოვრებაც მისწრაფებაში გავიდა, ჩვენ შეგვიძლია მისი გადარჩენა“).

ამიერიდან გოეთეს ფაუსტის ასახვა იქნება XJX-XX საუკუნეების მრავალტომეული მრავალენოვანი ფაუსტიანის თითქმის ყველა გმირზე, სადაც სტრიქონები რომანები, ნოველები, მოთხრობები, დრამები, ლექსები, ესეები, მრავალ და ბევრს შორის. ა.ჩამისო და გ.ჰაინე, ფ.ჰარემ ლორკა და გ.ჰაუპტმანი, გ.ჰესე და ჩვენი პუშკინი, რომლებიც გასული საუკუნის დასაწყისის მეამბოხე რომანტიზმის სულისკვეთებით გამოხატავდნენ „ბირონულ“ უკმაყოფილებას მოსაწყენი ფილისტიმური დღეების ერთფეროვნებით. მის „სცენები ფაუსტიდან“. იგივე გმირი - თავის მშფოთვარე ვნებებში, ძიებაში თუ მონანიებაში - გამოსახულია მხატვრებისა და მუსიკოსების ასობით შემოქმედებაში (ამის ნათელი მაგალითია ჩარლზ გუნოს ოპერა "ფაუსტი", ალფრედ შნიტკეს კანტატა "დოქტორ იოჰან ფაუსტის ამბავი"). ის არ ტოვებს თეატრსა და საესტრადო სცენას, გამოჩნდა კინოსა და ტელევიზიის ეკრანებზე, მისი ხმა არ ჩერდება რადიო გადაცემებში.

თუმცა, მე-20 საუკუნემ, რომელმაც სრულად აჩვენა ადამიანის გონების ძალა და მოქმედების სურვილი, ეჭვი შეგვაეჭვა მათ უპირობო ღირებულებაში. 30-იან წლებში ჩნდება საშინელი ყავისფერი მუტანტი - ფაუსტი ნაცისტური ინტერპრეტაციით - "სუპერმენი", "ჭეშმარიტად გერმანელი" გმირი, ჯგუფური ეგოიზმის იდეის მატარებელი. მისი შეურაცხმყოფელი დაუნდობელი აგრესიის წინაშე პროტესტის გრძნობის გამო, პოლ ვალერის დაუმთავრებელი დრამატული პოემის დახვეწილი გმირი („ფრანგული ლიტერატურის უკანასკნელი კლასიკა“, როგორც ელეგანტურის მოყვარულები მას ეძახდნენ) „ჩემი ფაუსტი“ (გამოცემა 1941 წ.) იბადება, რომელიც ცდილობს არა იმოქმედოს, არამედ გაექცეს ყოფნის „საზიზღრობას“ „ინტელექტის თამაშში“ და „სუფთა ხელოვნებაში“. თუმცა, რამდენიმე წლის შემდეგ, თომას მანი ცნობილ რომანში "ექიმი ფაუსტუსი" (1947), დაბრუნდა რომ"წინაგანმანათლებლობის", "პრეჰეგევიანური" ფაუსტის უსაზღვრო ინდივიდუალიზმის თემა, მისი მთავარი გმირის - კომპოზიტორის მაგალითზე, რომელიც მზადაა შესწიროს არსების მთელი მრავალფეროვნება და სითბო, რათა ჰქონდეს ზეადამიანური შემოქმედება. ძალაუფლება - გვიჩვენებს ასეთი მცდელობის კრახს, საყოველთაო მარტოობის "ეშმაკურ" ჩიხს ასეთი გზის დასასრულს, არა სამყაროში, არამედ სამყაროდან.

როდესაც მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში, მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის უპრეცედენტო მიღწევების ტალღაზე, რომელმაც სრულად გამოავლინა მისი დესტრუქციული ძალა, არის ფაუსტი უარის თქმის, ბუნების საიდუმლოებებში თამამად შეღწევაზე უარის თქმის ფაუსტი. დაიბადა ევროპულ და ამერიკულ ლიტერატურაში, შემდეგ დაჟინებული ხმები "ფაუსტის ეპოქის" დასასრულის შესახებ, ადამიანის განმანათლებლური სურვილის ეპოქაზე დაეუფლოს ყოფიერების საიდუმლოებებს.

იმავდროულად, „რუსული „ფაუსტიზმი“, გოეთეს გმირის ი. საუკუნის მარადიული იდეალების შესახებ და „ლიდერისა“ და „მასის“ შერიგების მცდელობა ა.ვ.-ს დრამა-უტოპიაში. ლუნაჩარსკის „ფაუსტი და ქალაქი“ (1916 წ.), სადაც ფაუსტი აღმაშენებელი განდევნის მეფისტოფელს და დგას ხალხის მთავრობის მხარდასაჭერად, უკვე 30-იან წლებში წინასწარმეტყველურად ამზადებს ახალ ფაუსტს, რომელსაც არა გონივრული, არამედ გული ამოძრავებს. მსოფლიო კულტურის არენაზე.

ჩვენ ვსაუბრობთ M.A. ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" გმირზე (1929-1940, გამოქვეყნდა 1965 წელს), რომელსაც ავტორის მონახაზებში დიდი ხნის განმავლობაში ეძახდნენ ფაუსტს, ქრისტეს გარკვეულ თანამედროვე განსახიერებას, რომელსაც წმინდად სწამს. კარგი სიტყვა, „ხელნაწერებში, რომლებიც არ იწვის“ და ეშინია მოქმედების, ყოველთვის ზღუდავს და ემორჩილება ვინმეს, ყოველთვის ზღუდავს ვინმეს. ძალიან ეშინია, რომ მის ნაცვლად და მის მაგივრად მოქმედებს მისი ერთგული მარგარიტა და თავად ზეცაში ოსტატი იმსახურებს (გოეთეს ფაუსტისგან განსხვავებით) არა "სინათლეს", არამედ მხოლოდ "მშვიდობას". თუმცა, ბულგაკოვის გმირის მიმართვა ადამიანის უცვლელად ალტრუისტული მორალური იმპერატივისადმი მნიშვნელოვანია ჩვენი პრაგმატული ეპოქისთვის და, ალბათ, აქედან იწყება გაუთავებელი მოგზაურობის ახალი თავი ამ მარადიული კითხვის მსოფლიო ისტორიაში მნიშვნელობის შესახებ. ადამიანის სიცოცხლე, მოუსვენარი ექიმი ფაუსტი?

ი.-ვ. გოეთე "ფაუსტი"

1. რატომ არის საჭირო ტრაგედიაში „თეატრალური შესავალი“? კომენტარი პოეტის მონოლოგზე

წადი, მოძებნე სხვა მონა!

მაგრამ შენი ძალაუფლება პოეტზე სუსტია...

2. როგორ უკავშირდება ერთმანეთს და ტრაგედიას „თეატრალური შესავალი“ და „პროლოგი ცაში“?

3. რატომ არ უშვებს მეფისტოფელი ფაუსტს მარგარიტასთან დარჩენას?

გამომყევი თორემ წავალ.

ჩემი საქმეა, ხომ იცი, მხარე.

ტანჯვის მსჯავრდებული!

ჩქარა მომყვე!

4. რატომ სული ფაუსტის სიტყვებზე

ო ყოფიერების აქტიური გენიოსო,

ჩემი პროტოტიპი!

პასუხობს:

ოჰ არა, მე შენნაირი ვარ

მხოლოდ სული, რომელიც შენ თვითონ იცი -

5. არის თუ არა წინააღმდეგობა გოეთეს ფაუსტის ფინალის ამოხსნაში?

გოეთეს ტრაგედია "ფაუსტი" დაიწერა 1774 - 1831 წლებში და ეხება ლიტერატურული მიმართულებარომანტიზმი. ნაწარმოები მწერლის მთავარი ნაწარმოებია, რომელზედაც თითქმის მთელი ცხოვრება მუშაობდა. ტრაგედიის სიუჟეტი ეფუძნება გერმანულ ლეგენდას ფაუსტზე, მე-16 საუკუნის ცნობილ მეომარზე. განსაკუთრებულ ყურადღებას იქცევს ტრაგედიის კომპოზიცია. „ფაუსტის“ ორი ნაწილი ერთმანეთს ეწინააღმდეგება: პირველი გვიჩვენებს ექიმის ურთიერთობას სულიერად სუფთა გოგონასთან მარგარიტასთან, მეორეში ნაჩვენებია ფაუსტის საქმიანობა სასამართლოში და ქორწინება ძველ ჰეროინ ელენასთან.

მთავარი გმირები

ჰაინრიხ ფაუსტი- ექიმი, ცხოვრებითა და მეცნიერებით იმედგაცრუებული მეცნიერი. გარიგება დადო მეფისტოფელთან.

მეფისტოფელი- ბოროტი სული, ეშმაკი, ეკამათებოდა უფალს, რომ მას შეეძლო ფაუსტის სულის მოპოვება.

გრეტჩენი (მარგარიტა) -საყვარელ ფაუსტს. უდანაშაულო გოგონა, რომელმაც ჰაინრიხის სიყვარულის გამო, შემთხვევით მოკლა დედა, შემდეგ კი გაგიჟებულმა დაახრჩო ქალიშვილი. ციხეში გარდაიცვალა.

სხვა პერსონაჟები

ვაგნერი -ფაუსტის სტუდენტი, რომელმაც შექმნა ჰომუნკულუსი.

ელენა- ძველი ბერძენი ჰეროინი, ფაუსტის საყვარელი, რომლისგანაც დაიბადა მისი ვაჟი ეუფორიონი. მათი ქორწინება უძველესი და რომანტიული საწყისების შერწყმის სიმბოლოა.

ეიფორიონი -ფაუსტისა და ელენეს ვაჟი, დაჯილდოებული რომანტიული, ბაირონული გმირის თვისებებით.

მართა- მარგარიტას მეზობელი, ქვრივი.

ვალენტინი- ჯარისკაცი, ძმა გრეტჩენი, რომელიც მოკლა ფაუსტმა.

თეატრის რეჟისორი, პოეტი

ჰომუნკულუსი

თავდადება

თეატრალური შესავალი

თეატრის დირექტორი პოეტს სთხოვს შექმნას გასართობი ნაწარმოები, რომელიც საინტერესო იქნება აბსოლუტურად ყველასთვის და უფრო მეტ მაყურებელს მიიზიდავს მათ თეატრში. არადა, პოეტს მიაჩნია, რომ „ვულგარულობის ჭყლეტვა დიდი ბოროტებაა“, „ნიჭიერი თაღლითები ხელობაა“.

თეატრის დირექტორი მას ურჩევს, თავი აარიდოს ჩვეულ სტილს და უფრო მტკიცედ ჩაერთოს საქმეზე - „პოეზიას თავისებურად გაუმკლავდეს“, მაშინ მისი ნამუშევრები მართლაც საინტერესო იქნება ხალხისთვის. რეჟისორი პოეტს და მსახიობს აძლევს თეატრის ყველა შესაძლებლობას, რათა:

„ამ ბორტზე - ჯიხური
თქვენ შეგიძლიათ, როგორც სამყაროში,
ზედიზედ ყველა საფეხურის გავლის შემდეგ,
დაეშვით ზეციდან დედამიწის გავლით ჯოჯოხეთში.

პროლოგი ცაში

მეფისტოფელი მიდის უფალთან მისაღებად. ეშმაკი ამტკიცებს, რომ ადამიანები „ღვთის ნაპერწკალით განათებულნი“ აგრძელებენ ცხოვრებას ცხოველებივით. უფალი ეკითხება, იცნობს თუ არა ფაუსტს. მეფისტოფელი იხსენებს, რომ ფაუსტი არის მეცნიერი, რომელიც "მიდის ბრძოლაში და უყვარს დაბრკოლებების გადალახვა", ემსახურება ღმერთს. ეშმაკი გვთავაზობს ფსონის დადებას, რომ ის „გაასწორებს“ უფალ ფაუსტს, გამოავლენს მას ყველა სახის ცდუნებას, რაზეც ის თანახმაა. ღმერთი დარწმუნებულია, რომ მეცნიერის ინსტინქტი მას ჩიხიდან გამოიყვანს.

ნაწილი პირველი

Ღამე

ვიწრო გოთიკური ოთახი. ფაუსტი გაღვიძებული ზის და წიგნს კითხულობს. ექიმი ასახავს:

„მე დავეუფლე ღვთისმეტყველებას,
მე ვისაუბრე ფილოსოფიაზე,
იურისპრუდენცია დაღლილი
და სწავლობდა მედიცინას.
თუმცა, ამავე დროს, მე
სულელი ვიყავი და ვარ.

და მე მივმართე მაგიას,
ისე რომ ზარის სული მეჩვენება
და მან აღმოაჩინა არსებობის საიდუმლო.

ექიმს ფიქრებს წყვეტს მისი სტუდენტი ვაგნერი, რომელიც მოულოდნელად ოთახში შედის. სტუდენტთან საუბრისას ფაუსტი განმარტავს: ხალხმა მართლაც არაფერი იცის სიძველის შესახებ. ექიმი აღშფოთებულია ვაგნერის ამპარტავანი, სულელური აზრებით, რომ ადამიანი უკვე გაიზარდა და იცის სამყაროს ყველა საიდუმლო.

ვაგნერის წასვლისას ექიმი ფიქრობს, რომ თავს ღმერთის თანასწორად თვლიდა, მაგრამ ეს ასე არ არის: „მე ვარ ბრმა ჭია, მე ვარ ბუნების დედინაცვალი“. ფაუსტი ხვდება, რომ მისი ცხოვრება „მტვერში გადის“ და აპირებს თავი მოიკლას შხამის დალევით. თუმცა, იმ მომენტში, როცა შხამის ჭიქას ტუჩებთან მოაქვს, ისმის ზარის რეკვა და საგუნდო გალობა - ანგელოზები მღერიან ქრისტეს აღდგომაზე. ფაუსტი უარს ამბობს განზრახვაზე.

ჭიშკართან

ხალხის ბრბო დადის, მათ შორის ვაგნერი და ფაუსტი. მოხუცი ფერმერი მადლობას უხდის ექიმს და გარდაცვლილ მამას ქალაქში „ჭირის მოშორებაში“ დახმარებისთვის. თუმცა, ფაუსტს რცხვენია მამის, რომელიც სამედიცინო პრაქტიკის დროს ექსპერიმენტების გამო ადამიანებს შხამს აძლევდა - ზოგიერთს მკურნალობდა, ზოგიც მოკლა. ექიმთან და ვაგნერთან შავი პუდელი გარბის. ფაუსტს ეჩვენება, რომ ძაღლის მიღმა "ალილი გველი აფრქვევს გლედების მიწას".

ფაუსტის სამუშაო ოთახი

ფაუსტმა პუდელი თან წაიყვანა. ექიმი ზის, რომ გერმანულად თარგმნოს ახალი აღთქმა. წმინდა წერილის პირველ ფრაზაზე ფიქრით, ფაუსტი მიდის დასკვნამდე, რომ იგი ითარგმნება არა როგორც „თავიდან იყო სიტყვა“, არამედ „თავიდან იყო საქმე“. პუდელი იწყებს თამაშს და, სამსახურიდან გაფანტული, ექიმი ხედავს, როგორ იქცევა ძაღლი მეფისტოფელად. ეშმაკი ეჩვენება ფაუსტს მოხეტიალე სტუდენტის სამოსში. ექიმი ეკითხება ვინ არის ის, რაზეც მეფისტოფელი პასუხობს:

„იმის სიძლიერის ნაწილი, რაც ურიცხვია
სიკეთეს აკეთებს, ყველაფერს ბოროტებას უსურვებს.

მეფისტოფელი იცინის ადამიანურ სისუსტეებზე, თითქოს იცის, რა აზრები ტანჯავს ფაუსტს. მალე ეშმაკი წასვლას აპირებს, მაგრამ ფაუსტის მიერ დახატული პენტაგრამა მას არ უშვებს. ეშმაკი სულების დახმარებით ექიმს აძინებს და ძილის დროს უჩინარდება.

მეორედ მეფისტოფელი ფაუსტს მდიდრული ტანსაცმლით გამოეცხადა: კარამზინის კამიზოლით, მხრებზე კეპით და ქუდზე მამლის ბუმბულით. ეშმაკი არწმუნებს ექიმს, დატოვოს კაბინეტის კედლები და წავიდეს მასთან:

"აქ ჩემთან კომფორტულად იქნები,
ნებისმიერ ახირებას შევასრულებ“.

ფაუსტი თანახმაა და ხელშეკრულებას სისხლით აწერს ხელს. ისინი სამოგზაუროდ მიდიან, პირდაპირ ჰაერში დაფრინავენ ეშმაკის ჯადოსნურ მოსასხამზე.

აუერბახის მარანი ლაიფციგში

მეფისტოფელი და ფაუსტი უერთდებიან მხიარულ მაღაზიებს. ეშმაკი ეპყრობა მათ, ვინც ღვინოს სვამს. ერთ-ერთი მოქეიფე სასმელს მიწაზე ასხამს და ღვინოს ცეცხლი ეკიდება. კაცი იძახის, რომ ეს ჯოჯოხეთია. დამსწრეები ეშმაკთან მირბიან დანებით, მაგრამ ის მათზე "დოპით" იწვევს - ხალხს ეჩვენება, რომ ისინი მშვენიერ ქვეყანაში არიან. ამ დროს მეფისტოფელი და ფაუსტი ქრებიან.

ჯადოქრების სამზარეულო

ფაუსტი და მეფისტოფელი ჯადოქარს ელოდებიან. ფაუსტი მეფისტოფელს უჩივის, რომ მას სევდიანი ფიქრები აწუხებს. ეშმაკი პასუხობს, რომ მას შეუძლია განადგურდეს ნებისმიერი აზრები მარტივი საშუალებით - ჩვეულებრივი სახლის ქცევით. თუმცა, ფაუსტი არ არის მზად „იცხოვროს ფარგლების გარეშე“. ეშმაკის თხოვნით ჯადოქარი ფაუსტს ამზადებს წამალს, რის შემდეგაც ექიმის სხეული „სითბოს“ და დაკარგული ახალგაზრდობა მას უბრუნდება.

ქუჩა

ფაუსტი, რომელიც ხედავს მარგარიტას (გრეტჩენს) ქუჩაში, აღფრთოვანებულია მისი სილამაზით. ექიმი მეფისტოფელს სთხოვს, რომ ის მასთან დაამყაროს. ეშმაკი პასუხობს, რომ ახლახან მოისმინა მისი აღიარება - ის უდანაშაულოა, როგორც პატარა ბავშვი, ამიტომ ბოროტ სულებს მასზე ძალა არ აქვთ. ფაუსტი აყენებს პირობას: ან მეფისტოფელი აწყობს მათ პაემანს დღეს, ან შეწყვეტს მათ კონტრაქტს.

საღამო

მარგარიტა ფიქრობს, რომ ბევრს გასცემდა იმის გასარკვევად, თუ ვინ იყო ის მამაკაცი, რომელსაც შეხვდა. სანამ გოგონა ტოვებს თავის ოთახს, ფაუსტი და მეფისტოფელი მას საჩუქარს უტოვებენ - სამკაულების ყუთს.

სასეირნოდ

მარგარიტას დედამ ნაჩუქარი სამკაულები მღვდელს წაართვა, რადგან მიხვდა, რომ ეს ბოროტი სულების საჩუქარი იყო. ფაუსტი ბრძანებს, რომ გრეტჩენს სხვა რამე მისცენ.

მეზობლის სახლი

მარგარიტა მეზობელ მართას ეუბნება, რომ მან იპოვა მეორე საიუველირო ყუთი. მეზობელი გვირჩევს, არაფერი თქვას დედის აღმოჩენის შესახებ, თანდათანობით დაიწყებს სამკაულების ჩაცმას.

მეფისტოფელი მიდის მართასთან და აცნობებს ქმრის ფიქტიურ სიკვდილს, რომელმაც ცოლს არაფერი დაუტოვა. მარტა ეკითხება, შესაძლებელია თუ არა ქმრის გარდაცვალების დამადასტურებელი ქაღალდის მიღება. მეფისტოფელი პასუხობს, რომ მალე მეგობართან ერთად დაბრუნდება სიკვდილის შესახებ ჩვენების მისაცემად და მარგარიტას სთხოვს დარჩეს, რადგან მისი მეგობარი "ჩინებული მეგობარია".

ბაღი

ფაუსტთან ერთად სეირნობისას მარგარიტა ეუბნება, რომ დედასთან ერთად ცხოვრობს, მამა და და დაიღუპნენ, ძმა კი ჯარშია. გოგონა გამოცნობს გვირილას და იღებს პასუხს "სიყვარულს". ფაუსტი მარგარიტას სიყვარულს აღიარებს.

ტყის მღვიმე

ფაუსტი ყველას ემალება. მეფისტოფელი ეუბნება ექიმს, რომ მარგარიტას ძალიან ენატრება და ეშინია, რომ ჰაინრიხი მის მიმართ გაცივდა. ეშმაკს უკვირს, რომ ფაუსტმა ასე მარტივად გადაწყვიტა გოგონაზე უარის თქმა.

მართას ბაღი

მარგარიტა ფაუსტს უზიარებს, რომ მას ნამდვილად არ მოსწონს მეფისტოფელი. გოგონა ფიქრობს, რომ მას შეუძლია მათი ღალატი. ფაუსტი აღნიშნავს მარგარიტას უდანაშაულობას, რომლის წინაშეც ეშმაკი უძლურია: ”ოჰ, ანგელოზური გამოცნობების მგრძნობელობა!” .

ფაუსტი მარგარიტას აძლევს საძილე აბს, რათა მან დედა დააძინოს და შემდეგ ჯერზე ისინი ახერხებენ მარტო დარჩენას.

Ღამე. ქუჩა გრეტჩენის სახლის წინ

ვალენტინი, გრეტჩენის ძმა, გადაწყვეტს გაუმკლავდეს გოგონას საყვარელს. ახალგაზრდა მამაკაცი შეწუხებულია, რომ მან თავი შეარცხვინა ქორწინების გარეშე რომანმა. ფაუსტის დანახვისას ვალენტინი მას დუელში იწვევს. ექიმი მოკლავს ახალგაზრდას. სანამ ისინი შენიშნეს, მეფისტოფელი და ფაუსტი იმალებიან, დატოვეთ ქალაქი. გარდაცვალებამდე ვალენტინი ავალებს მარგარიტას და ამბობს, რომ გოგონამ უნდა დაიცვას თავისი პატივი.

საკათედრო

გრეტჩენი ესწრება საეკლესიო მსახურებას. გოგონას უკან, ბოროტი სული ეჩურჩულება მას, რომ გრეტჩენი პასუხისმგებელია დედისა და მისი ძმის სიკვდილზე. გარდა ამისა, ყველამ იცის, რომ გოგონა გულში ატარებს ბავშვს. ვერ უძლებს აკვიატებულ აზრებს, გრეტჩენი კარგავს.

ვალპურგის ღამე

ფაუსტი და მეფისტოფელი უყურებენ ჯადოქრებისა და ჯადოქრების შეთანხმებას. ხანძრის გასწვრივ სეირნობისას ისინი ხვდებიან გენერალს, მინისტრს, მდიდარ ბიზნესმენს, მწერალს, ჯადოქარს, ლილიტს, მედუზას და სხვებს. უცებ ერთ-ერთი ჩრდილი ფაუსტ მარგარეტს გაახსენდა, ექიმმა წარმოიდგინა, რომ გოგონას თავი მოჰკვეთეს.

საზიზღარი დღეა. ველი

მეფისტოფელი ეუბნება ფაუსტს, რომ გრეტჩენი დიდი ხანია მათხოვრობს და ახლა ციხეშია. ექიმი სასოწარკვეთილებაშია, ის საყვედურობს ეშმაკს მომხდარის გამო და ითხოვს გოგონას გადარჩენას. მეფისტოფელი შენიშნავს, რომ მარგარიტა ის კი არა, თავად ფაუსტმა გაანადგურა. თუმცა, დაფიქრების შემდეგ ის თანახმაა დახმარებაზე - ეშმაკი მზრუნველს დააძინებს, შემდეგ კი წაიყვანს. თავად ფაუსტს მოუწევს გასაღების ხელში ჩაგდება და მარგარიტა დუნდულიდან გამოყვანა.

ციხე

ფაუსტი შედის დუნდულში, სადაც მარგარიტა ზის და უცნაურ სიმღერებს მღერის. მან გონება დაკარგა. ექიმმა ჯალათად შეცდომით გოგონა ითხოვს სასჯელის გადადებას დილამდე. ფაუსტი განმარტავს, რომ მისი შეყვარებული მის წინ არის და მათ უნდა იჩქარონ. გოგონას უხარია, მაგრამ დრო სჭირდება და ეუბნება, რომ მის მკლავებში გაცივდა. მარგარიტა ყვება, თუ როგორ მოკვდა დედა და ქალიშვილი აუზში დაახრჩო. გოგონა ბოდვაშია და ფაუსტს სთხოვს საფლავის გათხრას მისთვის, დედამისისა და ძმისთვის. სიკვდილის წინ მარგარიტა ღმერთს ხსნას სთხოვს. მეფისტოფელი ამბობს, რომ იგი განწირულია ტანჯვისთვის, მაგრამ შემდეგ ისმის ხმა ზემოდან: "გადარჩენილი!" . გოგონა კვდება.

Მეორე ნაწილი

იმოქმედე პირველი

საიმპერატორო სასახლე. მასკარადი

იმპერატორის წინაშე მეფისტოფელი იუმორის სახით ჩნდება. სახელმწიფო საბჭო ტახტის დარბაზში იწყება. კანცლერი აცხადებს, რომ ქვეყანა ვარდნაშია, სახელმწიფოს არ აქვს საკმარისი ფული.

სასეირნო ბაღი

ეშმაკი დაეხმარა სახელმწიფოს უსახსრობის პრობლემის გადაჭრაში თაღლითობის გამო. მეფისტოფელმა მიმოქცევაში ჩადო ფასიანი ქაღალდები, რომელთა გირავნობა დედამიწის წიაღში მდებარე ოქრო იყო. ოდესღაც განძი მოიპოვება და ყველა ხარჯს დაფარავს, მაგრამ აქამდე სულელი ხალხი წილით იხდის.

ბნელი გალერეა

ფაუსტი, რომელიც სასამართლოში ჯადოქარად გამოცხადდა, მეფისტოფელს აცნობებს, რომ იმპერატორს დაჰპირდა ძველი გმირების პარიზის და ელენეს ჩვენებას. ექიმი ეშმაკს დახმარებას სთხოვს. მეფისტოფელი აძლევს ფაუსტს მიმართულების გასაღებს, რომელიც დაეხმარება ექიმს წარმართული ღმერთებისა და გმირების სამყაროში შეღწევაში.

რაინდის დარბაზი

კარისკაცები ელიან პარისისა და ელენეს გამოჩენას. როდესაც ძველი ბერძენი ჰეროინი გამოჩნდება, ქალბატონები იწყებენ განხილვას მისი ნაკლოვანებების შესახებ, მაგრამ ფაუსტი მოხიბლულია გოგონათ. მაყურებლის წინაშე პარიზის მიერ "ელენის გატაცების" სცენა გადის. სიმშვიდის დაკარგვის შემდეგ, ფაუსტი ცდილობს გოგონას გადარჩენას და შენარჩუნებას, მაგრამ გმირების სულები მოულოდნელად აორთქლდება.

მოქმედება მეორე

გოთური ოთახი

ფაუსტი თავის ძველ ოთახში გაუნძრევლად წევს. სტუდენტი ფამულუსი ეუბნება მეფისტოფელს, რომ ახლა ცნობილი მეცნიერი ვაგნერი ჯერ კიდევ ელოდება თავისი მასწავლებლის ფაუსტის დაბრუნებას და ახლა დიდი აღმოჩენის ზღვარზეა.

შუა საუკუნეების ლაბორატორია

მეფისტოფელი მიდის ვაგნერთან, რომელიც მოუხერხებელ ინსტრუმენტებთან არის. მეცნიერი სტუმარს ეუბნება, რომ ადამიანის შექმნა სურს, რადგან, მისი აზრით, „ჩვენთვის ყოფილი ბავშვების გადარჩენა არქივს გადაცემული აბსურდია“. ვაგნერი ქმნის ჰომუნკულუსს.

ჰომუნკულუსი მეფისტოფელს ურჩევს წაიყვანოს ფაუსტი ვალპურგის ღამის ფესტივალზე, შემდეგ კი ექიმთან და ეშმაკთან ერთად გაფრინდეს და ვაგნერი დატოვოს.

კლასიკური ვალპურგის ღამე

მეფისტოფელი ფაუსტს მიწაზე დაბლა სწევს და ბოლოს გონს მოდის. ექიმი ელენას საძებნელად მიდის.

მოქმედება მესამე

სპარტაში მენელაოსის სასახლის წინ

დაეშვა სპარტის სანაპიროზე, ელენა დიასახლისი ფორკიადასგან გაიგებს, რომ მეფე მენელაოსმა (ელენის ქმარი) აქ გაგზავნა მსხვერპლად შესაწირად. დიასახლისი ეხმარება გმირს სიკვდილისგან თავის დაღწევაში, ახლომდებარე ციხესიმაგრეში გაქცევით.

ციხის ეზო

ელენე მიჰყავთ ფაუსტის ციხესიმაგრეში. ის იტყობინება, რომ დედოფალი ახლა ფლობს ყველაფერს მის ციხესიმაგრეში. ფაუსტი აგზავნის თავის ჯარს მენელაუსის წინააღმდეგ, რომელიც მას ომით მიდის, რომელსაც შურისძიება სურს და ელენას აფარებს თავს ქვესკნელში.

მალე ფაუსტს და ელენეს ვაჟი ეუფორიონი ეყოლებათ. ბიჭი ოცნებობს ხტუნვაზე ისე, რომ „უნებლიედ ერთი დარტყმით ცას მიაღწიოს“. ფაუსტი ცდილობს შვილის დაცვას უბედურებისგან, მაგრამ ის ითხოვს მარტო დარჩენას. მაღალ კლდეზე ასვლის შემდეგ ეიფორიონი ხტება მისგან და მკვდარი ვარდება მშობლების ფეხებთან. დამწუხრებული ელენა ეუბნება ფაუსტს: "ჩემზე ახდება ძველი გამონათქვამი, რომ ბედნიერება სილამაზეს არ ემთხვევა" და სიტყვებით "წამიყვანე, პერსეფონე, ბიჭთან!" ეხუტება ფაუსტს. ქალის სხეული ქრება, მამაკაცის ხელში კი მხოლოდ მისი კაბა და ფარდა რჩება. ელენას ტანსაცმელი ღრუბლებად იქცევა და ფაუსტს აშორებს.

მოქმედება მეოთხე

მთის პეიზაჟი

კლდოვან ქედამდე, რომელიც ადრე იყო ქვესკნელის ფსკერზე, ფაუსტი ღრუბელზე ცურავს. კაცი ფიქრობს იმაზე, რომ სიყვარულის მოგონებებთან ერთად გაქრა მთელი მისი სიწმინდე და „საუკეთესო არსი“. მალე მეფისტოფელი შვიდ ლიგის ჩექმებზე მიფრინავს კლდეზე. ფაუსტი მეფისტოფელს ეუბნება, რომ მისი ყველაზე დიდი სურვილია ზღვაზე კაშხლის აგება და

„ნებისმიერ ფასად უფსკრულში
დაიბრუნე მიწის ნაკვეთი“.

ფაუსტი მეფისტოფელს დახმარებას სთხოვს. უცებ ომის ხმები ისმის. ეშმაკი განმარტავს, რომ იმპერატორი, რომელსაც ადრე ეხმარებოდნენ, მძიმე მდგომარეობაშია ფასიანი ქაღალდების თაღლითობის გამოვლენის შემდეგ. მეფისტოფელი ურჩევს ფაუსტს, დაეხმაროს მონარქს ტახტზე დაბრუნებაში, რისთვისაც იგი შეძლებს ჯილდოს სახით ზღვის სანაპიროს მიღებას. ექიმი და ეშმაკი ეხმარებიან იმპერატორს ძლიერი გამარჯვების მოპოვებაში.

მოქმედება მეხუთე

ღია ტერიტორია

მოხეტიალე სტუმრობს მოხუცებს, შეყვარებულ ცოლ-ქმარს ბაუსისა და ფილიმონს. ერთხელ უკვე მოხუცები დაეხმარნენ, რისთვისაც ძალიან მადლიერია მათ. ბაუსისი და ფილიმონი ზღვის პირას ცხოვრობენ, იქვე არის სამრეკლო და ცაცხვის კორომი.

ციხე

მოხუცებული ფაუსტი აღშფოთებულია - ბაუსისი და ფილიმონი არ თანხმდებიან ზღვის სანაპიროს დატოვებაზე, რათა მან თავისი იდეა განახორციელოს. მათი სახლი ზუსტად იმ ადგილზეა, რომელიც ახლა ექიმს ეკუთვნის. მეფისტოფელი ჰპირდება მოხუცებთან გამკლავებას.

ღრმა ღამე

დაიწვა ბაუცისისა და ფილიმონის სახლი და მასთან ერთად ცაცხვის კორომი და სამრეკლო. მეფისტოფელმა უთხრა ფაუსტს, რომ ისინი ცდილობდნენ მოხუცების სახლიდან გაყვანას, მაგრამ ისინი შიშისგან დაიღუპნენ, სტუმარი კი, წინააღმდეგობის გაწევით, მსახურებმა მოკლეს. სახლს ნაპერწკლისგან შემთხვევით გაუჩნდა ცეცხლი. ფაუსტი აგინებს მეფისტოფელს და მსახურებს მისი სიტყვების სიყრუის გამო, რადგან მას სურდა სამართლიანი გაცვლა და არა ძალადობა და ძარცვა.

დიდი ეზო სასახლის წინ

მეფისტოფელი ლემურებს (საფლავის მოჩვენებებს) უბრძანებს ფაუსტისთვის საფლავი გათხარონ. დაბრმავებულ ფაუსტს ესმის ნიჩბების ხმა და გადაწყვეტს, რომ სწორედ მუშები ახდენენ მის ოცნებას:

„დააყენეთ საზღვარი სერფინგის რისხვას
და თითქოს შეურიგდა დედამიწა საკუთარ თავთან,
დგას, კეთდება გალავანი და სანაპიროები.

ფაუსტი მეფისტოფელს უბრძანებს „აქ მუშების დარიცხვა დაუთვალებლად“, გამუდმებით აცნობოს მას სამუშაოს მიმდინარეობის შესახებ. ექიმი ფიქრობს, რომ სურდა ენახა ის დღეები, როცა თავისუფალ მიწაზე მუშაობენ თავისუფალნი, მაშინ შეეძლო ეთქვა: „ერთი წუთით! ოჰ, რა ლამაზი ხარ, ცოტა მოიცადე!” . სიტყვებით: ”და ამ ტრიუმფის მოლოდინში, ახლა განვიცდი უმაღლეს მომენტს”, ფაუსტი კვდება.

პოზიცია კუბოში

მეფისტოფელი ელოდება ფაუსტის სულის დატოვებას მის სხეულს, რათა მას აჩუქოს სისხლით მხარდაჭერილი პაქტი. თუმცა, ანგელოზები ჩნდებიან და ექიმის საფლავიდან დემონებს აშორებენ, ცაში ატარებენ ფაუსტის უკვდავ არსს.

დასკვნა

ტრაგედია I. გოეთეში „ფაუსტი“ არის ფილოსოფიური ნაწარმოები, რომელშიც ავტორი ასახავს მარადიული თემასამყაროში დაპირისპირება სიკეთისა და ბოროტების ადამიანში, ავლენს სამყაროს საიდუმლოებების ადამიანური ცოდნის, თვითშემეცნების საკითხებს, ეხება ძალაუფლების, სიყვარულის, პატივისცემის, სამართლიანობის და მრავალი სხვა საკითხებს, რომლებიც ნებისმიერ დროს მნიშვნელოვანია. დღეს ფაუსტი ითვლება გერმანული კლასიკური პოეზიის ერთ-ერთ მწვერვალად. ტრაგედია შეტანილია მსოფლიოს წამყვანი თეატრების რეპერტუარში და არაერთხელ არის გადაღებული.

ნამუშევრების ტესტი

ტრაგედიის მოკლე ვერსიის წაკითხვის შემდეგ - შეეცადეთ გაიაროთ ტესტი:

ხელახალი რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.8. სულ მიღებული შეფასებები: 2214.

ასე რომ, თემის გაგრძელება,

გადავწყვიტე გამეკეთებინა მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი ექიმის მცირე არჩევანი და

ნახევარ განაკვეთზე მეომარი ფაუსტი.

იოჰან ფაუსტი (დაახლოებით 1480-1540)

ექიმი, მეომარი, რომელიც ცხოვრობდა XVI საუკუნის პირველ ნახევარში. გერმანიაში,

რომლის ლეგენდარული ბიოგრაფია განვითარდა უკვე რეფორმაციის ეპოქაში და შემდეგ

რამდენიმე საუკუნის მანძილზე იგი მრავალი ნაშრომის საგანი იყო

ევროპული ლიტერატურა

მიხაილ ვრუბელი.

ფაუსტისა და მეფისტოფელეს ფრენა

ფაუსტის პორტრეტი მე-17 საუკუნის ანონიმური გერმანელი მხატვრის მიერ

ლეგენდა

დოქტორ ფაუსტის შესახებ, მეომარი მეცნიერის შესახებ, რომელმაც თავისი სული ეშმაკს მიჰყიდა,

იგი წარმოიშვა გერმანიაში მე-16 საუკუნეში.იოჰან ფაუსტი ისტორიული პიროვნებაა.

1507 წლიდან 1540 წლამდე მისი სახელი არაერთხელ გვხვდება სხვადასხვა

დოკუმენტები 1909 წელს ფაუსტი მოიხსენიება ფილოსოფიის სტუდენტთა შორის

ბამბერგის ეპისკოპოსის შემოსავლებისა და ხარჯების წიგნში აღნიშნულია: „დანიშნული და

ფილოსოფოს დოქტორ ფაუსტს შედგენისთვის 10 გილდერი დაჯილდოვდა

ჰოროსკოპი".

ფაუსტი და ვაგნერი ამჩნევენ პუდელს (მეფისტოფელეს განსახიერება).

თუმცა, ფაუსტის შესახებ ნაკლებად კონკრეტულ ბიოგრაფიულ ცნობებზე

Ძალიან პატარა. არსებობს ვარაუდი, რომ ის იყო ე.წ

„მოხეტიალე სკოლის მოსწავლე“, ანუ შუა საუკუნეების ერთ-ერთი წარმომადგენელი

ინტელიგენცია, რომელმაც მიიღო საუნივერსიტეტო განათლება, მაგრამ არ ჰქონდა

მუდმივი სერვისი და ქალაქიდან ქალაქში გადაადგილება დროებითი საძიებლად

შემოსავალი. ფაუსტი ცნობილი გახდა, როგორც ოკულტური მეცნიერებების მცოდნე, წინასწარმეტყველი და

ჰოროსკოპების კომპოზიტორი.

რემბრანდტი, გრავიურა "ფაუსტი"

ლეგენდა

ის ფაქტი, რომ ფაუსტმა თავისი სული ეშმაკს მიჰყიდა, მის სიცოცხლეშივე გაჩნდა. მე თვითონ

ფაუსტმა არ უარყო ეს ჭორები, პირიქით, მხარი დაუჭირა. Ერთ - ერთი

ფაუსტის თანამედროვეები, რომლებიც მას პირადად იცნობდნენ, ექიმი იოჰან ვიერი წერს:

ერთი ნაცნობი მყავს, წვერი შავი აქვს, სახე მუქი,

მელანქოლიური სტრუქტურის მტკიცებულება (ავადმყოფობის გამო

ელენთა).

ილუსტრაცია L.D. გონჩაროვა

როცა ის როგორმე

ფაუსტს შევხვდი, მან მაშინვე თქვა: „სანამ ჩემსას დაემსგავსები

კუმანკა რომ ფეხებზეც კი შევხედე თუ დიდხანს ვნახე

კლანჭები." სწორედ მან შეატყუა იგი ეშმაკში, რომელსაც ელოდა და

მას ჩვეულებრივ კუმანს ეძახდა.ეშმაკთან გარიგების რეალობა მაშინ არც იყო

ვისაც ეჭვი არ ეპარებოდა. ფაუსტის კიდევ ერთი ნაცნობი, სწავლული ღვთისმეტყველი

იოჰან გასტი წერდა: „მას ჰყავდა ძაღლი და ცხენი, რომლებიც, ვფიქრობ, იყვნენ

დემონები, რადგან მათ ყველაფერი შეეძლოთ. ხალხისგან გავიგე

ძაღლი ხანდახან მსახურად იქცეოდა და პატრონს საჭმელს აწვდიდა.

ფაუსტი

იგი გარდაიცვალა 1540 წელს. ერთ-ერთ ისტორიულ მატიანეში დაწერილი

მისი გარდაცვალებიდან ოცდაშვიდი წლის შემდეგ ნათქვამია: „ამ ფაუსტისთვის

მან იმდენი მშვენიერი რამ გააკეთა ცხოვრებაში, რომ საკმარისი იქნებოდა

მთელი ტრაქტატის თხზულება, მაგრამ ბოლოს უწმინდური მაინც ახრჩობდა

მას. „და ფაუსტის სიცოცხლეში და სიკვდილის შემდეგ ბევრი ხალხი იყო

ისტორიები მის შესახებ. ისინი არსებობდნენ როგორც ზეპირად, ასევე წერილობით,

უფრო მეტიც, ეს ჩანაწერები ითვლებოდა თავად ფაუსტის ნოტებად.1587 წელს ქ

მაინის ფრანკფურტის წიგნის გამომცემელმა იოჰან შპიესმა გამოსცა წიგნი

სახელწოდებით „დოქტორ იოჰან ფაუსტის ისტორია, ცნობილი ჯადოქარი და

უორლოკი“, რომლის ქვესათაურში ნათქვამია: „უმეტესად

ამოღებულია მისივე მშობიარობის შემდგომი ნაწერებიდან.

ასე რომ... გამოსახულება

ლეგენდარული ფაუსტი მნიშვნელოვნად განსხვავდება მისი ისტორიისგან

Პროტოტიპი. ჯაშუშების წიგნში პირველად ნათლად გაჟღერდა მთავარი აზრი.

დოქტორ ფაუსტის ლეგენდები – ცოდნის წყურვილი, რომლის დაკმაყოფილებაც

მეცნიერი მზადაა შესწიროს სული, უარყოს ღმერთი და დანებდეს

მეცნიერების ერთგული“ და „არწივივით ფრთიანი, ყველაფრის გააზრება სურდა

ცისა და მიწის სიღრმეები." ამისათვის ფაუსტმა დადო კავშირი ეშმაკთან და

მან დანიშნა უწმინდური სული, სახელად მეფისტოფელი, რომელიც უნდა

მას მეცნიერის ყველა სურვილი უნდა შეესრულებინა და მის ყველა კითხვას ეპასუხა.

ფაუსტი და მეფისტოთეოსი. მხატვარი ე.დელაკრუა.

"სახალხო წიგნი"

სათაური

"სახალხო წიგნის" გვერდი რენესანსში, როდესაც რწმენა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო

ჯადოსნურ და სასწაულებრივ და, მეორე მხრივ, გამორჩეულ გამარჯვებებში

სქოლასტიკის ბორკილებისაგან განთავისუფლებული მეცნიერება ბევრმა მოიგო

გაბედული გონების გაერთიანების ნაყოფი ბოროტი სული, დოქტორ ფაუსტის ფიგურა

მან სწრაფად მოიპოვა ლეგენდარული კონტურები და ფართო პოპულარობა. 1587 წელს ქ

გერმანიაში პირველი ლიტერატურული რევიზია გამოჩნდა Spies-ის გამოცემაში

ფაუსტის ლეგენდები, ეგრეთ წოდებული „ხალხური წიგნი“ ფაუსტის შესახებ: „ისტორია

ფონ დოქტორ. იოჰან ფაუსტენი, dem weitbeschreiten Zauberer und

Schwartzkünstler და ა.შ. (ცნობილი მაგის, დოქტორ ფაუსტის ამბავი

და მეომარი). წიგნი მოქსოვილია ერთ დროს დათარიღებული ეპიზოდებით

სხვადასხვა ჯადოქრებს (სიმონ მაგუსი, ალბერტ დიდი და სხვ.) და მოხსენიებული

ნეი ფაუსტს. წიგნის წყარო, გარდა ზეპირი ზღაპრებისა, იყო

თანამედროვე ნაწერები ჯადოქრობისა და "საიდუმლო" ცოდნის შესახებ (თეოლოგის წიგნები

ლერჰაიმერი, მელანხტონის სტუდენტი: „Ein Christlich Bedencken und

Erinnerung von Zauberey, 1585; აგრიპას მოწაფის ი.ვირის წიგნი

ნეტეშეიმსკი: „De praestigiis daemonum“, 1563, გერმ. თარგმანი 1567 და

ბოროტი, რომელიც ალიანსში შევიდა ეშმაკთან დიდის მოსაპოვებლად

ცოდნა და ძალა („ფაუსტს არწივის ფრთები გაუზარდა თავისთვის და სურდა შეღწევა

და შეისწავლე ცისა და მიწის ყველა საფუძველი." „მისი დაცემა არ მოქმედებს

სხვა არაფერი, თუ არა ქედმაღლობა, სასოწარკვეთა, თავხედობა და გამბედაობა, მსგავსი

ტიტანებს, რომლებზეც პოეტები ლაპარაკობენ, რომ მთებს აყარეს მთებზე და

მათ სურდათ ბრძოლა ღმერთთან, ან ბოროტი ანგელოზის მსგავსი, რომელიც

იგი ღმერთს დაუპირისპირდა, რისთვისაც ღმერთმა ჩამოაგდო, როგორც თავხედი და

Ამაყი"). წიგნის ბოლო თავი მოგვითხრობს „საშინელებაზე და

შემზარავი დასასრული“ ფაუსტი: მას დემონებმა გაანადგურეს და მისი სული ჯოჯოხეთში მიდის.

ამავე დროს დამახასიათებელია, რომ ფაუსტს ჰუმანისტის თვისებები ენიჭება. ეს თვისებები

შესამჩნევად გაუმჯობესებულია 1589 წლის გამოცემაში.

ფაუსტი და მეფისტოფელი

ფაუსტი კეიზე

1603 წელს პიერ კაილი აქვეყნებს პოპულარული წიგნის ფრანგულ თარგმანს ფაუსტის შესახებ.

ფაუსტი

ჰომეროსის შესახებ ლექციები ერფურტის უნივერსიტეტში, სტუდენტების მოთხოვნით

იძახებს კლასიკური ანტიკური ხანის გმირების ჩრდილებს და ა.შ

ჰუმანისტები ანტიკურამდე წიგნში პერსონიფიცირებულია, როგორც „უღმერთო“ კავშირი

ვნებიანი ფაუსტი და მშვენიერი ელენა. თუმცა სურვილის მიუხედავად

ჯერ კიდევ განთქმული გმირობით; მისი სახე მთელს ასახავს

რენესანსის ეპოქა უსაზღვრო ცოდნის, კულტის თანდაყოლილი წყურვილით

შეუზღუდავი პიროვნების შესაძლებლობები, ძლიერი აჯანყება წინააღმდეგ

შუა საუკუნეების კვიეტიზმი, დანგრეული საეკლესიო-ფეოდალური ნორმები და საფუძვლები.

ფაუსტი მარლოსთან

ხალხის

წიგნი ფაუსტის შესახებ გამოიყენა მე-16 საუკუნის ინგლისელმა დრამატურგმა. კრისტოფერ

მარლო, რომელმაც დაწერა პირველი დრამატული ადაპტაცია

ლეგენდები. მისი ტრაგედია „სიცოცხლისა და სიკვდილის ტრაგიკული ისტორია

ექიმი ფაუსტუსი“ (რედ. 1604, მე-4 გამოცემა, 1616) (ტრაგიკული ამბავი.

დოქტორი ფაუსტი, რუსული თარგმანი K. D. Balmont, მოსკოვი, 1912, ადრე

ცოდნის, სიმდიდრისა და ძალაუფლების წყურვილი. მარლო აძლიერებს გმირულ თვისებებს

ლეგენდები, აქცევს ფაუსტს ევროპული გმირული ელემენტების მატარებლად

რენესანსი. ხალხური წიგნიდან მარლო სწავლობს სერიოზულის მონაცვლეობას და

კომიკური ეპიზოდები, ისევე როგორც ფაუსტის ლეგენდის ტრაგიკული დასასრული -

ფინალი, რომელიც დაკავშირებულია ფაუსტის დაგმობის თემასთან და მის გაბედულებასთან

გუსტები.

ფაუსტი ვიდმანში

Ხალხური

წიგნი ასევე საფუძვლად უდევს G.R. Widman-ის ვრცელ ნარკვევს

ფაუსტი (Widman, Wahrhaftige Historie etc.), გამოცემული ჰამბურგში ქ

1598. ვიდმანი მარლოუსგან განსხვავებით აძლიერებს მორალისტურ და

„ხალხური წიგნის“ სასულიერო და დიდაქტიკური ტენდენციები. მისთვის ისტორია

უპირველეს ყოვლისა ფაუსტის შესახებ - ამბავი "საშინელსა და ამაზრზენ".

ცნობილი მეომარის ცოდვები და ცოდვები; მისი პრეზენტაცია

ის ზედმიწევნით აწვდის ფაუსტის ლეგენდებს „აუცილებელი შეხსენებებით და

შესანიშნავი მაგალითები“, განზრახული აქვს ემსახუროს გენერალს

"ინსტრუქცია და გაფრთხილება".

ფაუსტი მე-18 საუკუნეში

ვიდმანის კვალდაკვალ წავიდა პფიცერი (პფიცერი), რომელიც 1674 წელს გამოუშვა ფაუსტის შესახებ ხალხური წიგნის მისი ვერსია.

გამონაკლისი

ფაუსტის თემამ პოპულარობა მოიპოვა გერმანიაში მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში.

მწერალთა შორის „ქარიშხლისა და შემოტევის“ პერიოდი [ლესინგი – ფრაგმენტები

არარეალიზებული პიესა, მიულერ-მხატვარი - ტრაგედია „ფაუსტს ლებენი

Dramatisiert“ (ფაუსტის ცხოვრება, 1778), კლინგერი - რომანი „ფაუსტს ლებენი,

Thaten und Höllenfahrt“ (ფაუსტის ცხოვრება, საქმეები და სიკვდილი, 1791, რუს.

მთარგმნ. ა.ლუთერი, მოსკოვი, 1913), გოეთე - ტრაგედია „ფაუსტი“ (1774-1831 წწ.),

რუსული თარგმანი ნ.ხოლოდკოვსკის (1878), ა.ფეტის (1882-1883), ვ.

ბრაუსოვი (1928) და სხვ.]. ფაუსტი თავისით იზიდავს მწერალ-შტორმებს

გაბედული ტიტანიზმით, თავისი მეამბოხე ხელყოფით

ტრადიციული ნორმები. მათი კალმის ქვეშ ის იძენს "მშფოთვარე გენიოსის" თვისებებს.

პიროვნების შეუზღუდავი უფლებების სახელით გარემოს კანონების გათელვა

მშვიდობა. შტურმერებს ასევე იზიდავდა ლეგენდის „გოთიკური“ არომატი, მისი

ირაციონალური ელემენტი. ამავდროულად, შტურმერები, განსაკუთრებით კლინგერი, აერთიანებენ

ფაუსტის თემა ფეოდალურ-აბსოლუტისტური წყობის მკვეთრი კრიტიკით

(მაგალითად, ძველი სამყაროს სისასტიკის სურათი კლინგერის რომანში: თვითნებობა

ფეოდალი, მონარქების და სასულიერო პირების დანაშაულები, გარყვნილება

მმართველი კლასები, ლუი XI-ის, ალექსანდრე ბორჯიას პორტრეტები და

გოეთეს ფაუსტი

უმეტესობა

ფაუსტის თემა თავის ძლიერ მხატვრულ გამოხატულებას აღწევს

გოეთეს ტრაგედიები. ტრაგედიამ მთლიანობაში აისახა

გოეთეს მრავალმხრივობა, მისი ლიტერატურული, ფილოსოფიური და მთელი სიღრმე

სამეცნიერო კვლევა: მისი ბრძოლა რეალისტური მსოფლმხედველობისთვის, მისი

ჰუმანიზმი და ა.შ.

თუ "პრაფაუსტში"

(1774-1775) ტრაგედია ჯერ კიდევ ფრაგმენტულია, შემდეგ მოსვლასთან ერთად

პროლოგი "სამოთხეში" (დაწერილი 1797, გამოქვეყნდა 1808 წელს), იგი ითვისებს გრანდიოზულს.

ერთგვარი ჰუმანისტური საიდუმლოს კონტურები, ყველა მრავალრიცხოვანი

რომლის ეპიზოდებს აერთიანებს მხატვრული კონცეფციის ერთიანობა. ფაუსტი

იზრდება კოლოსალურ ფიგურად. ის შესაძლებლობებისა და ბედის სიმბოლოა

კაცობრიობა. მისი გამარჯვება სიმშვიდეზე, უარყოფის სულისკვეთებაზე და

დამღუპველი სიცარიელე (მეფისტოფელი) აღნიშნავს შემოქმედებითი ძალების ტრიუმფს

კაცობრიობა, მისი ურღვევი სიცოცხლისუნარიანობა და შემოქმედებითი ძალა.

მაგრამ გამარჯვების გზაზე ფაუსტს განზრახული აქვს გაიაროს მთელი რიგი "საგანმანათლებლო"

ნაბიჯები. ბურგერული ყოველდღიური ცხოვრების „პატარა სამყაროდან“ ის შემოდის „დიდ სამყაროში“

ესთეტიკური და სამოქალაქო ინტერესები, მისი საქმიანობის სფეროს საზღვრები

ყველაფერი ფართოვდება, მათში სულ უფრო მეტი ახალი სფერო შედის, ფაუსტამდე

ბოლო სცენების კოსმოსური სივრცეები, სადაც მაძიებელი

ფაუსტის შემოქმედებითი სული ერწყმის სამყაროს შემოქმედებით ძალებს.

ტრაგედია გაჟღენთილია შემოქმედების პათოსით. აქ გაყინული არაფერია.

ურყევი, ყველაფერი აქ არის - მოძრაობა, განვითარება, განუწყვეტელი "ზრდა".

ძლევამოსილი შემოქმედებითი პროცესი, რომელიც ამრავლებს საკუთარ თავს სულ უფრო მაღლა

ნაბიჯები.

ამ მხრივ მნიშვნელოვანია ფაუსტის, დაუღალავი მაძიებლის იმიჯი.

„სწორი გზა“, უცხოა უმოქმედო სიმშვიდეში ჩაძირვის სურვილი;

ფაუსტის პერსონაჟის გამორჩეული თვისებაა „უკმაყოფილება“.

(Unzufriedenheit), სამუდამოდ უბიძგებს მას დაუნდობელი მოქმედების გზაზე.

ფაუსტმა მოკლა გრეტჩენი, რადგან არწივის ფრთები გაუზარდა და მათ

ისინი მას მიათრევენ დახურული ბურგერის პალატის გარეთ; ის არ იხურება და

ხელოვნებისა და სრულყოფილი სილამაზის სამყაროში, კლასიკური ელენას სამეფოსთვის

საბოლოო ჯამში, ეს მხოლოდ ესთეტიკური გარეგნობა გამოდის.

ფაუსტი სწყურია

დიდი შრომა, ხელშესახები და ნაყოფიერი და ამთავრებს სიცოცხლეს

თავისუფალი ხალხის ლიდერი, რომელიც თავისუფალ მიწაზე აშენებს თავის

კეთილდღეობა, ბუნებისგან ბედნიერების უფლების მოპოვება. ჯოჯოხეთი კარგავს

ფაუსტი მისი ძალა. დაუღალავად აქტიური ფაუსტი, რომელმაც იპოვა "სწორი გზა",

დაფასებულია კოსმიური აპოთეოზით. ასე რომ, გოეთეს კალმის ქვეშ ძველი

ფაუსტის ლეგენდა ღრმად ჰუმანისტურ ხასიათს იძენს. უნდა

გაითვალისწინეთ, რომ ფაუსტის ბოლო სცენები იმ პერიოდში დაიწერა

ახალგაზრდა ევროპული კაპიტალიზმის სწრაფი აღმავლობა და ნაწილობრივ,

აისახა კაპიტალისტური პროგრესის წარმატებები. თუმცა, გოეთეს სიდიადე ინ

ის ფაქტი, რომ მან უკვე დაინახა ახალი სოციალური ურთიერთობების ბნელი მხარეები და

მისი ლექსი მათზე მაღლა აწევას ცდილობდა.

არი სხეფერი (1798-1858)

ფაუსტი და მარგარიტა ბაღში, 1846 წ

ფრენკ კადოგან კუპერი "ფაუსტი" - მარგარიტა, რომელსაც ბოროტი სული ფლობს საკათედრო ტაძარში

ფაუსტის გამოსახულება რომანტიზმის ეპოქაში

მე-19 საუკუნის დასაწყისი მიიპყრო ფაუსტის გამოსახულება გოთური კონტურებით

რომანტიკოვი. ფაუსტი მე-16 საუკუნის მოხეტიალე შარლატანია. - ჩნდება რომანში

Arnima "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (გვირგვინის მცველები). ლეგენდა

ფაუსტი შეიმუშავა გრაბემ ("დონ ხუან და ფაუსტი", 1829, რუსული თარგმანი.

ი.ხოლოდკოვსკი ჟურნალში "Vek", 1862), ლენაუ ("ფაუსტი", 1835-1836 წწ.

რუსული თარგმანი. ა.ანიუტინა [ა. ვ.ლუნაჩარსკი], პეტერბურგი, 1904, იგივე, თარგმანი.

ნ.

"დოქტორი ფაუსტი". Ein Tanzpoem…, 1851) და ა.შ.]. ლენაუ, ავტორი ყველაზე

გოეთეს მიერ ფაუსტის თემის შემუშავების შემდეგ მნიშვნელოვანი, ასახავს ფაუსტს

ამბივალენტური, მერყევი, განწირული მეამბოხე.

ფაუსტი და მარგარიტა. ე.დელაკრუა.

ამაოდ

ფაუსტ ლენაუ ოცნებობს „სამყაროს, ღმერთსა და საკუთარ თავს აკავშირებს“.

მეფისტოფელეს მაქინაციები, რომელიც განასახიერებს ბოროტებისა და კოროზიის ძალებს

სკეპტიციზმი, დაკავშირებული გოეთეს მეფისტოფელთან. უარყოფისა და ეჭვის სული

იმარჯვებს მეამბოხეზე, რომლის იმპულსებიც უფრთო აღმოჩნდება და

უღირსი. ლენაუს ლექსი ჰუმანისტურის კოლაფსის დასაწყისს აღნიშნავს

ლეგენდის ცნებები. მომწიფებული კაპიტალიზმის პირობებში ფაუსტის თემა თავის

რენესანსულ-ჰუმანისტური ინტერპრეტაცია ვეღარ მიიღო

სრული განხორციელება. „ფაუსტის სული“ გაფრინდა ბურჟუას

კულტურა და არა შემთხვევით XIX და XX საუკუნეების ბოლოს. მნიშვნელოვანი არ გვაქვს

ფაუსტის ლეგენდის მხატვრული დამუშავება.

ტატიანა ფედოროვა "ფაუსტი და მეფისტოფელი" 1994 წ

ფაუსტი რუსეთში

A.S. პუშკინმა პატივი მიაგო რუსეთს ფაუსტის ლეგენდას თავის მშვენიერებაში

"სცენა ფაუსტიდან". გოეთეს „ფაუსტის“ გამოძახილებით ვხვდებით

ტოლსტოის "დონ ჟუანი" (პროლოგი, დონ ჟუანის ფაუსტური თვისებები,

სიცოცხლის გადაწყვეტაზე დაღლილობა - პირდაპირი მოგონებები გოეთედან) და ში

სიუჟეტი I.S. ტურგენევის წერილებში "ფაუსტი".

ფაუსტი ლუნაჩარსკისთან

მე -20 საუკუნე ფაუსტის თემის ყველაზე საინტერესო განვითარება იყო A.V. Lunacharsky

თავის საკითხავ დრამაში ფაუსტი და ქალაქი (დაწერილი 1908, 1916, გამომ.

ნარკომპროსი, პ., 1918 წელს). მეორე ნაწილის ბოლო სცენების მიხედვით

გოეთეს ტრაგედია, ლუნაჩარსკი ასახავს ფაუსტს, როგორც განმანათლებელ მონარქს,

ქვეყანაზე დომინანტი მან მოიგო ზღვიდან. თუმცა პალატა

ფაუსტ, ხალხი უკვე მომწიფებულია ავტოკრატიის ობლიგაციებისგან განთავისუფლებისთვის

რევოლუციური აჯანყება და ფაუსტი მიესალმება მომხდარს, ხედავს მასში

მათი დიდი ხნის ოცნებების ასრულება თავისუფალ ხალხს თავისუფალში

Დედამიწა. სპექტაკლი ასახავს სოციალური აჯანყების წინასწარმეტყველებას, დასაწყისს

ახალი ისტორიული ეპოქა. ფაუსტური ლეგენდის მოტივებმა მიიპყრო V. Ya.

ბრაუსოვმა, რომელმაც დატოვა გოეთეს ფაუსტის სრული თარგმანი (ნაწილი 1 გამოქვეყნდა ქ

1928), მოთხრობა "ცეცხლოვანი ანგელოზი" (1907-1908), ასევე ლექსი.

"Klassische Walpurgisnacht" (1920 წ

ფაუსტი ალექსანდრა ჟუმაილოვა-დმიტროვსკაია

თეონა-ექიმი ფაუსტი

სამუშაოს წიგნი. უილიამ ბლეიკი.

მხატვარი ი.ტიშბეინი. პორტრეტი I.V. გოეთე.

"ექიმ ფაუსტის ხალხური წიგნი".

შუა საუკუნეების ხალხი, ღარიბი, უბედური, შუა საუკუნეების შეშინებული ხალხი. მათ გარშემო სამყაროში ბევრი რამის გაგება არ შეეძლოთ და ამიტომ საშინლად ეშინოდათ ამის. ეშინოდა უცნობის, ახალგაზრდასაც და მოხუცსაც. როგორც კი მზე ჩავიდა ჰორიზონტზე, შიშებმა და საშინელებმა სამმაგი ძალით შეშინებული, ყველა ნაპრალიდან გამოძვრნენ და ადამიანთა სულებს ჩაგრავდნენ. საშინელმა ფანტაზიებმა, რომლებიც მისტიციზმის ფარგლებს სცემდნენ, თავად ქვეცნობიერში შეაღწიეს. დამამშვიდებელი კითხვები გაჩნდა მანამ, სანამ გრძნობები კოშმარებისგან დაბუჟდებოდა.

ვინ ხტუნავს, ვინ მირბის ცივი ნისლის ქვეშ?
მხედარი დაგვიანებულია, მისი მცირეწლოვანი ვაჟია მასთან.
მამას, სულ კანკალებდა, პატარას მიეკრა;
ჩახუტებულს მოხუცი უჭერს და ათბობს.
"შვილო, რატომ მეკიდები ასე მორცხვად?"
”ჩემო ძვირფასო, ტყის მეფემ თვალებში ჩამიკრა:
ის მუქ გვირგვინშია, სქელი წვერით.
"ოჰ არა, მაშინ ნისლი თეთრდება წყალზე."
”ჩემო ძვირფასო, ტყის მეფე მეუბნება:
ის ჰპირდება ოქროს, მარგალიტებს და სიხარულს.
”ოჰ არა, ჩემო პატარა, შენ არასწორად გაიგე:
მერე ქარმა, გამოფხიზლებულმა, ფურცლები შეატრიალა.
„ჩემთვის, ჩემო პატარავ! ჩემს მუხის ტყეში
შენ ამოიცნობ ჩემს ლამაზ ქალიშვილებს;
სამი თვე ითამაშებს და გაფრინდება
თამაში, ოცნება, დაგძინავს.
”ძვირფასო, ტყის მეფემ თავის ქალიშვილებს დაუძახა:
მე ვხედავ მათ ბნელი ტოტებიდან თავს აქნევენ“.
”ოჰ არა, ყველაფერი მშვიდია ღამის სიღრმეში:
შემდეგ რუხი ტირიფები განზე დგანან.
”შვილო, მე მოხიბლული ვიყავი შენი სილამაზით:
ნებით-უნდა, ნებით-უნდა, მაგრამ ჩემი იქნები.
„ძვირფასო, ტყის მეფეს უნდა დაგვწიოს;
აი: დაბნეული ვარ, სუნთქვა მიჭირს.
მორცხვი მხედარი არ ხტება, დაფრინავს;
ბავშვი სწყურია, ბავშვი ტირის;
მხედარი ატარებს, მხედარი ატარებდა ...
მის მკლავებში მკვდარი ბავშვი იყო. (გოეთე)

ხავსიანი ტყის მეფეები, კიკიმორები, ღობეები, ვამპირები - ყველა ეს უცნობი ასტრალური ფორმა ცხოვრობს, როგორც იყო, რეალურად და ადამიანების ხარჯზე, იზიდავს მათ სასიცოცხლო ენერგიას, მკვებავ ნივთიერებებს და ძალას. ჯადოქრების და ჯადოქრების რიცხვი უთვალავია და ეს მიუხედავად ეკლესიის გადაჭარბებული ძალისხმევისა მათი კოცონზე დაწვისა. ეს ჯადოქრები და ჯადოქრები ან მოუხმობენ ბოროტ სულებს, ან იცავენ მათ მისგან. ყვავის მეცნიერება, რომელსაც ოკულტიზმი ჰქვია. ის ეხება გრძნობების მიღმა საგნებს და განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს იმ ეფექტებს, რომლებიც ვერ აიხსნება ბუნების ცნობილი კანონებით, რომელთა მიზეზები ჯერ კიდევ საიდუმლოა მათთვის, ვინც საკმარისად ღრმად არ შეაღწია მის საიდუმლოებში.

გერმანელმა ხალხმა თავის ფანტაზიებში ასევე არ გვერდი აუარა უცნობის რეგიონს და შექმნა. ხალხური წიგნიდოქტორ ფაუსტის შესახებ“, რომელმაც შემდგომში მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა იოჰან ვოლფანგ გოეთეს შემოქმედებით დამუშავებაში.

შუა საუკუნეებში ეს საოცარი ისტორია დაიბადა ექიმ იოჰან ფაუსტზე, ცნობილ ჯადოქარსა და მეომარზე, რომელმაც ხელი მოაწერა შეთანხმებას ეშმაკთან. ამ ექიმის შესახებ ყველა მიმოფანტული ისტორია, რომელიც პირიდან პირში გადადიოდა, შეგროვდა და გამოქვეყნდა ქრისტიანების აღსაზრდელად, როგორც სხეულისა და სულის განადგურების ეშმაკის ცდუნების საშინელი მაგალითი.

ასე რომ, ეს ამბავი იწყება სიტყვებით: „მამამ ფაუსტი გაგზავნა უნივერსიტეტში ღვთისმეტყველების შესასწავლად. შვილმა მიატოვა ეს ღვთისმოსავი საქმიანობა და ღვთის სიტყვა ბოროტად გამოიყენა. თუმცა, საკმარისად შეისწავლა საგანი, იგი გახდა ღვთაების დოქტორი. ამასთან, მას ჰქონდა ცუდი, აბსურდული და ამპარტავანი თავი, რისთვისაც მას ყოველთვის „ბრძენს“ ეძახდნენ. ფაუსტი ცუდ კომპანიაში შევიდა, წმინდა წერილი კარიდან და სკამის ქვეშ გადააგდო და უღმერთო და უღმერთო ცხოვრება დაიწყო.

და დოქტორმა ფაუსტმა იპოვა თავისი სახე, ვინც იყენებდა ქალდეურ, სპარსულ, არაბულ და ბერძნულ სიტყვებს, ფიგურებს, ასოებს, შელოცვებს, მაგიას და სხვა ნივთებს, როგორც ამ შელოცვებს და ჯადოქრობას უწოდებენ. და ასეთი საქმიანობები სხვა არაფერია, თუ არა ნიგრომანტიკა - ჯადოქარ-ჯადოქრების ხელოვნება, რომლის შელოცვების წყალობით გაოცებული მაყურებელი ხედავს, რომ ერთი რამ მეორეში იქცევა და რომ მანამდე ხდება სასწაულები, შელოცვები, შხამიანი ნარევების დამზადება, მკითხაობა, ცილისწამება. მათი თვალები.

ეს შეუყვარდა ფაუსტს, მან დაიწყო მათი შესწავლა და შესწავლა დღე და ღამე. აღარ სურდა ღვთისმეტყველად დარქმევა, ამქვეყნიური კაცი გახდა, თავს მედიცინის დოქტორი უწოდა, ასტროლოგი და მათემატიკოსი გახდა და წესიერების მოსაპოვებლად ექიმი გახდა. თავიდან ის ბევრ ადამიანს ეხმარებოდა სამკურნალოდ, მწვანილით, ფესვებით, წყლებით, სასმელებით, რეცეპტებითა და კლისტერებით. ამავე დროს, იგი მჭევრმეტყველი და საღმრთო მწერლობის მცოდნე იყო. მან კარგად იცოდა ქრისტეს მცნება: ვინც იცის უფლის ნება და დაარღვევს მას, ორმაგად დაისჯება, რადგან ორ ბატონს ერთდროულად ვერავინ ემსახურება. მან ეს ყველაფერი ქარს გაფანტა, სული სახლიდან კარიდან გააძევა, ამიტომ არ უნდა იყოს მისთვის პატიება.

დოქტორმა ფაუსტმა მთელი თავისი ფიქრი ერთ რამეზე გაამახვილა: გიყვარდეს ის, რაც არ არის შესაფერისი სიყვარულისთვის. ის არწივივით ფრთიანი იყო, სურდა ცისა და მიწის მთელი სიღრმის შეცნობა. ცნობისმოყვარეობისთვის, თავისუფლებამ და უაზრობამ სძლია და პროვოცირება მოახდინა ისე, რომ ერთხელ მან დაიწყო გარკვეული ჯადოსნური სიტყვების, ფიგურების, ასოების და შელოცვების გამოცდა, რათა ამით ეშმაკი გამოეძახებინა. ამრიგად, იგი მივიდა უღრან ტყემდე, რომელსაც სპესერის ტყეს უწოდებენ. ამ ტყეში, საღამოს, ოთხი გზის გზაჯვარედინზე, მან ჯოხით დახატა რამდენიმე წრე და ორი ერთმანეთის გვერდით ისე, რომ ეს ორი ერთ დიდ წრეში იყო ჩასმული. და მან მოიწვია ეშმაკი შელოცვებით ღამით ცხრასა და ათ საათს შორის.

შემდეგ, ალბათ, ეშმაკმა მუშტში ჩაიცინა და ფაუსტს უკანალი აჩვენა, თავისთვის ფიქრობდა: „კარგი, გაგაცივნებ შენს გულს და სულს, დაგაბნელებ, რომ არა მარტო სხეული, შენი სულიც მოიპოვო. სხვათა შორის, მე იქ მომიწევს ამის გაკეთება, სადაც მე თვითონ არ მინდა, შენ წახვალ ამანათებზე. ასეც მოხდა, ეშმაკმა მთლიანად მოატყუა ფაუსტი და ხელ-ფეხი შეუკრა. როდესაც დოქტორმა ფაუსტმა გამოთქვა თავისი შელოცვა, ეშმაკმა თავი მოაჩვენა, რომ ის უხალისოდ მიდიოდა სასურველ მიზნამდე. ტყეში ისეთი ღრიალი წამოაყენა, ეტყობოდა, ყველაფერი მტვერს მიდიოდა, ხეები მიწაზე დახრილიყო. ამის შემდეგ ეშმაკმა წარმოიდგინა, რომ მთელი ტყე სავსე იყო ეშმაკებით, რომლებიც ფაუსტის მიერ დახატულ წრეებთან ჩნდებიან და მათ შორის თითქოს ყველგან თავისუფალი გზა იყო მათთვის.

ამის შემდეგ, თითქოს ტყის ოთხი მხრიდან სხივები და ისრები გადმოცვივდნენ ჯადოსნურ წრეზე, შემდეგ გაისმა ხმამაღალი სროლა, შუქი აანთო და ბევრი სასიამოვნო ინსტრუმენტის, მუსიკისა და სიმღერის ხმა გაისმა. ტყე, შემდეგ იყო ცეკვები, ხმლებითა და შუბებით გამართული ტურნირების შემდეგ.

ფაუსტს კი ისე აწუხებდა ყველაფერი, რომ მზად იყო წრიდან გაქცეულიყო. ბოლოს ისევ გაბედულმა და უღვთო განზრახვამ დაიპყრო იგი, გაძლიერდა და დამკვიდრდა თავის ყოფილ ზრახვებში, რაც არ უნდა გამოსულიყო. ისევ, როგორც უწინ, მან დაიწყო ეშმაკის მოტყუება. ის მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, რომ არა ადამიანი, არამედ ხორცშესხმული ეშმაკი ან მისი ნაწილი ყოფილიყო, რათა ჰქონოდა სულის უნარი, ფორმა და გარეგნობა.

სულმა უპასუხა ფაუსტს, რომ მზად იყო ყველაფერში დამორჩილებოდა მას და მორჩილი ყოფილიყო, თუ მხოლოდ ამისთვის რამდენიმე პირობასაც შეასრულებს და როგორც კი ამას გააკეთებს, აღარაფერზე ფიქრი აღარ მოუწევს. და ეს იყო პირობები: ფაუსტი ჰპირდება და ფიცს დებს, რომ ამ სულის საკუთრებას დაუთმობს თავს და რომ მეტი ძალაუფლებისთვის დაწერს და საკუთარი სისხლით დაადასტურებს.

დოქტორი ფაუსტი იმდენად გაბედული იყო ქედმაღლობითა და სიამაყით, თუმცა ერთი წუთით დაფიქრდა, რომ სულის ნეტარებაზე არ წუხდა, მაგრამ ბოროტ სულს თანხმობა მისცა ასეთ რამეზე და დაჰპირდა, რომ შეასრულებდა ყველა პირობას. ფიქრობდა, რომ ეშმაკი არ არის ისეთი შავი, როგორც მას ხატავენ და ჯოჯოხეთი არც ისე ცხელია, როგორც ამბობენ.

მან ჰკითხა სულს, რა ერქვა, სულმა უპასუხა, რომ მას მეფისტოფელი ერქვა. როდესაც მხარეები ერთმანეთს შეთანხმდნენ, ფაუსტმა ბასრი დანა აიღო, მარცხენა ხელზე ვენა გაუხსნა და ეშმაკის შეთანხმებაზე ხელმოწერა აღბეჭდა: „მე, იოჰან ფაუსტი, პირადად და ღიად ვადასტურებ ამ წერილის ძალას. მას შემდეგ, რაც გადავწყვიტე გამომეკვლია ყველაფრის ძირეული მიზეზები, იმ უნარებს შორის, რომლებიც მომეცი და ზემოდან კეთილგანწყობილი იყო, ჩემს თავში მსგავსი არ იყო და არ შემეძლო მსგავსი ადამიანებისგან სწავლა, ამიტომ სული ჩავიძირე. მეფისტოფელესი, ჯოჯოხეთური უფლისწულის მსახური, და მე ავირჩიე ის, რომ მოემზადებინა და მესწავლებინა ამ საქმისთვის, მან კი თავის თავზე აიღო ვალდებულება ყველაფერში დამორჩილებული და მორჩილი ყოფილიყო.

ამისთვის მე პირობა მივეცი მას და გპირდები, რომ როცა 24 წელი გავა და გაივლის, ის თავისუფალი იქნება, როგორც უნდა, მიბრძანოს და დამსაჯოს, თავისი შეხედულებისამებრ მართოს და წარმართოს და განკარგოს. ყველა ჩემი სიკეთე, ასე რომ, იქნება ეს სული, სხეული, ხორცი თუ სისხლი. და ასე სამუდამოდ. ამით მე უარვყოფ ყველა ცოცხალ არსებას, ყველა ზეციურ მასპინძელს და ყველა ადამიანს. და ასეც იყოს“.

როდესაც დოქტორმა ფაუსტმა ბოროტ სულს საკუთარი სისხლით და ხელმოწერით დაამტკიცა თავისი საზიზღარი საქმე, ცხადია, რომ ღმერთმა და მთელმა ზეციურმა მასპინძელმა უკან დაიხიეს.

და მომდევნო შეხვედრაზე მისი სული ფაუსტს საკმაოდ მხიარულად მოეჩვენა და ასე მოიქცა: ცეცხლოვანი კაცივით მოიცვა სახლი, ისე რომ მისგან ნათელი ცეცხლოვანი ნაკადები ან სხივები გამოდიოდა, შემდეგ ხმაური და ღრიალი ისმოდა, თითქოს ბერები მღეროდნენ, მაგრამ არავინ იცოდა რა სიმღერა იყო. ფაუსტს მოეწონა ეს სანახაობა, მაგრამ არ სურდა, რომ ეს მის ოთახში მომხდარიყო, სანამ დაინახავდა, რა მოჰყვებოდა ამ ყველაფერს. მერე ძაღლების და მონადირეების ხმა გაისმა, ძაღლებმა ნადირობდნენ და ირემი ფაუსტის ოთახში გაიყვანეს, სადაც დაასვენეს.

ამის შემდეგ ფაუსტის ოთახში ლომი და დრაკონი გამოჩნდნენ და მათ ერთმანეთთან ბრძოლა დაიწყეს. მერე ნახეს როგორ შემოვიდა მშვენიერი ფარშევანგი პავოით, დაიწყეს ჩხუბი და მერე შერიგდნენ. გაბრაზებული ხარი შევარდა დოქტორ ფაუსტთან შესახვედრად. მას ძალიან შეეშინდა, მაგრამ ხარი მის წინ დაეცა და გავარდა. შემდეგ მათ დაინახეს დიდი მოხუცი მაიმუნი, მან დოქტორ ფაუსტს თათი მისცა, გადახტა მასზე, დაიწყო მოფერება და ისევ გაიქცა სახლიდან. მერე სახლში სქელი ნისლი იყო, ნისლის გამო ფაუსტი ვერაფერს ხედავდა. როცა ნისლი მოიწმინდა, მის წინ ორი ტომარა იპოვა, ერთი ვერცხლით, მეორეში ოქროთი.

ამის შემდეგ ოთახში მეფისტოფელეს სული შემოვიდა დოქტორ ფაუსტთან ბერის სახით და სახით. ექიმმა ფაუსტმა უთხრა: „მშვენიერია, შენ წამოიწყე შენი საქმეები და გარდაქმნები და მათ დიდი სიხარული მომიტანეს. თუ ფიქრობ ასე გააგრძელო, მაშინ მომაწოდე ყოველი სიკეთე.

მეფისტოფელემ უპასუხა: ”კარგი, ეს არ ღირს. სხვანაირად მოგემსახურები, რომ ჩემი ძალა და ხელოვნება კიდევ უფრო დიდად დაინახო და მიიღებ ყველაფერს რასაც ჩემგან მოითხოვ.

ფაუსტს ჰქონდა უამრავი საკვები და საკვები. როცა კარგი ღვინო უნდოდა, ღვინის მარნებიდან სული მოჰქონდა. და მას ასევე ყოველდღე მიირთმევდა ცხელ საჭმელს, რადგან დაეუფლა ჯადოსნურ ხელოვნებას: მას მხოლოდ უნდა გაეღო ფანჯარა და დაერქვა ჩიტი, რომელიც მას სურდა, რადგან ის მაშინვე მიფრინდა მასთან ფანჯრიდან. ასე სული მიჰქონდა მას საუკეთესო მზა კერძებს, ისე რომ მათი სუფრა პირდაპირ საუფლისწულო იყო. ეშმაკიც დაჰპირდა, რომ ყოველწლიურად 1300 კრონს გადაიხდიდა. ეს იყო მისი ყოველწლიური შინაარსი.

ამრიგად, დოქტორი ფაუსტი ცხოვრობდა ეპიკურეულად, დღე და ღამე, არც ღმერთზე, არც ჯოჯოხეთზე ან ეშმაკზე ფიქრის გარეშე და გადაწყვიტა, რომ სული და სხეული ერთად მოკვდნენ. და ისე შეავიწროვა მისი ხორციელი სურვილები, რომ გადაწყვიტა დაქორწინება. რაზეც ბოროტმა სულმა უპასუხა: ქორწინება, ამბობენ, ყოვლისშემძლე შექმნა და დაუშვებელია, რაც შეეხება მრუშობას და გარყვნილებას - ეს სიკეთედ ითვლება. მან თქვა: „მე შემიძლია სხვანაირად დავიკმაყოფილო შენი ვნება, რომ სხვა არაფერი გინდოდეს ცხოვრებაში. ყოველ ღამე და ყოველ დღე მოვიყვან შენს საწოლში ნებისმიერ ქალს, რომელსაც ნახავ ამ ქალაქში, თუ შენი ნებით ისურვებ სიძვას. დოქტორ ფაუსტს ისე მოეწონა, რომ გული სიხარულისგან ამიჩქარდა. და ისეთი უსირცხვილოობითა და ვნებით იყო ანთებული, რომ დღედაღამ მხოლოდ ლამაზ ქალებს უყურებდა, ასე რომ, თუ დღეს ეშმაკთან გარყვნილებას ეწეოდა, ხვალ რაღაც ახალი ჩაეყარა ფიქრებში.

უნდა ითქვას, რომ დოქტორი ფაუსტი სულ ოცნებობდა ჯოჯოხეთზე და ამის შესახებ თავის ბოროტ სულს მეფისტოფელს ეკითხებოდა, ასევე ჯოჯოხეთის არსის, მდებარეობისა და შექმნის შესახებ.

სულმა უპასუხა: „როგორც კი მოხდა ჩემი ბატონის ლუციფერის დაცემა, სწორედ იმ მომენტში მოემზადა მისთვის ჯოჯოხეთი, რომელიც არის სიბნელე, სადაც ის ჯაჭვებით არის შეკრული, უარყოფილი და უარყოფილი და უნდა დარჩეს უკანასკნელ განკითხვამდე. . იქ არაფერია ნისლის, ცეცხლის, გოგირდის, ტარის და სხვა სუნის გარდა. ამიტომ, ჩვენც, დემონებმა, არ ვიცით, როგორ გამოიყურება და როგორ მუშაობს ჯოჯოხეთი და როგორ შექმნა და შექმნა უფალმა, რადგან მას არც დასასრული აქვს და არც ზღვარი.

ჩემი ბატონი ლუციფერი, რომელიც მოშორდა კაშკაშა ცის, ასევე ადრე იყო ღვთის ანგელოზი და ქერუბიმი და ათვალიერებდა ცაში ღვთის ყველა ქმნილებასა და ქმნილებას. და ის ისეთი მორთულობით, გამოსახულებით, ბრწყინვალებით, ღირსებით, წოდებითა და საცხოვრებლით იჯდა უფლის ყველა ქმნილებაზე, ოქროზე და ძვირფას ქვებზე, ისე რომ დაბნელდა მზისა და ვარსკვლავების ბრწყინვალებას. როდესაც უფალმა შექმნა იგი, აწია იგი უფლის მთაზე და დაგმო, როგორც უფლისწული, ისე რომ ყველა თავის საქმეში და აზრში იყო სრულყოფილი. თუმცა, ლუციფერი მალევე ჩავარდა ამპარტავნებასა და ამპარტავნებაში და აღმოსავლეთის ზევით აწევა განიზრახა, შემდეგ კი იგი ზეციური საცხოვრებლიდან გამოგლიჯა უფალმა და ტახტიდან გადააგდო ცეცხლოვან უფსკრულში, რომელიც არ გაქრება სამუდამოდ, მაგრამ სამუდამოდ ანათებს. ეს არის ჩემი მოკლე ისტორია თქვენთვის.

როდესაც ფაუსტმა გაიგო მისი სულიდან ასეთი რაღაცეების შესახებ, დაიწყო ფიქრი და ამისგან გარკვეული ვარაუდები და დასკვნები გამოიტანა. ჩუმად მიატოვა სული გაყიდული სული, თავის ოთახში ავიდა, საწოლზე დაწვა, მწარედ ტირილი და კვნესა დაიწყო და გულმა ატირდა. მან ამ ამბიდან დაინახა, როგორ სასწაულებრივად აიძულებდა უფალმა ეშმაკი და დაცემული ანგელოზი, რათა ღმერთისადმი ქედმაღალი და მტრული რომ არ ყოფილიყო, სამუდამოდ შეენარჩუნებინა თავისი ზეციური არსება და სამყოფელი, მაგრამ ახლა იგი სამუდამოდ უარყოფილია ღმერთების მიერ.

ფაუსტმა კი თქვა: „ოჰ, ვაი მწარე! მეც მომიწევს იგივე გავაკეთო, რადგან მე ვარ ღმერთის ქმნილება და ჩემი თავხედური ხორცი და სისხლი სულისა და სხეულის წყევლა გახდა, აცდუნა ჩემი გრძნობები და გონება, ისე რომ უარი ვთქვი შემოქმედზე, ეშმაკმა დამიყოლა და დავნებდი. და მიყიდა თავი მას სულითა და სხეულით. ამიტომაც აღარ მაქვს მოწყალების იმედი, მაგრამ ლუციფერივით მეც დამექვემდებარება წყევლა და მარადიული ტანჯვა. აჰ, მწარე მწუხარება! ვის დავაბრალო საკუთარი თავის გარდა? ოჰ, მე რომ არასოდეს დავბადებულიყავი!”

ასე ჩიოდა ფაუსტი, მაგრამ არ სურდა რწმენის მოპოვება და იმედი, რომ მონანიებით შეეძლო ღვთის წყალობის მოპოვება. რადგან თუ იფიქრა: „აბა, ახლა ეშმაკმა ისე შემამშვენა, რომ ცა ცხვრის ტყავის ზომით მომეჩვენება. ნება მომეცით ისევ მივბრუნდე, უფალს ვთხოვ წყალობას და შენდობას, მეტ ბოროტებას აღარ გავაკეთებ.

ეს დიდი მონანიებაა. თუ ამის შემდეგ ფაუსტი წავიდა ეკლესიაში, ქრისტეს საზოგადოებაში, მიჰყვებოდა წმინდა სარწმუნოებას, ამით დაიწყებდა ეშმაკთან ბრძოლას, თუნდაც სხეულის დატოვება მოუწიოს, მისი სული მაინც გადარჩებოდა. მაგრამ ყველა თავის ფიქრებში და განსჯაში ეჭვი ეპარებოდა, არ ჰქონდა რწმენა და არაფრის იმედი არ ჰქონდა.

და დაცემული ანგელოზი ლუციფერი, როგორც კი მტერი გახდა უფლისა და ყველა ხალხისთვის, მან დაიწყო ყველანაირი ტირანიის მიყენება ადამიანებზე, როგორც ეს ნათლად ჩანს დღემდე: ერთი მოკლულია, მეორე კი თავს აქცევს. ჩამოიხრჩო, დაიხრჩო ან დანით დაარტყა თავი. გარდა ამისა, როგორც მოგეხსენებათ, როცა უფალმა პირველი ადამიანი სრულყოფილად შექმნა, ეშმაკმა, მასზე შურიანმა, დაიწყო მისი ცდუნება და ადამი და ევა მთელი შთამომავლობით ცოდვაში და უფლის შერცხვენაში ჩაძირა. ეს არის სატანის თავდასხმისა და ტირანიის მაგალითები.

არ არსებობს ბოროტი სულების რიცხვი, რომლებიც უახლოვდებიან ადამიანებს, აღძრავენ და მიჰყავთ მათ ცოდვამდე. ისინი მიმოფანტულნი არიან მთელ მსოფლიოში, ყოველგვარ ეშმაკობასა და მოტყუებას იყენებენ, ადამიანებს რწმენას აშორებენ და ცოდვებისკენ მიჰყავთ. ისინი, იესოს მოწინააღმდეგეები, სიკვდილამდე დევნიან მის მიმდევრებს.

ექიმმა ფაუსტმა ჰკითხა სულს: "რა არის ჯოჯოხეთი?" - ასეც იყოს, - თქვა სულმა, - გეტყვით, ცოტა მწუხარება მაქვს ამის გამო. ჯოჯოხეთს ჰქვია დუქნის სიბნელე, სადაც არც ღვთის ბრწყინვალება ჩანს, არც მზე და არც მთვარე. მას შეიძლება ეწოდოს ისეთი ვრცელი ადგილი, რომ იქ მცხოვრები ცოდვილები დასასრულს ვერ ხედავენ. მას ასევე უწოდებენ ჯოჯოხეთს, რადგან ყველაფერი, რაც იქ შედის, უნდა ანათებდეს და იწვას, როგორც ქვა ცეცხლოვან ღუმელში, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ქვა თბება ღუმელში, ის არ იწვის და არ იწვის, არამედ მხოლოდ უფრო ძლიერდება. ასე რომ, ცოდვილის სული სამუდამოდ დაიწვება, მაგრამ ალი არ დაწვავს მას, მხოლოდ უფრო მძიმე ტანჯვით დაიტანჯება. ის თავისთვის ითხოვს სიკვდილს, ნებით დათანხმდება სიკვდილს, მაგრამ ვერ შეძლებს, რადგან სიკვდილი გაექცევა მას. ჯოჯოხეთს ასევე უწოდებენ მარადიულ ტანჯვას და არ არსებობს იმედი და დასასრული.

ჯოჯოხეთი ისეა მოწყობილი, რომ მისი გამოგონება და წარმოდგენა შეუძლებელია. უფალმა ჩააყენა თავისი რისხვა ისეთ ადგილას, რომელიც გახდა ცოდვილთა საპყრობილე და საპყრობილე, ამიტომ მას მრავალი სახელი აქვს, როგორიცაა: სირცხვილის სამყოფელი, მჭამელთა პირი, სასვენი, უფსკრული, ჯოჯოხეთის სიღრმე, სადაც. ცოდვილთა სულები იტანჯებიან ღმერთისა და მისი წმინდანებისგან სირცხვილს, შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას. ჯოჯოხეთი ისეთი პირია, რომელიც არასოდეს დაკმაყოფილდება, მაგრამ სურდა მართალთა სულებიც კი გადაყლაპოს, რათა ისინიც გადაიქცნენ და დაიღუპონ. და სპილოსთვის ან აქლემისთვის უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა და წვიმის ყველა წვეთების დათვლა, ვიდრე პატიების იმედის მიღება“.

ექიმი ფაუსტი, მეფისტოფელეს ამბის შემდეგ, სრულ სევდაში დარჩა, მაგრამ მტკიცე გადაწყვეტილებამდე ვერ მივიდა, რადგან ეშმაკმა იგი ზედმეტად მჭიდროდ დაიპყრო, ისიც სტაგნირებული იყო, მეტისმეტად ბრმად ჩაბარდა ეშმაკს. გარდა ამისა, როცა ფაუსტი მარტო დარჩა და წმინდა წერილზე ფიქრი სურდა, ეშმაკმა სახე მიიღო. ლამაზი ქალი, დაიწყო მისი ჩახუტება და მასთან ყოველგვარი უხამსობის კეთება, ისე რომ ექიმმა ფაუსტმა მალევე დაივიწყა ღვთაებრივი სიტყვა და მიიფანტა ქარში და გაძლიერდა ბოროტ ფიქრებში.

და ექიმმა ფაუსტმა დაიწყო ცხოვრება. რაღაცნაირად კალენდრების კეთება დაიწყო. მისი კალენდრები სხვების წინაშე ქება-დიდებას ემსახურებოდა, რადგან თუ კალენდარში რაღაც შედიოდა, ასეც მოხდა: თუ დაწერდა, რომ იქნება ნისლი, ქარი, თოვლი, წვიმა, სიცხე, ჭექა-ქუხილი, სეტყვა - ასეც მოხდა. ეს არასოდეს მომხდარა მის კალენდრებთან, როგორც ზოგიერთ გამოუცდელ ასტროლოგს, რომლებიც ყოველთვის წინასწარმეტყველებენ სიცივეს, ყინვას ან თოვლს ზამთარში და სიცხეს, ჭექა-ქუხილს ან ძლიერ ჭექა-ქუხილს ზაფხულში, ყველაზე ცხელ დღეებში. თავის პროგნოზებში მან ზუსტად აღნიშნა საათები და დროები, როდესაც რაღაც უნდა მომხდარიყო. და ის განსაკუთრებით აფრთხილებდა თითოეულ მმართველს მომავალი უბედურების შესახებ: ერთი - თუ მოსავლის ნაკლებობაა, მეორე - თუ ომი მზადდება, მესამე - თუ ჭირი მოვა.

დოქტორ ფაუსტისთვის დაწესებული ვადის მერვე წელი უკვე დაიწყო და მისი დღეები ერთიმეორის მიყოლებით მიდიოდა მიზნისკენ. დროის უმეტეს ნაწილს ის ეწეოდა კვლევას, სწავლებას, კითხვას და დებატებს. ამასობაში ჯოჯოხეთი ეჩვენებოდა ან აშინებდა. და ფაუსტმა უთხრა თავის სულს ბელზებელს, თუ ვერ შეძლებდა მას ქვესკნელში შეიყვანოს და ისევ გამოიყვანოს, რათა დაენახა და გაეგო ქვესკნელის თვისებები, საფუძვლები და თვისებები, ისევე როგორც მისი არსი. - კარგი, - თქვა სულმა, - შუაღამისას მოვალ და წაგიყვან. როცა ღამე მოვიდა, ბნელოდა, თვალიც კი ამოუვიდა, ბელზებუბი გამოეცხადა ფაუსტს, ზურგზე მას ძვლებისგან გაკეთებული სავარძელი ჰქონდა დახურული ყველა მხრიდან. ფაუსტი შევიდა და დაიძრა.

ახლა მოუსმინე, როგორ დააბრმავა ეშმაკმა ფაუსტი, მოატყუა, რომ სხვაგვარად არ ეფიქრა, თითქოს ჯოჯოხეთში ყოფილიყო. მასთან ერთად ჰაერში ავიდა. და ამისგან ფაუსტს ჩაეძინა, თითქოს თბილ წყალში იჯდა ან აბაზანაში. ცოტა ხნის შემდეგ ისინი ავიდნენ მაღალ მთაზე, საიდანაც ისეთი მრისხანებითა და ღრიალით ამოვარდა გოგირდი, ტარი და ცეცხლოვანი ენები, რომ ექიმი ფაუსტი გამოფხიზლდა აქედან და ეშმაკი გველი ამ უფსკრულში შევარდა მასთან ერთად. და მიუხედავად იმისა, რომ ფაუსტს ცეცხლი გაუჩნდა, მას არ უგრძვნია სიცხე და დამწვრობა, მხოლოდ ნიავი, როგორც მაისის გაზაფხულზე.

როდესაც დოქტორი ფაუსტი უფრო ღრმად ჩავიდა ნაპრალში, მან ვერაფერი დაინახა, გარდა უამრავი მწერისა და გველისა, რომლებიც ირგვლივ ტრიალებდნენ. მის დასახმარებლად ფრთიანი დათვები დაიწყეს გველებთან ბრძოლა და ბრძოლა და დაამარცხეს ისინი, ისე რომ მან უსაფრთხოდ და უსაფრთხოდ გაიარა ეს გველები. ცოტა დაბლა ჩასვლისას დაინახა უზარმაზარი ფრთიანი ხარი, რომელიც გამოდიოდა უძველესი კარიბჭიდან. გააფთრებულმა ხარი ექიმთან იღრიალა და სავარძელს ისე აწვა, რომ გადაბრუნდა და ფაუსტი სკამიდან უფსკრულში სულ უფრო და უფრო ღრმად ჩაფრინდა, დახმარებას ყვიროდა და ფიქრობდა: დასასრული მოვიდა!

მაგრამ შემდეგ მოხუცმა ნაოჭიანმა მაიმუნმა აიყვანა იგი ფრენისას. მან დაიჭირა და გადაარჩინა. ამასობაში ქვესკნელი სქელი, მკვრივი ნისლით იყო დაფარული, ისე რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დოქტორი ფაუსტი საერთოდ ვერაფერს ხედავდა. უცებ ღრუბლები გაიხსნა, მათგან ორი დიდი დრაკონი გამოვიდა და მათ ეტლი მიჰქონდათ, რომელშიც ექიმი მოხუცი მაიმუნი იჯდა.

მერე სიმაღლიდან იმდენი სხივი და ელვა აეშვა, რომ ყველაზე მამაციც კი კანკალებდა და შეშინდებოდა. ამასობაში ეტლი ფართო მღელვარე დინებას მიუახლოვდა. დრაკონები, ფაუსტთან ერთად, წყალში ჩაცვივდნენ, მაგრამ მან იგრძნო არა წყალი, არამედ დიდი სიცხე და სიცხე და წყლის ტალღები და ნაკადულები ისეთი ძალით დაეცა მას, რომ უფრო და უფრო ღრმად დაიწყო ჩაძირვა საშინელ ნაკადში. სანამ, საბოლოოდ, დაცემამდე, არ ჩავარდა ნაპრალში მაღალი ბასრი კიდეებით.

აქ ნახევრად მკვდარივით იჯდა, ირგვლივ მიმოიხედა, მაგრამ არავის უნახავს და არ გაუგია. და ის გაბრაზდა და შეშლილი უგუნური შიშით ჩავარდა ცეცხლოვან ორმოში და წამოიძახა: ”აბა, სულებო, მიიღეთ ჩემგან დამსახურებული მსხვერპლი, ჩემმა სულმა გამწირა ამისთვის!” მაგრამ როგორც კი თავით ჩამოვარდა, გაისმა საშინელი ხმაური და ღრიალი, საიდანაც მთები და კლდეები ისე ძლიერად აკანკალდნენ, რომ ფაუსტმა გადაწყვიტა, რომ ისინი ყველაზე დიდი თოფებიდან ისროდნენ.

როდესაც ის ფსკერზე მოხვდა, მან ცეცხლში დაინახა უამრავი კეთილშობილი კაცი, იმპერატორი, მეფე, უფლისწული და დიდგვაროვანი, ასევე ათასობით შეიარაღებული მეომარი. ექიმი ფაუსტი ცეცხლში შეაბიჯა და უნდოდა ერთ-ერთი ცოდვილის სულის ხელში ჩაგდება, მაგრამ როცა მოეჩვენა, რომ უკვე ეჭირა, ის გაქრა. შემდეგ ისევ გამოჩნდა ბელზებელი, ფაუსტი ძვლებისგან გაკეთებულ სკამზე დაჯდა და უკან გაფრინდნენ.

დოქტორი ფაუსტი ისევ სახლში დაბრუნდა და, რადგან მას სულ სკამზე ეძინა, მძინარე სულმა საწოლზე დააგდო. დოქტორი ფაუსტი კვლავ იმოგზაურა ვარსკვლავებში, მოინახულა მრავალი სახელმწიფო და სამთავრო. სხვა დღეებთან ერთად ის აკვირდებოდა თურქეთის იმპერატორისა და მისი კარის ძალას, ძალასა და ბრწყინვალებას. და ერთ საღამოს დოქტორმა ფაუსტმა ისეთი კეთრი და მაიმუნობა ჩაიდინა იმპერატორის წინაშე, რომ ცეცხლის ნაკადულებმა გადაიღვარა იმპერიულ დარბაზში, ისე რომ ყველა გაიქცა მათ ჩასაქრობად. შემდეგ დარბაზში ისე განათდა, თითქოს მზე იდგა შუაში, და ბოროტი სული დადგა იმპერატორის წინაშე პაპის სამოსით და უთხრა: „გამარჯობა, იმპერატორო, შენ იყავი. პატივია, რომ მე, შენი მუჰამედი, გამოვჩნდი შენს წინაშე!”

ამ სასწაულით გაოცებულმა იმპერატორმა მუხლებზე დაემხო და შეაქო ის, რომ ასე პატივს სცემდა მას და გამოეცხადა.

მეორე დღეს ექიმი ფაუსტი გამოჩნდა იმპერიულ ციხესიმაგრეში, სადაც იმპერატორი ინახავდა თავის ცოლებს და დაშლილ გოგოებს და ვერავინ ბედავდა იქ წასვლას, გარდა კასტრირებული ბიჭებისა, რომლებიც ამ ქალებს ემსახურებოდნენ. დოქტორმა ფაუსტმა ისეთივე ფორმა მიიღო, როგორიც მის სულისკვეთებამდე იყო და თავი მუჰამედად მოიქცა. და ასე იცხოვრა მან ამ ციხეში ექვსი დღე და ამდენი ხანი იყო ნისლი. ექიმი ფაუსტი ჭამდა, სვამდა, მხიარულობდა, იკმაყოფილებდა ლტოლვას. თურქი კი თავის ხალხს ამ დღეების აღნიშვნისკენ მოუწოდებდა სხვადასხვა ცერემონიების აღსრულებით.

როდესაც დოქტორი ფაუსტი გაუჩინარდა და ნისლი მოიწმინდა, თურქეთის იმპერატორმა ცოლების გამოკითხვა დაიწყო და მათ უთხრეს ცოლებს, რომ ღმერთი მუჰამედი აქ იყო და რომ ღამით ის ითხოვდა ერთს ან მეორეს, იზიარებდა საწოლს. მათთან და უთხრა მათ: წავა მისი შთამომავლობიდან დიდი ხალხიდა დაიბადებიან მამაცი გმირები. თურქმა ეს დიდ საჩუქრად და კურთხევად მიიჩნია და ცოლებს ჰკითხა, იყო თუ არა მუჰამედი კარგი ამ საქმეში და იცავდა თუ არა ადამიანურ ჩვეულებებს. დიახ, უპასუხეს ცოლებმა, ის მათ ეფერებოდა, ეხუტებოდა და ექსპერტი იყო ამ საკითხებში; მათ სურთ ეს გაიმეორონ მთელი ცხოვრება.

შემდეგ ექიმმა ფაუსტმა მოატყუა მეფე ჩარლზ W და წარუდგინა მას ალექსანდრე მაკედონელისა და მისი მეუღლის გარეგნობა, გამოსახულება, პოზა და მოძრაობა, ჯადოსნურად ააგო დიდი ციხე კლდეზე ერთი კუთხით, ისესხა ფული ერთი ებრაელისგან და მისცა მას. მისი ფეხი გირავნობის სახით და ერთი გლეხისგან შეჭამა თივის ურემი ეტლთან და ცხენთან ერთად, სიცოცხლის ბოლო წელს ელენა მშვენიერი ბერძენი დასახლდა ფაუსტთან და შეეძინა ვაჟი.

დოქტორ ფაუსტს იმედი ჰქონდა მაღალ მწვერვალებზე ასვლას, რათა იქიდან სამოთხის დათვალიერება შეეძლო. მას ამის შესახებ ბოროტ სულს არ უნდა ეკითხა. განსაკუთრებით იმედოვნებდა კავკასიის კუნძულზე სამოთხის ხილვას, რომელიც ყველა სხვა კუნძულს აღემატება თავისი მწვერვალებითა და სიმაღლით. მაგრამ მან დაინახა ინდოეთისა და სკვითის მიწა.

ეშმაკთან კონტრაქტის ვადა იწურებოდა. ექიმმა ფაუსტმა დაიწყო წუწუნი და წუწუნი თავის უბედურებაზე: „აჰ, ფაუსტ, სასოწარკვეთილი და უღირსი სული ხარ! რადგან ჯოჯოხეთის ცეცხლში მსჯავრდებულთა ჯგუფმა შეგაცდინა, როცა შეგეძლო მოეპოვებინა ის ნეტარება, რომელიც ახლა დაკარგე. აჰ, ჩემო გონება და ნებაყოფლობით, რატომ მსაყვედურობ ჩემს სხეულს სიცოცხლის ქურდობისთვის?!

ოჰ, სიყვარულო და სიძულვილი, რატომ გადაინაცვლე ჩემში ერთდროულად, შენს გამო ახლა ასეთი ტანჯვის ატანა? აჰ, წყალობა და შურისძიება, რა მიზეზით მომიმზადე ასეთი შურისძიება და სირცხვილი? ო, სისასტიკე და თანაგრძნობა, ნუთუ მე შევქმენი ადამიანმა იმ სასჯელის ასატანად, რომელიც მე თვითონ მოვამზადე? ოჰ, ჩემი წუწუნი არ უშველის!"

ამ ჩივილების გაგონებაზე მეფისტოფელეს სული გამოეცხადა ფაუსტს, მიუახლოვდა და უთხრა: „როგორც ხედავ, ჩემო ფაუსტ, ეშმაკებთან ალუბლის ჭამა არ არის კარგი: ისინი ძვლებს პირდაპირ სახეში გიფურთხებენ. ამიტომაც დაგიჯდებოდათ აქედან შორს ყოფნა, მხოლოდ შენმა ჯიუტმა ცხენმა დაგაგდო, აბუჩად აგდებდი ძღვენს, რომლითაც უფალი გეძებდა, არ დაკმაყოფილდი, არამედ ეშმაკი მოგიწოდა. ოცდაოთხი წლის წინ გეგონა - რაც ბრწყინავს, ოქროა, რასაც ეშმაკი გეუბნება. ასე რომ, ეშმაკმა ზარი კატას კისერზე მიაკრა. დაფიქრდი, რა შესანიშნავი ქმნილება იქნებოდი“.

ფაუსტი კი გლოვობს და კვნესის: „ოჰ, მწარე, საწყალი ფაუსტ, შენ მსჯავრდებულთა რიცხვში ხარ! ვაი, ვაი, ჩემო გონიერება, ენთუზიაზმი, თავხედობა და თავმოყვარეობა! ოჰ, დაწყევლილი ცრუ სიცოცხლე! ბრმაო და უყურადღებო, რადგან მხედველობა დაკარგე შენს სხეულსა და სულს, ახლა კი ვერ ხედავენ. ოჰ, გარდამავალი სიამოვნება, რა გაჭირვებაში ჩამიყვანე, თვალები დამიბნელე და დამიბრმავე! ო, მწარე მწუხარება, საწყალი უბედურება! ვაი, ჩემო სუსტ სულო, ჩემო ჩაბნელებულ სულო, რა სასჯელი გაქვს?”

მეფისტოფელი პასუხობს: „ცუდად დაიწყე, ცუდი დასაწყისი – ცუდი დასასრული. კატა თაგვს ეთამაშა. როგორც მოვა, ისე უპასუხებს. სანამ ჩასადები ახალია, ქვაბში მზარეული მათ ერევა და როცა დაბერდება, შიგ იჭმუხნება, სულ ცოტა ხნით. არ მოგიწია, ჩემო ფაუსტ? ღმერთმა მოგაწოდეთ მარაგი, მაგრამ თქვენ არ გეგონათ, რომ ისინი საკმარისი იყო. სულელებს კლუბით უნდა ასწავლონ. მაგრამ ამპარტავნებასა და ამპარტავნებას სიკეთისკენ არ მივყავართ: ვისაც ბევრი შია, ცოტას მიიღებს. გიყვართ სიარული, გიყვართ სასწავლებლების ტარება.

დაე, ჩემმა ქადაგებამ და სწავლებამ მიაღწიოს შენს სინდისს, მიუხედავად იმისა, რომ ის მთლიანად შენშია დაკარგული. არ არის სწორი, ეშმაკს ასე ენდო, რადგან ის უფლის დამცინავი, მატყუარა და ყაჩაღია. უფრო ჭკვიანი უნდა იყო. ცრემლები სიცილს მოჰყვება. ადამიანის აღსასრული მალე მოდის, მაგრამ მის სწავლებას დიდი დრო სჭირდება. თუ გსურთ ეშმაკი დაელოდოთ, ჯერ თავად ბატონის გონება უნდა მიიღოთ. მაროკოს ფეხსაცმელი ჩაიცვი და გგონია რომ ცეკვის ოსტატი ხარ? თუ პატივს სცემდით უფალს იმ ძღვენისთვის, რომელიც მან მოგცა, არ მოგიწევთ ამ მრგვალ ცეკვაში ცეკვა და არ დაუჯერებდით ეშმაკს ასე ნაჩქარევად: ვინც ადვილად ირწმუნებს, მოტყუვდება. თავი უნდა მოგართვან, მაგრამ შენ გგონია, ერთ ყურში შეუშვა და მეორეში გამოუშვა.

სულმა იწინასწარმეტყველა ფაუსტის უბედური ბედი და გაუჩინარდა, ექიმი სრულ დაბნეულობასა და სევდაში დატოვა.

ეს მოხდა დილის თორმეტიდან პირველ საათამდე, სახლს ირგვლივ ძლიერი ქარი ამოვარდა, ყველა მხრიდან მოიცვა ისე, რომ ეჩვენებოდა, რომ ყველაფერი ინგრევა და თავად სახლი მიწიდან ამოგლეჯდა. როცა დღე დადგა და სტუდენტები შევიდნენ ოთახში, სადაც ფაუსტი იყო, აღარ უნახავთ. მთელი ოთახი სისხლით იყო გაჟღენთილი და ტვინი კედელს მიაჩერდა, თითქოს ეშმაკები ერთიდან მეორეში აგდებდნენ. მეტიც, იყო თვალები და რამდენიმე კბილი: საშინელი და შემზარავი სანახაობა!

საფლავის ქვაზე შემდეგი სიტყვები იყო ამოტვიფრული: „აქ დევს იოჰან ფაუსტი, საეკლესიო სამართლის დოქტორი, ყველაზე უღირსი ადამიანი, რომელმაც ეშმაკური მეცნიერების მაგიის ამაო სიყვარულის გამო უარყო ღმერთის სიყვარული. ო, მკითხველო, ნუ ილოცებ ჩემთვის, ყველაზე უბედურ მსჯავრდებულო, რადგან ლოცვა არ დაეხმარება მას, ვინც ღმერთმა დაგმო. ღვთისმოსავ ქრისტიანო, გამიხსენე მე და დაღვარე ერთი მარილიანი ცრემლი ჩემთვის, ორგულო, შემიწყალე მათ, ვისაც არ შეგიძლია დაეხმარო და უფრთხილდი საკუთარ თავს.

ასე დასრულდა საშინელი და უაღრესად შემსწავლელი წიგნი დოქტორ ფაუსტის უბედურებაზე, რომელმაც დაარღვია თავმდაბლობისა და ღვთისმოსაობის კანონები და აარიდა სახე უფლის ნათელ სახეს. ფაუსტის ბედი შემზარავი მაგალითია მთელი ქრისტიანული ტომისთვის, რომელიც ნათლად აჩვენებს, თუ რა სავალალო შედეგებამდე შეიძლება მიიყვანოს ადამიანი ეშმაკურმა ცდუნებამ.

გერმანელმა ხალხმა დიდი ენთუზიაზმით მიიღო ეს ნამუშევარი, მოეწონა. ამ თემაზე სპექტაკლებს ქუჩის თეატრები ყველგან აწყობდნენ. მაყურებელი აღფრთოვანებული დარჩა: „არის თუ არა რაიმე, რაც თეატრში უფრო ადვილად წარმოაჩენენ და უყურებენ, ვიდრე დაწყევლილი ჯადოქარი დოქტორი იოჰან ფაუსტის ამბავი, რადგან ყოველ ჯერზე მასში ეშმაკის თაიგული გამოდის და ასახავს ყველაფერს. მათი ამაზრზენი სხეულის მოძრაობები. უბრალოდ იფიქრეთ ეშმაკის ყველა ამაზრზენ და მახინჯ სურათზე, რომელსაც აქ ვერ ნახავთ.

ამრიგად, შუა საუკუნეების ადამიანის აზრით, ეშმაკი რეალურად გახდა ღმერთივით ძლიერი და ამან შესაძლებელი გახადა აეხსნა ბოროტებისა და ტანჯვის არსებობა დედამიწაზე.

ბოროტი სულისკენ მიბრუნების იდეამ არა მხოლოდ იმისთვის, რომ დააკმაყოფილოს ყველა საჭიროება სხვადასხვა სიამოვნებისთვის, არამედ ამ ძალის დახმარებით ამ სამყაროში ჯერ კიდევ უცნობის შეცნობის მიზნით, აღძრა შემდგომი საუკუნეების მრავალი დიდი გონება და მსოფლიო ლიტერატურამსოფლიოს წარუდგინა ნაშრომები დოქტორ ფაუსტის შესახებ ეფრემ ლესინგის, იოჰან ვოლფანგ გოეთეს და თომას მანის შესრულებით.