12. decembra (1. decembra podľa starého slohu) 1766 sa narodil Nikolaj Michajlovič Karamzin - ruský spisovateľ, básnik, redaktor Moskovského žurnálu (1791-1792) a časopisu Vestnik Evropy (1802-1803), čestný člen o. cisárskej akadémie vied (1818), riadny člen cisárskej ruskej akadémie, historik, prvý a jediný dvorný historiograf, jeden z prvých reformátorov ruského spisovného jazyka, zakladateľ ruskej historiografie a ruského sentimentalizmu.

Príspevok N.M. Karamzin v ruskej kultúre možno len ťažko preceňovať. Pri spomienke na všetko, čo tento muž dokázal urobiť za krátkych 59 rokov svojej pozemskej existencie, nemožno ignorovať skutočnosť, že to bol Karamzin, kto do značnej miery určil tvár ruského XIX storočia - „zlatého“ veku ruskej poézie, literatúry. , historiografia, pramenné štúdie a iné humanitné oblasti vedeckého bádania.pozn. Vďaka lingvistickým rešeršiam zameraným na popularizáciu literárneho jazyka poézie a prózy Karamzin predstavil ruskú literatúru svojim súčasníkom. A ak je Pushkin „naše všetko“, potom možno Karamzina bezpečne nazvať „naše všetko“ s veľkým písmenom. Bez neho by Vjazemskij, Puškin, Baratynsky, Batyushkov a ďalší básnici takzvanej „Puškinovej galaxie“ boli sotva možný.

„Čokoľvek sa v našej literatúre obrátite na čokoľvek, Karamzin položil základy pre všetko: žurnalistiku, kritiku, príbeh, román, historický príbeh, publicistiku, štúdium histórie,“ V.G. Belinský.

"História ruského štátu" N.M. Karamzin sa nestal len prvou ruskojazyčnou knihou o dejinách Ruska, ktorá je dostupná širokému čitateľovi. Karamzin dal ruskému ľudu vlasť v plnom zmysle slova. Hovorí sa, že gróf Fjodor Tolstoj, prezývaný Američan, zaútočil na ôsmy a posledný zväzok a zvolal: „Ukazuje sa, že mám vlasť! A nebol sám. Všetci jeho súčasníci zrazu zistili, že žijú v krajine s tisícročnou históriou a majú byť na čo hrdí. Predtým sa verilo, že pred Petrom I., ktorý otvoril „okno do Európy“, nebolo v Rusku nič, čo by si zaslúžilo pozornosť: temné časy zaostalosti a barbarstva, bojarská autokracia, pôvodne ruská lenivosť a medvede na uliciach. .

Karamzinovo mnohozväzkové dielo nebolo dokončené, ale vydaním v prvej štvrtine 19. storočia úplne určilo historické sebavedomie národa na dlhé roky dopredu. Celá následná historiografia nemohla viesť k ničomu, čo by viac zodpovedalo „imperiálnemu“ sebavedomiu, ktoré sa vyvinulo pod vplyvom Karamzina. Karamzinove názory zanechali hlbokú, nezmazateľnú stopu vo všetkých oblastiach ruskej kultúry 19. – 20. storočia, tvorili základy národnej mentality, ktorá v konečnom dôsledku určovala vývoj ruskej spoločnosti a štátu ako celku.

Je príznačné, že v 20. storočí budova ruskej veľmoci, ktorá sa zrútila pod útokmi revolučných internacionalistov, znovu ožila v 30. rokoch – pod inými heslami, s rôznymi vodcami, v inom ideologickom balíku. ale... Samotný prístup k historiografii ruských dejín, tak pred rokom 1917, ako aj po ňom, zostal v mnohých ohľadoch na Karamzinov spôsob džingoistický a sentimentálny.

N.M. Karamzin - prvé roky

N.M. Karamzin sa narodil 12. decembra (1. storočie) 1766 v obci Michajlovka, okres Buzuluk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov v rodinnom majetku Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň). O ňom skoré roky málo sa vie: neexistujú žiadne listy, žiadne denníky, žiadne spomienky samotného Karamzina na jeho detstvo. Nepoznal ani presne rok svojho narodenia a takmer celý život veril, že sa narodil v roku 1765. Až v starobe, keď objavil dokumenty, „vyzeral mladšie“ o jeden rok.

Budúci historiograf vyrastal v panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), stredostavovského simbirského šľachtica. Doma dostal dobré vzdelanie. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátu profesora Moskovskej univerzity I.M. Shaden. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky na univerzite.

Po ukončení internátnej školy v roku 1783 vstúpil Karamzin do Preobraženského pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim zamestnancom jeho Moskovského denníka Dmitrijevom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idylky S. Gesnera „Drevená noha“.

V roku 1784 odišiel Karamzin ako poručík do dôchodku a už nikdy neslúžil, čo bolo vo vtedajšej spoločnosti vnímané ako výzva. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatá koruna, sa Karamzin presťahoval do Moskvy a bol uvedený do kruhu N. I. Novikova. Usadil sa v dome, ktorý patril Novikovmu „Priateľskej vedeckej spoločnosti“, stal sa autorom a jedným z vydavateľov prvého detského časopisu „Detské čítanie pre srdce a rozum“ (1787-1789), ktorý založil Novikov. Zároveň sa Karamzin zblížil s rodinou Pleshcheevovcov. S N. I. Pleshcheevom ho dlhé roky spájalo nežné platonické priateľstvo. V Moskve Karamzin vydáva svoje prvé preklady, v ktorých je zreteľne viditeľný záujem o európske a ruské dejiny: Thomsonove Štyri ročné obdobia, Janlisove Dedinské večery, tragédia W. Shakespeara Julius Caesar, Lessingova tragédia Emilia Galotti.

V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Čítanie pre deti ...“. Čitateľ si to takmer nevšimol.

Cestujte do Európy

Podľa mnohých životopiscov nebol Karamzin naklonený mystickej stránke slobodomurárstva a zostal zástancom jeho aktívneho vzdelávacieho smerovania. Presnejšie povedané, na konci 80. rokov 18. storočia už Karamzin „ochorel“ slobodomurárskym mysticizmom v jeho ruskej verzii. Ochladenie smerom k slobodomurárstvu bolo možno jedným z dôvodov jeho odchodu do Európy, kde strávil viac ako rok (1789-90) na návštevách Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka. V Európe sa stretával a rozprával (okrem vplyvných slobodomurárov) s európskymi „vládcami myslí“: I. Kantom, J. G. Herderom, C. Bonnetom, I. K. Lavaterom, J. F. Marmontelom, navštevoval múzeá, divadlá, svetské salóny. V Paríži Karamzin počúval O. G. Mirabeaua, M. Robespierra a iných revolucionárov v Národnom zhromaždení, videl mnoho významných politických osobností a s mnohými sa poznal. Revolučný Paríž v roku 1789 ukázal Karamzinovi, ako veľmi možno človeka ovplyvniť slovom: tlačený, keď Parížania so živým záujmom čítajú brožúry a letáky; ústne, keď prehovorili revoluční rečníci a vznikla polemika (skúsenosť, ktorá sa vtedy v Rusku nedala získať).

Karamzin nemal príliš nadšený názor na anglický parlamentarizmus (možno kráčajúci v stopách Rousseaua), ale vysoko si vážil civilizačnú úroveň, na ktorej sa nachádzala anglická spoločnosť ako celok.

Karamzin - novinár, vydavateľ

Na jeseň roku 1790 sa Karamzin vrátil do Moskvy a čoskoro zorganizoval vydávanie mesačníka „Moskovský žurnál“ (1790 – 1792), v ktorom bola vytlačená väčšina „Listov ruského cestovateľa“, ktoré rozprávali o revolučných udalostiach vo Francúzsku. , príbeh "Liodor", "Chudák Lisa", "Natália, Boyarova dcéra", "Flor Silin", eseje, poviedky, kritické články a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise celú vtedajšiu literárnu elitu: jeho priateľov Dmitrieva a Petrova, Cheraskova a Deržavina, Ľvova, Neledinského-Meletského a i.. Karamzinove články presadzovali nový literárny smer- sentimentalizmus.

Moskovský žurnál mal len 210 pravidelných predplatiteľov, no na konci 18. storočia to bolo rovnako ako stotisíc nákladu na konci 19. storočia. Okrem toho časopis čítali tí, ktorí v ňom „vytvorili počasie“. literárny život krajiny: študenti, úradníci, mladí dôstojníci, drobní zamestnanci rôznych vládnych agentúr („archívna mládež“).

Po zatknutí Novikova sa úrady vážne začali zaujímať o vydavateľa Moskovského denníka. Počas výsluchov v tajnej expedícii sa pýtajú: poslal Novikov „ruského cestovateľa“ do zahraničia so „špeciálnou úlohou“? Novikovci boli ľudia vysokej slušnosti a, samozrejme, Karamzin bol štítený, ale kvôli týmto podozreniam musel byť časopis zastavený.

V 90. rokoch 18. storočia vydal Karamzin prvé ruské almanachy - Aglaya (1794-1795) a Aonides (1796-1799). V roku 1793, keď bola v tretej etape Francúzskej revolúcie nastolená jakobínska diktatúra, šokujúca Karamzina svojou krutosťou, Nikolaj Michajlovič opustil niektoré zo svojich bývalých názorov. Diktatúra v ňom vzbudila vážne pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Ostro odsúdil revolúciu a všetky násilné spôsoby premeny spoločnosti. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbehy „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básne „Melanchólia“, „Správa A. A. Pleshcheevovi“ atď.

Počas tohto obdobia prichádza do Karamzina skutočná literárna sláva.

Fedor Glinka: „Z 1200 kadetov jeden vzácny nezopakoval naspamäť žiadnu stránku z ostrova Bornholm“.

Meno Erast, predtým úplne nepopulárne, sa čoraz častejšie nachádza v šľachtických zoznamoch. Povráva sa o úspešných i neúspešných samovraždách v duchu úbohej Lízy. Jedovatý pamätník Vigel spomína, že významní moskovskí šľachtici si už začali vystačiť „takmer ako rovný tridsaťročný poručík na dôchodku“.

V júli 1794 sa Karamzinov život takmer skončil: na ceste na panstvo, v divočine stepí, ho prepadli lupiči. Karamzin zázračne unikol po dvoch ľahkých ranách.

V roku 1801 sa oženil so susedkou na panstve Elizavetou Protasovou, ktorú poznal od detstva - v čase svadby sa poznali takmer 13 rokov.

Reformátor ruského spisovného jazyka

Už začiatkom 90. rokov 18. storočia sa Karamzin vážne zamýšľal nad súčasnosťou a budúcnosťou ruskej literatúry. Píše priateľovi: „Som zbavený potešenia z toho, že veľa čítam vo svojom rodnom jazyku. Na spisovateľov sme stále chudobní. Máme niekoľko básnikov, ktorí si zaslúžia byť čítaní.“ Samozrejme, boli a sú ruskí spisovatelia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ale nie je viac ako tucet významných mien. Karamzin ako jeden z prvých pochopil, že nejde o talent – ​​v Rusku nie je menej talentov ako v ktorejkoľvek inej krajine. Len ruská literatúra sa nemôže vzdialiť od dávno zastaraných tradícií klasicizmu, ktoré v polovici 18. storočia stanovil jediný teoretik M. V. Lomonosov.

Reforma literárneho jazyka, ktorú vykonal Lomonosov, ako aj teória „troch upokojení“, ktorú vytvoril, splnili úlohy prechodného obdobia od staroveku po novej literatúry. Úplné odmietnutie používania zaužívaných cirkevných slovanstiev v jazyku bolo vtedy ešte predčasné a nevhodné. Vývoj jazyka, ktorý sa začal za Kataríny II., však aktívne pokračoval. „Tri upokojenia“, ktoré navrhol Lomonosov, sa nespoliehali na živú hovorovú reč, ale na vtipné myšlienky spisovateľa-teoretika. A táto teória často stavala autorov do ťažkej pozície: museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy tam, kde ich v hovorovom jazyku dávno nahradili iné, jemnejšie a elegantnejšie. Čitateľ sa niekedy nevedel „prebiť“ cez haldy zastaraných slovanských slov používaných v cirkevných knihách a záznamoch, aby pochopil podstatu toho či onoho svetského diela.

Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevného slovanstva. V predslove k druhej knihe almanachu "Aonides" napísal: "Jeden hrom slov nás len ohluší a nikdy nedosiahne srdce."

Druhou črtou Karamzinovho „nového štýlu“ bolo zjednodušenie syntaktických konštrukcií. Spisovateľ opustil dlhé obdobia. V "Panteóne" ruskí spisovatelia„Rezolútne vyhlásil:“ Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jej dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok.

Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko viditeľné vety. To je dodnes vzor dobrého štýlu a príklad nasledovania v literatúre.

Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. Medzi inovácie, ktoré navrhol Karamzin, patria v súčasnosti také všeobecne známe slová ako „priemysel“, „vývoj“, „zjemnenie“, „koncentrácia“, „dojem“, „zábava“, „ľudskosť“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“. “, „vplyv“ a množstvo ďalších.

Karamzin pri vytváraní neologizmov používal hlavne metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavý“ od „zaujímavého“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoja“, „dotýkajúci sa“ od „dotýkať sa“.

Vieme, že aj v dobe Petrovca ​​sa v ruskom jazyku objavovalo veľa cudzích slov, ktoré však väčšinou nahradili slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli potrebné. Okrem toho boli tieto slová často prevzaté v surovej forme, takže boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“ atď.). Naopak, Karamzin sa pokúsil zakončiť cudzie slová v ruštine a prispôsobiť ich požiadavkám ruskej gramatiky: „vážne“, „morálne“, „estetické“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ atď.

Karamzin sa vo svojej reformnej činnosti zameral na živú hovorovú reč vzdelaných ľudí. A to bol kľúč k úspechu jeho práce - nepíše vedecké pojednania, ale cestovné poznámky („Listy od ruského cestovateľa“), sentimentálne príbehy („Ostrov Bornholm“, „Chudák Lisa“), básne, články, prekladá z francúzštiny, angličtiny a nemčiny.

"Arzamas" a "Konverzácia"

Nie je prekvapujúce, že väčšina mladých spisovateľov, novodobý Karamzin, prijala jeho premeny s nadšením a ochotne ho nasledovala. Ale ako každý reformátor, Karamzin mal zarytých odporcov a dôstojných odporcov.

Na čelo Karamzinových ideových oponentov sa postavil A.S. Shishkov (1774-1841) - admirál, vlastenec, známy štátnik tej doby. Staroverec, obdivovateľ Lomonosovho jazyka, Šiškov bol na prvý pohľad klasicistom. Tento uhol pohľadu si však vyžaduje zásadné výhrady. Na rozdiel od európanstva Karamzina Shishkov predložil myšlienku národnosti literatúry - najdôležitejší znak romantického svetonázoru ďaleko od klasicizmu. Ukazuje sa, že Shishkov tiež susedil romantikov, ale len nie progresívny, ale konzervatívny smer. Jeho názory možno uznať za akýchsi predchodcov neskoršieho slavjanofilstva a pochvenizmu.

V roku 1803 Shishkov predniesol prejav o starom a novom štýle ruského jazyka. Vyčítal „karamzinistom“, že podľahli pokušeniu európskeho revolučného falošného učenia a zasadzoval sa za návrat literatúry k ústnej tradícii. ľudové umenie, k ľudovej reči, k pravoslávnej cirkevnoslovanskej literatúre.

Shishkov nebol filológ. Problémom literatúry a ruského jazyka sa zaoberal skôr amatérsky, takže útoky admirála Šiškova na Karamzina a jeho literárnych priaznivcov niekedy nevyzerali ani tak vedecky podložené, ako skôr ideologické. Jazyková reforma Karamzina sa Shishkovovi, bojovníkovi a obrancovi vlasti, zdala nepatriotická a protináboženská: „Jazyk je dušou ľudu, zrkadlom morálky, skutočným ukazovateľom osvietenia, neustálym svedkom skutkov. Kde niet viery v srdciach, tam niet zbožnosti na jazyku. Kde niet lásky k vlasti, tam jazyk nevyjadruje domáce city..

Shishkov Karamzinovi vyčítal nemierne používanie barbarizmu („epocha“, „harmónia“, „katastrofa“), neologizmy ho znechutili („revolúcia“ ako preklad slova „revolúcia“), umelé slová mu rezali ucho: „budúcnosť“ , „pripravenosť“ atď.

A treba uznať, že niekedy bola jeho kritika trefná a presná.

Vyhýbavosť a estetická afektovanosť prejavu „karamzinistov“ veľmi skoro zastarala a vytratila sa z literárneho využitia. Presne túto budúcnosť im predpovedal Shishkov a veril, že namiesto výrazu „keď sa cestovanie stalo potrebou mojej duše“ možno jednoducho povedať: „keď som sa zamiloval do cestovania“; rafinovanú a parafrázovanú reč „pestré davy vidieckych oradov sa stretávajú s tmavými bandami plazových faraónov“ možno nahradiť zrozumiteľným výrazom „cigáni idú k dedinským dievčatám“ atď.

Shishkov a jeho priaznivci urobili prvé kroky v štúdiu pamiatok starej ruskej literatúry, s nadšením študovali Príbeh Igorovho ťaženia, študovali folklór, obhajovali zblíženie medzi Ruskom a slovanským svetom a uznali potrebu konvergencie „slovinskej“ slabiky s bežný jazyk.

V spore s prekladateľom Karamzinom Shishkov predložil závažný argument o „idiomatickosti“ každého jazyka, o jedinečnej originalite jeho frazeologických systémov, ktoré znemožňujú preložiť myšlienku alebo skutočný sémantický význam z jedného jazyka do druhého. . Napríklad pri doslovnom preklade do francúzštiny výraz „starý chren“ stráca svoj obrazný význam a „znamená len to isté, ale v metafyzickom zmysle nemá žiadny význam“.

Navzdory Karamzinskej navrhol Shishkov svoju vlastnú reformu ruského jazyka. Pojmy a pocity, ktoré chýbajú v našom každodennom živote, navrhol označiť novými slovami vytvorenými z koreňov nie francúzštiny, ale ruštiny a staroslovienčiny. Namiesto Karamzinovho „vplyvu“ navrhol „vplyv“, namiesto „vývoj“ – „vegetácia“, namiesto „herec“ – „herec“, namiesto „individuálnosti“ – „janost“, „mokré topánky“ namiesto „ galoše“ a „putovanie“ namiesto „bludisko“. Väčšina jeho inovácií v ruštine sa nepresadila.

Nemožno nerozpoznať vrúcnu lásku Šiškova k ruskému jazyku; nemožno nepriznať, že vášeň pre všetko cudzie, najmä francúzske, zašla v Rusku príliš ďaleko. V konečnom dôsledku to viedlo k tomu, že jazyk prostého ľudu, roľníka, sa začal značne líšiť od jazyka kultúrnych vrstiev. Nemožno však zabudnúť na fakt, že prirodzený proces začínajúceho vývoja jazyka sa nedal zastaviť. Nebolo možné násilne sa vrátiť k používaniu už zastaraných výrazov, ktoré navrhoval Shishkov: „zane“, „ubo“, „like“, „like“ a ďalšie.

Karamzin ani nereagoval na obvinenia Šiškova a jeho priaznivcov, pevne vedel, že ich vedú mimoriadne zbožné a vlastenecké city. Následne sám Karamzin a jeho najtalentovanejší priaznivci (Vjazemskij, Puškin, Batjuškov) nasledovali veľmi cenné naznačenie „šiškovcov“ o potrebe „návratu ku koreňom“ a príklady vlastnej histórie. Potom si však navzájom nerozumeli.

Pafos a zanietený patriotizmus A.S. Shishkov vzbudil sympatie medzi mnohými spisovateľmi. A keď Šiškov založil spolu s G. R. Deržavinom literárnu spoločnosť „Rozhovor milovníkov ruského slova“ (1811) so zakladacou listinou a vlastným časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krylov, neskôr V. K. Küchelbecker a A. S. Gribojedov. Jeden z aktívnych účastníkov „Rozhovorov ...“ plodný dramatik A. A. Shakhovskoy v komédii „New Stern“ brutálne zosmiešnil Karamzina a v komédii „Lekcia pre kokety alebo Lipetské vody“ tvárou v tvár „baladistovi“. “ Fialkin vytvoril parodický obraz V. A Žukovského.

To spôsobilo priateľské odmietnutie zo strany mládeže, ktorá podporovala literárnu autoritu Karamzina. D. V. Daškov, P. A. Vjazemskij, D. N. Bludov zložili niekoľko vtipných brožúr adresovaných Shakhovskému a ďalším členom Rozhovoru .... Vo Vízii v krčme Arzamas dal Bludov okruhu mladých obrancov Karamzina a Žukovského názov „Spoločnosť neznámych spisovateľov Arzamas“ alebo jednoducho „Arzamas“.

V organizačnej štruktúre tohto spolku, založeného na jeseň roku 1815, vládol veselý duch paródie na vážny „Rozhovor...“. Oproti oficiálnej pompéznosti tu dominovala jednoduchosť, prirodzenosť, otvorenosť, veľký priestor dostali vtipy a hry.

Parodujúc oficiálny rituál "Rozhovory ...", keď sa pripojil k "Arzamas", každý musel prečítať "pohrebnú reč" svojmu "zosnulému" predchodcovi spomedzi žijúcich členov "Rozhovory ..." alebo Ruskej akadémie. vied (gróf D.I. Chvostov, S. A. Širinskij-Šikhmatov, samotný A. S. Šiškov atď.). „Náhrobné reči“ boli formou literárneho boja: parodovali vysoké žánre, zosmiešňovali štýlový archaizmus básnických diel „hovorcov“. Na stretnutiach spolku sa brúsili humorné žánre ruskej poézie, viedol sa odvážny a rozhodný boj proti všemožnej úradnosti, sformoval sa typ nezávislého ruského spisovateľa, oslobodeného od nátlaku akýchkoľvek ideologických konvencií. A hoci P. A. Vjazemskij, jeden z organizátorov a aktívnych účastníkov spoločnosti, vo svojich zrelých rokoch odsúdil mladistvú šibalstvo a neústupčivosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí (najmä obrady „pochovania“ žijúcich literárnych oponentov), správne nazval „Arzamas“ školou „literárneho spoločenstva“ a vzájomného tvorivého učenia. Spoločnosti Arzamas a Beseda sa čoskoro stali centrami literárneho života a sociálneho boja v prvej štvrtine 19. storočia. Medzi "Arzamas" patrili takí slávni ľudia ako Žukovskij (pseudonym - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Puškin (kriket), Batyushkov (Achilles) atď.

Beseda sa po Deržavinovej smrti v roku 1816 rozpadla; Arzamas, ktorý stratil svojho hlavného protivníka, prestal existovať v roku 1818.

V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čo otvorilo nielen novú stránku ruskej literatúry, ale ruskej beletrie všeobecne. Ruskí čitatelia, ktorí predtým absorbovali iba francúzske romány a spisy osvietencov, s nadšením prijímali Listy od ruského cestovateľa a úbohej Lízy a ruskí spisovatelia a básnici ("konverzanti" aj "Arzamas") si uvedomili, že je možné písať v ich rodnom jazyku.

Karamzin a Alexander I.: symfónia so silou?

V rokoch 1802 - 1803 Karamzin vydával časopis Vestník Evropy, v ktorom dominovala literatúra a politika. Najmä vďaka konfrontácii so Šiškovom sa v Karamzinových kritických článkoch objavil nový estetický program formovania ruskej literatúry ako národného originálu. Karamzin, na rozdiel od Šiškova, nevidel kľúč k identite ruskej kultúry ani tak v dodržiavaní rituálnej antiky a religiozity, ale v udalostiach ruských dejín. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Marfa Posadnitsa alebo dobytie Novgorodu“.

Karamzin vo svojich politických článkoch z rokov 1802-1803 spravidla dával vláde odporúčania, z ktorých hlavným bolo osvietenie národa v mene prosperity autokratického štátu.

Tieto myšlienky boli vo všeobecnosti blízke cisárovi Alexandrovi I., vnukovi Kataríny Veľkej, ktorý svojho času tiež sníval o „osvietenej monarchii“ a úplnej symfónii medzi úradmi a európsky vzdelanou spoločnosťou. Karamzinovou odpoveďou na prevrat 11. marca 1801 a nástup na trón Alexandra I. bol „Historický blahorečenie Kataríne II.“ (1802), kde Karamzin vyjadril svoje názory na podstatu monarchie v Rusku, ako aj na povinnosti panovníka a jeho poddaných. „Eulógiu“ schválil panovník ako zbierku príkladov pre mladého panovníka a prijal ho priaznivo. Alexander I. sa očividne zaujímal o historický výskum Karamzina a cisár sa správne rozhodol, že veľká krajina si jednoducho potrebuje pripomenúť svoju nemenej veľkú minulosť. A ak si nepamätáte, vytvorte aspoň nový ...

V roku 1803 prostredníctvom cárskeho vychovávateľa M. N. Muravyova, básnika, historika, učiteľa, jedného z najvzdelanejších ľudí tej doby, N. M. Karamzin získal oficiálny titul súdneho historiografa s dôchodkom 2 000 rubľov. (Dôchodok 2 000 rubľov ročne bol potom pridelený úradníkom, ktorí podľa tabuľky hodností nemali nižšiu hodnosť ako generál). Neskôr I. V. Kireevsky, odvolávajúc sa na samotného Karamzina, o Muravyovovi napísal: „Ktovie, možno bez jeho premyslenej a vrúcnej pomoci by Karamzin nemal prostriedky na uskutočnenie svojho veľkého činu.

V roku 1804 Karamzin prakticky opustil literárnu a vydavateľskú činnosť a začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní. Svojím vplyvom M.N. Muravyov historikovi sprístupnil mnohé z dovtedy neznámych a dokonca „tajných“ materiálov, otvoril mu knižnice a archívy. O takýchto priaznivých podmienkach na prácu môžu moderní historici len snívať. Preto, podľa nášho názoru, hovoriť o „dejinách ruského štátu“ ako o „vedeckom výkone“ N.M. Karamzin, nie celkom fér. Dvorný historiograf bol v službe a svedomito vykonával prácu, za ktorú dostával peniaze. Preto musel napísať taký príbeh, ktorý v súčasnosti potreboval zákazník, konkrétne cár Alexander I., ktorý v prvej fáze svojej vlády prejavil sympatie k európskemu liberalizmu.

Pod vplyvom štúdií ruskej histórie sa však v roku 1810 Karamzin stal dôsledným konzervatívcom. V tomto období sa konečne sformoval systém jeho politických názorov. Karamzinove vyjadrenia, že je „srdcom republikán“, sa dajú adekvátne interpretovať len vtedy, ak si uvedomíme, že hovoríme o „platónskej republike mudrcov“, ideálnom spoločenskom zriadení založenom na štátnej cnosti, prísnej regulácii a odopieraní osobnej slobody. .. Začiatkom roku 1810 sa Karamzin prostredníctvom svojho príbuzného grófa F. V. Rostopchina stretol v Moskve s vodcom „konzervatívnej strany“ na dvore – veľkovojvodkyňou Jekaterinou Pavlovnou (sestra Alexandra I.) a začal neustále navštevovať jej sídlo v Tveri. Salón veľkovojvodkyne predstavoval centrum konzervatívnej opozície voči liberálno-západnému kurzu, zosobnené postavou M. M. Speranského. V tomto salóne Karamzin čítal úryvky zo svojej „Histórie ...“ a zároveň sa stretol s cisárovnou vdovou Máriou Feodorovnou, ktorá sa stala jednou z jeho patrónov.

V roku 1811 napísala na žiadosť veľkovojvodkyne Jekateriny Pavlovny Karamzinovej poznámku „O starodávnom a nové Rusko v jeho politických a občianskych vzťahoch“, v ktorom načrtol svoje predstavy o ideálnej štruktúre ruského štátu a ostro kritizoval politiku Alexandra I. a jeho bezprostredných predchodcov: Pavla I., Kataríny II. a Petra I. V 19. poznámka nebola nikdy publikovaná v plnom znení a rozchádzala sa len v ručne písaných zoznamoch. V sovietskych časoch boli myšlienky vyjadrené Karamzinom vo svojom posolstve vnímané ako reakcia extrémne konzervatívnej šľachty na reformy M. M. Speranského. Sám autor bol označený za „reakcionára“, odporcu oslobodenia roľníctva a iných liberálnych krokov vlády Alexandra I.

Počas prvého úplného zverejnenia poznámky v roku 1988 však Yu. M. Lotman odhalil jej hlbší obsah. Karamzin v tomto dokumente dôvodne kritizoval nepripravené byrokratické reformy vykonávané zhora. Pri chválení Alexandra I. autor poznámky zároveň útočí na svojich poradcov, pričom má, samozrejme, na mysli Speranského, ktorý stál za ústavné reformy. Karamzin si dovoľuje cárovi podrobne dokázať na historických príkladoch, že Rusko nie je pripravené ani historicky, ani politicky ústavou zrušiť poddanstvo a obmedziť autokratickú monarchiu (podľa vzoru európskych mocností). Niektoré jeho argumenty (napríklad o zbytočnosti oslobodzovania roľníkov bez pôdy, nemožnosti ústavnej demokracie v Rusku) vyzerajú aj dnes celkom presvedčivo a historicky správne.

Spolu s prehľadom ruských dejín a kritikou politického smerovania cisára Alexandra I. nóta obsahovala ucelený, originálny a veľmi komplexný teoretický koncept autokracie ako osobitného, ​​pôvodného ruského typu moci úzko spätej s pravoslávím.

Karamzin zároveň odmietol stotožňovať „skutočnú autokraciu“ s despotizmom, tyraniou či svojvôľou. Veril, že takéto odchýlky od noriem boli spôsobené náhodou (Ivan IV. Hrozný, Pavol I.) a boli rýchlo odstránené zotrvačnosťou tradície „múdrej“ a „cnostnej“ monarchickej vlády. V prípadoch prudkého oslabenia až úplnej absencie najvyššej štátnej a cirkevnej autority (napríklad v čase nepokojov) viedla táto mocná tradícia k obnoveniu autokracie v krátkom historickom období. Autokracia bola „paládiom Ruska“, hlavným dôvodom jeho moci a prosperity. Preto mali byť základné princípy monarchickej vlády v Rusku podľa Karamzina zachované aj v budúcnosti. Doplniť ich mala len správna politika v oblasti legislatívy a vzdelávania, ktorá by viedla nie k podkopávaniu autokracie, ale k jej maximálnemu posilneniu. S takýmto chápaním autokracie by bol každý pokus o jej obmedzenie zločinom proti ruskej histórii a ruskému ľudu.

Karamzinova poznámka spočiatku len dráždila mladého cisára, ktorý nemal rád kritiku jeho činov. V tejto poznámke sa historiograf osvedčil plus royaliste que le roi (väčší rojalista ako samotný kráľ). Avšak následne brilantná „hymna ruskej autokracie“ v podaní Karamzina nepochybne mala svoj účinok. Po vojne v roku 1812 víťaz Napoleona, Alexander I., obmedzil mnohé zo svojich liberálnych projektov: Speranského reformy neboli dokončené, ústava a samotná myšlienka obmedzenia autokracie zostali iba v mysliach budúcich decembristov. A už v 30. rokoch 19. storočia Karamzinov koncept vlastne tvoril základ ideológie Ruskej ríše, označenej „teóriou oficiálnej národnosti“ grófa S. Uvarova (pravoslávie-autokracia-národ).

Pred vydaním prvých 8 dielov „Histórie ...“ žil Karamzin v Moskve, odkiaľ cestoval iba do Tveru k veľkovojvodkyni Jekaterine Pavlovnej a do Nižného Novgorodu, zatiaľ čo Moskvu okupovali Francúzi. Leto zvyčajne trávil v Ostafyev, panstve princa Andreja Ivanoviča Vjazemského, ktorého nemanželská dcéra Jekaterina Andrejevna sa Karamzin oženil v roku 1804. (Prvá manželka Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova, zomrela v roku 1802).

V posledných 10 rokoch svojho života, ktoré Karamzin strávil v Petrohrade, sa veľmi zblížil s kráľovskou rodinou. Aj keď cisár Alexander I. od predloženia nóty zaobchádzal s Karamzinom zdržanlivo, Karamzin často trávil leto v Carskom Sele. Na žiadosť cisárovných (Márie Feodorovny a Elizavety Aleksejevnej) viackrát viedol úprimné politické rozhovory s cisárom Alexandrom, v ktorých vystupoval ako hovorca odporcov drastických liberálnych reforiem. V rokoch 1819-1825 sa Karamzin vášnivo vzbúril proti zámerom panovníka vo vzťahu k Poľsku (predložil poznámku „Názor ruského občana“), odsúdil zvýšenie štátnych daní v čase mieru, hovoril o smiešnom provinčnom finančnom systéme, kritizoval systém vojenských osád, aktivity ministerstva školstva, poukázali na zvláštny výber panovníka niektorých najvýznamnejších hodnostárov (napríklad Arakčejev), hovorili o potrebe redukcie vnútorných vojsk, o pomyselnej náprave ciest, tak bolestivé pre ľudí, a neustále poukazoval na potrebu mať pevné zákony, občianske a štátne.

Samozrejme, mať za sebou takých príhovorcov, ako sú cisárovné a veľkovojvodkyňa Jekaterina Pavlovna, dalo by sa kritizovať a argumentovať, prejaviť občiansku odvahu a pokúsiť sa postaviť panovníka „na správnu cestu“. Nie nadarmo cisár Alexander I. a jeho súčasníci a následní historici jeho vlády nazývali „tajomnou sfingou“. Slovami, panovník súhlasil s Karamzinovými kritickými poznámkami týkajúcimi sa vojenských osád, uznal potrebu „poskytnúť Rusku základné zákony“, ako aj revidovať niektoré aspekty domácej politiky, ale v našej krajine sa stalo, že v skutočnosti - všetky múdre rady štátnych ľudí zostávajú „neplodné pre drahú vlasť“...

Karamzin ako historik

Karamzin je náš prvý historik a posledný kronikár.
Svojou kritikou patrí do histórie,
nevinnosť a apotegmy – kronika.

A.S. Puškin

Ani z pohľadu Karamzinovej modernej historickej vedy sa nikto neodvážil nazvať 12 zväzkov jeho „Dejiny ruského štátu“ vedeckým dielom. Už vtedy bolo každému jasné, že čestný titul dvorný historiograf nemôže zo spisovateľa urobiť historika, dať mu patričné ​​vedomosti a náležité vzdelanie.

Ale na druhej strane, Karamzin si pôvodne nekládol za úlohu prevziať úlohu výskumníka. Novo razený historiograf sa nechystal napísať vedecké pojednanie a privlastniť si vavríny svojich slávnych predchodcov - Schlozera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina atď.

Predbežná kritická práca na zdrojoch pre Karamzin je len „ťažká pocta, ktorú prináša spoľahlivosť“. Bol predovšetkým spisovateľom, a preto chcel svoj literárny talent uplatniť na hotový materiál: „vyberať, oživiť, vyfarbiť“ a urobiť tak z ruských dejín „niečo atraktívne, silné, hodné pozornosti. nielen Rusi, ale aj cudzinci.“ A túto úlohu splnil bravúrne.

Dnes nemožno nesúhlasiť s tým, že na začiatku 19. storočia boli pramenné štúdie, paleografia a ďalšie pomocné historické disciplíny v plienkach. Preto je jednoducho smiešne požadovať od spisovateľa Karamzina odbornú kritiku, ako aj prísne dodržiavanie tej či onej metódy práce s historickými prameňmi.

Často sa dá počuť názor, že Karamzin jednoducho krásne prepísal rodinný kruh princa M.M. To nie je pravda.

Prirodzene, pri písaní svojej "Histórie ..." Karamzin aktívne využíval skúsenosti a diela svojich predchodcov - Schlozera a Shcherbatova. Ščerbatov pomohol Karamzinovi orientovať sa v prameňoch ruských dejín, výrazne ovplyvnil výber materiálu aj jeho usporiadanie v texte. Či náhodou alebo nie, Karamzin priniesol Dejiny ruského štátu presne na to isté miesto ako Ščerbatovove Dejiny. Okrem toho, že sa Karamzin držal schémy, ktorú vypracovali už jeho predchodcovia, cituje vo svojej eseji množstvo odkazov na najrozsiahlejšiu zahraničnú historiografiu, pre ruského čitateľa takmer neznámu. Počas práce na svojej „Histórii ...“ prvýkrát uviedol do vedeckého obehu množstvo neznámych a predtým nepreskúmaných zdrojov. Ide o byzantské a livónske kroniky, informácie od cudzincov o obyvateľstve starovekého Ruska, ako aj veľké množstvo ruských kroník, ktorých sa ešte nedotkla ruka historika. Pre porovnanie: M.M. Ščerbatov použil pri písaní svojej práce len 21 ruských kroník, Karamzin aktívne cituje viac ako 40. Okrem kroník Karamzin zaujal aj pamiatky staroruského práva a starej ruštiny fikcia. Osobitná kapitola "História ..." je venovaná "Ruskej pravde" a niekoľko strán - novootvorenej "Príbehu Igorovej kampane".

Vďaka usilovnej pomoci riaditeľov moskovského archívu ministerstva (rady) zahraničných vecí N. N. Bantyša-Kamenského a A. F. Malinovského mohol Karamzin použiť tie dokumenty a materiály, ktoré jeho predchodcovia nemali k dispozícii. Synodálny depozitár, knižnice kláštorov (Lávra Trojice, Volokolamský kláštor a ďalšie), ako aj súkromné ​​zbierky Musina-Puškina a N.P. Rumjancev. Zvlášť veľa dokumentov dostal Karamzin od kancelára Rumjanceva, ktorý prostredníctvom svojich početných agentov zbieral historické materiály v Rusku i v zahraničí, ako aj od AI Turgeneva, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežského archívu.

Mnohé zo zdrojov, ktoré použil Karamzin, zahynuli počas požiaru Moskvy v roku 1812 a prežili len v jeho „Histórii...“ a rozsiahlych „Poznámkach“ k jeho textu. Karamzinovo dielo tak do istej miery samo nadobudlo status historického prameňa, na ktorý sa profesionálni historici majú právo odvolávať.

Medzi hlavné nedostatky „Histórie ruského štátu“ tradične patrí zvláštny pohľad jej autora na úlohy historika. Podľa Karamzina „vedomosti“ a „štipendium“ v historikovi „nenahrádzajú talent zobrazovať činy“. Pred umeleckou úlohou dejín ustupuje do úzadia aj tá morálna, ktorú postavil Karamzinov mecenáš M.N. Muravyov. Charakteristiky historických postáv podáva Karamzin výlučne v literárnom a romantickom duchu, príznačnom pre smer ruského sentimentalizmu, ktorý vytvoril. Prvé ruské kniežatá podľa Karamzina sa vyznačujú „horlivou romantickou vášňou“ pre dobytie, ich družinou – šľachtou a lojálnym duchom, „chátra“ niekedy prejavuje nespokojnosť, vyvoláva rebélie, ale nakoniec súhlasí s múdrosťou vznešených vládcov, atď., atď. P.

Medzitým predchádzajúca generácia historikov pod vplyvom Schlözera dlho rozvíjala myšlienku kritickej histórie a medzi Karamzinovými súčasníkmi požiadavky kritiky historické pramene, napriek nedostatku jasnej metodiky boli všeobecne akceptované. A ďalšia generácia už prišla s požiadavkou filozofických dejín – s identifikáciou zákonitostí vývoja štátu a spoločnosti, uznaním hlavných hybných síl a zákonitostí historického procesu. Preto bolo príliš „literárne“ stvorenie Karamzina okamžite podrobené opodstatnenej kritike.

Podľa myšlienky, pevne zakorenenej v ruskej a zahraničnej historiografii 17. - 18. storočia, vývoj historického procesu závisí od vývoja panovníckeho mocenského postavenia. Karamzin sa ani trochu neodchyľuje od tejto myšlienky: monarchická moc oslavovala Rusko v kyjevskom období; rozdelenie moci medzi kniežatá bola politická chyba, ktorú napravila štátna múdrosť moskovských kniežat – zberateľov Ruska. Zároveň to boli kniežatá, ktorí napravili jeho dôsledky - rozdrobenosť Ruska a tatárske jarmo.

Pred výčitkou Karamzina, že do vývoja ruskej historiografie nezaviedol nič nové, treba pripomenúť, že autor Dejín ruského štátu si vôbec nekládol za úlohu filozofická úvaha historický proces alebo slepé napodobňovanie myšlienok západoeurópskych romantikov (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschel), ktorí už vtedy začali hovoriť o „triednom boji“ a „duchu ľudu“ ako o hlavnej hybnej sile sila histórie. Karamzina historická kritika vôbec nezaujímala a zámerne popieral „filozofický“ trend v dejinách. Závery bádateľa z historického materiálu, ako aj jeho subjektívne výmysly sa Karamzinovi zdajú byť „metafyzikou“, ktorá nie je vhodná „na zobrazenie akcie a charakteru“.

Karamzin tak so svojimi svojráznymi názormi na úlohy historika vo všeobecnosti zostal mimo dominantných prúdov ruskej a európskej historiografie 19. a 20. storočia. Samozrejme, podieľal sa na jej dôslednom rozvoji, ale len vo forme objektu neustálej kritiky a najjasnejšieho príkladu toho, ako sa história nemá písať.

Reakcia súčasníkov

Karamzinovi súčasníci – čitatelia a obdivovatelia – s nadšením prijali jeho nové „historické“ dielo. Prvých osem dielov Dejín ruského štátu bolo vytlačených v rokoch 1816-1817 a do predaja sa dostali vo februári 1818. Na tú dobu obrovský, trojtisícový náklad sa vypredal za 25 dní. (A to napriek solídnej cene - 50 rubľov). Okamžite bolo potrebné druhé vydanie, ktoré v rokoch 1818-1819 uskutočnil I. V. Slyonin. V roku 1821 vyšiel nový, deviaty diel a v roku 1824 ďalšie dva. Autor nestihol dokončiť dvanásty zväzok svojho diela, ktorý vyšiel v roku 1829, takmer tri roky po jeho smrti.

„Históriu...“ obdivovali Karamzinovi literárni priatelia a široká verejnosť nešpecializovaných čitateľov, ktorí zrazu zistili, ako gróf Tolstoj Američan, že ich vlasť má históriu. Podľa A.S. Puškina „každý, dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľal čítať históriu svojej vlasti, ktorú dovtedy nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus.

Liberálne intelektuálne kruhy 20. rokov 19. storočia považovali Karamzinove „Histórie ...“ za zaostalé vo všeobecných názoroch a zbytočne tendenčné:

Špecialisti-výskumníci, ako už bolo spomenuté, zaobchádzali s Karamzinovým dielom presne ako s dielom, niekedy dokonca bagatelizovali jeho historický význam. Mnohým sa zdalo, že samotný Karamzinov podnik bol príliš riskantný – podujať sa napísať také rozsiahle dielo vo vtedajšom stave ruskej historickej vedy.

Už za Karamzinovho života sa objavili kritické analýzy jeho „Histórie ...“ a krátko po autorovej smrti sa pokúšali určiť všeobecný význam tohto diela v historiografii. Lelevel poukázal na nedobrovoľné skreslenie pravdy v dôsledku vlasteneckej, náboženskej a politickej záľuby Karamzina. Artsybašev ukázal, do akej miery škodia písaniu „dejín“ literárne postupy neprofesionálneho historika. Pogodin zhrnul všetky nedostatky Histórie a N.A. Polevoy videl spoločnú príčinu týchto nedostatkov v tom, že „Karamzin nie je spisovateľ našej doby“. Všetky jeho názory, ako v literatúre, tak aj vo filozofii, politike a histórii, sa stali zastaranými, keď sa v Rusku objavili nové vplyvy európskeho romantizmu. V opozícii ku Karamzinovi Polevoy čoskoro napísal svoje šesťzväzkové Dejiny ruského ľudu, kde sa úplne odovzdal myšlienkam Guizota a iných západoeurópskych romantikov. Súčasníci hodnotili toto dielo ako „nedôstojnú paródiu“ na Karamzina, vystavujúc autora dosť krutým a nie vždy zaslúženým útokom.

V tridsiatych rokoch 19. storočia sa Karamzinova „História ...“ stáva zástavou oficiálne „ruského“ smeru. S pomocou toho istého Pogodina sa uskutočňuje jeho vedecká rehabilitácia, ktorá je plne v súlade s duchom Uvarovovej „teórie oficiálnej národnosti“.

V druhej polovici 19. storočia na základe „Histórie ...“ vznikla masa populárno-náučných článkov a iných textov, ktoré tvorili základ známych vzdelávacích a učebné pomôcky. Na základe historických zápletiek Karamzina vzniklo množstvo diel pre deti a mládež, ktorých účelom bolo dlhé roky vychovávať k vlastenectvu, vernosti občianskej povinnosti a zodpovednosti. mladšia generácia za osud ich krajiny. Táto kniha podľa nášho názoru zohrala rozhodujúcu úlohu pri formovaní názorov viac ako jednej generácie ruského ľudu a mala významný vplyv na základy vlasteneckej výchovy mládeže na konci 19. a na začiatku 20. storočia.

14. decembra. Záverečný Karamzin.

Smrť cisára Alexandra I. a decembrové udalosti roku 1925 hlboko šokovali N.M. Karamzina a negatívne ovplyvnil jeho zdravie.

14. decembra 1825, keď historik dostal správu o povstaní, vychádza na ulicu: „Videl som hrozné tváre, počul som hrozné slová, k nohám mi padlo päť alebo šesť kameňov.

Karamzin, samozrejme, považoval vystupovanie šľachty proti svojmu panovníkovi za vzburu a ťažký zločin. Ale medzi rebelmi bolo toľko známych: bratia Muravyov, Nikolaj Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (preložil Karamzinove dejiny do nemčiny).

O niekoľko dní neskôr Karamzin povie o Dekabristoch: "Chyby a zločiny týchto mladých ľudí sú chybami a zločinmi našej doby."

Karamzin 14. decembra počas svojich ciest po Petrohrade veľmi prechladol a ochorel na zápal pľúc. V očiach svojich súčasníkov bol ďalšou obeťou tohto dňa: jeho predstava o svete sa zrútila, viera v budúcnosť sa stratila a na trón nastúpil nový kráľ, veľmi vzdialený od ideálneho obrazu osvieteného panovníka. Napoly chorý Karamzin každý deň navštevoval palác, kde sa rozprával s cisárovnou Máriou Feodorovnou, od spomienok na zosnulého panovníka Alexandra, až po diskusie o úlohách budúcej vlády.

Karamzin už nevedel písať. Zväzok XII "Histórie ..." sa zastavil na medzivláde v rokoch 1611 - 1612. Posledné slová posledného zväzku sú o malej ruskej pevnosti: "Nutlet sa nevzdal." Posledné, čo sa Karamzinovi na jar 1826 naozaj podarilo, bolo spolu so Žukovským presvedčiť Mikuláša I., aby vrátil Puškina z exilu. O niekoľko rokov neskôr sa cisár pokúsil odovzdať štafetu prvého ruského historiografa básnikovi, ale „slnko ruskej poézie“ sa akosi nehodilo do úlohy štátneho ideológa a teoretika ...

Na jar roku 1826 N.M. Karamzin sa na radu lekárov rozhodol ísť liečiť do južného Francúzska alebo Talianska. Nicholas I. súhlasil so sponzorovaním jeho cesty a láskavo dal k dispozícii historiografovi fregatu cisárskej flotily. Ale Karamzin bol už príliš slabý na to, aby cestoval. Zomrel 22. mája (3. júna) 1826 v Petrohrade. Pochovali ho na Tikhvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Nikolaj Karamzin- ruský historik, spisovateľ, básnik a prozaik. Je autorom „Dejiny ruského štátu“ – jednej z prvých zovšeobecňujúcich prác o dejinách Ruska, napísaných v 12 zväzkoch.

Karamzin je najväčší ruský spisovateľ éry sentimentalizmu, prezývaný „ruský Stern“.

Okrem toho sa mu podarilo urobiť veľa dôležitých reforiem v ruskom jazyku, ako aj zaviesť desiatky nových slov do každodenného života.

Nikolai Karamzin, ktorý sa cítil istý vo svojich schopnostiach a inšpirovaný jeho prvým úspechom, sa začína aktívne zapájať písacie činnosti. Spod jeho pera vychádza veľa zaujímavých a poučných príbehov.

Čoskoro sa Karamzin stal vedúcim časopisu Moscow Journal, ktorý publikoval práce rôzni spisovatelia a básnikov. Dovtedy v Ruskej ríši neexistovala jediná takáto publikácia.

Diela Karamzina

V Moskovskom časopise Nikolaj Karamzin publikoval Poor Liza, ktorá je považovaná za jednu z nich najlepšie diela vo svojom životopise. Potom spod jeho pera vyjdú „Aonides“, „Moje drobnosti“ a „Aglaya“.

Karamzin bol neuveriteľne efektívny a talentovaný človek. Podarilo sa mu skladať poéziu, písať recenzie a články, zúčastňovať sa na divadelnom živote, študovať mnohé historické dokumenty.

Napriek tomu, že mal rád kreativitu a na poéziu sa pozeral aj z druhej strany.

Nikolaj Karamzin písal básne v štýle európskeho sentimentalizmu, vďaka čomu sa stal najlepším ruským básnikom pôsobiacim v tomto smere.

Vo svojich básňach upozorňoval predovšetkým na duchovný stav človeka, a nie na jeho fyzickú schránku.

V roku 1803 sa v Karamzinovom životopise odohrala významná udalosť: cisár osobným dekrétom udelil Nikolajovi Michajlovičovi Karamzinovi titul historiograf; K titulu bolo súčasne pridaných 2 000 rubľov ročného platu.

Odvtedy sa Karamzin začal vzďaľovať od beletrie a začal ešte usilovnejšie študovať historické dokumenty vrátane najstarších kroník.

V tomto období biografií mu neustále ponúkali rôzne vládne posty, no okrem Karamzina ho nič nezaujímalo.

Potom napísali niekoľko historické knihy, ktoré boli len predzvesťou hlavného diela v jeho živote.

"História ruskej vlády"

Jeho prácu ocenili všetky vrstvy spoločnosti. Predstavitelia elity sa pokúsili získať „Dejiny ruského štátu“, aby sa prvýkrát v živote oboznámili s podrobnou históriou.

Mnoho významných ľudí vyhľadávalo stretnutia so spisovateľom a cisár ho otvorene obdivoval. Tu stojí za zmienku, že ako historik bol Nikolaj Karamzin zástancom absolútnej monarchie.

Po získaní širokého uznania a slávy potreboval Karamzin ticho, aby mohol pokračovať v plodnej práci. Na tento účel mu bolo pridelené samostatné bývanie v Tsarskoye Selo, kde mohol historik vykonávať svoju činnosť v pohodlných podmienkach.

Karamzinove knihy zaujali čitateľa prehľadnosťou a jednoduchosťou podania historických udalostí. Pri opise určitých faktov nezabudol ani na krásu.

Zborník Karamzin

Pre svoju biografiu Nikolai Karamzin vykonal mnoho prekladov, medzi ktorými bolo aj dielo „Julius Caesar“. V tomto smere však nepôsobil dlho.

Stojí za zmienku, že Karamzinovi sa podarilo radikálne zmeniť ruský literárny jazyk. Spisovateľ sa v prvom rade snažil zbaviť zastaraných cirkevnoslovanských slov, ako aj upraviť gramatiku.

Karamzin vzal za základ svojich premien syntax a gramatiku francúzskeho jazyka.

Výsledkom Karamzinových reforiem bol vznik nových slov, ktoré sa dodnes používajú v Každodenný život. Tu je krátky zoznam slov, ktoré do ruského jazyka zaviedol Karamzin:

Dnes je už ťažké predstaviť si moderný ruský jazyk bez týchto a ďalších slov.

Zaujímavým faktom je, že práve vďaka úsiliu Nikolaja Karamzina sa v našej abecede objavilo písmeno „ё“. Zároveň treba uznať, že nie každému sa jeho reformy páčili.

Mnohí to kritizovali a zo všetkých síl sa snažili zachovať „starý“ jazyk.

Karamzina však čoskoro zvolili za člena Ruskej a cisárskej akadémie vied, čím uznal svoje služby vlasti.

Osobný život

V životopise Karamzina boli dve ženy, s ktorými bol ženatý. Jeho prvou manželkou bola Elizaveta Protašová.

Bolo to veľmi gramotné a flexibilné dievča, no často bolo choré. V roku 1802, rok po svadbe, sa im narodila dcéra Sophia.

Ekaterina Andreevna Kolyvanová, Karamzinova druhá manželka

Po pôrode začala mať Alžbeta horúčku, na ktorú neskôr zomrela. Mnoho životopiscov verí, že príbeh „Chudák Lisa“ bol napísaný na počesť Protasovej.

Zaujímavosťou je, že Karamzinova dcéra Sofia sa priatelila s a.

Druhou manželkou Karamzina bola Ekaterina Kolyvanová, ktorá bola nelegitímnou dcérou princa Vyazemského.

V tomto manželstve mali 9 detí, z ktorých tri zomreli v detstve.

Niektoré z detí dosiahli v živote určité výšky.

Napríklad syn Vladimír bol veľmi vtipný a nádejný kariérista. Neskôr sa stal senátorom ministerstva spravodlivosti.

Najmladšia Karamzinova dcéra Alžbeta sa nikdy nevydala, hoci mala skvelú myseľ a bola mimoriadne milé dievča.

Karamzina pochovali na Tikhvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Foto Karamzin

Na konci môžete vidieť niektoré z najznámejších portrétov Karamzina. Všetky sú vyrobené z obrazov, nie zo života.

Ak sa vám páčilo krátky životopis Karamzin, kde sme stručne popísali to najdôležitejšie – zdieľajte to na sociálnych sieťach.

Ak máte radi biografie skvelých ľudí vo všeobecnosti a najmä, prihláste sa na odber stránky. U nás je to vždy zaujímavé!

Páčil sa vám príspevok? Stlačte ľubovoľné tlačidlo.

Nikolaj Michajlovič Karamzin

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 1. decembra 1766. v rodine simbirského statkára, ktorý pochádzal zo starého šľachtického rodu. Bol vychovaný v súkromnej moskovskej internátnej škole. V dospievaní budúci spisovateľ čítal historické romány v ktorej ho obdivovali najmä „nebezpečenstvá a hrdinské priateľstvá“. Podľa vtedajšieho ušľachtilého zvyku sa ako chlapec nahrával na vojenská služba, on, „vstupujúc do veku“, vstúpil do pluku, v ktorom bol už dávno uvedený. Zavážila však vojenská služba. Mladý poručík sníval o tom literárna tvorivosť. Smrť jeho otca dala Karamzinovi dôvod požiadať o jeho rezignáciu a malé dedičstvo, ktoré dostal, umožnilo splniť si jeho dávny sen – cestu do zahraničia. 23-ročný cestovateľ navštívil Švajčiarsko, Nemecko, Francúzsko a Anglicko. Tento výlet ho obohatil o rôzne dojmy. Po návrate do Moskvy vydal Karamzin Listy od ruského cestovateľa, kde opísal všetko, čo ho zasiahlo a pamätalo v cudzích krajinách: krajinu a vzhľad cudzincov, ľudové zvyky, mestský život a politický systém, architektúru a maľbu, svoje stretnutia so spisovateľmi a vedcami. , ako aj rôznych spoločenských udalostí, ktorých bol svedkom, vrátane začiatku Francúzskej revolúcie (1789-1794).

Karamzin niekoľko rokov vydával Moskovský časopis a potom časopis Vestnik Evropy. Vytvoril nový typ časopisu, v ktorom koexistovala literatúra, politika a veda. Rôzne materiály v týchto vydaniach boli napísané ľahkým, elegantným jazykom, slúžili živo a zábavne, takže boli nielen prístupné širokej verejnosti, ale prispeli aj k výchove literárneho vkusu medzi čitateľmi.

Karamzin sa stal hlavou nového smeru v ruskej literatúre - sentimentalizmu. Hlavnou témou sentimentálnej literatúry sú dojemné pocity, emocionálne zážitky človeka, „život srdca“. Karamzin bol jedným z prvých, ktorí písali o radostiach a utrpení moderných, obyčajných ľudí, a nie o hrdinoch staroveku a mytologických polobohoch. Okrem toho ako prvý zaviedol do ruskej literatúry jednoduchý, zrozumiteľný jazyk, blízky hovorovému jazyku.

Príbeh „Chudák Liza“ priniesol Karamzinovi obrovský úspech. Citlivým čitateľom a najmä čitateľkám nad ňou tiekli potoky sĺz. Rybník v kláštore Simonov v Moskve, kde sa hrdinka diela Liza utopila kvôli neopätovanej láske, sa začal nazývať „Lizin rybník“; sa k nemu konali skutočné púte. Karamzin už dlho zamýšľal seriózne študovať históriu Ruska, napísal niekoľko historických románov, vrátane takých brilantných diel ako „Marfa Posadnitsa“, „Natalya, Boyarova dcéra“.

V roku 1803 spisovateľ dostal od cisára Alexandra oficiálny titul historiograf a povolenie pracovať v archívoch a knižniciach. Karamzin niekoľko rokov študoval staré kroniky, pracoval nepretržite, ničil si zrak a podkopával zdravie. Karamzin považoval históriu za vedu, ktorá by mala ľudí vzdelávať a poučovať v každodennom živote.

Nikolaj Michajlovič bol úprimným zástancom a obrancom autokracie. Veril, že „autokracia založila a vzkriesila Rusko“. Preto sa historik zameriaval na formovanie najvyššej moci v Rusku, vládu kráľov a panovníkov. Ale nie každý vládca štátu si zaslúži súhlas. Karamzin bol rozhorčený nad akoukoľvek formou násilia. Historik napríklad odsúdil tyranskú vládu Ivana Hrozného, ​​Petrov despotizmus a tvrdosť, s akou vykonával reformy a odstránil staré ruské zvyky.

Obrovské dielo, ktoré historik vytvoril v relatívne krátkom čase, malo u verejnosti ohromujúci úspech. „Históriu ruského štátu“ čítalo celé osvietené Rusko, čítalo sa nahlas v salónoch, diskutovalo sa a viedli sa okolo toho búrlivé debaty. Pri vytváraní „Histórie ruského štátu“ použil Karamzin obrovské množstvo starých kroník a iných historických dokumentov. Aby si čitatelia mohli urobiť pravdivú predstavu, historik umiestnil do každého zväzku poznámky pod čiarou. Tieto poznámky sú výsledkom kolosálnej práce.

V roku 1818 Karamzina zvolili za čestného člena Petrohradskej akadémie vied.

Príbeh N. Karamzina "Chudák Lisa", zhrnutie ktorý navrhujeme prečítať v tomto článku, sa stal jedným z najlepších príkladov sentimentálnej literatúry. Jeho zvláštnosťou je, že autor si požičal dej z európskych diel, ale plne ho prispôsobil osobitostiam ruskej reality. A teraz sa pred čitateľom odvíjajú obrazy života jednoduchého sedliackeho dievčaťa.

Rozsiahla expozícia

Stručné zhrnutie diela „Chudák Lisa“ by sa malo začať opisom predmestia Moskvy. Presne to urobila autorka, ktorá upriamila pozornosť čitateľa na kontrast medzi ruchom veľkomesta a pokojom, harmóniou v prírode, proti ktorej sa bude diať. Osobitnú pozornosť venoval Karamzin opisu kláštora Si…va, ktorý vyvoláva spomienky na tragické stránky ruských dejín.

Ale nie je to len tak. Neďaleko múrov kláštora stojí zničená chatrč, v ktorej asi pred tridsiatimi rokmi žila chudobná Liza so svojou matkou.

Ťažký osud sedliackej ženy

Po smrti jeho otca – bohatého roľníka – hospodárstvo upadlo. Pätnásťročné dievča s matkou, ktoré smútilo zo straty milovaného manžela, nedokázalo obrábať pôdu a žoldnier to robil zle. Výsledkom bolo, že úbohá Liza - stručné zhrnutie nám to umožňuje len spomenúť - prijala akúkoľvek realizovateľnú prácu: tkanie, pletenie, predaj lesných kvetov a lesných plodov, a tak si zarábala na živobytie. Nikdy sa však nesťažovala a svoju matku neustále uisťovala, že teraz je rad na nej, aby sa o ňu postarala. Stará žena sa obávala jednej veci: chcela Lisu vydať za dobrého človeka a potom stretnúť svojho manžela.

Tak prešli dva roky.

Zoznámenie sa s Erastom

Jednu jar Liza predávala konvalinky v Moskve. Prišiel mladý, dobre oblečený muž a dal jej rubeľ za kyticu. Bol som veľmi prekvapený, pokračuje Karamzin, chudák Liza. Zhrnutie ich rozhovoru je nasledovné: majster požiadal, aby zbieral kvety iba pre neho, a dievča, ktoré vzalo päť kopejok, dalo svoju adresu. Keď sa vrátila domov, všetko povedala mame. Dcérke sa pochválila, že si nepribrala. Okolo je toľko zlých ľudí.

Na druhý deň si Lisa stále hľadala novú známosť, no on sa už neobjavil. Dievča hodilo nepredané kvety do rieky a rozrušené odišlo domov.

Erast sa objavil na chate večer nasledujúceho dňa. Stretol starenku, ktorá mu povedala o ich ťažkom živote. Hrdina pozorne počúval a potom ponúkol, že dielo predá iba jemu. Potom by Lisa nemusela ísť do mesta. Erastovi sa žena páčila a ona ochotne súhlasila. A Liza, ktorá sa kradmo pozerala mladý muž, nemohla skryť radosť z toho, že ho mohla vidieť. Keď však po odchode hosťa matka povedala, že nechce pre svoju dcéru lepšieho ženícha, dievča odpovedalo: „Je to gentleman, ale medzi sedliackymi...“ Takto definuje vzťah Karamzin. medzi hrdinami.

"Chudák Lisa": zhrnutie prvého rande

V noci hrdinka zle spala, tak vstala trochu naľahko a vyšla k rieke. Zrodil sa nový deň. Koľkokrát už dievča tento obrázok obdivovalo! Dnes bola smutná a tichá. Premohla ju len jedna myšlienka: ako by bolo dobré, keby sa jej nová známosť narodila ako sedliacka.

Zrazu začula hluk vesiel a uvidela čln s Erastom. Priskočil k Lise a pozrel na ňu nežným pohľadom a potom ju vášnivo pobozkal. Celý svet sa ponoril do ohňa - úbohá Lisa zažila taký pocit. Zhrnutie ich rozhovoru sa scvrkáva na vzájomné vyznania a sľuby večnej lásky. A Erast tiež požiadal, aby svojej matke o ničom nehovoril, aby ju zbytočne neobťažoval. Dohodli sa, že sa budú stretávať každý večer a rozišli sa.

Celé ráno bola Lisa v nadšenom stave. Bola si istá, že teraz „radšej zabudne na svoju dušu ako na svojho drahého... priateľa“.

Tajné stretnutia

Erast a Lisa sa niekoľko týždňov stretávali buď pri rieke, v háji alebo pri rybníku. Na dlhú dobu ich vzťah bol cudný a mladému mužovi sa zdalo, že to tak bude vždy. A on na naliehanie Lizy prišiel do chaty a dlho sa rozprával so starou ženou. Takže vo všeobecnosti môžete načrtnúť vzťah, ktorý vznikol medzi mladými ľuďmi, a dať im veľmi stručný obsah. Úbohá Liza bola nekonečne šťastná a nevedela si predstaviť život bez svojho priateľa.

Ale nejako ju Erast videl s očami začervenanými od sĺz. Vysvitlo, že dievča si naklonil bohatý zeman a matka sa s ňou chcela vydať. Mladý muž ubezpečil Lisu, že po smrti svojej matky bude žiť s ním. A v tej chvíli, keď sa dievča v návale citov ponáhľalo k svojmu milovanému, bolo predurčené „zahynúť čistotu“. Od tej chvíle sa ich vzťah zmenil, keďže Erasta už nepotešili nevinné maznania.

Jedného dňa sa mladík päť dní neobjavil. Keď prišiel, oznámil, že ho volajú do služby. Dievča takmer stratilo zmysly a Erast ju utešil a sľúbil, že bude milovať navždy.

Rozlúčkové stretnutie a rozlúčka

Hrdina sa chcel rozlúčiť s Lisinou matkou, ktorá bola veľmi rozrušená, že láskavý, pekný pán ide do vojny. Vyjadrila nádej, že ho uvidí na svadbe svojej dcéry, ktorej Boh dá čoskoro dobrého ženícha. Keď dievča počulo tieto slová, neodvážilo sa zdvihnúť oči. A potom, čo sa s ňou Erast rozlúčil a odišiel, stratila rozum a dlho sa nemohla spamätať. Od toho dňa sa pre ňu zastavil život a bola v smútku a smútku.

Nečakané stretnutie a smrť

Jedného dňa však Liza musela ísť do Moskvy. Zrazu uvidela známu tvár v koči, ktorý vchádzal do dvora. Dievča sa vrhlo za ním a teraz bol mladý muž v jej náručí. Ale Erast ju okamžite vzal do kancelárie a povedal, ako prehral v armáde a teraz sa musí oženiť s bohatou vdovou, aby si zlepšil svoje záležitosti. Potom jej vložil peniaze do vrecka a prikázal sluhovi, aby poslal hosťa von.

Ťažko opísať, v akom stave sa nebohá Liza v tej chvíli nachádzala. Zhrnutie toho, čo sa stalo potom, sa dá vyjadriť niekoľkými vetami. Najprv omdlela, keď si uvedomila, že ju Erast opustil. Potom sa nenápadne ocitla na brehu rybníka, kde prežila najkrajšie chvíle svojho života. Keď uvidela susedovo dievča, požiadala matku, aby dala peniaze, as myšlienkou, že nemôže ďalej žiť, sa vrhla do vody. Anyuta okamžite pribehol na pomoc, ale už bolo neskoro. Matka, ktorá počula hroznú správu, okamžite navždy zavrela oči.

Lisu pochovali na brehu rybníka, na jej hrobe sa rozprávač raz stretol s Erastom. A v prázdnej chatrči často fúka vietor. Podľa dedinčanov je to „úbohá Liza stoná“.

Erast sa považoval za vraha a do konca života bol nešťastný. Bol to on, kto rozprával príbeh, ktorý bol zahrnutý v príbehu "Chudák Lisa." Stručné zhrnutie možno zakončiť slovami samotného autora, ktorý vyjadril nádej, že hrdinovia sa po smrti stretli a „možno sa už zmierili“.

Príbeh začína opisom Moskvy: „pochmúrne gotické veže kláštora“, rieka, rybárske člny a „ťažké pluhy, ktoré sa plavia z najplodnejších krajín Ruskej ríše“ a nesú chlieb (obilie) do chamtivej Moskvy. Na druhej strane rieky sa pasú stáda a ešte ďalej – „zlatý kupolový kláštor Danilov svieti, Vrabčie vrchy sú modré takmer na okraji horizontu.“ V diaľke je vidieť "dedinu Kolomenskoje s vysokým palácom."

Rozprávač hovorí, že často prichádza do „pustého kláštora“ a spomína na minulosť. Najčastejšie ho však k múrom kláštora priťahuje „spomienka na žalostný osud Lizy, úbohej Lizy“.

Rozprávač si váži presne „tie predmety, ktoré sa dotýkajú jeho srdca a nútia ho prelievať slzy nežného smútku“.

Asi pred tridsiatimi rokmi (v porovnaní s časom, keď si príbeh stiahla), neďaleko kláštorného múru, v chudobnej chatrči žilo dievča Liza so svojou starou mamou. Zomrel jej otec, jednoduchý pracovitý muž. Lisa mala vtedy len pätnásť rokov. Matka s dcérou sa spoliehali na živiteľa rodiny a čoskoro schudobneli.

Boli nútení dať do prenájmu pozemok, na ktorom predtým pracoval ich otec. Lisinu matku smrť manžela veľmi rozrušila, plakala a každým dňom slabla. Nemohla pracovať. Milujúca dcéra Lisa, napriek svojmu mladému veku, neúnavne pracovala, aby uživila svoju matku. Niekedy však nedokázala zadržať slzy.

Od smrti Lisinho otca uplynuli dva roky. Raz na jar dievča nazbieralo konvalinky a prišlo do Moskvy predávať kytice. Na ulici stretla mladého muža príjemného vzhľadu. Liza mala rada obyvateľov mesta. Keď sa mladý muž dopočul, že dievča predáva kyticu konvaliniek len za päť kopejok, povedal, že je to veľmi lacné, a ponúkol jej za kyticu rubeľ. Skromná Lisa sa začervenala a odmietla. Potom jej tento mladý muž dal päť kopejok, ale priznal sa, že by od nej vždy rád kúpil kvety. V rozhovore teda zistil, kde Liza býva.

Po príchode domov Liza, ako zvyčajne, povedala svojej matke o všetkom. Bola vystrašená a naznačila, že to mohol byť nejaký zlý človek. Lisa začala namietať, pretože tento mladý muž sa do nej zamiloval. Matka úzkostlivo učí svoju dcéru, že „je lepšie živiť sa vlastnou prácou a nebrať nič za nič“. Úbohá žena vždy pri odchode Lizy do mesta položí pred obraz sviečku, keďže jej „srdce nie je na správnom mieste“. V meste je veľa pokušení, ktoré mladé a neskúsené dievča nepozná.

Matkina prílišná starosť submisívnu a milujúcu dcéru neohúrila, „Lize vyhŕkli slzy; pobozkala svoju matku.

Nasledujúci deň Liza opäť zhromaždila konvalinky, odišla do Moskvy a celý deň čakala na mladého muža. Kvety nikomu nepredávala, čakala na svojho jediného kupca. Ale nikdy sa neukázal. K večeru Lisa hodila zvädnuté kvety do rieky.

Na druhý deň sa však mladík objavil pod oknami ich domu. Požiadal o pitie a Liza mu dala mlieko.

Mladý muž urobil dobrý dojem na Lisinu matku, ktorá mu povedala o „svojom smútku a úteche – o smrti jej manžela a o sladkých vlastnostiach jej dcéry“. Lisa a mladý muž sa na seba dlho pozerali. Nakoniec hosť súhlasil s tým, že starenka nepredá Lisine vyšívanie (ľanové a pletené pančuchy) nikomu okrem neho.

Pred odchodom sa mladý muž predstavil: volal sa Erast. Po jeho odchode začala starenka vzdychať, čo by bolo dobré, keby bol Lizin snúbenec taký istý.

„Erast bol pomerne bohatý šľachtic so spravodlivou mysľou a dobré srdce, láskavý od prírody, ale slabý a veterný. Viedol roztržitý život, myslel len na svoje potešenie, hľadal ho vo svetských zábavách, no často ho nenachádzal: nudil sa a sťažoval sa na svoj osud.

Milá, jednoduchá, neskazená Liza sa mu zapáčila na prvý pohľad, "zdalo sa mu, že v Líze našiel to, čo jeho srdce už dlho hľadalo."

Lisa po stretnutí s Erastom v noci nespí dobre, ráno ide na brehy rieky Moskva a zamyslene sa pozerá na vodu. V snahe nejako sa utešiť, dievča sleduje pastierov, potom jej pozornosť upúta loď.

Kto je v člne? Erast. Vystúpi na breh, pristúpi k dievčaťu a povie, že ju miloval. Lisa odpovedá, že ho tiež miluje.

Mladí ľudia sľubujú, že sa budú vždy milovať. Dve hodiny prechádzajú v jemných výlevoch. Lisa si pamätá, že sa musí vrátiť domov. Naivná kráska hovorí, že jej matka bude potešená, keď sa dozvie, že Erast a Lisa si prisahali vzájomnú lásku. Mladík však matke povedal, aby nič nehovorila.