Komédia "Beda z vtipu" od A.S. Gribojedova bola napísaná v prvej polovici 19. storočia a je satirou na názory vznešená spoločnosť vtedy. V hre sa stretávajú dva protichodné tábory: konzervatívna šľachta a mladšia generácia šľachticov, ktorí majú nové názory na štruktúru spoločnosti. Protagonista „Beda z vtipu“ Alexander Andrejevič Chatskij trefne nazval hádajúce sa strany „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Aj v komédii „Beda z vtipu“ je generačný spor. To, čo každá zo strán predstavuje, aké sú ich názory a ideály, umožní pochopiť analýzu „Beda od Wit“.

„Vek minulosti“ v komédii je oveľa početnejší ako tábor jeho odporcov. Hlavným predstaviteľom konzervatívnej šľachty je Pavel Afanasjevič Famusov, v ktorého dome sa odohrávajú všetky komediálne fenomény. Je správcom štátneho domu. Jeho dcéru Sophiu vychovával od detstva, pretože. zomrela jej matka. Ich vzťah odráža konflikt medzi otcami a deťmi vo filme Beda z Wit.

V prvom dejstve Famusov nájde Sophiu v izbe s Molchalinom, jeho sekretárkou, ktorá býva v ich dome. Nepáči sa mu správanie jeho dcéry a Famusov jej začína čítať morálku. Jeho názory na vzdelanie odrážajú postavenie celej šľachty: „Tieto jazyky nám boli dané! Berieme vagabundov, aj do domu, aj na lístky, aby sa naše dcéry všetko naučili. Na zahraničných učiteľov sú kladené minimálne požiadavky, hlavnou vecou je, aby ich bolo „viac do počtu, za nižšiu cenu“.

Famusov sa však domnieva, že najlepším výchovným vplyvom na jej dcéru by mal byť príklad jej vlastného otca. V tomto ohľade sa v hre „Beda z vtipu“ problém otcov a detí ešte vyostruje. Famusov o sebe hovorí, že je „známy svojim mníšskym správaním“. Je však takým dobrým vzorom, ak sekundu predtým, ako začal Sophiu moralizovať, čitateľ sledoval, ako otvorene flirtuje so slúžkou Lisou? Pre Famusova je dôležité len to, čo sa o ňom hovorí vo svete. A ak vznešená spoločnosť neohovára jeho milostné aféry, tak má svedomie čisté. Dokonca aj Liza, presiaknutá morálkou panujúcou vo Famusovovom dome, varuje svoju mladú milenku nie pred nočnými stretnutiami s Molchalinom, ale pred verejnými klebetami: „Hriech nie je problém, fáma nie je dobrá.“ Táto pozícia charakterizuje Famusova ako morálne rozloženého človeka. Má nemorálny človek právo hovoriť o morálke pred svojou dcérou a dokonca byť pre ňu považovaný za príklad?

V tomto ohľade záver naznačuje, že pre Famusova (a v jeho osobe a pre celú starú moskovskú ušľachtilú spoločnosť) je dôležitejšie vyzerať ako dôstojný človek, a nie ním byť. Okrem toho túžba predstaviteľov „minulého storočia“ urobiť dobrý dojem sa vzťahuje iba na bohatých a ušľachtilých ľudí, pretože komunikácia s nimi prispieva k získaniu osobného zisku. Ľuďom, ktorí nemajú vysoké hodnosti, ocenenia a bohatstvo, sa šľachetná spoločnosť dostáva len s opovrhnutím: „Ktokoľvek to potrebuje: pre tých, čo sú arogantní, ležia v prachu a pre tých, ktorí sú vyššie, sú lichôtky utkané ako čipka. .“
Famusov prenáša tento princíp jednania s ľuďmi do svojho postoja k rodinnému životu. „Ten, kto je chudobný, sa ti nevyrovná,“ hovorí svojej dcére. Pocit lásky nemá silu, táto spoločnosť ním opovrhuje. V živote Famusova a jeho priaznivcov dominuje vypočítavosť a zisk: „Buďte chudobní, ale ak je tam dvetisíc rodinných duší, je to ženích. Z tohto postavenia vzniká nesloboda týchto ľudí. Sú rukojemníkmi a otrokmi vlastného pohodlia: „A kto v Moskve nemal zavreté ústa pri obedoch, večerách a tancoch?

To, čo je pre pokrokových ľudí novej generácie ponížením, je pre predstaviteľov konzervatívnej šľachty normou. A to už nie je len spor generácií v diele „Beda z vtipu“, ale oveľa hlbší rozchod v názoroch dvoch bojujúcich strán. Famusov s veľkým obdivom spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý „pred všetkými poznal česť“, mal „sto ľudí v službách“ a „všetko v poriadku“. Čím si zaslúžil svoje vysoké postavenie v spoločnosti? Raz na recepcii u cisárovnej sa potkol a spadol, pričom si bolestivo udrel zátylok. Keď Maxim Petrovič videl úsmev na tvári autokrata, rozhodol sa svoj pád ešte niekoľkokrát zopakovať, aby pobavil cisárovnú a dvor. Takáto schopnosť „slúžiť“ je podľa Famusova hodná rešpektu a mladšia generácia by si z neho mala vziať príklad.

Famusov bude čítať plukovníka Skalozuba ako nápadníka svojej dcéry, ktorý „nevysloví ani slovo múdrosti“. Je dobrý len preto, že „nazbieral veľa vyznamenaní“, ale Famusov „ako všetky moskovské“ „chcel by zaťa... s hviezdami a hodnosťami“.

Mladšia generácia v spoločnosti konzervatívnej šľachty. Obraz Molchalin.

Konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ nie je v komédii „Beda vtipu“ definovaný a nie je obmedzený na tému otcov a detí. Napríklad Molchalin, ktorý patrí k mladšej generácii podľa veku, dodržiava názory „minulého storočia“. V prvých vystúpeniach vystupuje pred čitateľa ako Sophiin skromný milenec. Ale on sa, podobne ako Famusov, veľmi bojí, že by o ňom v spoločnosti panovala zlá mienka: "Zlé jazyky sú horšie ako zbraň." Ako sa dej hry vyvíja, odhaľuje sa pravá tvár Molchalina. Ukazuje sa, že je so Sophiou „podľa pozície“, teda preto, aby potešil jej otca. V skutočnosti je vášnivejší pre slúžku Lisu, s ktorou sa správa oveľa uvoľnenejšie ako s Famusovovou dcérou. Pod Molchalinovou zdržanlivosťou sa skrýva jeho dvojtvárnosť. Na večierku si nenechá ujsť príležitosť ukázať vplyvným hosťom svoju ústretovosť, pretože „človek sa musí spoliehať na druhých“. Tento mladý muž žije podľa pravidiel „minulého storočia“, a preto „Mlčí ľudia sú na svete blažení“.

"Aktuálne storočie" v hre "Beda z Wit". Obraz Chatského.

Chatsky je jediným obhajcom iných názorov na problémy, ktorých sa dielo dotklo, predstaviteľ „súčasného storočia“. Bol vychovaný so Sophiou, medzi nimi bola mladícka láska, ktorú hrdina uchováva vo svojom srdci v čase udalostí hry. Chatsky nebol vo Famusovovom dome tri roky, pretože. cestoval po svete. Teraz sa vrátil s nádejou na Sophiinu vzájomnú lásku. Tu sa však všetko zmenilo. Milovaný sa s ním stretáva chladne a jeho názory sú zásadne v rozpore s názormi spoločnosti Famus.

Na Famusovovu výzvu „Choďte a slúžte!“ Chatsky odpovedá, že je pripravený slúžiť, ale iba „veci, nie osobám“, ale „slúžiť“ je mu vo všeobecnosti „ochorené“. V „minulom storočí“ Chatsky nevidí slobodu pre ľudskú osobu. Nechce byť šašom v spoločnosti, kde „bol známy tým, že jeho krk sa častejšie ohýbal“, kde sa človek neposudzuje podľa osobných kvalít, ale podľa materiálnych statkov, ktoré vlastní. Naozaj, ako možno súdiť človeka iba podľa jeho hodností, ak „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia sa dajú oklamať“? Chatsky vidí v Spoločnosť Famus nepriateľov slobodného života a nenachádza v ňom vzory. Protagonista vo svojich obviňujúcich monológoch proti Famusovovi a jeho prívržencom vystupuje proti nevoľníctvu, proti otrockej láske ruského ľudu ku všetkému cudziemu, proti otroctvu a karierizmu. Chatsky je zástancom osvietenia, tvorivej a hľadajúcej mysle schopnej konať v súlade so svedomím.

„Súčasné storočie“ je v hre nižšie ako „minulé storočie“, pokiaľ ide o čísla. To je jediný dôvod, prečo je Chatsky v tejto bitke odsúdený na porážku. Až kým neprišiel čas Chatského. Rozkol v ušľachtilom prostredí sa ešte len začal objavovať, ale v budúcnosti budú progresívne názory protagonistu komédie "Woe from Wit" dávať bujné výhonky. Teraz bol Chatsky vyhlásený za šialeného, ​​pretože obviňujúce prejavy šialencov nie sú strašné. Konzervatívna šľachta, ktorá podporila povesť o Chatského šialenstve, sa len dočasne chránila pred zmenami, ktorých sa tak bojí, ale ktoré sú nevyhnutné.

závery

V komédii Beda od vtipu teda nie je problém generácií hlavný a v žiadnom prípade neodhaľuje celú hĺbku konfliktu medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Rozpory oboch táborov spočívajú v rozdielnosti ich vnímania života a štruktúry spoločnosti, v rôznych spôsoboch interakcie s touto spoločnosťou. Tento konflikt sa nedá vyriešiť verbálnymi bitkami. Len čas a sled historických udalostí prirodzene nahradí staré novým.

Zadržané komparatívna analýza dve generácie pomôžu žiakom 9. ročníka opísať konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ v eseji na tému „Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v komédii Gribojedova „Beda z vtipu“

Skúška umeleckého diela

Griboedovova komédia "Beda z vtipu" bola napísaná v prvej polovici r

XIX storočia. Jeho hlavný konflikt je sociálny, ideologický: konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. K prvému možno pripísať samotného Chatského, hlavnú postavu komédie, k druhému celú spoločnosť Famus. Pozrime sa na hlavné problémy, v ktorých sa názory týchto strán radikálne rozchádzajú.

Asi najpálčivejším z nich je postoj k bohatstvu a hodnostiam. Spoločnosť Famus zastáva názor, že „na získanie hodností existuje veľa kanálov“. Pre Chatského je jedinou cestou slúžiť vlasti, ale nie úradníkom. Potvrdzuje to jeho slávna fráza: "Rád by som slúžil - je ohavné slúžiť."

Dedenie má, samozrejme, pre úradníkov veľký význam, napríklad:

... robíme už dlho,

že podľa česť otca a syna;

Buď zlý, áno, ak to dostaneš

Duše tisíc dvoch kmeňových, -Tu je ženích.

A v tejto chvíli sa Chatsky pýta:

Kde, ukážte nám, otcovia vlasti,

Ktoré by sme mali vziať ako vzorky?

Nie sú títo bohatí na lúpeže?

Vidíme, že by chcel mať dôstojný vzor, ​​nejaký ideál, potom môžeme s istotou povedať, že vo svojich vášnivých prejavoch hovoril o svojich predkoch s hrdosťou, a nie s horkosťou. Bol by rád, keby mal vo svojich úsudkoch nejakú oporu, no má pred sebou úplne inú spoločnosť, ktorá mu túto podporu nemôže poskytnúť, a chudák Chatsky nemá inú možnosť, ako sa sám snažiť dokázať ostatným, že sú nesprávne. V skutočnosti stojí sám proti celej Moskve, takže jeho pozície a pohľady sú vopred odsúdené na neúspech. Ale s tvrdohlavosťou hodnou možno výčitky, alebo možno obdivu, bojuje za svoje názory na život. Vôbec sa nebojí vysloviť úprimný a provokatívny názor, že „svet začal hlúpnuť“:

Čerstvá tradícia, ale ťažko uveriteľná;

Ako sa preslávil, ktorého krk sa častejšie ohýbal;

Ako nie vo vojne, ale vo svete to brali čelom,

Zaklopal na podlahu bez ľútosti!

Kto potrebuje: tú aroganciu, ležia v prachu,

A pre tých vyšších sa tkali lichotky ako čipka.

Priamy bol vek pokory a strachu,

Všetko pod rúškom horlivosti pre kráľa.

Pre samotného Famusova je dôležitý názor sveta. Stará sa len o povesť ctihodného človeka, ale len preto, aby si zachoval vonkajšie dekórum. Rozprávajú sa s Chatským, prakticky sa navzájom nepočúvajú.

Ďalšou otázkou je postoj k vzdelávaniu a výchove. Samotný Famusov hovoril celkom výrečne:

Učenie je mor, učenie je príčinou

Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým,

Blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory.

Oh! Prejdime k vzdelávaniu.

Čo je teraz, rovnako ako za starých čias,

Problémy s náborom učiteľských plukov,

Viac v počte, lacnejšia cena?

Nie že by boli vo vede ďaleko;

V Rusku pod veľkou pokutou

Je nám povedané, aby sme spoznali každého

Historik a geograf!

Náš mentor, spomeň si na jeho čiapku, župan,

Ukazovák, všetky známky učenia

Ako znepokojovali naše plaché mysle,

Ako sme od útleho veku verili,

Že bez Nemcov niet pre nás spásy!

Spoločnosť Famusov neprijíma žiadne inovácie. Preto sa jeho názor na otázku nevoľníctva líši od pozície Chatského:

Ten Nestor, darebák zo šľachty,

Dav obklopený sluhami;

Horliví, sú v hodinách vína a boja

Jeho život a česť ho zachránili viac ako raz: zrazu

Vymenil za ne tri chrty!!!

Alebo ten tamto, ktorý je na žarty

Do pevnostného baletu sa viezol na mnohých vozoch

Od matiek, otcov odvrhnutých detí?!

On sám je ponorený v mysli do Zephyrov a Amorov,

Prinútili celú Moskvu žasnúť nad ich krásou!

Dlžníci však s odkladom nesúhlasili:

Cupids a Zephyrs sú VYPREDANÉ!!!

A aký je postoj postáv k láske? Chatsky vysvetľuje so Sophiou: "A napriek tomu ťa milujem bez pamäti." No Sofya, hoci má svoj vek, patrí skôr do spoločnosti Famus ako k zástancom Chatského bláznivých nápadov. Keďže má „knihovnú“ výchovu, uprednostňuje pred ním tichého Molchalina, ktorý ju miluje „podľa pozície“. Chatsky k tomu presne poznamenáva: „Koniec koncov, teraz milujú nemých.

Ku koncu komédie sa situácia vyostruje, stále viac predstaviteľov starej Moskvy vystupuje proti Chatskému. Sophia neprijíma jeho dvorenie. Zostáva úplne sám. prečo? Pretože prostredie ľudí, do ktorého zapadol, je veľmi konzervatívne. Žije si podľa vlastných zákonov, ktoré takému poctivému a slušnému Chatskému nevyhovujú. Neakceptuje ich, preto spoločnosť neprijíma samotného Chatského. Je vo svojej podstate inovátor, zástanca premien a spoločnosť Famus ich ako také neakceptuje. Nie je prekvapujúce, že Chatsky je vyhlásený za blázna. V očiach starej Moskvy totiž on so svojimi bláznivými nápadmi a objavnými rečami tak vyzerá. V zúfalstve prednesie svoj posledný monológ:

Takže! Úplne som vytriezvel

Sny v nedohľadne - a závoj padol;

Teraz by to nebolo zlé v rade

Pre dcéru a otca

A pre milenca blázna

A vyliať všetku žlč a všetku mrzutosť na celý svet.

„V hlavnej úlohe je samozrejme rola Clear, bez ktorej by nebolo komédie,

a bol by tu možno obraz morálky.“ I.A. Gončarov

Nemožno nesúhlasiť s Gončarovom, že číslo. Chatsky definuje konflikt komédie – konflikt dvoch epoch. Vzniká preto, že sa v spoločnosti začínajú objavovať ľudia s novými názormi, presvedčeniami, cieľmi. Takíto ľudia neklamú, neprispôsobujú sa, nie sú závislí od verejnej mienky. Preto, v atmosfére servility a servility, vzhľad takýchto ľudí robí ich stret so spoločnosťou nevyhnutným. Problém vzájomného porozumenia „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ bol aktuálny pre čas, keď Griboedov vytvoril komédiu „Beda z Wit“, je aktuálny aj dnes. V centre komédie je teda konflikt medzi „jedným rozumným človekom“ (podľa Gončarova) a „konzervatívnou väčšinou“. Gribojedovova komédia rozpráva o smútku človeka a tento smútok pochádza z jeho mysle. Lebo reakcionári považovali inteligentných ľudí za voľnomyšlienkárov. Práve na tom je založený vnútorný vývoj konfliktu medzi Chatským a prostredím Famusa, ktorý ho obklopuje, konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“.

"Minulé storočie" v komédii predstavuje množstvo jasných typov. Toto je Famusov, Skalozub, Repetilov, Molchalin, Liza a Sophia. Jedným slovom, je ich veľa. V prvom rade vyniká postava Famusova, starého moskovského šľachtica, ktorý si vyslúžil všeobecné umiestnenie v metropolitných kruhoch. Je priateľský, zdvorilý, vtipný, veselý, vo všeobecnosti pohostinný hostiteľ. Ale toto je len vonkajšia strana. Autor odhaľuje obraz Famusova komplexne. Toto je presvedčený nevoľník, zúrivý odporca osvietenstva. "Pozbieraj všetky knihy na spálenie áno!" zvolá. Na druhej strane, Chatsky, predstaviteľ „súčasného storočia“, sníva o „vložení mysle hladnej po vedomostiach do vedy“. Pobúri ho poriadok zavedený v spolku Famus. Ak sa Famusov chce oženiť so svojou dcérou Sophiou výhodnejšie a bez okolkov jej hovorí („Kto je chudobný, ten sa ti nevyrovná“), potom Chatsky túži po „vznešenej láske, pred ktorou je celý svet... prach a márnosť. .“ Chatského želaním je slúžiť vlasti, „veci, nie osobám“. Pohŕda Molchalinom, ktorý je zvyknutý potešiť „všetkých ľudí bez výnimky“: Majstra, kde náhodou bývam, Náčelníka, u ktorého budem slúžiť, jeho Sluhu, ktorý čistí šaty, Vrátnika, školníka, vyhýbať sa zlý, pes školníka, aby bol láskavý!

Všetko v Molchaline: správanie, slová - zdôrazňujú zbabelosť nemorálneho človeka, ktorý robí kariéru. Chatsky o takýchto ľuďoch trpko hovorí: "Tí ticho sú na svete blažení!" Práve Molchalinovi vyhovuje jeho život zo všetkých najviac. Je svojim spôsobom talentovaný. Vyslúžil si Famusovovu priazeň, Sophiinu lásku, dostal tri ocenenia. Najviac si cení dve vlastnosti svojej postavy: umiernenosť a presnosť.

Vo vzťahu Chatského a spoločnosti Famus sa odhaľujú a zosmiešňujú názory „minulého storočia“ na kariéru, službu, na to, čo sa na ľuďoch najviac cení. Famusov berie do svojich služieb iba príbuzných a priateľov. Rešpektuje lichôtky a služobníctvo. Chce presvedčiť Chatského, aby slúžil, „pozerať sa na starších“, „otočiť stoličku, vziať vreckovku“. Na čo Chatsky namieta: "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť." Chatsky to so službou myslí veľmi vážne. A ak sa k tomu Famusov chová formálne, byrokraticky („podpísaný, tak z pliec“), potom Chatsky hovorí: „Keď podnikám, skrývam sa pred zábavou, keď šaškujem, šaškujem.“ miešanie týchto dvoch remesiel je temnotou remeselníkov, ja z nich nie." O záležitosti famúzov sa obáva len na jednej strane, smrteľne sa bojí, „aby ich mnohí nehromadili."

Skalozub je ďalším predstaviteľom „doby minulosti“. Bol to taký zať, že sníval o slávnostiach. Skalozub je predsa „a zlatý mešec a mieri na generálov“. Táto postava obsahovala typické črty reakcionára arakčejevskej doby. "Sípavý, priškrtený, fagot. Plejáda manévrov a mazuriek," je rovnakým nepriateľom školstva a vedy ako Famusov. „Učením ma neoklameš,“ hovorí Skalozub.

Je celkom zrejmé, že samotná atmosféra spoločnosti Famus robí reprezentantov mladšia generácia ukázať svoje negatívne vlastnosti. Sophia teda využíva svoju ostrú myseľ na priame klamstvá a šíri chýry o Chatskyho šialenstve. Sophia plne zodpovedá morálke „otcov“. A hoci je to inteligentné dievča so silným, nezávislým charakterom, vrúcnym srdcom, zasnenou dušou, napriek tomu, falošná výchova, ktorá vštepila Sophii veľa negatívnych vlastností, z nej urobila predstaviteľku názorov všeobecne akceptovaných v tomto kruhu. Nerozumie Chatskému, nedorástla k nemu, k jeho bystrej mysli, k jeho logickej nemilosrdnej kritike. Nerozumie ani Molchalinovi, ktorý ju „miluje ex offo“. Nie je jej vina, že sa zo Sophie stala typická mladá dáma spoločnosti Famus.

Môže za to spoločnosť, v ktorej sa narodila a žila, „je zničená, v dusne, kam neprenikol ani jeden lúč svetla, ani jeden prúd čerstvého vzduchu“ (Gončarov „Milión múk“).

Ešte jedna postava komédie je veľmi zaujímavá. Toto je Repetilov. Je to úplne bezzásadový človek, „nečinný“, ale ako jediný považoval Chatského za „vysokú myseľ“ a neveriac v jeho šialenstvo nazval skupinu Famusovových hostí „chimérami“ a „hrami“. Bol teda minimálne o krok nad nimi všetkými. "Takže! Úplne som vytriezvel!" - zvolá Chatsky na konci komédie. Čo je to - porážka alebo osvietenie? Áno, koniec tohto diela nie je ani zďaleka veselý, ale Gončarov má pravdu, keď o finále povedal toto: "Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá mu zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej sily." A plne súhlasím s Goncharovom, ktorý verí, že úloha všetkých Chatských je „pasívna“, no zároveň vždy „víťazná“.

Chatsky sa stavia proti spoločnosti ignorantov a feudálov. Bojuje proti ušľachtilým darebákom a príživníkom, podvodníkom, darebákom a podvodníkom. Vo svojom slávnom monológu „Kto sú sudcovia“ ... strhol masku podlého a vulgárneho sveta Famus, v ktorom sa ruský ľud zmenil na predmet kúpy a predaja, kde statkári menili nevoľníkov, ktorí zachraňovali „česť aj život ... viac ako raz“ na „barzoj tri psy“. Chatsky obhajuje skutočnú osobu, ľudskosť a čestnosť, inteligenciu a kultúru. Chráni ruský ľud, svoje Rusko pred zlými, inertnými a zaostalými. Chatsky chce vidieť gramotné, kultivované Rusko. Obhajuje to v hádkach, rozhovoroch s každým herci komédia "Beda z vtipu", ktorá k tomu smeruje všetku svoju myseľ, vtip, zlo, vznetlivosť a odhodlanie. Okolie sa preto Chatskému pomstí za pravdu, ktorá mu vypichne oči, za snahu prelomiť zaužívaný spôsob života. „Minulé storočie“, teda spoločnosť Famus, sa ľudí ako Chatsky bojí, pretože zasahujú do spôsobu života, ktorý je základom blaha tejto spoločnosti. minulé storočie, ktorý Famusov tak obdivuje, Chatsky nazýva vek „podriadenosti a strachu“. Spoločnosť Famus je silná, jej princípy sú pevné, ale aj Chatsky má podobne zmýšľajúcich ľudí. Toto sú spomínaní ľudia: sesternica Skalozuba ("Hodnosť ho nasledovala - náhle odišiel zo služby ..."), synovec princeznej Tugoukhovskej. Sám Chatsky neustále hovorí „my“, „jeden z nás“, čím nehovorí len vo svojom mene. Tak ako. Gribojedov chcel čitateľovi naznačiť, že čas „minulého storočia“ sa míňa a že ho nahrádza „súčasné storočie“, silné, inteligentné, vzdelané. Komédia "Beda z vtipu" mala obrovský úspech. Ešte predtým, ako bola vytlačená, predali tisíce ručne písaných kópií. Vtedajší pokročilí ľudia vzhľad tohto diela vrelo privítali a predstavitelia reakčnej šľachty boli vzhľadom komédie pobúrení.

Strana 1]

Komédia "Beda z vtipu" Alexandra Sergejeviča Griboyedova je jasným a originálnym dielom. Svojho tvorcu nielenže prežil, jeho meno zvečnil, ale dodnes zostáva ostro satirický a, žiaľ, aktuálny. Hra, napísaná v ére prípravy „rytierskeho počinu“ dekabristov, hovorila o náladách a konfliktoch tej napätej doby. Ozveny preddecembristických nálad boli počuť v ostrých výpovediach Chatského a vo vystrašených poznámkach Famusova a jeho priateľov a vo všeobecnom tóne komédie. Konfrontácia medzi protagonistom Chatským a „slávnou Moskvou“ bola teda skutočnou projekciou procesov prebiehajúcich v krajine.

Obraz hlavného hrdinu Alexandra Andreeviča Chatského je stále nejednoznačný, niekedy obdivuje jeho odvahu, niekedy sympatizuje. Veď zúrivo odsudzuje klamstvá a všetky základy, ktoré zasahujú do čestného a slobodného života. Ale prečo sú takí hodní ľudia odsúdení na to, aby boli odmietnutí, nepochopení a nešťastní? Je toto naozaj údel každého, kto bojuje za svetlé ideály, ktorý predbehol dobu?

V centre komédie je teda stret medzi prívržencami panskej Moskvy a skupinou nových ľudí. Týchto nových ľudí v komédii zastupuje Chatsky, synovec princeznej Tugoukhovskej, brat Skalozub, Gorich, profesori a študenti Pedagogického inštitútu, „ktorí cvičia v rozkoloch a nevere“, niektorí ľudia, ktorí učia v internátoch, lýceách. O týchto ľuďoch Chatsky neustále hovorí „my“, každý z nich „dýcha voľnejšie ... a neponáhľa sa, aby zapadol do pluku šašov“. Je ľahké pochopiť, že takíto ľudia v spoločnosti pufferfish a tichých ľudí sú známi ako „nebezpeční snílci“. Boja sa ich, keď počuli ich prejavy, kričia: „Lúpež! Oheň!".

Iba Chatsky sa ale v komédii priamo stavia proti starým poriadkom. Autor tým zdôrazňuje výnimočné postavenie ľudí s novými názormi, názormi „súčasného storočia“. "V mojej komédii," napísal Griboedov, "dvadsaťpäť bláznov na zdravého človeka." Postava Chatského, ktorá má v hre osobitné miesto, sa stáva veľkou, silnou.

Príbeh hrdinského života je v komédii načrtnutý samostatnými ťahmi. Detstvo v dome Famusovcov (Sofya o tom hovorí v 5. udalosti a samotný Chatsky v 7. udalosti prvého dňa), potom služba v pluku „pred piatimi rokmi“, Petrohrad - „komunikácia s ministrami, potom prestávka “, výlet do zahraničia - a návrat k sladkému a príjemnému dymu vlasti.

Chatsky je mladý, nemá viac ako dvadsaťtri - dvadsaťštyri rokov a už má za sebou množstvo akcií. Nie je náhoda, že je taký všímavý a dobre si rozumie s ľuďmi.

V jednom zo svojich listov Griboyedov napísal o vlastnostiach svojej hry: „Dievča, ktoré nie je hlúpe, uprednostňuje blázna pred inteligentným človekom ... A tento človek je, samozrejme, v rozpore so spoločnosťou, ktorá ho obklopuje, nikto rozumie mu, nikto mu nechce odpustiť, prečo je o niečo vyšší ako ostatní ... Hlasová všeobecná nevľúdnosť ho dokonca dolieha, navyše nechuť k nemu toho dievčaťa, pre ktoré ako jediné prišiel do Moskvy, je úplne mu to vysvetlil, na ňu a na všetkých ostatných mu to nedalo - a bol taký. Kráľovná je tiež sklamaná zo svojho medu...“

Z vysvetlenia tohto autora je zrejmé, že Chatského tragédia sa odvíja na jadre milostných zážitkov. Ale aj to zdôrazňuje spoločensko-politickú intenzitu komédie, posilňuje ju, pretože táto intenzita vzniká v dôsledku skutočných životných okolností. Chatsky bojuje za svoje bystré city a za svoje životné ideály.

Každý záblesk osobného odporu znamená Chatského nedobrovoľnú vzburu proti strnulosti Sophiinho okolia. To charakterizuje hrdinu ako mysliaceho, pokrokového a ešte mladistvo horúceho človeka, odsúdeného na nepochopenie v spoločnosti Famus, pretože toto je doba tichých, bezduchých a ctižiadostivých patolízalov. A keď to vedel, Molchalin sa stal odvážnejším, prijal sponzorský tón vo vzťahoch s Chatským, ktorého považuje za porazeného.

Medzitým nečakaný chlad dievčaťa, ktoré Hlavná postava vášnivo a úprimne miluje, jej zanedbávanie tak omráči Chatského, že v zúfalstve hádže všetku svoju bolesť a pohŕdanie do očí spoločnosti Famus v obviňujúcich monológoch. A len sebaúcta ho zachráni pred zbytočným ponížením pred týmto svetom servilnosti a servilnosti: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily, zasadil jej ranu novou silou. Je zosobnením príslovia: „Nie je bojovník v poli“. Ale aj tak si myslím, že bojovník a navyše víťaz je len pokročilý bojovník, šarkan a teda vždy obeť.

Samozrejme, s Famusovom sa nedohadoval a neopravoval ho. Keby však Famusov pri odchode nemal svedkov, ľahko by sa vyrovnal so smútkom, len by sa ponáhľal so svadbou svojej dcéry. Ale to už nie je možné. O tomto incidente bude ráno vďaka Chatskému diskutovať celá Moskva. A Famusov chtiac-nechtiac musí čeliť skutočnosti, na ktorú predtým ani nepomyslel.

A len Sofya Pavlovna je ťažké zaobchádzať s rovnakou ľahostajnosťou, s akou sa rozchádzame s ostatnými hrdinami hry. Má veľa sympatií, má všetky predpoklady pozoruhodnej povahy: živú myseľ, odvahu a vášeň. Ničí ju dusno v otcovom dome. Jej ideály sú mylné, ale odkiaľ sa vo Famusovej spoločnosti môžu vziať iné ideály? Samozrejme, je to pre ňu ťažké, ešte ťažšie ako Chatsky dostáva svoje „miliónové muky“.

A slová Chatského sa rozšíria, budú sa všade opakovať a vyvolajú svoju vlastnú búrku. Boj sa ešte len začína. Autorita Chatského bola známa skôr, už má podobne zmýšľajúcich ľudí. Nie všetci jeho rovesníci majú za sebou takúto skúsenosť: Skalozub sa sťažuje, že jeho brat odišiel zo služby bez toho, aby čakal na hodnosť, a začal čítať knihy. Jedna zo starých žien sa sťažuje, že jej synovec, princ Fjodor, sa venuje chémii a botanike.

Stačil výbuch a bitka sa začala tvrdohlavá a horúca v jeden deň v jednom dome, no jej následky by sa odrazili v celej Moskve a Rusku.

Chatsky sa nepochybne odvážne pozeral do budúcnosti a nedokázal prijať a pochopiť zotrvačnosť a pokrytectvo Famusovcov a Molchalinovcov. Je predstaviteľom nielen súčasnej doby, ale aj tej budúcej. Postihol ho rovnaký osud ako mnohých iných: okolie nenachádzalo v jeho myšlienkach nič rozumné, nechápali ho a ani sa ho nesnažili pochopiť. Žiaľ, pre mnohých ľudí je ťažké odmietnuť zastarané stereotypy, princípy, návyky, pretože tých, ktorí myslia na rozvoj a napredujú, je ľahšie považovať za bláznov.

Chatsky vyvolal rozkol medzi predstaviteľmi minulého storočia, a hoci on sám bol oklamaný vo svojich osobných očakávaniach a nenašiel „čaro stretnutí“, „živej účasti“, „špliechal sa na vysušenú pôdu živými“. vody“, pričom si so sebou zobral „milión múk“.

– POSTOJ K VZDELÁVANIU

Súčasné storočie: Hlavným predstaviteľom súčasného storočia v komédii je Chatsky. Je šikovný, dobre vyvinutý, „vie rozprávať“, „vie sa každému smiať, chatovať, žartovať“. Žiaľ, vďaka svojej mysli sa v spoločnosti Famus cíti „mimo svojho živla“. Ľudia mu nerozumejú a nepočúvajú ho a ku koncu práce ho už považujú za blázna.

Minulé storočie: V diele Famusova (je to on a jeho spoločnosť, ktorí sú považovaní za predstaviteľov minulého storočia) je veľmi negatívne

vo vzťahu k školstvu: "Odniesol by som knihy a spálil ich."

(V rozhovore o Sophii:) "Povedz mi, že nie je dobré, aby sa jej kazili oči, a nie je to skvelé na čítanie: nevie spať z francúzskych kníh, ale bolí ma spať z ruských." "Učenie je mor, učenie je príčina." „Celý život čítal bájky a tu sú plody týchto kníh“ (o Sophii).

Famusov verí, že vzdelanie je úplne zbytočná súčasť ľudský životže keď má človek peniaze, nepotrebuje vzdelanie ani knihy (ako spôsob zábavy).

– POSTOJ K SLUŽBE

Súčasné storočie: Chatsky bol vo vojenskej službe. Jeho hlavné

cieľom je biznis, nie zisk, hodnosť. Služba je potrebná pre sebarozvoj, zlepšenie schopností. "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť."

Minulé storočie: Pre Famusova je služba predovšetkým získanie hodnosti. Vojenská služba je tiež spôsob, ako rozvíjať kariéru, a kariéra sú peniaze. Famusov verí, že človek bez peňazí je nikto - človek najnižšej triedy.

– POSTOJ K BOHATSTVO A HODNOTNOSTI

Súčasné storočie: Pre Chatského nie je bohatstvo hlavnou charakteristikou človeka, hoci chápe, že je to ukazovateľ moci (v akomkoľvek storočí). "A pre tých, ktorí sú vyššie, boli utkané lichotky ako čipka." - ľudia kvôli peniazom sú pripravení rozlúčiť sa s hrdosťou a ísť do akejkoľvek dĺžky. "Hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia sa dajú oklamať."

Minulé storočie: Bohatstvo je definíciou postavenia v spoločnosti. Ak je človek bohatý, potom Famusov. s najväčšou pravdepodobnosťou s ním rád začne komunikovať (Ide o návštevy milých hostí a možno aj pre seba). Samozrejme, pre dcéru Sofie chce Famusov tiež nájsť bohatého manžela - zlepšiť svoj vlastný príjem. "Kto je chudobný, nie je pre teba vhodný." "Buďte chudobní, ale ak sú v rodine dvetisíc členov rodiny, je to ženích."

– POSTOJ K CUDZIMU

Súčasné storočie: Keďže je Chatsky v Európe, zvykol si na jej variabilitu, život, pohyb, módu. "Čo nové mi ukáže Moskva?" "Ako sme si od začiatku zvykli veriť, že bez Nemcov pre nás neexistuje spása." „Ach, keby sme sa narodili, aby sme si všetko osvojili, aspoň by sme Číňanom mohli vziať časť múdrej nevedomosti cudzincov. Budeme niekedy vzkriesení z cudzej moci módy? Aby nás naši bystrí, štekliví ľudia, hoci podľa jazyka, nepovažovali za Nemcov.

Minulé storočie: Famusov si zvykol na svoju generáciu a francúzsku módu nevíta. Odmietajúc knihy vôbec, ešte viac neznáša francúzske romány. "Nemôže spať z francúzskych kníh." Keď Famusov našiel Molchalina u Sophie: „A tu sú plody týchto kníh! A všetky Kuznetsk mat, a večný Francúz, odtiaľ móda pre nás, a autorov a múzy: ničiteľov vreciek a sŕdc! Kedy nás Stvoriteľ vyslobodí z ich klobúkov! Cheptsov! A cvoky! A špendlíky! A kníhkupectvá a obchody so sušienkami!“

– POSTOJ K SLOBODE SÚDU

Aktuálny vek: V prvom rade treba počúvať seba a svoju myseľ. „Prečo sú názory iných iba sväté? Verím vlastným očiam." V rozhovore s Molchalinom s ním Chatsky úplne nesúhlasí, že „v ich rokoch by sa človek nemal odvážiť mať vlastné úsudky“. Vlastný názor ho však, žiaľ, vedie k problémom v spoločnosti Famus.

Minulé storočie: "Dnes viac ako kedykoľvek predtým blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory." Preto sa všetky problémy vyskytujú v dôsledku objavenia sa vlastných názorov u iných ľudí. V spoločnosti Famus je výhodné mať so sebou tých, ktorí takúto „chybu“ nemajú. Ľudia musia žiť a konať prísne podľa vzoru, poslúchať, čo je najdôležitejšie, ľudí s vyšším postavením.

– POSTOJ K LÁSKE

súčasné storočie:

1) Pre Chatského je láska predovšetkým úprimným citom. Napriek tomu vie rozumne myslieť, lásku nekladie vyššie ako rozum.

2) Vychovaný Francúzske romány Sophia ide úplne do svojich snov, často veľmi odlišných od reality. To ju robí slepou, keď nevidí, že Molchalin hľadá výlučne prospech ich „lásky“. "Je mi jedno, čo je pre neho, čo je vo vode!", "Šťastné hodiny si to nevšimnú."

3) Je nepravdepodobné, že by Molchalin pochopil pojem „úprimná láska“. Nádherné slová- jediná vec, ktorou pôsobí na Sophiu, ktorej tento a ňou vytvorený ideálny fiktívny obraz úplne stačí. Sophia for Molchalin je dokonalý spôsob, ako sa priblížiť k peniazom svojho otca. Podľa Chatského nie je Molchalin hodný lásky. Zároveň sa mu podarí flirtovať s Lisou. V dôsledku toho je pre neho Sophia prínosom, Lisa je zábavou.

Minulé storočie: Famusov neverí v existenciu lásky, pretože on sám je zamilovaný iba do svojho vlastného príjmu. Podľa jeho názoru je manželstvo dobré spojenie, stúpanie po kariérnom rebríčku. „Ten žobrák, tento švihácky priateľ, je notoricky známy odpadlík, gauner; Aké je to poverenie, tvorca, byť otcom dospelej dcéry!“

Ďalšie práce na túto tému:

1. Komédiu „Beda z vtipu“ napísal A. S. Griboyedov v roku 1824. Dielo reflektuje boj dvoch epoch ruského života – „súčasného storočia“ a „minulého storočia“....
2. Rusko v prvej tretine 19. storočia. Moskovská vysoká šľachta. Ples vo Famusovom dome. všeobecné charakteristiky. , k nevoľníkom, k zmenám v spoločnosti.) Zohľadnenie jednotlivých obrazov ....
3. 1. Účel písania komédie. 2. Chatsky a Famusov. 3. Chatsky a Molchalin. štyri. milostný konflikt komédia. 5. Chatsky - víťaz alebo porazený? V "Beda z...
4. Stret medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ sa odohráva medzi dvoma hrdinami Griboyedovovej komédie „Beda z Wit“ - Famusovom a Chatským. V ich monológoch je úplná opozícia, ...
5. Komédiu „Beda z vtipu“ napísal Alexander Sergejevič Gribojedov v roku 1824. V tomto období sa menili pohľady mladej generácie na život. Stúpenci „minulého storočia“ žili ...
6. Postavy Chatského a Molchalina stoja proti sebe. Chatsky je nepochybne hlavnou postavou komédie, pretože práve s jeho vzhľadom sa udalosti vo Famusovovom dome začínajú odvíjať. Chatsky...
7. Komédia A. S. Griboedova „Beda z Wit“ bola napísaná v roku 1824. Bolo to znepokojujúce, prelomové obdobie. V 20. rokoch 19. storočia vznikla veľká ...