Inovácia komédie "Beda z Wit"

Komédia A.S. Griboyedov "Beda z Wit" je inovatívny. Je to spojené s umelecká metóda komédia. Tradične sa „Woe from Wit“ považuje za prvú ruskú realistickú hru. Hlavný odklon od klasicistických tradícií spočíva v autorovom odmietnutí jednoty konania: v komédii Beda od Wita je nejeden konflikt. V hre koexistujú a navzájom plynú dva konflikty: milostný a spoločenský. Odporúča sa odkázať na žáner hry, aby ste identifikovali hlavný konflikt v komédii „Beda vtipu“.

Úloha milostného konfliktu v komédii "Beda z Wit"

Rovnako ako v tradičnej klasickej hre, aj komédia Beda od Wita je založená na milostnom vzťahu. Žáner tohto dramatického diela však je verejná komédia. Preto sociálny konflikt prevláda nad láskou.

Napriek tomu hru otvára milostný konflikt. Už v expozícii komédie sa črtá milostný trojuholník. Sophiino nočné stretnutie s Molchalinom hneď v prvom vystúpení prvého dejstva ukazuje dievčenské zmyselné preferencie. Aj v prvom vystúpení si slúžka Lisa spomína na Chatského, ktorého so Sophiou kedysi spájala mladícka láska. Pred čitateľom sa tak odvíja klasický milostný trojuholník: Sofia - Molchalin - Chatsky. Akonáhle sa však Chatsky objaví vo Famusovovom dome, paralelne s láskou sa začne rozvíjať sociálna línia. Dejové línie navzájom úzko interagujú, a to je originálnosť konfliktu hry „Beda vtipu“.

Pre umocnenie komického účinku hry do nej autor vnáša ďalšie dva ľúbostné trojuholníky (Sofya - Molchalin - slúžka Lisa; Lisa - Molchalin - barman Petrush). Sofya, ktorá je zamilovaná do Molchalina, netuší, že slúžka Liza je mu oveľa drahšia, čo Lise vyslovene naznačuje. Slúžka je zamilovaná do barmana Petrusha, ale bojí sa mu priznať svoje city.

Verejný konflikt v hre a jeho interakcia s líniou lásky

Základom sociálneho konfliktu komédie bola konfrontácia medzi „súčasným storočím“ a „stáročím minulým“ – pokrokovou a konzervatívnou šľachtou. Jediným predstaviteľom „súčasného storočia“, s výnimkou postáv mimo javiska, je v komédii Chatsky. Vo svojich monológoch sa vášnivo drží myšlienky slúžiť „veci, nie ľuďom“. Cudzinec pre neho morálne ideály Spoločnosť Famus, menovite túžba prispôsobiť sa okolnostiam, „slúžiť“, ak to pomôže získať inú hodnosť alebo iné materiálne výhody. Oceňuje myšlienky osvietenstva, v rozhovoroch s Famusovom a ďalšími postavami obhajuje vedu a umenie. Toto je človek bez predsudkov.

Hlavným predstaviteľom „minulého storočia“ je Famusov. Sústredila všetky neresti vtedajšej šľachtickej spoločnosti. Zo všetkého najviac ho znepokojuje názor sveta o ňom samom. Po odchode Chatského z plesu sa obáva len toho, „čo povie princezná Marya Aleksevna“. Obdivuje plukovníka Skalozuba, hlúpeho a plytkého človeka, ktorý len sníva o tom, že sa „dostane“ do hodnosti generála. To by chcel Famusov vidieť ako jeho zať, pretože Skalozub má svetom uznávanú hlavnú výhodu – peniaze. Famusov s nadšením hovorí o svojom strýkovi Maximovi Petrovičovi, ktorý bol počas nešikovného pádu na recepcii cisárovnej „udelený s najvyšším úsmevom“. Obdiv je podľa Famusova hodný strýkovej schopnosti „slúžiť“: aby pobavil prítomných aj panovníka, padol ešte dvakrát, no tentoraz zámerne. Famusov sa úprimne bojí progresívnych názorov Chatského, pretože ohrozujú obvyklý spôsob života konzervatívnej šľachty.

Treba poznamenať, že konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ vôbec nie je konfliktom medzi otcami a deťmi „Beda z Wit“. Napríklad Molchalin, ktorý je predstaviteľom generácie „detí“, zdieľa názory spoločnosti Famus na potrebu nadväzovať užitočné kontakty a šikovne ich využívať na dosiahnutie svojich cieľov. Má rovnakú zbožnú lásku k oceneniam a hodnostiam. Nakoniec sa stýka len so Sophiou a podporuje jej zamilovanosť do neho z túžby potešiť jej vplyvného otca.

Sophiu, Famusovovu dcéru, nemožno pripísať ani „súčasnému storočiu“, ani „minulému storočiu“. Jej odpor voči otcovi je spojený len s láskou k Molchalinovi, nie však s názormi na štruktúru spoločnosti. Famusov, úprimne flirtujúci so slúžkou, je starostlivý otec, ale nie je dobrým príkladom pre Sophiu. Mladé dievča je vo svojich názoroch dosť pokrokové, inteligentné, nezaujíma ho názor spoločnosti. To všetko je príčinou nezhôd medzi otcom a dcérou. "Aké je to poverenie, tvorca, byť otcom dospelej dcéry!" lamentuje Famusov. Nie je však na strane Chatského. Jej rukami, či skôr slovom vysloveným z pomsty, bol Chatsky vylúčený zo spoločnosti, ktorú nenávidel. Sophia je autorkou klebiet o Chatskyho šialenstve. A svet si tieto fámy ľahko uvedomí, pretože v obviňujúcich prejavoch Chatského každý vidí priamu hrozbu pre svoje blaho. V šírení fám o šialenstve hlavného hrdinu vo svete tak zohral rozhodujúcu úlohu milostný konflikt. Chatsky a Sophia sa nezrazili z ideologických dôvodov. Sophia sa toho len obáva bývalý milenec môže zničiť jej osobné šťastie.

závery

Hlavnou črtou konfliktu v hre „Beda z vtipu“ je teda prítomnosť dvoch konfliktov a ich blízky vzťah. Milostný vzťah otvára hru a slúži ako zámienka na stret Chatského s „prešlým storočím“. línia lásky tiež pomáha spoločnosti Famus vyhlásiť svojho nepriateľa za šialeného a odzbrojiť ho. Hlavným je však sociálny konflikt, pretože „Beda vtipu“ je verejná komédia, ktorej účelom je odsúdiť morálku vznešená spoločnosť začiatkom 19. storočia.

Skúška umeleckého diela

Prvý názov komédie znel takto: "Beda mysli." Komédia je fascinujúca, ale veselá či kriticky tragická – o tom nerozhoduje autor riadkov. „Beda vtipu“ sa dá chápať dvoma aj tromi spôsobmi, alebo... v žiadnom prípade. A.S. Puškin o sebe hovoril v liste svojej drahej manželke: „Diabol sa dokázal narodiť v Rusku, obdarený mysľou a talentom“ ... Rusko nepotrebuje myseľ, je to čistý smútok.

Ale „Beda vtipu“, ako skrytá psychologická technika – sarkazmus, škandál kolektívnej hlúposti a sebectva, sa k scénam opísaným v komédii najlepšie hodí.

Žijú si svoj život, nehanbia sa chodiť nad hlavami s malichernými klebetami a rozprávkami, ľudia, ktorí sa považujú za vysokú spoločnosť, sa navzájom požierajú, prikrášľujú realitu, aby pokazili susedovi povesť, zanechávajúc svoj vlastný druh krištáľovo čistého, čo v skutočnosti nie je.

Ak niekto zápasil s „veľkým vrcholom“ modernej vysokej spoločnosti, bol to Chatsky, ktorý bol okamžite obvinený zo straty mysle. Kde je logika a kde rozum a sú potrebné v pretekoch o slávu a pocty v spoločenskej vrstve nazývanej „šľachta“? Koniec koncov, zodpovedajúca hodnosť obdarila majiteľa množstvom privilégií, ako je imunita, spoľahlivosť prenášaných slov a informácií, úmyselné pozvanie na všetko. svetské večery, večere a zjazdy. Rozprávanie o tvári šľachtica bolo nestranné nielen v neslušných mravoch, ale aj v nežiaducich rozhovoroch. Ak by sa však fámy predsa len chytili dvaja, traja, štyria ľudia, stigma na človeku sa mohla prehĺbiť do nezmazateľných rozmerov a rozšíriť na celú rodinu. Líši sa toto sekulárne správanie tých čias od súčasnej ruskej politiky vo všeobecnosti? Možno - nič.

Famus Society – ostrov v oceáne ostrovov

Pozoruhodným príkladom tých, ktorí nepotrebujú inteligenciu ani smútok, sú predstavitelia spoločnosti Famus a sám Famusov na čele. Rešpekt len ​​k tým, ktorí sú sami bohatí a sú vo vzťahoch s bohatými ľuďmi. Kto sa môže pochváliť venom alebo zámorskými trofejami, nerozumie a neprijíma históriu a kultúru cudzích miest, skrýva svoju nevedomosť za pátos a klamstvá - to je zosobnenie spoločnosti. Je to len Famustovský?

Prirodzene, veľkú úlohu tu zohráva odstránenie masiek od tých, ktorí veria, že vládnu svetu a ľuďom v Rusku.
Nepochopené túžby po sebazdokonaľovaní a neochota prijať niečo, čo môže byť drahšie ako hodnosť - hlúpy, bezcenný, ale skutočný konflikt Gribojedovovej tragikomédie.

Eseje o literatúre: Hlavný konflikt v komédii "Beda vtipu" Paskevič sa pretĺka, ohrdnutý Jermolov ohovára... Čo mu zostáva? Ctižiadosť, chlad a zlosť... Od byrokratických starých žien, Od žieravých svetských injekcií Váľa sa vo vagóne, bradu opiera o palicu. D. Kedrin Alexander Sergejevič Griboedov získal veľkú literárnu slávu a národnú slávu napísaním komédie "Beda z vtipu". Toto dielo bolo inovatívne v ruskej literatúre prvej štvrtiny 19. storočia. Klasickú komédiu charakterizovalo delenie hrdinov na kladných a záporných. Víťazstvo bolo vždy dobroty kým negatívni boli zosmiešňovaní a porazení.

V Griboedovovej komédii sú postavy rozmiestnené úplne inak. Hlavný konflikt hry je spojený s rozdelením hrdinov na predstaviteľov „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ a prvým je vlastne len Alexander Andrejevič Chatskij, navyše sa často ocitá v smiešnej polohe, hoci je to kladny hrdina.Zaroven hlavny jeho "protivník" Famusov v žiadnom prípade nie je nejaký notorický bastard, práve naopak, je to starostlivý otec a dobromyseľný človek.Je zaujímavé, že Chatsky prežil detstvo v dome Pavla Afanasjeviča Famusova.Moskovský panský život bol odmeraný a pokojný.Každý deň bol ako iný.Blesy,večery,večery,krstiny...

Oženil sa - zvládol, ale dal miss. Všetci rovnaký zmysel a rovnaké verše v albumoch. Ženy sa zaoberali najmä outfitmi. Milujú všetko cudzie, francúzske.

Dámy zo spoločnosti Famus majú jediný cieľ – vydať alebo vydať svoje dcéry za vplyvného a bohatého človeka. Pri tomto všetkom, slovami samotného Famusova, ženy „sú sudkyne všetkého, všade, niet nad nimi sudcov“. Pre záštitu každý ide k istej Tatyane Yuryevne, pretože „úradníci a úradníci sú všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní“. Princezná Marya Alekseevna má vo vysokej spoločnosti takú váhu, že Famusov akosi v strachu zvolá: Ach! Môj Bože!

Čo povie princezná Marya Aleksevna! Ale čo muži? Všetci sú zaneprázdnení snahou posunúť sa čo najvyššie na spoločenskom rebríčku. Tu je bezmyšlienkovitý martinet Skalozub, ktorý všetko meria vojenskými štandardmi, vojensky vtipkuje, je vzorom hlúposti a úzkoprsosti. To však znamená len dobré vyhliadky na rast. Má jediný cieľ – „dostať sa ku generálom“. Tu je malý úradník Molchalin.

Nie bez potešenia hovorí, že „dostal tri ocenenia, je uvedený v archíve“ a, samozrejme, chce „dosiahnuť známe stupne“. Samotné moskovské „eso“ Famusov hovorí mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal žiadne obchodné vlastnosti ani talent, ale preslávil sa iba tým, že často „ohýbal krk“. "v lukoch. Ale „mal v službách sto ľudí“, „všetko v poriadku“. To je ideál spoločnosti Famus. Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo.

Ale v poznámkach na adresu nevoľníkov je počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „fomky“, „chumpy“, „lenivé tetrovy“. Vedie sa s nimi len jeden rozhovor: „Pracovať ťa! Usadiť ťa!

". Famusovci sa v tesnej zostave stavajú proti všetkému novému, vyspelému. Dokážu byť liberálni, ale zásadných zmien ako ohňa sa obávajú. Koľko nenávisti je vo Famusovových slovách: Učenie je mor, učenie je dôvod, Čo je teraz viac ako inokedy sa Crazy rozviedol s ľuďmi a skutkami a názormi. Chatsky si teda dobre uvedomuje ducha "minulého storočia", ktorý sa vyznačuje servilnosťou, nenávisťou k osvietenstvu, prázdnotou života. Všetko toto skoro vyvolávalo nudu a znechutenie v našom hrdinovi.

Napriek priateľstvu so sladkou Sophiou opúšťa Chatsky dom svojich príbuzných a začína nezávislý život. „Napadla ho túžba po túlaní...“ Jeho duša túžila po novosti moderných myšlienok, komunikácii s vyspelými ľuďmi tej doby. Opúšťa Moskvu a cestuje do Petrohradu. "Vysoké myšlienky" pre neho predovšetkým. Práve v Petrohrade sa sformovali Chatského názory a túžby. Zdá sa, že sa zaujímal o literatúru.

Dokonca aj Famusov počul zvesti, že Chatsky „píše a prekladá pekne“. Chatsky je zároveň fascinovaný spoločenská aktivita. Má „spojenie s ministrami“. Nie však nadlho. Vysoké pojmy zo cti mu nedovolili slúžiť, on chcel slúžiť veci, nie jednotlivcom. Potom Chatsky pravdepodobne navštívil dedinu, kde sa podľa Famusova „zablahoželal“ a omylom spravoval panstvo. Potom náš hrdina odchádza do zahraničia.

V tom čase sa „cestovanie“ považovalo za prejav liberálneho ducha. Ale práve zoznámenie sa predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže so životom, filozofiou, dejinami západnej Európy malo veľký význam pre ich rozvoj. A tu sa už stretávame so zrelým Chatským, mužom s ustálenými myšlienkami. Chatsky dáva do kontrastu otrokársku morálku spoločnosti Famus s vysokým chápaním cti a povinnosti. Vášnivo odsudzuje nenávidený feudálny systém. Nemôže pokojne hovoriť o „nestorských ušľachtilých darebákoch“, ktorí vymieňajú sluhov za psov, alebo o tom, kto „pritiahol do pevnosti balet ...

od matiek, otcov zavrhnutých detí "a keď skrachoval, predal každého jedného po druhom. Tu sú tí, ktorí sa dožili šedín! Tu je, koho by sme si v divočine mali vážiť! Tu sú naši prísni znalci a sudcovia! Chatsky nenávidí " najpodlejšie črty minulého života, "ľudia "vyťahujú úsudky zo zabudnutých novín z čias Očakovských a dobytia Krymu." Ostro protestuje proti ušľachtilej porobe ku všetkému cudziemu, francúzskej výchove, obvyklej v panského prostredia.Vo svojom slávnom monológu o „Francúzovi z Bordeaux“ hovorí o vrúcnej náklonnosti jednoduchého ľudu k vlasti, národným zvykom a jazyku.

Ako skutočný osvietenec Chatsky vášnivo bráni práva rozumu a hlboko verí v jeho silu. V rozume, vo výchove, vo verejnej mienke, v sile ideologického a mravného vplyvu vidí hlavné a mocné prostriedky na pretvorenie spoločnosti, zmenu života. Obhajuje právo slúžiť osvete a vede: Teraz nech jeden z nás Z mladých ľudí bude nepriateľ hľadania, - Bez nároku na miesta alebo povýšenie, Do vedy vloží myseľ, hladnú po poznaní; Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí teplo Tvorivému, vznešenému a krásnemu umeniu - Oni okamžite: lúpež! Oheň! A budú známi ako snívajúci! Nebezpečné!!! Takýchto mladých ľudí v hre možno okrem Chatského pripísať aj možno sesternica Skalozub, synovec princeznej Tu-goukhovskej - "chemik a botanik". V hre sa však spomínajú len tak mimochodom. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina samotár.

Samozrejme, Chatsky si robí nepriateľov. Nuž, či mu Skalozub odpustí, ak o sebe počuje: "Sykavý, škrtený, fagot, plejáda manévrov a mazúrok!" Alebo Natalya Dmitrievna, ktorej odporučil žiť na vidieku, alebo Khlestova, ktorej sa Chatsky otvorene vysmieva? Ale najviac zo všetkého ide, samozrejme, do Molchalin.

Chatsky ho považuje za „najbiednejšie stvorenie“, podobne ako všetkých bláznov. Sophia z pomsty za takéto slová vyhlási Chatského za blázna. Všetci s radosťou prijímajú túto správu, úprimne veria klebety, pretože v tejto spoločnosti skutočne vyzerá ako blázon. A. S. Pushkin si po prečítaní „Beda od Wita“ všimol, že Chatsky hádže prasatám perly, že tých, ktorých oslovuje, nikdy svojimi nahnevanými, vášnivými monológmi nepresvedčí. A s týmto sa nedá inak ako súhlasiť. Ale Chatsky je mladý.

Áno, nemal za cieľ vyvolávať spory so staršou generáciou. V prvom rade chcel vidieť Sophiu, ku ktorej mal od detstva srdečný vzťah. Ďalšia vec je, že za čas, ktorý uplynul od ich posledného stretnutia, sa Sophia zmenila. Chatsky je odradený jej chladným prijatím, snaží sa pochopiť, ako je možné, že ho už nepotrebuje. Možno práve táto duševná trauma spustila mechanizmus konfliktu. V dôsledku toho dôjde k úplnému rozchodu Chatského so svetom, v ktorom prežil detstvo a s ktorým ho spájajú pokrvné putá.

Ale konflikt, ktorý viedol k tejto priepasti, nie je osobný, nie náhodný. Tento konflikt je sociálny. Nielenže sme sa zrazili Iný ľudia, ale rozdielne svetonázory, rôzne verejné pozície. Vonkajším začiatkom konfliktu bol príchod Chatského do Famusovovho domu, dostal vývoj v sporoch a monológoch hlavných postáv („A kto sú sudcovia?“, „To je všetko, všetci ste hrdí!

"). Rastúce nedorozumenia a odcudzenie vedú k vyvrcholeniu: na plese je Chatsky uznaný za blázna. A potom si sám uvedomí, že všetky jeho slová a duchovné hnutia boli márne: Oslávil si ma všetkých jednotne ako šialeného. Máš pravdu : vyjde z ohňa nezranený, komu sa podarí zostať deň s tebou, bude dýchať ten istý vzduch, a jeho myseľ v ňom prežije Rozuzlením konfliktu je odchod Chatského z Moskvy. Vzťah medzi spoločenstvom Famus a hlavným hrdinom sa podarilo vyjasniť až do konca: hlboko sebou opovrhujú a nechcú mať nič spoločné.

Hlavný konflikt v komédii „Beda z Wit

Tlačiť sa okolo Paskeviča,

Hanobený Yermolov ohovára...

Čo mu ostáva?

Ctižiadosť, chlad a hnev...

Od oficiálnych starých žien,

Z žieravých sekulárnych injekcií

Váľa sa vo vagóne,

Oprite bradu o palicu.

D. Kedrin

Alexander Sergejevič Gribojedov získal veľkú literárnu slávu a národnú slávu napísaním komédie Beda z Wit. Toto dielo bolo inovatívne v ruskej literatúre prvej štvrtiny 19. storočia.

Klasickú komédiu charakterizovalo delenie hrdinov na kladných a záporných. Víťazstvo bolo vždy pre dobrých ľudí, zatiaľ čo tí zlí boli zosmiešňovaní a porazení. V Griboedovovej komédii sú postavy rozmiestnené úplne inak. Hlavný konflikt hry je spojený s rozdelením postáv na predstaviteľov „súčasného storočia“ a „minulého storočia“, pričom prvým je vlastne Alexander Andrejevič Chatskij, ktorý sa navyše často ocitá v smiešnej pozícii, hoci je pozitívny hrdina. Jeho hlavný „oponent“ Famusov však v žiadnom prípade nie je nejaký notorický bastard, naopak, je to starostlivý otec a dobromyseľný človek.

Je zaujímavé, že Chatského detstvo prešlo v dome Pavla Afanasjeviča Famusova. Moskovský panský život bol odmeraný a pokojný. Každý deň bol ako iný. Plesy, večere, večere, krstiny...

Oženil sa - zvládol, ale dal miss.

Všetci rovnaký zmysel a rovnaké verše v albumoch.

Ženy sa zaoberali najmä outfitmi. Milujú všetko cudzie, francúzske. Dámy zo spoločnosti Famus majú jediný cieľ – vydať alebo vydať svoje dcéry za vplyvného a bohatého človeka. Pri tomto všetkom, slovami samotného Famusova, ženy „sú sudkyne všetkého, všade, niet nad nimi sudcov“. Pre záštitu každý ide k istej Tatyane Yuryevne, pretože „úradníci a úradníci sú všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní“. Princezná Marya Alekseevna má vo vysokej spoločnosti takú váhu, že Famusov akosi v strachu zvolá:

Oh! Môj Bože! Čo povie princezná Marya Aleksevna!

Ale čo muži? Všetci sú zaneprázdnení snahou posunúť sa čo najvyššie na spoločenskom rebríčku. Tu je bezmyšlienkovitý martinet Skalozub, ktorý všetko meria vojenskými štandardmi, vojensky vtipkuje, je vzorom hlúposti a úzkoprsosti. To však znamená len dobré vyhliadky na rast. Má jediný cieľ – „dostať sa ku generálom“. Tu je malý úradník Molchalin. Nie bez potešenia hovorí, že „dostal tri ocenenia, je uvedený v archívoch“ a, samozrejme, chce „dosiahnuť známe stupne“.

Samotné moskovské „eso“ Famusov hovorí mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal žiadne obchodné vlastnosti ani talent, ale preslávil sa iba tým, že mal často „ohnutý krk“. “ v lukoch. Ale „mal k dispozícii sto ľudí“, „všetko v poriadku“. To je ideál spoločnosti Famus.

Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo. Ale v poznámkach na adresu nevoľníkov je počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „fomky“, „chumpy“, „lenivé tetrovy“. Jeden rozhovor s nimi: „Dajte sa do práce! Upokojte sa!“. Famusiti sa v tesnej zostave stavajú proti všetkému novému, vyspelému. Dokážu byť liberálni, ale zásadných zmien sa boja ako požiar. Koľko nenávisti vo Famusovových slovách:

Učenie je mor, učenie je príčina

Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým,

Blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory.

Chatsky si teda dobre uvedomuje ducha „minulého storočia“, poznamenaného krčivosťou, nenávisťou k osvieteniu, prázdnotou života. Všetko toto skoré vzbudzovalo v našom hrdinovi nudu a znechutenie. Napriek priateľstvu so sladkou Sophiou opúšťa Chatsky dom svojich príbuzných a začína nezávislý život.

„Napadla ho túžba cestovať...“ Jeho duša túžila po novosti moderných myšlienok, komunikácii s vyspelými ľuďmi tej doby. Opúšťa Moskvu a cestuje do Petrohradu. "Vysoké myšlienky" pre neho predovšetkým. Práve v Petrohrade sa sformovali Chatského názory a túžby. Zdá sa, že sa zaujímal o literatúru. Dokonca aj Famusov počul zvesti, že Chatsky „píše a prekladá pekne“. Chatsky je zároveň fascinovaný spoločenskými aktivitami. Má „spojenie s ministrami“. Nie však nadlho. Vysoké pojmy cti mu nedovoľovali slúžiť, chcel slúžiť veci, nie jednotlivcom.

Potom Chatsky pravdepodobne navštívil dedinu, kde sa podľa Famusova „zablahoželal“ a omylom spravoval panstvo. Potom náš hrdina odchádza do zahraničia. V tom čase sa „cestovanie“ považovalo za prejav liberálneho ducha. Ale práve zoznámenie sa predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže so životom, filozofiou, dejinami západnej Európy malo veľký význam pre ich rozvoj.

A tu sa už stretávame so zrelým Chatským, mužom s ustálenými myšlienkami. Chatsky dáva do kontrastu otrokársku morálku spoločnosti Famus s vysokým chápaním cti a povinnosti. Vášnivo odsudzuje nenávidený feudálny systém. Nemôže pokojne rozprávať o „nestorových šľachtických ničomoch“, ktorí sluhov menia za psov, ani o tom, čo „pritiahol k pevnostnému baletu ... z matiek, otcov zavrhnutých detí“ a skrachoval, každého jedného po druhom predal.

Tu sú tí, ktorí sa dožili šedín!

Toho by sme si mali v divočine vážiť!

Tu sú naši prísni znalci a porotcovia!

Chatsky nenávidí „najpodlejšie črty minulého života“, ľudí, ktorí „odsudzujú svoje úsudky zo zabudnutých novín z čias Ochakovského a dobytia Krymu“. Ostrý protest v ňom vyvoláva vznešená podriadenosť všetkému cudziemu, francúzska výchova, obvyklá v panskom prostredí. Vo svojom slávnom monológu o „Francúzovi z Bordeaux“ hovorí o horlivej pripútanosti obyčajných ľudí k svojej vlasti, národným zvykom a jazyku.

Ako skutočný osvietenec Chatsky vášnivo bráni práva rozumu a hlboko verí v jeho silu. V rozume, vo výchove, vo verejnej mienke, v sile ideologického a mravného vplyvu vidí hlavné a mocné prostriedky na pretvorenie spoločnosti, zmenu života. Obhajuje právo slúžiť osvete a vede:

Teraz nechajme jedného z nás

Medzi mladými ľuďmi je nepriateľ hľadania, -

Nenáročné na miesta ani propagácie,

Vo vedách zastrčí rozum, hladný po poznaní;

Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí teplo

Kreatívnemu umeniu, vznešenému a krásnemu, -

Okamžite: lúpež! Oheň!

A budú známi ako snívajúci! Nebezpečné!!!

Medzi takýchto mladých ľudí v hre možno okrem Chatského zaradiť azda aj Skalozubovho bratranca, synovca princeznej Tugoukhovskej – „chemika a botanika“. V hre sa však spomínajú len tak mimochodom. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina samotár.

Samozrejme, Chatsky si robí nepriateľov. Či mu Skalozub odpustí, ak o sebe počuje: „Sípavý, priškrtený, fagot, plejáda manévrov a mazuriek!“ Alebo Natalya Dmitrievna, ktorej odporučil žiť na vidieku? Alebo Khlestov, ktorému sa Chatsky otvorene smeje? Ale najviac zo všetkého ide, samozrejme, do Molchalin. Chatsky ho považuje za „najbiednejšie stvorenie“, podobné všetkým bláznom. Sophia z pomsty za takéto slová vyhlási Chatského za blázna. Všetci s radosťou prijímajú túto správu, úprimne veria klebety, pretože v tejto spoločnosti skutočne vyzerá ako blázon.

A. S. Pushkin si po prečítaní „Beda od Wita“ všimol, že Chatsky hádže perly pred ošípané, že svojich nahnevaných, vášnivých monológov nikdy nepresvedčí tých, ktorých osloví. A s týmto sa nedá inak ako súhlasiť. Ale Chatsky je mladý. Áno, nemal za cieľ vyvolávať spory so staršou generáciou. V prvom rade chcel vidieť Sophiu, ku ktorej mal od detstva srdečný vzťah. Ďalšia vec je, že za čas, ktorý uplynul od ich posledného stretnutia, sa Sophia zmenila. Chatsky je odradený jej chladným prijatím, snaží sa pochopiť, ako je možné, že ho už nepotrebuje. Možno práve táto duševná trauma spustila mechanizmus konfliktu.

V dôsledku toho dôjde k úplnému rozchodu Chatského so svetom, v ktorom prežil detstvo a s ktorým ho spájajú pokrvné putá. Ale konflikt, ktorý viedol k tejto priepasti, nie je osobný, nie náhodný. Tento konflikt je sociálny. Nestretávali sa len rôzni ľudia, ale aj rôzne svetonázory, rôzne spoločenské pozície. Vonkajším prepojením konfliktu bol príchod Chatského do Famusovovho domu, rozvinul sa v sporoch a monológoch hlavných postáv („Kto sú sudcovia?“, „To je ono, všetci ste hrdí!“). Rastúce nedorozumenia a odcudzenie vedú k vyvrcholeniu: na plese je Chatsky uznaný ako šialený. A potom si sám uvedomí, že všetky jeho slová a duchovné hnutia boli márne:

Šialený si ma cele unisono oslavoval.

Máš pravdu: z ohňa vyjde nezranený,

Kto bude mať čas stráviť deň s vami,

Dýchajte vzduch sám

A jeho myseľ prežije.

Výsledkom konfliktu je odchod Chatského z Moskvy. Vzťah medzi Famusovým spoločenstvom a hlavným hrdinom je objasnený až do konca: navzájom hlboko opovrhujú a nechcú mať nič spoločné. Nedá sa povedať, kto vyhráva. Koniec koncov, konflikt medzi starým a novým je večný, ako svet. A téma utrpenia inteligentného, ​​vzdelaného človeka v Rusku je aktuálna aj dnes. A dodnes viac trpia mysľou ako jej absenciou. V tomto zmysle vytvoril A.S. Griboedov komédiu pre všetky časy.

Tlačiť sa okolo Paskeviča,
Hanobený Yermolov ohovára...
Čo mu ostáva?
Ctižiadosť, chlad a hnev...
Od oficiálnych starých žien,
Z žieravých sekulárnych injekcií
Váľa sa vo vagóne,
Oprite bradu o palicu.
D. Kedrin

Alexander Sergejevič Gribojedov získal veľkú literárnu slávu a národnú slávu napísaním komédie Beda z Wit. Toto dielo bolo inovatívne v ruskej literatúre prvej štvrtiny 19. storočia.
Klasickú komédiu charakterizovalo delenie hrdinov na kladných a záporných. Víťazstvo bolo vždy pre dobrých ľudí, zatiaľ čo tí zlí boli zosmiešňovaní a porazení. V Griboedovovej komédii sú postavy rozmiestnené úplne inak. Hlavný konflikt hry je spojený s rozdelením postáv na predstaviteľov „súčasného storočia“ a „minulého storočia“, pričom prvým je vlastne Alexander Andrejevič Chatskij, ktorý sa navyše často ocitá v smiešnej pozícii, hoci je pozitívny hrdina. Jeho hlavný „oponent“ Famusov však v žiadnom prípade nie je nejaký notorický bastard, naopak, je to starostlivý otec a dobromyseľný človek.
Je zaujímavé, že Chatského detstvo prešlo v dome Pavla Afanasjeviča Famusova. Moskovský panský život bol odmeraný a pokojný. Každý deň bol ako iný. Plesy, večere, večere, krstiny...

Oženil sa - zvládol, ale dal miss.
Všetci rovnaký zmysel a rovnaké verše v albumoch.

Ženy sa zaoberali najmä outfitmi. Milujú všetko cudzie, francúzske. Dámy zo spoločnosti Famus majú jediný cieľ – vydať alebo vydať svoje dcéry za vplyvného a bohatého človeka. Pri tomto všetkom, slovami samotného Famusova, ženy „sú sudkyne všetkého, všade, niet nad nimi sudcov“. Pre záštitu každý ide k istej Tatyane Yuryevne, pretože „úradníci a úradníci sú všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní“. Princezná Marya Alekseevna má vo vysokej spoločnosti takú váhu, že Famusov akosi v strachu zvolá:
Oh! Môj Bože! Čo povie princezná Marya Aleksevna!
Ale čo muži? Všetci sú zaneprázdnení snahou posunúť sa čo najvyššie na spoločenskom rebríčku. Tu je bezmyšlienkovitý martinet Skalozub, ktorý všetko meria vojenskými štandardmi, vojensky vtipkuje, je vzorom hlúposti a úzkoprsosti. To však znamená len dobré vyhliadky na rast. Má jediný cieľ – „dostať sa ku generálom“. Tu je malý úradník Molchalin. Nie bez potešenia hovorí, že „dostal tri ocenenia, je uvedený v archívoch“ a, samozrejme, chce „dosiahnuť známe stupne“.
Samotné moskovské „eso“ Famusov hovorí mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal žiadne obchodné vlastnosti ani talent, ale preslávil sa iba tým, že mal často „ohnutý krk“. “ v lukoch. Ale „mal k dispozícii sto ľudí“, „všetko v poriadku“. To je ideál spoločnosti Famus.
Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo. Ale v poznámkach na adresu nevoľníkov je počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „fomky“, „chumpy“, „lenivé tetrovy“. Jeden rozhovor s nimi: „Dajte sa do práce! Upokojte sa!“. Famusiti sa v tesnej zostave stavajú proti všetkému novému, vyspelému. Dokážu byť liberálni, ale zásadných zmien sa boja ako požiar. Koľko nenávisti vo Famusovových slovách:

Učenie je mor, učenie je príčina
Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým,
Blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory.

Chatsky si teda dobre uvedomuje ducha „minulého storočia“, poznamenaného krčivosťou, nenávisťou k osvieteniu, prázdnotou života. Všetko toto skoré vzbudzovalo v našom hrdinovi nudu a znechutenie. Napriek priateľstvu so sladkou Sophiou opúšťa Chatsky dom svojich príbuzných a začína nezávislý život.
„Napadla ho túžba cestovať...“ Jeho duša túžila po novosti moderných myšlienok, komunikácii s vyspelými ľuďmi tej doby. Opúšťa Moskvu a cestuje do Petrohradu. "Vysoké myšlienky" pre neho predovšetkým. Práve v Petrohrade sa sformovali Chatského názory a túžby. Zdá sa, že sa zaujímal o literatúru. Dokonca aj Famusov počul zvesti, že Chatsky „píše a prekladá pekne“. Chatsky je zároveň fascinovaný spoločenskými aktivitami. Má „spojenie s ministrami“. Nie však nadlho. Vysoké pojmy cti mu nedovoľovali slúžiť, chcel slúžiť veci, nie jednotlivcom.
Potom Chatsky pravdepodobne navštívil dedinu, kde sa podľa Famusova „zablahoželal“ a omylom spravoval panstvo. Potom náš hrdina odchádza do zahraničia. V tom čase sa „cestovanie“ považovalo za prejav liberálneho ducha. Ale práve zoznámenie sa predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže so životom, filozofiou, dejinami západnej Európy malo veľký význam pre ich rozvoj.
A tu sa už stretávame so zrelým Chatským, mužom s ustálenými myšlienkami. Chatsky dáva do kontrastu otrokársku morálku spoločnosti Famus s vysokým chápaním cti a povinnosti. Vášnivo odsudzuje nenávidený feudálny systém. Nemôže pokojne rozprávať o „nestorových šľachtických ničomoch“, ktorí sluhov menia za psov, ani o tom, čo „pritiahol k pevnostnému baletu ... z matiek, otcov zavrhnutých detí“ a skrachoval, každého jedného po druhom predal.

Tu sú tí, ktorí sa dožili šedín!
Toho by sme si mali v divočine vážiť!
Tu sú naši prísni znalci a porotcovia!

Chatsky nenávidí „najpodlejšie črty minulého života“, ľudí, ktorí „odsudzujú svoje úsudky zo zabudnutých novín z čias Ochakovského a dobytia Krymu“. Ostrý protest v ňom vyvoláva vznešená podriadenosť všetkému cudziemu, francúzska výchova, obvyklá v panskom prostredí. Vo svojom slávnom monológu o „Francúzovi z Bordeaux“ hovorí o horlivej pripútanosti obyčajných ľudí k svojej vlasti, národným zvykom a jazyku.
Ako skutočný osvietenec Chatsky vášnivo bráni práva rozumu a hlboko verí v jeho silu. V rozume, vo výchove, vo verejnej mienke, v sile ideologického a mravného vplyvu vidí hlavné a mocné prostriedky na pretvorenie spoločnosti, zmenu života. Obhajuje právo slúžiť osvete a vede:

Teraz nechajme jedného z nás
Medzi mladými ľuďmi je nepriateľ hľadania, -
Nenáročné na miesta ani propagácie,
Vo vedách zastrčí rozum, hladný po poznaní;
Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí teplo
Kreatívnemu umeniu, vznešenému a krásnemu, -
Okamžite: lúpež! Oheň!
A budú známi ako snívajúci! Nebezpečné!!!

Medzi takýchto mladých ľudí v hre možno okrem Chatského zaradiť azda aj Skalozubovho bratranca, synovca princeznej Tugoukhovskej – „chemika a botanika“. V hre sa však spomínajú len tak mimochodom. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina samotár.
- Samozrejme, Chatsky si robí nepriateľov. Či mu Skalozub odpustí, ak o sebe počuje: „Sípavý, priškrtený, fagot, plejáda manévrov a mazuriek!“ Alebo Natalya Dmitrievna, ktorej odporučil žiť na vidieku? Alebo Khlestov, ktorému sa Chatsky otvorene smeje? Ale najviac zo všetkého ide, samozrejme, do Molchalin. Chatsky ho považuje za „najbiednejšie stvorenie“, podobné všetkým bláznom. Sophia z pomsty za takéto slová vyhlási Chatského za blázna. Všetci s radosťou prijímajú túto správu, úprimne veria klebety, pretože v tejto spoločnosti skutočne vyzerá ako blázon.
A. S. Pushkin si po prečítaní „Beda od Wita“ všimol, že Chatsky hádže perly pred ošípané, že svojich nahnevaných, vášnivých monológov nikdy nepresvedčí tých, ktorých osloví. A s týmto sa nedá inak ako súhlasiť. Ale Chatsky je mladý. Áno, nemal za cieľ vyvolávať spory so staršou generáciou. V prvom rade chcel vidieť Sophiu, ku ktorej mal od detstva srdečný vzťah. Ďalšia vec je, že za čas, ktorý uplynul od ich posledného stretnutia, sa Sophia zmenila. Chatsky je odradený jej chladným prijatím, snaží sa pochopiť, ako je možné, že ho už nepotrebuje. Možno práve táto duševná trauma spustila mechanizmus konfliktu.
V dôsledku toho dôjde k úplnému rozchodu Chatského so svetom, v ktorom prežil detstvo a s ktorým ho spájajú pokrvné putá. Ale konflikt, ktorý viedol k tejto priepasti, nie je osobný, nie náhodný. Tento konflikt je sociálny. Nestretávali sa len rôzni ľudia, ale aj rôzne svetonázory, rôzne spoločenské pozície. Vonkajším prepojením konfliktu bol príchod Chatského do Famusovovho domu, rozvinul sa v sporoch a monológoch hlavných postáv („Kto sú sudcovia?“, „To je ono, všetci ste hrdí!“). Rastúce nedorozumenia a odcudzenie vedú k vyvrcholeniu: na plese je Chatsky uznaný ako šialený. A potom si sám uvedomí, že všetky jeho slová a duchovné hnutia boli márne:

Šialený si ma cele unisono oslavoval.
Máš pravdu: z ohňa vyjde nezranený,
Kto bude mať čas stráviť deň s vami,
Dýchajte vzduch sám
A jeho myseľ prežije.

Výsledkom konfliktu je odchod Chatského z Moskvy. Vzťah medzi Famusovým spoločenstvom a hlavným hrdinom je objasnený až do konca: navzájom hlboko opovrhujú a nechcú mať nič spoločné. Nedá sa povedať, kto vyhráva. Koniec koncov, konflikt medzi starým a novým je večný, ako svet. A téma utrpenia inteligentného, ​​vzdelaného človeka v Rusku je aktuálna aj dnes. A dodnes viac trpia mysľou ako jej absenciou. V tomto zmysle vytvoril A.S. Griboedov komédiu pre všetky časy.