რუსეთისადმი მიძღვნილი მომავალი ეპიკური ნაწარმოების ოცნებამ გოგოლი მიიყვანა პოემის მკვდარი სულების იდეამდე. ნამუშევარზე მუშაობა 1835 წელს დაიწყო. პუშკინის მიერ მოწოდებული ლექსის შეთქმულებამ განსაზღვრა ნაწარმოების ორიგინალური სქემა: რუსეთის ჩვენება ერთი მხრიდან, ე.ი. უარყოფითი მხარე. თუმცა, მისი მუშაობის საბოლოო მიზანი, გოგოლი გეგმავდა "ხალხის თვალში გამოეჩინა" ყველა კარგი რამ, რაც იმალებოდა რუსულ ცხოვრებაში და რაც იმედს აძლევდა მისი განახლების შესაძლებლობას. იდეის სიგანემ განსაზღვრა მწერლის მიმართება ეპიკური ფორმებისადმი.

ეპოსის კანონების თანახმად, გოგოლი აღადგენს პოემაში ცხოვრების სურათს, მიისწრაფვის დაფარვის მაქსიმალური სიგანისაკენ. ეს სამყარო მახინჯია. ეს სამყარო საშინელია. ეს არის შებრუნებული ღირებულებების სამყარო, მასში გარყვნილი სულიერი მითითებებია, კანონები, რომლებითაც ის არსებობს, ამორალურია. მაგრამ ამ სამყაროში ცხოვრება, მასში დაბადებული და მისი კანონების მიღების შემდეგ, თითქმის შეუძლებელია მისი უზნეობის ხარისხის შეფასება, უფსკრულის დანახვა, რომელიც მას სამყაროსგან აშორებს. ნამდვილი ღირებულებები. უფრო მეტიც, შეუძლებელია იმის გაგება, რამ გამოიწვია სულიერი დეგრადაცია, საზოგადოების მორალური დაშლა. ამ სამყაროში ცხოვრობენ პლიუშკინი, ნოზრევი, მანილოვი, პროკურორი, პოლიციის უფროსი და სხვა გმირები, რომლებიც გოგოლის თანამედროვეთა ორიგინალური კარიკატურებია. სულისგან დაცლილი პერსონაჟებისა და ტიპების მთელი გალერეა გოგოლმა შექმნა ლექსში, ისინი ყველა მრავალფეროვანია, მაგრამ ყველას ერთი საერთო აქვს - არცერთს არ აქვს სული. ამ პერსონაჟების გალერეაში პირველი მანილოვია. თავისი იმიჯის შესაქმნელად გოგოლი იყენებს სხვადასხვა მხატვრული საშუალებები , მათ შორის პეიზაჟი, მანილოვის მამულის ლანდშაფტი, მისი საცხოვრებლის ინტერიერი. მის ირგვლივ ახასიათებს მანილოვს პორტრეტი და ქცევა არანაკლები: „ყველას თავისი ენთუზიაზმი აქვს, მაგრამ მანილოვს არაფერი ჰქონდა“. მისი მთავარი მახასიათებელი გაურკვევლობაა. მანილოვის გარეგნული კეთილდღეობა, მისი კეთილგანწყობა და მსახურების სურვილი გოგოლს საშინელ თვისებად ეჩვენება. ეს ყველაფერი მანილოვში ჰიპერტროფიულია. მისი თვალები „შაქარივით ტკბილი“ არაფერს გამოხატავს. და გარეგნობის ეს სიტკბო გმირის ყოველ მოძრაობას არაბუნებრივობის განცდას მოაქვს: აქ მის სახეზე ჩნდება „გამომეტყველება არამარტო ტკბილი, არამედ მომაბეზრებელიც, მსგავსი წამალსა, რომელიც ოსტატურმა ექიმმა უმოწყალოდ დაატკბა და წარმოიდგინა, რომ მოეწონებინა პაციენტი. ეს." მანილოვი? სიცარიელე, მისი უღირსობა, გულუბრყვილობა მეგობრობის ბედნიერების შესახებ გაუთავებელი დისკუსიებით. სანამ ეს მიწის მესაკუთრე აყვავდება და ოცნებობს, მისი ქონება ნადგურდება, გლეხებს დაავიწყდათ მუშაობა. კორობოჩკას ეკონომიკის მიმართ სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს. მას აქვს "ლამაზი სოფელი", ეზო სავსეა ყველანაირი ჩიტით. მაგრამ კორობოჩკა მის ცხვირს მეტს ვერაფერს ხედავს, ყველაფერი "ახალი და უპრეცედენტო" აშინებს მას. მისი საქციელი (რაც შეიძლება აღინიშნოს სობაკევიჩში) ხელმძღვანელობს მოგების გატაცება, პირადი ინტერესი. მაგრამ სობაკევიჩი ძალიან განსხვავდება კორობოჩკასგან. ის, გოგოლის სიტყვებით, "ჯანდაბა მუშტი". ის მიმართავს yat ინოვაცია - ფულადი გადასახადები. მას სულაც არ უკვირს მკვდარი სულების ყიდვა-გაყიდვა, არამედ მხოლოდ იმაზე აინტერესებს, რამდენს მიიღებს მათთვის. მისი ცხოვრება ერთფეროვანია. ის განკარგავს უსაქმურობას და უსაქმურ ფიქრს. მიწის მესაკუთრის ჰორიზონტები ვიწროა, ხასიათი კი უმნიშვნელო. ასეთია მანილოვი, რომელსაც ავტორი შემთხვევით არ ანიჭებს დამახასიათებელ გვარს, რომლის თითოეული მარცვალი შეიძლება ამოღებული იყოს. არც ერთი მკაცრი ხმა. სირბილე, მოქნილობა, მოწყენილობა. გმირის კატასთან შედარებისას ავტორი ხაზს უსვამს მანილოვის სიკეთეს, თავაზიანობას, ზრდილობას, რაც გროტესკამდეა მიყვანილი. ეპიზოდი კომიკურია, როდესაც გმირი, არ სურს იყოს პირველი, ვინც ოთახში შევიდეს, გვერდით იკავებს კარს ჩიჩიკოვთან ერთად. მაგრამ ყველა ეს თვისება მახინჯ ფორმებს იღებს. მთელი ცხოვრების განმავლობაში მანილოვმა სასარგებლო არაფერი გააკეთა. მისი არსებობა უაზროა. ამას გოგოლი უსვამს ხაზს მისი მამულის აღწერაშიც კი, სადაც ცუდი მართვა და გაპარტახება სუფევს. მესაკუთრის მთელი გონებრივი აქტივობა კი უნაყოფო ფანტაზიებით შემოიფარგლება, რომ კარგი იქნებოდა „მიწისქვეშა გადასასვლელის“ გაკეთება ან „ქვის ხიდის“ აგება აუზზე. პერსონაჟის პორტრეტში „შაქარივით ტკბილი“ თვალების ხაზგასმა გოგოლი ხაზს უსვამს, რომ „გმირი“ მშვენიერი გულითაა და სენტიმენტალურია, ვიდრე მომაბეზრებელი. ადამიანებს შორის ურთიერთობა მას იდილიური და სადღესასწაულო ეჩვენება, შეტაკებების გარეშე, წინააღმდეგობების გარეშე. მან საერთოდ არ იცის ცხოვრება, რეალობა მასში ცარიელი ფანტაზიით, დუნე წარმოსახვის თამაშით იცვლება. მანილოვი ყველაფერს ვარდისფერი სათვალით უყურებს. Უვარგისი სულიერი სამყარორუსი მიწის მესაკუთრე, ჭუჭყიანი და პრიმიტიული ცხოვრების წესი. „მკვდარი სულების“ გალერეაში ყუთი სიხარბესა და წვრილმანს, ეშმაკობასა და სიძუნწას ურტყამს. აქედან მოდის ასეთი გვარი, რომელიც იწვევს ასოციაციებს სხვადასხვა ყუთებთან, ზარდახშებთან და უჯრებთან, რომლებშიც სხვადასხვა ნივთები საგულდაგულოდ ინახება. ამრიგად, კორობოჩკა ერთ-ერთია იმ „დეიდათაგან“, რომლებიც „მოსავლის წარუმატებლობაზე ტირიან“ და ამასობაში „ცოტა ფულს იგებენ“. დამახასიათებელი ნიშანიჰეროინი მისი არაადამიანური სისულელეა. გოგოლი მართებულად უწოდებს მას "კუჭის თავი" და "ძლიერად
მაგრამ ყველა მიწის მესაკუთრე არ არის მშვიდი და უვნებელი, როგორც კორობოჩკა და მანილოვი.სოფლის უსაქმურობა და უდარდელი ცხოვრება ხანდახან იმდენად ამცირებდა ადამიანს, რომ ის სახიფათო, თავხედ ხულიგანად იქცეოდა. კეთილშობილური საზოგადოება. ლაპარაკი, ტრაბახი, გინება და ტყუილი - ეს არის ის, რაც მას შეუძლია. ეს ჯოკერი თავხედურად და თავხედურად იქცევა, აქვს „მეზობლის გაფუჭების ვნება“. გმირის ენა გადაჭედილია ყველანაირი დამახინჯებული სიტყვით, მოგონილი სასაცილო გამოთქმებით, გინების სიტყვებით, ალოგიზმებით. ნოზრევის პორტრეტი სრულდება მისი გვარით, რომელიც შედგება დიდი რიცხვითანხმოვნები, რომლებიც აფეთქების შთაბეჭდილებას ტოვებენ. გარდა ამისა, ასოების კომბინაცია ასოცირდება გმირის საყვარელ სიტყვასთან „სისულელესთან“. გოგოლის მოწონება არ არის მეორე უკიდურესობა - ძლიერი მიწის მესაკუთრეთა აბსურდული შინაურობა და გამძლეობა. სობაკევიჩის მსგავსი ადამიანების ცხოვრება კეთილსინდისიერად, კეთილსინდისიერად არის მოწყობილი. ნოზრევისა და მანილოვისგან განსხვავებით, გმირი დაკავშირებულია ეკონომიკურ საქმიანობასთან. მასთან ყველაფერი „ჯიუტია“, უცნაურობის გარეშე, ერთგვარ „ძლიერ და მოუხერხებელ წესრიგში“. გლეხების ქოხებიც კი საუკუნეების მანძილზე აშენდა, ჭა კი ისეთი მუხისგან იყო გაკეთებული, „რომელსაც მხოლოდ... გემებზე იყენებენ“. სობაკევიჩის გარეგნული ძლიერი გარეგნობა ხაზგასმულია სახლის ინტერიერში. ნახატებზე გამოსახულია გმირები, ავეჯი კი მფლობელს ჰგავს. ყოველი სკამი თითქოს ამბობს: „...მე ვარ სობაკევიჩი“. მიწის მესაკუთრე თავისი გარეგნობის შესაბამისად ჭამს. კერძები დიდი და გულიანია. თუ ღორი, მაშინ მთელი მაგიდაზე, თუ ვერძი, მაშინ ასევე მთელი მაგიდაზე. ნელ-ნელა ყალიბდება წებოვანი „კაც-მუშტის“, „დათვის“ და ამავდროულად ცბიერი თაღლითის იმიჯი, რომლის ინტერესები პირად მატერიალურ კეთილდღეობაზეა დაყვანილი. მიწის მესაკუთრეთა გალერეას გვირგვინდება პლიუშკინი, ყველაზე კარიკატურული და ამავე დროს საშინელი პერსონაჟი. ეს არის ერთადერთი "გმირი", რომლის სული განუწყვეტლივ ამცირებს. პლიუშკინი არის მიწის მესაკუთრე, რომელმაც მთლიანად დაკარგა ადამიანური გარეგნობა და, არსებითად, გონება. ხალხში ხედავს მხოლოდ მტრებს, თავისი ქონების მძარცველებს, არავის ენდობა. ამიტომ, მან მიატოვა საზოგადოება, საკუთარი ქალიშვილისგან, აგინა შვილს, არ იღებს სტუმრებს და თვითონ არსად მიდის. და მისი ხალხი ბუზებივით კვდება. ის გლეხებს პარაზიტებად და ქურდებად თვლის, სძულს და მათში დაბალი რიგის არსებებს ხედავს. სოფლის გარეგნობა უკვე მათ მძიმე და უიმედო ბედზე მეტყველებს. მთელი ყმის ცხოვრების წესის ღრმა დაცემა ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება ზუსტად პლიუშკინის გამოსახულებაში.

თავისი გმირების მთელ სიმახინჯესა და სულიერ სიღარიბეს აჩვენებს, მუდმივად განიცდის მათში ადამიანური პრინციპის დაკარგვას. ეს არის "სიცილი ცრემლებით", როგორც მწერალმა განსაზღვრა მისი ორიგინალობა შემოქმედებითი მეთოდი. ლექსს ენთუზიაზმით მიესალმა ბელინსკიმ, რომელმაც დაინახა მასში "სუფთა რუსული ქმნილება, ეროვნული, გატაცებული სამალავიდან. ხალხური ცხოვრება, რამდენადაც მართალია, რამდენადაც პატრიოტული, უმოწყალოდ აშორებს ფარდას რეალობისგან და სუნთქავს ვნებიანი, სისხლიანი სიყვარული რუსული ცხოვრების ნაყოფიერი მარცვლის მიმართ: უზარმაზარი მხატვრული შემოქმედება ... ".

მემამულეების გამოსახულება N.V. გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები"

გოგოლის პოემაში „მკვდარი სულები“ ​​ცენტრალური ადგილი უჭირავს ხუთ თავს, რომლებშიც მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებებია წარმოდგენილი: მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზრევი, სობაკევიჩი და პლიუშკინი. თავები განლაგებულია სპეციალური თანმიმდევრობით გმირების დეგრადაციის ხარისხის მიხედვით.
მანილოვის გამოსახულება, როგორც იქნა, ანდაზიდან ამოდის: ადამიანი არც ეს არის და არც ის, არც ქალაქ ბოგდანში და არც სოფელ სელიფანში. ცხოვრებას მოწყვეტილია, უვარგისია. მისი სახლი სამხრეთით დგას, "ღია ყველა ქარისთვის". ბილიკში, წარწერით "მარტოხელა ასახვის ტაძარი", მანილოვი გეგმავს მიწისქვეშა გადასასვლელის აშენებას და ქვის ხიდის აშენებას აუზზე. ეს მხოლოდ ცარიელი ფანტაზიებია. სინამდვილეში, მანილოვის ეკონომიკა ინგრევა. კაცები სვამენ, დიასახლისი იპარავს, მსახურები უსაქმურები არიან. მიწის მესაკუთრის დასვენება მილიდან ფერფლის ბორცვებში უმიზნოდ დაკეცვითაა დაკავებული და წიგნი უკვე ორი წელია მის კაბინეტში დევს მე-14 გვერდზე სანიშნეთი.
მანილოვის პორტრეტი და პერსონაჟი შეიქმნა პრინციპის მიხედვით: ”როგორც ჩანს, სასიამოვნო იყო შაქარზე მეტისმეტად გადატანილი”. მანილოვის სახეზე იყო "გამოხატვა არა მხოლოდ ტკბილი, არამედ მომხიბვლელიც კი, იმ წამლის მსგავსი, რომელსაც ჭკვიანი საერო ექიმი უმოწყალოდ ატკბობდა ..."
მანილოვისა და მისი მეუღლის სიყვარული ზედმეტად ტკბილი და სენტიმენტალურია: "გააღე პირი, ძვირფასო, მე დაგიდებ ამ ნაჭერს."
მაგრამ მიუხედავად "ჭარბი", მანილოვი ნამდვილად კეთილი, მეგობრული, უწყინარი ადამიანია. ის ერთადერთია მიწის მესაკუთრეთა შორის, რომელიც ჩიჩიკოვს "მკვდარ სულებს" უფასოდ აძლევს.
ყუთი ასევე გამოირჩევა "ჭარბი", მაგრამ სხვა სახის - გადაჭარბებული ეკონომიურობით, უნდობლობით, გაუბედავობით, ვიწრო აზროვნებით. ის არის „ერთ-ერთი იმ დედათაგანი, მცირე მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც ტირიან მოსავლის უკმარისობაზე, დანაკარგზე და თავი ოდნავ ცალ მხარეს აჭერენ და ამასობაში ცოტა ფულს იღებენ ჭრელი ჩანთებით“. ნივთები მის სახლში
ასახავს მის გულუბრყვილო იდეას კეთილდღეობისა და სილამაზის შესახებ და ამავე დროს - მის წვრილმანობას და ვიწრო აზროვნებას. „ოთახს ძველი ზოლიანი შპალერი ეკიდა; სურათები რამდენიმე ფრინველთან ერთად; ფანჯრებს შორის არის პატარა ანტიკური სარკეები მუქი ჩარჩოებით დახვეული ფოთლების სახით; ყოველი სარკის უკან იყო ან წერილი, ან ბარათების ძველი შეკვრა, ან წინდა; კედლის საათი ციფერბლატზე მოხატული ყვავილებით”. გოგოლი კორობოჩკას "კლუბის თავკაცს" უწოდებს. მას ეშინია იაფად გაყიდოს "მკვდარი სულების" გაყიდვისას, რათა როგორმე "ზარალი არ განიცადოს". კორობოჩკა გადაწყვეტს სულების გაყიდვას მხოლოდ შიშის გამო, რადგან ჩიჩიკოვმა მოისურვა: "... დიახ, დაიღუპეთ და იარეთ მთელი თქვენი სოფელი!" „ჯუჯათავიანი“ კორობოჩკა არის ადამიანის თვისება, რომელიც „როგორც კი თავში რაღაც გატეხავს, ​​ვერაფრით დაამარცხებ“.
სობაკევიჩი გარეგნულად ემსგავსება ეპიკურ გმირს: გიგანტური ზომის ჩექმები, ჩიზქეიქები "თეფშზე ბევრად დიდი", "არასდროს ავად ყოფილა". მაგრამ მისი ქმედებები სულაც არ არის გმირული. ყველას საყვედურობს, ყველაში ნაძირლებსა და თაღლითებს ხედავს. მთელი ქალაქი, მისი თქმით, - „თაღლითი აჯდება თაღლითს და თაღლითს მართავს... იქ მხოლოდ ერთი წესიერი ადამიანია: პროკურორი; და ის, სიმართლე გითხრათ, ღორია“. კედლებზე გამოსახული გმირების პორტრეტები საუბრობენ სობაკევიჩის "მკვდარი" სულის განუხორციელებელ გმირულ, გმირულ შესაძლებლობებზე. სობაკევიჩი - "კაცი-მუშტი". იგი გამოხატავს უნივერსალურ ვნებას მძიმე, მიწიერი, მაღალი იდეალების არარსებობისადმი.
ნოზრევი - "გატეხილი თანამემამულე", მღელვარება. მისი მთავარი გატაცებაა „მეზობლის გაფუჭება“, ხოლო მისი მეგობარია.
"სენსიტიურ ცხვირს შეეძლო მისი მოსმენა რამდენიმე ათეული მილის მანძილზე, სადაც იყო ბაზრობა ყველა სახის კონგრესებითა და ბურთებით." ნოზდრიოვის კაბინეტში, წიგნების ნაცვლად, დგას საბერები და თურქული ხანჯლები, რომელთაგან ერთ-ერთზე წერია: „ოსტატი საველი სიბირიაკოვი“. ნოზდრიოვის სახლში რწყილებიც კი „ინტელექტუალური მწერებია“. ნოზდრიოვის საჭმელი გამოხატავს მის უგუნურ სულს: „ზოგი დაიწვა, ზოგმა საერთოდ არ მოიხარშა... ერთი სიტყვით, წადი, ცხელა, მაგრამ რაღაც გემო აუცილებლად გამოვიდოდა“. თუმცა ნოზდრიოვის საქმიანობა აზრს მოკლებულია, რომ აღარაფერი ვთქვათ საზოგადოებრივ სარგებელს, რადგან ისიც „მკვდარია“.
პლიუშკინი ლექსში ჩანს, როგორც უსქესო არსება, რომელსაც ჩიჩიკოვი დიასახლისად იღებს. ამ გმირის ირგვლივ გამოსახული გამოსახულებები არის დაფქული კრეკერი, ცხიმიანი მოსასხამი, საცერის მსგავსი სახურავი. როგორც საგნები, ასევე თავად მფლობელი ექვემდებარება გაფუჭებას. ოდესღაც სამაგალითო მასპინძელი და ოჯახის კაცი, პლიუშკინი ახლა გადაქცეულ ობობად იქცა. ის არის საეჭვო, ძუნწი, წვრილმანი, გონებრივად დამამცირებელი.
თანმიმდევრულად აჩვენებს ხუთი მიწის მესაკუთრის ცხოვრებასა და ხასიათს, გოგოლი ასახავს მემამულეთა კლასის თანდათანობითი დეგრადაციის პროცესს, ავლენს მის ყველა მანკიერებასა და ნაკლოვანებას.

ესე ლიტერატურის შესახებ თემაზე: "მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულება ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის ლექსში" მკვდარი სულები ".

"მკვდარი სულები" ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებინიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი. მასში ავტორმა ოსტატურად აჩვენა რუსი ხალხის მანკიერებები და ნაკლოვანებები, რუსეთის პრობლემები. მას სურდა დეგრადაციის ჩვენება ადამიანის სული, მისი შესუსტება, სიკვდილი. ამისთვის ნიკოლაი ვასილიევიჩმა გადაწყვიტა გამოეყენებინა თავადაზნაურობა, ანუ მისი წარმომადგენლები - მიწის მესაკუთრეები. ლექსში თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ცხოვრების ისტორია, თავისი ცხოვრების წესი და საკუთარი ხასიათი, მაგრამ მთელი მათი გარეგანი მრავალფეროვნებით მათ აქვთ ერთი მნიშვნელოვანი მსგავსება: გლეხების ცოცხალი სულების ფლობისას, ისინი თავად არიან მკვდარი სულები. .

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ თითოეულ მემამულეს.

ჩიჩიკოვი თავის თავგადასავლებს ტკბილი რომანტიკოსი მანილოვის მამულით იწყებს. ის არის ერთგვარი ხალხიდან „ასე-ასე, არც ეს და არც ის, არც ქალაქ ბოგდანში, არც სოფელ სელიფანში“. მთელი მისი ფიქრები სულელური ოცნებებითაა დაკავებული უკეთესი ცხოვრებადა კაცობრიობის კეთილდღეობის შესახებ, მაგრამ სინამდვილეში არაფერი ხდება. ეკონომიკაზე არ ზრუნავს და არც უნდა, ვერც იტყვის, გლეხები დაიღუპნენ თუ არა. მთელი მისი ცხოვრება მაღალი თანამდებობის პირების წინაშე ჭორფლობასა და მაამებლობაზეა დაფუძნებული და ეს არის უაზრო, ცარიელი. მანილოვის სული მოკვდა.

შემდგომ გზაზე, ჩიჩიკოვი ნასტასია კორობოჩკასთან მოდის. უკვე მოლაპარაკე გვარით შეგვიძლია დავასახელოთ მისი პერსონაჟის მთავარი მახასიათებელი - შეზღუდული აზროვნება, ანუ მიწის მესაკუთრე, თითქოსდა, ჩასმულია მისი ცნობიერების „ყუთში“. ნასტასია ფილიპოვნა ძალიან ეკონომიურია, ის ყველა თავის გლეხს სახელით იცნობს. მას არ აქვს დიდი ქონება, მაგრამ ძალიან ეშინია გაძვირებისა და "სიმდიდრის" ნაწილის მაინც დაკარგვის. მისი მთელი ცხოვრების აზრი არის რაც შეიძლება მეტი ფულის დაგროვება და არავის ზედმეტი გროშის მიცემა. ბოქსის სულიც მკვდარია.

ნოზდრიოვი შემდეგ ჩნდება მიწის მესაკუთრეთა გალერეაში. ის არის აზარტული მოთამაშე, ქეიფი, ცხელ ადგილებში. მან მთელი ქონება დაკარგა, ამიტომ მთლიანად ვალებში ცხოვრობს. გამუდმებით აგინებს, ლანძღავს, იქცევა უხეშად და აგრესიულად. ნოზდრიოვი კონტროლდება ელემენტებით. უყვარს საკუთარი თავი, ეგოისტი. 35 წლის ასაკში ის იგივეა, რაც 18-ის. ის არ ვითარდება, ის უბრალოდ დგას. მისი ცხოვრების მიზანი გართობაა. მისი სულიც მკვდარია.

ნოზრევის მამულის მონახულების შემდეგ, ჩიჩიკოვი მოდის სობაკევიჩთან. "ჯანდაბა მუშტი", ეძახის მას სტუმარი. ეგოისტი, ცინიკური, ვიწრო აზროვნების ადამიანი. ის ძალიან გონიერი მფლობელია, მის მამულში ყველა გლეხი კარგ პირობებში ცხოვრობს. მაგრამ მისი სულიც არ არის ცოცხალი. მას აქვს მხოლოდ გასტრონომიული ხასიათის მოთხოვნები: როგორ ვჭამოთ მეტი ლანჩზე ან ვახშამზე.

მიწის მესაკუთრეთა გალერეაში ბოლო წარმომადგენელია პლიუშკინი. მისი გვარი მაშინვე მოგვითხრობს მისი სულის „გაბრტყელებულ“ ბუნებაზე. პლიუშკინი ნამდვილი ძუნწია, ის არ ინარჩუნებს კავშირს ოჯახთან, სამაგიეროდ სახლში აგროვებს მთელ ნაგავს, აცვია დახეული ხალათი და ჭამს მხოლოდ პურის ნამსხვრევებს. გოგოლი მას უწოდებს "ხვრელს კაცობრიობაში". სინამდვილეში, პლიუშკინი იმყოფება ადამიანის დეგრადაციის ყველაზე ექსტრემალურ ეტაპზე. და მისი სულიც, რა თქმა უნდა, მკვდარია.

ამრიგად, პაველ ივანოვიჩის მიერ მონახულებული ყველა მიწის მესაკუთრის გათვალისწინებით, შეგვიძლია დავასკვნათ ლექსის სათაურის მნიშვნელობის შესახებ. მკვდარი სულებიისინი არ არიან დაღუპულები, რომელთა ყიდვა ჩიჩიკოვს სურდა, არამედ თავად მემამულეები, რომლებიც მათ ფლობდნენ. მაგრამ ლექსში ჯერ კიდევ არის „ცოცხალი“ სულები, რომლებიც ხალხის გამოსახულებითაა წარმოდგენილი. ასეთი კონტრასტით ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლს სურდა ეჩვენებინა, რომ ყველაფერი არ არის დაკარგული და ყველაფერი შეიძლება შეიცვალოს, ამიტომ ის რუსეთს ადარებს მფრინავ „უძლეველ ტროიკას“, რომლის ეშინიათ „სხვა ხალხებსა და სახელმწიფოებს“.

გოგოლმა შექმნა თავისი ნამუშევრები იმ ისტორიულ პირობებში, რომელიც განვითარდა რუსეთში პირველი რევოლუციური გამოსვლის ჩავარდნის შემდეგ - 1825 წლის დეკაბრისტული აჯანყება. ახალმა სოციალურ-პოლიტიკურმა ვითარებამ ახალი ამოცანები დაუდო რუსული სოციალური აზროვნებისა და ლიტერატურის მოღვაწეებს, რაც ღრმად აისახა გოგოლის შემოქმედებაში. მიუბრუნდა თავისი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ პრობლემებს, მწერალი უფრო შორს წავიდა რეალიზმის გზაზე, რომელიც აღმოაჩინეს პუშკინმა და გრიბო-ედოვმა. კრიტიკული რეალიზმის პრინციპების შემუშავებით, გოგოლი გახდა ამ ტენდენციის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი რუსულ ლიტერატურაში. როგორც ბელინსკი აღნიშნავს, „გოგოლი იყო პირველი, ვინც თამამად და პირდაპირ შეხედა რუსულ რეალობას“.

გოგოლის შემოქმედებაში ერთ-ერთი მთავარი თემაა რუსი მიწათმფლობელთა კლასის ცხოვრება, რუსი თავადაზნაურობა, როგორც მმართველი კლასი, მისი ბედი და როლი საზოგადოებრივი ცხოვრება. დამახასიათებელია, რომ გოგოლის მემამულეების გამოსახვის მთავარი გზა სატირაა. მემამულეების გამოსახულებები ასახავს ამ კლასის თანდათანობითი დეგრადაციის პროცესს, გამოავლენს მის ყველა მანკიერებასა და ნაკლოვანებას. გოგოლის სატირა ირონიით არის შეფერილი და „სწორად შუბლში მოხვდა“. ირონია დაეხმარა მწერალს ისაუბრა იმაზე, რაზეც ცენზურის პირობებში საუბარი შეუძლებელი იყო. გოგოლის სიცილი თითქოს კეთილგანწყობილია, მაგრამ არავის ზოგავს, თითოეულ ფრაზას ღრმა, ფარული მნიშვნელობა, ქვეტექსტი აქვს. ირონია გოგოლის სატირის დამახასიათებელი ელემენტია. იგი არა მარტო ავტორის, არამედ პერსონაჟების მეტყველებაშიც არის წარმოდგენილი. ირონია - გოგოლის პოეტიკის ერთ-ერთი არსებითი მახასიათებელი - სიუჟეტს უფრო რეალიზმს ანიჭებს, ხდება რეალობის კრიტიკული ანალიზის მხატვრული საშუალება.

გოგოლის უდიდეს ნაწარმოებში - ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​ყველაზე სრულყოფილი და მრავალმხრივად არის გადმოცემული მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები. ლექსი აგებულია როგორც ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ჩინოვნიკი, რომელიც ყიდულობს "მკვდარ სულებს". ლექსის კომპოზიციამ ავტორს საშუალება მისცა

მოუყვეთ სხვადასხვა მიწის მესაკუთრეთა და მათი სოფლების შესახებ. პოემის პირველი ტომის თითქმის ნახევარი (თერთმეტიდან ხუთი თავი) ეძღვნება რუსი მიწის მესაკუთრეთა ტიპების დახასიათებას. გოგოლი ქმნის ხუთ პერსონაჟს, ხუთ პორტრეტს, რომლებიც ასე განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და ამავდროულად, თითოეულ მათგანში ჩნდება რუსი მიწის მესაკუთრის ტიპიური თვისებები.

ჩვენი გაცნობა იწყება მანი-ლოვით და მთავრდება პლიუშკინით. ამ თანმიმდევრობას თავისი ლოგიკა აქვს: ერთი მემამულედან მეორეზე ღრმავდება ადამიანის პიროვნების გაღატაკების პროცესი, იხსნება ფეოდალური საზოგადოების დაშლის სულ უფრო საშინელი სურათი.

ხსნის მიწის მესაკუთრეთა მანილოვის პორტრეტების გალერეას. უკვე თავად გვარში ვლინდება მისი ხასიათი. აღწერა იწყება სოფელ მანილოვკის სურათით, რომელმაც „მისი მდებარეობით ბევრი ვერ მოატყუა“. ავტორი ირონიით აღწერს ბატონის ეზოს, პრეტენზიით "ინგლისურ ბაღზე გადახურული აუზით", თხელი ბუჩქებით და ფერმკრთალი წარწერით: "მარტო ასახვის ტაძარი". მანილოვზე საუბრისას ავტორი იძახის: „მხოლოდ ღმერთს შეეძლო ეთქვა, როგორი იყო მანილოვის პერსონაჟი“. ის ბუნებით კეთილია, თავაზიანი, თავაზიანი, მაგრამ ამ ყველაფერმა მასთან მახინჯი ფორმები მიიღო. მანი-ლოვი მშვენიერი გულითა და სენტიმენტალურია. ადამიანებს შორის ურთიერთობა მას იდილიური და სადღესასწაულო ეჩვენება. მანილოვმა საერთოდ არ იცის ცხოვრება, რეალობა მასში ცარიელი ფანტაზიით არის ჩანაცვლებული. უყვარს ფიქრი და ოცნება, ხანდახან გლეხებისთვის სასარგებლო რამეებზეც კი. მაგრამ მისი პროექცია შორს არის ცხოვრებისეული მოთხოვნებისგან. მან არ იცის გლეხების რეალური საჭიროებების შესახებ და არასოდეს ფიქრობს ამაზე. მანილოვი თავს სულიერი კულტურის მატარებლად თვლის. ერთხელ ჯარში ითვლებოდა ყველაზე განათლებულ ადამიანად. ბედის ირონიით, ავტორი საუბრობს მანილოვის სახლში არსებულ ვითარებაზე, რომელშიც „ყოველთვის რაღაც აკლდა“, ცოლთან მის შაქრიან ურთიერთობაზე. როცა საუბრისას მკვდარი სულებიმანილოვს ზედმეტად ჭკვიან მინისტრს ადარებენ. აქ გოგოლის ირონია, თითქოსდა, უნებურად შემოიჭრება აკრძალულ მხარეში. მანილოვის მინისტრთან შედარება ნიშნავს, რომ ეს უკანასკნელი არც ისე განსხვავდება ამ მიწის მესაკუთრისგან და „მანილოვიზმი“ ამ ვულგარული სამყაროს ტიპიური ფენომენია.

ლექსის მესამე თავი ეძღვნება ყუთის გამოსახულებას, რომელშიც გოგოლი მიუთითებს იმ „მცირე მიწის მესაკუთრეთა რიცხვზე, რომლებიც წუწუნებენ მოსავლის გაფუჭებაზე, ზარალზე და თავი ცალ მხარეს აჭერენ და ამასობაში თანდათან აგროვებენ ფულს. ჭრელი ჩანთები უჯრის ყუთებში მოთავსებული. ეს მონეტები მიიღება მრავალფეროვანი საარსებო პროდუქტების გაყიდვიდან. კორობოჩკამ გააცნობიერა ვაჭრობის სარგებელი და დიდი დარწმუნების შემდეგ დათანხმდა ისეთი უჩვეულო პროდუქტის გაყიდვას, როგორიცაა მკვდარი სულები. ავტორი ირონიულია ჩიჩიკოვისა და კორობოჩკას დიალოგის აღწერაში. „ჯუჯათავიანი“ მიწის მესაკუთრე დიდხანს ვერ ხვდება, რა უნდათ მისგან, აბრაზებს ჩიჩიკოვს და შემდეგ დიდხანს ვაჭრობს, ეშინია „უბრალოდ არ გამოთვალოს“. კორობოჩკას ჰორიზონტები და ინტერესები არ სცილდება მისი ქონების საზღვრებს. ეკონომიკა და მთელი მისი ცხოვრება პატრიარქალური ხასიათისაა.

გოგოლი თავადაზნაურობის დაშლის სრულიად განსხვავებულ ფორმას ხატავს ნოზდრიოვის გამოსახულებაში (თავი IV). ეს არის ყველა პროფესიის ტიპიური ადამიანი. მის სახეზე რაღაც ღია, პირდაპირი, გაბედული იყო. მას ახასიათებს ერთგვარი „ბუნების სიგანე“. როგორც ავტორი ირონიულად აღნიშნავს, „ნოზდრიოვი გარკვეული თვალსაზრისით ისტორიული პიროვნება იყო“. არც ერთი შეხვედრა არ ყოფილა ისტორიების გარეშე! ნოზდრიოვი, მსუბუქი გულით, კარგავს დიდ ფულს ბარათებზე, სცემს უბრალოებს ბაზრობაზე და მაშინვე „წრუპავს“ მთელ ფულს. ნოზრევი „ტყვიების ჩამოსხმის“ ოსტატია, უგუნური ტრაბახი და მთლად მატყუარა. ნოზდრიოვი ყველგან გამომწვევად იქცევა, თუნდაც აგრესიულად. გმირის მეტყველება გაჯერებულია გინების სიტყვებით, ხოლო მას „მეზობლის შერყევის“ ვნება აქვს. ნოზრევის გამოსახულებით გოგოლმა შექმნა ახალი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ტიპის „ნოზრევშჩინა“ რუსულ ლიტერატურაში.

სობაკევიჩის აღწერისას ავტორის სატირა უფრო ბრალმდებელ ხასიათს იძენს (პოემის V თავი). იგი ნაკლებად ჰგავს წინა მემამულეებს, ის არის "მიწის მესაკუთრე", მზაკვარი, მუშტი ვაჭარი. მას უცხოა მანილოვის მეოცნებე თვითკმაყოფილება, ნოზდრიოვის ძალადობრივი სიგიჟე, კორობოჩკას დაგროვება. ის არის ჩუმად, აქვს რკინის მჭიდი, ჭკვიანია და ცოტაა ის, ვინც მის მოტყუებას შეძლებს. ყველაფერი მასზე მყარი და ძლიერია. გოგოლი პოულობს ადამიანის ხასიათის ასახვას მისი ცხოვრების ყველა გარემომცველში. სობაკევიჩის სახლში ყველაფერი საოცრად ჰგავდა საკუთარ თავს. ყოველი რამ თითქოს ამბობდა: „მეც, სობაკევიჩ“. გოგოლი თავის უხეშობაში გასაოცარ ფიგურას ხატავს. ჩიჩიკოვს ის ძალიან ჰგავდა "საშუალო დათვს". სობაკევიჩი არის ცინიკოსი, რომელსაც არ რცხვენია მორალური დეფორმაციის არც საკუთარ თავში და არც სხვებში. ეს არის განმანათლებლობისგან შორს მყოფი ადამიანი, თავხედი ფეოდალი, რომელიც გლეხებზე მხოლოდ სამუშაო ძალაზე ზრუნავს. დამახასიათებელია, რომ სობაკევიჩის გარდა, არავის ესმოდა „ნაძირალა“ ჩიჩიკოვის არსი და მშვენივრად ესმოდა წინადადების არსს, რომელიც ასახავს დროის სულისკვეთებას: ყველაფერი ექვემდებარება გაყიდვას და ყიდვას, ყველაფერი უნდა იყოს. ისარგებლა.

ლექსის VI თავი ეძღვნება პლიუშკინს, რომლის სახელიც საყოველთაო სახელი გახდა სიძუნწისა და მორალური დეგრადაციის აღსანიშნავად. ეს სურათი ხდება მემამულის კლასის გადაგვარების ბოლო ნაბიჯი. გოგოლის პერსონაჟის მკითხველის გაცნობა ჩვეულებისამებრ იწყება სოფლისა და მიწის მესაკუთრის მამულის აღწერით. ყველა შენობაზე შესამჩნევი იყო „განსაკუთრებული დანგრევა“. მწერალი ასახავს ოდესღაც მდიდარი მიწის მესაკუთრის ეკონომიკის სრული დანგრევის სურათს. ამის მიზეზი მემამულის მფლანგველობა და უსაქმურობა კი არა, მტკივნეული სიძუნწაა. ეს არის ბოროტი სატირა მიწის მესაკუთრეზე, რომელიც „ადამიანურობის ხვრელად“ იქცა. თავად მეპატრონე დიასახლისის მსგავსი უსქესო არსებაა. ეს გმირი არ იწვევს სიცილს, არამედ მხოლოდ მწარე სინანულს.

ასე რომ, გოგოლის მიერ შექმნილი ხუთი პერსონაჟი „მკვდარ სულებში“ მრავალმხრივ ასახავს დიდგვაროვან-ყმთა კლასის მდგომარეობას. მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზრევი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი - ეს ყველაფერი ერთი ფენომენის სხვადასხვა ფორმაა - ფეოდალ მემამულეთა კლასის ეკონომიკური, სოციალური, სულიერი დაცემა.

გოგოლი გვთავაზობს რუსი მიწის მესაკუთრეთა სურათების მთელ გალერეას. თითოეულ პერსონაჟში ავტორი პოულობს რაღაც ტიპურ და განსაკუთრებულს.

ზოგადად, მემამულეების გამოსახულებები ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​გადმოსცემს მათ თვისებებს, ვინც რუსეთი ავსებდა და არ აძლევდა მას განვითარების გზის გავლის საშუალებას.

მანილოვი

პირველ მიწათმფლობელს სახელი არ აქვს, მხოლოდ გვარი - მანილოვი. მიწის მესაკუთრე ცდილობდა შეექმნა უცხო ქვეყნის იერსახე რუსეთის შიგადაშიგ, მაგრამ მისი სურვილები დარჩა მინიშნება ნამდვილი ოსტატების დახვეწილობისა და გააზრებული არქიტექტურის შესახებ. ხასიათის არსი ცარიელი უსაქმურობაა. მანილოვი ჩაძირულია ოცნებებში, აშენებს შეუძლებელ პროექტებს. ის ქმნის მიწისქვეშა გადასასვლელებს, მაღალ კოშკებს, ლამაზ ხიდებს. ამ დროს ირგვლივ ყველაფერი იშლება და იშლება. გლეხები გაღატაკებულნი არიან, სასახლეში ოთახები ცარიელია, ავეჯი ფუჭდება. მიწის მესაკუთრე წუხილისა და შრომის გარეშე ცხოვრობს. გარეგნულად ყველაფერი მიდის მამულში, არაფერი იცვლება უმოქმედობისგან, მაგრამ ყველაფერი მარადიული არ არის და სიზარმაცისგან ვერაფერი გამოჩნდება. მანილოვი მარტო არ არის. ასეთი მიწის მესაკუთრეები ნებისმიერ ქალაქში შეგიძლიათ ნახოთ. პირველი შთაბეჭდილება სასიამოვნო ადამიანია, მაგრამ თითქმის მაშინვე მასთან მოსაწყენი და აუტანელი ხდება. „მანილოვიზმის“ ცნებამ არსებობა პოემის გამოსვლის შემდეგ დაიწყო. ეს სიტყვა გამოიყენებოდა უსაქმური, უაზრო ცხოვრების წესის ასახსნელად, მიზნისა და რეალური მოქმედებების გარეშე. ასეთი მიწის მესაკუთრეები ოცნებებში ცხოვრობდნენ. მათ შთანთქა ის, რაც მემკვიდრეობით მიიღო, დახარჯეს მათზე გადასული გლეხების შრომა. ოსტატებს ეკონომიკა არ აინტერესებდათ. მათ სჯეროდათ, რომ ისინი ცხოვრობენ გონების მდიდარი შინაგანი ძალით, მაგრამ სიზარმაცე შთანთქავდა მათ გონებას და თანდათან შორდებოდნენ რეალურს, სული მკვდარი გახდა. შესაძლოა ამით აიხსნას, თუ რატომ აირჩია კლასიკოსმა თავიდანვე მანილოვი. ცოცხალი ადამიანის "მკვდარი" სული უფრო ნაკლები ღირს ვიდრე მათ, ვინც სიცოცხლეს შრომობდა, სიკვდილის შემდეგაც კი ის სასარგებლოა მანილოვის მსგავსი ადამიანებისთვის. მათ შეუძლიათ თავიანთი დახმარებით ნაძირალა ჩიჩიკოვები „შეატყუონ“.

ყუთი

შემდეგი არჩეული კლასიკა ქალის პერსონაჟია. Landlady Box. ეს არის კლუბური ქალი, რომელიც ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს. მიწის მესაკუთრის სახელია ნასტასია პეტროვნა. რუსულ ზღაპრებთან რაღაც მსგავსება იგრძნობა, მაგრამ სწორედ სახელით არის დამახასიათებელი ეს პერსონაჟი რუსული ტერიტორიისთვის. „მოლაპარაკე“ გვარს ისევ გოგოლი უკრავს. მამულში ყველაფერი იმალება ყუთში, დაგროვილი. მიწის მესაკუთრე ფულს ჩანთებში დებს. Რამდენი? ვერ წარმოიდგენ. მაგრამ რისთვის არიან ისინი, რა მიზანს ემსახურება დაგროვება, ვისთვის? პასუხს არავინ გასცემს. დაგროვება დაგროვების მიზნით. საშინელება ის არის, რომ ნასტასია პეტროვნასთვის ერთი და იგივეა რითი ვაჭრობა: ცოცხალი სულები (ყმები გოგოები), მკვდარი ადამიანები, კანაფი თუ თაფლი. ქალმა, რომელიც ღმერთმა შექმნა ადამიანთა მოდგმის გასაგრძელებლად, გაყიდვაში იპოვა თავისი მიზანი, გამაგრდა და გულგრილი და გულგრილი გახდა ყველაფრის მიმართ, გარდა ფულისა. მისთვის მთავარია ძალიან იაფად არ გაიყიდოს. ავტორი გამოსახულებას ადარებს ბუზების ჯგუფს, რომლებიც ჭუჭყს მიედინება მოგების მისაღებად. საშიშია მათი სწრაფად გამრავლებაც. რამდენი ასეთი ყუთია ქვეყანაში? Მეტი და მეტი.

ნოზდრევი

მთვრალი, მოთამაშე და მებრძოლი ნოზრევი შემდეგი პერსონაჟია. მისი ხასიათის არსი არის სისასტიკე. ის მზადაა ნებისმიერს „გაწუწოს“, განურჩევლად, რაც ნიშნავს. ნოზრევი თავისთვის კონკრეტულ მიზნებს არ ადგენს. ის არის მოუწესრიგებელი, მოუწესრიგებელი და თავხედურად თავხედი. მიწის მესაკუთრის ირგვლივ ყველაფერი იგივეა: თავლაში ცხენები და თხაა, სახლში მგლის ბელი. ის მზადაა მკვდრებისთვის ქვები ითამაშოს, გაყიდოს და გაცვალოს. ხასიათში არ არის პატივი და პატიოსნება, მხოლოდ სიცრუე და მოტყუებაა. ნოზდრიოვთან ურთიერთობა ხშირად ჩხუბით მთავრდება, მაგრამ ეს იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი უფრო სუსტია. ძლიერები კი პირიქით, სცემეს მიწის მესაკუთრეს. მიწის მესაკუთრემ სიყვარული არ შეცვალა. ის ალბათ არ არსებობდა. საწყალი უბედურების ცოლი. ის სწრაფად გარდაიცვალა, ორი შვილი ინტერესის გარეშე დარჩა. ბავშვებს ჰყავთ ძიძა, აღწერის თანახმად, ის არის "საყვარელი", ნოზდრიოვს საჩუქრები მოაქვს ბაზრობიდან. ავტორი მიანიშნებს მიწის მესაკუთრესა და ძიძას შორის ურთიერთობაზე, რადგან მისგან უინტერესობისა და პატივისცემის იმედი არ შეიძლება. ბუიანი უფრო მეტად ზრუნავს ძაღლების მიმართ, ვიდრე მისი საყვარელი ადამიანების მიმართ. გოგოლი აფრთხილებს მკითხველს, რომ ნოზდრიოვები რუსეთს დიდი ხნით არ დატოვებენ. ერთადერთი კარგი ის არის, რომ ცბიერი ჩიჩიკოვი ვერ იყიდა მკვდარი სულები ნოზდრიოვისგან.

სობაკევიჩი

მიწის მესაკუთრე არის მუშტი, დათვი, ქვა. მიწის მესაკუთრის სახელი არ შეიძლება იყოს განსხვავებული - მიხაილო სემენიჩი. სობაკევიჩის ჯიშის ყველა ძლიერია: მამამისი ნამდვილი გმირი იყო. მარტო წავიდა დათვთან. საინტერესოა, რომ კლასიკა თავის მეუღლის, ფეოდულია ივანოვნას აღწერას აძლევს, მაგრამ ბავშვებზე არაფერს ამბობს. თითქოს არაფერია სალაპარაკო. არიან ბავშვები, ისინი ისეთივე ძლიერები არიან, როგორც ყველა მიწის მესაკუთრის ჯიშში. ისინი ალბათ დამოუკიდებლად ცხოვრობენ სადმე მამისგან განცალკევებით. ირკვევა, რომ მათ მამულებში ყველაფერი მსგავსია. კიდევ ერთი საინტერესო დეტალი - ოსტატი არასოდეს დაავადებულა. სობაკევიჩი პირველი აღქმით გარკვეულწილად განსხვავდება წინა პერსონაჟებისგან. მაგრამ თანდათან ხვდები, რომ მასაც არ აქვს სული. იგი გამხმარი და მოკვდა. იყო მოუხერხებლობა და დახრჩობა. ის აძვირებს პროდუქტს ისე, რომ არც კი ფიქრობს გაყიდვის საგნის არსზე. უხეში მფლობელი მართავს ქონებას. ის არავისში კარგს ხედავს, ყველა თაღლითსა და მატყუარაში. კლასიკოსის სიტყვებში ირონია გაბრწყინდება, როდესაც სობაკევიჩი ქალაქში ერთ ღირსეულ ადამიანს პოულობს და მას ღორს უწოდებს. სინამდვილეში, თავად სობაკევიჩი ზუსტად ისეთია, როგორიც წარმოუდგენია ხალხს. ის ფოცხვერს იძენს ვაჭრობის დაწყებისას და წყნარდება, როცა საქონელი მომგებიანად იყიდება.

პლუშკინი

ამ მიწის მესაკუთრის სურათი შეიძლება ჩაითვალოს ბრწყინვალე ავტორის შედევრად. რას გამოიწვევს მანილოვის არასწორი მართვა? რა მოუვა კორობოჩკას, რომელიც განძრახავს? როგორ იცხოვრებს მთვრალი კამათელი ნოზრევი? ყველა პერსონაჟი ასახულია პლიუშკინში. გარეგნულადაც კი, მასთან სრულიად შეუდარებელი, სობაკევიჩი ცხოვრობს გმირში. შეიძლება წარმოიდგინოთ, როგორ დაიწყო პლიუშკინის სულის განადგურება - ეკონომიურობით. ერთი მიწის მესაკუთრე მეორეზე უფრო ვულგარული და „საშინელია“, მაგრამ შედეგი პლიუშკინია. მისი ცხოვრება უაზრო დღეების სერიაა, ზღაპრული კოშეიც კი, რომელიც ოქროზე იწელება, არ იწვევს ისეთ ზიზღს, როგორც ჯერ კიდევ ცოცხალი ადამიანი. პლიუშკინს არ ესმის, რატომ სჭირდება მას მთელი ნაგავი, რომელსაც აგროვებს, მაგრამ მას აღარ შეუძლია უარი თქვას ასეთ ოკუპაციაზე. განსაკუთრებულ განცდებს იწვევს მიწის მესაკუთრის ქალიშვილთან და მის შვილებთან შეხვედრების ამსახველი გვერდები. ბაბუა შვილიშვილებს მუხლებზე დაჯდომის, ღილაკით თამაშის საშუალებას აძლევს. აშკარაა გმირის სულიერი სიკვდილი. მამა არ გრძნობს სიყვარულს საყვარელი ადამიანების მიმართ. იმდენად ძუნწი და გაუმაძღარია, რომ თვითონაც შიმშილობს. შემორჩენილი სააღდგომო ტორტი, ბინძური სასმელი, ნაგვის გროვა დამპალი მარცვლეულის უზარმაზარი გროვის, ფქვილის სავსე ურნები, გაფუჭებული ქსოვილის რულონების ფონზე. რეალობის აბსურდულობა და პიროვნების რღვევა რუსული ცხოვრების ტრაგედიაა.

ბატონობა რუს მემამულეებში კაცობრიობის დაკარგვას იწვევს. საშინელებაა იმის გაცნობიერება, თუ რამდენად მკვდარია მათი სულები. მკვდარი გლეხები უფრო ცოცხლები გამოიყურებიან. მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება მკითხველის წინაშე. მათი ვულგარულობა, ლმობიერება საშინელებაა. ხდება კეთილშობილების გადაგვარება და მანკიერების კეთილდღეობა.