"გმირული ეპოსიარქაულ ეტაპზეც კი მოგვითხრობს ხალხის ისტორიულ წარსულზე, განზოგადებულად წარმოაჩენს ამ წარსულს... ისტორიული მოგონებები არქაულ ეპოსში, იმდენად, რამდენადაც ისინი განზოგადებულია... გამოიყენე არა პოლიტიკური ისტორიის ენა. , მაგრამ ზღაპრებისა და მითების. მითოლოგიური გამოსახულებები აქ არის განზოგადების საშუალება... ზღაპრულ-მითოლოგიური ცნებები... გაჟღენთილია ხალხის წარსულის შესახებ წარმოდგენების თვით არსში და მათი განცალკევება შეუძლებელია“ 8 .

ამრიგად, ძალიან კურიოზული პროცესი ხდება, როდესაც ისტორიული მოვლენები და ისტორიული პერსონაჟები მითოლოგიზდება; ეს პროცესი ათასწლეულების სიღრმეშია ფესვგადგმული და რაც ყველაზე საინტერესოა, დღემდე გრძელდება.

მითის ისტორიიზაცია

შემდეგ დაიწყო საპირისპირო პროცესი: მითის ისტორიიზაციის პროცესი. მიუხედავად იმისა, რომ კაცობრიობის ცხოვრებაში ისტორიის მნიშვნელობა გაიზარდა, მითისადმი დამოკიდებულება შეიცვალა და არა აღიარების ან უარყოფის მიმართულებით, არამედ სხვადასხვა მეცნიერების დაქვემდებარების მცდელობებით, რომლებიც, პრინციპში, მითოლოგიური აზროვნებიდან წარმოიშვა. მოთხრობების ჩათვლით. ისევ და ისევ, ეს ძალისხმევა გრძელდება დღემდე.

საინტერესოა ტროას ომის მითის ბედი. მის ქვეშ ისტორიული საფუძვლის მოტანა ჯერ კიდევ IV საუკუნეში ცდილობდნენ. ძვ.წ ე. ტუკიდიდე, მაგალითად, უძღვნის მას პელოპონესის ომის შესახებ ნაშრომის ნაწილს და ტროას ომი მისი აღქმით არ არის მითი, არამედ ისტორიული რეალობის ფაქტი. მსგავსი რამ მოხდა მითების ისეთ გმირთან, როგორიც ჰერკულესი იყო. მისი საქმეები ცდილობდა გაწმენდა მითოლოგიური ქერქისგან. მაგალითად ჰეროდოტე და უფრო ადრეც ჰეკატეოს მილეტელი. ასევე, მითები ფილოსოფიის იურისდიქციაში გადავიდა. მათგან, პირველ რიგში, გარკვეული სიმბოლიზმი გამოიყო. თუმცა, ისტორია და ფილოსოფია არც ისე შორს არიან ერთმანეთისგან, თუ ისინი აღიქმება ევოლუციის მეცნიერებად. ადამიანის ცნობიერება.

ზოგადად მითისა და ისტორიის ურთიერთობის დამოკიდებულება ადამიანის ცნობიერებაზე ძალიან დიდია. მითი, რომელიც აღიქმება გარკვეულ მორალურ სქემად, უზარმაზარ გავლენას ახდენს ისტორიის რეალობაზე, ზოგჯერ მათ ათვისებას.

„მითოლოგია შენარჩუნებულია არა საკუთარი სტაბილურობის გამო, არამედ იმის გამო, რომ იგი გამოიყენება ყოველდღიურ გარემოებებში, ის ხდება მუდმივად განახლებადი მნიშვნელობის გამოსახულება“ 9 – ამბობს აკადემიკოსი ა.ა. პოტებნია.

ნამდვილად არსებობდა ისტორიული გმირებიმითოლოგიური აზროვნების გავლენით მათ შეიძინეს მითოლოგიური გმირების თვისებები. უფრო მეტიც, ეს მოხდა როგორც თავად რეალური ადამიანის ნებით, ასევე მათი ნებით, ვინც მასზე ლეგენდები შექმნეს. „ლეგენდის ფუნქციაა ისტორიის მითოლოგიური კორექტირება, მოვლენათა ჯაჭვის გარდაქმნა, რომელიც მითოპოეტური თვალსაზრისით უაზროა აზრობრივ, ანუ კანონიკურ შეთქმულებებში, ისტორიულ პერსონაჟებს ისეთი თვისებების მინიჭებაში, რაც მათ საშუალებას აძლევს იყოს ფოლკლორული და მითოლოგიური თვალსაზრისით მნიშვნელოვანი პერსონაჟები“ ათ.

ნიბელუნგელებში მითოლოგიურ პერსონაჟებთან ერთად არის ისტორიული პერსონაჟი - ატცელი, ანუ ატილა, ჰუნების ლიდერი. ასევე ხდება, რომ მითოლოგიური პერსონაჟი აღმოჩნდება რეალურ ისტორიულ გარემოში – გაიხსენეთ ბეოვულფი. დაბოლოს, მითოლოგიური აზროვნებისგან თავისუფალნი არ არიან მემატიანეებიც, ანუ ადამიანები, რომლებიც პრინციპში ობიექტურად უნდა ჩაწერონ ისტორიის ფაქტები. ივანე საშინელის თანამედროვეები ამტკიცებდნენ, მაგალითად, რომ 1570 წელს, ნოვგოროდის პოგრომში, 20-დან 60 ათასამდე ადამიანი დახვრიტეს. მე-19 საუკუნეში ისტორიკოსებმა რიცხვს 40 ათასი უწოდეს. ეს წარმოუდგენელია, რადგან ნოვგოროდის მოსახლეობა მის აყვავების პერიოდშიც კი არ აღემატებოდა 30 ათასს. ახლა ცნობილია, რომ ნოვგოროდში ორიდან სამ ათასამდე ადამიანი დაიღუპა (ინფორმაცია მალიუტასა და თავად გროზნოს სინოდის მოხსენებიდან. მათ არ გადაჭარბებულათ).

თუმცა, პირველ რიგში, მითოლოგიის ფენა რეალური ამბავიდამოკიდებული იყო იმაზე, თუ როდის შეიქმნა ისტორიული მოვლენების ამსახველი ნაწარმოებები.

„გმირულ-ისტორიული თხზულებები შექმნეს არა მხოლოდ ამ ნაწარმოებებში ასახული მოვლენების მონაწილეებმა, ასევე მოგვიანებით შექმნეს ადამიანებმა, რომლებიც არც კი იყვნენ ამ მოვლენების თანამედროვენი. ხალხური ლიტერატურის ამ მონაკვეთის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაწილია ეპიკური დამუშავება. ტრადიციული, დიდი ხნის დამკვიდრებული ნამუშევრების... შემდეგ არის ისტორიული სახელები და მოვლენები დაურთეს არსებულ ნაკვეთებს. ეს ერთ-ერთი სპეციფიკური მახასიათებელია. ფოლკლორის ხელოვნება" 11 .

ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია მივყვეთ მითსა და ისტორიას შორის ურთიერთობის ჯაჭვს. ერთის ან მეორის გაბატონებამ შექმნა რეალობის - და ლიტერატურის უაღრესად საინტერესო მოდელები. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ მითისა და ისტორიის ურთიერთგავლენა ვიღაცის გამარჯვებით დასრულდა: ეს პროცესი გრძელდება. ჩვენ ჯერ კიდევ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ისეთ ფენომენებს, როგორიცაა ისტორიის მითოლოგიზაცია ან მითის ისტორიიზაცია. როგორც წესი, ეს უკანასკნელი ლიტერატურის პრივილეგიაა, მაგრამ პირველი წარმატებით გამოიყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

სხვადასხვაში ისტორიული ნაწერებიდა ტრაქტატებში მოცემულია ჩინეთის ლეგენდარული მმართველებისა და იმპერატორების სხვადასხვა სიები, რომლებიც ჩინელების პირველ წინაპრებად ითვლებიან. შემდეგი მმართველების ყველაზე გავრცელებული მითითებებია Fuxi, Shennong და Huangdi.
ფუქსი, პაოსი, ბაოსი ადრეულ მითებში იყო ნადირობისა და თევზაობის ღმერთი. პირველი საუკუნეების საფლავის ბარელიეფებზე. შანდონგის, ძიანგსუს, სიჩუანის პროვინციებშიფუქსი და მისი და ნუვა გამოსახულნი არიან როგორც წყვილი მსგავსი არსებები ადამიანის სხეულებით და ერთმანეთში გადახლართული გველის (დრაკონის) კუდებით.. კონფუციანელმა ფილოსოფოსებმა ფუქსი გადააკეთეს სუვერენად, რომელიც მართავდა 2953 წლიდან 2852 წლამდე
შენონგიის იყო სოფლის მეურნეობისა და მედიცინის მფარველი. მას ასევე ეძახდნენ იანდი და იაოვანი.მას ჰქონდა გველი სხეული, ადამიანის სახე და მწვანე კანი, „ბალახის ფერივით“.ზოგჯერ მას გამოსახავდნენ თავზე პატარა რქებით. შენონგს პატივს სცემდნენ, როგორც სუვერენს, რომელიც მართავდა 2852 წლიდან 2737 წლამდე ე.
ჰუანგდიითვლებოდა დედამიწის მაგიური ძალების, ჰარმონიისა და წესრიგის პერსონიფიკაციად. ითვლებოდა, რომHuangdi იყო უზარმაზარი ზრდა (დაახლოებით 3 მ).ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, მას დრაკონის სახე ჰქონდა, სხვების მიხედვით– სრულიად ნორმალურ ადამიანად გამოიყურებოდა, მხოლოდ ძალიან მაღალი. ტრადიციის მიხედვით მართავდა ჰუანგდი 2697 წლიდან 2597 წლამდე
ჩინეთის ხუთი ლეგენდარული იმპერატორის სია დამოკიდებულია წყაროზე. ჩინელი ისტორიკოსის სიმა ციანგის მიხედვით (145 ან 135 წ– 90-იანი წლები ძვ. წ.), ეს ჩვენთვის უკვე ცნობილია Huangdi, Zhuan-xu, Di Ku ან უბრალოდ Ku, Yao და Shun.
კონფუცის ისტორიოგრაფიულ ტრადიციაში მოცემულია მახასიათებელი ჟუან ხუიაროგორც ჰუანგდის შვილიშვილი ან შვილიშვილი, რომელიც მართავდა 2513-2435 წლებში ძვ.წ., წყლის ჯადოსნური ძალის გამოყენებით.ადრეულ მითებში ჟუან-ჰსუ დროის ღმერთად ითვლებოდა.ჟუან-ქსუს გარეგნობაში არქაული ნიშნებია მიკვლეული, რაც აისახება სხეულის ნაწილების, კიდურების და სხვ. (შერწყმული ფეხები, ნეკნები, წარბების) განუყოფლობაში. ერთი ლეგენდის თანახმად, მამამისი ჰან-ლუ ჰყავდა ”კისერი გრძელია, ყურები პატარა, კაცის სახე, მაგრამ ღორის ყუნწით, ერთრქის სხეული კილინია, ორივე ფეხი ერთად გაიზარდა და ღორის ჩლიქებს წააგავს… ჟუან ქსუს გარეგნობა ცოტათი ჰგავდა მამამისს'.
დი კუ ითვლებოდა ჰუანდის შვილიშვილად და ჟუანგ-სუს ძმად და მართავდა, ტრადიციის თანახმად, 2435 წლიდან 2366 წლამდე. მას გამოსახავდნენ როგორც არსებას ფრინველის თავით და მაიმუნის სხეულით. მას მხოლოდ ერთი ფეხი ჰქონდა და თავზე- რქები.
იაორომელიც თითქოს მართავდა 2357 წლიდან 2255 წლამდე უჰ., თავის გამოსახულებაში აერთიანებდა ღვთაებრივ და ადამიანურ თვისებებს. მან ასევე ატარებდა დი იაოს, ფანგ ქსუნის, ტან იაოს სახელებს. ზოგიერთ წყაროში იგი ითვლებოდა დე კუს მეორე ვაჟად. იაპონელი მეცნიერის მიტარაი მასარუს თქმით, ის თავდაპირველადიყო მზის ერთ-ერთი ღვთაება და ჩაფიქრებული იყო ჩიტის სახით, და მხოლოდ შემდგომ მითებში გადაიქცა მიწიერ იმპერატორად.
იაოს ერთ-ერთი მთავარი დამსახურება კაცობრიობისთვის იყო ის, რომ ჰუანგდის შვილიშვილი დრაკონის იარაღის დახმარებით ააშენა მრავალი კაშხალი და არხი, მან მოახერხა გლობალური წყალდიდობის შეჩერება და დამშვიდება, რომელიც ემუქრებოდა დედამიწაზე მთელი სიცოცხლის განადგურებას.
შუნი ითვლებოდა ჩინეთის ერთ-ერთ უდიდეს იმპერატორად, რომელიც ცხოვრობდა გლობალურ წყალდიდობამდე.ტრადიციის მიხედვით მართავდათან2254-დან 2206-მდე ძვ.წ.
ზოგიერთ წყაროში, ჩინეთის ლეგენდარული იმპერატორები არიან შაო-ჰაო (ძვ. წ. 2596 - 2514 წწ.), დი ჟი (ძვ. წ. 2365 - 2358 წწ.) და იუ (2205 წ.– 2197 წ ძვ.წ.).
იუცნობილი გახდა გლობალური წყალდიდობის დამშვიდებით (მეორე თუ მესამე, ჩინურ კალენდარში).

დედამიწისა და კაცობრიობის ისტორიის პერიოდიზაცია ძველ კორეელებს შორის

ბუდისტი ბერის ირენის (XIII ს.), ზეციური იმპერატორის ჰვანუნგის (უზენაესი ზეციური მმართველის ჰანეულის ვაჟი), ტანგუნის (უზენაესი ზეციური მმართველის ჰანეულის) შვილის, „სამგუკ იუსას“ („სამი სამეფოს ქრონიკები“) უძველესი ჩანაწერების მიხედვით. ძველი ჯოსონის სამეფომ დაიწყო მმართველობა ძვ.წ 2333 წელს. უჰ. "Dongguk Tonnam"-ში (1485 წ.) აღწერილობის მიხედვით, ეს მოხდა ჩინეთის იმპერატორ იაოს მეფობის 50-ე წელს. სხვა წყაროები სხვადასხვა თარიღს იძლევა, მაგრამ ყველა თანხმდება, რომ ტანგუნის მეფობის დასაწყისი იაოს მეფობის დროს იყო ( 2357-2255 წწ ძვ.წ.). ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ტანგუნმა იცოცხლა 1908 წელი, სხვების მიხედვით („Eunje siju“ Kwon Nam, XV ს.)- 1048 წელი.

უძველესი ელემენტები.

ბერძნული მითოლოგია, ისევე როგორც ზოგადად ბერძნული კულტურა, არის სხვადასხვა ელემენტების შერწყმა. ეს ელემენტები თანდათანობით, ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დაინერგა. დაახლოებით მე-19 საუკუნეში ძვ.წ. ჩვენთვის ცნობილი პირველი მატარებლები ბერძენიჩრდილოეთიდან შეიჭრა საბერძნეთსა და ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე, შეერია უკვე აქ მცხოვრებ ტომებს.

არქაული ბერძნების შესახებ ჩვენ პრაქტიკულად არაფერი ვიცით მათი ენის გარდა და კლასიკურ მითოლოგიაში ცოტა რამ ბრუნდება უშუალოდ ამ ადრეულ ეპოქაში. თუმცა, მაღალი ხარისხის დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ ბერძნებმა თან მიიტანეს ცის ღმერთის, ზევსის თაყვანისცემა, რომელიც კლასიკურ ეპოქაში უზენაესი ღვთაება გახდა. შესაძლებელია, რომ ზევსის თაყვანისცემა წარმოიშვა მანამ, სანამ ბერძნები ცალკე ხალხი გახდებოდნენ, რადგან ბერძნების შორეული ნათესავები - იტალიის ლათინები და არიელები, რომლებიც შეიჭრნენ ჩრდილოეთ ინდოეთში - თაყვანს სცემდნენ ცის ღმერთს თითქმის იგივე სახელით. ბერძნული ზევსი პატერი (ზევსი მამა) თავდაპირველად იგივე ღვთაება იყო, რაც ლათინური იუპიტერი და არიული დიაუსპიტარი. თუმცა, სხვა ღმერთების წარმოშობა ყველაზე ხშირად არ შეიძლება საბერძნეთში შემოსევის ეპოქაში.

კრეტული ელემენტი.

არქაული ბერძნები იყვნენ ბარბაროსები, რომლებიც შეიჭრნენ მაღალგანვითარებული კულტურის არეალში - კუნძულ კრეტასა და ეგეოსის ზღვის სამხრეთ ნაწილზე მინოსური ცივილიზაცია. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ თავად ბერძნები მინოელების ძლიერი გავლენის ქვეშ იყვნენ, მაგრამ დაახლ. 1450 წ მათ დაიპყრეს კრეტა და მოიპოვეს დომინანტური პოზიცია ეგეოსის ზღვის რეგიონში.

ზოგიერთი კლასიკური მითი დაკავშირებულია კრეტასთან. მხოლოდ რამდენიმე მათგანია მინოსური ტრადიციები, რადგან უმეტესწილად ისინი ასახავს შთაბეჭდილებას ბერძნებზე კრეტულ ცივილიზაციასთან კონტაქტის შედეგად. ერთ-ერთ მითში ზევსი ხარის სახით იტაცებს ევროპას (ფინიკიის ქალაქ ტვიროსის მეფის ქალიშვილი) და მათი გაერთიანებიდან იბადება მინოსი, კრეტის მეფეთა დინასტიის დამაარსებელი. მინოსი მართავს ქალაქ კნოსოსში; მას აქვს უზარმაზარი ლაბირინთი და სასახლე, სადაც მისი ქალიშვილი არიადნე ცეკვავს. ლაბირინთიც და სასახლეც აშენდა დახელოვნებულმა ხელოსანმა დადალუსმა (რომლის სახელიც ნიშნავს "მზაკვრ მხატვარს"). მინოტავრი, ურჩხული ნახევრად ხარი, ნახევრად კაცი, გამოკეტილია მინოსის ლაბირინთში და ჭამს მისთვის შეწირულ ახალგაზრდებს და ქალებს. მაგრამ ერთ დღეს ათენელი თეზევსი (ასევე მსხვერპლად გამიზნული) არიადნეს დახმარებით კლავს ურჩხულს, ძაფის გასწვრივ ლაბირინთიდან გამოსავალს პოულობს და თანამებრძოლებს გადაარჩენს. ყველა ამ მოთხრობის შინაარსზე აშკარად გავლენა იქონია კნოსოსის ბრწყინვალე სასახლის დიდებაზე მისი ყველაზე რთული განლაგებით, კრეტელების კავშირმა ფინიკიასთან და მიმდებარე ტერიტორიებთან, მათი ხელოსნების გასაოცარმა ოსტატობამ და ხარის ადგილობრივმა კულტმა.

ინდივიდუალური იდეები და ისტორიები შეიძლება იყოს მინოსური იდეების ასახვა. არსებობს ლეგენდა, რომ ზევსი დაიბადა და დაკრძალეს კრეტაზე. როგორც ჩანს, ეს ასახავდა „მომაკვდავი ღმერთის“ (ერთ-ერთი „მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი“ ღმერთის) კრეტის კულტის გაცნობას, რომელსაც ბერძნები თანდათანობით ზეცის ღმერთთან, ზევსთან აიგივებდნენ. გარდა ამისა, მინოსი გახდა ქვესკნელის მიცვალებულთა ერთ-ერთი მოსამართლე, რაც კარგად არ ეთანხმება ბერძნებისთვის შემდგომი ცხოვრების შესახებ იდეების ჩვეულებრივ ბუნდოვანებას და ბერძენი გმირების უმეტესობის გამოსახულების გაურკვევლობას. როგორც ჩანს, მინოელები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ მდედრობითი სქესის ღვთაებებს და გვიანდელი ბერძნული მითების ზოგიერთმა ცნობილმა გმირმა, როგორიცაა არიადნა ან ელენე ტროელი, როგორც ჩანს, ნასესხები აქვთ მინოსური პროტოტიპებიდან.

მიკენური გავლენა.

ბერძნების მიერ კრეტის ცივილიზაციის გადასახლებიდან სამნახევარი საუკუნე (დაახლ. ძვ. წ. 1450-1100 წწ.) აღინიშნა ბრინჯაოს ხანის ბერძნული ცივილიზაციის აყვავებით. ამ პერიოდში მთელი საბერძნეთი მოექცა მრავალი ადგილობრივი მეფის მმართველობის ქვეშ, რომელთა ტერიტორიები უხეშად შეესაბამებოდა ქალაქ-სახელმწიფოების მომავალ ტერიტორიებს. ალბათ, ისინი საკმაოდ თავისუფალ ერთგულებაში იყვნენ ყველა მეფეთაგან ყველაზე მდიდარი და ძლევამოსილი - მიკენის მეფისადმი, ამიტომ იმ ეპოქის ცივილიზაციას ჩვეულებრივ მიკენურს უწოდებენ. მიკენელები იყვნენ აქტიური ხალხი, რომლებიც ახორციელებდნენ ბევრ შორეულ, ხშირად დამპყრობელ ლაშქრობას თავიანთი ქვეყნის გარეთ; ისინი ვაჭრობდნენ და დაარბიეს მთელ ხმელთაშუა ზღვაში. მეფეებისა და მათი თანამგზავრების თავგადასავალი და ღვაწლი განდიდებული იყო აედების მიერ შექმნილ ეპიკურ ლექსებში, რომლებიც მღეროდნენ ან კითხულობდნენ მათ სასამართლო დღესასწაულებსა და დღესასწაულებზე.

მიკენური პერიოდი იყო ბერძნული მითოლოგიის ჩამოყალიბების ხანა. ბევრი ბერძენი ღმერთი პირველად ამ პერიოდშია ნახსენები: არქეოლოგებს მათი სახელები თიხის ფილებზეა ჩაწერილი, რომლებიც გამოიყენებოდა სასახლის ჩანაწერების შესანახად. გვიანდელი ბერძნული მითოლოგიის გმირები უმეტესწილად აღიქმებოდნენ, როგორც ისტორიული ფიგურები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მიკენურ პერიოდში; გარდა ამისა, ბევრმა ქალაქმა, რომელთანაც ლეგენდები აკავშირებს ამ გმირების ცხოვრებას, პოლიტიკური და ეკონომიკური მნიშვნელობა სწორედ ამ ეპოქაში შეიძინა.

ჰომეროსის ეპოსი.

დროთა განმავლობაში, ამ პერიოდისა და მისი მოვლენების მოგონებები გაქრებოდა, როგორც საბერძნეთის ისტორიის ყველა წინა ეპოქის მოგონებები გაქრა. თუმცა მე-12 და მე-11 საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ. მიკენური ცივილიზაცია მოექცა დორიელების შემოტევის ქვეშ - ბერძნულენოვანი ტომების ბოლო ტალღა, რომლებიც შეიჭრნენ საბერძნეთში. სიღარიბისა და იზოლაციის შემდგომ საუკუნეებში, ზეპირი ეპიკური პოეზიის მიკენურ ტრადიციაში შენარჩუნებული იყო ცოცხალი მეხსიერება დიდებული მიკენური წარსულის შესახებ. უძველესი ლეგენდები დეტალურად იყო გადმოცემული და განვითარებული და VIII ს. ძვ.წ. ჩაიწერა ორი ყველაზე ცნობილი ზღაპარი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ზოგადად ევროპული ლიტერატურის მთელ ნარატიულ ტრადიციას, რომლის ავტორობაც ჰომეროსს მიაწერეს. ეს არის ილიადა და ოდისეა, ეპიკური ნარატივები მცირე აზიის ქალაქ ტროას წინააღმდეგ ომის შესახებ.

ამ ლექსებმა არამარტო გადასცა მიკენური კულტურული მემკვიდრეობა მოგვიანებით ბერძნებს, არამედ მთელი ბერძნული მითოლოგიის მთავარი ტონი მისცა ადამიანურ პრინციპებსა და პერსონაჟებს, რომლებსაც მკითხველები და მსმენელები აღიქვამდნენ როგორც ნამდვილ მამაკაცებსა და ქალებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ. ისტორიული ადგილები. საუკუნეების მანძილზე მითოლოგიამ ასევე ჩამოაყალიბა ღმერთების კასტას იდეა, რომელიც დაჯილდოებულია ცნობადი პერსონაჟებითა და გარკვეული გავლენის სფეროებით.

ფოლკლორისა და რელიგიური კულტის გავლენა.

ბერძნული კულტურის განვითარების არქაული პერიოდი (ძვ. წ. VII-VI სს.) გამოირჩეოდა ჰომეროსული ლექსების გავლენის ზრდით და გაფართოებით. ამავდროულად, მრავალი ხალხური ტრადიცია, რომელიც არ თარიღდება მიკენური ეპოქით, იყო მასალა სხვადასხვა ლექსებისთვის, რომლებიც ავსებდნენ ჰომეროსის ეპოსის მიერ დატოვებულ ხარვეზებს. ამ ეპოქის „ჰომერული საგალობლები“, რომლებიც შესავალი იყო რელიგიურ დღესასწაულებზე ეპიკური ლექსების წარმოთქმაში, ხშირად შეიცავდა მითების ექსპოზიციას დიდ სიწმინდეებში თაყვანისმცემლ ღმერთებზე. ლირიკული პოეზიის აყვავებამ ასევე ხელი შეუწყო ადგილობრივი სწავლების უფრო ფართო გავრცელებას. გარდა ამისა, მითოლოგიური ტრადიცია გამდიდრდა მასში სხვა ტიპის ლეგენდების ჩართვით - მაგიური და ხალხური ზღაპრებიდაფუძნებულია მრავალი კულტურისთვის საერთო მოტივებზე, მოთხრობებზე გმირების ხეტიალისა და ექსპლოიტეტების შესახებ, სავსე მონსტრებითა და ჯადოსნური შელოცვებით, ასევე ლეგენდებზე, რომლებიც შექმნილია გარკვეული კონფლიქტებისა და აჯანყებების ახსნის ან გადასაჭრელად. ადამიანთა საზოგადოება.

აღმოსავლური ელემენტები. გარკვეული ოჯახისა და თაობის გმირების ანალოგიით, ღმერთები იღებენ თავიანთ გენეალოგიას და ისტორიებს. ყველაზე ცნობილი და ყველაზე ავტორიტეტული ე.წ. თეოგონია შედგენილია VIII-VII საუკუნეების მიჯნაზე. პოეტი ჰესიოდე. ჰესიოდეს თეოგონიაში ისეთი ახლო პარალელებია ძველი დროის ახლო აღმოსავლეთის მითოლოგიასთან, რომ შეიძლება დარწმუნებით ვისაუბროთ ბერძნების მიერ ახლო აღმოსავლეთის მოტივების ფართოდ სესხებაზე.

Ოქროს ხანა. ბერძნული კულტურის ოქროს ხანაში - V ს. ძვ.წ. - დრამა (განსაკუთრებით ტრაგედია) მითოლოგიური იდეების გავრცელების მთავარ საშუალებად იქცევა. ამ ეპოქაში უძველესი ლეგენდები ღრმად და სერიოზულად არის გადამუშავებული და ხაზგასმულია ეპიზოდები, რომლებშიც სასტიკი კონფლიქტები ვლინდება ერთი და იმავე ოჯახის წევრებს შორის ურთიერთობაში. ტრაგედიებში მითოლოგიური შეთქმულების განვითარება ზნეობრივ სიღრმეში ხშირად აღემატება ყველაფერს, რაც ამ თემებზე ლიტერატურაში შეიქმნა. თუმცა, ბერძნული ფილოსოფიის გავლენით, საზოგადოების განათლებული წრეები გამსჭვალულია სულ უფრო სკეპტიკური დამოკიდებულებით ღმერთების შესახებ ტრადიციული იდეების მიმართ. მითი წყვეტს იყოს ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეებისა და იდეების გამოხატვის ბუნებრივი საშუალება.

ელინისტური მითოლოგია. მთელი ბერძნული სამყარო (და მასთან ერთად ბერძნული რელიგია) შეიცვალა ალექსანდრე მაკედონელის (ძვ. წ. 323) დაპყრობების შედეგად. აქ წარმოიშვა ახალი, სახელად ელინისტური კულტურა, რომელმაც შეინარჩუნა იზოლირებული ქალაქ-სახელმწიფოების ტრადიციები, მაგრამ აღარ დაიხურა ერთი პოლიტიკის საზღვრებში. პოლისის სისტემის ნგრევამ გამოიწვია მითის გავრცელების პოლიტიკური ბარიერების განადგურება. გარდა ამისა, განათლებისა და მეცნიერების გავრცელების შედეგად, საბერძნეთის სხვადასხვა მხარეში განვითარებული მითების მთელი მრავალფეროვნება პირველად შეიკრიბა და სისტემატიზირებული იყო. ბერძენი ისტორიკოსები ფართოდ იყენებდნენ მითებს, როგორც ჩანს პავსანიას მაგალითიდან, რომელმაც აღწერა საბერძნეთის ღირსშესანიშნაობები ძვ.წ. ახ.წ

მწერლებს ახლა მიიპყრო ეგზოტიკური, თავგადასავალი ან - რადგან ისინი ხშირად მეცნიერები იყვნენ - ბუნდოვანი ადგილობრივი მითები, რამაც მათ საშუალება მისცა გამოეყენებინათ თავიანთი სტიპენდია. კალიმაქე, დიდთა ბიბლიოთეკარი ალექსანდრიის ბიბლიოთეკა 3 ს. ძვ.წ. ერთ-ერთი ასეთი მწერალი იყო. ეპიკურ პოემაში Causes (Aetia) მან ისაუბრა უცნაური წეს-ჩვეულებების წარმოშობაზე; გარდა ამისა, მან შეადგინა სხვადასხვა ღმერთებისადმი მიძღვნილი მითოლოგიური საგალობლები. კალიმაქეს მთავარმა მეტოქემ, აპოლონიუს როდოსელმა, ყველაზე მეტი გამოკვეთა სრული ვერსიაიასონის მითი თავის პოემაში Argonautica.

მითოლოგია რომაულ სამყაროში. II საუკუნეში ძვ.წ. რომმა დაიპყრო საბერძნეთი და აითვისა ბერძნული კულტურა, ხოლო I ს. ძვ.წ. მთელ ხმელთაშუა ზღვაში ჭარბობდა საერთო ბერძნულ-რომაული კულტურა. როგორც რომაელი, ისე ბერძენი ავტორები განაგრძობდნენ მითოლოგიური თხზულების შექმნას ელინისტური სულისკვეთებით - როგორც მეცნიერული, ისე წმინდა მხატვრული. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ლიტერატურა, ისევე როგორც ელინისტური პოეზია, უკვე შორს იყო მისი წარმოშობის ეპოქის კლასიკური მითოლოგიის ძლიერი რეალიზმისგან, მისი ზოგიერთი მაგალითი მსოფლიო ლიტერატურის გამორჩეულ მოვლენად იქცა. ვერგილიუსი და ოვიდიუსი ამ ტრადიციას ეკუთვნოდნენ.

ელენა ვლადიმეროვნა დობროვა

მითოლოგიის პოპულარული ისტორია

შესავალი რა არის მითი და მითოლოგია?

ძველი ხალხების მითებსა და ლეგენდებს სკოლიდან ვიცნობთ. ყველა ბავშვი სიამოვნებით კითხულობს ამ უძველეს ზღაპრებს, რომლებიც მოგვითხრობს ღმერთების ცხოვრებაზე, გმირების მშვენიერ თავგადასავალზე, ცისა და დედამიწის წარმოშობაზე, მზეზე და ვარსკვლავებზე, ცხოველებზე და ფრინველებზე, ტყეებსა და მთებზე, მდინარეებზე და ზღვებზე და ბოლოს. , თავად კაცი. დღევანდელი ადამიანებისთვის მითები მართლაც ზღაპრებად გვეჩვენება და ჩვენ არც კი ვფიქრობთ იმაზე, რომ მრავალი ათასწლეულის წინ მათ შემქმნელებს სჯეროდათ ამ მოვლენების აბსოლუტური ჭეშმარიტებისა და რეალობის. შემთხვევითი არ არის, რომ მკვლევარი M. I. Steblin-Kamensky განსაზღვრავს მითს, როგორც „ნარატივს, რომელიც იქ, სადაც იგი წარმოიშვა და არსებობდა, მიღებულ იქნა ჭეშმარიტებისთვის, რაც არ უნდა დაუჯერებელი იყოს იგი“.

მითის ტრადიციული განმარტება ეკუთვნის ი.მ.დიაკონოვს. ფართო გაგებით, მითები უპირველეს ყოვლისა არის „უძველესი, ბიბლიური და სხვა უძველესი ზღაპრები სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შესახებ, ისევე როგორც ღმერთებისა და გმირების ისტორიები - პოეტური, ზოგჯერ უცნაური“. ამ ინტერპრეტაციის მიზეზი სავსებით გასაგებია: ეს იყო უძველესი მითები, რომლებიც სხვებზე ბევრად ადრე მოხვდნენ ევროპელების ცოდნის წრეში. და თავად სიტყვა "მითი" ბერძნული წარმოშობისაა და რუსულად თარგმნილი ნიშნავს "ტრადიციას" ან "ზღაპარს".

უძველესი მითები არის მაღალმხატვრული ლიტერატურული ძეგლები, რომლებიც დღემდე თითქმის უცვლელია შემორჩენილი. ბერძნული და რომაული ღმერთების სახელები და მათ შესახებ მოთხრობები განსაკუთრებით ფართოდ გახდა ცნობილი რენესანსში (XV-XVI სს.). დაახლოებით ამავე დროს, ევროპაში დაიწყო პირველი ცნობები არაბული მითების და ამერიკელი ინდიელების მითების შესახებ. განათლებულ საზოგადოებაში მოდური გახდა უძველესი ღმერთების და გმირების სახელების გამოყენება ალეგორიული გაგებით: ვენერას ქვეშ ისინი ნიშნავდნენ სიყვარულს, მინერვას ქვეშ - სიბრძნეს, მარსი იყო ომის პერსონიფიკაცია, მუზები აღნიშნავდნენ სხვადასხვა ხელოვნებას და მეცნიერებას. სიტყვის ასეთი გამოყენება დღემდე შემორჩა, განსაკუთრებით პოეტურ ენაში, რომელმაც მრავალი მითოლოგიური გამოსახულება შთანთქა.

XIX საუკუნის პირველ ნახევარში სამეცნიერო მიმოქცევაში შევიდა მითები ისეთი ინდოევროპელი ხალხების შესახებ, როგორიცაა ძველი ინდიელები, ირანელები, გერმანელები და სლავები. ცოტა მოგვიანებით, აღმოაჩინეს აფრიკის, ოკეანიისა და ავსტრალიის ხალხების მითები, რამაც მეცნიერებს საშუალება მისცა დაასკვნათ, რომ მითოლოგია არსებობდა მსოფლიოს თითქმის ყველა ხალხში მათი ისტორიული განვითარების გარკვეულ ეტაპზე. ძირითადი მსოფლიო რელიგიების - ქრისტიანობის, ისლამისა და ბუდიზმის შესწავლამ აჩვენა, რომ მათ ასევე აქვთ მითოლოგიური საფუძველი.

მე-19 საუკუნეში შეიქმნა ყველა დროისა და ხალხის მითების ლიტერატურული ადაპტაციები, დაიწერა მითოლოგიისადმი მიძღვნილი მრავალი სამეცნიერო წიგნი. სხვა და სხვა ქვეყნებიმსოფლიო, ასევე მითების შედარებითი ისტორიული შესწავლა. ამ ნაშრომის მსვლელობისას გამოყენებული იქნა არა მხოლოდ ნარატიული ლიტერატურული წყაროები, რომლებიც იყო ორიგინალური მითოლოგიის შემდგომი განვითარების შედეგი, არამედ ლინგვისტიკის, ეთნოგრაფიისა და სხვა მეცნიერებების მონაცემები.

მითოლოგიის შესწავლით დაინტერესდნენ არა მხოლოდ ფოლკლორისტები და ლიტერატურათმცოდნეები. მითებმა დიდი ხანია მიიპყრო რელიგიური მკვლევარების, ფილოსოფოსების, ენათმეცნიერების, კულტურის ისტორიკოსებისა და სხვა მეცნიერების ყურადღება. ეს აიხსნება იმით, რომ მითები არ არის მხოლოდ ძველთა გულუბრყვილო ზღაპრები, ისინი შეიცავს ხალხთა ისტორიულ მეხსიერებას, ისინი გამსჭვალულია ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობით. გარდა ამისა, მითები ცოდნის წყაროა. გასაკვირი არ არის, რომ ბევრი მათგანის ნაკვეთებს მარადიულად უწოდებენ, რადგან ისინი თანხმდებიან ნებისმიერ ეპოქასთან, ისინი საინტერესოა ყველა ასაკის ადამიანისთვის. მითებს შეუძლიათ დააკმაყოფილონ არა მხოლოდ ბავშვების ცნობისმოყვარეობა, არამედ ზრდასრული ადამიანის სურვილი შეუერთდეს უნივერსალურ სიბრძნეს.

რა არის მითოლოგია? ერთის მხრივ, ეს არის მითების კრებული, რომელიც მოგვითხრობს ღმერთების, გმირების, დემონების, სულების და ა.შ საქმეებზე, რომლებიც ასახავს ადამიანების ფანტასტიკურ იდეებს სამყაროს, ბუნებისა და ადამიანის შესახებ. მეორეს მხრივ, ეს არის მეცნიერება, რომელიც შეისწავლის მითების წარმოშობას, შინაარსს, გავრცელებას, მათ ურთიერთობას ხალხური ხელოვნების სხვა ჟანრებთან, რელიგიურ მრწამსებთან და რიტუალებთან, ისტორიასთან, სახვით ხელოვნებასთან და მრავალ სხვა ასპექტთან, რომელიც დაკავშირებულია მის ბუნებასთან და არსთან. მითები.

მითოლოგიური წარმოდგენების განვითარება

მითების შექმნა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა კაცობრიობის კულტურულ ისტორიაში. AT პრიმიტიული საზოგადოებამითოლოგია იყო სამყაროს გაგების მთავარი გზა. განვითარების ადრეულ ეტაპებზე, ტომობრივი თემის პერიოდში, როდესაც, ფაქტობრივად, მითები გაჩნდა, ადამიანები ცდილობდნენ გაეგოთ მათ გარშემო არსებული რეალობა, მაგრამ მაინც ვერ აძლევდნენ რეალურ ახსნას ბევრ ბუნებრივ მოვლენას, ამიტომ შეადგინეს მითები. , რომლებიც სამყაროს და საკუთარი თავის პირველყოფილი ადამიანის მიერ სამყაროს აღქმისა და გაგების ადრეულ ფორმად ითვლება.

ვინაიდან მითოლოგია არის ადამიანის ფანტასტიკური იდეების ერთგვარი სისტემა მის გარშემო მყოფი ბუნებრივი და სოციალური რეალობის შესახებ, მითების გაჩენის მიზეზი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ არის მსოფლმხედველობა. პრიმიტიული ხალხიმითოსების სახით გამოხატული, იმ დროისთვის განვითარებული კულტურული და ისტორიული განვითარების დონისათვის დამახასიათებელ აზროვნების თავისებურებებში უნდა ვეძებოთ.

პრიმიტიული ადამიანის მიერ სამყაროს აღქმა უშუალოდ სენსუალური ხასიათის იყო. როდესაც სიტყვით აღნიშნავდა გარემომცველი სამყაროს ამა თუ იმ ფენომენს, მაგალითად, ცეცხლი, როგორც ელემენტი, ადამიანი არ განასხვავებს მას კერაში, ტყის ხანძრად, ღუმელის ცეცხლად და ა.შ. ამგვარად, წარმოშობილი მითოლოგიური აზროვნება ცდილობდა გარკვეული სახის განზოგადებებს და ეფუძნებოდა სამყაროს ჰოლისტურ, ანუ სინკრეტიულ აღქმას.

მითოლოგიური იდეები ჩამოყალიბდა იმიტომ, რომ პრიმიტიული ადამიანი საკუთარ თავს გარემომცველი ბუნების განუყოფელ ნაწილად აღიქვამდა და მისი აზროვნება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ემოციურ და აფექტურ-მოტორულ სფეროებთან. ამის შედეგი იყო ბუნებრივი გარემოს გულუბრყვილო ჰუმანიზაცია, ე.ი. უნივერსალური პერსონიფიკაციადა ბუნებრივი და სოციალური ობიექტების „მეტაფორული“ შედარება.

ადამიანებმა ბუნებრივ მოვლენებს ადამიანური თვისებებით დააჯილდოვეს. კოსმოსის ძალები, თვისებები და ფრაგმენტები მითებში წარმოდგენილია როგორც კონკრეტულ-სენსუალური ანიმაციური სურათები. თავად კოსმოსი ხშირად ჩნდება ცოცხალი გიგანტის სახით, რომლის ნაწილებიდანაც შეიქმნა სამყარო. ტოტემურ წინაპრებს ჩვეულებრივ ჰქონდათ ორმაგი ბუნება - ზოომორფული და ანთროპომორფული. დაავადებები წარმოჩენილი იყო ურჩხულების სახით, რომლებიც შთანთქავენ ადამიანის სულებს, ძალა გამოიხატებოდა მრავალჯერადი იარაღით, ხოლო კარგი მხედველობა გამოიხატებოდა თანდასწრებით. დიდი რიცხვითვალი. ყველა ღმერთი, სული და გმირი, ისევე როგორც ადამიანები, შედიოდა გარკვეულ ოჯახურ და კლანურ ურთიერთობებში.

თითოეული ბუნებრივი ფენომენის გააზრების პროცესზე პირდაპირ გავლენას ახდენდა კონკრეტული ბუნებრივი, ეკონომიკური და ისტორიული პირობები, ასევე დონე სოციალური განვითარება. გარდა ამისა, ზოგიერთი მითოლოგიური საგანი ნასესხები იყო სხვა ხალხების მითოლოგიებიდან. ეს მოხდა იმ შემთხვევაში, თუ ნასესხები მითი შეესაბამებოდა მსოფლმხედველობის იდეებს, სპეციფიკურ საცხოვრებელ პირობებს და აღქმადი ადამიანების სოციალური განვითარების დონეს.

ყველაზე მნიშვნელოვანი დამახასიათებელი ნიშანიმითი მისია სიმბოლიკა, რომელიც შედგება სუბიექტისა და ობიექტის, ობიექტისა და ნიშნის, ნივთისა და სიტყვის, არსებისა და მისი სახელის, ნივთისა და მისი ატრიბუტების, მხოლობითი და მრავლობითი, სივრცითი და დროითი მიმართებების, წარმოშობისა და არსის ბუნდოვანი გამიჯვნისგან. გარდა ამისა, მითები ხასიათდება გენეტიზმი. მითოლოგიაში ნივთის მოწყობილობის ახსნა ნიშნავს იმის თქმას, თუ როგორ შეიქმნა იგი, მის გარშემო სამყაროს აღწერა ნიშნავს მისი წარმოშობის შესახებ. სახელმწიფო თანამედროვე სამყარო(დედამიწის ზედაპირის რელიეფი, ციური სხეულები, ცხოველთა და მცენარეთა არსებული ჯიშები, ადამიანების ცხოვრების წესი, დამყარებული სოციალური ურთიერთობები, რელიგიები) მითებში განიხილება, როგორც განვლილი მოვლენების შედეგი, დრო, როდესაც მითიური ცხოვრობდნენ გმირები, წინაპრები ან შემოქმედი ღმერთები.

ყველა მითოლოგიური მოვლენა ჩვენგან გამოყოფილია დიდი დროის ინტერვალით: მითების უმეტესობაში მოქმედებები ხდება ძველ, საწყის დროში.

მითიური დრო- ეს ის დროა, როცა სამყარო სხვანაირად იყო მოწყობილი, ვიდრე ახლა. ეს არის ადრეული, საწყისი დრო, პრა-დრო, რომელიც წინ უსწრებდა ემპირიულ, ანუ ისტორიულ დროს. ეს არის პირველი შექმნის ერა, პირველი საგნები და პირველი მოქმედებები, როდესაც ჩნდება პირველი შუბი, ცეცხლი, სრულდება პირველი მოქმედებები და ა.შ. მითიურ დროსთან დაკავშირებული ყველა ფენომენი და მოვლენა შეიძინა პარადიგმის მნიშვნელობა (თარგმნა ბერძნულიდან - ” მაგალითი“, „იმიჯი“), შესაბამისად, აღიქმებოდა, როგორც რეპროდუქციის მოდელი. მითი ჩვეულებრივ აერთიანებს ორ ასპექტს - დიაქრონიულს, ანუ ისტორიას წარსულზე და სინქრონიულს, ან აწმყოს, ზოგიერთ შემთხვევაში კი მომავლის ახსნის საშუალებას.

ძველი საბერძნეთი ითვლება ევროპული ცივილიზაციის აკვნად, რომელმაც თანამედროვეობის დიდი კულტურული სიმდიდრე მისცა და შთააგონა მეცნიერები და ხელოვანები. მითები Უძველესი საბერძნეთისტუმართმოყვარეობით გააღე კარი ღმერთებით, გმირებითა და ურჩხულებით დასახლებული სამყაროსკენ. ურთიერთობების სირთულეები, ბუნების მოტყუება, ღვთაებრივი თუ ადამიანური, წარმოუდგენელი ფანტაზიები ვნებების უფსკრულში ჩაგვაგდებს, გვაკანკალებს საშინელებით, თანაგრძნობით და აღტაცებით იმ რეალობის ჰარმონიით, რომელიც არსებობდა მრავალი საუკუნის წინ, მაგრამ ასე აქტუალურია. ჯერ!

1) ტიფონი

ყველაზე მძლავრი და დამაშინებელი არსება ყველა მათგანს შორის, რომელიც გეია წარმოქმნილი, დედამიწის ცეცხლოვანი ძალების და მისი ორთქლების პერსონიფიკაცია მათი დამანგრეველი მოქმედებებით. ურჩხულს აქვს წარმოუდგენელი ძალა და აქვს 100 დრაკონის თავი თავის უკანა მხარეს, შავი ენებით და ცეცხლოვანი თვალებით. მისი პირიდან ისმის ღმერთების ჩვეულებრივი ხმა, შემდეგ საშინელი ხარის ღრიალი, შემდეგ ლომის ღრიალი, შემდეგ ძაღლის ყმუილი, შემდეგ მკვეთრი სასტვენი, რომელიც მთებში ეხმიანება. ტიფონი იყო მითიური მონსტრების მამა ექიდნადან: ორფი, ცერბერუსი, ჰიდრა, კოლხური დრაკონი და სხვები, რომლებიც ემუქრებოდნენ კაცობრიობას დედამიწაზე და მიწის ქვეშ, სანამ გმირი ჰერკულესი არ გაანადგურა ისინი, გარდა სფინქსისა, ცერბერისა და ქიმერისა. ტიფონიდან ყველა ცარიელი ქარი წავიდა, გარდა ნოტუსის, ბორეასისა და ზეფირისა. ტიფონმა, გადაკვეთა ეგეოსს, მიმოფანტა კიკლადების კუნძულები, რომლებიც მანამდე მჭიდროდ იყო დაშორებული. ურჩხულის ცეცხლოვანმა სუნთქვამ მიაღწია კუნძულ ფერს და გაანადგურა მისი მთელი დასავლეთი ნახევარი, დანარჩენი კი გადამწვარ უდაბნოდ აქცია. მას შემდეგ კუნძულმა ნახევარმთვარის ფორმა მიიღო. ტიფონის მიერ წამოჭრილმა გიგანტურმა ტალღებმა მიაღწია კუნძულ კრეტას და გაანადგურა მინოსის სამეფო. ტიფონი იმდენად საშინელი და ძლიერი იყო, რომ ოლიმპიელი ღმერთები გაიქცნენ თავიანთი საცხოვრებლიდან და უარი თქვეს მასთან ბრძოლაზე. მხოლოდ ზევსმა, ახალგაზრდა ღმერთებს შორის ყველაზე მამაცმა, გადაწყვიტა ტიფონთან ბრძოლა. ბრძოლა დიდხანს გაგრძელდა, ბრძოლის სიცხეში მოწინააღმდეგეები საბერძნეთიდან სირიაში გადავიდნენ. აქ ტიფონმა დაამსხვრია დედამიწა თავისი გიგანტური სხეულით, შემდგომში ბრძოლის ეს კვალი წყლით აივსო და მდინარეებად იქცა. ზევსმა ჩრდილოეთისკენ უბიძგა ტიფონი და გადააგდო იონიის ზღვაში, იტალიის სანაპიროსთან. ჭექა-ქუხილმა დაწვა ურჩხული ელვით და ჩააგდო ტარტაროსში, ეტნას მთაზე, კუნძულ სიცილიაზე. ძველად ითვლებოდა, რომ ეტნას მრავალრიცხოვანი ამოფრქვევები ხდება იმის გამო, რომ ელვა, რომელიც ადრე ზევსმა ააგდო, ვულკანის პირიდან ამოფრქვევა. ტიფონი ემსახურებოდა ბუნების დამანგრეველი ძალების პერსონიფიკაციას, როგორიცაა ქარიშხლები, ვულკანები, ტორნადოები. სიტყვა "ტაიფუნი" მოვიდა ამ ბერძნული სახელის ინგლისური ვერსიიდან.

2) დრაკენი

ისინი წარმოადგენენ მდედრ გველს ან დრაკონს, ხშირად ადამიანური თვისებებით. Dracains მოიცავს, კერძოდ, Lamia და Echidna.

სახელწოდება "ლამია" ეტიმოლოგიურად მომდინარეობს ასურეთიდან და ბაბილონიდან, სადაც ე.წ. დემონები, რომლებიც კლავენ ჩვილებს. პოსეიდონის ასული ლამია იყო ლიბიის დედოფალი, ზევსის საყვარელი და მისგან შვილები გააჩინა. ლამიას არაჩვეულებრივმა სილამაზემ თავად აანთო შურისძიების ცეცხლი ჰერას გულში და ეჭვიანობის გამო ჰერამ ლამიას შვილები მოკლა, სილამაზე სიმახინჯედ აქცია და ქმრის საყვარელს ძილი წაართვა. ლამია იძულებული გახდა გამოქვაბულს შეეფარებინა და ჰერას ბრძანებით, სისხლიან ურჩხულად გადაიქცა, სასოწარკვეთილებაში და სიგიჟეში, იტაცებდა და ჭამდა სხვა ადამიანების შვილებს. მას შემდეგ, რაც ჰერამ მას ძილი წაართვა, ლამია დაუღალავად ტრიალებდა ღამით. ზევსმა, რომელმაც შეიწყნარა, მისცა საშუალება, თვალები ამოეღო, რათა ჩაეძინა და მხოლოდ მაშინ გახდა უვნებელი. გახდა ახალი სახით ნახევრად ქალი, ნახევრად გველი, მან გააჩინა საშინელი შთამომავლობა, სახელად ლამია. ლამიას აქვს პოლიმორფული შესაძლებლობები, შეუძლია იმოქმედოს სხვადასხვა სახით, ჩვეულებრივ, როგორც ცხოველურ-ადამიანის ჰიბრიდები. თუმცა უფრო ხშირად მათ ლამაზ გოგოებს ამსგავსებენ, რადგან უყურადღებო მამაკაცების მოხიბვლა უფრო ადვილია. ისინი ასევე თავს ესხმიან მძინარეს და ართმევენ სიცოცხლისუნარიანობას. ეს ღამის მოჩვენებები, ლამაზი ქალწულებისა და ჭაბუკების საფარქვეშ, ახალგაზრდების სისხლს სწოვენ. ლამიას ძველ დროში ასევე უწოდებდნენ ღობეებს და ვამპირებს, რომლებიც, თანამედროვე ბერძნების პოპულარული იდეის მიხედვით, ჰიპნოზურად აცდენდნენ ახალგაზრდებს და ქალწულებს და შემდეგ კლავდნენ მათ სისხლის დალევით. ლამია, გარკვეული ოსტატობით, ადვილი გამოსავლენია, ამისთვის საკმარისია ხმა მისცე. ვინაიდან ლამიას ენა ჩანგალი აქვს, მათ მოკლებული აქვთ ლაპარაკის უნარს, მაგრამ შეუძლიათ მელოდიური სტვენა. ევროპელი ხალხების გვიანდელ ლეგენდებში ლამია გამოსახული იყო გველის სახით, თავითა და მკერდით. ლამაზი ქალი. კოშმართანაც უკავშირდებოდა - მარა.

ფორკისისა და ქეთოს ქალიშვილი, გაია-დედამიწის შვილიშვილი და ზღვის პონტოს ღმერთი, იგი გამოსახული იყო გიგანტური ქალის სახით ლამაზი სახით და ლაქებიანი გველის სხეულით, ნაკლებად ხშირად ხვლიკი, რომელიც აერთიანებს სილამაზეს მზაკვრულ და მავნე. განწყობილება. მან გააჩინა მონსტრების მთელი რიგი ტიფონიდან, გარეგნულად განსხვავებული, მაგრამ მათი არსით ამაზრზენი. როდესაც იგი თავს დაესხა ოლიმპიელებს, ზევსმა ის და ტიფონი განდევნა. გამარჯვების შემდეგ ჭექა-ქუხილმა დააპატიმრა ტიფონი ეტნას მთაზე, მაგრამ ნება დართო ეჩიდნას და მის შვილებს ეცხოვრათ როგორც გამოწვევა მომავალი გმირებისთვის. ის იყო უკვდავი და უბერებელი და ცხოვრობდა პირქუშ გამოქვაბულში მიწისქვეშეთში, ხალხისგან და ღმერთებისგან შორს. სანადიროდ გამოსული, იგი ელოდა და იზიდავდა მოგზაურებს, შემდგომ უმოწყალოდ ჭამდა მათ. გველების ბედია ეჩიდნას უჩვეულო ჰიპნოზური მზერა ჰქონდა, რომელსაც არამარტო ადამიანები, არამედ ცხოველებიც ვერ უწევდნენ წინააღმდეგობას. მითების სხვადასხვა ვერსიაში ექიდნა მოკლა ჰერკულესმა, ბელეროფონმა ან ოიდიპოსმა დაუღალავი ძილის დროს. ეჩიდნა ბუნებით ქთონური ღვთაებაა, რომლის შთამომავლებში განსახიერებული ძალა განადგურდა გმირების მიერ, რაც აღნიშნავს ძველი ბერძნული გმირული მითოლოგიის გამარჯვებას პირველყოფილ ტერატომორფიზმზე. ძველი ბერძნული ლეგენდა Echidna-ს შესახებ საფუძვლად დაედო შუა საუკუნეების ლეგენდებს ურჩხული ქვეწარმავლის შესახებ, როგორც ყველა არსებაზე ყველაზე საზიზღარი და კაცობრიობის უპირობო მტერი, და ასევე ემსახურებოდა დრაკონების წარმოშობის ახსნას. Echidna ეწოდება ავსტრალიასა და წყნარი ოკეანის კუნძულებზე მცხოვრებ კვერცხმდებელ ძუძუმწოვარს, რომელიც ცხოვრობს ეკლებით, ისევე როგორც ავსტრალიურ გველს, მსოფლიოში ყველაზე დიდ შხამიან გველებს. ეჩიდნას ასევე უწოდებენ ბოროტ, კაუსტიკურ, მზაკვრულ ადამიანს.

3) გორგონები

ეს მონსტრები იყვნენ ზღვის ღმერთის ფორკისისა და მისი დის ქეთო ქალიშვილები. ასევე არსებობს ვერსია, რომ ისინი იყვნენ ტიფონისა და ექიდნას ქალიშვილები. სამი და იყო: ევრიალე, სთენო და მედუზა გორგონი - მათგან ყველაზე ცნობილი და ერთადერთი მოკვდავი სამი ურჩხული დიდან. მათი გარეგნობა შთააგონებდა საშინელებას: ფრთიანი არსებები დაფარული ქერცლებით, გველებით თმის ნაცვლად, აჭრელებული პირებით, მზერით, რომელიც ყველა ცოცხალ არსებას ქვად აქცევს. გმირ პერსევსსა და მედუზას შორის ბრძოლის დროს იგი ორსულად იყო ზღვების ღმერთის, პოსეიდონისგან. მედუზას უთავო სხეულიდან სისხლის ნაკადით გამოვიდნენ მისი შვილები პოსეიდონიდან - გიგანტი ქრისაორი (გერიონის მამა) და ფრთიანი ცხენი პეგასუსი. ლიბიის ქვიშაში ჩავარდნილი სისხლის წვეთებიდან გამოჩნდნენ შხამიანი გველები და გაანადგურეს მასში არსებული ყველა ცოცხალი არსება. ლიბიური ლეგენდა ამბობს, რომ წითელი მარჯნები გამოჩნდნენ ოკეანეში ჩაღვრილი სისხლის ნაკადიდან. პერსევსმა მედუზას თავი გამოიყენა პოსეიდონის მიერ გაგზავნილ ზღვის დრაკონთან ბრძოლაში ეთიოპიის გასანადგურებლად. აჩვენა მედუზას სახე ურჩხულს, პერსევსმა იგი ქვად აქცია და გადაარჩინა ანდრომედა, სამეფო ქალიშვილი, რომელიც განზრახული იყო დრაკონისთვის შეეწირათ. კუნძული სიცილია ტრადიციულად ითვლება ადგილად, სადაც ცხოვრობდნენ გორგონები და სადაც მოკლეს რეგიონის დროშაზე გამოსახული მედუზა. ხელოვნებაში მედუზა გამოსახული იყო როგორც ქალი, რომელსაც თმის ნაცვლად გველები და კბილების ნაცვლად ხშირად ღორის ჯოხები ჰქონდა. ელინურ გამოსახულებებში ზოგჯერ გვხვდება მშვენიერი მომაკვდავი გორგონი გოგონა. ცალკეული იკონოგრაფია - მედუზას მოწყვეტილი თავის გამოსახულებები პერსევსის ხელში, ათენასა და ზევსის ფარზე ან ეგიდაზე. დეკორატიული მოტივი - გორგონეონი - დღემდე ამშვენებს ტანსაცმელს, საყოფაცხოვრებო ნივთებს, იარაღს, ხელსაწყოებს, სამკაულებს, მონეტებსა და შენობების ფასადებს. ითვლება, რომ მითები გორგონ მედუზას შესახებ კავშირშია სკვითური გველის წინამორბედი ქალღმერთის ტაბიტის კულტთან, რომლის არსებობა დასტურდება ძველ წყაროებში და ცნობებით. არქეოლოგიური აღმოჩენებისურათები. სლავური შუა საუკუნეების წიგნის ლეგენდებში, მედუზა გორგონი გადაიქცა ქალწულში გველების სახით თმით - ქალწული გორგონია. ცხოველურმა მედუზამ მიიღო სახელი სწორედ ლეგენდარული გორგონ მედუზას მოძრავი თმის გველების მსგავსების გამო. გადატანითი მნიშვნელობით, „გორგონი“ არის ჯიუტი, მანკიერი ქალი.

სიბერის სამი ქალღმერთი, გაიას და პონტოს შვილიშვილი, დები გორგონი. მათი სახელები იყო დეინო (კანკალი), პეფრედო (სიგნალიზაცია) და ენიო (საშინელება). ისინი დაბადებიდან ნაცრისფერი იყვნენ, სამ მათგანს ერთი თვალი ჰქონდათ, რომელსაც თავის მხრივ იყენებდნენ. მხოლოდ რუხებმა იცოდნენ მედუზა გორგონის კუნძულის მდებარეობა. ჰერმესის რჩევით პერსევსი მათთან წავიდა. მაშინ, როცა ერთ ნაცრისფერს თვალი ჰქონდა, დანარჩენს ორი ბრმა იყო, ხოლო მხედველი რუხი ხელმძღვანელობდა ბრმა დებს. როცა, თვალი რომ ამოიღო, ნაცრისფერმა თავის მხრივ მეორეს გადასცა, სამივე და ბრმა იყო. სწორედ ამ მომენტმა აირჩია პერსევსმა თვალის დახატვა. უმწეო რუხები შეშინებულები იყვნენ და მზად იყვნენ ყველაფერი გაეკეთებინათ, თუ მხოლოდ გმირი დაუბრუნებდა მათ განძს. მას შემდეგ, რაც მათ უნდა ეთქვათ, როგორ ეპოვათ მედუზა გორგონი და სად ეპოვათ ფრთიანი სანდლები, ჯადოსნური ჩანთა და უხილავი ჩაფხუტი, პერსევსმა თვალი აარიდა გრეებს.

ექიდნასა და ტიფონისგან დაბადებულ ამ ურჩხულს სამი თავი ჰქონდა: ერთი ლომისა, მეორე თხისა, ზურგზე ამოსული, ხოლო მესამე, გველის, კუდით მთავრდებოდა. მან აანთო ცეცხლი და დაწვა ყველაფერი, რაც მის გზაზე იყო, გაანადგურა ლიკიის მკვიდრთა სახლები და მოსავალი. ლიკიის მეფის მიერ ქიმერას მოკვლის განმეორებითი მცდელობები განიცადა უცვლელი მარცხი. ვერც ერთმა ადამიანმა ვერ გაბედა მის საცხოვრებელთან მიახლოება, რომელიც გარშემორტყმული იყო თავმოწყვეტილი ცხოველების ხრწნილი გვამებით. მეფე იობატის ნებას აღასრულებდა, კორინთოს მეფის ვაჟი, ბელეროფონი, ფრთოსანი პეგასზე, წავიდა ქიმერას გამოქვაბულში. გმირმა მოკლა იგი, როგორც ღმერთებმა იწინასწარმეტყველეს, ქიმერას მშვილდიდან ისარი დაარტყა. ბელეროფონმა თავისი საქმის დასტურად ურჩხულის ერთ-ერთი მოკვეთილი თავი ლიკიელ მეფეს გადასცა. ქიმერა არის ცეცხლმოკიდებული ვულკანის პერსონიფიკაცია, რომლის ძირში გველები ადიდებენ, ფერდობებზე ბევრი მდელო და თხის საძოვრებია, ზემოდან ალი ენთება და იქ, ზემოთ, ლომების ბუნაგები; ალბათ ქიმერა ამ უჩვეულო მთის მეტაფორაა. ქიმერას მღვიმე ითვლება თურქულ სოფელ ცირალის მახლობლად მდებარე ტერიტორიად, სადაც არის ბუნებრივი აირის ზედაპირზე გამოსასვლელები მისი ღია წვისთვის საკმარისი კონცენტრაციით. ღრმა ზღვის ხრტილოვანი თევზის რაზმი ქიმერას სახელს ატარებს. გადატანითი მნიშვნელობით, ქიმერა არის ფანტაზია, განუხორციელებელი სურვილი ან მოქმედება. ქანდაკებაში ფანტასტიკური მონსტრების გამოსახულებებს ქიმერებს უწოდებენ, მაშინ როდესაც ითვლება, რომ ქვის ქიმერები შეიძლება გაცოცხლდეს ადამიანების დასაშინებლად. ქიმერას პროტოტიპი საფუძვლად დაედო საშინელ გარგოლებს, რომლებიც საშინელებათა სიმბოლოდ ითვლება და ძალიან პოპულარულია გოთური შენობების არქიტექტურაში.

ფრთოსანი ცხენი, რომელიც მომაკვდავი გორგონ მედუზადან ამოვიდა იმ მომენტში, როდესაც პერსევსმა თავი მოიჭრა. მას შემდეგ, რაც ცხენი გამოჩნდა ოკეანის წყაროსთან (ძველი ბერძნების იდეებით, ოკეანე იყო მდინარე, რომელიც გარშემორტყმული იყო დედამიწაზე), მას ეწოდა პეგასუსი (ბერძნულიდან თარგმნა - "ქარიშხლიანი დინება"). სწრაფი და მოხდენილი, პეგასუსი მაშინვე გახდა საბერძნეთის მრავალი გმირის სურვილის ობიექტი. დღედაღამ ჰელიკონის მთაზე მონადირეები ჩასაფრებულები იყვნენ, სადაც პეგასუსი ჩლიქის ერთი დარტყმით ამზადებდა სუფთა, გრილი, უცნაური მუქი იისფერი ფერის, მაგრამ ძალიან გემრიელი წყალს. ასე გაჩნდა ჰიპოკრენეს პოეტური შთაგონების ცნობილი წყარო - ცხენის წყარო. ყველაზე პაციენტს უნახავს მოჩვენებითი ჯოხი; პეგასუსმა ნება დართო, რომ ყველაზე იღბლიანები ისე მიუახლოვდნენ მას, რომ ცოტათი მეტი მოეჩვენა - და შეგიძლიათ შეეხოთ მის ლამაზ თეთრ კანს. მაგრამ ვერავინ შეძლო პეგასუსის დაჭერა: ბოლო მომენტში ამ დაუოკებელმა არსებამ ფრთები აიფარა და ელვის სისწრაფით ღრუბლებს მიღმა გაიტაცა. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ათენამ ახალგაზრდა ბელეროფონს ჯადოსნური ლაგამი მისცა, მან შეძლო მშვენიერი ცხენის ჩალაგება. პეგასუსის ამხედრებულმა ბელეროფონმა შეძლო ქიმერასთან მიახლოება და ცეცხლმოკიდებული ურჩხული ჰაერიდან ჩამოაგდო. ერთგული პეგასუსის მუდმივი დახმარებით თავისი გამარჯვებებით დამთვრალმა, ბელეროფონმა თავი ღმერთების თანასწორად წარმოიდგინა და პეგასუსის შემოსვით, ოლიმპოსში წავიდა. გაბრაზებულმა ზევსმა ამაყად დაარტყა და პეგასუსმა მიიღო ოლიმპოს კაშკაშა მწვერვალების მონახულების უფლება. გვიანდელ ლეგენდებში პეგასუსი მოხვდა ეოსის ცხენების რიცხვში და მუზების strashno.com.ua საზოგადოებაში, ამ უკანასკნელის წრეში, კერძოდ, იმიტომ, რომ მან გააჩერა ჰელიკონის მთა ჩლიქის დარტყმით, რომელიც დაიწყო. რხევა მუზების სიმღერების ხმაზე. სიმბოლიზმის თვალსაზრისით, პეგასუსი აერთიანებს ცხენის სიცოცხლისუნარიანობას და ძალას მიწიერი მიზიდულობისგან ჩიტის მსგავსად განთავისუფლებასთან, ამიტომ იდეა ახლოსაა პოეტის შეუზღუდავ სულთან, მიწიერი წინააღმდეგობების გადალახვით. პეგასუსი განასახიერებდა არა მხოლოდ მშვენიერ მეგობარს და ერთგულ ამხანაგს, არამედ უსაზღვრო ინტელექტს და ნიჭს. ღმერთების, მუზებისა და პოეტების საყვარელი პეგასუსი ხშირად ჩნდება ვიზუალურ ხელოვნებაში. პეგასუსის, ჩრდილოეთ ნახევარსფეროს თანავარსკვლავედის პატივსაცემად, დასახელებულია საზღვაო სხივებით დაფარული თევზისა და იარაღის გვარი.

7) კოლხური დრაკონი (კოლხური)

ტიფონისა და ექიდნას ვაჟი, ფხიზლად გამოფხიზლებული ცეცხლმოკიდებული უზარმაზარი დრაკონი, რომელიც იცავს ოქროს საწმისს. ურჩხულის სახელს ასახელებს მისი მდებარეობის არეალი - კოლხეთი. კოლხეთის მეფემ ეეტმა ზევსს შესწირა ვერძი ოქროსფერი ტყავით და ტყავი ჩამოკიდა არესის წმინდა კორომში მდებარე მუხის ხეზე, სადაც მას კოლხეთი იცავდა. კენტავრ ქირონის მოწაფე იასონი იოლკის მეფის პელიუსის სახელით ოქროს საწმისისთვის სპეციალურად ამ მოგზაურობისთვის აშენებულ ხომალდ არგოზე გაემგზავრა კოლხეთში. მეფე ეეტმა იასონს შეუძლებელი დავალებები მისცა, რათა ოქროს საწმისი სამუდამოდ დარჩენილიყო კოლხეთში. მაგრამ სიყვარულის ღმერთმა ეროსმა იასონის სიყვარული აანთო ჯადოქარ მედეას, ეეტის ასულის გულში. პრინცესა კოლხეთს საძილე წამალს ასხურებდა და ძილის ღმერთს, ჰიპნოსს დახმარებას სთხოვდა. იასონმა ოქროს საწმისი მოიპარა და მედეასთან ერთად არგოზე ნაჩქარევად მიცურავდა საბერძნეთში.

გიგანტი, ქრისაორის ვაჟი, რომელიც დაიბადა გორგონ მედუზას სისხლიდან და ოკეანე კალიროი. ის ცნობილი იყო, როგორც ყველაზე ძლიერი დედამიწაზე და იყო საშინელი მონსტრი, სამი სხეულით შერწყმული წელის არეში, ჰქონდა სამი თავი და ექვსი ხელი. გერიონს ჰქონდა უჩვეულოდ ლამაზი წითელი ფერის მშვენიერი ძროხები, რომლებიც ინახებოდა ოკეანის კუნძულ ერიფიაზე. გერიონის მშვენიერი ძროხების შესახებ ჭორებმა მიკენის მეფე ევრისთეუსამდე მიაღწია და მან მათ უკან ჰერკულესი გაგზავნა, რომელიც მის სამსახურში იყო. ჰერკულესმა გაიარა მთელი ლიბია, სანამ არ მიაღწევდა უკიდურეს დასავლეთს, სადაც, ბერძნების აზრით, მთავრდებოდა სამყარო, რომელიც ესაზღვრებოდა ოკეანის მდინარეს. ოკეანისკენ მიმავალი გზა მთებმა გადაკეტეს. ჰერკულესმა ისინი თავისი ძლევამოსილი ხელებით გაყო, შექმნა გიბრალტარის სრუტე და დაამონტაჟა ქვის სტელები სამხრეთ და ჩრდილოეთ სანაპიროებზე - ჰერკულესის სვეტები. ჰელიოსის ოქროს ნავით ზევსის ვაჟი კუნძულ ერიფიასკენ გაემართა. ჰერკულესმა თავის ცნობილ ჯოხთან ერთად მოკლა მცველი ძაღლი ორფი, რომელიც ფარას იცავდა, მოკლა მწყემსი, შემდეგ კი სამაშველოში მოსულ სამთავიან ბატონს შეებრძოლა. გერიონმა სამი ფარი დაიფარა, სამი შუბი ეჭირა მის მძლავრ ხელში, მაგრამ ისინი უსარგებლო აღმოჩნდა: შუბები ვერ შეაღწიეს გმირის მხრებზე გადაგდებული ნემეის ლომის კანში. ჰერკულესმა გერიონს რამდენიმე შხამიანი ისარიც ესროლა და ერთი მათგანი საბედისწერო აღმოჩნდა. შემდეგ მან ძროხები ჩაატარა ჰელიოსის ნავში და საპირისპირო მიმართულებით გადაცურა ოკეანე. ასე დაამარცხა გვალვისა და სიბნელის დემონი და განთავისუფლდნენ ზეციური ძროხები - წვიმის მომტანი ღრუბლები.

უზარმაზარი ორთავიანი ძაღლი, რომელიც იცავს გიგანტური გერიონის ძროხებს. ტიფონისა და ექიდნას შთამომავლები, ძაღლი ცერბერუსის უფროსი ძმა და სხვა მონსტრები. ის არის სფინქსისა და ნემეის ლომის მამა (ქიმერადან), ერთი ვერსიით. ორფი არ არის ისეთი ცნობილი, როგორც ცერბერუსი, ამიტომ მის შესახებ გაცილებით ნაკლებია ცნობილი და მის შესახებ ინფორმაცია წინააღმდეგობრივია. ზოგიერთი მითი იუწყება, რომ ორი ძაღლის თავის გარდა, ორფს კიდევ შვიდი დრაკონის თავი აქვს, ხოლო კუდის ადგილას გველი იყო. იბერიაში კი ძაღლს სავანე ჰქონდა. იგი მოკლა ჰერკულესმა თავისი მეათე ბედის შესრულების დროს. ორფის სიკვდილის შეთქმულებას ჰერკულესის ხელით, რომელმაც წაიყვანა გერიონის ძროხები, ხშირად იყენებდნენ ძველი ბერძენი მოქანდაკეები და მეთუნეები; წარმოდგენილია მრავალ ანტიკვარულ ვაზაზე, ამფორაზე, სტამნოსა და სკიფოსზე. ერთ-ერთი ძალიან სათავგადასავლო ვერსიის თანახმად, ორფს ძველ დროში შეეძლო ერთდროულად ორი თანავარსკვლავედის პერსონიფიცირება - დიდი და მცირე. ახლა ეს ვარსკვლავები გაერთიანდა ორ ასტერიზმად და წარსულში მათი ორი ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავი (სირიუსი და პროკიონი, შესაბამისად) ადამიანებს კარგად შეეძლოთ დაენახათ როგორც კბილებს ან ურჩხული ორთავიანი ძაღლის თავებს.

10) ცერბერუსი (ცერბერუსი)

ტიფონისა და ექიდნას ვაჟი, საშინელი სამთავიანი ძაღლი, საშინელი დრაკონის კუდით, დაფარული მუქარისმომგვრელი გველებით. ცერბერუსი იცავდა ჰადესის ქვესკნელის ბნელი, საშინელებებით სავსე შესასვლელს, დარწმუნდა, რომ იქიდან არავინ გამოსულიყო. უძველესი ტექსტების მიხედვით, ცერბერუსი მიესალმება მათ, ვინც ჯოჯოხეთში შედის მისი კუდით და აცრემლებს მათ, ვინც გაქცევას ცდილობს. მოგვიანებით ლეგენდაში ის კბენს ახალჩამოსულებს. მის დასამშვიდებლად მიცვალებულის კუბოში თაფლისფერი ჯანჯაფილი მოათავსეს. დანტეში ცერბერუსი ტანჯავს მიცვალებულთა სულებს. Დიდი ხანის განმვლობაშიტენარ კონცხზე, პელოპონესის სამხრეთით, აჩვენეს გამოქვაბული და ამტკიცებდნენ, რომ აქ ჰერკულესი, მეფე ევრისთეუსის დავალებით, ჩავიდა ჰადესის სამეფოში, რათა ცერბერუსი იქიდან გამოეყვანა. ჰადესის ტახტის წინაშე გამოჩენისას, ჰერკულესმა პატივისცემით სთხოვა მიწისქვეშა ღმერთს, ნება დართო, რომ ძაღლი მიკენეში წაეყვანა. რაც არ უნდა მკაცრი და პირქუში ყოფილიყო ჰადესი, მან ვერ შეძლო უარი ეთქვა დიდი ზევსის შვილზე. მან მხოლოდ ერთი პირობა დაისახა: ჰერკულესმა იარაღის გარეშე უნდა მოათვინიეროს კერბერუსი. ჰერკულესმა დაინახა ცერბერუსი მდინარე აკერონის ნაპირებზე - საზღვარი ცოცხალთა და მიცვალებულთა სამყაროს შორის. გმირმა ძლევამოსილი ხელებით დაიჭირა ძაღლი და დაიწყო მისი დახრჩობა. ძაღლი მუქარით ყვიროდა, გაქცევას ცდილობდა, გველები აატრიალეს და ჰერკულესს სტკივდნენ, მაგრამ მან მხოლოდ ხელები უფრო მაგრად მოუჭირა. საბოლოოდ, ცერბერმა დათმო და დათანხმდა გაჰყოლოდა ჰერკულესს, რომელმაც იგი მიკენის კედლებში წაიყვანა. მეფე ევრისთეუსი ერთი შეხედვით შეშინებული იყო საშინელი ძაღლიდა უბრძანა, რაც შეიძლება მალე გაეგზავნა იგი ჰადესში. ცერბერუსი დააბრუნეს თავის ადგილას ჰადესში და სწორედ ამ ღვაწლის შემდეგ მისცა ევრისთეუსმა ჰერკულესს თავისუფლება. დედამიწაზე ყოფნისას ცერბერუსმა პირიდან ჩამოაგდო სისხლიანი ქაფის წვეთები, საიდანაც მოგვიანებით გაიზარდა შხამიანი ბალახი აკონიტი, რომელსაც სხვაგვარად ჰეკატინი ეძახდნენ, ვინაიდან ქალღმერთმა ჰეკატემ პირველმა გამოიყენა იგი. მედეამ ეს ბალახი თავისი ჯადოქრის წამალში შეურია. ცერბერუსის გამოსახულებაში იკვეთება ტერატომორფიზმი, რომლის წინააღმდეგაც იბრძვის გმირული მითოლოგია. სახელი მანკიერი ძაღლისაყოფაცხოვრებო სიტყვად იქცა ზედმეტად მკაცრი, უხრწნელი დარაჯის მიმართ.

11) სფინქსი

ბერძნულ მითოლოგიაში ყველაზე ცნობილი სფინქსი იყო ეთიოპიიდან და ცხოვრობდა თებეში, ბეოტიაში, როგორც ბერძენი პოეტი ჰესიოდ ახსენებს. ეს იყო ტიფონისა და ეჩიდნას მიერ გამოყვანილი ურჩხული, ქალის სახით და მკერდით, ლომის სხეულით და ფრინველის ფრთებით. გმირის მიერ გაგზავნილი თებეში სასჯელად, სფინქსი დასახლდა თებეს მახლობლად მთაზე და თითოეულ გამვლელს ჰკითხა გამოცანა: „რომელი ცოცხალი არსება დადის ოთხ ფეხზე დილით, ორი შუადღისას და სამი საღამოს? ” სფინქსმა ვერ შეძლო მტკიცებულების მიცემა, მოკლა და ამით მოკლა მრავალი კეთილშობილი თებანელი, მათ შორის მეფე კრეონის ვაჟი. მწუხარებით დამწუხრებულმა კრეონმა გამოაცხადა, რომ სამეფოს და მისი დის იოკასტას ხელს მისცემს მას, ვინც თებას სფინქსისგან გადაარჩენს. ოიდიპოსმა გამოცანა ამოხსნა სფინქსის პასუხით: „ადამიანი“. სასოწარკვეთილი ურჩხული უფსკრულში ჩავარდა და სასიკვდილოდ დაეჯახა. მითის ამ ვერსიამ ჩაანაცვლა ძველი ვერსია, რომელშიც ფიკიონის მთაზე ბეოტიაში მცხოვრები მტაცებლის თავდაპირველი სახელი იყო ფიქსი, შემდეგ კი ორფი და ეჩიდნა დასახელდნენ მის მშობლებად. სახელი სფინქსი წარმოიშვა ზმნის "შეკუმშვა", "დახრჩობა" და თავად გამოსახულების დაახლოებიდან - ფრთიანი ნახევრად ქალწული-ნახევრად ლომის მცირე აზიური გამოსახულების გავლენის ქვეშ. Ancient Fix იყო სასტიკი მონსტრი, რომელსაც შეეძლო მტაცებლის გადაყლაპვა; იგი ოიდიპოსმა იარაღით ხელში სასტიკი ბრძოლის დროს დაამარცხა. სფინქსის გამოსახულებები უხვადაა კლასიკურ ხელოვნებაში, მე-18 საუკუნის ბრიტანული ინტერიერიდან რომანტიკული იმპერიის ავეჯით დამთავრებული. მასონები სფინქსებს საიდუმლოების სიმბოლოდ თვლიდნენ და მათ არქიტექტურაში იყენებდნენ, თვლიდნენ მათ, როგორც ტაძრის კარიბჭის მცველებს. მასონურ არქიტექტურაში სფინქსი ხშირი დეკორატიული დეტალია, მაგალითად, დოკუმენტების ფორმაზე მისი თავის გამოსახულების ვერსიაშიც კი. სფინქსი ახასიათებს საიდუმლოებას, სიბრძნეს, ადამიანის ბედთან ბრძოლის იდეას.

12) სირენა

მტკნარი წყლის ღმერთის აჰელოისა და ერთ-ერთი მუზისგან დაბადებული დემონური არსებები: მელპომენე ან ტერფსიქორე. სირენები, ისევე როგორც მრავალი მითიური არსება, არიან მიქსანთროპიული ბუნებით, ისინი არიან ნახევრად ჩიტები-ნახევრად ქალები ან ნახევრად თევზი-ნახევრად ქალები, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს ველური სპონტანურობა მამისგან და ღვთაებრივი ხმა დედისგან. მათი რიცხვი რამდენიმედან ბევრამდე მერყეობს. კუნძულის კლდეებზე სახიფათო ქალწულები ცხოვრობდნენ თავიანთი მსხვერპლის ძვლებითა და გამხმარი კანით, რომლებსაც სირენები თავიანთი სიმღერით იზიდავდნენ. მათი ტკბილი სიმღერა რომ გაიგონეს, მეზღვაურებმა, გონება დაკარგეს, გემი პირდაპირ კლდეებში გაგზავნეს და საბოლოოდ ზღვის სიღრმეში დაიღუპნენ. ამის შემდეგ უმოწყალო ქალწულებმა დაღუპულთა სხეულები ნაწილებად დახეხეს და შეჭამეს. ერთ-ერთი მითის თანახმად, ორფეოსი არგონავტების ხომალდზე სირენებზე უფრო ტკბილად მღეროდა და ამიტომ სირენები სასოწარკვეთილებითა და მძვინვარე ბრაზით შევარდნენ ზღვაში და კლდეებად გადაიქცნენ, რადგან მათ სიკვდილი ემუქრებოდათ. მათი შელოცვები უძლური იყო. ფრთიანი სირენების გამოჩენა მათ ჰარპიებს ჰგვანან, ხოლო თევზის კუდიანი სირენები ქალთევზებს. თუმცა, სირენები, ქალთევზებისგან განსხვავებით, ღვთაებრივი წარმოშობისაა. მიმზიდველი გარეგნობა ასევე არ არის მათი სავალდებულო ატრიბუტი. სირენები სხვა სამყაროს მუზებადაც აღიქმებოდა - ისინი საფლავის ქვებზე იყო გამოსახული. კლასიკურ ანტიკურ ხანაში ველური ქთონური სირენები გადაიქცევა ტკბილი ხმით ბრძნულ სირენებში, რომელთაგან თითოეული ზის ქალღმერთ ანანკეს მსოფლიოს რვა ციური სფეროდან ერთ-ერთზე და ქმნის კოსმოსის დიდებულ ჰარმონიას მათი სიმღერით. ზღვის ღვთაებების დასამშვიდებლად და გემის დაღუპვის თავიდან ასაცილებლად სირენებს ხშირად გამოსახავდნენ გემებზე ფიგურების სახით. დროთა განმავლობაში, სირენების გამოსახულება იმდენად პოპულარული გახდა, რომ მსხვილ საზღვაო ძუძუმწოვრების მთელ რაზმს ეწოდა სირენები, რომელშიც შედის დუგონები, მანატები, აგრეთვე ზღვის (ან სტელერის) ძროხები, რომლებიც, სამწუხაროდ, მთლიანად განადგურდნენ საუკუნის ბოლოს. მე -18 საუკუნე.

13) ჰარპი

ზღვის ღვთაების თაუმანტისა და ოკეანიდების ელექტრას ქალიშვილები, არქაული წინაოლიმპიური ღვთაებები. მათი სახელები - Aella ("Whirlwind"), Aellope ("Whirlwind"), Podarga ("Swift-footed"), Okipeta ("სწრაფი"), Kelaino ("პირქუში") - მიუთითებს კავშირზე ელემენტებთან და სიბნელეს. სიტყვა "ჰარპი" მომდინარეობს ბერძნულიდან "გატაცება", "გატაცება". AT უძველესი მითებიჰარპიები ქარის ღმერთები იყვნენ. strashno.com.ua ჰარპიების ქარებთან სიახლოვე აისახება იმაში, რომ აქილევსის ღვთაებრივი ცხენები დაიბადნენ პოდარგადან და ზეფირიდან. ისინი ნაკლებად ერეოდნენ ადამიანების საქმეებში, მათი მოვალეობა იყო მხოლოდ მიცვალებულთა სულების ქვესკნელში გადაყვანა. მაგრამ შემდეგ ჰარპიებმა დაიწყეს ბავშვების მოტაცება და ხალხის გაღიზიანება, უეცრად შემოიჭრნენ, ქარივით და ისევე უეცრად გაუჩინარდნენ. სხვადასხვა წყაროებში ჰარპიები აღწერილია, როგორც ფრთოსანი ღვთაებები გრძელი თმით, რომლებიც უფრო სწრაფად დაფრინავენ, ვიდრე ფრინველები და ქარები, ან როგორც ულვაშები ქალის სახეებითა და ბასრი კლანჭებით. ისინი დაუცველები და სუნიანი არიან. მარად ტანჯული შიმშილით, რომელსაც ვერ აკმაყოფილებენ, ჰარპიები ეშვებიან მთებიდან და გამჭოლი ტირილით შთანთქავენ და ჭუჭყიან ყველაფერს. ჰარპიები ღმერთებმა გაგზავნეს იმ ადამიანების სასჯელად, ვინც მათში იყო დამნაშავე. ურჩხულები ართმევდნენ საკვებს ადამიანს ყოველ ჯერზე, როცა ის საკვებს იღებდა და ეს გაგრძელდა მანამ, სანამ ადამიანი შიმშილით არ მოკვდებოდა. ასე რომ, ცნობილია ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ აწამეს ჰარპიებმა უნებლიე დანაშაულისთვის დაწყევლილი მეფე ფინეუსი და, მისი საკვების მოპარვით, შიმშილით განწირეს. თუმცა, მონსტრები განდევნეს ბორეასის ვაჟებმა - არგონავტებმა ზეტმა და კალაიდმა. ზევსის გმირებმა, მათმა დამ, ცისარტყელას ქალღმერთმა ირიდამ, ხელი შეუშალა გმირებს ჰარპიების მოკვლაში. ჰარპიების ჰაბიტატს ჩვეულებრივ ეძახდნენ ეგეოსის ზღვაში მდებარე სტროფადას კუნძულებს, მოგვიანებით, სხვა ურჩხულებთან ერთად, ისინი განათავსეს პირქუში ჰადესის სამეფოში, სადაც ისინი ყველაზე საშიშ ადგილობრივ არსებებს შორის იყვნენ. შუასაუკუნეების მორალისტები იყენებდნენ ჰარპიებს, როგორც სიხარბის, სიხარბისა და უწმინდურების სიმბოლოებს, ხშირად მათ რისხვაში ურევდნენ. ბოროტ ქალებს ჰარპიებსაც უწოდებენ. ჰარპი არის დიდი მტაცებელი ფრინველი ქორის ოჯახიდან, რომელიც ცხოვრობს სამხრეთ ამერიკაში.

ტიფონისა და ექიდნას, საზიზღარ ჰიდრას ჭკუის შვილს ჰქონდა გრძელი გველისებრი სხეული და დრაკონის ცხრა თავი. ერთი თავი უკვდავი იყო. ჰიდრა დაუმარცხებლად ითვლებოდა, რადგან მოწყვეტილი თავიდან ორი ახალი გაიზარდა. პირქუში ტარტაროსიდან გამოსული ჰიდრა ქალაქ ლერნასთან ახლოს ჭაობში ცხოვრობდა, სადაც მკვლელები ცოდვების გამოსასყიდად მოვიდნენ. ეს ადგილი მის სახლად იქცა. აქედან მოდის სახელწოდება - ლერნეული ჰიდრა. ჰიდრა მარადიულად მშიერი იყო და გაანადგურა შემოგარენი, ჭამდა ნახირებს და წვავდა ნათესებს თავისი ცეცხლოვანი სუნთქვით. მისი სხეული ყველაზე სქელ ხეზე სქელი იყო და მბზინავი ქერცლებით იყო დაფარული. როდესაც ის კუდზე ავიდა, ტყეებიდან შორს ჩანდა. მეფე ევრისთეუსმა ჰერკულესი გაგზავნა ლერნეის ჰიდრას მოკვლის მიზნით. იოლაუსმა, ჰერკულესის ძმისშვილმა, გმირის ჰიდრასთან ბრძოლის დროს, კისერი ცეცხლით დაწვა, საიდანაც ჰერკულესმა ჯოხით თავები დაარტყა. ჰიდრამ შეწყვიტა ახალი თავების ზრდა და მალე მას მხოლოდ ერთი უკვდავი თავი ჰყავდა. ბოლოს ის ჯოხით დაანგრია და ჰერკულესმა უზარმაზარი კლდის ქვეშ დამარხა. შემდეგ გმირმა ჰიდრას სხეული მოჭრა და ისრები მის შხამიან სისხლში ჩაყარა. მას შემდეგ მისი ისრებიდან მიღებული ჭრილობები განუკურნებელი გახდა. თუმცა, გმირის ეს ბედი ევრისთეუსმა არ აღიარა, რადგან ჰერკულესს ძმისშვილი დაეხმარა. სახელი ჰიდრა მიენიჭა პლუტონის თანამგზავრს და თანავარსკვლავედს ცის სამხრეთ ნახევარსფეროში, ყველაზე გრძელი. ჰიდრას უჩვეულო თვისებებმა ასევე დაარქვა სახელი მტკნარი წყლის მჯდომარე კოელენტერატების გვარს. ჰიდრა არის აგრესიული ხასიათისა და მტაცებლური ქცევის მქონე ადამიანი.

15)სტიმფალიური ფრინველები

მტაცებელი ფრინველი ბრინჯაოს ბასრი ბუმბულით, სპილენძის ბრჭყალებითა და წვერით. არკადიის მთებში, ამავე სახელწოდების ქალაქთან ახლოს სტიმფალის ტბის სახელით. არაჩვეულებრივი სისწრაფით გამრავლდნენ, ისინი გადაიქცნენ უზარმაზარ ფარად და მალე ქალაქის მთელი შემოგარენი თითქმის უდაბნოდ აქციეს: გაანადგურეს მინდვრების მთელი მოსავალი, გაანადგურეს ტბის მსუქან ნაპირებზე ძოვებული ცხოველები და დახოცეს. ბევრი მწყემსი და ფერმერი. აფრენისას სტიმფალურმა ფრინველებმა ისრებივით ჩამოაგდეს ბუმბული და ურტყამდნენ ყველას, ვინც მათთან ერთად იმყოფებოდა ღია სივრცეში, ან სპილენძის კლანჭებითა და წვერით აჭრიდნენ მათ. არკადიელების ამ უბედურების შესახებ რომ გაიგო, ევრისთეუსმა ჰერკულესი გაგზავნა მათთან, იმ იმედით, რომ ამჯერად ის ვერ შეძლებდა თავის დაღწევას. ათენა დაეხმარა გმირს, აჩუქა სპილენძის ჭექა-ქუხილი ან ჰეფესტოსის მიერ შეთხზული ტიმპანი. ჩიტებს ხმაურით შეაშფოთა, ჰერკულესმა ლერნეის ჰიდრას შხამით მოწამლული ისრებით სროლა დაიწყო. შეშინებულმა ჩიტებმა დატოვეს ტბის სანაპიროები და მიფრინავდნენ შავი ზღვის კუნძულებზე. იქ Stymphalidae დახვდნენ არგონავტები. მათ ალბათ გაიგეს ჰერკულესის ღვაწლის შესახებ და მის მაგალითს მიჰყვნენ - ხმაურით გააძევეს ჩიტები, ხმლებით ურტყამდნენ ფარებს.

ტყის ღვთაებები, რომლებიც შეადგენდნენ ღმერთ დიონისეს თანხლებას. სატირები შავკანიანები და წვერიანები არიან, მათი ფეხები ბოლოვდება თხის (ზოგჯერ ცხენის) ჩლიქებით. სხვა ხასიათის თვისებებისატირების გამოჩენა - რქები თავზე, თხის ან ხარის კუდი და ადამიანის ტანი. სატირები დაჯილდოვდნენ ცხოველური თვისებების მქონე ველური არსებების თვისებებით, რომლებიც ნაკლებად ფიქრობდნენ ადამიანურ აკრძალვებზე და მორალურ სტანდარტებზე. გარდა ამისა, ისინი გამოირჩეოდნენ ფანტასტიკური გამძლეობით, როგორც ბრძოლაში, ასევე სადღესასწაულო სუფრაზე. დიდი გატაცება იყო ცეკვა და მუსიკა, ფლეიტა სატირების ერთ-ერთი მთავარი ატრიბუტია. ასევე სატირების ატრიბუტებად ითვლებოდა თირსუსი, ფლეიტა, ტყავის ბუდე ან ღვინით ჭურჭელი. სატირები ხშირად იყო გამოსახული დიდი მხატვრების ტილოებზე. ხშირად სატირებს თან ახლდნენ გოგონები, რომელთა მიმართაც სატირებს გარკვეული სისუსტე ჰქონდათ. რაციონალისტური ინტერპრეტაციის თანახმად, მწყემსების ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ტყეებსა და მთებში, შეიძლება აისახოს სატირის გამოსახულებაში. სატირს ზოგჯერ ალკოჰოლის, იუმორისა და სოროტის მოყვარულს უწოდებენ. სატირის გამოსახულება ევროპულ ეშმაკს წააგავს.

17) ფენიქსი

ჯადოსნური ჩიტი ოქროსფერი და წითელი ბუმბულით. მასში შეგიძლიათ იხილოთ მრავალი ფრინველის კოლექტიური გამოსახულება - არწივი, წერო, ფარშევანგი და მრავალი სხვა. ფენიქსის ყველაზე გამორჩეული თვისებები იყო სიცოცხლის არაჩვეულებრივი ხანგრძლივობა და თვითდაწვის შემდეგ ფერფლიდან ხელახლა დაბადების უნარი. ფენიქსის მითის რამდენიმე ვერსია არსებობს. კლასიკური ვერსიით, ყოველ ხუთას წელიწადში ერთხელ, ფენიქსი, რომელიც ატარებს ხალხის მწუხარებას, დაფრინავს ინდოეთიდან მზის ტაძარში ჰელიოპოლისში, ლიბიაში. მღვდელმთავარი წმინდა ვაზიდან ცეცხლს ანთებს და ფენიქსი ცეცხლში იყრის თავს. მისი საკმეველით გაჟღენთილი ფრთები იფეთქებს და სწრაფად იწვის. ამ სისრულით ფენიქსი თავისი ცხოვრებითა და სილამაზით უბრუნებს ბედნიერებას და ჰარმონიას ადამიანთა სამყაროს. განიცადა ტანჯვა და ტკივილი, სამი დღის შემდეგ ფერფლიდან ამოიზარდა ახალი ფენიქსი, რომელიც მღვდელს მადლობა გადაუხადა შესრულებული სამუშაოსთვის, ბრუნდება ინდოეთში, კიდევ უფრო ლამაზი და ახალი ფერებით ანათებს. განიცდის დაბადების, პროგრესის, სიკვდილის და განახლების ციკლებს, ფენიქსი ცდილობს გახდეს უფრო და უფრო სრულყოფილი უსასრულოდ. ფენიქსი იყო ადამიანის უძველესი სურვილი უკვდავების პერსონიფიკაცია. ჯერ კიდევ ძველ სამყაროში ფენიქსის გამოსახვა დაიწყო მონეტებსა და ბეჭდებზე, ჰერალდიკასა და ქანდაკებაში. ფენიქსი გახდა სინათლის, აღორძინების და ჭეშმარიტების საყვარელი სიმბოლო პოეზიაში და პროზაში. ფენიქსის პატივსაცემად დაარქვეს სამხრეთ ნახევარსფეროს თანავარსკვლავედი და ფინიკის პალმა.

18) სკილა და ქარიბდისი

სკილამ, ექიდნას ან ჰეკატეს ასულმა, ოდესღაც მშვენიერმა ნიმფამ, უარყო ყველა, მათ შორის ზღვის ღმერთი გლაუკუსი, რომელმაც დახმარება სთხოვა ჯადოქარ ცირკეს. მაგრამ შურისძიების მიზნით, გლაუკუსზე შეყვარებულმა ცირკემ სკილა ურჩხულად აქცია, რომელმაც დაიწყო მეზღვაურების ლოდინი გამოქვაბულში, ვიწრო სიცილიური სრუტის ციცაბო კლდეზე, რომლის მეორე მხარეს ცხოვრობდა სხვა მონსტრი - ჩარიბდისი. სკილას აქვს ექვსი ძაღლის თავი ექვს კისერზე, სამი რიგი კბილები და თორმეტი ფეხი. თარგმანში მისი სახელი ნიშნავს "ყეფს". ჩარიბდისი იყო ღმერთების პოსეიდონისა და გაიას ქალიშვილი. ის საშინელ ურჩხულად გადაიქცა თავად ზევსმა, როცა ზღვაში ჩავარდა. ჩარიბდისს აქვს გიგანტური პირი, რომელშიც წყალი შეუჩერებლად მიედინება. იგი განასახიერებს საშინელ მორევს, ღრმა ზღვის გახსნას, რომელიც ერთ დღეში სამჯერ ჩნდება და შთანთქავს და შემდეგ გამოყოფს წყალს. არავის უნახავს, ​​რადგან ის წყლის სვეტთან არის დამალული. ასე გაანადგურა მან ბევრი მეზღვაური. მხოლოდ ოდისევსმა და არგონავტებმა მოახერხეს სკილასა და ქარიბდისის ცურვა. ადრიატიკის ზღვაში შეგიძლიათ იპოვოთ სკილიური კლდე. ადგილობრივი ლეგენდების თანახმად, სწორედ მასზე ცხოვრობდა სკილა. ასევე არის ამავე სახელწოდების კრევეტი. გამოთქმა „იყო სკილასა და ქარიბდისს შორის“ ნიშნავს ერთდროულად სხვადასხვა მხრიდან საფრთხის ქვეშ ყოფნას.

19) ჰიპოკამპი

საზღვაო ცხოველი, რომელიც ცხენს ჰგავს და მთავრდება თევზის კუდით, რომელსაც ასევე უწოდებენ ჰიდრიპუსს - წყლის ცხენი. მითების სხვა ვერსიების მიხედვით, ჰიპოკამპი არის ზღვის არსება ზღვის ცხენის სახით, რომელსაც აქვს ცხენის ფეხები და სხეული, რომელიც მთავრდება გველის ან თევზის კუდით და წინა ფეხებზე ჩლიქების ნაცვლად ვეებერთელა ტერფებით. სხეულის წინა მხარე დაფარულია წვრილი ქერცლებით, განსხვავებით ტანის უკანა მსხვილი ქერცლებისგან. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ფილტვები გამოიყენება ჰიპოკამპის სუნთქვისთვის, სხვების თანახმად, შეცვლილი ღრძილები. ზღვის ღვთაებებს - ნერეიდებს და ტრიტონებს - ხშირად გამოსახავდნენ ეტლებზე, რომლებსაც ჰიპოკამპები ამაგრებდნენ, ან იჯდნენ ჰიპოკამპებზე, რომლებიც კვეთდნენ წყლის უფსკრულს. ეს საოცარი ცხენი ჰომეროსის ლექსებში ჩნდება, როგორც პოსეიდონის სიმბოლო, რომლის ეტლიც სწრაფმა ცხენებმა დაათრიეს და ზღვის ზედაპირზე სრიალებდნენ. მოზაიკურ ხელოვნებაში ჰიპოკამპს ხშირად გამოსახავდნენ, როგორც ჰიბრიდულ ცხოველს მწვანე, ქერცლიანი მანეით და დანამატებით. ძველებს სჯეროდათ, რომ ეს ცხოველები უკვე ზღვის ცხენის ზრდასრული ფორმა იყო. სხვა თევზის კუდიანი ხმელეთის ცხოველები, რომლებიც გვხვდება ბერძნულ მითებში, არის ლეოკამპუსი, ლომი თევზის კუდით), ტაუროკამპუსი, ხარი თევზის კუდით, ფარდალოკამპუსი, თევზის კუდიანი ლეოპარდი და ეგიკამპუსი, თხა. თევზის კუდი. ეს უკანასკნელი თანავარსკვლავედის თხის რქის სიმბოლოდ იქცა.

20) ციკლოპები (ციკლოპები)

ციკლოპები VIII-VII საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ითვლებოდა ურანისა და გაიას, ტიტანების პროდუქტად. სამი უკვდავი ცალთვალა გიგანტი ბურთის სახით თვალებით ეკუთვნოდა ციკლოპებს: არგი ("ნათება"), ბრონტი ("ჭექა") და სტეროპი ("ელვა"). დაბადებისთანავე, ციკლოპები ურანმა ჩააგდო ტარტაროსში (ყველაზე ღრმა უფსკრულში) მათ მოძალადე ასხელა ძმებთან (ჰეკატონჩეირებთან), რომლებიც მათზე ცოტა ხნით ადრე დაიბადნენ. ციკლოპები გაათავისუფლეს დანარჩენმა ტიტანებმა ურანის დამხობის შემდეგ, შემდეგ კი კვლავ ჩააგდეს ტარტაროსში მათმა ლიდერმა კრონოსმა. როდესაც ზევსმა, ოლიმპიელთა ლიდერმა, დაიწყო ბრძოლა კრონოსთან ძალაუფლებისთვის, მან, მათი დედის, გაიას რჩევით, გაათავისუფლა ციკლოპები ტარტაროსისგან, რათა დახმარებოდნენ ოლიმპიელ ღმერთებს ტიტანების წინააღმდეგ ომში, რომელიც ცნობილია როგორც გიგანტომაქია. ზევსმა გამოიყენა ციკლოპების მიერ დამზადებული ელვა და ჭექა-ქუხილის ისრები, რომლებიც მან ესროლა ტიტანებს. გარდა ამისა, ციკლოპებმა, როგორც დახელოვნებულმა მჭედლებმა, შექმნეს სამკუთხედი და ბაგალი პოსეიდონისთვის მისი ცხენებისთვის, ჰადესი - უხილავი ჩაფხუტი, არტემიდა - ვერცხლის მშვილდი და ისრები, ასევე ასწავლეს ათენას და ჰეფესტუსს სხვადასხვა ხელობა. გიგანტომაქიის დასრულების შემდეგ ციკლოპებმა განაგრძეს ზევსის მომსახურება და მისთვის იარაღის გაყალბება. როგორც ჰეფესტოსის მხლებლებმა, რომლებიც აჭედავდნენ რკინას ეტნას ნაწლავებში, ციკლოპებმა შექმნეს არესის ეტლი, პალასის ეგიდა და ენეასის ჯავშანი. ხმელთაშუა ზღვის კუნძულებზე მცხოვრები ცალთვალა კანიბალი გიგანტების მითიურ ხალხს ციკლოპებსაც უწოდებდნენ. მათ შორის ყველაზე ცნობილია პოსეიდონის მრისხანე ვაჟი პოლიფემოსი, რომელსაც ოდისევსმა ერთადერთი თვალი წაართვა. პალეონტოლოგი ოტენიო აბელი 1914 წელს ვარაუდობს, რომ პიგმე სპილოების თავის ქალათა ძველმა აღმოჩენებმა საფუძველი ჩაუყარა ციკლოპების მითს, რადგან სპილოს თავის ქალაში ცენტრალური ცხვირის ღიობა შეიძლება შეცდომით შეცდომით იყოს გიგანტური თვალის ბუდე. ამ სპილოების ნაშთები აღმოაჩინეს კვიპროსის, მალტის, კრეტას, სიცილიაში, სარდინიაში, ციკლადებსა და დოდეკანის კუნძულებზე.

21)მინოტავრი

ნახევრად ხარი-ნახევრად ადამიანი, დაიბადა როგორც კრეტას დედოფლის პასიფაეს ვნების ნაყოფი თეთრი ხარისადმი, სიყვარული, რომლის მიმართაც აფროდიტემ მას შთააგონა სასჯელად. მინოტავრის ნამდვილი სახელი იყო ასტერიუსი (ანუ "ვარსკვლავი"), ხოლო მეტსახელი მინოტავრი ნიშნავს "მინოსის ხარს". შემდგომში გამომგონებელმა დედალუსმა, მრავალი მოწყობილობის შემქმნელმა, ააგო ლაბირინთი, რათა მასში თავისი ურჩხული ვაჟი დააპატიმროს. ძველი ბერძნული მითების თანახმად, მინოტავრი ჭამდა ადამიანის ხორცს და მის შესანახად, კრეტას მეფემ საშინელი ხარკი დააკისრა ქალაქ ათენს - შვიდი ახალგაზრდა და შვიდი გოგონა ყოველ ცხრა წელიწადში ერთხელ უნდა გაეგზავნათ კრეტაზე. მინოტავრმა შეჭამა. როდესაც ათენის მეფის ეგეოსის ვაჟი თეზევსი წილისყრაში დაეცა და დაუოკებელი ურჩხულის მსხვერპლი გამხდარიყო, მან გადაწყვიტა სამშობლო გაეთავისუფლებინა ასეთი მოვალეობისაგან. არიადნემ, მეფე მინოსისა და პასიფაეს ასულმა, ჭაბუკზე შეყვარებულმა, მას ჯადოსნური ძაფი მისცა, რათა ლაბირინთიდან უკან დაბრუნებულიყო და გმირმა მოახერხა არა მხოლოდ ურჩხულის მოკვლა, არამედ გათავისუფლებაც. დანარჩენი ტყვეები და ბოლო მოეღო საშინელ ხარკს. მითი მინოტავრის შესახებ, ალბათ, იყო უძველესი წინაბერძნული ხარების კულტების გამოძახილი მათი დამახასიათებელი წმინდა ხარების ბრძოლებით. კედლის მხატვრობის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ხარისთავიანი ადამიანის ფიგურები გავრცელებული იყო კრეტულ დემონოლოგიაში. გარდა ამისა, ხარის გამოსახულება ჩანს მინოსურ მონეტებსა და ბეჭდებზე. მინოტავრი განიხილება ბრაზისა და ცხოველური ველურობის სიმბოლოდ. ფრაზა „არიადნეს ძაფი“ ნიშნავს რთული სიტუაციიდან თავის დაღწევის, რთული პრობლემის გადაჭრის გასაღებს, რთული სიტუაციის გაგებას.

22)ჰეკატონხეირები

ასი შეიარაღებული ორმოცდაათთავიანი გიგანტები სახელად ბრიარესი (ეგეონი), კოტი და გიესი (გიუსი) განასახიერებენ მიწისქვეშა ძალებს, უზენაესი ღმერთის ურანის შვილებს, სამოთხის სიმბოლოს და გაია-დედამიწას. დაბადებისთანავე ძმები მიწის წიაღში ჩასვეს მამამ, რომელსაც მისი ბატონობის ეშინოდა. ტიტანებთან ბრძოლის შუაგულში ოლიმპოს ღმერთებმა მოუწოდეს ჰეკატონხეირებს და მათმა დახმარებამ უზრუნველყო ოლიმპიელთა გამარჯვება. მათი დამარცხების შემდეგ ტიტანები ტარტაროსში ჩააგდეს და ჰეკატონჩეირები მოხალისედ გამოცხადდნენ მათ დასაცავად. ზღვების მბრძანებელმა პოსეიდონმა ბრიარეუსს თავისი ქალიშვილი კიმოპოლისი მისცა ცოლად. Hecatoncheirs წარმოდგენილია ძმები სტრუგატსკის წიგნში "ორშაბათი იწყება შაბათს", როგორც დამტვირთავი FAQ-ის კვლევით ინსტიტუტში.

23) გიგანტები

გაიას შვილები, რომლებიც კასტრირებული ურანის სისხლიდან დაიბადნენ, დედამიწაში შეიწოვნენ. სხვა ვერსიით, გაიამ ისინი ურანისგან გააჩინა მას შემდეგ, რაც ტიტანები ზევსმა ტარტაროსში ჩააგდო. აშკარაა გიგანტების წინაბერძნული წარმომავლობა. გიგანტების დაბადებისა და მათი გარდაცვალების ამბავი დეტალურად მოგვითხრობს აპოლოდორუსმა. გიგანტებმა საშინელება გააჩინეს თავიანთი გარეგნობით - სქელი თმებითა და წვერით; მათი ქვედა სხეული სერპენტინის ან რვაფეხის მსგავსი იყო. ისინი დაიბადნენ ფლეგრეის მინდვრებზე ჰალკიდიკიში, ჩრდილოეთ საბერძნეთში. იმავე ადგილას, შემდეგ მოხდა ოლიმპიური ღმერთების ბრძოლა გიგანტებთან - გიგანტომაქია. გიგანტები, ტიტანებისგან განსხვავებით, მოკვდავები არიან. ბედის ნებით, მათი სიკვდილი დამოკიდებული იყო მოკვდავი გმირების ბრძოლაში მონაწილეობაზე, რომლებიც ღმერთების დასახმარებლად მივიდნენ. გაია ეძებდა ჯადოსნურ ბალახს, რომელიც გიგანტებს გააცოცხლებდა. მაგრამ ზევსი გაუსწრო გაიას და, რომელმაც სიბნელე გაგზავნა დედამიწაზე, თავად მოჭრა ეს ბალახი. ათენას რჩევით ზევსმა მოუწოდა ჰერკულესს ბრძოლაში მონაწილეობის მისაღებად. გიგანტომაქიაში ოლიმპიელებმა გაანადგურეს გიგანტები. აპოლოდორუსი ახსენებს 13 გიგანტის სახელს, რომელთაგან ზოგადად 150-მდეა. გიგანტომაქია (ტიტანომაქიის მსგავსად) ემყარება სამყაროს მოწესრიგების იდეას, რომელიც განასახიერებს ღმერთების ოლიმპიური თაობის გამარჯვებას ქთონურ ძალებზე, აძლიერებს ზევსის უზენაესი ძალა.

გაიას და ტარტაროსისგან დაბადებული ეს ამაზრზენი გველი იცავდა ქალღმერთების გეას და თემისის საკურთხეველს დელფოში, ამავე დროს ანადგურებდა მათ გარემოცვას. ამიტომ მას დელფინსაც ეძახდნენ. ქალღმერთ ჰერას ბრძანებით პითონმა აღზარდა კიდევ უფრო საშინელი მონსტრი - ტიფონი, შემდეგ კი დაიწყო აპოლონისა და არტემიდას დედის ლატონის დევნა. ზრდასრულმა აპოლონმა მიიღო ჰეფესტოს მიერ შეთხზული მშვილდი და ისრები, ურჩხულის საძებნელად წავიდა და ღრმა გამოქვაბულში გადაასწრო. აპოლონმა ისრებით მოკლა პითონი და რვა წელი მოუწია დევნილობაში ყოფნა, რათა დაემშვიდებინა გაბრაზებული გაია. უზარმაზარი დრაკონი პერიოდულად მოიხსენიებოდა დელფოში სხვადასხვა წმინდა რიტუალებისა და მსვლელობის დროს. აპოლონმა დააარსა ტაძარი უძველესი მჭევრმეტყველის ადგილზე და დააარსა პითიური თამაშები; ეს მითი ასახავდა ქთონური არქაიზმის ახალი, ოლიმპიური ღვთაებით ჩანაცვლებას. სიუჟეტი, სადაც მანათობელი ღვთაება კლავს გველს, ბოროტების სიმბოლოს და კაცობრიობის მტერს, კლასიკად იქცა რელიგიური სწავლებებისთვის და ხალხური ზღაპრებისთვის. დელფოში აპოლონის ტაძარი ცნობილი გახდა მთელს ელადაში და მის საზღვრებს გარეთაც კი. ტაძრის შუაში მდებარე კლდის ნაპრალიდან ამოდიოდა ორთქლი, რომელიც ძლიერ გავლენას ახდენდა ადამიანის ცნობიერებაზე და ქცევაზე. პიტიას ტაძრის მღვდელმსახურები ხშირად დამაბნეველ და ბუნდოვან წინასწარმეტყველებებს აძლევდნენ. პითონიდან მოვიდა არაშხამიანი გველების მთელი ოჯახის სახელი - პითონები, რომლებიც ხანდახან 10 მეტრს აღწევს.

25)კენტავრი

ეს ლეგენდარული არსებები ადამიანის ტანით და ცხენის ტანით და ფეხებით არის განსახიერება ბუნებრივი ძალა, გამძლეობა, გამოირჩევიან სისასტიკითა და აღვირახსნილი განწყობით. კენტავრები (ბერძნულიდან თარგმნილია, როგორც „ხარების მოკვლა“) ღვინისა და მეღვინეობის ღმერთის, დიონისეს ეტლს ატარებდნენ; მათ ასევე მიჰყავდა სიყვარულის ღმერთი, ეროსი, რაც გულისხმობდა მათ მიდრეკილებას ლიბატებისა და აღვირახსნილი ვნებებისკენ. კენტავრების წარმოშობის შესახებ რამდენიმე ლეგენდა არსებობს. აპოლონის შთამომავალი, სახელად კენტავრი, დაამყარა ურთიერთობა მაგნიურ კვერნასთან, რამაც ნახევრად კაცის, ნახევრად ცხენის სახე მისცა ყველა მომდევნო თაობას. სხვა მითის მიხედვით, ოლიმპიურ ეპოქაში გამოჩნდა კენტავრებიდან ყველაზე ჭკვიანი ქირონი. მისი მშობლები იყვნენ ოკეანიდი ფელირა და ღმერთი კრონი. კრონმა ცხენის ფორმა მიიღო, ამიტომ ამ ქორწინებიდან ბავშვმა გააერთიანა ცხენისა და მამაკაცის თვისებები. ქირონმა მიიღო შესანიშნავი განათლება (მედიცინა, ნადირობა, ტანვარჯიში, მუსიკა, მკითხაობა) უშუალოდ აპოლონისგან და არტემისისგან და იყო ბერძნული ეპოსის მრავალი გმირის დამრიგებელი, ასევე ჰერკულესის პირადი მეგობარი. მისი შთამომავლები, კენტავრები, ცხოვრობდნენ თესალიის მთებში, ლაპითების გვერდით. ეს ველური ტომები ერთმანეთთან მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ მანამ, სანამ ლაპითების მეფის, პირითოუსის ქორწილში კენტავრები ცდილობდნენ პატარძლისა და რამდენიმე მშვენიერი ლაპითიელის მოტაცებას. ძალადობრივ ბრძოლაში, რომელსაც კენტარომაქიას ეძახდნენ, ლაპითებმა გაიმარჯვეს და კენტავრები მიმოფანტეს მატერიკზე საბერძნეთში, გადაიყვანეს მთიან რეგიონებში და ყრუ გამოქვაბულებში. კენტავრის გამოსახულების გამოჩენა სამი ათასზე მეტი წლის წინ ვარაუდობს, რომ მაშინაც კი, ცხენი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ადამიანის ცხოვრებაში. შესაძლოა, ძველი ფერმერები ცხენოსნებს განუყოფელ არსებად აღიქვამდნენ, მაგრამ, სავარაუდოდ, ხმელთაშუა ზღვის მკვიდრნი, მიდრეკილნი იყვნენ "კომპოზიტური" არსებების გამოგონებისკენ, გამოიგონეს კენტავრი, რითაც უბრალოდ ასახავდნენ ცხენის გავრცელებას. ცხენების მოშენება და მოყვარული ბერძნები კარგად იცნობდნენ მათ ხასიათს. შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ ცხენის ბუნებას უკავშირებდნენ ამ ზოგადად პოზიტიურ ცხოველში ძალადობის არაპროგნოზირებად გამოვლინებებს. კენტავრს ეძღვნება ზოდიაქოს ერთ-ერთი თანავარსკვლავედი და ნიშანი. არსებები, რომლებიც არ ჰგავს ცხენს, მაგრამ ინარჩუნებენ კენტავრის თვისებებს, გამოიყენება სამეცნიერო ლიტერატურაში ტერმინი „კენტაროიდები“. კენტავრების გარეგნობის ვარიაციებია. ონოკენტავრი - ნახევრად კაცი, ნახევრად ვირი - უკავშირდებოდა დემონს, სატანას ან თვალთმაქც ადამიანთან. გამოსახულება ახლოსაა სატირებთან და ევროპელ ეშმაკებთან, ასევე ეგვიპტურ ღმერთ სეთთან.

გაიას ვაჟი, მეტსახელად პანოპტესი, ანუ ყოვლისმხედველი, რომელიც ვარსკვლავიანი ცის პერსონიფიკაცია გახდა. ქალღმერთმა ჰერამ აიძულა დაეცვა იო, მისი მეუღლის რჩეული ზევსი, რომელიც მის მიერ ძროხად აქცია, რათა დაეცვა ეჭვიანი ცოლის რისხვა. ჰერა ევედრებოდა ძროხას ზევსს და დანიშნა იდეალური მომვლელი, ასთვალა არგუსი, რომელიც ფხიზლად იცავდა მას: მხოლოდ ორი თვალი დახუჭა ერთდროულად, დანარჩენები ღია და ფხიზლად უყურებდნენ იოს. მხოლოდ ჰერმესმა, ღმერთების მზაკვრულმა მაცნემ, მოახერხა მისი მოკვლა, იო გაათავისუფლა. ჰერმესმა არგუსს ყაყაჩო დააძინა და ერთი დარტყმით თავი მოჰკვეთა. არგუსის სახელი გახდა საყოველთაო სახელი ფხიზლად, ფხიზლად, ყოვლისმხედველი მეურვისთვის, რომელსაც ვერავინ და ვერაფერი მალავს. ხანდახან ამას, უძველესი ლეგენდის მიხედვით, ფარშევანგის ბუმბულის ნიმუშს, ეგრეთ წოდებულ „ფარშევანგის თვალს“ უწოდებენ. ლეგენდის თანახმად, როდესაც არგუსი გარდაიცვალა ჰერმესის ხელში, ჰერამ, ნანობდა მის სიკვდილს, შეაგროვა მთელი მისი თვალები და მიამაგრა თავისი საყვარელი ფრინველების, ფარშევანგის კუდებზე, რომლებიც მას ყოველთვის უნდა ახსენებდნენ მის ერთგულ მსახურს. მითი არგუსის შესახებ ხშირად იყო გამოსახული ვაზებზე და პომპეის კედლის მხატვრობაზე.

27)გრიფინი

ამაზრზენი ფრინველები ლომის სხეულით და არწივის თავით და წინა თათებით. მათი ტირილისგან ყვავილები ხმება და ბალახი ხმება და ყველა ცოცხალი არსება მკვდარი ვარდება. გრიფინის თვალები ოქროსფერი ელფერით. თავი მგლის თავის ზომის იყო უზარმაზარი, დამაშინებელი წვერით, ფრთებით უცნაური მეორე სახსრით, რათა გაადვილებულიყო მათი დაკეცვა. გრიფინი ბერძნულ მითოლოგიაში განასახიერებდა გამჭრიახ და ფხიზლად ძალას. მჭიდრო კავშირშია ღმერთ აპოლონთან, როგორც ცხოველი, რომელსაც ღმერთი თავის ეტლში ატარებს. ზოგიერთი მითი ამბობს, რომ ეს არსებები იყო აღკაზმული ქალღმერთ ნემესისის ეტლზე, რაც სიმბოლოა ცოდვებისთვის შურისძიების სისწრაფეზე. გარდა ამისა, გრიფინები ატრიალებდნენ ბედის ბორბალს და გენეტიკურად იყვნენ დაკავშირებული ნემესისთან. გრიფინის გამოსახულება განასახიერებდა დომინირებას დედამიწის (ლომი) და ჰაერის (არწივი) ელემენტებზე. ამ მითიური ცხოველის სიმბოლიზმი დაკავშირებულია მზის გამოსახულებასთან, რადგან მითებში ლომიც და არწივიც ყოველთვის განუყოფლად არის დაკავშირებული მასთან. გარდა ამისა, ლომი და არწივი დაკავშირებულია სიჩქარისა და გამბედაობის მითოლოგიურ მოტივებთან. გრიფინის ფუნქციური დანიშნულება არის დაცვა, ამით ის დრაკონის გამოსახულების მსგავსია. როგორც წესი, იცავს საგანძურს ან საიდუმლო ცოდნას. ჩიტი შუამავალი იყო ზეციურ და მიწიერ სამყაროებს, ღმერთებსა და ადამიანებს შორის. მაშინაც კი, ამბივალენტობა იყო ჩადებული გრიფინის გამოსახულებაში. მათი როლი სხვადასხვა მითებში ორაზროვანია. მათ შეუძლიათ იმოქმედონ როგორც დამცველებად, მფარველებად და როგორც მანკიერ, თავშეუკავებელ ცხოველებად. ბერძნებს სჯეროდათ, რომ გრიფინები იცავენ სკვითების ოქროს ჩრდილოეთ აზიაში. გრიფინების ლოკალიზაციის თანამედროვე მცდელობები ძალიან განსხვავდება და ათავსებს მათ ჩრდილოეთ ურალიდან ალტაის მთებამდე. ეს მითოლოგიური ცხოველები ფართოდ არის წარმოდგენილი ანტიკურ ხანაში: ჰეროდოტე წერდა მათ შესახებ, მათი გამოსახულებები ნაპოვნი იყო პრეისტორიული კრეტას პერიოდის ძეგლებზე და სპარტაში - იარაღზე, საყოფაცხოვრებო ნივთებზე, მონეტებსა და შენობებზე.

28) ემპუზა

ქვესკნელის ქალი დემონი ჰეკატეს თანხლებიდან. ემპუზა იყო ღამის ვამპირი ვირის ფეხებით, რომელთაგან ერთი სპილენძი იყო. მან მიიღო ძროხების, ძაღლების ან ლამაზი ქალწულის სახე და იცვლებოდა გარეგნობა ათასგვარად. არსებული რწმენის თანახმად, ემპუზა ხშირად ატარებდა პატარა ბავშვებს, სწოვდა სისხლს მშვენიერი ახალგაზრდებისგან, ეჩვენებოდათ მათ საყვარელი ქალის სახით და, როცა სისხლი სდიოდათ, ხშირად ჭამდა მათ ხორცს. ღამით, უკაცრიელ გზებზე, ემპუზა ელოდა მარტოხელა მოგზაურებს, ან აშინებდა მათ ცხოველის ან მოჩვენების სახით, შემდეგ ატყვევებდა მათ სილამაზის გარეგნობით, შემდეგ თავს ესხმოდა მათ ნამდვილი საშინელი გარეგნობით. პოპულარული რწმენის თანახმად, ემპუზას განდევნა ბოროტად ან სპეციალური ამულეტით იყო შესაძლებელი. ზოგიერთ წყაროში ემპუზა აღწერილია, როგორც ლამიასთან, ონოკენტავრთან ან ქალი სატირთან ახლოს.

29) ტრიტონი

პოსეიდონის ვაჟი და ზღვების ბედია ამფიტრიტე, გამოსახული როგორც მოხუცი ან ახალგაზრდა კაცი, ფეხების ნაცვლად თევზის კუდი. ტრიტონი გახდა ყველა ტრიტონის წინაპარი - საზღვაო მიქსანთროპიული არსებები, რომლებიც ცურავდნენ წყლებში და თან ახლდნენ პოსეიდონის ეტლს. ქვედა ზღვის ღვთაებათა ეს ბადე გამოსახული იყო, როგორც ნახევრად თევზი და ნახევრად ადამიანი, რომელიც ლოკოკინას ფორმის ნაჭუჭს უბერავს ზღვის აღგზნებისთვის ან მოსათვინიერებლად. გარეგნულად ისინი კლასიკურ ქალთევზებს ჰგავდნენ. ზღვაში ტრიტონები, როგორც სატირები და კენტავრები ხმელეთზე, უმნიშვნელო ღვთაებები გახდნენ, რომლებიც ემსახურებოდნენ მთავარ ღმერთებს. ტრიტონების პატივსაცემად დასახელებულია: ასტრონომიაში - პლანეტა ნეპტუნის თანამგზავრი; ბიოლოგიაში - სალამანდრისებრთა ოჯახის კუდიანი ამფიბიების გვარი და გლუვი მოლუსკების გვარი; ტექნოლოგიაში - სერია ულტრა მცირე წყალქვეშა ნავებისსრკ საზღვაო ძალები; მუსიკაში სამი ტონით ჩამოყალიბებული ინტერვალი.