Ak sa zameriate len na frekvenciu zmienok a množstvo štúdií a rozprávaní venovaných tejto postave, ľahko sa môžete zmýliť a rozhodnúť sa, že Quetzalcoatl bol najvyšším božstvom aztéckeho panteónu. Nie je to tak: Quetzalcoatl je jedným z najmocnejších bohov Aztékov, nie je však ani zďaleka tým najdôležitejším a nie jediným. Zvýšená pozornosť k nemu však nie je náhodná, pretože ide o jedinečné božstvo, ktoré malo nielen medzinárodný charakter (to znamená, že ho uctievali nielen Aztékovia), ale aj prvky úplne ľudskej biografie.

Had v perách – tak čo je na tom divné?

V skutočnosti bol Quetzalcoatl spočiatku pre Aztékov „cudzie“ božstvo: ešte pred naším letopočtom si tohto boha začala uctievať civilizácia Toltékov a približne od 10. storočia nášho letopočtu sa presťahoval do panteónu mayských Indiánov. , prijímajúc tam meno Kukulkan. Indiáni zo Strednej Ameriky predstavovali Quetzalcoatla v rôznych podobách, ale najobľúbenejší medzi jeho vizuálnymi obrazmi bol operený had. Je to spôsobené dlhou a fascinujúcou „evolúciou“ tohto božstva, ktoré bolo v pôvodnej mytológii Toltékov alebo ešte dávnejších indiánskych národov bohom zeme, plodnosti, vody a v tejto schopnosti vystupovalo v podobe hada. . Potom však Quetzalcoatl získal črty vzdušného božstva, pána vetra a dažďa a zároveň dostal meno (vták Quetzal bol tradične považovaný za stelesnenie boha vetra a symbol slobody).

Presne tak sa objavil operený had, boh, ktorý v sebe spája črty boha zeme, plodivých síl a boha vzduchu a slobody. Postupne Quetzalcoatl získal ďalšie funkcie a ako taký sa stal jedným z najmocnejších bohov aztéckeho panteónu. Medzi Aztékmi to už bol boh zapojený do stvorenia sveta, zodpovedný za existenciu ľudstva v jeho racionálnom a zduchovnenom stave – keďže to bol Quetzalcoatl, kto dal ľuďom to, čo sa dnes bežne nazýva „kultúra“ (poznanie, písanie, vzdelanie, remeslá, umenie, poľnohospodárske techniky a niektoré z najdôležitejších plodín). Je pravda, že v čase, keď bola vytvorená aztécka civilizácia (14. storočie), bol Quetzalcoatl „neprítomným“ bohom (jeho status bol spôsobený mytológiou Mayov a Toltékov) a mal sa v budúcnosti vrátiť z východu (bol považovaný za vládcu tejto časti sveta).

Existuje názor, že dobytie Aztékov Hernanom Cortezom bolo možné, pretože si ho spočiatku mýlili s vracajúcim sa Quetzalcoatlom (boh v legendách mal bradu a svetlú pleť). O tomto vývoji udalostí a celkovo o existencii aztéckej legendy o návrate Quetzalcoatla však množstvo vedcov pochybuje.

Muž, ktorý sa stal Bohom

S väčšou mierou istoty môžeme povedať, že Toltékovia a Mayovia mali takúto legendu a je spojená s mytologickou verziou životopisu a aktivít skutočného toltéckeho štátnika a náboženskej osobnosti 9.-10. Informácie o živote Topiltsina Quetzalcoatla sú úzko späté s legendami, no ak oddelíte očividne fantastické príbehy od tých pravdepodobných, dostanete nasledujúci životopis. Topiltsin sa narodil v rodine vládcu toltéckeho mesta Tula v roku „Prvej trstiny“: existujú tri verzie tohto dátumu - 843 nl, 895 alebo 947. Nech je to akokoľvek, Topiltsinov otec bol zabitý skôr, ako sa narodil, takže sa musel skrývať. Už ako dieťa sa rozhodol stať sa kňazom boha Quetzalcoatla, takže jeho rituálne meno znie ako Topiltsin Quetzalcoatl.

Ako tridsaťročný sa Topiltsin vrátil k moci vo svojom rodnom meste a uskutočnil rozsiahle vládne a náboženské reformy, ktoré sú modernými odborníkmi považované za prvý precedens humanistickej vedy v dejinách ľudstva (najmenej 500 rokov pred začiatkom r. renesancie v Európe a vznik samotného pojmu „humanizmus“). Topiltsin zrušil ľudské obete bohom a pokúsil sa zaviesť do vedomia a života spoločnosti princípy úcty k užitočnej fyzickej práci (teda k nižším vrstvám obyvateľstva) a duchovnému sebapoznaniu (čiže kňazov) . Okrem toho za hlavný princíp života vyhlásil sebazdokonaľovanie, ktoré zahŕňalo v prvom rade morálny aspekt. V politickom živote sa snažil presadzovať neagresívnu zahraničnú politiku (čo bol pre predkolumbovskú Ameriku nezmysel), ako aj potláčať diskrimináciu z náboženských či etnických dôvodov. V tomto duchu vládol Topiltzin Quetzalcoatl 22 rokov, no potom intrigy opozície na čele s kňazmi, ktorí požadovali návrat predchádzajúcich kultov s ľudskými obeťami, viedli k jeho vyhnaniu z toltéckych miest. Spolu s ním išlo aj niekoľko tisíc jeho priaznivcov, ktorí, ako sa vedci domnievajú, vykonali v 10.-11. storočí dobytie časti mayských krajín.

Topiltsin, ktorý sa tešil obrovskej autorite medzi bežným obyvateľstvom najprv toltéckej civilizácie a potom Mayov a ako kňaz niesol meno Quetzalcoatl, veľmi rýchlo splynul s obrazom samotného boha a okolnosti jeho životopisu sa stali mytologická zápletka rozprávky o bohu Quetzalcoatlovi. Tento boh sa teda objavil v mayskom panteóne pod menom Kukulkan a medzi Maymi a Toltékmi vznikla legenda, ktorá sa neskôr preniesla na Aztékov, podľa ktorej bol boh zlými božstvami vyhnaný zo svojich rodných miest, no určite sa vráti. v budúcnosti a priniesť odplatu. Je zvláštne, že pôvodne mierumilovný kult Quetzalcoatla medzi Aztékmi, ktorý bol spočiatku mierumilovný a odmietal akékoľvek násilie, sa zmenil na veľmi krvavý kult, ktorý zahŕňal ľudské obete.

Alexander Babitsky

Quetzal je vzácny vták vyskytujúci sa v neprístupných vysočinách severnej Guatemaly a neďalekého Hondurasu. Viacfarebné chvostové perá quetzala boli veľmi cenné a boli dlho luxusným predmetom, používali sa na zdobenie odevov šľachty.

"Coatl"- „had“ v aztéckom jazyku. Quetzalcoatl - hadí muž, „pokrytý zeleným perím quetzala“ - je jedným z hlavných bohov v aztéckej mytológii, tvorcom sveta a človeka, bohom múdrosti, stvorenia a inšpirácie, patrónom remesiel.

Okrem toho indické kroniky hovoria o Quetzalcoatlovi, veľkom vládcovi, ktorý sa utiahol na východ, aby sa neskôr vrátil. Preto Indiáni tak pokojne vítali španielskych dobyvateľov, ktorí sa plavili z východu v roku zasvätenom Quetzalcoatlovi, pričom si ich mýlili s poslami božského vládcu.

V knihe „The Tale of Quetzalcoatl“ José López Portallo (spisovateľ a politik, prezident Mexika od roku 1976) povedal:

Takto bliká svetlo a vzniká svet -
Chce ho formovať po svojom
Quetzalcoatl - pierko na šupinách,
Orol-had, Chlapec na oblohe
a Chôdza po zemi.
(Preklad M. Bylinkina)

Mayskí Indiáni nazývali Quetzalcoatl Kukulkan. Bol zobrazovaný ako operený had s ľudskou hlavou. Počet obrazov Quetzalcoatla je však obrovský, najstaršie pochádzajú z 8. – 5. storočia pred Kristom.

V predkolumbovských kultúrach Strednej Ameriky predstavoval had (v Aztékovi kabát) piaty deň kalendára. Pre všetkých narodených v tomto znamení bola predovšetkým negatívnym znamením, keďže bola považovaná za bezdomovca a chudobné stvorenie. Ľudia závislí na tomto znamení sa stávajú cestujúcimi obchodníkmi a bojovníkmi, ktorí sú nútení túlať sa z miesta na miesto.

Naopak, božská bytosť Quetzalcoatl, ozdobená zeleným perím vtáka quetzala (quetzal je jasnozelený vták, má chvostové perá dlhé vyše dvoch stôp, a keď letí, vták vyzerá ako trblietavý had), vysoký náboženský význam a spája symbolické vlastnosti vtáka a hada ako dualistický systém spájajúci nebo a zem.

"...Coatzecoalcos znamená Svätyňa hada. Práve tu v dávnych dobách pristál na brehu Quetzalcoatl a jeho spoločníci, ktorí do Mexika dorazili spoza mora na lodiach, ktorých boky sa leskli ako hadia koža..." (G. Hancock , "Stopy bohov"")

Podľa indiánskych legiend Quetzalcoatl opustil Strednú Ameriku po mori a plavil sa na plti vyrobenej z hadov.

Polarita vtáka a hada sa odráža najmä v erbe mesta Mexiko (Aztécky Tenochtitlan), ktorý zobrazuje orla sediaceho na kaktuse s hadom v pazúroch. Táto kombinácia má veľký význam na celom svete ako symbol protikladov a ich spojenia.

V starovekom aztéckom hlavnom meste Tenochtitlan (dnes Mexico City) sú posvätné miesta vyzdobené hlavami operených hadov a vstup do Quetzalcoatlovho chrámu strážia otvorené ústa obrovského hada.

Takéto obrázky aztéckych hadov prevládajú na mnohých iných posvätných miestach, ako je napríklad Teotihuacan v Mexiku. Starovekí Mayovia tiež uctievali boha opereného hada, ktorého nazývali Kukulkan. V celej Strednej Amerike prevládali vzory s hadími motívmi v osadách Aztékov, Mayov a Toltékov – možno ich tam vidieť dodnes.

V knihe de Burburg mexický poloboh Wotan rozprávajúci o svojej ceste opisuje podzemnú chodbu, ktorá viedla pod zemou a končila na úpätí nebies, pričom dodáva, že táto chodba bola Hadia diera, un agujero de colubra; a že tam bol prijatý, pretože on sám bol Synom hadov alebo hadom.

Teotihuacan je mesto bohov, miesto, kde sa ľudia stali bohmi; príbytok tých, ktorí poznajú cestu k bohom. Legenda hovorí, že pyramídy postavili obri, aby premenili ľudí na bohov. Quetzalcoatlov chrám je šesťstupňová pyramída vysoká 22 metrov. Zachováva zvyšky rôznofarebných farieb, ktoré ho pokrývali v dávnych dobách. Dizajnu dominoval sochársky motív v podobe obrovských hadích hláv, ktoré vykúkali z obkladových dosiek a lemovali masívne centrálne schodisko. Predĺžené čeľuste boli obťažené tesákmi a každý had mal na hrubom krku korunu z peria.

Quetzalcoatlova vesmírna odysea

Čísla slnečného kalendára naznačujú, že mezoamerickí kňazi mysleli v globálnych kategóriách. Služobníci Najvyššieho Božstva si ľahko predstavovali, ako stúpajú cez 13 nebies do vysokých palácov, kde sídlil neprístupný Khunab Ku. Merali hviezdne roky a voľne sa prenášali z jedného sveta do druhého, pred slabnúcimi Lumináriami. Astronomické pozorovania a teologické konštrukcie reprodukovali grandiózny a bizarný obraz Siedmich Sĺnk, Siedmich striedavo vznikajúcich a umierajúcich Vesmírov, kde len horliví služobníci najvyšších Božstiev nachádzajú večný a dôstojný život.

„Božský pohľad“, ktorým sa kňazi pozerali na hviezdne cykly, pravdepodobne viedol k tomu, že kult nadobudol kozmický charakter. Duchovné znovuzrodenie, vzostup a migrácia boli podporované náboženskou doktrínou; rôzne časy a vesmíry sa zdali celkom prístupné. Odvrátenou stránkou tohto „supernebeského globalizmu“ bol zrejme hanlivý postoj ku všetkému „pozemskému“, ktorý mal časom zmiznúť v nevyhnutnej kataklizme. Vynaliezaví mudrci vytvorili nádherné pyramídy a hladké cesty, ktoré boli zhutnené ťažkými valcami. Milovali hru s loptou, dobre poznali geometriu kruhu, ale nevytvárali kolesá na prepravu tovaru. Kruhy boli široko používané ako znaky na basreliéfoch a kresbách. Na Slnečnom kameni je to „osem“. Možno uctievanie posvätných foriem a neúnavná príprava na migráciu do iných sfér sa stali hlavným dôvodom, prečo sa vynaliezavá myseľ kňazov zriekla pozemských záujmov.

„Kozmické vedomie“ sa obzvlášť zreteľne prejavilo v ére Quetzalcoatla. Predtým sa poznamenalo, že o tomto mužovi a božstve sa zachovalo málo historických informácií, ale veľa legiend. Quetzalcoatl bol uctievaný v rôznych časoch. Veľký mýtus vždy votkáva „nebeské“ a „pozemské“ do celkového obrazu a historické a legendárne udalosti, keď sa dostali na úroveň symbolu, sú ekvivalentné vo svojom duchovnom vplyve. V tomto zmysle je Quetzalcoatl celkom porovnateľný s Kristom, ktorý navonok odmietol starú vieru, no zachoval a schválil mystické jadro posvätného Božieho zákona v učení Nového zákona. Quetzalcoatl tiež transformoval staroveký kult. Zachoval obvyklé rituály, oživil ezoterický kalendár a povýšil uctievanie „Opereného hada“ nad Mesiac a Slnko, obnovené božstvo nadobudlo kozmickú škálu.

Predpokladá sa, že sa tak stalo na prelome 10. a 11. storočia, keď Quetzalcoatl, podobne ako Mojžiš, viedol veľký exodus. Viedol svojich nasledovníkov z Tuly (Tollan) v strednom Mexiku až do vzdialeného Yucatánu. Legendy hovoria, že vodca menom Kukulkan dobyl mesto Chichen Itza na severe ostrova. Obyvatelia Chichen Itza spoznali jeho moc a čoskoro ho začali uctievať ako Boha. Na počesť nového vládcu bola postavená hlavná budova mesta a postavené pyramídy. Je charakteristické, že rôzne mená vodcu a kňaza mali spoločný význam: Kukulkan a Quetzalcoatl znamenajú „operený had“.

Quetzalcoatlus / operený had

„Operený had“ je vizuálnym symbolom Hviezdneho roka. Obraz stelesňuje hlavné atribúty Najvyššieho zákona. Čas dobieha a požiera sám seba a vo večnom Kruhu Začiatok a Koniec vždy tesne vedľa seba. Logá konštrukcie figúry nám umožňujú zvýrazniť Vonkajšie a Vnútorné, jasné rozdelenie Celku na jednotlivé Časti, ktorých štruktúra označuje sled epoch. Obraz vyjadruje aj Čísla, základné vzťahy medzi minulosťou, súčasnosťou a budúcnosťou. Pohľadom starých mudrcov mystický obraz odhalil podstatný obsah veľkého hviezdneho cyklu. V mytológii mnohých krajín boli had v tvare prsteňa, jednohlavý alebo sedemhlavý lietajúci drak znakmi božského zákona, ktorý je spoločný pre nebo a zem. Polárne súhvezdie Draco je známe už od staroveku astronómom Sumerov, Egypťanov a Mayov.

Solárny kalendár Astékov je tiež organicky zabudovaný do systému tohto zákona. Zákon veľkých rozdelení, o ktorom sme hovorili vyššie, ukazuje klesajúci tok duchovnej emanácie. Kruh musí byť uzavretý. Vzostupný prúd emanácie vyjadruje Logos (Zákon) duchovného povznesenia. Každá epocha, každá osoba, každý „zo siedmich vesmírov“ podlieha univerzálnemu zákonu duchovného rastu. Dialektika vzostupnej geometrie je vyjadrená číslami svetových hodín, je znázornená číslami umiestnenými po obvode slnečného kalendára. "Kushan Sum - cesta do neba."

Quetzalcoatlus / operený had
staroveký logicko-matematický zákon (Logos) duchovného povznesenia

Boh sám riadi čas a priestor. Nasledujúci obrázok z predhispánskeho kódexu jasne ukazuje iný typ astéckeho kalendára. Každý z 20 rodov má svoje znamenie a svoje meno. Pri každom výkrese je 12 bodiek, ktoré spolu so znakom udávajú číslo 13 - počet vinapes v posvätnom roku. Obrázok zrejme slúžil ako akási vizuálna pomôcka, ktorá umožňovala okamžite určiť názov prvého a ďalších dní v mesiaci. Prechádzaním kruhom po kruhu v bodoch (napríklad pri každom 1., potom 2., 3. atď.) bolo možné presne poznať názov každého dňa v každom mesiaci, 13. kruh zavŕšil posvätný rok: 20 * 13=260 príbuzných. Celý obraz vyjadruje zložitejšie rozdelenie času. Možno symbolika znamená 5200 tun, keďže Boh Slnka Tonati vždy vyjadruje celý vek. Všetky znaky charakterizujú dobu, ktorá bola, je a bude.

V Chichen Itza Quetzalcoatl, čiže „Operený had“, najprv postavil svätyňu Bohu, ktorého meno prijal. Ale najvyšším Božstvom je zrejme Boh času, preto nová budova stelesňovala všetky kalendárne a mystické rozmery. „Kukulkánova pyramída bola nepochybne srdcom hlavného mesta Mayov-Toltékov. Deväťstupňová pyramída má štvorcovú základňu. Nahor vedú štyri schodiská ohraničené balustrádou, ktorá na prízemí začína nádherne prevedenou hadou hlavou a pokračuje v podobe hadieho tela na poschodie.

Každé schodisko má 91 schodov. 91 krát 4 je 364. Kde je 365. úroveň - posledný deň v roku? Nájdem ho na samom vrchole pyramídy, pred svätyňou Kukulcan-Quetzalcoatl.

Pyramídový kalendár sa však neobmedzuje len na počítanie dní v roku. Ľudia „Opereného hada“ tiež označovali mesiace na jeho stenách. Každá zo štyroch stien pyramídy je rozdelená na dve polovice schodiskom. Ak vezmeme do úvahy, že v pyramíde je 9 ríms, potom 9 polovíc vynásobených 2 dáva číslo 18. Áno, 365-dňový rok stelesnený v tejto pyramíde má 18 mesiacov. Pyramída „opereného hada“ teda ukazuje rok indického kalendára.

Toltékovia však zaviedli do mayskej astronómie ďalší kalendár – rok Venuše a s ním spojený nový prvok – ich najvyšší kalendárny cyklus, trvajúci presne 52 rokov (každý 365 dní). Pre Mayov bol tento vyšší cyklus vhodný aj preto, že zahŕňal bez straty jediného dňa posvätný rok Tzolkin. Sedemdesiattri Tzolk'inov sa rovná presne 52 rokom – jeden toltécky cyklus. A stavitelia pyramídy túto najvyššiu kalendárnu jednotku vpísali do stien svätyne. Každý z nich zdobí presne 52 kamenných reliéfov.“

Podrobný popis veľkej pyramídy, ktorý podáva M. Stingle vo svojej úžasnej knihe, myslím, nevyjadruje úplne zámery jej tvorcov. Teológia mayských kňazov zvíťazila nad ich astronomickými predstavami. Pyramída „Opereného hada“ si samozrejme zaslúži starostlivé merania a systematickú analýzu. S najväčšou pravdepodobnosťou táto grandiózna štruktúra, podobne ako Slnečný kalendár, reprodukuje symbolický obraz vesmíru. Svedčia o tom kroky stúpajúce k oblohe - 91 * 4 = 364, čo sa rovná štvrtine Dominantného čísla 1456. Quetzalcoatl sa usiloval k spásonosnej Hranici večného života, k nadkozmickým výšinám.

Úžasný obraz je zobrazený na veku sarkofágu Pacala Votana. Existuje mnoho jeho interpretácií, no záhada zostáva. Náboženstvo mayských kňazov umožňuje predstaviť si Quetzalcoatla ako nebeského navigátora, nasmerovaného do božských sfér. Je zaujímavé, že „lietadlo“ je konštrukčne podobné modernému prúdovému motoru. Bez toho, aby sme sa oddávali fantázii, poznamenávame, že Slnečný kalendár nám umožňuje hovoriť o vzdialených superpriestorových letoch, ktorým indickí kňazi verili a ktoré duchovne vykonávali.

X storočia AD, Mexiko. Toltékovia boli kočovníci. Možno to boli oni, kto zničil Teotihacan v 8. storočí. Ale ich hlavné mesto - mesto Tula - bolo tiež zničené nepriateľskou inváziou. Historici dlho ani nevedeli, kde sa nachádza. Toltékovia vládli Mexiku len dvesto rokov – od polovice 10. do polovice 12. storočia, no legendy o ich úžasnej zdatnosti a zručnostiach prežili dodnes. V týchto mýtoch je však dosť ťažké oddeliť pravdu od fikcie.

Zdá sa, že Quetzalcoatl, operený had, bol v Tule mimoriadne dôležitým božstvom. Jeho podoba sa každú chvíľu objavuje na maľbách a architektúre mesta, obtáča sa okolo stĺpov budov a pozerá sa na nás z nástenných malieb pyramíd. Medzi najpamätnejšie pamiatky Tuly patrí štyridsaťmetrová Stena hadov: zobrazuje obrovské hady, ktoré prehĺtajú ľudské kostry. Na vrchole pyramídy v centre mesta stojí chrám boha Quetzalcoatla. Niektorí z vodcov Toltékov sa stotožnili s týmto božstvom.

Vľavo sú ruiny pyramídy boha Quetzalcoatla. Operený had, tu uctievaný v podobe rannej hviezdy. Na hornej terase pyramídy sú Atlanťania. Predtým podopierali časť klenby.

Po vystúpení po schodoch k desaťmetrovej pyramíde návštevník uvidí priamo pred sebou rad postáv, ktoré sa nazývajú Atlanťania (pomenovaní podľa postavy gréckej mytológie - titána, ktorý podopiera nebeskú klenbu). Sú to bojovníci, zamrznutí pod ťarchou zbraní, na čelenkách z orlieho peria. Ich výška je 4,6 metra, predstavujú Quetzalcoatla v podobe rannej hviezdy. Kedysi Atlanťania podopierali strop chrámu.

Mnohé zo sochárskych reliéfov, ktoré zdobili túto štruktúru, navždy zmizli, ale tie, ktoré prežili, dávajú predstavu o niektorých leitmotívoch jej výzdoby, napríklad obraz jaguára. Pred chrámom bolo kedysi miesto pre verejné zhromaždenia - bolo tiež zastrešené. Niektoré stĺpy, na ktorých bol podopretý, stoja dodnes. Takéto stĺpové siene sú veľmi charakteristické pre holtécku architektúru a sú akoby poznávacím znamením toltéckeho vplyvu, ktorý sa občas nachádza napríklad v Chichen Itzá, starobylom meste na mexickom polostrove Yucatán.

Loptové ihriská sú ďalším charakteristickým prvkom toltéckej kultúry. Majú obdĺžnikový tvar a sú obklopené vysokými múrmi. Toltékovia sa tu hrali s gumenými loptičkami a tieto hry mali zjavne rituálny a náboženský význam. V Tule môžete vidieť zvyšky dvoch takýchto ihrísk. Jeden z nich sa nápadne podobá na podobnú stavbu v Chichen Itza.

Hmotné stopy toltéckej kultúry naznačujú, že Toltékovia boli veľmi bojovný národ. Verili, že môžu svojich bohov upokojiť ľudskými obeťami. Ich vodca a veľkňaz Topiltzin-Quetzalcoatl sa koncom 10. storočia pokúsil obnoviť život Toltékov pokojnejším spôsobom. To viedlo k občianskym sporom v štáte, v dôsledku ktorých bol Topiltzin-Quetzalcoatl porazený a nakoniec nútený opustiť Tulu. Od tých čias v toltéckom spôsobe života bezpodmienečne prevládal kult moci. Ale zrazu bola napadnutá Tula. Hadí múr bol zničený. Mnohé budovy v centre mesta zhoreli do tla. Hlavné tajomstvá Guly sú stále pochované pod ruinami: množstvo predmetov bolo obnovených, no mnohé stále čakajú na to, kým ich archeológovia preštudujú.

Quetzalcoatl a Cortes

Podľa legendy, ktorá môže byť založená na niektorých faktoch skutočnej histórie, boh (alebo vodca?) Quetzalcoatl jedného dňa zmizol. Predtým zhromaždil okolo seba svojich najbližších učeníkov a oznámil im, že sa v istý deň vráti od východu. Čas, ktorý predpovedal, bol už blízko, keď Hernan Cortes, španielsky dobyvateľ, dorazil do Mexika z východu. Najvyšší vládca Aztékov Moctezuma II sa neodvážil zaútočiť na Španielov v obave, že to bude vojna proti Bohu. Obyčajní Aztékovia tiež nevedeli privítať prichádzajúcich: buď im klásť ozbrojený odpor, alebo si ich ctiť ako bohov.

Toltécke umenie

Niekomu sa toltécke umenie môže zdať strašidelné. Dominuje v ňom oslava vojny. Zdá sa, že tento národ bojovníkov dobyl obrovské územia a podmanil si najmenej 20 miest vrátane vzdialeného Chichen Iu na polostrove Yucatán. Spolu s bojovníkmi Toltékovia veľmi často zobrazovali orly požierajúce ľudské srdcia, tajomné zvieratá, ktoré vyzerali ako mačky so zvončekmi na krku, a úplne neuveriteľné stvorenia, ktoré by sa dali nazvať hadími jaguármi. Zvláštne ležiace kamenné postavy zobrazujúce boha Chaca Moola sú ďalším výrazným motívom toltéckeho umenia. Každá z týchto postáv drží na bruchu jedlo, ktoré je jednoznačne určené na obetovanie.

Citované materiály:
1. R. V. Kinžalov. Encyklopédia „Mýty národov sveta“ v 2 zväzkoch.
2. "Mytologický bestiár", Kaliningrad, 1999
3. G. Hancock, „Stopy bohov“
4. Lurker M., „Orel a had“, 1983
5. Hans Biedermann "Encyklopédia symbolov"
6. Jorge Luis Borges "Kniha fiktívnych stvorení"
7. M. Galich. "História predkolumbovských civilizácií". M: Vydavateľstvo Mysl, 1990
8. M. Stingle. "Indiáni bez tomahavkov." M: Vydavateľstvo Progress, 1984
9. „Atlas divov sveta“, M.: BMM AO, 1995

Podľa Chronicles of Cuautitlan, anonymného zdroja z čias španielskych výbojov napísaných po latinsky v jazyku Nahua, sa Se Acatl Topiltzin venoval službe Quetzalcoatlovi od svojich deviatich rokov.. Potom sa stal veľkňazom tohto boha a s podporou národností podmanených toltéckym štátom a toltéckou opozíciou vládcom Tollánu. Quetzalcoatl navrhol program transformácie toltéckej spoločnosti, oslabenej neustálymi vojenskými konfliktmi, založený na princípoch „Toltecoyotl“ („Toltécky duch“) – etickej a politickej doktríne, ktorá navrhovala vytvorenie jedinej kultúry založenej na kombinácii tradície Toltékov a národov, ktoré si podmanili, ako aj civilizačných predchodcov, prvý na rade Teotihuacán. Toltecoyotl vyzýval k práci, náboženskej tolerancii, nediskriminácii na etnickom základe, osobnej spáse prostredníctvom sebazdokonaľovania atď. Quetzalcoatl tiež vykonal vojenskú reformu a nahradil starých veliteľov vlastnými nominantmi, aby si zabezpečil vládu pre spoločensko-politické a náboženské zmeny.

Quetzalcoatlova relatívne pokojná vláda bola poznačená ekonomickým rastom. Hlavné mesto štátu Tula sa rozrástlo na prosperujúce mesto s viac ako 40 000 obyvateľmi a bolo väčšie ako ktorékoľvek západoeurópske hlavné mesto 14. storočia. Symbolom premeny bol nový chrám v Tule, zasvätený „rannej dáme“ (planéta Venuša), ktorá bola považovaná za stelesnenie „opereného hada“. Chrám pozostával zo štyroch miestností umiestnených na svetových stranách. Západná bola zdobená tyrkysovými mozaikami, východná - zlatými platňami, južná - mušľami a severná - jaspisom a červenými kameňmi. Analogicky s ním bol ďalší chrám boha Quetzalcoatla zdobený viacfarebným perím: modrým– západné oddelenie, žlté - východné, biele - južné, červené - severné.
Progresívne premeny Topiltzina Quetzalcoatla narazili na zúfalý odpor konzervatívnych kňazov tradičných kultov. Kňazi z Titlaucanu proti nemu dokonca viedli sprisahanie.
Se Acatl Naxchitl Topiltzin Quetzalcoatl vládol 20 rokov. Vo veku 52 rokov navždy opustil Tulu v sprievode niekoľkých tisícok svojich prívržencov. Podľa Bartolomé de Las Casas v rokoch 968-987. on a jeho nasledovníci sa vylodili na Yucatánskom polostrove a do roku 1027 dobyli Mayskú ríšu, ktorá tam stále existovala a prijala meno Kukulcan. Dvadsať toltéckych vodcov ho poslúchlo. Diego de Landa opisuje vodcu dobyvateľov ako muža "dobrý, bez manželky a detí, uctievaný ako boh po svojom exode z Mexika." Podľa mayských dôkazov však Kukulcan s najväčšou pravdepodobnosťou nebol Topiltzin Quetzalcoatl, ale jeden z jeho bezprostredných nástupcov, ktorí prevzali jeho titul.

V Chráme vojny v Chichen Itza boli objavené fragmenty fresiek zobrazujúcich bitku medzi bojovníkmi s červenou kožou a bielymi mužmi s veľkými bradami a prilbami na hlavách.

Prečo Quetzalcoatl opustil Ameriku?

Prečo Quetzalcoatl– "človek" opustil Ameriku stále zostáva záhadou. Mnohí moderní vykladači toltéckych a aztéckych legiend sa zhodujú v tom, že nie bez pomoci Tezcatlipoca (Titlaucan) upadol do hriechov a po porušení príkazov a zásad, ktoré zaviedol, už nemohol vládnuť ľuďom, ktorých si vybral.
Iní výskumníci sa domnievajú, že Quetzalcoatlov aktívny odpor voči obetiam sebe (v zmysle Boha) a najmä iným bohom sa stretol s nepriateľstvom zo strany kňazov a nakoniec vyústil do masívneho sprisahania proti nemu zo strany nasledovníkov týchto bohov. Ako dôkaz toho sa niekedy uvádza skutočnosť, že po odchode alebo vyhnaní Quetzalcoatla Aztékovia oživili zvyk prinášať mu ľudské obete. Zároveň sme vždy hovorili o predstaviteľoch šľachty, ktorí boli tajne uškrtení, aby vykonali rituál obety.
Je pravda, že na túto vec existuje iný názor - toto barbarstvo nevzniklo preto, že kňazi oživili starý kult, ale kvôli úplnému skresleniu myšlienky Quetzalcoatla.– „osoba“. Navrhol obetovať vlastnú vôľu, nie telo. Bola to podľa Boha živá duša človeka, ktorá sa musela vzdialiť od pozemského života a nájsť jednotu s božskou kozmickou vôľou, aby mohla dať existenciu Vesmíru skutočnú potravu.

***

Kto boli boh s bielou bradou Aztékovia Quetzalcoatl a vládca Toltékov Se Acatl s bielou kožou Naxchitl Topiltzin Quetzalcoatl? Boli tým istým človekom alebo humanoidným bohom, ktorý sa objavil najprv v Xochicalpo, potom v Tollane, Chichen Itza, Aztlane a nakoniec v Texcote? Alebo to boli rôzni „ľudia“ z tej istej éry, ktorí zanechali stopy približne z roku 700 pred Kristom? (a podľa Diega de Landu z roku 1000 pred Kristom) do roku 1300. na rôznych miestach amerického kontinentu a možno sa tam objavili ešte skôr.

Čítaťmoja práca na túto tému"

Quetzalcoatl - „had pokrytý zeleným perím“
alebo „vzácny otec hadov, ktorý zametajú cesty“, v mytológii Indiánov Strednej Ameriky jedno z troch hlavných božstiev, stvoriteľ sveta, tvorca človeka a kultúry, pán živlov, boh ranná hviezda, dvojičky, patrón kňazstva a vedy, vládca hlavného mesta Toltékov - Tollánu. Mal mnoho hypostáz, z ktorých najvýznamnejšie sú: Ehecatl (boh vetra), Tlayizcalpantekytli (boh planéty Venuša), Xolotl (boh dvojčiat a príšer), Se-Acatl atď. Quetzalcoatl je synom Mixcoatla a Chimalmata.

Prvé obrazy Quetzalcoatla, objavené v olméckom sochárstve, pochádzajú z 8. - 5. storočia. BC e.

Počas tohto obdobia bol Quetzalcoatl zosobnením vetrov z Atlantiku, ktorý prinášal vlhkosť na polia, a kultúrnym hrdinom, ktorý dal ľuďom kukuricu. V 1. – 6. stor. n. e. Kult Quetzalcoatla sa rozšíril po celej Strednej Amerike. Stal sa najvyšším bohom, tvorcom sveta, tvorcom ľudí a zakladateľom kultúry.

Quetzalcoatl dostáva potravu pre ľudí: po premene na mravca prenikne do mraveniska, kde sú ukryté kukuričné ​​zrná, kradne ich a dáva ľuďom. Quetzalcoatl naučil ľudí hľadať a spracovávať drahé kamene, stavať, vytvárať mozaiky z peria, sledovať pohyb hviezd a počítať dátumy pomocou kalendára. V tom istom období sa Quetzalcoatl objavil aj ako patrón kňazstva: podľa mýtu je zakladateľom obetí, pôstov a modlitieb.

V nasledujúcom období sa Quetzalcoatl pustí do boja so svojím protinožcom Tezcatlipocom. Tezcatlipoca zvádza starého Quetzalcoatla a ten porušuje svoje vlastné zákazy: opije sa, nadviaže komunikáciu so svojou sestrou. Jeho poddaných, Toltékov, postihli nešťastia, ktoré spôsobil ten istý Tezcatlipoca.

Utrápený Quetzalcoatl opúšťa Tollana a odchádza do dobrovoľného exilu do krajiny Východu, kde zomiera a jeho telo je spálené. Podľa jedného z aztéckych mýtov Quetzalcoatl po porážke v Tollane odišiel na plti hadov do východnej zámorskej krajiny Tlilan-Tlapallan a sľúbil, že sa po nejakom čase vráti zo zámoria.



Quetzalcoatl bol zobrazený ako fúzatý muž v maske,s obrovskými perami, alebo v podobe hada pokrytého perím.Počet jeho obrazov v rukopisoch a sochách je obrovský.

Uctievanie Quetzalcoatla prišlo k Aztékom od Huastékov, preto bol v aztéckych rukopisoch často zobrazovaný v odeve Huastec: vysoký klobúk vyrobený z jaguárej kože, rovnaká bedrová rúška, náprsný tanier v podobe veľkej mušle, chochol Quetzalové perie.

Quetzalcoatl je veľmi starý boh, známy Mayom; stopy jeho úcty sa nachádzajú medzi ruinami starovekého Teotihuacánu. Verí sa, že to bol on, kto umožnil Cortezovi a Španielom preniknúť hlboko do aztéckych krajín. Aztékovia považovali Cortéza za inkarnáciu Quetzalcoatla, ktorý sa vrátil z východu, aby získal späť svoje krajiny, ako hovorili mnohé indiánske legendy.

Kult Quetzalcoatla bol taký silný, že ešte stovky rokov po dobytí bolo bežné, že obchodníci z malých indických miest tvrdo pracovali, šetrili a šetrili peniaze, aby ich o dvadsať rokov neskôr minuli na luxusný banket na počesť veľký Quetzalcoatl. Quetzalcoatl, podobne ako boh vetra Ehecatl, bol spájaný s Ehecailacacozcatlom alebo vetrom, ktorý fúkal počas hurikánových zrážok. S týmto bohom sa spájal aj blesk, ktorý sa tak podobal tvaru na hada a nazýval sa xonecuilli.

Chrámy na počesť Ehecatla boli okrúhle, pretože boh vetra mohol fúkať alebo dýchať akýmkoľvek smerom.

Indické kódexy ako Codex Cospi a Codex Borgia odkazujú na Quetzalcoatlovu asociáciu s planétou Venuša a popisujú jej ničivé sily.

V Codex Magliabechiano je Quetzalcoatl spojený s Tlalocom, bohom vody a dažďa. Vo Viedenskom kódexe je Quetzalcoatl zobrazený ako bdelý mladík sediaci pri nohách „Prahorného“, Dvojitého božstva.

Mohol by byť označovaný aj ako Yacateuctli – Pán vedúceho vojska, alebo ako Ten, ktorý ide dopredu, ako Yacacoliuhqui – Ten, kto má orlí nos alebo ako Yacapitzahuac – Špicatý nos.

Môže byť uctievaný aj pod menami Our Reverend Prince a Ocelocoatl – stelesnenie čiernej alebo nočnej formy. V Booneovom preklade Codexu Magliabeciano sa Quetzalcoatl spomína ako syn Mictlantecutliho, Pána sveta mŕtvych.

Boone vo svojej práci cituje jednu zaujímavú legendu spojenú s Quetzalcoatlom:

Jedného dňa, keď si umyl ruky, sa Quetzalcoatl dotkol svojho penisu, a keď sa rozlial, jeho semeno padlo na kameň.

Zo spojenia semena a kameňa sa zrodil netopier, ktorého ostatní bohovia poslali, aby uhryzol bohyňu kvetov Xochiquetzal. Netopier odhryzol kúsok vagíny bohyne kvetov, keď spala, a priniesol ho bohom. Umyli ho vodou a z tejto vody vyrástli „kvety so zlým zápachom“.

Ten istý netopier odniesol kúsok mäsa bohyne Mictlantecuhtlimu, ktorý ho aj umyl a z vody, ktorú použil, vyrástli „kvety s dobrým zápachom“.

Indiáni ich nazývali xochitril. Quetzalcoatlus bol často zobrazovaný držiacim bodec používaný na odber krvi. Verí sa, že to bol on, kto vytvoril precedens sebaobetovania a stal sa predchodcom všetkých následných ľudských obetí. Vykrvácal na počesť Camaxtliho (synonymum Mixcoatla), ktorého Aztékovia uctievali ako otca Quetzalcoatla.

Hlavná svätyňa Quetzalcoatla sa nachádzala v Cholule (Mexiko).
Meno Quetzalcoatl sa stalo titulom veľkňazov, vládcov skutočného Tollánu (Tyla).

Jeden z najpopulárnejších bohov národov Strednej Ameriky z éry Olmékov (XII-VI storočia pred naším letopočtom) bol Quetzalcoatlus – „had pokrytý zeleným perím“, „vzácny otec hadov, ktorí zametajú cesty“ alebo jednoducho „operený had“. Bol akýmsi rozprávkovým krížencom rajského vtáka (quetzal) a hada (kabátna) a bol považovaný za boha stvoriteľa, pána prvkov a tvorcu človeka.

Stvorenie svetov a ľudí od Quetzalcoatla

Podľa kozmologických predstáv Mayov a Aztékov sa Quetzalcoatl tak či onak podieľal na stvorení v každej z piatich svetových epoch (a), vládol druhej epoche a tvoril (podľa niektorých mýtov s pomocou tzv. bohyňa Zeme Cihuacoatl) ľudia poslednej, piatej éry z kostí obyvateľov predchádzajúcich období, zhromaždených v podsvetí– Kráľovstvo mŕtvych.

Podľa Mayov a Aztékov Vesmír vytvorený Quetzalcoatlom a Tezcatlipocou prešiel štyrmi epochami (stupňami alebo obdobiami) vývoja. Prvá éra („Štyri jaguári“), v ktorej bol Tezcatlipoca najvyšším božstvom v podobe Slnka, sa skončila vyhladením kmeňa obrov, ktorí potom obývali Zem jaguármi. V druhej ére („Štyri vetry“) sa Quetzalcoatl stal Slnkom a skončilo to hurikánmi a premenou ľudí na opice. Tlaloc sa stal tretím Slnkom a jeho éra („Štyri dažde“) sa skončila celosvetovým požiarom. Vo štvrtej ére („Štyri vody“) bolo Slnko bohyňou vody Chalchiuhtlicue; toto obdobie skončilo povodňou, počas ktorej sa ľudia premenili na ryby. Moderná, piata éra („Štyri zemetrasenia“) s bohom slnka Tonatiuhom by sa mala skončiť hroznými kataklizmami.

Takto to bolo podľa trocha odlišných mayských mýtov a aztéckeho rukopisu „Legenda o Slnkoch“ (1558). Quetzalcoatl zostúpil do podsvetia– Mictlan (9. peklo) pánovi kráľovstva mŕtvych Mictlantecuhtli a jeho manželky Mictlancihuatl za kosti mŕtvych. Mictlantecuhtli mu najprv dovolil vziať kosti, no potom si to zrazu rozmyslel. Quetzalcoatl (s pomocou svojho dvojníka) ich napriek tomu pozbieral (ponáhľal sa utiecť) a vyrobil z nich dva zväzky– jedna obsahovala kosti žien, druhá kosti mužov. Potom Mictlantecuhtli nariadil bohom podsvetia, aby vykopali dieru (prenasledoval ho a prikázal prepelici, aby zaútočila na boha stvoriteľa). Quetzalcoatl zakopol, spadol do diery (na kosti) a zlomil kosti (prepelica do nich klovala). Potom, podľa jednej verzie, sotva utiekol z podsvetia a odniesol korisť. Keď Quetzalcoatl pokropil kosti svojou krvou, vytvoril ľudí, ale keďže zlomené kosti boli rôznej veľkosti, muži a ženy boli rozdielne vo výške.
Podľa inej verzie Quetzalcoatlov dvojník zozbieral kosti a odniesol ich do Tamaonchanu– zem blažených. Prišla tam bohyňa Cihuacoatl, kosti zomlela a vložila do vzácnej nádoby. Quetzalcoatl potom na ne vylial krv zo svojho reprodukčného orgánu. Ďalší bohovia - Apantecuhtli, Huictolinki, Tepanquiski, Tlallapanak, Tsontemok spolu s Quetzalcoatlom vykonali obrad pokánia. Zvolali: "Ó bohovia, narodili sa maseguali (obyčajní ľudia), pretože pre vás bohovia konali pokánie." Tak sa sformovalo moderné ľudstvo.